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時(shí)間：2023-09-04 16:41:34
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇語(yǔ)文教學(xué)的理論知識(shí)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）09-0234-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.09.152
初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在著少慢差費(fèi)的現(xiàn)象，歷來(lái)為人詬病的同時(shí)也困擾著語(yǔ)文教學(xué)的同仁，因此，質(zhì)疑者、建樹者層出不窮。筆者偶從“理論指導(dǎo)實(shí)踐”這一哲學(xué)命題獲得靈感，并進(jìn)行了不斷地思考、實(shí)踐，漸漸形成了本文論題。
一、“理論指導(dǎo)實(shí)踐”的哲學(xué)思想
唯物辯證法科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會(huì)和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。唯物辯證法認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的過(guò)程包括兩次飛躍，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，所以從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；然后，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即用理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍更為重要。第一次飛躍解決的是認(rèn)識(shí)世界、形成思想的問(wèn)題，第二次飛躍解決的主要是改造世界、實(shí)現(xiàn)思想的問(wèn)題。同時(shí)又是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)和完成。
二、“理論指導(dǎo)實(shí)踐”哲學(xué)思想在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用闡釋
古往今來(lái)的語(yǔ)文工作者，早已為我們實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，即在通過(guò)對(duì)大量的語(yǔ)文現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)抽象和概括，形成了諸多的文章理論、文學(xué)理論、寫作理論?，F(xiàn)在，我們要做的，就是實(shí)現(xiàn)這些理論的第二次飛躍，即運(yùn)用這些理論指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，指導(dǎo)閱讀課教學(xué)。反過(guò)來(lái)，如果不是把這些理論用于指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，而僅僅是作為知識(shí)去學(xué)，僅僅是為了考試或者束之高閣，那么這些理論就是死的理論，禍害了理論產(chǎn)生的初衷，也禍害了的唯物辯證法。
三、“理論指導(dǎo)實(shí)踐”哲學(xué)思想在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用例談
中學(xué)語(yǔ)文課本所選的文章，不管是哪種版本，不外是文學(xué)體裁（詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、喜劇）和實(shí)用文體（記敘文、說(shuō)明文、議論文），二者也會(huì)有交叉現(xiàn)象。而相關(guān)的理論知識(shí)，課本都有介紹。學(xué)生通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，再經(jīng)教師提煉，歸納出一二三，易于掌握就夠了。這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是要把這些文體常識(shí)、文學(xué)常識(shí)運(yùn)用于閱讀教學(xué)。
例如，先學(xué)習(xí)小說(shuō)的概念，這是綱。在小說(shuō)的閱讀中逐步提出“主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)？怎樣推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展？環(huán)境描寫有什么作用？反映了怎樣的社會(huì)生活？你有怎樣的收獲（文學(xué)的審美功能、認(rèn)識(shí)功能和教育功能）”等問(wèn)題，任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中三遍五遍的閱讀，不厭其煩地與文本對(duì)話，與作品中人物對(duì)話，與作者對(duì)話，完成小說(shuō)的學(xué)習(xí)。
遺憾的是現(xiàn)在流行的注重展示、張揚(yáng)個(gè)性的課堂，很少看到學(xué)生讀書，事實(shí)上，這樣的課堂，學(xué)生也沒辦法靜下心來(lái)讀書。南宋教育家朱熹說(shuō)：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾?！边@個(gè)“得”，大概類同于陶淵明的“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的“會(huì)意”。倘若如此，學(xué)生還會(huì)不喜歡閱讀嗎？食髓知味，還怕學(xué)生養(yǎng)不成終生讀書的習(xí)慣嗎？
四、理論指導(dǎo)實(shí)踐哲學(xué)思想在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的好處
（一）還課堂給學(xué)生
這是喊叫了多年卻又沒法落實(shí)的老大難，有的地方還把講課超過(guò)十分鐘視為師德不合格。高壓之下便是學(xué)生展示、活動(dòng)得熱熱鬧鬧，真正x書的很少。毋庸置疑，中學(xué)教材的選文都是精品，美嗎？學(xué)生說(shuō)，美。美了多讀幾遍。讀得多了，好多問(wèn)題學(xué)生都會(huì)自己理解，根本不需要教師字詞句篇語(yǔ)修邏文面面俱到地講解或提問(wèn)。正如一個(gè)母親用愛心給孩子做了一頓飯，香嗎？孩子說(shuō)，香。香了多吃幾碗。她根本不會(huì)在孩子才吃了幾口之后說(shuō)：“打住，回答幾個(gè)問(wèn)題，有哪些原料，有哪些調(diào)料，分析是怎樣的火候，體現(xiàn)了炒菜者當(dāng)時(shí)怎樣的心情，你最喜歡哪種原料，還有……”筆者認(rèn)為，學(xué)生的不愛閱讀，都是教師造成的。
（二）教給了學(xué)生讀書的方法
