序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇素質(zhì)教育的核心范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

德育對教師提出更高的更新的要求，特別是對教師的思想政治素質(zhì)和師德方面的要求更嚴。這就首先要求教師做到“敬業(yè)愛生，教書育人”，增強教書育德的責任感，特別是班主任老師，他們在教育教學中起著紐帶和橋梁的作用，是學生的直接組織者和領導者。一個班學習風氣、班級氣氛的好壞和學生道德水平的高低與班主任有著直接的關系，所以，班主任教師要特別注意自己的舉止言談，儀表行為等，因為這些方面都潛移默化地影響著學生，對學生品德的形成起著重要的作用。除此之外，班主任教師還應注意以下幾點。

1.1要有敬業(yè)愛生和無私奉獻精神，在工作中能夠公正、平等地對待每一位學生，要尊重學生的人格，善于傾聽他們的意見和心聲，幫助他們解決學習、生活中遇到的每一個問題，同時，要敢于支持正確的行為，防止不良言行的產(chǎn)生，把錯誤制止在萌芽狀態(tài)。

1.2要建立切實可行的，符合學生實際的班級規(guī)章制度，使學生能夠?qū)φ崭鳁l檢查自己的行為習慣，特別要強化落實《中學生日常行為規(guī)范》和中學生守則的各條，使學生自覺克服不良習慣，養(yǎng)成良好習慣。

1.3班主任教師在德育工作中也要注意因材施教，善于根據(jù)學生的特點，深入細致地做好一些比較特殊的學生的思想工作，使他們在心理上、行為上與班集體協(xié)調(diào)一致，使班內(nèi)各項活動能夠正常有效地進行，同時要在活動中培養(yǎng)學生之間相互了解，相互信任的感情，增進他們的友誼，逐漸形成一個團結(jié)、友好、競爭的良好班風。

1.4班主任教師要善于從各方面選拔人才，要尊重學生的個性特長和主動精神，并注重在實際班務工作中開發(fā)他們的智慧和潛能，使他們超前學會做人、辦事、健體，并提拔他們成為班干部和自己的得力助手，對于他們的工作要信任、支持并嚴格要求，使他們時時、處處起模范帶頭作用。

1.5學校工作的好壞，離不開教師，德育工作的靈魂更要求教師嚴以律己，以身作則，做學生的表率，要用自己的言行做無聲命令，實事求是，重視自身的品德修養(yǎng)，使整個學校形成濃厚的文明氛圍，推動德育工作的實施。

2學生是德育的載體

實施素質(zhì)教育的核心任務是培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，學生道德品德的高低直接決定著學生素質(zhì)的高低，所以，學校德育工作要善于通過各種模式來培養(yǎng)學生各方面的品德。

2．1要引導學生明白，品德高尚的一個最關鍵的方面就是學會做人。學會做人的關鍵有二：其一是身心健全。學生中存在一些情況，如：四肢發(fā)達，頭腦簡單；頭腦聰明但弱不經(jīng)風；有的心理素質(zhì)差；有的具有一些病態(tài)心理，這些情況都是身心不健全的表現(xiàn)。其二是讓學生學會做一個對周圍環(huán)境有用的人。同志曾提倡要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人……”這其中的含義就是要求學生學會做一個身心健全，對社會，對人民有用的人。

2．2 要引導學生養(yǎng)成良好的交往習慣。宋代著名的理學家程顧說：以誠感人者，人亦誠而立。因此，誠實、方正、坦蕩的性格是最受人歡迎的，這也是做人、交友的基礎。學生明白了這一點后，便會有意識的培養(yǎng)自己誠實、正直的品質(zhì)。教育他們對任何人都要做到一視同仁，決不能隨著對方身份、地位的高低貴賤而變化，同時要讓學生養(yǎng)成言行一致，表里如一的好作風，切忌浮夸造作，給人一種輕浮不實在的感覺。

意大利著名詩人但丁說過：“道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻彌補不了道德的缺陷”。確實，一個品德高尚的人，在人生的舞臺上是永遠受人尊敬和歡迎的。

要想確實提高學生素質(zhì)，使學生真正成為對國家、對社會有用的人才，還應該在德育的基礎上強化意志品格教育。

美國心理學家研究表明，一個人意志品格的差異直接決定著他將來成就的大小，所以，要有意識地培養(yǎng)學生健全的人格，持之以恒和勝過他人的愿望；樂于吃苦，無私奉獻的精神，與此同時，還要讓學生明白，一個素質(zhì)較高的人，首先是一個有強烈責任感的人，使學生從小就養(yǎng)成對自己、對家庭、對朋友、對社會高度負責的態(tài)度，并能夠把社會的榮辱興衰與自身的行為緊密地聯(lián)系在一起，只有這樣做，德育的內(nèi)涵才能更推進一層，只有從這一層意義上深入下去，學校的素質(zhì)教育才能真正起步，以后才能真正走上正確的軌道。

篇（2）

（二）在功能上具有互促性職業(yè)核心能力培養(yǎng)的終極目標是幫助學生提高能力，然而能力的有效發(fā)揮必須要依賴素質(zhì)這個基礎條件，必須有良好的素質(zhì)作為前提保證才有完美展現(xiàn)能力的可能性，這就需要通過素質(zhì)教育來全面培養(yǎng)和提升學生的綜合素質(zhì)。由此可見，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)會極大推動素質(zhì)教育的實施；素質(zhì)教育的目的是為了培養(yǎng)和提升學生的綜合素質(zhì)，素質(zhì)是內(nèi)在的、隱性的，而能力卻是素質(zhì)的外化，是素質(zhì)在活動中的具體表現(xiàn)，素質(zhì)要通過能力的發(fā)揮才得以描述和衡量，這同樣離不開以能力為重點的職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，因而素質(zhì)教育的實施也會對職業(yè)核心能力的培養(yǎng)起到積極的促進作用。

