序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語(yǔ)文教學(xué)研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

姚莫詡則從大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)的方向闡述了自己的見解，他認(rèn)為21世紀(jì)大學(xué)語(yǔ)文教材的建設(shè)方向要注重人文性、時(shí)代性和地域性，要堅(jiān)持“文學(xué)思路”與“人文思路”的統(tǒng)一，堅(jiān)持傳統(tǒng)文學(xué)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化的統(tǒng)一，堅(jiān)持總體規(guī)范與文化特色的統(tǒng)一［6］。李康德對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的地位及價(jià)值追求進(jìn)行了探討，他認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教材與文化之間是一種雙向建構(gòu)性的天然存在關(guān)系，而決定與被決定的關(guān)系，這種雙向建構(gòu)性關(guān)系是文化不斷地建構(gòu)教材，教材不斷地建構(gòu)文化，教材與文化呈整合方向發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教材的定位是由“實(shí)體性”“關(guān)系性”到“建構(gòu)性”的轉(zhuǎn)變［7］。對(duì)于我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材的編撰體例問題，喬根在《對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材編寫模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學(xué)語(yǔ)文教材，其編寫模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學(xué)語(yǔ)文為代表，體例上強(qiáng)調(diào)以主題為線索，較為全面地介紹我國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)、理論與方法。第二種是專題•文選模式。以溫儒編的高等語(yǔ)文、夏中義主編的大學(xué)新語(yǔ)文和周金聲主編的大學(xué)人文語(yǔ)文為代表，體例上以不同專題來(lái)編排文選，較之前一種模式更為細(xì)致，從不同角度增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。第三種是作家•文選模式。以錢理群主編的大學(xué)文學(xué)教材為代表，體例上完全突顯個(gè)人化的語(yǔ)文主張，以文學(xué)替代語(yǔ)文，創(chuàng)新性極強(qiáng)。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學(xué)語(yǔ)文和彭光芒主編的大學(xué)國(guó)文為代表，體例上打通文史，回歸傳統(tǒng)。第五種是對(duì)象類型•文選模式。以溫儒編的中國(guó)語(yǔ)文為代表，體例上根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、專業(yè)等對(duì)象類型來(lái)確定文選，因材設(shè)教，適應(yīng)性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學(xué)語(yǔ)文教材中，廣西師范大學(xué)黃偉林教授主編的《大學(xué)語(yǔ)文》是一部值得關(guān)注的特色教材，該教材分為《大學(xué)語(yǔ)文》（大學(xué)版）、《大學(xué)語(yǔ)文》（高職高專版）兩種版本，教材“教材中植入了大學(xué)教育、中國(guó)文化、廣西元素、通識(shí)理念、語(yǔ)文技能五個(gè)元素，力圖使大學(xué)語(yǔ)文名副其實(shí)，以滿足高等教育大眾化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優(yōu)秀的因素提煉出來(lái)融進(jìn)教材建設(shè)中去，讓學(xué)生在感受學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化魅力的同時(shí)樹立愛國(guó)、愛鄉(xiāng)、愛人的美好情懷”［10］。

在高校大學(xué)語(yǔ)文教材中，高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材也占據(jù)著非常重要的地位和作用。高職高專院校與重點(diǎn)大學(xué)和普通本科院校相比，其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式存在著很大的差異。高職高專院校是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)“下得去，留得住，干得好”的應(yīng)用型高素質(zhì)人才為目標(biāo)。高職高專院校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程在很大程度上是著眼于對(duì)學(xué)生的“通識(shí)教育”，是為了學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)也是以適應(yīng)高職高專的“職業(yè)性”、“實(shí)用性”基本特征。高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨(dú)特性。如很多大學(xué)語(yǔ)文編寫專家為區(qū)別高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材與本科院校大學(xué)語(yǔ)文教材的區(qū)別，將高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材取名為“大學(xué)語(yǔ)文”（高職高專版）、“高職語(yǔ)文”、“實(shí)用語(yǔ)文”等；在教材編排體例上打破傳統(tǒng)以“文學(xué)史”或“文學(xué)體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內(nèi)容和難度也盡量契合高職高專學(xué)生的實(shí)際和水平。對(duì)于高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)問題，不少研究者也進(jìn)行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)新思路——與專業(yè)相結(jié)合》中較為全面的分析了目前高職高專教材中存在的問題，探討了高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材與專業(yè)相結(jié)合具有必要性以及高職大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫原則、編寫體例、內(nèi)容選擇等問題［11］。周文在《對(duì)高職語(yǔ)文教材編寫的反思》一文中，從高職大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫的理念、體例、選文等方面進(jìn)行的思考，認(rèn)為高職大學(xué)語(yǔ)文教材編寫應(yīng)以培養(yǎng)高職學(xué)生語(yǔ)文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當(dāng)前高職高專大學(xué)語(yǔ)文編寫存在著“重古輕今”、“重經(jīng)典輕發(fā)現(xiàn)”、“重共性缺個(gè)性”等問題［13］；韓向陽(yáng)從教材編寫的原則、體例、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面探討了高職《大學(xué)語(yǔ)文》教材的改革問題［14］。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位研究

有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與定位問題，一直以來(lái)是我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問題，也是大學(xué)語(yǔ)文研究的一個(gè)核心問題。不少研究者結(jié)合自身的學(xué)科背景和教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與定位問題做出了深刻學(xué)理闡釋。南開大學(xué)的陳洪教授對(duì)目前高校大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開展大學(xué)語(yǔ)文教育還遇到一個(gè)困難，甚至是尷尬之處，就是其學(xué)科歸屬問題。這包括兩個(gè)方面，一是學(xué)理方面的，即就其學(xué)術(shù)內(nèi)涵而言，‘大學(xué)語(yǔ)文’無(wú)疑要提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、教學(xué)水準(zhǔn)，但朝哪個(gè)方面努力，似乎比較模糊，沒有定論。二是從實(shí)際處境來(lái)說，一位高校教師，如果沒有一個(gè)‘法定的’學(xué)科作依托，似乎就沒有明確的專業(yè)歸屬感?！保?5］徐中玉先生指出，“大學(xué)語(yǔ)文”決不是大學(xué)中一個(gè)可有可無(wú)的課程，更不是中學(xué)語(yǔ)文的“補(bǔ)課”課程?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程是大學(xué)人文教育和人文精神的培養(yǎng)不可或缺的課程，它在培養(yǎng)和提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神過程中具有非常重要的作用和意義。他強(qiáng)調(diào)在注重大學(xué)語(yǔ)文工具性的同時(shí)更應(yīng)該“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學(xué)語(yǔ)文課程在大學(xué)階段應(yīng)是重要的‘通識(shí)’性課程，貴在以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”［16］。北京大學(xué)的溫儒敏教授則強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文教育重在培育大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)［17］。

朱恒則認(rèn)為學(xué)術(shù)界將大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位以提高學(xué)生語(yǔ)文能力為目的的“能力說”和以提高學(xué)生人文素質(zhì)的“人文說”，都是不準(zhǔn)確的，“前者看輕了大學(xué)語(yǔ)文的應(yīng)有作用，后者又過于沉重，大學(xué)語(yǔ)文無(wú)法承受，真正的定位是在這兩極之間取其中，即以提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力為主要目標(biāo)”［18］。李景強(qiáng)認(rèn)為，根據(jù)《大學(xué)語(yǔ)文》的改革趨向和大學(xué)課程設(shè)置原理，當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)淡化“語(yǔ)文”的工具性，突出文學(xué)、人文或文化的理論知識(shí)性，“《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)以人文思想為學(xué)科基礎(chǔ)，以人文基礎(chǔ)理論為課程定位”［19］。賈瑩對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位問題進(jìn)行了多維度的全面研究和思考，她認(rèn)為從大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定位來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性、工具性、人文性和審美性；從大學(xué)語(yǔ)文的課程類型定位來(lái)分析，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)既是一門公共基礎(chǔ)課也應(yīng)是一門必修課；從大學(xué)語(yǔ)文的功能定位來(lái)考察，大學(xué)語(yǔ)文不僅傳承中國(guó)文化和延續(xù)民族精神的橋梁，而且也是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，它既是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要工具，也是啟迪智慧，實(shí)現(xiàn)感性與理性平衡發(fā)展的重要途徑［20］。

