序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中小學(xué)教育的特點(diǎn)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號(hào)】G410【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2011）03－0037－03

在日本，道德通常被認(rèn)為包含有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：道德規(guī)范和道德心。道德規(guī)范指的是在一定社會(huì)或團(tuán)體中全體成員應(yīng)該遵守的、或者在特定情況下被認(rèn)為應(yīng)該遵守的規(guī)則及行動(dòng)的方針。道德心則指的是對(duì)行為的好壞進(jìn)行區(qū)分的判斷力、遵從道德規(guī)范行事的意愿和能力等。道德規(guī)范不是命令的體系，而是禁止的體系。它不是某一個(gè)人獨(dú)自參與制訂的，而是社會(huì)外部通過約定俗成或集體共同制訂等途徑得來的。而且，道德既具有通過強(qiáng)制力使它得到實(shí)現(xiàn)的義務(wù)性，也具有如果遵守它便能從社會(huì)中得到好結(jié)果的利益性。

日本人的傳統(tǒng)道德觀因?yàn)槭艿街袊?guó)儒教思想尤其是《論語》的巨大影響，“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“人情”等中國(guó)人熟識(shí)的傳統(tǒng)道德觀是構(gòu)成日本的傳統(tǒng)道德觀的基礎(chǔ)，過去日本天皇也把德治視為統(tǒng)治社會(huì)的目標(biāo)，武家時(shí)代的武人更是把“尊上導(dǎo)下”、“忠君孝親”等儒教道德視為根本，把“努力、忍耐”等修身行為看作美德。但自從明治維新以來，日本學(xué)習(xí)西方文明，實(shí)行“文明開化”，引進(jìn)西方價(jià)值觀，日本人的道德觀也為之大變。在傳統(tǒng)的忠、孝、仁、義、人情的基礎(chǔ)上，加入了很多有關(guān)生命、健康、人性、民主、自由等的內(nèi)容。在日本人眼里，道德規(guī)范既與禮儀禮節(jié)或禁忌等習(xí)俗有關(guān)，有些還形式化成了具體的儀式慶典等。

與中國(guó)一樣，日本是自古以來就非常重視道德教化的國(guó)家。過去的日本，貴族上流青年須到官辦或貴族學(xué)校學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，進(jìn)行道德教育，以便管理國(guó)家或地方事務(wù)；武家統(tǒng)治時(shí)代，武士修習(xí)武功的同時(shí)亦須修習(xí)儒家經(jīng)典，進(jìn)行修身，提高自我道德水平，以便為公家管理各種事務(wù)。明治維新之后，日本進(jìn)行“文明開化”運(yùn)動(dòng)，大力開辦學(xué)校，引進(jìn)西方工業(yè)文明和價(jià)值觀，通過學(xué)校進(jìn)行普及教育，這個(gè)時(shí)期學(xué)校里的“修身”課便是道德教育課。二戰(zhàn)期間，日本的“修身”課曾用來鼓吹軍國(guó)主義思想。二戰(zhàn)后，“修身”課恢復(fù)為“道德教育”課。本文主要論述的是近代以后也就是二戰(zhàn)以后日本人的道德教育觀。

日本現(xiàn)行的《教育基本法》中明確指出：道德教育的目的是要使學(xué)生意識(shí)到作為人所應(yīng)有的狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生基本的道德心以使人生過得更好。也就是學(xué)校道德教育和目的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命有尊重之心，對(duì)他人有體諒之心，對(duì)善惡有良好的判斷力，內(nèi)心豐富，有良好的社會(huì)生活能力。這種良好的生活能力，指的是與他人協(xié)調(diào)地自律地進(jìn)行社會(huì)生活所必需的能力。而要培養(yǎng)“生活能力”，則有“豐富的人格”是重要的因素。有“豐富的人格”指的是對(duì)美好的事物心有感動(dòng)，有極強(qiáng)的正義感，對(duì)事物有正直公正心，有尊重生命與人權(quán)的理念，有對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)的精神，有自立心和自制力，有責(zé)任感，對(duì)人有共生的理念和寬容心等，具備豐富的道德價(jià)值的人格品德。這些是作為人類社會(huì)一員主動(dòng)地生存下去的基礎(chǔ)素質(zhì)與能力，也可稱為豐富的道德心。

日本人認(rèn)為，人的道德心不是生來就有的，而是通過在人類社會(huì)中的各種各樣的體驗(yàn)、實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)而形成的。隨著年齡的增長(zhǎng)，人往往會(huì)由他律到自律、由主觀到客觀、由單方面看問題到多方面看問題、由只考慮結(jié)果到考慮包括動(dòng)機(jī)在內(nèi)的整體事件等，其認(rèn)知世界的內(nèi)容和做事的方法也會(huì)隨之而改變，其對(duì)道德價(jià)值的認(rèn)知和理解也會(huì)有所不同。而且，兒童的心理特征顯示，兒童會(huì)固執(zhí)于某一習(xí)慣，但又容易因暗示而作出改變。也就是說兒童如果習(xí)得了某種習(xí)慣，不會(huì)輕易地放棄，但是一旦因?yàn)榘凳径@得新的習(xí)慣，又會(huì)固執(zhí)于新的習(xí)慣而不放。因此，道德教育應(yīng)該從學(xué)齡前即孩童時(shí)期開始最合適。為了促進(jìn)個(gè)人道德心的發(fā)展，需要有計(jì)劃分階段地進(jìn)行道德教育，也就是有必要根據(jù)不同的年齡階段進(jìn)行與之成長(zhǎng)階段相適應(yīng)的道德教育。例如：幼兒期是促進(jìn)道德觀的萌芽；兒童期是通過體驗(yàn)活動(dòng)，做好生存于這個(gè)社會(huì)的心理準(zhǔn)備，并學(xué)習(xí)在這個(gè)社會(huì)生存的行事規(guī)則；青年時(shí)期要養(yǎng)成自覺的道德行動(dòng)；到社會(huì)上工作后則要學(xué)習(xí)掌握各自從事的工作的職業(yè)道德。但是無論在哪個(gè)階段，在遇到具體的事件時(shí)，都會(huì)體驗(yàn)到內(nèi)心感情的糾結(jié)。同時(shí)，因?yàn)榈赖乱?guī)范滲透到社會(huì)的每一個(gè)地方每一個(gè)角落，所以道德心的養(yǎng)成和教育也滲透在社會(huì)的任何一個(gè)場(chǎng)合。在家庭，父母或年長(zhǎng)的人有責(zé)任對(duì)孩子進(jìn)行道德教育；在學(xué)校，學(xué)校有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育；在單位或企業(yè)，單位及企業(yè)有責(zé)任對(duì)新人或新手進(jìn)行道德教育。

因此，當(dāng)代日本人非常重視對(duì)中小學(xué)生的道德教育。日本人認(rèn)為，培養(yǎng)青少年兒童養(yǎng)成重視生命、體察他人、能判斷善惡等的規(guī)范意識(shí)及道德心是非常重要的。日本的中小學(xué)都開設(shè)有“道德”課程，開展廣泛而且有效的道德教育。受西方文化的影響，今天的日本人其道德觀已和過去有著很大的不同，道德不僅僅指思想層面上的形而上的東西，更多的是包括有日常生活中需要大家遵守的規(guī)則習(xí)俗等形而下的東西。當(dāng)代的日本人尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，重視培養(yǎng)學(xué)生作為人生活在這個(gè)世界上所應(yīng)有的人的姿態(tài)和應(yīng)該遵守的共同規(guī)則。與其它國(guó)家的尤其是中國(guó)的學(xué)校道德教育不同，日本的學(xué)校道德教育有著一些顯著的特點(diǎn)。

一、道德教育的目標(biāo)明確

日本的《教育基本法》明確指出教育的目的是“使學(xué)生擁有廣泛的學(xué)問和知識(shí)，有追求真理的態(tài)度，有豐富的情操和道德心，以及健康的體魄”。同時(shí)該《教育基本法》也明確指出要“培養(yǎng)學(xué)生的道德心”，道德教育的目的是“使學(xué)生意識(shí)到作為人所應(yīng)有的姿態(tài)，為了使人生走得更好而養(yǎng)成良好的道德心”。

在日本的中小學(xué)校《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，明確指出道德教育的目的是“通過學(xué)校的整體教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生擁有道德心，有道德判斷力，有道德實(shí)踐的意欲和態(tài)度”。在最新修改的日本中小學(xué)生《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中更是指出：“中小學(xué)教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的‘生之能力’，也就是培養(yǎng)學(xué)生掌握好基本的理念，不管社會(huì)發(fā)生多大的變化，也能自主地尋找課題，獨(dú)立進(jìn)行判斷，行動(dòng)起來去更好地解決問題；培養(yǎng)學(xué)生要有自律心，能與他人協(xié)調(diào)共處，能體察尊重他人，對(duì)他人有真誠(chéng)感動(dòng)之心，有豐富的人格；有健康的體魄?！憋@然，因?yàn)槭艿轿鞣轿拿鞯挠绊?，?dāng)代日本的學(xué)校道德教育目的已由過去的以儒家傳統(tǒng)思想教育為主變?yōu)楦幼⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生擁有完美的人格，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命有尊重之心、對(duì)他人有體諒之心、對(duì)善惡有良好的判斷力、內(nèi)心豐富，有良好的社會(huì)生活能力。

二、道德教育的內(nèi)容具體細(xì)致

日本中小學(xué)校的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》是日本中小學(xué)校教育的綱領(lǐng)性法規(guī)，這部法規(guī)每十年會(huì)修訂一次，在這部法規(guī)中，從四個(gè)方面詳細(xì)羅列了各個(gè)年級(jí)的道德教育內(nèi)容。例如，附表1、附表2分別是在日本的中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中所列出來的小學(xué)1、2年級(jí)和初中年級(jí)道德教育課程的具體內(nèi)容。

由于《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中對(duì)道德課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容羅列詳盡，這不僅為日本中小學(xué)道德教育教材的組織編寫提供了清楚的依據(jù)，也使后面的教育實(shí)施變得易行，被施行者――學(xué)生也易懂易于領(lǐng)會(huì)并遵守掌握。

三、道德教育內(nèi)容的整理和實(shí)施具有科學(xué)性

日本中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》把道德教育課程的內(nèi)容整理為四個(gè)方面進(jìn)行規(guī)定和羅列，很明顯這是受到西方心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的理論的影響，在歐美等西方國(guó)家，對(duì)于紛繁復(fù)雜的各個(gè)不同的社會(huì)道德主要整理為三個(gè)方面的內(nèi)容：自立性（包括自由、權(quán)利、危害、正義等）；集團(tuán)性（包括義務(wù)、集體利益等）和神圣性（包括純潔和高貴、個(gè)人的靈性等）。當(dāng)然西方也有一些國(guó)家把這種多樣的道德內(nèi)容整理為幾個(gè)方面：親切性（對(duì)他人親近沒有加害之心等）；公正性（保持公正，對(duì)不公平之事進(jìn)行懲罰等）；集團(tuán)性（服務(wù)于傳統(tǒng)和權(quán)威等）；純潔性（喜好純潔和清潔，厭惡不潔不純之事物等）。

從《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》關(guān)于道德課程內(nèi)容來看，日本人對(duì)中小學(xué)學(xué)生的道德教育也遵從了西方心理學(xué)中關(guān)于人的心理發(fā)展規(guī)律，這就是前面所述的：“幼兒期是促進(jìn)道德觀的萌芽；兒童期是通過體驗(yàn)活動(dòng)，做好生存于這個(gè)社會(huì)的心理準(zhǔn)備，并學(xué)習(xí)在這個(gè)社會(huì)生存的行事規(guī)則；青年時(shí)期要養(yǎng)成自覺的道德行動(dòng)；到社會(huì)上工作了以后則要學(xué)習(xí)掌握各自從事的工作的職業(yè)道德?！彼?，小學(xué)一二年級(jí)所要學(xué)會(huì)和掌握的道德內(nèi)容與三四年級(jí)或五六年級(jí)以及初高中學(xué)生所要學(xué)習(xí)和掌握的道德內(nèi)容是不一樣的，因?yàn)檫@些階段的學(xué)生們的心理特點(diǎn)是不同的，根據(jù)不同的心理特點(diǎn)，因材施教，年齡小時(shí)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)掌握與日常生活有關(guān)的各種良好習(xí)慣，隨著年齡的增長(zhǎng)，要學(xué)習(xí)事情的道理和意義，年齡再長(zhǎng)的話，要開拓視野，學(xué)習(xí)與國(guó)家與世界甚至全人類有關(guān)的高級(jí)思維類的道理和意義，等等。日本中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中也明確指出各個(gè)時(shí)期的道德教育內(nèi)容：“在幼兒園，通過各領(lǐng)域的綜合指導(dǎo)，培養(yǎng)道德心的萌芽；在中小學(xué)，以道德教育課為主，根據(jù)各學(xué)科、外國(guó)語活動(dòng)、綜合學(xué)習(xí)課、特別活動(dòng)等的特點(diǎn)，通過全校的整體教育活動(dòng)，進(jìn)行道德教育；在高中，則以‘公民科’課程和‘特別活動(dòng)課’等為中心，通過學(xué)校整體的教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行與人生、人生之路等有關(guān)的道德教育”。