二、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的高職院校素質(zhì)教育的實施途徑

篇（3）

中圖分類號：G40　文獻標識碼：A

創(chuàng)新素質(zhì)是成功素質(zhì)的核心素質(zhì)，創(chuàng)新教育也是成功素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)，因此，成功素質(zhì)教育必定注重創(chuàng)新教育。

當今的世界，風起云涌，競爭激烈。一個國家要想在競爭的浪潮中劈波斬浪、奮勇前進，就必須敢于競爭、善于競爭。國家間的競爭，說到底是綜合國力的競爭，綜合國力的競爭又轉(zhuǎn)化為科技水平、創(chuàng)新能力、國民素質(zhì)的競爭，這些競爭實際上又是人才的競爭。因此，怎樣培養(yǎng)出大批創(chuàng)新型人才去發(fā)揮創(chuàng)造力，參與國際競爭，是教育戰(zhàn)線必須解決的重大任務，創(chuàng)新教育必將扮演更為重要的角色。

所謂創(chuàng)新教育，就是依據(jù)創(chuàng)造學的理論、方法并將其運用于教育實踐，開發(fā)學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)和造就大批創(chuàng)新型人才的新型教育。從廣義上來說，凡是有利于受教育者樹立創(chuàng)新志向、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、激發(fā)創(chuàng)新思維、增長創(chuàng)新才干、開展創(chuàng)新活動而進行的教育，都可稱為創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育教學生去掌握已知、探索未知，教學生去開拓進取、除舊創(chuàng)新。創(chuàng)新教育所培養(yǎng)造就的人才，不是“知識記憶型”的人才，也不是“能力標準型”人才，它是培養(yǎng)既具有廣博知識，又具有突出能力，還具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才干的新型創(chuàng)新型人才。

創(chuàng)新教育強調(diào)培養(yǎng)和塑造創(chuàng)新人才，主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容、途徑和方法，以及教育管理、操作和績效。創(chuàng)新教育是適應知識經(jīng)濟時代人才素質(zhì)培養(yǎng)的一種重要的教育形式，它使成功素質(zhì)教育具體化，是實現(xiàn)成功素質(zhì)教育的核心；創(chuàng)新教育要求更新教學觀念，建立新的思想觀念和理論，而新的思想觀念、理論和方法需要從成功素質(zhì)教育中產(chǎn)生和傳遞，所以創(chuàng)新教育是實現(xiàn)成功素質(zhì)教育的關鍵；創(chuàng)新教育要求教學內(nèi)容具體體現(xiàn)與時展相適應的先進的科學技術(shù)知識和技能，而先進的知識和技能又是由創(chuàng)新教育所創(chuàng)造更新和普及的，所以創(chuàng)新教育是實現(xiàn)教育創(chuàng)新的基礎。

創(chuàng)新教育的具體內(nèi)容可分為以下十個方面：

1　思維教育。一個人是否具有創(chuàng)造力，關鍵是看其能否進行創(chuàng)新思維。創(chuàng)新教育的首要任務是開展創(chuàng)新思維教育，而創(chuàng)新思維教育又包括各種思維形式的培養(yǎng)已及各種思維技巧的訓練，因此，創(chuàng)新思維教育就是多種思維教育在創(chuàng)新形式和創(chuàng)新高度上的有機結(jié)合。

2　發(fā)現(xiàn)教育。發(fā)現(xiàn)是指人們在認識自然、改造自然的過程中，領悟和發(fā)現(xiàn)了某些自然現(xiàn)象和自然規(guī)律。如果把“發(fā)現(xiàn)”作為一種能力，那么就可以通俗解釋為“找到新的東西的能力”。發(fā)現(xiàn)客觀存在的事物、認識客觀存在的規(guī)律，都有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)造性才干的提高。因此，要開展發(fā)現(xiàn)教育以樹立學生的求知精神和探索精神，鼓勵學生帶著創(chuàng)造精神去有所發(fā)現(xiàn)，有所前進。

3　發(fā)明教育。發(fā)明是指人們采用科學原理和技術(shù)，創(chuàng)造出新的事物、新的產(chǎn)品，如果把“發(fā)明”作為一種能力，那么就可以通俗解釋為“創(chuàng)造新東西的能力”。發(fā)明教育是將人們在發(fā)明創(chuàng)造過程中成功的經(jīng)驗充分傳授給學生，培養(yǎng)和訓練他們從事發(fā)明創(chuàng)造所需的思路與方法、技能與技巧，使學生能在創(chuàng)新活動中有所發(fā)明、有所創(chuàng)新。

4　信息教育。發(fā)明創(chuàng)造必須以一定的信息為基礎。信息代表著新的知識，新的技術(shù)，掌握了最新的信息，就使人能夠站得高，看得遠。信息教育著重培養(yǎng)獲取信息和運用信息的能力，并使人們形成敏感的信息知識。此外，信息教育還要教育學生掌握現(xiàn)代化的信息分析手段和高效率的信息處理方式，從而在信息社會中把握發(fā)明創(chuàng)造的有利信息轉(zhuǎn)化為發(fā)明創(chuàng)造的成果。

5　學習教育。學習教育的任務是教會學生怎樣進行有效的學習，讓學生做學習的主人。傳統(tǒng)教育的弊端往往在于“填鴨式”、“滿堂灌”的知識繼承型教育方式，學生只是被動地從老師處獲取知識。學校只注意老師如何教，不注意學生如何學，因而學生對學習方法和學習技巧都知之甚少，思維定勢，頭腦封閉，無創(chuàng)造性可言。學習教育就是要改變這種狀況，使學生具有良好的學習方法和有效的思維技巧，早日跨入創(chuàng)新領域。