對(duì)于我國(guó)高職高專院校而言，大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位問題也是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問題。楊定明在《高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位問題研究》一文中認(rèn)為，由于長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)語(yǔ)文在高職高專院校課程體系中并未有明確的定位，導(dǎo)致了當(dāng)前高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程面臨著被“邊緣化”的尷尬地位，并從高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程在整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)體系、職業(yè)教育體系、不同學(xué)科專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系、公共課程體系以及在高職院校教育功能上的定位等五個(gè)方面全面闡述了高職高專大學(xué)語(yǔ)文地位的重要性和現(xiàn)實(shí)意義［21］。陳嫣嫣則認(rèn)為高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該具有人文性、職業(yè)性、母語(yǔ)性等學(xué)科品質(zhì)和復(fù)合型教育功能［22］?？v觀學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)的研究主要集中在對(duì)其通識(shí)性、工具性、人文性、母語(yǔ)性，職業(yè)性、綜合性等性質(zhì)特征的探討與研究；對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位的論述，研究者主要認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)的“通識(shí)教育課”、“公共課基礎(chǔ)”、“公共必修課”、“母語(yǔ)教育課”等。研究者們從不同的角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位問題進(jìn)行多維度的探討與研究，對(duì)進(jìn)一步深化大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)理研究和學(xué)科建設(shè)有著非常積極的意義。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略問題研究

“教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，是在特定教學(xué)情境中為適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和完成教學(xué)目標(biāo)而診察作出的、并隨情境變化而進(jìn)行調(diào)整的教學(xué)謀劃和采取的教學(xué)措施。教學(xué)策略有廣義和狹義之分。廣義的教學(xué)策略既包括教的策略，又包括學(xué)的策略；狹義的教學(xué)策略僅指教的策略?！保?3］大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)策略問題就是探討在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中教師如何“教”和學(xué)生如何“學(xué)”的問題。朱媛指出隨著我國(guó)國(guó)際地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益提升，國(guó)外的“漢語(yǔ)熱”也日益興盛，然而在當(dāng)前全球化語(yǔ)境的沖擊下，我國(guó)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視度卻呈現(xiàn)出日益下降的趨勢(shì)。在我國(guó)大學(xué)教育中，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨著課程定位模糊不清、教材建設(shè)質(zhì)量懸殊、師資構(gòu)成參差不齊、學(xué)習(xí)主體過于功利等多重困境，面對(duì)“母語(yǔ)教學(xué)”日益式微的窘境，他認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要走出困境首先要明確大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、功能和定位，完善大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)，積極革新與整合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，加快大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的改革力度［24］。

篇（2）

一、語(yǔ)文教學(xué)研究中存在的問題

1.研究者的層次是單一的

語(yǔ)文教學(xué)研究是關(guān)系到每一個(gè)華人的事情，它滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面。首先，處在語(yǔ)文教學(xué)最前線的中小學(xué)語(yǔ)文教師、教研員是最直接接觸語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的人群，他們能夠取得第一手的資料，他們的研究活動(dòng)可以直接促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)向前進(jìn)步；其次是漢語(yǔ)言專業(yè)的研究學(xué)者，他們可以運(yùn)用豐富的理論知識(shí)和更富邏輯性的思維來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué)方法；最后是社會(huì)各界人士，他們可以站在各自專業(yè)的角度，為語(yǔ)文教學(xué)添磚加瓦。

但是，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)研究中，我們可以看到，除了中小學(xué)教師，很少有專家和社會(huì)人士參與到語(yǔ)文教學(xué)的研究之中來(lái)。《中國(guó)語(yǔ)文》《語(yǔ)文建設(shè)》這類比較高等的語(yǔ)文學(xué)習(xí)刊物中很少刊登關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)研究的文章，它們是中國(guó)語(yǔ)言中最有價(jià)值的刊物，理應(yīng)高度關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展和研究，但是近年來(lái)，這些刊物很少為語(yǔ)文教學(xué)研究提供建設(shè)性意見。

2.研究成果欠缺邏輯層次

由于研究人員單一，大學(xué)和高層次的研究者很少參與到語(yǔ)文教學(xué)研究當(dāng)中來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)研究成果欠缺邏輯層次。從發(fā)表的文章和論文來(lái)看，中小學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題研究比較多，這些研究大多集中于素質(zhì)教育、情感教育和網(wǎng)絡(luò)教育中。對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科深層次的理論研究比較少，這就導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)缺少一些具有實(shí)用價(jià)值的文章來(lái)為語(yǔ)文教學(xué)者提供理論指導(dǎo)。

二、解決語(yǔ)文教學(xué)研究問題的對(duì)策

1.鼓勵(lì)社會(huì)各層次人士參與到語(yǔ)文教學(xué)研究中

要讓社會(huì)各界參與到語(yǔ)文教學(xué)研究的活動(dòng)中，政府可以積極組織社會(huì)各界人士把平時(shí)工作中遇到的語(yǔ)文教學(xué)中的問題集中起來(lái)，提出有建設(shè)性的建議，集中反映給語(yǔ)文教學(xué)研究組；大學(xué)和漢語(yǔ)言的專家們要集中精力進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的研究，把研究方向放在語(yǔ)文教學(xué)的深層次理論上，爭(zhēng)取為語(yǔ)文教學(xué)研究的發(fā)展作出質(zhì)的突破性貢獻(xiàn)。

2.教學(xué)模式要以學(xué)生為中心

教師在課堂教學(xué)中要把課堂的大部分時(shí)間交給學(xué)生自己掌握，盡量做到把時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生自由發(fā)揮。在具體的操作中可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）課堂教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生勇敢地表達(dá)自己的思想，讓學(xué)生在自己思維的引導(dǎo)下去尋找規(guī)律、理解定理。教師在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)要觀察每一個(gè)學(xué)生之間的個(gè)體差異，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性和能力的不同，讓他們用不同的方式展現(xiàn)自己，讓學(xué)生增強(qiáng)自信，具有成就感。

（2）教師在上課時(shí)要學(xué)會(huì)給學(xué)生空間和平臺(tái)。教師在教學(xué)中和學(xué)生一起努力構(gòu)建一個(gè)發(fā)揮平臺(tái)，構(gòu)建起這個(gè)平臺(tái)，學(xué)生才能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)積極性，也才能有表達(dá)自己想法的意愿和動(dòng)力。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有想要表達(dá)的欲望，學(xué)生也不例外，在繁忙的學(xué)習(xí)和無(wú)限壓力下，學(xué)生受到了相當(dāng)?shù)南拗贫鴽]有表現(xiàn)而已，教師要給學(xué)生足以發(fā)揮的空間。

（3）課堂教學(xué)中的發(fā)揮應(yīng)該是自我發(fā)揮。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是教師說了算，學(xué)生只是負(fù)責(zé)聽、背誦和記憶。新課改要求學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有自己的見解，教師要鼓勵(lì)學(xué)生有自己的意識(shí)。比如在《孔乙己》一課的教學(xué)中，孔乙己是晚清時(shí)期一個(gè)沒落的知識(shí)分子。他深受封建科舉制的影響，認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”才是一個(gè)君子該有的理想。在這種落后的、腐朽的封建制度的教育中，孔乙己看不起體力勞動(dòng)，對(duì)于經(jīng)商致富，他更為不屑。“君子固窮”既是他的人生信條，也是他淪落社會(huì)的“擋箭牌”。他雖然小有才華，但是好吃懶做，又不會(huì)營(yíng)生，最后淪落到討飯的境地。后來(lái)甚至去偷竊，遭人嘲笑，被人毒打，卻還紅著臉爭(zhēng)辯說“竊書不能算偷”，“讀書人的事，能算偷么”，死要面子，最后落到被打折腿的慘境。此外，人的性格是復(fù)雜的，孔乙己也一樣。他雖然干些偷偷摸摸的勾當(dāng)，但是品行卻也有值得稱道的地方，比如講信譽(yù)，從不拖欠酒錢；他看不起勞動(dòng)者，以讀書人自傲，但是對(duì)孩子卻很熱情，教“我”識(shí)字、給孩子分茴香豆，這都表現(xiàn)出他質(zhì)樸、善良的本性。如果教師只是單純地傳授課文，那學(xué)生對(duì)課文的背景和文章深意必然理解不透徹。如果讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫下去，就能激活學(xué)生的思維，課堂氛圍也活躍起來(lái)，這才能真正做到把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀的理解也才能更為透徹。