理論指導(dǎo)，問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，在解決問(wèn)題的閱讀中，學(xué)生獲得了解決問(wèn)題的。同時(shí)在多讀中，難免會(huì)有諸多新的感受感悟，所謂溫故而知新，常讀常新。就這樣，在學(xué)習(xí)了兩篇文章之后，學(xué)生會(huì)提這些問(wèn)題，教師便不需再問(wèn)，學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)就會(huì)是水到渠成的事了。若如此，便成就了一名教書匠。教書匠，是教師自嘲或者他人蔑視的貶義詞，事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教師根本做不到“匠人”的水平。
（三） 有效地提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中的一個(gè)核心概念?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為六個(gè)層次：必要的語(yǔ)文知識(shí)，豐富的語(yǔ)言積累，熟練的語(yǔ)言技能，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，深厚的文化素養(yǎng)，高雅的言談舉止。如何提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，見仁見智，不一而足，筆者以為讀的多了，與古今中外的大師對(duì)話多了，交流多了，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，也就無(wú)需苛求了。語(yǔ)文素養(yǎng)提升了，還怕考試成績(jī)考不好嗎？
1、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施自我教育的意義
從學(xué)校教育制度、教學(xué)組成、教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，語(yǔ)文是學(xué)校教育中的一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)學(xué)生的思想和道德進(jìn)行培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透自我教育，可以在語(yǔ)文教學(xué)中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施自我教育，可以幫助學(xué)生對(duì)自身不良行為和思想進(jìn)行約束，自覺的對(duì)自己的行為進(jìn)行控制，進(jìn)而完善自我發(fā)展。
在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施自我教育，可以促進(jìn)提升學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為、思想進(jìn)行約束和規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。自我教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，也是語(yǔ)文教學(xué)改革的需要，將學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位顯示出來(lái)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升，所有自我教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中，具有重要的意義。
2、自我教育在語(yǔ)文教學(xué)中的表現(xiàn)
語(yǔ)文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，還需要向?qū)W生傳授語(yǔ)文學(xué)習(xí)的技能，在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革中，語(yǔ)文教學(xué)還需要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，提高學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)生的能力。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生對(duì)自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為和思想進(jìn)行約束和控制。中學(xué)是學(xué)生思維能力、學(xué)習(xí)能力等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的發(fā)展，將影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)，以及自身文化素質(zhì)的提升，所以語(yǔ)文教學(xué)在中學(xué)具有重要的作用，要讓對(duì)學(xué)生的自我教育能力進(jìn)行培養(yǎng)。
在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，需要結(jié)合自我教育理論機(jī)制，造語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)的啟發(fā)，讓學(xué)生完成自我教育。自我教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在：
(1)情感
在語(yǔ)文教學(xué)中情感是其教學(xué)中固定的教學(xué)要素，語(yǔ)文教材中的內(nèi)容是作者在某種情感下創(chuàng)作的，在語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境中，教師和學(xué)生也有一定的情感表現(xiàn)，在社會(huì)、世界這個(gè)大環(huán)境中人是不可能沒有情感的，所以在語(yǔ)文教學(xué)中也需要情感，需要對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中自我教育的表現(xiàn)，在于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生的自我教育，是學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中領(lǐng)悟，是對(duì)名言名句的喜愛，然后積極主動(dòng)的進(jìn)行語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)中接受語(yǔ)文思想的感染，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我教育。
(2)意識(shí)