6　滲透教育。目前，科學技術(shù)高度交叉，高度滲透，各種橫斷性學科、交叉性學科、邊緣性學科如雨后春筍，茁壯成長。要使自己在這種形勢面前不落后，就必須進行科學的整體性教育和現(xiàn)代科學技術(shù)間的滲透教育。在這種教育中，不僅要注意科學和技術(shù)間的滲透，也要注意科學技術(shù)與社會生產(chǎn)間的滲透，還要注意它們與創(chuàng)造活動間的滲透，使學生能夠充分認識科學知識、社會發(fā)展和發(fā)明創(chuàng)造之間的相互關系和滲透原理。

7　藝術(shù)教育。藝術(shù)是一種創(chuàng)造活動，創(chuàng)造力可分為科學創(chuàng)造力和藝術(shù)創(chuàng)造力兩種，它們都可導致偉大的創(chuàng)造。藝術(shù)教育有助于提高人們的藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力，并進一步轉(zhuǎn)化為人們的全面創(chuàng)造才能?，F(xiàn)代優(yōu)秀的發(fā)明創(chuàng)造成果，不但要求社會價值高，經(jīng)濟價值高，還要求藝術(shù)價值高，這就迫切需要學校廣泛開展藝術(shù)教育以彌補過去在這方面的不足，使學生知識理論水平和藝術(shù)修養(yǎng)水平均達到一定程度。

8　參與教育。參與教育是引導學生參與社會實踐，用生動現(xiàn)實的生活素材來教育學生，啟發(fā)學生，調(diào)動學生的創(chuàng)新熱情，引發(fā)學生的創(chuàng)新興趣，并在現(xiàn)實中找到發(fā)明創(chuàng)造的目標。這樣，既可以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、認識問題、分析問題、解決問題的能力，又可以培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際、為人民、為祖國、為社會做貢獻的精神。

篇（4）

萬億現(xiàn)為中國青少年作家網(wǎng)校園通訊員、專欄作家，北京萬書閣國際文化傳媒簽約作家，“葉圣陶杯”全國十佳小作家，星秀文學網(wǎng)專欄作家，《星秀文學》雜志專欄作家，《魅力校園》雜志專欄作家，貴州圖書出版策劃中心簽約作家，貴州中天文化傳媒簽約作家。其創(chuàng)作的微電影《魔法紅舞鞋》已于2012年12月在深圳電視臺播出，電影《暖雪》正在拍攝中。

英語特長班學生參加“CCTV希望之星”英語風采大賽學生屢獲佳績。2009年和2010年，學生楊昕薇、肖明鎂參加西南賽區(qū)決賽、四川省總決賽分別奪得第二名。

鏈接五（希望之星省決賽 雙中實驗學子折桂，《華西都市報》2011年6月12日）：2011年CCTV希望之星英語風采大賽四川賽區(qū)決賽圓滿落幕，雙流中學實驗學校2012級20班學生葛思嘉奪得四川賽區(qū)冠軍。這是CCTV希望之星英語大賽四川賽區(qū)桂冠首次被區(qū)縣中學的學生摘取，打破了城區(qū)中學包攬冠軍的紀錄。

雙流縣第二屆“億通杯”英語演講比賽，肖明鎂和葛思嘉同學分獲初中組第一名和第二名。2012年全國中學生英語能力競賽，58人榮獲全國一、二、三等獎，243人榮獲省級一、二、三等獎。2010年9月參加國際交流活動，榮獲首屆中英國際學校交流大獎（ISA獎）。

2012年，科創(chuàng)班4個代表隊40名參賽學生在中國青少年創(chuàng)造力總動員全國總決賽中，榮獲2個團體金獎、2個團體銀獎，在國家專利發(fā)明設計和著作權(quán)創(chuàng)作競賽項目中，21名學生獲得個人一等獎，19名學生獲得個人二等獎?？苿?chuàng)班學生共有169項創(chuàng)造發(fā)明獲得國家專利證書，有331項經(jīng)國家知識產(chǎn)權(quán)局認定授予專利受理通知書。曹錦同學發(fā)明的《新型電磁爐鍋墊》在25屆科創(chuàng)大賽中獲得成都市創(chuàng)造發(fā)明類最高獎――英才獎。

數(shù)學特長班學生參加各級各類數(shù)學競賽，成績優(yōu)異。2011全國初中數(shù)學聯(lián)賽，一等獎8人，二等獎52人，三等獎20人；2012年全國初中數(shù)學聯(lián)賽，一等獎 31人，二等獎65人，三等獎20人。2009屆11班學生成研究的《制作一個盡可能大的長方體盒子》中國青少年創(chuàng)造力總動員全國總決賽中獲得一等獎。2012屆7班學生研究的《數(shù)學問題的實驗研究》中國青少年創(chuàng)造力總動員全國總決賽中獲得一等獎。

“雙流”啟示：

1.校長是一所學校的靈魂（教育本質(zhì)的追求，站位高，視野寬）。

2.先進的辦學理念，明確而又可及的辦學目標定位，鮮明的辦學特色，精干的管理隊伍，高素質(zhì)的教師隊伍，是辦出一流質(zhì)量的基本要求。

3.以課程結(jié)構(gòu)改革為核心的課程改革才能真正落實素質(zhì)教育，僅以課堂教學方式或教學模式改革的課程改革談不上真正意義的課改。

4.綜合實踐活動課程是滿足學生全面發(fā)展需要的重要載體，也是特色辦學的有效途徑。

篇（5）

全面推進素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針、深化教育改革的根本性任務。這一點日益成為廣大教育工作者的共識，也日益成為我國全社會對于教育事業(yè)的改革和發(fā)展的熱切期盼。同志指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！秉h的十以來，提出要積極倡導和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這一社會主義核心價值觀。所有這些，便是我們的基礎教育實施素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