四、實(shí)施道德教育的主體廣泛

日本的中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》明確指出：學(xué)校的道德教育需要通過全校的整體教育活動(dòng)進(jìn)行。在校長(zhǎng)的主持下，以任課教師為中心，全體教師共同協(xié)作，對(duì)學(xué)校的道德教育活動(dòng)做出整體計(jì)劃，開展廣泛的道德教育。以“道德課”為主，其它各學(xué)科、外語活動(dòng)課、綜合自習(xí)課以及其它各種特別活動(dòng)課也要有計(jì)劃有目的地進(jìn)行道德教育的補(bǔ)充、深化和統(tǒng)合，以培養(yǎng)學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)到道德的價(jià)值，并對(duì)自己的行為進(jìn)行思考和反思，培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐力。在校外，則有“家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)”、“道德教育促進(jìn)會(huì)”以及地方教育機(jī)構(gòu)、地方團(tuán)體及熱心教育人士等對(duì)學(xué)生進(jìn)行援道德教育。除此之外，日本文部省還會(huì)就學(xué)校道德教育事業(yè)進(jìn)行各種的研討會(huì)和研究會(huì)，對(duì)道德教育教材的開發(fā)、道德教育的方法以及道德教育實(shí)施中的各種問題等進(jìn)行研究。文部省還會(huì)定期地對(duì)道德教育課的任課教師進(jìn)行培訓(xùn)?？梢哉f，日本的整個(gè)社會(huì)都參與到對(duì)青少年的道德教育工作中，形成一個(gè)有系統(tǒng)的道德教育網(wǎng)絡(luò)。正因?yàn)槿毡緦W(xué)校對(duì)學(xué)生道德教育主體的廣泛性，所以在日本，只要看到有學(xué)生或未成年人做出不符合社會(huì)道德規(guī)范的行為，無論在什么地方，旁邊的成年人或年長(zhǎng)者都能理直氣壯地對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)斥，被訓(xùn)斥的學(xué)生常常不會(huì)無禮地抗議或不屑，因?yàn)樗肋@些成年人或年長(zhǎng)者有責(zé)任和義務(wù)也有權(quán)利這樣做。

五、教材故事真實(shí)生動(dòng)，貼近生活。

日本中小學(xué)道德教育課程并沒有固定的全國(guó)統(tǒng)一的教材，任課老師使用“資料”來上課，這些“資料”大部分是各個(gè)學(xué)校基于本地區(qū)的不同特點(diǎn)，在校長(zhǎng)的主持下，全體教師參與，根據(jù)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》上道德教育內(nèi)容要求，從各處收集整理來的“資料”。作為輔助資料，日本教育委員會(huì)編寫文部省監(jiān)印有一本叫做“心靈的筆記本”的資料集。當(dāng)然，還有一些教材出版公司會(huì)出版很多相關(guān)的資料集。這些“資料集”五花八門，但大都是以真實(shí)故事的形式出現(xiàn)，或者是學(xué)生寫的自身故事，或者是社會(huì)上發(fā)生的登載在報(bào)紙雜志上的故事，或者是發(fā)生在身邊家庭或日常生活中的故事等，根據(jù)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的要求，進(jìn)行選取整理而成。耐人尋味的是，日本的道德教育課程中使用的“資料”名稱幾乎都與“心靈”有關(guān)，如“心靈筆記本”、“培養(yǎng)心靈豐富的孩子”等。沒有太多的道理說教，而是通過真實(shí)的故事告訴學(xué)生哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的。

綜上所述，當(dāng)代日本的道德觀與傳統(tǒng)的儒家道德已有了很大的不同，道德教育方式也相應(yīng)地與傳統(tǒng)的儒家道德教育方式不同，當(dāng)代的道德教育主要通過學(xué)校進(jìn)行。通過對(duì)日本中小學(xué)道德課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教育主體、教材等的考察，筆者認(rèn)為，日本的道德教育具有目的明確，教育內(nèi)容清楚詳細(xì)，內(nèi)容的編排和整理具科學(xué)性，教育廣泛，整個(gè)社會(huì)參與，教材靈活實(shí)用等特點(diǎn)。日本的道德教育課，其內(nèi)涵與我國(guó)一直在提倡的素質(zhì)教育是一致的。與我國(guó)不同的是，日本的道德教育更貼近身邊的生活，更注重培養(yǎng)學(xué)生擁有“美好心靈”、走“豐富的人生”、擁有“完美的人格”等方面；更注重利用整個(gè)社會(huì)的力量進(jìn)行道德教育；教育內(nèi)容更也具實(shí)用性和易操作性。雖然由于經(jīng)濟(jì)的不振、日本最近中小學(xué)生的道德水平也有所下降，但是在道德教育方法上，也就是在素質(zhì)教育這點(diǎn)上，我認(rèn)為中國(guó)仍然應(yīng)向日本多多學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

1 日本文部科學(xué)省.中小學(xué)校道德教育［EB/OL］，2010.12

2 日本文部科學(xué)省.中小學(xué)校.學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)［EB/OL］，2010.12

篇（2）

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）11-380-01

一、引言

小學(xué)語文教學(xué)在啟蒙學(xué)生傳承文化、領(lǐng)會(huì)語言魅力的過程中有著重要的奠基作用。小學(xué)生年齡過小，他們的注意力不能長(zhǎng)時(shí)間集中，因此，教師在開展語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要明確教學(xué)主體的特殊性，使用風(fēng)趣、幽默的教學(xué)語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，解析小學(xué)語文教學(xué)的語言特點(diǎn)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)小學(xué)生的語言交流能力具有重要意義。

二、小學(xué)語文教學(xué)語言的特點(diǎn)分析

1、語言具有規(guī)范性

由于小學(xué)生正處于愛模仿的階段，教師的行為能直接影響到他們?nèi)蘸蟮氖欠莾r(jià)值觀。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)一定要規(guī)范，通過自身的行為、品德去感染學(xué)生，給學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。所以，教學(xué)的語言要規(guī)范，以給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康的語言環(huán)境。教師要給予學(xué)生正確的語言表達(dá)示范，使學(xué)生信之服之。語文教師用規(guī)范性語言對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，能夠很好地給學(xué)生以模仿示范，讓學(xué)生明白語言交流過程中注重的是語言發(fā)音的準(zhǔn)確和語言交流的流暢等，從而更好地進(jìn)行語文教學(xué)，為學(xué)生打下良好的語言規(guī)范基礎(chǔ)。

2、語言具有可接受性

小學(xué)生受年齡和知識(shí)水平的限制，對(duì)語言的理解能力有限，這就要求語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)要針對(duì)小學(xué)生能力不足的特點(diǎn)，運(yùn)用一些簡(jiǎn)單、通俗易懂、易于學(xué)生接受和理解的語言。首先，對(duì)于一些難以理解的語言進(jìn)行詳細(xì)地解釋，可以運(yùn)用生活化實(shí)例加以分析。另外，針對(duì)小學(xué)低段學(xué)生和高年級(jí)學(xué)生對(duì)語言的接受和理解能力，有效進(jìn)行教學(xué)語言之間的變換，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用適合該學(xué)習(xí)階段學(xué)生的語言詞匯，提高學(xué)生的思維能力。

3、語言具有生動(dòng)性

小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，如果教師純以客觀視角去分析教材內(nèi)容，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)課堂氣氛沉悶，教師與學(xué)生之間毫無情感交流，難以取得應(yīng)有的教學(xué)效果。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要采用生動(dòng)活潑的教學(xué)語言，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的課堂環(huán)境下學(xué)習(xí)。小學(xué)語文多以童話故事和寓言故事為教材主體，教師可以利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)童話故事情境，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的故事情境中體驗(yàn)故事主人公的思想情感，從而理解課文，提高自身思維能力。葉圣陶先生曾說過“教材無非是例子”。那么，教師在講授寓言故事時(shí)，可以利用教材例子教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，然后再進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高和鞏固自身的語言能力。例如學(xué)習(xí)寓言《掩耳盜鈴》時(shí)，教師可以讓學(xué)生捂住自己的耳朵，然后搖動(dòng)教師帶來的鈴鐺，讓他觀察同學(xué)們能否聽到鈴鐺聲。通過讓學(xué)生親自實(shí)踐，學(xué)生就能在具有生動(dòng)的語言環(huán)境下接受教師所傳授的知識(shí)。

4、語言具有趣味性

小學(xué)生年齡小，學(xué)習(xí)過程受心理和思維的共同影響，相互促進(jìn)。語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)不能過分強(qiáng)調(diào)思維能力的培養(yǎng)，要充分考慮到小學(xué)生的心理特征在上課時(shí)引用生動(dòng)有趣的教學(xué)語言引起他們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而促進(jìn)他們積極學(xué)習(xí)。這樣，教師就可以通過具有趣味性的教學(xué)語言，帶領(lǐng)學(xué)生在充滿趣味性的語言環(huán)境下進(jìn)行愉快學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的感受，讓他們?cè)诟惺苤R(shí)的過程中學(xué)會(huì)運(yùn)用語言。

5、語言具有藝術(shù)性

教學(xué)語言藝術(shù)首先是教師的語言技術(shù)。教師只有真正掌握了語言的藝術(shù)特點(diǎn)，利用藝術(shù)特性在課堂上進(jìn)行知識(shí)的傳授，才能構(gòu)建教師與學(xué)生的溝通橋梁，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)利用各種語言表達(dá)技巧，使用一些生動(dòng)的表達(dá)語言，帶給學(xué)生藝術(shù)上的感受，讓學(xué)生在感受的過程中感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美并用于日常的語言表達(dá)中。這樣一來，學(xué)生就可以通過教師在語文教學(xué)中表現(xiàn)出來的語言藝術(shù)，探究教師的思維過程，學(xué)習(xí)教師的語言表達(dá)方法，從而激活思維，提高思維能力和語言表達(dá)水平。

6.語言具有情感性

篇（3）

語文是小學(xué)教學(xué)中的一門重點(diǎn)學(xué)科，其根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，提高學(xué)生理解與運(yùn)用語言文字的能力。小學(xué)語文教學(xué)中的語言特點(diǎn)既具有語文教學(xué)的語言共性，又具有小學(xué)階段語言教學(xué)的特性，因此，小學(xué)語文教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的年齡特征及認(rèn)知發(fā)展能力，基于教師的教學(xué)風(fēng)格與水平，選擇合適的語言進(jìn)行教學(xué)。筆者從小學(xué)語文教學(xué)中語言的共性與特性兩個(gè)方面出發(fā)，探尋語言的規(guī)范性、科學(xué)性、生動(dòng)性與情感性等方面特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際案例，提升小學(xué)語文教學(xué)中語言的鮮明特色與質(zhì)量。

一、小學(xué)語文教學(xué)中規(guī)范性語言特點(diǎn)

“為人師表”，教師的語言與行為都是學(xué)生效仿的對(duì)象，尤其是在小學(xué)階段，學(xué)生會(huì)將教師當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的榜樣，小學(xué)教師要特別注意自己的一言一行，尤其是要重視自身語言的規(guī)范性，為學(xué)生提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生掌握規(guī)范性的語文教學(xué)語言，嚴(yán)格控制語言、詞匯及語法方面的規(guī)范性，避免學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中出現(xiàn)誤讀、讀錯(cuò)、亂讀現(xiàn)象。如某些區(qū)域受到地方性語言特色的影響，將“杭州”讀成“黃州”，將“故意”說成“得為”，還有一些地方不能區(qū)分“zhi、chi、shi”與“z、c、s”，這使得小學(xué)語文教學(xué)中的語言不符合普通話的基本規(guī)范，教師無法為學(xué)生提供準(zhǔn)確、規(guī)范的教學(xué)語言，造成學(xué)生無法區(qū)分詞語的正確讀音，也無法使用規(guī)范性語言進(jìn)行交流溝通，這些都不利于學(xué)生有效運(yùn)用語言文字，也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

二、小學(xué)語文教學(xué)中科學(xué)性語言特點(diǎn)

科學(xué)性是小學(xué)語文教學(xué)中語言表達(dá)的關(guān)鍵特征，小學(xué)語文教學(xué)中要保持語言的科學(xué)性特征，保證字、詞、句等方面語義的正確傳達(dá)，情感的合理理解，這就要求小學(xué)教師準(zhǔn)確理解詞語、句子等的含義、情感色彩及語體色彩等，能夠在小學(xué)語文教學(xué)中傳遞科學(xué)性內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文時(shí)，很多教師都存在理解誤區(qū)，認(rèn)為“落花生”中“落”字是動(dòng)詞，引導(dǎo)學(xué)生將“落”換成“種”，并討論兩個(gè)動(dòng)詞互換的效果，這其實(shí)就是教師對(duì)題目的望文生義，缺乏語言應(yīng)用的科學(xué)性，也表現(xiàn)出教師查閱資料、理解能力的缺乏[1]。在小學(xué)語文語法教學(xué)中，通常會(huì)出現(xiàn)有歧義、多余或缺失等問題的句子，教師必須通過句子基本結(jié)構(gòu)的講授，讓學(xué)生掌握句子的主謂賓結(jié)構(gòu)形式，避免小學(xué)語文教學(xué)中的知識(shí)性錯(cuò)誤，提高學(xué)生語言表達(dá)的準(zhǔn)確性，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生語言表述的簡(jiǎn)潔與準(zhǔn)確。

三、小學(xué)語文教學(xué)中生動(dòng)性語言特點(diǎn)

小學(xué)語文教學(xué)中語言的應(yīng)用要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)與接受能力，小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展以形象思維為主導(dǎo)，這就要求小學(xué)語文教師利用形象生動(dòng)的語言、繪聲繪色的描述進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，運(yùn)用語言的藝術(shù)將學(xué)生帶入創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生身臨其境地感受到語文的魅力。如在學(xué)習(xí)《月光曲》這篇課文時(shí)，學(xué)生無法深切理解“幽靜”一詞的含義，教師可以利用一組語言：“冬日的夜晚、朦朧的月光、波光粼粼的水面、遠(yuǎn)處的茅屋”的描述等，讓學(xué)生切身感受到“幽靜”的內(nèi)涵，用動(dòng)靜結(jié)合的語言表述襯托幽靜的氛圍，以此引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展，提高學(xué)生對(duì)詞語、句子的理解能力與運(yùn)用能力[2]。