3.教師要學(xué)會(huì)傾聽，及時(shí)鼓勵(lì)

學(xué)生在課堂上的發(fā)言可以分為書面和口頭形式的，無(wú)論是哪種形式，都是其對(duì)課文的理解和表述。從學(xué)生的發(fā)言，可以觀察出學(xué)生目前的認(rèn)知水平、情感發(fā)展水平、言語(yǔ)水平，也就是教學(xué)達(dá)到的效果。所以教師要學(xué)會(huì)在傾聽中去發(fā)現(xiàn)問題，教師可以在傾聽中發(fā)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)上的問題和漏洞，予以糾正；可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知上的偏差并進(jìn)行引導(dǎo)和改正。如，教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課時(shí)，在討論鄭屠夫是不是該打的時(shí)候，有位學(xué)生發(fā)言說：“鄭屠夫以權(quán)欺人，無(wú)惡不作，魯提轄行俠仗義，該打?！边@時(shí)，教師抓住學(xué)生發(fā)言中的“行俠仗義”一詞深入生成，問道：“魯提轄是如何行俠仗義的？如果你是一個(gè)提轄，而你又武功高強(qiáng)，你該怎樣做？再讀課文，你認(rèn)為此時(shí)的魯提轄是什么樣的心情？”學(xué)生通過讀書思考，對(duì)魯提轄此時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)有了比較深入的了解。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

（一）概念

情境教學(xué)的核心是“情境”?！掇o海》認(rèn)為“情境是指一個(gè)人在進(jìn)行某種行動(dòng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，是人們社會(huì)行為產(chǎn)生的具體條件”。可見，具體可感性是情境的特質(zhì)。從語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)情境是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境，是產(chǎn)生語(yǔ)文教學(xué)行為的條件。

關(guān)于“情境教學(xué)”的代表性觀點(diǎn)如下：

“情境教學(xué)是從教學(xué)的需要出發(fā)，教師根據(jù)教材創(chuàng)設(shè)以形象為主體，富有感彩的具體場(chǎng)景或氛圍，激起和吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到最佳教學(xué)效果的一種教學(xué)方法?！?/p>

“情境教學(xué)就是從‘情’與‘境’、‘情’與‘辭’、‘情’與‘理’、‘情’與‘全面發(fā)展’的辯證關(guān)系出發(fā)，創(chuàng)設(shè)典型的場(chǎng)景，激起兒童熱烈的情緒，把情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來(lái)所創(chuàng)建的一種教學(xué)模式?！?/p>

綜合以上觀點(diǎn)，語(yǔ)文情境教學(xué)的本質(zhì)要包含“情”與“境”兩個(gè)方面。通過“情”，讓學(xué)生具備學(xué)習(xí)的興趣及情感體驗(yàn)；通過“境”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)具體的教學(xué)情境。

（二）情境教學(xué)思想的萌芽及發(fā)展

情境教學(xué)不是現(xiàn)代教學(xué)的產(chǎn)物，古已有之，如孔子主張“相機(jī)教學(xué)”。上個(gè)世紀(jì)五十年代，保加利亞心理學(xué)家格奧爾基·洛扎諾夫把情境教學(xué)推向一個(gè)新的階段，在成人外語(yǔ)學(xué)校中首創(chuàng)了暗示教學(xué)法。這種暗示是由情境提供的，情境是對(duì)人產(chǎn)生暗示信息的源泉。洛扎諾夫從理論上解決了情境教學(xué)的根由，從實(shí)踐上充分展示了情境教學(xué)無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

在我國(guó)語(yǔ)文教壇上，有不少教師都對(duì)情境教學(xué)做過理論探索。其中，江蘇省南通市小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師李吉林，在語(yǔ)文情境教學(xué)的研究上取得了令人矚目的成果，她的專著《情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究》是我國(guó)進(jìn)行情境教學(xué)理論研究的第一本重要著作，開創(chuàng)了我國(guó)情境教學(xué)的新局面；韋志成進(jìn)行過多年研究實(shí)踐，從情境教學(xué)的理論依據(jù)、特征、原則、分類等方面出發(fā)，著成情境教學(xué)的指導(dǎo)性著作《語(yǔ)文教學(xué)情境論》。但是總體看來(lái)，情境教學(xué)的推廣還不是很普遍，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情境教學(xué)，除了鳳毛麟角的優(yōu)秀教師外，近乎空白。

（三）關(guān)于語(yǔ)文情境教學(xué)的研究

1.語(yǔ)文情境教學(xué)的理論依據(jù)

1955年，洛扎諾夫從理論上解決了情境教學(xué)的根由，即暗示教學(xué)。從1978年起，李吉林開始了“語(yǔ)文情境教學(xué)——情境教育——情境課程”的實(shí)踐探索與研究，并全面提出了支撐“情境教育”的理論體系：首先以關(guān)于人的全面發(fā)展原理為其哲學(xué)依據(jù)；其次借鑒了現(xiàn)代心理學(xué)研究成果。韋志成進(jìn)一步發(fā)展了李吉林的理論，認(rèn)為情境教學(xué)“在哲學(xué)上堅(jiān)持的實(shí)踐論，在心理學(xué)上主張情知對(duì)稱論，在教學(xué)過程中實(shí)行樂學(xué)論，在培養(yǎng)目標(biāo)上追求全面發(fā)展論，在語(yǔ)文教學(xué)上貫注中國(guó)文化源流的文道統(tǒng)一論”。

2.語(yǔ)文情境教學(xué)的特征

語(yǔ)文情境教學(xué)的特征是在與其他教學(xué)法相比較之下顯露出來(lái)的。其中，情境是情境教學(xué)的總體特征。李吉林受中國(guó)古代文論“意境說”的影響，提出語(yǔ)文情境教學(xué)有形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)四大特點(diǎn)。韋志成認(rèn)為情境教學(xué)具有直觀形象性、情知對(duì)稱性、智能暗示性、意象相似性、理論潛在性?？梢哉f，韋志成的觀點(diǎn)某種程度上是從李吉林的認(rèn)識(shí)中發(fā)展而來(lái)。

3.語(yǔ)文情境教學(xué)的原則

李吉林在以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出了情境教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“五原則”：以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動(dòng)性；以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強(qiáng)化感受性；以發(fā)展思維為重點(diǎn)，著眼發(fā)展性；以情感因素為動(dòng)因，滲透教育性；以訓(xùn)練學(xué)科能力為手段，貫穿實(shí)踐性。許善祥提出情境教學(xué)還應(yīng)遵循激發(fā)學(xué)生興趣的新穎性原則、密切聯(lián)系生活的實(shí)踐性原則、有利于遷移的啟發(fā)性原則以及適度適用原則。

4.語(yǔ)文情境教學(xué)的途徑

在實(shí)踐操作上，李吉林歸納了實(shí)施情境教學(xué)的六條途徑：以生活展現(xiàn)情境，以實(shí)物演示情境，以圖畫再現(xiàn)情境，以音樂渲染情境，以語(yǔ)言描繪情境。游彩云老師認(rèn)為語(yǔ)文課堂中情境創(chuàng)設(shè)的方法有：①以情喚情，營(yíng)造課堂學(xué)習(xí)氛圍；②以讀激情，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴；③想象促情，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色；④移位入情，增強(qiáng)學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)。謝昌國(guó)認(rèn)為除以上途徑，還應(yīng)注重審美教育，提高學(xué)生的審美意識(shí)。