當今世界，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟日益提速，國際競爭日趨激烈。在此背景之下，隨著十三五的開局，國家、社會和個人都肩負著時代所賦予的偉大而又艱巨的使命。所有這一切都迫切需要基礎教育加快全面推進素質(zhì)教育的步伐，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美等全面發(fā)展的一代新人，為提高國民整體素質(zhì)發(fā)揮應有的作用。廣大的中小學校，是實施全面素質(zhì)教育的主要陣地?；A教育的課堂教學，是全面推進素質(zhì)教育的重要途徑。經(jīng)過以往的探索和改革，素質(zhì)教育已經(jīng)取得了長足的進步和許多重要的進展，尤其是在教育實踐中不斷涌現(xiàn)出重視學生生動、活潑、主動地學習，重視學生成功與發(fā)展的先進經(jīng)驗，為當前和今后基礎教育事業(yè)，尤其是課堂教學的改革和發(fā)展提供了可資借鑒的寶貴庫存。

站在新的高度，要使我們的教育事業(yè)的改革和發(fā)展再上新的臺階，取得新的切實的成績，就要在充分肯定以往的成績與進展的同時，還要清醒地看到尚需解決的問題，看到亟待革除的弊端。在現(xiàn)實中，全面實施素質(zhì)教育尚在期待著切實的突破性進展，一些地方對素質(zhì)教育的開展還存在著喊口號發(fā)號召多而落實的措施少的現(xiàn)象，一些學校對素質(zhì)教育的理解和實施依然存在簡單化、片面化的傾向，從總體上看，應試教育的影響依然很頑固。具體到課堂教學，教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標同時展的要求不能完全適應；思想品德教育的針對性、實效性不強；課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”，難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展新內(nèi)容，脫離社會實際和學生生活的情況仍程度不同地存在；學生死記硬背、題海訓練的狀況仍普遍存在……

當前，將基礎教育課程改革作為增強國力，積蓄未來國際競爭實力，作為國家戰(zhàn)略措施加以推行，依然是當前世界許多國家，特別是一些發(fā)達國家的重要治國方略。要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)偉大的中國夢，實現(xiàn)全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標，在世界民族之林中立于不敗之地，就必須認真落實同志早在2012年11月15日與中外記者見面時所指出的滿足“人民第一個期盼”，即辦出“更好的教育”指示精神，建立具有中國特色的，以全面實施素質(zhì)教育為核心的基礎教育體系，以強烈的使命感、責任感和緊迫感，積極地、高度負責地參與并做好基礎教育事業(yè)的改革和發(fā)展和各項工作。

篇（6）

縱觀當今國際社會發(fā)展的大趨勢，不難斷言，21世紀將是知識經(jīng)濟的時代，而知識經(jīng)濟的實質(zhì)和核心是創(chuàng)新，誰搶占創(chuàng)新的制高點，誰就拿到了21世紀的通行證，誰就會成為21世紀的主人。指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！眲?chuàng)新人才的培養(yǎng)關鍵在教育。怎樣在全面發(fā)展的基礎上激勵全體學生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，正是創(chuàng)新教育的目標所在。

多年來，思想政治課教學都是傳統(tǒng)式的照本宣科，屬于應試教育的模式。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，教育體制改革的深化，素質(zhì)教育對思想政治課教學提出了新的要求。因此，高中政治教師在實施素質(zhì)教育的改革實踐中，就必須以創(chuàng)新教育為核心，有的放矢，組織教學，才能不斷取得突破性的進展。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念

傳統(tǒng)的教育思想和教學方法，重知識傳授、輕能力教養(yǎng)；重灌輸注入、輕探索創(chuàng)造；重理論、輕實踐；重模式統(tǒng)一、輕個性發(fā)展等等，這與培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才是格格不入的。黑格爾認為：“一切改革，歸根結(jié)底是觀念的更新?！币粋€人獲得知識的能力遠比知識本身更有意義，更富有創(chuàng)造性。很多專業(yè)知識都是在離開學校的實踐中邊干邊學得到的?，F(xiàn)代科學對智力的理解并非就是死記硬背倉庫式的儲存書本知識，而是大腦思維活動的能力，是全身心把握世界的能力，它不僅是對外界信息的吸收、加工和存儲，更主要的是具有超前性和能動性，對實踐目的、手段、方法等的預測性、對實踐的操作性。因此，我們要擺脫狹隘的學習觀，開拓多層次、全方位的智力、知識觀。

二、真正理解創(chuàng)新的含義

人們?nèi)粘Ｋ斫獾膭?chuàng)新是指能夠發(fā)現(xiàn)人們尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律、創(chuàng)造出世界上尚未創(chuàng)造出的東西的能力。而對于高中生來說，能夠解決他自己尚未解決的問題，使自己的知識水平和能力有所提高，就屬于創(chuàng)新。教師只有真正理解了這一點，才能目標明確，懂得在教學中怎樣培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

三、正確處理手段與目的的關系

學習是手段而不是目的，教育的目的是要培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。曾榮獲諾貝爾物理獎的華裔科學家朱棣文認為，中國學校過多強調(diào)學生掌握書本知識，注重書面應試能力，而激勵學生的創(chuàng)新精神方面則明顯不足。一個很重要的原因就是我們錯把學習手段當成學習目的，過于強調(diào)知識的學習和掌握，而忽略了創(chuàng)新精神和動手能力的培養(yǎng)。所以我們要告訴學生怎樣去思考問題，教給他們面對陌生領域?qū)ふ掖鸢傅姆椒ā?/p>