四、小學(xué)語文教學(xué)中情感性語言特點(diǎn)

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，情感性語言是“活化”語文教學(xué)的重要途徑。小學(xué)語文教師要利用充滿情感的語言進(jìn)行教學(xué)，讓整個(gè)課堂教學(xué)充滿感性色彩，當(dāng)教授比較歡快的內(nèi)容時(shí)，教師要能夠通過情感語言的表述，為學(xué)生營(yíng)造愉悅的課堂氛圍；當(dāng)教學(xué)比較嚴(yán)肅的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)通過語氣的變換，使學(xué)生表現(xiàn)出肅然起敬或正襟危坐的行為。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，合理調(diào)整自己的語言特點(diǎn)，通過自身情感的滲透與參與，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知與理解，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心情感，激發(fā)學(xué)生心靈震撼。如在學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》這篇課文時(shí)，教師可以根據(jù)自己的親身經(jīng)歷描述濟(jì)南冬天的場(chǎng)景，或者展示濟(jì)南冬天的各類圖片，以此表達(dá)自己對(duì)濟(jì)南冬天的情感，從而引出本課的學(xué)習(xí)，通過作者筆下濟(jì)南的冬天與現(xiàn)在濟(jì)南的冬天對(duì)比，深刻理解作者對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛之情，同時(shí)豐富學(xué)生對(duì)四季變化的感受與體驗(yàn)，促進(jìn)語文教學(xué)情感性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[3]。

五、結(jié)語

小學(xué)語文教學(xué)中的語言特點(diǎn)要求教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行語文教學(xué)，通過語言的變換與轉(zhuǎn)化，形象生動(dòng)地表現(xiàn)語文教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的感知與體驗(yàn)，提高小學(xué)語文教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

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DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.016

口語交際教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。眾所周知，口語交際是人類運(yùn)用語言進(jìn)行社會(huì)交際的最基本能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的口語交際能力，不僅是現(xiàn)代信息社會(huì)發(fā)展的需要，更是學(xué)生發(fā)展的基本要求。這與學(xué)生的心理特點(diǎn)也有直接聯(lián)系。筆者在多年的語文口語教學(xué)中歸納出學(xué)生在口語交際中有如下心理特點(diǎn)。

一、臨場(chǎng)發(fā)揮與應(yīng)變性

任何一次表達(dá)與交流都有特定的場(chǎng)合，涉及到時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、語言環(huán)境等條件，而且這些條件總是在不斷變化的。這就決定了說話人不僅僅是為了表達(dá)自己的意思而“說話”，更要依靠臨場(chǎng)的發(fā)揮、機(jī)智的應(yīng)變，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)需要和聽者的反應(yīng)，臨時(shí)增加或刪減說話內(nèi)容，變換說話的語氣等，只有這樣，才能使交際變得流利、得體。

說到這兒有一個(gè)故事：某一年春節(jié)，村里舉行文娛活動(dòng)。在一戲劇演出中，因主角疏忽，上臺(tái)時(shí)望了帶髯口，在表演中有包公捋胡這一動(dòng)作，用手一捋，卻發(fā)現(xiàn)沒有髯口，這下可大發(fā)了。故事講到這兒，我就問學(xué)生，如果你是“包公”你該怎么辦？結(jié)果回答是五花八門。最后，我告訴學(xué)生，此時(shí)“包公”吼了一句：“王朝，馬漢，抬髯口來！”這雖是一個(gè)笑話，但聽到答案，都為這位主角的應(yīng)變機(jī)智由衷嘆服。此刻，學(xué)生都深深地沉思起來。

又如今夏“六一”那天，有四位學(xué)生發(fā)言。發(fā)言稿中都有“炎炎夏日，鮮花盛開”等類似的詞語，而天公不作美，偏偏下起了瀝瀝小雨。其他班的三位學(xué)生仍然照稿讀，只有我班的那位學(xué)生把句子改為了：“瀝瀝小雨，是大自然對(duì)我們的洗禮，此刻，我們的心，如同雨后清空，是那樣地明凈……”這樣一改，就顯得文境相符了。

二、思維邏輯的敏捷性

因?yàn)楸磉_(dá)與交流都是兩人或多人面對(duì)面的口頭語言交流形式。既然是面對(duì)面的聽說情景，說話人總不能說說停停、停停說說，而要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，連續(xù)不斷地把一件事或一個(gè)問題說完，以免造成時(shí)間空擋而冷場(chǎng)。這就要求說話人根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況快速組織語言，從自己的記憶倉(cāng)庫(kù)中搜尋并羅列出貼切的詞語，用較為通順完整的句子清晰而流暢并富有感情地表達(dá)出去。這就是常說的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，即說話與交流的敏捷性。

如課文《晏子使楚》就很好地體現(xiàn)了口語交際的敏捷性。許多教師講這篇課文時(shí)都是從推理這個(gè)層面去講的，而我卻是從口語交際的機(jī)智善變這一角度去挖掘教材的。我設(shè)計(jì)了一定的問題和情景，讓學(xué)生根據(jù)教師提出的要求思考問題。由于學(xué)生已置身于某種情境之中，他們已經(jīng)暫時(shí)變成了該情境中的某個(gè)角色，此時(shí)思考問題就必須與該情境的節(jié)奏相吻合，不能任意拖延時(shí)間。這樣，他們思考問題就會(huì)是主動(dòng)的、積極的，因而也是敏捷的。課文學(xué)完之后，我又適時(shí)安排了一個(gè)小練習(xí)《打電話》。語言情境一：悅悅是一個(gè)冒失鬼，又是一個(gè)機(jī)靈鬼，他常常用機(jī)智巧妙的語言幫自己擺脫困境;語言情境二：小明是一個(gè)很具幽默感的孩子，同學(xué)們常被他逗得開懷大笑。你和他們?cè)陔娫捴腥绾谓涣鳎?qǐng)?jiān)囈辉嚒?/p>

三、思維固有的習(xí)慣性

由于受地域、年齡、生活圈子及一些固定模式的影響，學(xué)生在心里形成了一定的語言交際習(xí)慣，這些習(xí)慣如同心理學(xué)中所說的條件反射一樣，嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維發(fā)散，有時(shí)會(huì)使交際顯得平淡、無趣，缺乏特色，這樣就不能很好地抓住聽者的“心”，導(dǎo)致交際達(dá)不到預(yù)期的目的。

如講話稿中的一些固定語式，春天必是“春風(fēng)吹拂，萬物復(fù)蘇”，夏天必是“炎炎烈日，鮮花盛開”，秋天必是“秋風(fēng)送爽，收獲希望’等這一固有的引文模式，或多或少地限制了學(xué)生的思維開拓，有時(shí)，更使交際顯得缺少亮點(diǎn)，缺少色彩。

針對(duì)這種情況，教師除了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣的口語交際情景，讓學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造思維能力得到充分地發(fā)展外，還要有切實(shí)、精當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)：一是努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活與語言積累，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)情景的需要，適當(dāng)提示、補(bǔ)充或指導(dǎo)學(xué)生搜集一些有關(guān)交際內(nèi)容的材料;二是對(duì)語言規(guī)范、聽說習(xí)慣交際的方式與態(tài)度等進(jìn)行精當(dāng)指點(diǎn)。當(dāng)然，要注意的是，口語交際教學(xué)著重的是能力培養(yǎng)，適度的口語交際知識(shí)傳授是必要的，教師在口語交際活動(dòng)實(shí)踐中應(yīng)給予學(xué)生提示、點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生的語言表達(dá)、交際方式與情感態(tài)度，使學(xué)生受到正確的訓(xùn)練，有效地提高他們的口語交際能力。

四、體態(tài)語的恰當(dāng)運(yùn)用

體態(tài)語指手勢(shì)、姿態(tài)、表情、動(dòng)作等。如頭部語表情達(dá)意的方法一般有：點(diǎn)頭表示贊同，搖頭表示否定，低頭表示謙遜或憂慮，昂頭表示勇敢或高傲，后仰表示軟弱或失望，傾斜表示得意或愉悅，前突表示驚訝或逗趣，微傾表示觀察或思考。

眼睛是會(huì)說話的。一個(gè)人心里想什么，只要看他的眼神就可知道。比如正視表示莊重，斜視表示輕蔑，仰視表示思索，俯視表示自信，側(cè)視表示羞澀，逼視表示命令，瞪視表示敵意，不停地打量表示挑釁，行注目禮表示尊敬，雙目大睜表示吃驚，眨個(gè)不停表示疑問，瞇成一線表示高興等。適當(dāng)用體態(tài)語作為表情達(dá)意的輔助手段，能使說話更形象、生動(dòng)，增加表達(dá)效果。

良好的體態(tài)語可以樹立交際者良好的形象，增強(qiáng)交際者自身的魅力。有些學(xué)生不能專心傾聽他人說話，傾聽者不同表現(xiàn)就會(huì)有不同的效果。說話者除了淵博的知識(shí)外，舉手投足間的優(yōu)雅、親切的面容、和藹的態(tài)度都是可以拉近相互間的距離，更好地溝通彼此的感情，使口語交際達(dá)到良好的效果。

五、運(yùn)用語音表情達(dá)意

篇（5）

特殊教育學(xué)校的教育對(duì)象都是有一定生理障礙或情緒障礙的學(xué)生（比如聽力障礙、視力障礙、智力障礙、多重殘疾等），他們特有的生理缺陷導(dǎo)致了其一定程度的認(rèn)知障礙和生活障礙。他們心理上的自卑、退縮、沖動(dòng)、自我懷疑和自我迷失等表現(xiàn)較為明顯，他們與正常人在心理、品德等方面有哪些共性和個(gè)性，他們現(xiàn)在和未來的學(xué)習(xí)、生活狀況是怎么樣的？應(yīng)該是怎樣的？這些問題都值得思考和探究。

一、常規(guī)工作是基礎(chǔ)是保障

（一）狠抓安全教育保證學(xué)生安全、學(xué)校穩(wěn)定。

德育無小事，學(xué)生安全更是大事。尤其在特殊教育學(xué)校，學(xué)生生理障礙各異，安全工作極其重要，比如智力障礙學(xué)生沒有觸電危險(xiǎn)的意識(shí)，易觸碰電路、容易互相傷害和自殘；自閉癥學(xué)生喜歡單獨(dú)行動(dòng)和做重復(fù)性機(jī)械性動(dòng)作、盲生看不到看不清生活中的環(huán)境易發(fā)生危險(xiǎn)[1]、聾生對(duì)安全規(guī)則的接受性最差且在體育運(yùn)動(dòng)中愛做危險(xiǎn)性動(dòng)作等等[2]，都需要重點(diǎn)關(guān)注和有針對(duì)性矯正：對(duì)于培智學(xué)生，需要定期和不定期開展生活安全教育；聽障學(xué)生和視障學(xué)生等需要每學(xué)期初、學(xué)期中段及學(xué)期末，定期進(jìn)行開安全主題班會(huì)等。從夯實(shí)學(xué)生基本安全常識(shí)、提高學(xué)生安全意識(shí)出發(fā)，內(nèi)容主要包括校內(nèi)外生活里的用電、防火、防災(zāi)、防雷電，注意交通安全、注意煤氣使用安全，防溺水、火災(zāi)脫險(xiǎn)和自然災(zāi)害逃生等等，并且堅(jiān)持抓反復(fù)、反復(fù)抓。

（二）做好班主任思想工作，強(qiáng)化班主任的育人責(zé)任意識(shí)。

學(xué)校要通過各種途徑增強(qiáng)廣大教師的德育意識(shí)，提高其課堂教學(xué)與課余生活中的德育滲透的能力和自覺性，要做好與學(xué)生接觸最親密的班主任的思想工作，強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)。讓班主任認(rèn)識(shí)到班主任工作的最初和最終目標(biāo)是育人，是幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，而不僅僅是為了班主任津貼和評(píng)優(yōu)晉先。另一方面幫助其理順班主任工作中的各種關(guān)系，明確班主任的權(quán)利職責(zé)，努力施行公開、公平、公正的科學(xué)及人性化的班主任考核評(píng)價(jià)體系，也要加強(qiáng)對(duì)班主任工作路徑和思維方法的定期培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助教師實(shí)施更具人文關(guān)懷、更具實(shí)效性的班級(jí)管理工作。同時(shí)要求班主任定期上交一份班級(jí)管理總結(jié)反思，并以此為根本，定期召開班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，舉辦班主任工作理論與實(shí)踐總結(jié)活動(dòng)，以便相互借鑒學(xué)習(xí)推廣。

（三）做好學(xué)校學(xué)生會(huì)干部的選拔任用與培訓(xùn)工作。

讓學(xué)生管理學(xué)生不僅具有可操作性，還能真正利用德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生起到帶頭、示范和表率作用。[3]俗話說，好的學(xué)生干部頂半個(gè)班主任。首先就要做好品德優(yōu)良、行為習(xí)慣正確、學(xué)習(xí)成績(jī)較好并具有一定組織管理潛力學(xué)生的選拔工作。特殊學(xué)校尤其是類似于我校這樣聾啞學(xué)生占大多數(shù)的特殊教育學(xué)校，學(xué)校的智力環(huán)境與品德環(huán)境對(duì)學(xué)生的思想品德、行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有很大的熏陶和影響作用。[4]其次，以定期、多種方式提高學(xué)生會(huì)干部的品德修養(yǎng)，塑造他們起標(biāo)桿作用的良好行為習(xí)慣，并著力培養(yǎng)這部分學(xué)生的溝通協(xié)調(diào)及管理能力，讓他們能在各班級(jí)起到模范帶頭作用，并逐步讓這股力量成為學(xué)校正確價(jià)值導(dǎo)向、健康積極輿論氛圍的無形打造者。