二.語(yǔ)境與語(yǔ)文教學(xué)

（一）概念

自1923年波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基提出語(yǔ)境概念后，相繼有很多學(xué)者都對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行了闡釋，至今尚無(wú)一致的看法。概括起來(lái)，主要有三種觀點(diǎn)：一是“狹義的語(yǔ)境”，即說話和聽話時(shí)的場(chǎng)合以及話的前言后語(yǔ)；二是主客觀語(yǔ)境論；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)境既包括話語(yǔ)的前言后語(yǔ)、文句的上下文，也包括說話和寫作的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等，這實(shí)際上是前兩種觀點(diǎn)的綜合，可稱為“廣義的語(yǔ)境”。由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特殊性，內(nèi)涵豐富，因而本文對(duì)語(yǔ)境的定義，采用第三種觀點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)境就是人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的各種現(xiàn)實(shí)環(huán)境的總和。

篇（4）

    讀寫五字箴言

    閱讀言象意,寫作意象言。

篇（5）

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 摘要：作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)小學(xué)生以后學(xué)習(xí)和發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要影響的教學(xué)內(nèi)容，但同時(shí)，作文教學(xué)也始終是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中非常難的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以說，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的研究是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。本文從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的基本內(nèi)容出發(fā)，分析了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及對(duì)以后小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的開展提出了簡(jiǎn)單的建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué);作文教學(xué);發(fā)展現(xiàn)狀;對(duì)策

【中國(guó)分類法】G623.24

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)受多種因素的影響，包括學(xué)生的思維能力，表達(dá)能力，觀察能力等，而作文教學(xué)又直接關(guān)系到小學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展，多種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的進(jìn)行增加了新的難度和考驗(yàn)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的內(nèi)容

掌握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的內(nèi)容是研究作文教學(xué)的基礎(chǔ)，一般來(lái)說，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的內(nèi)容可以包括兩各方面，一方面是作文教學(xué)設(shè)計(jì)，也是作文教學(xué)的準(zhǔn)備過程，另一方面就是作文教學(xué)的實(shí)行過程，就是作文教學(xué)的開展。這兩方面的工作相輔相成，緊密相連，只有做好這兩個(gè)方面的工作，才能真正實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)的順利進(jìn)行。

作文教學(xué)設(shè)計(jì)，是作文教學(xué)開始的起點(diǎn)，具體包括確定作文教學(xué)內(nèi)容，選擇作文教學(xué)方法，找到作文教學(xué)中存在的問題及解決對(duì)策等，這些內(nèi)容是做好作文教學(xué)實(shí)行階段的前提。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)的內(nèi)容一般都比較簡(jiǎn)單，但是教學(xué)方法的選擇，找到教學(xué)問題等工作相對(duì)要復(fù)雜，需要一定的時(shí)間和精力才能完成。

作文教學(xué)的開展，是作文教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，也成為狹義的作文教學(xué)，它是在作文教學(xué)的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，將作文的寫作方式、寫作技巧傳達(dá)給學(xué)生的階段，所以說作文教學(xué)的開展直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)于作文寫作能力的學(xué)習(xí)，直接體現(xiàn)一個(gè)教師的作文教學(xué)水平。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀可以通過當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)取得的成績(jī)以及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題兩個(gè)方向來(lái)分析：

1、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)取得的成績(jī)

最近幾年，隨著國(guó)家對(duì)教育的重視程度在不斷提高，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)自然也在這樣的環(huán)境下獲得了發(fā)展并取得了一定的成績(jī)：

首先，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)越來(lái)越受到學(xué)校和家長(zhǎng)以及學(xué)生的重視。來(lái)自于多方的重視是作文教學(xué)能夠順利發(fā)展的基礎(chǔ)，在之前，面對(duì)升學(xué)壓力以及其它方面因素的影響，作文教學(xué)“見效慢”，也就是說一般投入較多，但是受到的回報(bào)比較少，或比較慢，所以經(jīng)常被教師和學(xué)生所忽視，但是現(xiàn)在的情況完全不同了，越來(lái)越多的人注意到作文教學(xué)對(duì)于小學(xué)生全面發(fā)展的重要性，特別是素質(zhì)教育的推進(jìn)，使得小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的地位越來(lái)越高。由此可見，來(lái)自于學(xué)校、家長(zhǎng)以及學(xué)生的重視是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)取得的成績(jī)之一。

其次，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)對(duì)于現(xiàn)代科技技術(shù)的應(yīng)用在逐漸增多，這也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)發(fā)展的體現(xiàn)之一。各行各業(yè)的發(fā)展都離不開科技力量的支持，在教育領(lǐng)域也是如此，一些先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用，不管是多媒體教學(xué)設(shè)施，還是遠(yuǎn)程教學(xué)，都是依靠科技力量才能得以實(shí)現(xiàn)，最近幾年，作文教學(xué)中也開始逐漸引入現(xiàn)代科技技術(shù)，比如通過電腦模擬場(chǎng)景來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作情感等方式，這對(duì)于作文教學(xué)的開展都是非常有幫助的。因此，對(duì)于現(xiàn)代科技技術(shù)的應(yīng)用在逐漸增多也是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)取得的成績(jī)之一。

2、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)存在的問題

在看到成績(jī)的同時(shí)，不能忽視的是問題的存在，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的發(fā)展還不是非常成熟，因此出現(xiàn)問題是不可避免的。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)存在的問題主要有：

（1）教師對(duì)作文教學(xué)的作文教學(xué)設(shè)計(jì)階段重視不夠

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的內(nèi)容中已經(jīng)提到，作文教學(xué)設(shè)計(jì)是作文教學(xué)的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，但是在教學(xué)實(shí)踐中看，教師對(duì)于這一部分的重視程度時(shí)非常低的，很多教師甚至完全不進(jìn)行作文教學(xué)設(shè)計(jì)，而直接進(jìn)行教學(xué)的實(shí)行階段，這樣一來(lái)，課堂就非常容易出現(xiàn)問題，而問題出現(xiàn)以后，由于缺乏可見的準(zhǔn)備，問題的解決也常常陷入困境。此外，沒有做夠的作文教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)過程中內(nèi)容的講授也會(huì)不充分，不利于學(xué)生的掌握。

（2）作文教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的主觀感受缺乏重視

教師和學(xué)生是教學(xué)環(huán)節(jié)的主體，但是在作文教學(xué)過程中，教師常常忽視學(xué)生的主觀感受，而完全憑借自身的經(jīng)驗(yàn)和想法進(jìn)行教學(xué)，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是非常不利的。作文教學(xué)應(yīng)該是方法的傳授和情感的溝通的過程，如果只是教師在上面進(jìn)行單純的知識(shí)傳授，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭煩的心理，這樣，作文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)就很難達(dá)到。同時(shí)，由于不重視學(xué)生的主觀感受，教師也很難掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題所在?？傊?，作文教學(xué)過程中對(duì)于學(xué)生的主觀感受缺乏重視是單簽作文教學(xué)發(fā)展中存在的一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。

除了以上提到的兩點(diǎn)以外，作文教學(xué)中存在的問題還有很多，比如教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，教學(xué)模式?jīng)]有形成等等。

三、發(fā)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的策略分析

面對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)作文教學(xué)的發(fā)展提出以下策略：首先，要提高對(duì)作文教學(xué)設(shè)計(jì)的重視，可以硬性要求教師在進(jìn)行作文教學(xué)之前做好足夠的教學(xué)設(shè)計(jì)工作；其次，要加強(qiáng)教師與學(xué)生的溝通交流，通過溝通交流使教師掌握更多學(xué)生信息，進(jìn)而對(duì)學(xué)生困惑的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)講授；再次，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，作文教學(xué)本身應(yīng)該是非常靈活的教學(xué)，可以通過多種方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，比如課外活動(dòng)、小組討論等，所以說應(yīng)該在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新教學(xué)，引入新的教學(xué)方法，這對(duì)于作文教學(xué)是非常重要的。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇（6）