四、怎樣培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

1．創(chuàng)設一個寬松的、有利于發(fā)揮學生創(chuàng)造力的環(huán)境

要民主、平等地對待每一位學生，不論其學習成績好壞、能力層次高下，都給予他們公平競爭、創(chuàng)造性嘗試的機會，要鼓勵和稱贊學生富于創(chuàng)意、別出新裁的念頭和思想。要學會以“正信息”激勵學生，使學生意識和感覺到自己智慧的力量，從老師的肯定中體驗到創(chuàng)造和成功的樂趣，從而讓每一個學生充滿激情，渴望成功。

海倫凱勒曾說過：“一個人如果有了高飛的沖動，就決不甘于在地上爬。”有了想要成功的思想，就會使學生的主觀能動性得到更大的發(fā)揮，從而自覺地去創(chuàng)新，去發(fā)展自我、完善自我。比爾蓋茨就是因為有了要“在每個家庭和辦公桌都要放上一臺電腦”的夢想，才促使他去創(chuàng)造，去完成偉大事業(yè)的。

2．進行擴散性提問，突破思維定式

不少學者認為發(fā)散性思維與創(chuàng)造力有直接關系，是創(chuàng)造性思維的中心。思考方法作為思維方式，本身就蘊含著巨大的智力價值。科學思維方式比某種專業(yè)知識技能更為重要。愛迪生發(fā)明蓄電池曾失敗了一萬次，但他不說自己失敗，而說自己發(fā)現(xiàn)了一萬種不行的方法，發(fā)現(xiàn)一種方法不行，就離成功更近了一步；司馬光看到小孩掉入水缸，不是按常規(guī)讓人脫離水，而是逆向思維打破水缸讓水脫離人；高斯提出的“級數(shù)相加”理論等……都屬于創(chuàng)造性思維。

教師應為學生提供思維“開竅”的機遇，教師提出的問題，追求的目標不應是得到一個惟一正確的答案，而應讓學生多方面、多角度地盡可能多、盡可能新地獨創(chuàng)性地去思考、去探索。如學完商品、貨幣、價值規(guī)律一課時，要引導學生梳理出知識的內(nèi)在聯(lián)系，從而提高學生分析問題、解決問題的能力，訓練學生發(fā)散性思維能力。

3．要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，并努力尋求解決疑問的途徑

質(zhì)疑是創(chuàng)新的起點，一切科學發(fā)現(xiàn)都發(fā)端于疑問和好奇心。愛因斯坦在16歲上高中時，就對多少年來一直被當成真理的時間的同一性產(chǎn)生懷疑，最終導致他提出了狹義相對論。伽利略的大膽質(zhì)疑，更正了亞里斯多德關于從同一高度下落的物體，重物落得快、輕物落得慢的錯誤，并用實驗加以證實，從而提出了自由落體定律；哥白尼對地球中心說的懷疑，導致宇宙觀的革命……要培養(yǎng)起創(chuàng)新質(zhì)疑觀，就要鼓勵學生逆向思維，敢于進行合理想象；更要求教育者因材施教，不強求用統(tǒng)一的思維模式來教育每一個學生。創(chuàng)新教育真正需要的是適合每個學生的個性差異的學習思路和教學方法，應多用討論式、學導式啟發(fā)學生思維，師生雙方多進行互動式的雙向交流，吸收對方創(chuàng)新思想的火花，產(chǎn)生靈感，克服自己的慣性思維，因為慣性思維是創(chuàng)新的大敵。

4．注重鍛煉學生理論聯(lián)系實際的能力，引導學生去論證和解決現(xiàn)實生活中存在的熱點問題

高考改革的深入和當前形勢的發(fā)展，要求我們培養(yǎng)出來的學生不再是過去“書癡”、“書蟲”型的人才，思想政治課教學也不可能再囿于過去傳統(tǒng)僵化的教學模式，必須注重理論與實際的結(jié)合，使所學內(nèi)容有血有肉，學以致用。政治教師只有善于聯(lián)系社會生活實際，尋找知識與實際的結(jié)合點，做到從實際中歸納理論，用理論來分析實際，從而達到感性認識與理性認識、學與用、知與行有機的統(tǒng)一，才可能調(diào)動學生的學習積極性和主動性，提高學生的能力。當前高中教學三個年級內(nèi)容均可聯(lián)系深化國企改革、反走私、擴大內(nèi)需、、李登輝“兩國論”、、政府機構(gòu)改革、西部大開發(fā)、第十個五年計劃等熱點問題。

5．精心組織練習，提高學生綜合分析問題的能力

篇（7）

閱讀并非完全是語文教學的事?？梢哉f，閱讀是人們汲取知識的主要手段和認識世界的重要途徑之一，是人類社會生活中的一項重要活動。在素質(zhì)教育的新形勢下，加強學科閱讀能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。我們應根據(jù)教材內(nèi)容，采取課前預習，課內(nèi)閱讀，集中講解和討論，課后鞏固等方法，引導學生進行有效的閱讀。一般說來，在課堂教學中，不妨先安排一段時間，讓學生去閱讀即將學習的文本教材，使學生初步了解有關知識，鼓勵學生根據(jù)自己掌握的知識，大膽提問和討論，為課堂教學營造良好的氛圍，打好堅實的基礎。這樣會使學生積極思考，學得主動，記得牢固，理解得深刻。為了使學生學會有效閱讀，我們要指導學生在明確閱讀目的的前提下，采取一般閱讀和“咬文嚼字”兩種讀法，并要求養(yǎng)成良好的閱讀習慣，即在閱讀時做到：畫線——劃出重點和難點；旁注——注明疑點。閱讀能力是自學能力的基礎，化學課堂教學過程中不應忽視閱讀，相反，應強化培養(yǎng)學生的閱讀能力。