二、堅(jiān)持殘疾學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)規(guī)律，實(shí)施重難點(diǎn)突出的德育教育

（一）穩(wěn)抓日常行為習(xí)慣的規(guī)范、養(yǎng)成教育。

習(xí)慣養(yǎng)成教育對(duì)學(xué)生的一生發(fā)展極其重要，故學(xué)校應(yīng)加大低年齡段學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練，明確目標(biāo)，每周的德育重點(diǎn)和常規(guī)訓(xùn)練要求是學(xué)生行動(dòng)的準(zhǔn)則。[5]根據(jù)重大節(jié)日、學(xué)校的中心活動(dòng)及中小學(xué)生日常行為規(guī)范，有系列、有重點(diǎn)地堅(jiān)持公布“一周一要求”。每周的要求力求做到語言生動(dòng)、目標(biāo)明確、易懂，針對(duì)小學(xué)部和中學(xué)部的各自特點(diǎn)，分步分批次要求，形成特色。為了使“一周一要求”真正得到落實(shí)，得到效果，德育處在每周一的升旗儀式結(jié)束后，進(jìn)行國(guó)旗下講話，針對(duì)每周的要求進(jìn)行具體指導(dǎo)，使學(xué)生心中有目標(biāo)、行動(dòng)。堅(jiān)持常規(guī)評(píng)比，形成機(jī)制，因?yàn)槌Ｒ?guī)評(píng)比是確保學(xué)校各項(xiàng)制度的落實(shí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的日常行為規(guī)范的一種激勵(lì)措施，比如，我校的常規(guī)評(píng)比內(nèi)容是：早讀、早操、課間、食堂、午休和衛(wèi)生等方面，要進(jìn)一步細(xì)化和增加常規(guī)評(píng)比內(nèi)容，以更加公正、公平、公開的方式進(jìn)行班級(jí)量化考核。德育處要結(jié)合《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求和各類殘疾兒童身心特點(diǎn)，擬定學(xué)校學(xué)生文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)、日常行為規(guī)范和良好品質(zhì)素養(yǎng)方面的具體方案，尤其是針對(duì)學(xué)校自身存在的問題，要給予重點(diǎn)關(guān)注與突破。

（二）以“愛”為主線，以活動(dòng)為載體的德育教育滲透。

殘疾學(xué)生是社會(huì)的弱勢(shì)群體，需得到全社會(huì)的關(guān)愛，這其中包括師愛、親情愛、社會(huì)愛、同伴愛等。積極倡導(dǎo)學(xué)校教師要全面關(guān)心殘疾學(xué)生成長(zhǎng),無微不至，用特殊教育教師師德要求實(shí)施教育工作，當(dāng)然，必須堅(jiān)持嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)厲要求與尊重、關(guān)愛并重的教育思路和德育方式，必要的懲罰和適時(shí)的糾正是肯定的，但一定要注意懲罰只是手段不是目的，要讓學(xué)生意識(shí)到懲罰是為了他的健康成長(zhǎng)。家庭是學(xué)生接受道德熏陶最早的地方,學(xué)校應(yīng)注意引導(dǎo)父母應(yīng)將愛的雨露更多播灑在殘疾孩子身上,讓他們享受到親情溫暖。學(xué)校應(yīng)多與社會(huì)各界聯(lián)系,鼓勵(lì)社會(huì)成員為殘疾學(xué)生獻(xiàn)愛心。學(xué)校教育方式上要注意以情動(dòng)人、以情激人和以理服人，拋棄單純的德育知識(shí)的單項(xiàng)灌輸方式，以學(xué)生自主體驗(yàn)為主體，以多種活動(dòng)形式為載體，讓學(xué)生多感受、多體驗(yàn)實(shí)實(shí)在在的道德活動(dòng)。如課堂教學(xué)中的討論式、角色扮演的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，如日常生活中進(jìn)敬老院、自然災(zāi)害面前的互助互幫及捐款捐物活動(dòng)、兩難生活情景的道德判斷與抉擇等方式。

（三）加強(qiáng)殘疾學(xué)生挫折教育，注重學(xué)生心理健康教育，深化學(xué)生自我自律教育。

由于殘疾學(xué)生的生理殘疾，致使其信念不堅(jiān)定、意志脆弱、責(zé)任感意識(shí)不強(qiáng)、依賴性強(qiáng)、抗挫折能力嚴(yán)重不足。針對(duì)此問題，學(xué)校德育處應(yīng)把學(xué)生的挫折教育放在德育工作的重要位置或者說首要位置。殘疾學(xué)生不可能在學(xué)校待一輩子，老師不可能照看他們一生、家長(zhǎng)也不可能照顧其一輩子，作為社會(huì)中的少數(shù)量的弱勢(shì)群體的殘疾學(xué)生，走出社會(huì)、融入社會(huì)是無容置疑的。因此，特殊教育學(xué)校教師，一定要想辦法、費(fèi)心思對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)及抗挫折能力的培養(yǎng)。針對(duì)殘疾學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，進(jìn)行榜樣示范及引領(lǐng)教育，結(jié)合多媒體直觀講述現(xiàn)實(shí)生活中的模范事跡、邀請(qǐng)英雄人物現(xiàn)身說法，讓學(xué)生與他們親密接觸，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德意志概念的理解并幫助學(xué)生樹立主動(dòng)鍛煉自己意志的愿望；組織安排提高殘疾學(xué)生意志力的活動(dòng)，如登山活動(dòng)、定期運(yùn)動(dòng)會(huì)、拔河比賽和大幫小等等。高度重視學(xué)生心理健康教育，尤其是青春期學(xué)生的性心理和女生的自我保護(hù)方面，為學(xué)生提供一個(gè)情感釋放和心理疏導(dǎo)服務(wù)的場(chǎng)所與條件。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求,獲得和體驗(yàn)過的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能成為學(xué)習(xí)的精神財(cái)富。”[6]教師、班主任和德育工作者一味的講解與灌輸有時(shí)不但不能取得應(yīng)有的效果，反而會(huì)適得其反，影響師生關(guān)系。因此，要重視殘疾學(xué)生自我教育、自律教育，反省教育，最終實(shí)現(xiàn)達(dá)到一定程度的道德自覺。

三、創(chuàng)新德育工作方式方法，提升特殊學(xué)校德育工作效能

（一）開展德育研究工作，強(qiáng)化班主任及教師的德育科研意識(shí)。

特殊學(xué)校德育工作非常重要且無比艱辛，因此要在學(xué)校營(yíng)造群策群力的良好氛圍，尤其在校內(nèi)要開展校本德育研究，例如，提煉班主任工作總結(jié)及反思，使之成為全校教育問題的良好對(duì)策，做好交流宣傳工作，把相關(guān)成果迅速共享，幫助全校教師提高管理水平；再如，殘疾學(xué)生尤其是聾生既容易接受良好的社會(huì)風(fēng)氣的影響，也容易受到不良的社會(huì)風(fēng)氣的腐蝕，不懂得辨析是非，法制觀念淡薄，甚至有的不懂法。針對(duì)這些情況，德育處應(yīng)認(rèn)真討論和探究出適合某種殘疾類型學(xué)生的教育手段和教育形式，可以讓盲生收聽相關(guān)收音機(jī)專題節(jié)目、到法院庭審現(xiàn)場(chǎng)聆聽等；輕度智力障礙學(xué)生、聾生和有殘余視力的盲生可以組織監(jiān)獄參觀，請(qǐng)派出所、法院的同志到校進(jìn)行專題法制講座，用典型實(shí)例對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，組織觀看禁毒圖片展等，以期通過不懈努力增強(qiáng)學(xué)生法制觀念，提高辨別事非的能力。還有關(guān)于學(xué)生健康上網(wǎng)、理性上網(wǎng)的問題，也應(yīng)該加以重視探討如何引導(dǎo)學(xué)生正確利用互聯(lián)網(wǎng)，幫助自己增長(zhǎng)知識(shí)、擴(kuò)展視野、健康成長(zhǎng)。

（二）構(gòu)建回歸生活的德育體驗(yàn)路徑。

生活世界是德育魅力的源頭，各種德育理念來源于生活，應(yīng)回歸生活，指導(dǎo)實(shí)踐。任何試圖脫離生活世界的德育的努力，都將失去德育自身的生命力與實(shí)效性。[7]真實(shí)生活在特殊學(xué)校主要體現(xiàn)在兩方面：一是學(xué)習(xí)生活。學(xué)習(xí)是殘疾學(xué)生在校的主要活動(dòng)和任務(wù)。全體特殊學(xué)校教師應(yīng)樹立起學(xué)科教學(xué)和課堂教學(xué)是德育滲透的極其重要途徑的意識(shí)，廣大教師應(yīng)幫助和引導(dǎo)殘疾學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)注重人生觀、價(jià)值觀、世界觀等教育，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)殘疾學(xué)生把努力學(xué)習(xí)和殘而有為、自強(qiáng)不息聯(lián)系起來，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。二是交往生活。比如聾生與盲生自身障礙使其體驗(yàn)較多的人際交往障礙，從而導(dǎo)致自我懷疑而失去自信，產(chǎn)生嚴(yán)重的人際生活自卑感。因此，學(xué)校德育教育應(yīng)積極承擔(dān)起指導(dǎo)殘疾學(xué)生交往的任務(wù)，嘗試增設(shè)中、高年級(jí)人際交往課，創(chuàng)設(shè)多樣化的生活情境，以多樣化的靈活方式傳授人際交往知識(shí)，培養(yǎng)其交往能力，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自我，建立平等和睦的良好人際關(guān)系,為其順利“回歸主流”打好基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

主要從硬件文化和軟件文化兩方面入手。硬件方面主要包括校園物理環(huán)境，在宣傳欄、教室走廊、班級(jí)內(nèi)空間呈現(xiàn)正面積極的名人名言、模范人物傳記等內(nèi)容。也要注意學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生按照個(gè)人特點(diǎn)、興趣愛好布置宿舍，使宿舍優(yōu)雅溫馨又不失文化韻味，讓宿舍不但成為他們休憩的最佳場(chǎng)所，也成為陶冶情操的好地方。軟件文化方面主要從校風(fēng)校紀(jì)、生活方式、文化娛樂及輿論風(fēng)氣等方面進(jìn)行正面隱性營(yíng)造。[8]例如，針對(duì)聾生的視覺優(yōu)勢(shì)、形象思維能力發(fā)達(dá)與直觀體驗(yàn)需要強(qiáng)烈的特點(diǎn)，開展校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)進(jìn)行審美教育，重視并多開展體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行道德意志培養(yǎng)、集體主義等教育。由于一定的生理障礙，殘疾學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的途徑和方式?jīng)]有健全人那么完整和豐富，最熟悉的環(huán)境的熏陶和影響作用重大，因此一個(gè)更為重要的是要注意教育合力的共同作用。要注意各學(xué)科教師和班主任要經(jīng)常溝通，在教育方法、評(píng)價(jià)方式、價(jià)值引導(dǎo)及情感教育方面要努力達(dá)成一致，以便于教育作用的合力發(fā)揮。倡導(dǎo)從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到一線教師、到后勤人員，在言行著裝等方面要適度得體，給學(xué)生良好的正面啟發(fā)與引導(dǎo)。

（四）重視學(xué)校、社會(huì)、家庭三維一體的德育教育模式的探索。

特殊學(xué)校學(xué)生總?cè)藬?shù)都較普通學(xué)校少很多，但依然要重視校內(nèi)少先隊(duì)與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的多樣化開展，讓殘疾學(xué)生在享受到和普通學(xué)生一樣的少先隊(duì)員和團(tuán)員一樣的權(quán)利同時(shí)，使他們認(rèn)識(shí)并逐步承擔(dān)起力所能及的責(zé)任義務(wù)。當(dāng)然，家庭教育在殘疾兒童思想道德建設(shè)中依然具有無可替代的位置。特殊學(xué)校要定期舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班，向家長(zhǎng)宣傳黨和國(guó)家的教育方針和政策，傳授手語、盲文、特殊教育學(xué)和心理學(xué)等有關(guān)理論知識(shí)，指導(dǎo)和幫助家長(zhǎng)學(xué)習(xí)特殊的家庭教育方法，共商育人之道。也要積極利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體倡導(dǎo)人們樹立正確認(rèn)識(shí)、平等對(duì)待的意識(shí)，積極營(yíng)造全社會(huì)扶殘、助殘的良好氛圍。共同推動(dòng)學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的緊密結(jié)合，形成三維一體的合力德育教育模式。

參考文獻(xiàn)：

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[3]曾昭皓.德育動(dòng)力機(jī)制研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2012.

[4]周朝坤.聾生道德品質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)及教育策略[J].南京特教學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):18-21.

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[6]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社,2014:347.