沒有改革就沒有進(jìn)步，作為語(yǔ)文教師，只有緊跟課改的腳步，深入領(lǐng)會(huì)其精髓，針對(duì)自己的課堂進(jìn)行反思與總結(jié)、充實(shí)與完善，課堂教學(xué)才能不斷煥發(fā)新的光彩，更加適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。那么，針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，在課程改革下又有哪些教學(xué)研究呢？

一、緊密聯(lián)系生活，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)在語(yǔ)文教學(xué)的過程中不斷提升學(xué)生的人文修養(yǎng)。語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，而語(yǔ)文教師的職責(zé)是用優(yōu)美母語(yǔ)塑造人性。因此，教師在教學(xué)過程中不應(yīng)該拘泥于考試與分?jǐn)?shù)，比這更重要的是引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化，成為人格的一部分，并且將其熟練運(yùn)用于生活中，真正掌握一項(xiàng)基本技能。首先，教師要更多地注重教學(xué)過程，而非結(jié)果。課程改革下，分?jǐn)?shù)不再是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，教師也該著眼于學(xué)生真正得到了什么，不囿于卷面所體現(xiàn)出來(lái)的成績(jī)。其次，將生活與語(yǔ)文教學(xué)合二為一，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。與其苦口婆心地反復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的重要性，不如讓生活融入語(yǔ)文教學(xué)中，起到言傳身教的作用。最后，提升自身素質(zhì)，發(fā)揮人格魅力，成為語(yǔ)文學(xué)科行走的代言人。在小學(xué)階段，老師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響極其深遠(yuǎn)，教師要利用這一有利條件，讓學(xué)生親其師，信其道。

例如，《王二小》這篇課文距離我們所生活的時(shí)代較為遙遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)存在一定的困難，但為了引導(dǎo)學(xué)生知道王二小是幫助八路軍消滅敵人的小英雄，我們要向他學(xué)習(xí)并且了解歷史、正視歷史，我布置學(xué)生利用豐富的信息資源搜集了大量的材料以及其他抗日小英雄的故事，引導(dǎo)學(xué)生作為同齡人，我們應(yīng)該從小英雄們身上學(xué)習(xí)一些什么并且發(fā)揚(yáng)光大。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)并不僅僅局限于語(yǔ)文知識(shí)的傳授，同時(shí)也要幫助學(xué)生樹立健康積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在教學(xué)的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的情商教育。

二、凸顯學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為課堂的主人

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“以生為本”的教育理念，一切以學(xué)生的發(fā)展為根本，包括在課堂教學(xué)中，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)“一言堂”的教學(xué)模式到讓每一名學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中來(lái)，成為課堂真正的主人，一方面，有利于學(xué)生更加主動(dòng)地接受知識(shí)的傳授，另一方面，也有利于活躍課堂氣氛，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。首先，轉(zhuǎn)換師生所處角色，教師所起到的只是引導(dǎo)的作用。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，課堂儼然是教師一個(gè)人的，為了趕進(jìn)度，將知識(shí)一股腦兒地灌輸給學(xué)生，全然不顧學(xué)生的感受。學(xué)生畢竟是學(xué)習(xí)的主體，從某種程度上而言，教師與父母一樣，希望孩子成才又不舍得放手，但是只有大膽地放手，學(xué)生才會(huì)擁有更大的進(jìn)步空間。其次，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可布置一些讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的環(huán)節(jié)，比如，分角色朗讀、情景表演、課堂討論、小組學(xué)習(xí)等，學(xué)生各司其職，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最后，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。授人以魚不如授人以漁，只有教會(huì)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，找到適合自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能取得更大的進(jìn)步。

例如，在講授《小松鼠找花生》這一課時(shí)，在朗讀方式的處理上，可突破傳統(tǒng)的整體齊讀或單調(diào)的教師范讀，可布置學(xué)生分別擔(dān)任旁白、小松鼠和鼴鼠三個(gè)角色的朗讀任務(wù)，每三人為一組，比一比哪一組的配合默契度最高，朗讀得最為流利、沒有錯(cuò)別字而又有感情。這樣一來(lái)，避免了個(gè)別學(xué)生在讀課文時(shí)其他學(xué)生注意力不集中的問題，讓每一名學(xué)生都參與到朗讀課文中來(lái)，充分感受自己的存在感，成為課堂的小主人。

三、開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

新課程標(biāo)準(zhǔn)注重學(xué)生的綜合能力，而非一紙卷面所體現(xiàn)出來(lái)的書面成績(jī)，因此，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，更應(yīng)延伸到課堂外。與傳統(tǒng)授課相比，學(xué)生更喜歡參與實(shí)踐性較強(qiáng)的活動(dòng)，教師不妨投其所好，一方面，能夠深化課堂教學(xué)，另一方面，也能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)種類，開展真正有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)：讀書角、我是演說家、素材積累大比拼等活動(dòng)的開展讓學(xué)生收獲頗豐。例如，為了豐富學(xué)生的閱讀量，我為學(xué)生挑選了59本中外名著供學(xué)生閱讀，每一星期閱讀一本后完成該本名著后的閱讀測(cè)試，測(cè)試合格后同學(xué)之間互相調(diào)換，若不合格則需要繼續(xù)閱讀。這項(xiàng)活動(dòng)開展后，學(xué)生對(duì)閱讀的積極性大大提高，迫不及待地想要換取下一本名著。

總而言之，課程改革為我們帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，而作為站在教育最前沿的語(yǔ)文教師，面對(duì)課程改革，要勇于抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，善于學(xué)習(xí)，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法并不斷創(chuàng)新，具體運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)之中，讓自己的課堂變得更加充實(shí)而有意義，能夠從真正意義上促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，讓學(xué)生愛上語(yǔ)文、愛上語(yǔ)文課堂，為今后的學(xué)習(xí)與生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

篇（7）

“存疑多思法”就是在閱讀中多用腦思考，處處置疑，讓學(xué)生多問幾個(gè)為什么，通過他們認(rèn)真的思考，解決閱讀中發(fā)現(xiàn)的疑問。正如《課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的：“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力?！边\(yùn)用“存疑多思法”對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，加深理解作品的思想藝術(shù)有著積極的作用。

一、發(fā)現(xiàn)異常之處，查異質(zhì)疑

“學(xué)成于思，思源于疑?！贝嬉啥嗨挤ㄩ喿x就是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“疑”從而激發(fā)學(xué)生的“思”達(dá)到發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的目的。如恩格斯《在馬克思幕前的講話》開頭寫道：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里不過兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！痹诮虒W(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)思考為什么文章當(dāng)中不用表示嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的“逝世”一詞，而是說“當(dāng)代偉大的思想有停止思想了”“在安樂椅上安靜地睡著了”呢？表達(dá)了恩格斯什么樣的思想情感？為什么恩格斯的口氣是如此的平靜？引導(dǎo)學(xué)生分析馬克思與恩格斯二人的偉大友誼，就不難發(fā)現(xiàn)作為恩格斯最親密的戰(zhàn)友馬克思的去世對(duì)于恩格斯的打擊是巨大的，但是作者并沒有把自己的悲痛完全帶入文中，僅去寄托自己的哀思，更重要的是準(zhǔn)確評(píng)價(jià)馬克思的思想和事業(yè)，以鼓舞和教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命群眾，采用諱飾的語(yǔ)言表達(dá)方式，能夠含蓄表達(dá)出作者的情感。通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師的引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于教師單純的說教，學(xué)生不但掌握了知識(shí)，更訓(xùn)練了思維。對(duì)于職教的學(xué)生來(lái)說，因?yàn)樗麄兊奈幕n功底相對(duì)來(lái)說較低一些，要想讓他們能提出質(zhì)量高的問題，在平時(shí)教學(xué)時(shí)就要注意引導(dǎo)學(xué)生去從不同的角度看待問題，分析問題，最終讓學(xué)生提問，并學(xué)會(huì)解答問題。