二、激發(fā)興趣，引導學生樂學

興趣是求知的巨大動力，是發(fā)明創(chuàng)造的源泉。學生剛接觸化學，開始會頗有興趣，尤其對化學實驗更感到有意思。但學到化學用語、元素符號和基本概念時，常會感到抽象難懂、枯燥乏味，往往會使原有的興趣消失。興趣的培養(yǎng)在于誘導。我們在化學教學過程中，應因勢利導，引導學生及時排除不利于發(fā)展認知興趣的因素，有針對性地幫助他們掃除學習中的障礙，喚起他們對學習的興趣，使他們積極主動自覺地投入學習。我們要及時對學生進行化學史教育，講化學的發(fā)展和形成，結(jié)合教材介紹化學與現(xiàn)代化建設和生活的密切關系，使學生清楚地認識到：化學用語是國際通用的語言，是國際上用來表示物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律的一種特殊形式的交流工具，從而增強學生學習的自覺性和積極性。而后，我們可以從講緒言開始，將需要記住的元素符號、原子團等制成小卡片，把化合價編成順口溜，把重點內(nèi)容寫成歌謠，分批分期地布置給學生，并經(jīng)常提問檢查，進行鞏固。由于方便了記憶，學生自然樂學。

三、精講巧練，提高教學效率

提高教學效率是現(xiàn)代教學的基本要求，是提高教學質(zhì)量的關鍵。教學過程是在教師指導下的認識過程。就初中化學教學來說，其主要任務是培養(yǎng)學生的觀察能力、思維能力、實驗能力、自學能力和創(chuàng)新能力。而這些能力的提高，關鍵在于教師的啟發(fā)和引導。因此，我們要面向全體學生，做到精講巧練：精，就是突破重點，帶過一般，設疑破難，創(chuàng)設思維情境。練，就是練到點子上，要精心設計一些針對性較強的問題，引導學生在分析研究這些問題的過程中，掌握所學知識。能讓學生親自動手操作的或口頭表達練習的，就盡可能讓他們動手動口實踐，以達到真正掌握知識，舉一反三的目的。初中化學知識主要分為基本概念、基本原理、元素及其化合物和化學計算四大部分。就拿元素及其化合物來說，知識內(nèi)容龐雜，涉及三十多種元素，七十多種化合物和眾多的化學方程式。如若把這些知識孤立地講，往往會事倍功半。但只要抓住它們的內(nèi)在聯(lián)系，區(qū)別異同，進行歸納對比，形成網(wǎng)絡，抓住其實質(zhì)就可以收到事半功倍的效果。在教學中，我們要通過觀察學生的表情、舉動，以及接受的情況，針對學生感到有困難的地方，結(jié)合教材的關鍵點、知識聯(lián)系的轉(zhuǎn)折點，以及易混淆的地方，結(jié)合思考題，給學生以點撥、啟發(fā)和疏通。只有在合理地安排知識體系的基礎上，通過精講多練，才能提高學生的學習主動性和自覺性，還有利于抓住重點、突破難點，大面積提高化學教學效率。

四、組織實驗，培養(yǎng)動手能力

楊振寧教授說：“中國的孩子們在動手的興趣和能力方面明顯不如歐洲和美國的孩子們，主要是沒有動手的機會?！被瘜W是一門以實驗為基礎的實踐性很強的學科。在所有自然科學中，化學涉及實驗面之大內(nèi)容之廣是其他學科所不能比擬的。化學實驗可以培養(yǎng)學生實事求是、嚴肅認真的科學態(tài)度，培養(yǎng)學生觀察、思考、動手操作等實踐能力。因此，化學實驗是實施素質(zhì)教育的一條重要途徑。正如戴安邦教授所說的：“搞化學實驗，不管怎樣增加，都不會過分?！蔽覀儜鶕?jù)教學內(nèi)容和學生實際，采用多種形式，引導學生精心設計安排實驗，盡可能多地讓學生動手操作實驗，培養(yǎng)學生的實踐能力。在實驗方面，經(jīng)常采用的幾種方法有：①設置趣味實驗，培養(yǎng)注意能力。如做“燒不焦的手帕”、“玻璃棒點燈”等實驗。②投影演示實驗，培養(yǎng)觀察能力。借助投影演示實驗，既能放大實驗現(xiàn)象，增強實驗的可見度，又易于學生認真、細膩、有序地觀察。③組織分組實驗，培養(yǎng)動手能力。學生通過親自試驗，熟練掌握操作技能、技巧，而后鞏固驗證，可以加深和拓展他們所學得的理論知識。④利用選做實驗，培養(yǎng)思維能力。我們根據(jù)教學的進度，有目的地選做實驗，應用實驗課題，啟發(fā)學生的積極思維。⑤布置實驗作業(yè)，培養(yǎng)理解能力。它包括書面練習、學做實驗、觀察操作等多種形式。學生通過完成實驗作業(yè)，能進一步加深理解和消化知識，是又一次靈活運用知識的再實踐。⑥做家庭小實驗，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。學生在做家庭小實驗時，需要獨立思考，去想象、去鉆研問題，在不同程度上創(chuàng)造性地運用知識，這樣有助于學生智力與創(chuàng)造才能的發(fā)展。