篇（6）

作為學(xué)生，他們?cè)谡n堂上的回答不可能每次都完全正確，但他們希望得到老師贊賞與肯定；作為老師則要運(yùn)用自己巧妙、機(jī)智的語言來糾正、鼓勵(lì)學(xué)生的回答，注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。如，支玉恒老師教《走月亮》時(shí)：

師：要想走月亮，先要讓月亮升起來，哪兒寫月亮升起來了？誰來讀一讀，連課題讀讀。生讀課題（聲音響亮，語速較快）

師：這不像走月亮，像走太陽。月亮升起來和太陽升起來有什么不同呀？月亮是這樣升起來的（師邊說邊用手模擬月亮緩緩升起來的樣子）誰再來讀？

生讀：走―月―亮（讀得較輕）

師：有點(diǎn)月亮的味道了。月亮什么時(shí)候升起來？（生：晚上）晚上周圍環(huán)境怎樣？（生：很安靜）對(duì)呀，夜晚特別靜，聽我讀。

師范讀：（“走”字低聲且拉長(zhǎng)；“月亮”讀得輕而柔）誰再來讀。

學(xué)生讀：……（老師邊用手打拍子）

師：很好，這么多同學(xué)想讀，一起來一遍。（生齊讀）

此時(shí)，我不由地佩服老師的教學(xué)機(jī)智，因?yàn)槌錆M激情、巧妙的話語，猶如春風(fēng)溫暖了學(xué)生的心靈，激發(fā)了學(xué)生朗讀的欲望。學(xué)生有這樣一位和藹的老師，他們還會(huì)害怕嗎？他們自然會(huì)沒有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)了，自然會(huì)爭(zhēng)先恐后地發(fā)言了?？梢哉f，生動(dòng)巧妙的評(píng)價(jià)語言最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，活躍了課堂的氣氛。

二、活，評(píng)價(jià)語言要靈活，富有生機(jī)

在課堂教學(xué)中，老師運(yùn)用多樣、靈活、生動(dòng)、豐富的評(píng)價(jià)語言能使學(xué)生如坐春風(fēng)，課堂內(nèi)充滿勃勃生機(jī)。如，支玉恒老師《匆匆》一課中評(píng)價(jià)語言就非常生動(dòng)靈活、富有表現(xiàn)力和感召力?！把a(bǔ)得很好，接著來。（生繼續(xù)讀）”“真好，真想再聽一聽，（指另一生）你再來一次”“你很聰明！”“對(duì)，你由‘頭涔涔’想起一個(gè)詞‘汗涔涔’，你想到了可能是額頭上滲出了汗水，但是不是大汗淋漓呀？”“對(duì)！你又啟發(fā)了我，我從‘淚潸潸’上我又想起了一個(gè)成語，說‘潸然淚下’，是不是眼淚橫流??？”……支老師在教學(xué)中就善于運(yùn)用自己的智慧，靈活機(jī)敏地處理一些生成問題，幽默含蓄地評(píng)價(jià)語言扭轉(zhuǎn)尷尬局面，所以形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，所以整個(gè)課堂活潑而有序。

三、實(shí)，評(píng)價(jià)語言要實(shí)在，實(shí)事求是

如，一位老師教《生命生命》時(shí)，有這樣幾段評(píng)價(jià)：

案例1、一個(gè)學(xué)生讀第二自然段時(shí)，老師非常認(rèn)真地傾聽著，讀完后，老師說：“這么長(zhǎng)一段文字，只有一個(gè)字讀錯(cuò)了?！}’平舌音讀成了翹舌音?！?/p>

案例2、（師生合作讀）師：“那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng)，給我極大的震撼，你聽到了嗎？你都聽到什么了？”

生：我聽到了對(duì)生命和靈魂的呼喚。

生：我聽到了生命的寶貴。

生：我聽到了生命的追求。

師：你們真了不起。聽出了生命的旋律，聽出了她自己發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生命價(jià)值的追求。

案例1老師既實(shí)事求是地肯定了學(xué)生讀得不錯(cuò)，又指出了錯(cuò)音，保護(hù)了學(xué)生的自尊心。案例2學(xué)生的回答是根據(jù)對(duì)文本的理解和自己的感悟，發(fā)出內(nèi)心真情陳述，教師同樣回應(yīng)以精彩真誠(chéng)的評(píng)價(jià)，師生之間由此產(chǎn)生了情感上的共鳴，這是產(chǎn)生良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)。反之，如果教者單純以“嗯、不錯(cuò)”來回應(yīng)，這樣的評(píng)價(jià)語言就相對(duì)單一薄弱，學(xué)生學(xué)習(xí)激情的調(diào)動(dòng)也會(huì)受影響。

評(píng)價(jià)語言實(shí)事求是使學(xué)生端正良好學(xué)習(xí)態(tài)度的需要。如果教師不根據(jù)實(shí)際情況實(shí)事求是進(jìn)行評(píng)價(jià)，有時(shí)反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

案例3、學(xué)生簡(jiǎn)要概括第二、三件事時(shí)，一個(gè)學(xué)生說“瓜子發(fā)芽”和“聆聽心跳”，學(xué)生根據(jù)自己的感悟簡(jiǎn)潔歸納的很恰當(dāng)，但老師說：“你有自己的創(chuàng)造也很好。書上是怎么說的？”學(xué)生說是“靜聽心跳”。

我想：老師可能認(rèn)為學(xué)生說的與自己預(yù)設(shè)的內(nèi)容不同，于是便生硬地按自己的預(yù)設(shè)內(nèi)容寫上了“瓜子生長(zhǎng)”“靜聽心跳”。學(xué)生是主體，老師應(yīng)該尊重學(xué)生的體驗(yàn)，不能把自己的意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生。對(duì)于學(xué)生有創(chuàng)意的思維、獨(dú)特的想法應(yīng)給予鼓勵(lì)、肯定的評(píng)價(jià)，使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展。不然學(xué)生還以為自己說錯(cuò)了，給學(xué)生一個(gè)誤導(dǎo)，發(fā)言必須按書上的說。因此，實(shí)事求是才能讓學(xué)生在教師的評(píng)價(jià)中更加客觀正確地認(rèn)識(shí)自我。

四、準(zhǔn)，評(píng)價(jià)語言要準(zhǔn)確，恰當(dāng)?shù)皿w

要求教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)語言準(zhǔn)確而又得體。能因人而異、具有針對(duì)性地作不同的評(píng)價(jià)，而這些評(píng)價(jià)又恰恰能給學(xué)生以提醒或糾正。例如：前不久，聽了一年級(jí)一節(jié)拼音課，老師運(yùn)用了很多適合低年級(jí)學(xué)生激勵(lì)性的評(píng)價(jià)語言。

“你讀得很正確，若聲音再響一點(diǎn)點(diǎn)就更好了，能再大聲讀一遍嗎？”“哦，你聽的多仔細(xì)呀，他讀錯(cuò)的地方都聽出來了。獎(jiǎng)你一朵小紅花?！薄白x得真好，你來當(dāng)小老師領(lǐng)著大家讀三遍?！薄澳氵€會(huì)組愛心這個(gè)詞，你是一個(gè)有愛心的孩子?！薄斑@個(gè)拼音應(yīng)該怎么讀呀，跟老師再讀一遍，第三聲先下再上。（師用手比劃著）”

這位老師認(rèn)真地聽了學(xué)生的讀，并能根據(jù)學(xué)生的回答及時(shí)反饋信息，這些貼切的評(píng)價(jià)語言客觀地指出了學(xué)生的長(zhǎng)處及存在的缺點(diǎn)，讓學(xué)生一步步做到朗讀的基本要求：快慢適度、富有節(jié)奏、態(tài)度大方、聲音洪亮。也正是這些準(zhǔn)確得體的評(píng)價(jià)語言加上老師明快生動(dòng)的語言示范，學(xué)生們讀得一次比一次好。

篇（7）

一、中專院校英語教學(xué)特點(diǎn)

在傳統(tǒng)的中專英語教學(xué)活動(dòng)中，大多數(shù)是教師在課堂上講，學(xué)生在下面聽，這種教學(xué)方式十分枯燥，很難提起學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，這樣并不能有效地提高學(xué)生的英語水平。英語教學(xué)要求聽、說、讀、寫全面發(fā)展，但在中專英語教學(xué)中，主要以語法教學(xué)為主，忽略了日常交際用語的實(shí)踐教學(xué)，同時(shí)，中專院校的英語教學(xué)對(duì)聽力寫作要求不嚴(yán)格，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展造成很大的影響。中專英語教學(xué)要以實(shí)用技能為主要內(nèi)容，以語言教學(xué)為理論指導(dǎo)，采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，中專院校的英語教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用綜合應(yīng)用能力為目的，確保學(xué)生在今后的工作中，能合理地運(yùn)用英語進(jìn)行口頭、書面交流。

二、中專院校英語教學(xué)現(xiàn)狀

1.教學(xué)方法落后

目前，中專院校的英語教學(xué)方式比較落后，大部分中專院校仍采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，即教師在課堂上講，學(xué)生在課堂聽，兩者缺乏有效的互動(dòng)，學(xué)生只是聽教師講解，沒有主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，在英語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生過于依賴教師，這就導(dǎo)致學(xué)生的獨(dú)自思考能力得不到良好的培養(yǎng)，也很難激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。

2.學(xué)生英語基礎(chǔ)比較差

中專院校的學(xué)生主要來源于中考成績(jī)比較差的學(xué)生或者高中畢業(yè)后，沒有被高職院校錄取的學(xué)生，這部分學(xué)生的英語基礎(chǔ)不太好，加上中專院校的教學(xué)特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生的英語水平參差不齊，很多學(xué)生的英語水平比較差，在進(jìn)入學(xué)校后，不愿學(xué)習(xí)英語。

3.教學(xué)課程設(shè)置單一

目前，在中專院校中，英語是一門基礎(chǔ)公共課，英語教材也是統(tǒng)一的，各個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)的英語知識(shí)大致相同，這就導(dǎo)致中專院校的英語教學(xué)只能滿足學(xué)生的基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)的要求，并不能滿足學(xué)生專業(yè)的要求，這就很難讓學(xué)生將學(xué)到的英語用在實(shí)際工作中。中專院校的英語課程設(shè)置，重視理論教學(xué)，忽略了實(shí)踐教學(xué)的重要性，這就對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展造成很大的影響。

4.師資力量薄弱

師資力量對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量有直接影響，中專院校培養(yǎng)人才的主要方向是技術(shù)型、實(shí)用型，因此，中專院校的英語教師部件要有很強(qiáng)的英語理論知識(shí)，還要有豐富的專業(yè)實(shí)踐水平，但在實(shí)際工作中，中專院校的英語教師專業(yè)實(shí)踐能力欠缺，這就對(duì)學(xué)生英語全面發(fā)展造成一定的影響，同時(shí)學(xué)生并不能將學(xué)到知識(shí)合理的運(yùn)用在實(shí)際工作中，從而導(dǎo)致中專英語教學(xué)質(zhì)量得不到很大的提高。

三、提高中專英語教學(xué)的策略

1.改革教材內(nèi)容

中專院校在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，先要保證英語教材內(nèi)容符合社會(huì)對(duì)人才的需要，同時(shí)要將中專院校的特點(diǎn)體現(xiàn)出來。英語教材是英語教學(xué)活動(dòng)的主要組成部分，對(duì)英語教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有很大的影響，中專院校在設(shè)置英語教材內(nèi)容時(shí)，要在基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)各專業(yè)的特點(diǎn)，增加專業(yè)知識(shí)，保證教材內(nèi)容和社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際情況緊密結(jié)合在一起，同時(shí)中專院校在設(shè)置英語教材時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，確定教材的難易程度，只有確保英語教材的合理性，才能保證英語教學(xué)質(zhì)量。

2.分層次教學(xué)

分層次教學(xué)是指教師在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，將學(xué)生設(shè)定為教學(xué)活動(dòng)的主體，根據(jù)學(xué)生的不同類型，制定不同的教學(xué)方案和教學(xué)目標(biāo)。分層教學(xué)的原則是因材施教、主體參與、分類指導(dǎo)，采用分層次教學(xué)能有效的發(fā)揮學(xué)生的主體地位，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中。

3.改革教學(xué)模式

英語教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)模式有很大的關(guān)系，因此，教師要根據(jù)實(shí)際情況，樹立新的教學(xué)觀念，努力改革教學(xué)模式，全面培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須以學(xué)生為主體，教師為輔，努力引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為了保證學(xué)生在工作中能合理地運(yùn)用學(xué)到的英語知識(shí)，教師要制定合理的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行鍛煉。隨著科技的不斷發(fā)展，越來越多的科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用在教學(xué)活動(dòng)中，因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極的使用先進(jìn)的技術(shù)，例如遠(yuǎn)程教學(xué)、多媒體教學(xué)等，這樣能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.提高師資力量

只有具備高水平的師資力量，才能保證高質(zhì)量的教學(xué)水平，因此，中專院校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)力度，為英語教師創(chuàng)造更多的深造機(jī)會(huì)，同時(shí)要讓教師定期到實(shí)際的工作崗位積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，確保教師具有豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中專院校要根據(jù)發(fā)展需求，引進(jìn)理論知識(shí)豐富、實(shí)踐能力強(qiáng)的英語教師，打造一支高素質(zhì)、高水平的師資隊(duì)伍，從而為教學(xué)質(zhì)量提供保障。

四、總結(jié)

英語是中專院校的基礎(chǔ)課程，英語教學(xué)效果對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有很大的影響，因此，中專院校要根據(jù)自身的特點(diǎn)改革教材內(nèi)容，分層次教學(xué)，改革教學(xué)模式，提高師資力量，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來，有效的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃晶.淺議中專院校英語聽力教學(xué)的特點(diǎn)及對(duì)策[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2011，（12）：34-35.