二、揭示矛盾現(xiàn)象，剖析矛盾設(shè)疑

引導(dǎo)學(xué)生提出問題，可以從文章當(dāng)中所存在的矛盾入手，這些矛盾并不是作者在寫作時(shí)犯的錯(cuò)誤，其實(shí)可以看作是作者故意預(yù)設(shè)的矛盾沖突，而這些點(diǎn)也正是能引起讀者去思考的內(nèi)容，一些文章的內(nèi)容充滿了歧義性，而另一些文章中的觀點(diǎn)與日常的認(rèn)知有著明顯的不同，這也正是思想內(nèi)容和強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的表現(xiàn)方式，它更是邏輯思維和形象思維通過具體材料的和諧統(tǒng)一。例如，魯迅小說《孔乙己》的結(jié)尾：“我現(xiàn)在終于沒有看見——大約孔乙已的確死了?！蔽闹斜硎就茰y(cè)的副詞“大約”與表示肯定的“的確”是一對(duì)意思相反的詞語(yǔ)，用在一個(gè)句子里是否自相矛盾？抓住文中這種矛盾現(xiàn)象，窮追不舍，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行思考：作者并沒有交代孔乙己究竟死了沒有，但是從全文看他一定死了。掌柜的曾經(jīng)多次叨念“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”，若孔乙己沒有死，掌柜的怎么會(huì)后來(lái)不提這十九個(gè)錢的事呢？孔乙己“品行卻比別人都好”“從不拖欠”，偶有賒賬“但不出一月，定然還清”。若孔乙己沒有死一定會(huì)來(lái)還錢的。絕不肯脫下那件又破又臟的長(zhǎng)衫，又“不會(huì)營(yíng)生”的他，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，怎么能夠生存呢？引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，就不難再現(xiàn)矛盾的結(jié)尾，非常含蓄地啟發(fā)讀者去想象作品人物的悲慘結(jié)局及其社會(huì)原因，從而更加深刻地揭示了小說的主題。在教學(xué)中，教師就要有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生注意這些“關(guān)鍵點(diǎn)”，但是要少一些說教，雖然學(xué)生的理解沒有標(biāo)準(zhǔn)答案那么全面，但有時(shí)候還會(huì)迸出智慧的火花，從而讓學(xué)生繼續(xù)深入理解下去，雖然讓學(xué)生自己去理解，速度比較慢，但是只要訓(xùn)練到位，學(xué)生掌握了這種方法，在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中會(huì)達(dá)到舉一反三的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也會(huì)逐漸得到提升。

三、抓住細(xì)節(jié)描寫刨根問底解疑

小說中對(duì)一些富有藝術(shù)表現(xiàn)力的細(xì)小事物、人物的某些細(xì)微的舉止行動(dòng)，以及景物片斷等的具體細(xì)膩的描寫就是細(xì)節(jié)的描寫。它對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展、表現(xiàn)生活環(huán)境有重要的作用。魯迅先生說過：“要極省儉地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對(duì)的，倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細(xì)得逼真，也毫無(wú)意思。”在小說閱讀中，學(xué)生如果將細(xì)節(jié)抓住，也就容易提出問題，從而有利于把握住作品的主題與人物的性格。如《祝福》中的祥林嫂的三次肖像描寫，揭示出了主人公的悲苦命運(yùn)；祥林嫂與“我”的“三問”“三答”，她的走投無(wú)路和善良使人愛莫能助；祥林嫂的三次痛說阿毛的夭折，表現(xiàn)出主人公境遇的悲慘和無(wú)助，以及周圍人的冷漠麻木；魯四老爸的三次“皺眉”與咒罵，揭示了剝削階級(jí)的自私與兇殘；四嬸的三次斷喝，揭示了封建禮教的虛偽和冷酷；對(duì)祝福場(chǎng)面的三次描寫，展示出舊中國(guó)的社會(huì)背景。①充分留意這些細(xì)節(jié)描寫，就能夠較為容易地揭示小說的寓意和重要人物的性格特征。再如《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳初見林黛玉的一段恭維的話，林黛玉回答賈母與寶玉“念何書”“可曾讀書”時(shí)的機(jī)變語(yǔ)言，在不同的場(chǎng)合，主人公會(huì)說出不同的話：而這些話也正暴露出人物特有的性格與心態(tài)，細(xì)細(xì)品味這些細(xì)節(jié)，可以大大加深對(duì)文本主旨與寫作手法的理解。對(duì)于細(xì)節(jié)的把握要注意引導(dǎo)學(xué)生去把握那些關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，而對(duì)于細(xì)節(jié)的理解也不能過于的隨意，要與課文內(nèi)容相聯(lián)系。學(xué)生在閱讀中，時(shí)時(shí)思考，處處置疑，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，抓住細(xì)節(jié)描寫，就能夠發(fā)現(xiàn)文本中的疑問，而學(xué)生解決疑問的過程，正是加深理解作品的思想藝術(shù)的過程，也恰巧符合實(shí)現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的理念：“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力?！?/p>

篇（8）

課程代碼：03329

請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1. 答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。

1.書院興起于

A.秦漢時(shí)期 B.南北朝時(shí)期

C.宋代 D.明代

2.現(xiàn)行語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中前三個(gè)學(xué)段的階段目標(biāo)與1993年秋季開始在全國(guó)實(shí)施的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用)》相比，發(fā)生了一些變化。其中表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.漢語(yǔ)拼音提高了要求，增加了內(nèi)容

B.重提識(shí)字是“一二年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)”

C.強(qiáng)調(diào)閱讀的興趣、積累和感悟

D.“把聽話，說話”改為“口語(yǔ)交際”

3.語(yǔ)文教材中有意識(shí)地安排一些有利于思維力、觀察力、想象力訓(xùn)練的習(xí)題，這一做法開始于

A.80年代 B.50年代

C.90年代 D.60年代

4.北京特級(jí)教師馬淑珍在拼讀音節(jié)的教學(xué)中采用“找朋友”的方法，她所使用的教學(xué)策略是

A.聯(lián)系兒童的語(yǔ)言讀準(zhǔn)拼音 B.通過編兒歌的方式學(xué)習(xí)拼音

C.通過游戲方式學(xué)習(xí)拼音 D.利用形象教學(xué)拼音字母

5.語(yǔ)文教學(xué)中可以讓學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)過程和成果以發(fā)展其“元認(rèn)知”，這一做法說明

A.學(xué)生能對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控，并及時(shí)作出調(diào)整

B.學(xué)生具有學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力

C.學(xué)生能參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定，自主確定學(xué)習(xí)進(jìn)度

D.學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式上有選擇的權(quán)利

6.“作文必須放，放之如野馬，踶跳跑嗥，不受羈絆，久之必自厭而收束矣。此時(shí)加以銜轡，必俯首樂從?！边@是我國(guó)古代哪位語(yǔ)文教育家的觀點(diǎn)?