在語(yǔ)文教學(xué)中自我教育的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)的各種意識(shí)，例如比較意識(shí)、思維意識(shí)等等。和其他同學(xué)的學(xué)習(xí)進(jìn)行比較，可以讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)行為進(jìn)行思考，清楚的認(rèn)識(shí)自己品質(zhì)，進(jìn)而在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)自己的行為、思想等進(jìn)行約束，在教師的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自我教育。學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中產(chǎn)生的各種意識(shí)，是學(xué)生自我教育的意識(shí)表現(xiàn)，先有自我教育的意識(shí)，然后產(chǎn)生自我教育行為，最后獲得自我教育能力。所以在語(yǔ)文教學(xué)中自我教育表現(xiàn)在意識(shí)，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)觀念，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。
(3)表達(dá)
在語(yǔ)文教學(xué)中，表達(dá)是教師向?qū)W生傳達(dá)教學(xué)知識(shí)，學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的獲取和輸出，語(yǔ)文教學(xué)中，教師和學(xué)生的自我表達(dá)，其實(shí)是他們思想和精神上的活動(dòng)。從學(xué)生的文章中可以看出學(xué)生的思想，從學(xué)生的思想表達(dá)中，可以看出這是自我教育實(shí)現(xiàn)中的一部分，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生將自己真實(shí)的表達(dá)自己的想法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中自我教育的價(jià)值。
3、語(yǔ)文教學(xué)中自我教育理論機(jī)制的實(shí)施
為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的改革，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施自我教育理論機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。在語(yǔ)文教學(xué)中自我教育理論機(jī)制實(shí)施的策略有：
(1)將語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的主體地位突出
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，是以教師為中心，學(xué)生在教學(xué)中的參與性較差，沒有實(shí)現(xiàn)教學(xué)生的主體地位，進(jìn)而在教學(xué)中，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，甚至在語(yǔ)文教學(xué)中，使的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，讓語(yǔ)文教學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力和負(fù)擔(dān)。為此在語(yǔ)文教學(xué)中，需要將學(xué)生的主體地位突顯出來(lái)。自我教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，就是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，尊重學(xué)生的個(gè)性，自我教育理論在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，需要確定學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)的進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)踐，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為等進(jìn)行指導(dǎo)，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，給學(xué)生提供幫助，建立一個(gè)良好的師生關(guān)系，為學(xué)生的學(xué)習(xí)，留置一些時(shí)間，讓學(xué)生資金安排自己的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正的成為學(xué)習(xí)的主人。
(2)改變語(yǔ)文教學(xué)的方法
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)具有一定的強(qiáng)制性，重視語(yǔ)文教學(xué)中的教，而輕視語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)，不重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不利學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，為此需要將語(yǔ)文教學(xué)的方法改變。
(3)實(shí)行多元化的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)
在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，保證在語(yǔ)文教學(xué)中，每一個(gè)學(xué)生都得到全面的健康發(fā)展。我國(guó)學(xué)校教育受應(yīng)試教育的影響非常大，在語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中，采用分?jǐn)?shù)的高低對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方法，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)而無(wú)法將自我教育實(shí)施到語(yǔ)文教學(xué)中，為此需要將語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方法改變，采用多元化的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方法，公平、公正、客觀的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。自我教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施，重視的不是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過(guò)自我教育理論的實(shí)施，在語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，所以在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，也需要對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)能力等進(jìn)行評(píng)價(jià)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，針對(duì)不同的學(xué)生，采用不同的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展。