篇（8）

目前，我國(guó)關(guān)于中小學(xué)生學(xué)業(yè)成就歸因的研究存在與西方相關(guān)研究求同多而求異少的問題。我們?cè)谡{(diào)研與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，參閱其他研究成果，試圖歸納我國(guó)中小學(xué)生學(xué)業(yè)成就歸因的特點(diǎn)，分析其成因，并提出相應(yīng)的教育建議。

一、中小學(xué)生學(xué)業(yè)成就歸因的特點(diǎn)

1．中小學(xué)生學(xué)業(yè)成就歸因存在明顯的年級(jí)差異

研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)成功和失敗的歸因傾向存在差異，顯示出各年級(jí)歸因傾向各異的特點(diǎn)。歸納起來，小學(xué)生傾向于將成功結(jié)果歸因于教師教學(xué)水平高和自己刻苦努力、運(yùn)氣好，較少歸因于臨考前的“抱佛腳”和心境好等原因；傾向于將失敗結(jié)果更多地歸因于心情緊張、他人幫助少、臨考前不抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)等。初中生傾向于將成功歸因于運(yùn)氣好、不緊張等，較少歸因于自己長(zhǎng)期努力學(xué)習(xí)；更多地把失敗結(jié)果歸因于教師教學(xué)質(zhì)量差和自己沒有長(zhǎng)期努力，較少歸因于運(yùn)氣和心境等。高中生更多地將成功歸因于自己努力程度高、教師教學(xué)水平高、不緊張等，較少歸因于運(yùn)氣差和他人幫助少；更多地把失敗結(jié)果歸因子能力低、沒有努力、緊張等，較少歸因于他人幫助少、考前沒有加強(qiáng)復(fù)習(xí)等。

通過比較中小學(xué)生不同年級(jí)水平對(duì)學(xué)業(yè)成敗的歸因差異發(fā)現(xiàn)，年級(jí)或?qū)W生年齡因素的作用非常明顯，除臨時(shí)努力因素外，對(duì)其他各種原因的知覺都存在顯著差異。這充分說明中小學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)成敗的歸因存在明顯的年級(jí)差異。也就是說，不同年級(jí)的學(xué)生具有不同的歸因傾向。但是，中小學(xué)生學(xué)業(yè)成就歸因不存在性別差異，與西方學(xué)者研究結(jié)果不同。

2．中小學(xué)生明顯地意識(shí)到學(xué)業(yè)失敗的結(jié)果是可以改變的

原因的穩(wěn)定性歸因與成功的期望之間存在內(nèi)在聯(lián)系。韋納的研究表明，原因的穩(wěn)定性歸因會(huì)影響成敗期望的繼續(xù)。學(xué)生如果把學(xué)業(yè)成敗結(jié)果歸因于穩(wěn)定的原因，那么對(duì)現(xiàn)有結(jié)果改變的期望就不高；如果歸因于不穩(wěn)定的原因，則對(duì)改變結(jié)果的期望就高。研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)中小學(xué)生明顯地意識(shí)到失敗的結(jié)果是可以改變的；而且，無論是成功結(jié)果還是失敗結(jié)果，中小學(xué)生都愿為獲得成功而付出努力。這顯然是我國(guó)傳統(tǒng)教育的結(jié)果。此外，在是否愿意努力上，性別差異顯著，男生愿意付出更多的努力。

3．中小學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)成敗的情感反應(yīng)較敏銳

在歸因過程中，情感因素做為一種動(dòng)力因素，對(duì)行為具有重要的激發(fā)和推動(dòng)作用。韋納與其同事們的研究證實(shí)了每一原因維度都能與一組特定的情感反應(yīng)相聯(lián)系。我國(guó)學(xué)者根據(jù)西方的研究結(jié)果，結(jié)合我國(guó)學(xué)生情感表達(dá)的方式和特點(diǎn)，對(duì)中小學(xué)生與歸因傾向相聯(lián)系的情感反應(yīng)作了比較性研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)生在學(xué)業(yè)上獲得成功之后，更多地產(chǎn)生了欣慰感、自豪感和對(duì)教師、他人的感激之情；在失敗后更多地產(chǎn)生了內(nèi)疚、自卑和對(duì)教師及他人的怨恨。另外，對(duì)情感反應(yīng)的性別差異檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在成功結(jié)果上，女生的欣慰感明顯高于男生；在失敗結(jié)果上，女生明顯地產(chǎn)生了更多的自卑和怨恨。

二、我國(guó)中小學(xué)生歸因特點(diǎn)成因分析

1．中國(guó)人的“自謙”人格

我國(guó)的傳統(tǒng)文化一貫強(qiáng)調(diào)謙虛是一種美德，提倡人們崇尚謙讓。中小學(xué)生從小就受到這一傳統(tǒng)思想的熏陶，因此，把成功結(jié)果首先歸因于教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)質(zhì)量高，然后才是個(gè)人的努力及能力。我們的一些相關(guān)研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。

2．歸因中的“自利性歸因偏差”

心理學(xué)家認(rèn)為，人類有一種趨樂避苦的欲望，它能做為一種動(dòng)力而激起人的行為。中小學(xué)生把學(xué)業(yè)成功歸因子自己的刻苦努力、心境好等內(nèi)部原因，而把失敗歸因于他人或自己運(yùn)氣差等因素，這是為了保護(hù)自尊心、消除焦慮而建立起來的一種防御機(jī)制（或自我防御歸因），也是建立在動(dòng)機(jī)需要基礎(chǔ)上的一種歸因偏差。而這種“自利性歸因偏差”又與“自謙”的人格交織在一起，因而具有我國(guó)學(xué)生歸因的特點(diǎn)。這值得我們進(jìn)一步探討，因?yàn)樗砹宋覈?guó)學(xué)生的一種特殊的歸因傾向。

3．對(duì)突顯刺激的過度反應(yīng)

突出的刺激能給人們以深刻的印象，常使之對(duì)其做出過度的反應(yīng)。這種過度的反應(yīng)又往往使得人們把最突顯的刺激看成最有影響力的刺激，從而產(chǎn)生歸因偏差。一般來講，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)失敗的印象較深，因而往往高度重視學(xué)業(yè)失敗的原因。對(duì)于學(xué)業(yè)上的失敗，教師、家長(zhǎng)總是要給予批評(píng)，批評(píng)的內(nèi)容主要涉及到學(xué)生的智力狀況、努力程度等方面。學(xué)生又把教師、家長(zhǎng)的這種評(píng)價(jià)和暗示做為對(duì)自己學(xué)業(yè)成敗進(jìn)行歸因的線索和憑借，因而往往把學(xué)業(yè)失敗歸因于自己的能力低、不努力等。

4．在失敗面前敢于承擔(dān)責(zé)任

中小學(xué)生能夠覺察到學(xué)業(yè)上的失敗是由于自己努力不夠造成的，這表明他們能夠正視自己的不足，敢于承擔(dān)責(zé)任，并意識(shí)到自己只要作出努力，采取一些改進(jìn)學(xué)習(xí)的策略，失敗的狀況是可以改變的。在失敗之后所做的“努力”歸因，對(duì)今后奮發(fā)學(xué)習(xí)具有激勵(lì)作用，是對(duì)學(xué)習(xí)有責(zé)任心的具體表現(xiàn)。

5．各年級(jí)歸因傾向不同

由于小學(xué)生、初中生、高中生在知識(shí)狀況、成熟程度、發(fā)展水平等方面各異，因而在學(xué)業(yè)成敗的歸因上存在顯著差異。我們認(rèn)為，出現(xiàn)這些差異是與他們的發(fā)展水平相一致的。尤其明顯的是初中生的歸因傾向與小學(xué)生和高中生的歸因傾向差異較大，主要原因可能是，初中時(shí)期是個(gè)體處于從童年期向青年期過度的時(shí)期（這一時(shí)期是半幼稚、半成熟時(shí)期，是依賴性與獨(dú)立性、幼稚性與自覺性并存交錯(cuò)的時(shí)期）。而高中生積累了多次成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，趨向于形成相對(duì)穩(wěn)定的自我概念，對(duì)自己學(xué)業(yè)成功或失敗的原因有著比較固定的認(rèn)識(shí)，因此更傾向歸因于內(nèi)部、可控制因素。

6．個(gè)體對(duì)自己活動(dòng)結(jié)果的預(yù)先性認(rèn)知（期望）

如果學(xué)生對(duì)未來的學(xué)業(yè)成績(jī)抱有希望，那么，他就會(huì)充滿信心，為獲得學(xué)業(yè)上的成功而加倍努力。研究發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生明顯地意識(shí)到失敗的結(jié)果是可以改變的。這一點(diǎn)顯然與志向水平的研究結(jié)論不一致。然而，歸因理論在期望研究的分析上取得了新進(jìn)展，它確認(rèn)認(rèn)知因素是期望增減的主要條件。更確切地說．學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)成敗原因的穩(wěn)定性歸因與未來成功的可能性密切相關(guān)。具體來講，把行為結(jié)果歸因于穩(wěn)定的原因，對(duì)于朗望的改變就小；而歸因于不穩(wěn)定的原因，則對(duì)期望的改變就大。相對(duì)于成功結(jié)果，中小學(xué)生更傾向于把失敗結(jié)果歸因于不穩(wěn)定的原因，因而改變失敗結(jié)果的期望值就高。

7．在歸因過程中把情感因素做為一種動(dòng)力因素

情感因素對(duì)行為具有重要的激發(fā)和推動(dòng)作用。中小學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功后，他們首先想到的是教師和他人的幫助，從而對(duì)其產(chǎn)生感激之情，然后才是欣慰與自豪。對(duì)于學(xué)業(yè)上的失敗，盡管學(xué)生產(chǎn)生自卑與內(nèi)疚，但并不失去信心，堅(jiān)信只要付出努力，失敗狀況就可以改變。因此，面對(duì)失敗，不抱怨他人，較少產(chǎn)生怨恨，表明他們對(duì)學(xué)習(xí)有責(zé)任心。這也正是思想工作的出發(fā)點(diǎn)。另外，由于歸因中的“自利性歸因偏差”的影響，學(xué)生更易接受成功后的積極情感，而較少接受失敗后的消極情感，即成功后的情感反應(yīng)更強(qiáng)烈。

三、教育建議

1．了解學(xué)生的歸因特點(diǎn)

每個(gè)學(xué)生對(duì)其學(xué)業(yè)成敗的歸因方式是不同的。在一般情況下，學(xué)生首先評(píng)估自己的行為表現(xiàn)，并對(duì)成功或失敗的行為結(jié)果做出主觀評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)是依賴于個(gè)體已形成的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)、志向水平、社會(huì)常模等信息而進(jìn)行的。每個(gè)人都有特定的生活經(jīng)歷，在社會(huì)化過程中，由于家庭教養(yǎng)、社會(huì)地位和性別等條件不同，因而以往曾經(jīng)出現(xiàn)過的行為結(jié)果、歸因、期望和情感都可以被重復(fù)、改變、放棄或更新，從而形成個(gè)體獨(dú)特的歸因方式──與歸因有關(guān)的信念體系。這個(gè)信念體系是對(duì)行為結(jié)果歸因的前提，并影響隨后的行為、歸因、期望和情感，也影響已有信念體系的維持和改變。所以，對(duì)有不同歸因傾向的學(xué)生應(yīng)加以區(qū)別對(duì)待。

學(xué)生在學(xué)校中的首要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)結(jié)果主要通過測(cè)驗(yàn)、考試、競(jìng)賽等活動(dòng)以分?jǐn)?shù)或等級(jí)的形式反映出來。在成功或失敗結(jié)果出來以后，不同的學(xué)生有不同的反應(yīng)。有的學(xué)生失敗后自暴自棄，一蹶不振，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)的下降，造成惡性循環(huán)；有的學(xué)生則奮起直追，堅(jiān)持不懈，直到最后成功。許多研究表明，學(xué)習(xí)好的學(xué)生和學(xué)習(xí)差的學(xué)生之間最明顯的差別并不是在智力水平上，而是在學(xué)習(xí)積極性上。他們各自的學(xué)習(xí)積極性與其對(duì)成功或失敗的原因知覺有密切的聯(lián)系。

教師常常會(huì)遇到這樣的學(xué)生：盡管他們的智力水平正常，但學(xué)習(xí)成績(jī)卻很差，似乎學(xué)習(xí)上顯得無能。事實(shí)上，這些學(xué)生常常把考試不及格或?qū)W習(xí)成績(jī)差歸因于自己能力低、腦子笨、力不從心。由于這些學(xué)生習(xí)慣把失敗歸因于自己缺乏能力這種穩(wěn)定的不可控的原因，因而感到自卑，陷入對(duì)自身失望的狀態(tài)，認(rèn)為自己難以提高學(xué)習(xí)成績(jī)，從而對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，對(duì)未來成功不抱期望，隨之放棄努力。如果偶爾得高分，他們也會(huì)覺得只不過是運(yùn)氣好而已。不難理解，這種學(xué)生不是真正沒有能力，他們表現(xiàn)出來的無能是因其缺乏信心造成的。如果這種現(xiàn)象持續(xù)下去，學(xué)生就會(huì)形成關(guān)于自己學(xué)習(xí)成敗原因的一系列信念，這些信念反過來又會(huì)影響其學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)好的學(xué)生會(huì)認(rèn)為自己有能力，只要肯努力就能學(xué)習(xí)好；學(xué)習(xí)差的學(xué)生認(rèn)為自己沒能力，努力也沒用，只好碰碰運(yùn)氣和求得別人幫助，這也是學(xué)校中許多“后進(jìn)生”的癥結(jié)所在。因此，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)行為的歸因，不論其正確與否，都影響著自己的行為。教師應(yīng)首先了解學(xué)生的歸因傾向，針對(duì)學(xué)生不同的歸因特點(diǎn)區(qū)別加以對(duì)待。尤其是對(duì)“后進(jìn)生”，教師如果強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)能力低的信念，則只會(huì)加深他們的自卑心理和無助感，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，造成惡性循環(huán)。教師如能引導(dǎo)這些學(xué)生把失敗歸因于努力因素，并創(chuàng)設(shè)一定情境讓他們獲得成功體驗(yàn)，他們就會(huì)逐漸改變?cè)瓉硐麡O的歸因方式，從失望的狀態(tài)中解脫出來，確信只要努力就能獲得成功，進(jìn)而增強(qiáng)其自信心。