A.歐陽(yáng)修 B.謝枋

C.王筠 D.韓愈

7.現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，使口語(yǔ)交際應(yīng)用的范圍和頻率得到極大提高，由此可見，口語(yǔ)交際教學(xué)將

A.有助于社會(huì)交往能力的提高，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求

B.有助于書面交際能力的提高，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的協(xié)調(diào)發(fā)展

C.改變目前語(yǔ)文教學(xué)中只重目治、忽視口耳訓(xùn)練的現(xiàn)狀

D.有助于思維能力的提高，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展

8.下列體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)特點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.復(fù)現(xiàn)性 B.個(gè)體性

C.被動(dòng)性 D.群體性

9.屬于口語(yǔ)交際的評(píng)價(jià)要求的一項(xiàng)是

A.有感情 B.臨場(chǎng)性

C.正確 D.流利

10.旨在提出改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的有效策略的教學(xué)研究類型是

A.評(píng)價(jià)研究 B.發(fā)展研究

C.基礎(chǔ)研究 D.應(yīng)用研究

二、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)

判斷下列各題，在答題紙相應(yīng)位置正確的涂“A”，錯(cuò)誤的涂“B”。

11.南北朝時(shí)期的《古文觀止》是家喻戶曉的語(yǔ)文選本。

12.從深層原因看，課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱名稱的變化和政治形勢(shì)有關(guān)。

13.《幼學(xué)瓊林》是明朝人蕭良所編，把常用的詞句、成語(yǔ)和典故用對(duì)仗的形式加以分類組合。

14.王日休《訓(xùn)蒙法》提出：“小兒讀書，若初四句，不必多教遍數(shù)，且以教識(shí)字為主”體現(xiàn)了“兒童入學(xué)集中識(shí)字為先”這一傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

15.薩特“閱讀時(shí)你在預(yù)測(cè)，也在等待”這一說法很好地印證了“相互作用”的閱讀模式。

16.實(shí)踐證明，中年級(jí)觀察作文的形式是素描訓(xùn)練。

17.語(yǔ)文教學(xué)是言語(yǔ)教學(xué)，而不是語(yǔ)言教學(xué)。

18.中年級(jí)學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中宜用活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)總結(jié)、專題演講和簡(jiǎn)單的研究報(bào)告來(lái)表達(dá)其學(xué)習(xí)成果。

19.簡(jiǎn)答題屬于論文式試題。

20.弗蘭德斯的“互動(dòng)分類體系”是一種結(jié)構(gòu)性課堂觀察方式。

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、填空題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)

21.語(yǔ)文教育最初的基本內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)和________文字。

22.現(xiàn)行語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第二部分“課程目標(biāo)”第一條規(guī)定：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高_(dá)_______和審美情趣。

23.據(jù)研究，課程資源大致可以分為________資源和條件性資源兩大類。

24.建國(guó)后我國(guó)小學(xué)識(shí)字量的變化呈V字形，1992年8月頒布的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用)》規(guī)定的識(shí)字要求是________個(gè)，成為歷史低谷。

25.教師在課外閱讀中的作用是選書、閱讀和________。

26.上海市的吳立崗等提倡的“作文素描訓(xùn)練”把小學(xué)作文教學(xué)分為五個(gè)階段，即一年級(jí)進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，二年級(jí)進(jìn)行寫話訓(xùn)練，三年級(jí)進(jìn)行________，四年級(jí)進(jìn)行半獨(dú)立的篇章訓(xùn)練，五、六年級(jí)進(jìn)行獨(dú)立的命題作文訓(xùn)練。

27.口語(yǔ)交際與書面交際的區(qū)別主要體現(xiàn)在言語(yǔ)形式上和________中的差異。

28.小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要通過兩個(gè)渠道：一是課堂教學(xué)，即以學(xué)習(xí)教材為主要形式;二是________，即以體驗(yàn)學(xué)習(xí)和自主活動(dòng)為主要形式。

29.語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)從評(píng)價(jià)形式可以分為口試、筆試和________等。

30.根據(jù)對(duì)變量的控制程度，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究可以分為真實(shí)驗(yàn)、________和前實(shí)驗(yàn)。

四、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)

31.語(yǔ)文教學(xué)研究

32.口語(yǔ)交際教學(xué)

33.聽讀識(shí)字法

34.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的個(gè)性化教學(xué)策略

五、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)

35.簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的多重功能。

36.簡(jiǎn)述課外閱讀指導(dǎo)的策略。

37.簡(jiǎn)要分析作文思想內(nèi)容積蓄系統(tǒng)。

38.簡(jiǎn)述行動(dòng)研究的實(shí)施步驟。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G623.2；G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）06-0026-01

語(yǔ)文是一門人文性學(xué)科，以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，相對(duì)于其他學(xué)科對(duì)學(xué)生的生命教育有一定的優(yōu)勢(shì)。所以，在小學(xué)這個(gè)建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的階段，語(yǔ)文教師更要肩負(fù)起這個(gè)重任，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和生命的來(lái)之不易。本文就如何將生命教育理念融入語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行了研究。

一、創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生追尋生命本真

新課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程中的過程、目標(biāo)、能力看得更加重要，需要教師在教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，同時(shí)滲透正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)多層次、多角度的教學(xué)目標(biāo)。具體表現(xiàn)在：（1）教師要教導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，從而根據(jù)自己的潛能和優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我。（2）教師要教導(dǎo)學(xué)生重視群體的利益、公眾道德和倫理關(guān)系，共同創(chuàng)造美好和諧的社會(huì)。（3）教師要注意教導(dǎo)學(xué)生注重人和自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)自然、愛護(hù)自然的意識(shí)，追求可持續(xù)發(fā)展。（4）尊重自然的規(guī)律，保護(hù)物種的多樣性，關(guān)懷所有的生命，維持平衡的生態(tài)環(huán)境。（5）教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未知的宇宙進(jìn)行想象，思考人生信仰的問題，確定自己的人生發(fā)展方向，并用宏觀的視野來(lái)看待整個(gè)人類的發(fā)展前景和存在的意義與價(jià)值。

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，在課上積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們多角度、多視野地了解生命的價(jià)值和意義。創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境不僅可以幫助學(xué)生感受到語(yǔ)文天地的美好，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，在情境中碰撞出思維的火花，在思考中感受到生命在世間的存在意義和價(jià)值。教師可以充分運(yùn)用語(yǔ)文獨(dú)有的語(yǔ)言環(huán)境、地理、歷史和人文信息來(lái)實(shí)施生命的教育，活化語(yǔ)文的教育，體現(xiàn)生命的意義，加深學(xué)生對(duì)于生命價(jià)值的認(rèn)知。比如，在《再見了，我的親人的學(xué)習(xí)》中，教師可以提前播放相關(guān)的影視作品，創(chuàng)設(shè)一個(gè)感恩、無(wú)私奉獻(xiàn)的情境，引發(fā)學(xué)生的疑問：為什么朝鮮人民和中國(guó)人民志愿軍是一家人？他們有什么血緣關(guān)系？接著教師提問：為什么他們是親人？然后教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生感覺置身其中，體驗(yàn)中國(guó)人民志愿軍和朝鮮人民的心情，加大對(duì)生命和生命之間的感悟。

二、字里行間現(xiàn)生命價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生感悟親情友情

新課標(biāo)的生命教育強(qiáng)調(diào)，要激發(fā)學(xué)生的潛能，提升學(xué)生對(duì)自身生命的品質(zhì)，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己生命價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識(shí)。但是教師在教學(xué)中要注意，生命價(jià)值的教育并不是在課程結(jié)束后對(duì)生命的價(jià)值進(jìn)行歌頌，而是需要提前對(duì)課文中語(yǔ)句進(jìn)行分析、思考，利用教材將教學(xué)資源進(jìn)行整合，多方面地體會(huì)教學(xué)的生命化。在教學(xué)中，教師要注意用絢麗多彩的文字引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值和意義進(jìn)行思考。比如，在《假如給我三天光明》的教學(xué)中，教師可以提前為學(xué)生介紹作者：著名的美國(guó)女作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。享年88歲，卻有87年生活在無(wú)光、無(wú)聲的世界里。在此時(shí)間里，她先后完成了14本著作。可以說，作者是一個(gè)強(qiáng)大的人，她的一生，幾乎都活在無(wú)聲和黑暗中，但是為什么她那么樂觀？原因就是她珍惜自己的生命，熱愛生命。接著教師引發(fā)學(xué)生對(duì)自己人生價(jià)值的思考：只有自我超越、熱愛生命、熱愛生活，才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，創(chuàng)造生命的奇跡，讓生命達(dá)到無(wú)限的高度。在生命教育中，強(qiáng)調(diào)親情、友情也可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命、理解生命。比如，《地震中的父與子》講述的是一個(gè)城市發(fā)生了地震，父親去救兒子中發(fā)生的故事，充分展現(xiàn)出了兒子對(duì)其他同學(xué)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。教師可以提出問題：如果是你們，你們會(huì)這樣嗎？這樣，能引發(fā)學(xué)生的思考，使他們對(duì)文中的主角產(chǎn)生敬佩，理解生命的價(jià)值。