1983年美國(guó)著名教育家和心理學(xué)家霍華德·加德納首次提出了多元智能理論，這一理論認(rèn)為人的智能有八種，即：語(yǔ)言智能、邏輯智能、視空間智能、運(yùn)動(dòng)智能、節(jié)奏智能、交往智能、內(nèi)省能力和觀察智能。這八種智能是每個(gè)人都同時(shí)擁有的，只是它們是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在，而不是以整合的形式存在。由于這八種智能在每個(gè)個(gè)體身上的組合不同，因此每個(gè)個(gè)體之間具有一定的智能差異。人類的各項(xiàng)智能是平等的且相互影響的，并受社會(huì)文化背景的影響。該理論對(duì)我國(guó)的教育教學(xué)改革提供了許多有益的啟示，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、樹立新的教育理念，轉(zhuǎn)變落后的教育觀
以傳統(tǒng)智力觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育存在著極大地缺陷，因?yàn)樗蛔⒅亓巳说哪骋徊糠种橇Φ陌l(fā)展，而忽視了例如口頭語(yǔ)言表達(dá)、實(shí)際動(dòng)手操作、音樂鑒賞與欣賞、人際溝通與交往等方面智力的發(fā)展。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性化的全面發(fā)展，與我國(guó)現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育相違背。多元智能理論指，人的智能是多元的，每個(gè)人都擁有多項(xiàng)智能，每一種智能代表著一種獨(dú)特的思維模式，人們解決問(wèn)題時(shí)都需要運(yùn)用多種智能，因此每一種智能對(duì)人們來(lái)說(shuō)都是非常重要的。這就啟示著我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀樹立新的教育理念，確立每一個(gè)學(xué)生都有不同的智力發(fā)展空間的思想，不能只注重學(xué)生語(yǔ)言和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而要要重視學(xué)生每一種智能的發(fā)展，以開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的智力潛能為目的，培養(yǎng)和提高學(xué)生的各項(xiàng)智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、樹立正確的學(xué)生觀
加德納認(rèn)為每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的八種智能，這八種智能在每個(gè)人身上的表現(xiàn)程度和發(fā)展程度是有所不同的。人的智能只有強(qiáng)弱不同，沒有好壞之分，我們不能評(píng)價(jià)哪些人更聰明，只能說(shuō)他們各自在哪些方面更突出、更優(yōu)秀，個(gè)體間智力的差異在于智力的不同組合。這啟示著我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要平等地看待每一位學(xué)生，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，從各個(gè)不同的角度去了解學(xué)生的特長(zhǎng)，針對(duì)不同的學(xué)生和不同的智力特點(diǎn)，采取適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮。同時(shí)，通過(guò)給學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和教育，可以更好的促使學(xué)生潛在智能的發(fā)展。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”
三、樹立多樣化地教學(xué)觀，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法
多元智能理論強(qiáng)調(diào)，人的八種智能不是均衡發(fā)展的，有的人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展得早些，具有較高水平，而有些人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展的較晚，都是初步發(fā)展。而且由于每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)也各異，導(dǎo)致了學(xué)生之間學(xué)習(xí)興趣的差異以及學(xué)習(xí)風(fēng)格的差別。這就要求我們的教學(xué)必須多樣化，過(guò)去那種“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式，是非常不利于學(xué)生智力發(fā)展的。教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此語(yǔ)文教師應(yīng)樹立多樣化地教學(xué)觀，在教學(xué)中應(yīng)該針對(duì)學(xué)生不同的智能強(qiáng)項(xiàng)采用不同的教學(xué)方法與策略，使同一內(nèi)容的知識(shí)用不同的方法教給學(xué)生，以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生。通過(guò)采用多樣化的教學(xué)方法不僅增加了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，而且可以更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能的同時(shí)帶動(dòng)其弱勢(shì)智能的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
四、樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀，采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)策略