2．給予學(xué)生適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)

課堂是師生交往的主要場(chǎng)所。從學(xué)生方面來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，學(xué)生從教師的評(píng)價(jià)和自己的體驗(yàn)中獲知自己的學(xué)習(xí)結(jié)果和導(dǎo)致這種結(jié)果的原因，從而逐漸形成關(guān)于自己能力水平、努力程度和自己在學(xué)習(xí)中能否成功的信念。這是教師的評(píng)價(jià)給予學(xué)生行為表現(xiàn)的具體反饋。教師的情感和隨后對(duì)學(xué)生采取的態(tài)度、行為，以及先前給予學(xué)生的信息，都會(huì)成為學(xué)生對(duì)自己能力、努力程度等進(jìn)行歸因的線索和憑借。從教師方面來看，教學(xué)過程中通過與學(xué)生的相互交往，也會(huì)形成關(guān)于學(xué)生學(xué)業(yè)成敗原因的信念，這些信念將影響教師給予學(xué)生不同的評(píng)價(jià)和態(tài)度，并給學(xué)生不同的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在課堂的交往過程中，教師對(duì)不同學(xué)生的態(tài)度是不同的。教師有的時(shí)候?qū)δ承W(xué)生存有一些偏見，這就不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。

教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的情感反應(yīng)和行為表現(xiàn)直接影響學(xué)生的自我歸因傾向，進(jìn)而影響學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)業(yè)上成功可能性的信念，甚至影響其個(gè)性的發(fā)展。為此，教師要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行舉止，給予學(xué)生以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，避免產(chǎn)生不良影響。教師有可能不知不覺地通過以下3種途徑給學(xué)生提供能力低的信息：1）在簡(jiǎn)單的任務(wù)中，成功了給予表揚(yáng)，失敗了卻很少批評(píng)；2）學(xué)生不需要幫助時(shí)，教師過分地幫助，這樣學(xué)生會(huì)認(rèn)為自己能力低；3）教師對(duì)學(xué)生的失敗表示同情或無可奈何。

3．把握好教材和考題難度

教師不僅可以通過自己的教學(xué)行為直接影響學(xué)生的歸因，而且還可以借助其他方式間接影響學(xué)生的歸因。其中，把握好教學(xué)內(nèi)容和考題難度是十分重要的方式之一。因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容和考題的過難或過易，都會(huì)使學(xué)生對(duì)自己的成敗做出不切實(shí)際的歸因，并影響其隨后的期望、情感和行為。如果教學(xué)內(nèi)容或考題太難，勢(shì)必使學(xué)生重復(fù)失敗體驗(yàn)而把失敗歸因于能力差，尤其是經(jīng)過刻苦努力后仍舊失敗，更是如此。研究表明，學(xué)生一旦把失敗歸因于自己能力差，他們就會(huì)在學(xué)習(xí)中喪失自信心，降低學(xué)習(xí)的積極性和堅(jiān)持性。如果教學(xué)內(nèi)容或考題太簡(jiǎn)單，學(xué)生很容易獲得成功，他們就會(huì)沾沾自喜，認(rèn)為用不著努力也能學(xué)好，最終得出自己能力強(qiáng)的歸因，從而減弱學(xué)習(xí)的刻苦性，降低對(duì)自己的要求。因此，教師要依據(jù)大多數(shù)學(xué)生的水平，適當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)內(nèi)容或考題難度，做到難易適中，既使學(xué)生感到力所能及，又使他們認(rèn)識(shí)到只有通過個(gè)人努力才能取得好成績(jī)。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。

4．進(jìn)行正確的歸因訓(xùn)練

眾所周知，歸因理論將內(nèi)在的認(rèn)知過程與外在的行為表現(xiàn)、主觀狀態(tài)和客觀現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來；歸因?qū)罄^的行為有著強(qiáng)大的動(dòng)力作用。這暗示了一種可能性，即改變個(gè)體的自我歸因，就能改變其后繼行為。也就是說，歸因的變化可以引起動(dòng)機(jī)的變化，動(dòng)機(jī)的變化則對(duì)行為又有直接的影響。簡(jiǎn)言之，歸因的變化可引起行為上的相應(yīng)變化，而這種新的行為又會(huì)改變歸因。根據(jù)歸因理論，人們?cè)诨顒?dòng)中由于錯(cuò)誤的、不精確的歸因方式會(huì)表現(xiàn)出不良的情緒、期望和行為，如果采用一系列干預(yù)法，糾正或改善不良的歸因方式，隨之能改變其情緒和行為。在成就背景中，學(xué)生會(huì)利用各種信息對(duì)自己的行為結(jié)果進(jìn)行歸因，這種歸因會(huì)引起期望和情感方面的變化，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和成就行為；新的行為又會(huì)引起新的歸因，從而形成良性或惡性循環(huán)。因此，歸因訓(xùn)練的意義是重大的，它預(yù)示著人們的不良?xì)w因方式是可以改變的。大量的研究都證實(shí)了這一點(diǎn)。

篇（9）

1 語言簡(jiǎn)介、重點(diǎn)、生動(dòng)形象，激發(fā)學(xué)生愉悅的學(xué)習(xí)感受

學(xué)生愉悅的學(xué)習(xí)感受來自于高水平的課堂教學(xué)，這對(duì)教師的教學(xué)方法提出了更高要求，需要教學(xué)者在教學(xué)實(shí)踐中充分理解學(xué)生的認(rèn)知心理，深入淺出，形象生動(dòng)。同時(shí)要提高教師自身的綜合素質(zhì)，教師的優(yōu)秀綜合素質(zhì)是達(dá)到教學(xué)目的的保證，而低劣的教師綜合素質(zhì) 會(huì)使學(xué)生因?yàn)閷?duì)一個(gè)教師的厭惡而厭惡一門課程，需知“愛屋及烏”的另一面是“恨屋及烏”[2]。維語為維吾爾同學(xué)的母語，雖同學(xué)們均經(jīng)過漢語等級(jí)考試，但對(duì)中醫(yī)術(shù)語理解較同水平的漢族同學(xué)吃力。根據(jù)存在的問題，我們及時(shí)修改收集整理教學(xué)方法，盡量做到知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)單化、清晰化，去掉大段的文字?jǐn)⑹觯煤?jiǎn)單的比喻和動(dòng)畫來闡明相對(duì)復(fù)雜的中醫(yī)學(xué)的原理和現(xiàn)象。在五行中講到“火性炎上”，從生活中看到的火的性質(zhì)，特點(diǎn)下手，用點(diǎn)燃的火柴更加形象的讓同學(xué)們加深火性炎上的印象和理解。增加課堂上的互動(dòng)教學(xué)方式，讓學(xué)生們相互提問，釋疑，最后由教師補(bǔ)充，糾正，從而起到良好的教學(xué)效果。

2 掌握中西醫(yī)理論體系不同，重視臨床，理論聯(lián)系實(shí)踐

中醫(yī)學(xué)課一般在大學(xué)3年級(jí)開設(shè)，此時(shí)學(xué)生已較全面地接受了西醫(yī)理論，形成了比較穩(wěn)定的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維模式，學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)時(shí)，常有“先入為主”思想，習(xí)慣將中醫(yī)的“肝”“腎”與西醫(yī)的“肝”“腎”相比較，應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)西醫(yī)研究對(duì)象是“病”，主要依據(jù)“癥狀”，中醫(yī)研究對(duì)象是“人”，主要依據(jù)“證型”，即西醫(yī)治病，中醫(yī)治人，要讓學(xué)生了解中西醫(yī)學(xué)理論無高低對(duì)錯(cuò)之分。在教學(xué)過程中，及時(shí)打破學(xué)生頭腦中的固有思維模式，讓中西醫(yī)兩種思維模式在學(xué)生腦海里并存甚至交融。

培養(yǎng)優(yōu)秀的臨床醫(yī)生，只有多臨床，勤臨床，將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，才可以讓學(xué)生真正體會(huì)到知識(shí)的作用和重要性。在臨床實(shí)踐帶教中，老師依然需要不斷加深和交融此兩種思維模式，讓學(xué)生能更深刻的學(xué)習(xí)和理解。除了代教時(shí)獲得視聽方面的時(shí)間，學(xué)生還可在老師的指導(dǎo)下，對(duì)患病的同學(xué)進(jìn)行中醫(yī)治療方案討論，然后遣方用藥，讓同學(xué)們親自體會(huì)和觀察中醫(yī)藥的療效。遇到一些中醫(yī)特色的理療，例如在推拿中將到提捏法，此類治療類似維醫(yī)的“且木艾力什”， 中醫(yī)的穴位敷貼治療，聯(lián)系維醫(yī)的“孜麻得”等等，通過中維醫(yī)的相似相通來促進(jìn)民族同學(xué)對(duì)中醫(yī)治療方法的更親切的理解和學(xué)習(xí)。

3 改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行直觀教學(xué)

篇（10）

高校教師必須形成科學(xué)的學(xué)生觀。所謂學(xué)生觀，即是指對(duì)學(xué)生本質(zhì)屬性及其特點(diǎn)的看法?？茖W(xué)的學(xué)生觀建立在對(duì)學(xué)生本質(zhì)屬性的正確認(rèn)識(shí)上?！敖處熒矸莸淖罱K確定取決于我們對(duì)學(xué)生身份的認(rèn)識(shí)”[1]。當(dāng)前，高校教師角色也應(yīng)該定位在對(duì)大學(xué)生的充分正確的認(rèn)識(shí)上。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，大學(xué)生的特點(diǎn)也在發(fā)生著變化，高校教師必須用發(fā)展的眼光來充分認(rèn)識(shí)這一服務(wù)對(duì)象。

1.大學(xué)生是發(fā)展中的人

大學(xué)生是處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的發(fā)展中的人。大學(xué)生一般都在18~25歲之間，屬于青年中期和青年晚期，他們的身心發(fā)展具有獨(dú)特的年齡特征。從生理上看，大一大二的學(xué)生，身體還在繼續(xù)生長(zhǎng)發(fā)育，一直要到22或23歲以后才基本穩(wěn)定?！吧窠?jīng)系統(tǒng)的解剖生理發(fā)育已接近成人的水平，加之由于內(nèi)分泌趨于旺盛，大腦皮層興奮性提高，表現(xiàn)出精力旺盛，同時(shí)大腦皮層的抑制機(jī)能也在增強(qiáng)，能夠細(xì)致的進(jìn)行分析與綜合，并能堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間的腦力活動(dòng)?！睆男睦砩峡矗髮W(xué)生的心理發(fā)展主要有以下特點(diǎn)：“1）個(gè)性發(fā)展的成熟化趨于穩(wěn)定性；2）智力發(fā)展到最佳水平，各種認(rèn)識(shí)能力普遍提高；3）交往領(lǐng)域擴(kuò)大，情緒強(qiáng)烈，容易激動(dòng)，情感內(nèi)容日益豐富；4）興趣的深化并與職業(yè)成就相聯(lián)系；5）規(guī)劃生活、設(shè)想未來與預(yù)期社會(huì)化?！盵2]因此，大學(xué)生是發(fā)展中的人，他們身上蘊(yùn)藏著巨大的潛能。

2.大學(xué)生是完整的個(gè)體

每個(gè)人都是完整的個(gè)體，大學(xué)生也一樣，然而在現(xiàn)行高校教育工作中，有些教師重智育輕德育和體育，重智力因素輕非智力因素，重做事輕做人，重知識(shí)輕能力，重記憶輕思考，重理論輕實(shí)踐。之所以存在這種現(xiàn)象，其根源是教師眼里的大學(xué)生是片面的人，是只需發(fā)展部分素質(zhì)而不是各方面基本素質(zhì)都需要具備的個(gè)體，即一個(gè)完整的人。這種認(rèn)識(shí)，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展極其有害，人都是完整的人，都具有自然屬性和社會(huì)屬性，都是具有德智體等基本素質(zhì)的有機(jī)體，大學(xué)生也不例外。大學(xué)從它誕生之日起，就把教育責(zé)任作為自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的永恒的第一社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育活動(dòng)的崇高理想，因此，終身學(xué)習(xí)時(shí)代的高校教師應(yīng)當(dāng)明確樹立大學(xué)生是完整的個(gè)體的學(xué)生觀，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育。

3.大學(xué)生是具有主體意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體

大學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的社會(huì)規(guī)范和文化知識(shí)，具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，他們的智力發(fā)展已達(dá)到最佳水平，在接受高等教育的過程中有極強(qiáng)的主體意識(shí)，是學(xué)習(xí)的主體。具體表現(xiàn)在：1）對(duì)教育影響的選擇性。大學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體，具有獨(dú)立人格，以及各自的興趣、愛好和能力，他們不是被動(dòng)的接受各種教育影響，而是有選擇的接受。[3]2）學(xué)習(xí)的個(gè)體差異性。不同的大學(xué)生，其現(xiàn)有水平，學(xué)習(xí)目標(biāo)、能力發(fā)展和個(gè)性心理特征有其差異性，教師必須因材施教，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)人。3）學(xué)習(xí)的自覺性與創(chuàng)造性。大學(xué)生已是漸趨成熟的個(gè)體，有其明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此學(xué)習(xí)具有高度的自覺性。當(dāng)前信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，大學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來越多，速度越來越快，能力越來越強(qiáng)，個(gè)別學(xué)生在某些方面甚至超過了教師，學(xué)習(xí)中不唯書、不唯師，具有高度的創(chuàng)造性。