篇（8）

（一）職業(yè)素質(zhì)教育長期不受重視

由于高職學校對高職學生職業(yè)道德、職業(yè)精神和職業(yè)素質(zhì)缺乏應有的重視，一些高職學校領導的觀念中，高職學校的教學核心是專業(yè)課，開設職業(yè)規(guī)劃課程是因為國家有規(guī)定才不得不開，所以在一些高職學校，職業(yè)教學課程可以說并沒有實際建立起來。在一些轉(zhuǎn)制的學校中，不少學校采取削減職業(yè)教學課時，變相取消職業(yè)教學課的做法。同時一些高職學生對職業(yè)道德的理解，也缺少敬業(yè)精神，對自我職業(yè)素質(zhì)缺少足夠深的認識，很多學生認為職業(yè)道德可以在工作以后再培養(yǎng)。這在高職學生的擇業(yè)觀上能夠清晰地表現(xiàn)出來，絕大多數(shù)畢業(yè)生都對所提供的工作崗位的工資待遇極為關注，要求在大城市、薪資豐厚的單位工作，而不顧激烈競爭的就業(yè)現(xiàn)實。即便在學習生涯的工作中，很多年輕人敬業(yè)精神也不夠，奉獻意識完全弱化，特別強調(diào)工作的報酬，并將二者置于同等位置，導致很多工作影響大局。很多學生有成就事業(yè)的愿望，但缺乏腳踏實地的實干精神，功利主義傾向過于明顯。這就是職業(yè)課教育失敗的例證。一些高職學校開設了職業(yè)教學課，但教學中還沒有體現(xiàn)出高職職業(yè)的應有特色，許多章節(jié)只是一些名稱，實際內(nèi)容空洞，都影響著職業(yè)教育發(fā)展建設。其嚴重后果會危及整個社會，不負責任的任意妄為，生產(chǎn)的產(chǎn)品必定會降低質(zhì)量，甚至會危害生命。

（二）職業(yè)教育課程設置守舊

職業(yè)教育的內(nèi)容不局限于以教材為核心的知識傳授，而是一種思想意識的塑造培養(yǎng)，貫徹春風化雨的教育效果。職業(yè)教育課程設置守舊主要體現(xiàn)在以下兩點：（1）很多學校采用的教材知識陳舊。目前，很多特殊學校仍然采用十幾年前的教材，存在嚴重滯后性。同時，一些學校過度重視學生的專業(yè)技能，而忽視今后踏入社會的情況，導致他們在道德品質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等方面存在欠缺?？梢姡虒W內(nèi)容缺乏實用性，與今后發(fā)展需求存在矛盾，難以滿足今后的發(fā)展需要。同時，教育學校過度重視灌輸書本知識，難以達到切實效果，反而會引起學生反感，進而降低學習的積極性。（2）教學偏理論不利于開展實踐。在本次調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學校都過度強調(diào)職業(yè)知識，不利于展開實踐。

（三）重技能、輕素養(yǎng)

高職學校教學觀念較為滯后，過度側(cè)重技能教學，忽視職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，尚未到行為規(guī)范上，只是停留在口頭教育上。很多高職學校的領導往往只重視教學一些行業(yè)技能，過度追求該校的就業(yè)率，進而難以意識到職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。部分教師觀念上存在嚴重偏差，認為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是無實際意義的，可有可無，甚至不處理學生的不良行為。這種放松要求的行為在客觀上不利于高職學生養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。本身對職業(yè)教育的不重視，更不要提職業(yè)教育中的職業(yè)素養(yǎng)教育了。高職學校對自身的定位還不夠明確，學校結(jié)構(gòu)布局也不很合理，導致一些高職學校難以發(fā)展。

二、核心價值觀與職業(yè)素養(yǎng)培育的融合策略

（一）加強職業(yè)素質(zhì)培育意識

1.提高職業(yè)教師素質(zhì)修養(yǎng)。很多學生受老師影響巨大，不是課程的影響，而是老師人格魅力的影響。高職院校職業(yè)教育工作的開展，離不開教師這一重要的載體，教師扮演著知識的傳播者、引導者。高職院校要加強師資隊伍的建設，改變傳統(tǒng)的教學方式，在教師隊伍中，既要有專門的職業(yè)老師，又要有專業(yè)老師、思想政治輔導老師、行政工作人員等，并開展適當?shù)男麄髦v座，讓企業(yè)技術(shù)人員、勞動模范等對高職學校相關專業(yè)學生開展技能宣講，另外，高職院校還要加強對學生進行實操培訓，讓高職學生走進企業(yè)實際操作，鍛煉學生的動手能力和技術(shù)水平，通過社會實踐活動，讓高職學生充分接觸、了解生產(chǎn)實踐，讓學生在實踐過程中自覺提升自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。在性格、觀念、思想等各方面一個讓學生信服的老師的影響效果十分巨大，這完全不是課堂學科教育所能達到的。而老師對學生的規(guī)勸，又不如老師對其他與學生沒有利害沖突的第三者的評價議論，在效果上來的深。

2.更新理念。老師要充分認識到職業(yè)教育的重要性和教育目的，徹底改革傳統(tǒng)教學觀念和手段，探尋多樣化的職業(yè)教學方式，豐富教學內(nèi)容，關心學生素質(zhì)發(fā)展。在職業(yè)教育中要正確處理老師和學生的關系，根據(jù)學生的不同思想，因材施教，提高職業(yè)課教學效果。通過設計職業(yè)教學活動，注重學生發(fā)展，根據(jù)不同個性讓學生發(fā)揮不同特長，樹立正確的人生觀和世界觀。在教學中不斷完善職業(yè)教學方法和手段，以學生素質(zhì)發(fā)展為重點，實現(xiàn)職業(yè)教學的價值。在日常教學工作中，教師應當重視維護學生間的友好關系。

（二）構(gòu)建校園文化融入職業(yè)素養(yǎng)培育

由于受教育模式、教育方法等因素的影響，部分學生職業(yè)教育脫離了實際生活，難以實現(xiàn)理想的職業(yè)目標。因此，學?？赏ㄟ^一些內(nèi)容豐富、貼近生活的方式來進行職業(yè)教學，把職業(yè)滲透到其中，有利于實現(xiàn)提高校園生活中的職業(yè)教育，進而提高職業(yè)的有效性。