三、創(chuàng)造正確的對(duì)話視角，促進(jìn)學(xué)生自由想象珍愛生命

教師要重視師生交流，讓學(xué)生在對(duì)話中感悟生命的偉大和價(jià)值。教師可以在課堂的閑暇時(shí)間向?qū)W生提出問題：如果明天是世界末日，大家最想完成的事是什么？應(yīng)該怎樣做人？怎樣活著才有價(jià)值？這樣，讓學(xué)生對(duì)生命價(jià)值進(jìn)行充分思考，在和同學(xué)、老師的思維碰撞中認(rèn)識(shí)到自己的生命價(jià)值和未來(lái)努力的目標(biāo)。在對(duì)生命價(jià)值的思考中，為了發(fā)散學(xué)生的思維，教師要引導(dǎo)學(xué)生在想象中體會(huì)生命的無(wú)價(jià)。教師可充分利用教材中作者給學(xué)生留下疑問、省略處，讓學(xué)生對(duì)文中的情節(jié)進(jìn)行充分想象。比如，在教W《金色的魚鉤》時(shí)，文章的最后有一句“長(zhǎng)滿紅銹的魚鉤發(fā)出金色的光芒”，教師可以提問：本句想表達(dá)什么？引起學(xué)生的思考：雖然老班長(zhǎng)犧牲了，但是他永遠(yuǎn)活在人們的心中。這樣，就能讓學(xué)生感受到生命的價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，教師要重視教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的生命教育，在整個(gè)過程中貫徹珍愛生命的意識(shí)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生命的可貴，了解到生命的價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

篇（10）

一、職高語(yǔ)文教學(xué)中的文史鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀分析

雖然素質(zhì)教育理念正在逐步推進(jìn)，但是職高語(yǔ)文教學(xué)仍然沒有擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式。學(xué)生為了應(yīng)對(duì)考試，更多地把精力放在了對(duì)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上。對(duì)于文化和歷史方面的知識(shí)了解很少。職高學(xué)校各個(gè)學(xué)科之間往往是完全獨(dú)立的，學(xué)科之間毫無(wú)涉及和互相滲透。學(xué)生知識(shí)局限于書本上的知識(shí)，沒有機(jī)會(huì)了解一些相關(guān)的文史方面的知識(shí)。職高語(yǔ)文教師也缺乏文史鑒賞的專業(yè)知識(shí)，自己往往也一知半解，更無(wú)法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。

二、文史鑒賞教學(xué)在職高語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

加強(qiáng)文史鑒賞教學(xué)在職高語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的學(xué)習(xí)興趣。中國(guó)是文明古國(guó)，歷史文化上下五千年，經(jīng)歷了原始社會(huì)―奴隸社會(huì)―封建社會(huì)―社會(huì)主義社會(huì)的歷史變革。文學(xué)方面從上古神話到百家爭(zhēng)鳴、詩(shī)經(jīng)楚辭和詩(shī)詞歌賦。語(yǔ)文教材中所涉及的范圍也十分廣泛，都是中華民族文化中最為經(jīng)典的部分。文言文是進(jìn)行歷史主義教育和愛國(guó)主義教育的最好教材。將文史鑒賞滲透到職高語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化的學(xué)生興趣，從而為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大打下基礎(chǔ)。例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》相關(guān)篇章時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解孔子所表達(dá)的以仁為本的治國(guó)方針，豐富學(xué)生的國(guó)家情感。

加強(qiáng)文史鑒賞教學(xué)在職高語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫作能力。所謂書讀百遍其義自見，文史鑒賞教學(xué)的最基本基礎(chǔ)是文言文的熟讀和背誦。教師應(yīng)要求學(xué)生背誦名篇名句。背誦的過程即是自我積累的過程，將背誦內(nèi)容融入學(xué)生自己的知識(shí)體系中，學(xué)習(xí)名篇佳作在語(yǔ)言技巧表達(dá)和布局謀篇方法，積累豐富的寫作素材和語(yǔ)言表達(dá)能力，在潛移默化中提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫作能力。

三、職高語(yǔ)文教學(xué)中的文史鑒賞具體教學(xué)方法研究

引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)歷史方面的書籍，增強(qiáng)學(xué)生的文史鑒賞能力和素養(yǎng)。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。讀史使人明志。許多職高學(xué)生在寫作文時(shí)總是無(wú)從下手，原因就是因?yàn)樯娅C的文學(xué)和歷史知識(shí)太少，知識(shí)面太窄。除了專業(yè)課本上的表面知識(shí)以外，其他一律不知。職高語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀相關(guān)的歷史方面的書籍，將文學(xué)和歷史知識(shí)融會(huì)貫通，提高學(xué)生的文史鑒賞能力和素養(yǎng)。

在職高語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，適當(dāng)穿插歷史教育?，F(xiàn)今的職高語(yǔ)文教學(xué)中，教師多依據(jù)課文本身，字字落實(shí)講解，為了應(yīng)付各種考試而講解字詞和語(yǔ)法的知識(shí)。這樣很大程度上限制了學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)積極性。在學(xué)習(xí)某個(gè)名家的作品時(shí)，職高語(yǔ)文教師應(yīng)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言向?qū)W生介紹作者的生平事件和歷史背景，幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作思路和要表達(dá)的思想主旨。例如，在學(xué)習(xí)魯迅先生的相關(guān)作品課文時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生介紹魯迅先生生活的年代背景，以及他為喚醒國(guó)民而創(chuàng)作的其他系列作品。讓學(xué)生了解作者的愛國(guó)主義精神，通過作品的文學(xué)魅力感染學(xué)生，讓學(xué)生懂得少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，從而喚醒自身的愛國(guó)精神和熱情。教師應(yīng)加強(qiáng)自身進(jìn)修和學(xué)習(xí)，豐富自己的文史鑒賞知識(shí)和表達(dá)能力；同時(shí)采用現(xiàn)代化教育手段，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。以優(yōu)美的語(yǔ)言和先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段為載體，向?qū)W生傳達(dá)精彩的故事背景情節(jié)和深刻的思想主旨，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感的共鳴、審美的享受和素質(zhì)的提高。

重視文言課文的熟讀和背誦，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和文史鑒賞領(lǐng)悟能力。傳統(tǒng)的職高語(yǔ)文教學(xué)中，教師只注重對(duì)文中詞句的準(zhǔn)確解釋和講授，教師將大部分精力都放在對(duì)重點(diǎn)詞句語(yǔ)法的分析和解釋上面，將意境優(yōu)美、含義深遠(yuǎn)的文章整體分割成了一個(gè)個(gè)孤立破碎的詞語(yǔ)。這樣往往會(huì)把文章搞得支離破碎，使得學(xué)生難以把握文章整體，給理解作者所要表達(dá)的思想情感也帶來(lái)了很大難度，也背離了語(yǔ)文教育的目的和教學(xué)主旨。而熟讀和背誦可以使學(xué)生先了解文章的整體結(jié)構(gòu)和大致梗概。學(xué)生在熟讀和背誦文言課文的過程中可以熟悉古代漢語(yǔ)在用詞造句方面的語(yǔ)法知識(shí)，積累文學(xué)、歷史素材，逐步提高對(duì)于文言課文的閱讀和領(lǐng)悟能力。書讀百遍，其義自現(xiàn)。通過熟讀和背誦，學(xué)生能夠身臨其境，親身進(jìn)入作者的角色當(dāng)中，領(lǐng)悟作者的人生態(tài)度和思想追求，從而樹立自身正確向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，教育趨勢(shì)已從傳統(tǒng)的智育教育向綜合素質(zhì)教育發(fā)展。文史知識(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分之一，學(xué)好文史知識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)有著重要作用。在職高語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的全方位發(fā)展，重視文史鑒賞在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的滲透。

參考文獻(xiàn)：