4.大學(xué)生是主動(dòng)學(xué)習(xí)者

高校教師應(yīng)該把大學(xué)生看成是“學(xué)習(xí)者”，“學(xué)習(xí)者”強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生是主動(dòng)學(xué)習(xí)的人，而我們以往所說的“受教育者”將大學(xué)生看成是被動(dòng)的存在，看成是純粹的“接受教育者”或“被教育者教育的人”。在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，大學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目的，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，他們更多的把學(xué)習(xí)與將來的就業(yè)和發(fā)展結(jié)合起來考慮，既向老師學(xué)習(xí)，又自覺通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在虛擬空間內(nèi)學(xué)習(xí)以擴(kuò)充知識(shí)面，既學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既學(xué)習(xí)較為成熟的知識(shí)和技能，又渴望了解正在探索和發(fā)展中的理論和技術(shù)。把學(xué)習(xí)與就業(yè)結(jié)合起來考慮，有意識(shí)的主動(dòng)的學(xué)習(xí)，有利于提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和針對(duì)性，但也容易導(dǎo)致“學(xué)習(xí)為了就業(yè)”的短視傾向，從而忽視“學(xué)習(xí)為了成才”這一根本目的。因此，大學(xué)生的學(xué)習(xí)更需要教師的引導(dǎo)。

二、傳統(tǒng)教師角色的局限性

長(zhǎng)期以來，高等教育是根據(jù)預(yù)定的目標(biāo)來設(shè)計(jì)課程與教材，通過高校教師的知識(shí)傳授，使學(xué)生理解、把握和再現(xiàn)現(xiàn)成的結(jié)論和固定的知識(shí)，大學(xué)就像工廠，高校教師將大學(xué)生塑造成預(yù)期的“產(chǎn)品”，而大學(xué)生則習(xí)慣了不假思索的拿來，習(xí)慣了毫不質(zhì)疑的接受，他們的創(chuàng)造性和想象力受到了極大的壓抑，他們的個(gè)性發(fā)展受到了極大的限制。在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，大學(xué)生所具有的特征表明，傳統(tǒng)教師角色具有巨大的局限性，已不再適應(yīng)大學(xué)生的需要，同時(shí)有礙高校的發(fā)展與教師自身專業(yè)化成長(zhǎng)。筆者將以人們對(duì)教師的比喻來探討傳統(tǒng)教師角色的局限性：

1.知識(shí)的傳授者――忽視學(xué)生的主動(dòng)性

教師是教書匠，這一比喻生動(dòng)的概括了韓愈在《師說》中對(duì)教師職責(zé)的定義――師者，所以傳道授業(yè)解惑也。它強(qiáng)調(diào)了教師作為知識(shí)的傳授者，卻忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這為課堂教學(xué)中的“滿堂灌”“填鴨”提供了依據(jù)。教師是“人梯”“鋪路石”，注重給予學(xué)生現(xiàn)成的獲取知識(shí)的捷徑，忽視了學(xué)生的探究能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來，高校教師在給學(xué)生傳播知識(shí)的過程中，雙方的關(guān)系僅僅表現(xiàn)為施教者和受教者的關(guān)系，僅僅是知識(shí)的傳授，而忽視能力的培養(yǎng)，這對(duì)大學(xué)生的終身學(xué)習(xí)極為不利。高校教師作為某個(gè)領(lǐng)域的專家或?qū)W者，他們應(yīng)該給大學(xué)生傳授更為高、精、尖的知識(shí)，更加注重培養(yǎng)大學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法和能力。

2.學(xué)生的塑造者――將學(xué)生看成有生命無思想的人

“教師是人類靈魂的工程師”，強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)，形象地描繪了教師對(duì)學(xué)生心靈的影響，但將學(xué)生靈魂影響成預(yù)設(shè)的模樣，忽略了個(gè)體特有的個(gè)性心理品質(zhì)?！敖處熓切燎诘膱@丁”，把學(xué)生當(dāng)成有生命無任何思想意識(shí)的植物，可以由教師隨心所欲的“修剪”。大學(xué)生思想豐富，能力各異，將教師看成“工程師”“園丁”，無疑抹殺了學(xué)生的個(gè)性。每個(gè)人都是世界上獨(dú)一無二的個(gè)體，都具有與眾不同的地方，高校教師應(yīng)該因材施教，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和特殊能力的培養(yǎng)。

3.真理的代言人――至高至尊，缺乏平等交流

我們常說教師是知識(shí)權(quán)威，真理的代言人，強(qiáng)調(diào)了教師至高至尊的地位，傳統(tǒng)教師角色忽視了教師與學(xué)生的平等地位。在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，在某些方面，教師也可能不如學(xué)生，這就需要教師與學(xué)生在平等的位置上互相交流，互相學(xué)習(xí)，共同探索未知的世界。教師與學(xué)生的平等交流并不是否認(rèn)教師的權(quán)威性， “尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，師生的共同學(xué)習(xí)也正是有益于教學(xué)相長(zhǎng)。

4.一勞永逸者――忽視終身學(xué)習(xí)

“教師要給人一杯水，自己必須要有一桶水?！边@一比喻強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生知識(shí)的給予，卻忽視了教師自身的學(xué)習(xí)。在知識(shí)爆炸的年代，知識(shí)的陳舊與更新日益加快，教師死守的那一桶水可能是臭水，給予學(xué)生的是有限和陳舊的知識(shí)，教師這一職業(yè)不能再像以前那樣一勞永逸，一旦當(dāng)上教師，就不用學(xué)習(xí)。教師是“春蠶”“蠟燭”，強(qiáng)調(diào)了教師無私的奉獻(xiàn)精神，卻同樣忽視了教師自身營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充，即自發(fā)地、積極地、與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)和研究，忽視了終身學(xué)習(xí)，不利于教師的教學(xué)與專業(yè)化成長(zhǎng)。在知識(shí)爆炸的時(shí)代，高校教師如果不及時(shí)更新自己的知識(shí)，就有被淘汰的危險(xiǎn)，作為終身學(xué)習(xí)時(shí)代的高校教師，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，具備廣博的知識(shí)面和精深的專業(yè)知識(shí)。

三、終身學(xué)習(xí)時(shí)代高校教師角色定位

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育、廣播電視教育日益興盛，人們足不出戶就可以獲取大量的信息。因此，有人預(yù)言，五十年后，教師這一職業(yè)將會(huì)消失。筆者卻認(rèn)為教師的作用會(huì)越來越被人們重視，英特爾公司首席執(zhí)行官貝瑞特曾說：“計(jì)算機(jī)并不是什么神奇的魔法，而教師才是真正的魔術(shù)師?！钡强梢钥隙ǖ厥?，教書匠將被淘汰，教師角色必須轉(zhuǎn)換。

在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，高校教師擔(dān)負(fù)著重要的使命――培養(yǎng)學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)的人，使他們掌握終身學(xué)習(xí)的技能和方法，在離開高校后仍能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)。終身教育不是終身學(xué)校教育，“大學(xué)的目的也不是轉(zhuǎn)移知識(shí)，而是創(chuàng)造一種環(huán)境，提供種種經(jīng)驗(yàn)，促使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)造知識(shí)，使他們能夠成為發(fā)現(xiàn)和解決問題的學(xué)習(xí)者共同體的成員。”這意味著，終身學(xué)習(xí)時(shí)代對(duì)教師的素質(zhì)與角色有了更高的要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席德洛爾在第45屆國(guó)際教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出了教師的四點(diǎn)責(zé)任：第一，教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己；第二，教師應(yīng)以小組形式進(jìn)行工作；第三，教師要保持與學(xué)生之間的重要關(guān)系；第四，教師要為學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)做人負(fù)責(zé)。因此，高校教師在終身學(xué)習(xí)時(shí)代要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，及時(shí)地轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)教師角色，確立新的角色觀，高校教師只有將自己的角色定位好，才能充分凸顯其真正的功能。

1.教育服務(wù)者

高等教育質(zhì)量決定著一所高校的生存與發(fā)展，而高校教師是決定高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。在教育產(chǎn)業(yè)化的爭(zhēng)論中，教育消費(fèi)的觀念已經(jīng)深入人心，學(xué)生交學(xué)費(fèi)進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，目的就是要獲得高質(zhì)量的教育服務(wù)。高校教師必須樹立服務(wù)意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，盡最大努力為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，這對(duì)學(xué)校的生存與發(fā)展，對(duì)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)都具有重要意義。沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師，高校教師不僅是一名教師，還是一名服務(wù)者，上升到法律關(guān)系上，教師有義務(wù)提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，作為付費(fèi)學(xué)習(xí)的大學(xué)生有權(quán)利享受優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者

在知識(shí)激增的信息化時(shí)代，大學(xué)生很容易從外部獲取信息，然而信息并不等于知識(shí)，在紛繁復(fù)雜的信息之中有許多是不利于學(xué)生成長(zhǎng)的，因此高校教師不僅要傳播知識(shí)，更主要的是引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，高校教師更大的功能應(yīng)該是引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給學(xué)生學(xué)習(xí)提供便利，充分為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)，主動(dòng)參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，從而起到引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。

3.平等對(duì)話者

“有了新的信息技術(shù)，并不等于就不那么需要教師了，而只是改變了他們?cè)趯W(xué)生學(xué)習(xí)過程中的作用，實(shí)際上，將信息變成知識(shí)和認(rèn)識(shí)的那種師生間的不斷對(duì)話，應(yīng)是更加重要的?！盵4]因此，高校教師必須以平等對(duì)話者的角色參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，相互學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)，共同探索，共同進(jìn)步?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)倡導(dǎo)平等的社會(huì)，師生關(guān)系也應(yīng)該是平等的雙向交流關(guān)系。在信息化時(shí)代，大學(xué)生在某些方面，在某些時(shí)候也足以為師，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，師生之間的關(guān)系應(yīng)是平等的、對(duì)話式的、相互尊重和互相信任的關(guān)系。因此高校教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)淡化或自覺打破作為真理代言人和知識(shí)權(quán)威的形象，把自己放平，尊重大學(xué)生的人格與創(chuàng)造，與學(xué)生建立平等的合作共事的新型師生關(guān)系，這才是真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)。

4.終生學(xué)習(xí)者

社會(huì)在不斷發(fā)展，知識(shí)的更新速度日益加快。據(jù)英國(guó)技術(shù)預(yù)測(cè)專家詹姆斯?馬丁的測(cè)算：人類知識(shí)在19世紀(jì)是每50年增加一倍，20世紀(jì)中葉是每10年增加一倍，70年代是每5年增加一倍，而80年代則為每3年增加一倍。90年代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得知識(shí)增長(zhǎng)速度進(jìn)一步加快。根據(jù)測(cè)算，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字化信息每12個(gè)月就會(huì)翻一番。因此，教師必須適應(yīng)時(shí)代的要求，不斷地學(xué)習(xí)。21世紀(jì)，學(xué)習(xí)成為人的第一需要，教師首先是人，然后才成為教師，因此，在學(xué)習(xí)成為生活方式和社會(huì)的普遍行為的終身學(xué)習(xí)時(shí)代，教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的楷模。育人者先育己，教師只有成為終身學(xué)習(xí)者，他才有可能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，同時(shí)，教師的專業(yè)化成長(zhǎng)也需要教師成為一名終生學(xué)習(xí)者。高校教師在關(guān)注本學(xué)科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)擴(kuò)大知識(shí)空間，了解相近學(xué)科及交叉學(xué)科的知識(shí)體系，還應(yīng)廣泛涉獵自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，追求知識(shí)的深度與廣度，并應(yīng)用于教育教學(xué)中。

5.教學(xué)專家與科學(xué)研究者

高校教師要正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系。作為教學(xué)專家，高校教師首先應(yīng)該努力完善專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，其次，還應(yīng)該在實(shí)踐中掌握教學(xué)的藝術(shù)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。德國(guó)教育家洪堡曾說：大學(xué)教師不僅為學(xué)生而存在，他們都是為科學(xué)而共處。作為知識(shí)界的楷模，高校教師承擔(dān)著傳授和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重任，必須通過科學(xué)研究來提高自己的學(xué)術(shù)水平，來改造老專業(yè)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，同時(shí)科學(xué)研究還有益于教師更新教學(xué)內(nèi)容，有效的向?qū)W生傳遞科學(xué)知識(shí)。對(duì)于教學(xué)與科研的關(guān)系，雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中曾作過精辟的描述：“最好的研究者才是最優(yōu)良的教師。只有這樣的研究者才能帶領(lǐng)人們接觸真正的求知過程，乃至于科學(xué)的精神。只有他才是活學(xué)問的本身，跟他來往之后科學(xué)的本來面目才得以呈現(xiàn)。通過他的循循善誘，在學(xué)生心中引發(fā)出同樣的動(dòng)機(jī)。只有自己從事研究的人，才有東西教別人。而一般教書匠只能傳播僵硬的東西?！倍覈?guó)物理學(xué)家、教育家錢偉長(zhǎng)在談到大學(xué)教師教學(xué)與科研相結(jié)合時(shí)說：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教學(xué)是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研?？蒲蟹从衬銓?duì)本學(xué)科清楚不清楚。教學(xué)沒有科研做底子，就是一個(gè)沒有觀點(diǎn)的教育，沒有靈魂的教育?！币虼?，作為高校教師，必須正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系，做教學(xué)的專家與科學(xué)研究者。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭 杰．給教師的一百條新建議[M]．上海： 華東師范大學(xué)出版社，2004：151.