（三）優(yōu)化職業(yè)素質(zhì)培育的課程體系

不同的高等職業(yè)學校要根據(jù)自己學校的特點和條件研究適合自己的職業(yè)教育工作，把職業(yè)教育當作一件大事來抓。在中國因為地區(qū)發(fā)展不平衡，往往搞一刀切時會影響個別地方學校的教學秩序，不搞一刀切，很多學校就會以形式主義拖延時間來應付國家政策。針對國內(nèi)的中等職業(yè)教育條件，適當加大評論賞析類課程可以作為職業(yè)教育的一個方法，通過對其他事件的討論來交流思想，及時發(fā)現(xiàn)學生的思想變化，間接影響學生的思維思想，可謂一舉兩得。

（四）構(gòu)建校企合作的新型職業(yè)素養(yǎng)培育方式

篇（9）

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學生人文素質(zhì)的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業(yè)教育結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學生“做事”的本領，也培養(yǎng)學生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系是培養(yǎng)高職學生人文素質(zhì)和人文精神的重要途徑。

中國傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標

作為人文素質(zhì)教育課程，筆者認為，中國傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學生的人文素質(zhì)和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)和精髓，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統(tǒng)文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術(shù)美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養(yǎng)高職學生的人文素質(zhì)和人文精神。四是通過人文知識、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現(xiàn)在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化課程的特征

就課程性質(zhì)來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。

就課程目標而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養(yǎng)成為一個有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學生培養(yǎng)成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是培養(yǎng)高職學生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學保障。

就課程結(jié)構(gòu)來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。

中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學計劃和教學安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現(xiàn)和積極作用。因為中國傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學生“做人”的自覺意識，是培養(yǎng)高職學生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎性課程。

“文學欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養(yǎng)高職學生的文學藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發(fā)展是至關重要的。

“中華美學”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統(tǒng)文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識的個性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創(chuàng)造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

構(gòu)建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系

課程是實現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程?！八^顯性課程是根據(jù)教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學校教育實踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統(tǒng)相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內(nèi)涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉(zhuǎn)換關系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

中國傳統(tǒng)文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動課程、網(wǎng)絡課程、柔性課程等構(gòu)成。

一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。

二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。

要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識真正成為學生的人文素質(zhì)，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結(jié)合。而這種實際活動是在某種環(huán)境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標才能得以實現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

中國傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構(gòu)成。

主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領悟中國傳統(tǒng)思想，使學生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學欣賞”重在培養(yǎng)高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內(nèi)容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養(yǎng)目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內(nèi)容或教材的選取就顯得至關重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學生詩性的智慧，提升學生的人文素質(zhì)。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒有結(jié)局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調(diào)查，我們的高職學生絕大多數(shù)沒有讀過《紅樓夢》，或?qū)Α都t樓夢》了解甚少。當然，通過幾節(jié)課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發(fā)，通過課堂引導、啟發(fā)，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高。“文學欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學”是中國傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質(zhì)教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結(jié)自己的教育經(jīng)驗時，也一直強調(diào)：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重?！敝砸妹烙诮蹋且驗閷χ袊硕?，倡導美育比倡導基督教要現(xiàn)實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。

中國傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位?？鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨?！雹坌鞆陀^認為儒家是主張“為人生而藝術(shù)”的，而這種“為人生而藝術(shù)”主要表現(xiàn)在音樂方面，同時也表現(xiàn)在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調(diào)學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內(nèi)的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現(xiàn)人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結(jié)為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度。”④

主張“以美育代宗教”，實際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)?！叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用?！雹菀驗楫斀裰袊说膫惱韮r值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發(fā)意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。

總之，中國傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎。明確中國傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學的中國傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹?shù)慕虒W以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。

注釋：

①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復觀：《中國藝術(shù)精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

參考文獻：

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[3]胡煉．美育的素質(zhì)教育功能及其對學生人格的完善[J]．經(jīng)濟師，2008（1）：121．

[4]譚偉平．大學人文教育與人文課程[M]．長沙：湖南人民出版社，2005．

[5]徐復觀．中國藝術(shù)精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

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職業(yè)的核心能力是指每個行業(yè)或職業(yè)的工作當中都需要具備的有廣泛適用性，在職業(yè)的活動當中能夠承擔支配以及主導作用的綜合技能。當前，我國的勞動就業(yè)部門按照英國職業(yè)核心技能的體系正在制定具有中國特色職業(yè)核心技能測評的體系，此體系大致分為模塊，交流與表達、數(shù)字的運算、改革與創(chuàng)新、自我的提高、互助合作、解決問題、處理信息以及外語的應用等。不難發(fā)現(xiàn)，這些模塊當中半數(shù)以上都是和人文素質(zhì)的培養(yǎng)息息相關的。職業(yè)核心能力其他各模塊培養(yǎng)評判的體系同以上模塊的結(jié)構(gòu)完全相同，可以這樣說，此核心技能的培訓以及評判的體系可操作性及針對性較強，明確的將培訓的對象需要做的是什么，要怎樣去實施，同時還需達到什么樣的能力和水平等。高職院校的人文素質(zhì)教育在目標的培養(yǎng)體系、培訓的方法、實踐技能的分解以及評判的模式等，可以全部參照上述職業(yè)核心技能的培訓以及評判的體系，與自身特性及內(nèi)容進行結(jié)合，進行比較全面而且深入的改革與構(gòu)建，創(chuàng)建更加完善的高職人文素質(zhì)教育的平臺。

2高職院校當中人文教育體系改革需遵循的原則