評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它不僅能檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且可以對(duì)老師教學(xué)進(jìn)行及時(shí)的反饋。但長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)仍采用卷面考試的方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，這種評(píng)價(jià)過(guò)于片面，只注重了學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的掌握，完全忽視了對(duì)學(xué)生其他智能的考核。這不但不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而且也影響到了語(yǔ)文教師的教學(xué)。因此多元智能理論啟示我們，在語(yǔ)文教學(xué)中教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)就不能只從單一方面考慮，應(yīng)該樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀，積極地采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)策略，通過(guò)多種途徑，采用多種形式和方法全面的評(píng)價(jià)學(xué)生。比如在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面，可以根據(jù)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的各方面的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)主體方面，可以由老師、學(xué)生本人、其他同學(xué)和家長(zhǎng)來(lái)評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)方式上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際采用不同的評(píng)價(jià)方式。
參考文獻(xiàn)
1.智力的含義
加德納在他的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中給出了智力的定義，即“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出所需要的能力”。
2.多元智力理論的內(nèi)容
加德納認(rèn)為人的智力是多元的。智力是以組合的方式而存在的，每個(gè)學(xué)生都是多種智力組合的個(gè)體，并且這九中智力在每個(gè)學(xué)生的身上以不同的方式、不同程度的組合使得每個(gè)人的智力各具特點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生也都是有個(gè)性的個(gè)體。只有適當(dāng)?shù)慕逃梢允姑糠N智力都能發(fā)展到較高的水平。
3.多元智力理論的特點(diǎn)
（1）突出多元性。這九種智力要素是每個(gè)人都同時(shí)擁有的，九種智力同等重要，應(yīng)給予同等的關(guān)注，個(gè)體在解決問(wèn)題的過(guò)程中，僅靠某一兩種智力是無(wú)法完成任務(wù)的。
（2）組合上的差異性。盡管每個(gè)人同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的九種智力，但由于受遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體努力程度等的影響和制約，不同的人形成了不同的優(yōu)勢(shì)智能和弱勢(shì)智能的組合，因此每個(gè)人的智力類型各具特征。
（3）開發(fā)性。在加德納的多元智力理論看來(lái)，個(gè)體智力的發(fā)展受到環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和教育條件的極大影響和制約，人的多元智力發(fā)展的關(guān)鍵就在于開發(fā)。
（4）實(shí)踐性。從本質(zhì)上講，解決實(shí)際問(wèn)題的能力（實(shí)踐能力）也是一種創(chuàng)造能力，因?yàn)樗枰C合運(yùn)用多方面的智力和知識(shí)創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)例可循的新問(wèn)題。學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力是及其重要的。
（二）多元智力理論對(duì)教學(xué)的啟示
1.教師要樹立尊重差異、各盡其能的學(xué)生觀
每個(gè)學(xué)生都或多或少具有九種智力，只是組合和發(fā)揮程度不同，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性和適合自己的認(rèn)知方法，學(xué)校里不存在“天才”和“弱智”。教師要樹立這樣一個(gè)信念：每個(gè)學(xué)生都會(huì)在某一方面或幾方面有其特殊的潛力，只要給予恰當(dāng)?shù)慕逃?，讓他們獲得平等、全面的發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都能成為社會(huì)所需要的不同類型的人才。
2.教師應(yīng)建立多樣化的課程體系
多元智力理論要求教育教學(xué)圍繞九種智力展開，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的發(fā)掘和展示其多種智能的情境，給每個(gè)學(xué)生以多樣化的選擇，使其揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而激發(fā)個(gè)人的潛力，充分發(fā)展每個(gè)人的個(gè)性。那么就要增設(shè)選修課或組織課外活動(dòng)等，每個(gè)學(xué)生都能找到適合自己智力組合的課程和學(xué)習(xí)方式。
3.教師要注重個(gè)性化教學(xué)
教師依據(jù)學(xué)生各種智力的特點(diǎn)，了解每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)他們的智力特長(zhǎng)，找到個(gè)性化的教學(xué)方法，力求給學(xué)生主體性發(fā)揮的機(jī)會(huì)。
4.教師應(yīng)構(gòu)建發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制
首先要對(duì)學(xué)生發(fā)展持積極樂觀的態(tài)度，積極探索各種智力評(píng)價(jià)方法，力圖給學(xué)生公正和積極的評(píng)價(jià)。其次，建立“在學(xué)中評(píng)”的評(píng)價(jià)機(jī)制，即全過(guò)程評(píng)價(jià)制度，隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要組成部分。再次，評(píng)價(jià)主體多元化，把學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)，家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。
（三）多元智力理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)因材施教的啟示
1.以內(nèi)容為導(dǎo)向指導(dǎo)教學(xué)
語(yǔ)文教師在每次授課時(shí)最好確立一個(gè)主題，決定該次授課應(yīng)著力發(fā)展哪些學(xué)生的哪些潛能。例如，要發(fā)展言語(yǔ)―語(yǔ)言智力，就要重點(diǎn)引導(dǎo)這樣的學(xué)生多體會(huì)文學(xué)經(jīng)典中的高雅語(yǔ)言，反復(fù)揣摩字詞句，總結(jié)語(yǔ)言現(xiàn)象規(guī)律和使用技巧等；發(fā)展視覺―空間智力和自然觀察力，就要把雄峰峻嶺、長(zhǎng)河落日、秀木繁花等圖片插入到教學(xué)課件中；要發(fā)展學(xué)生的自我反省能力，就要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課文中任務(wù)的命運(yùn)和悲歡離合，以達(dá)到心靈的陶冶、性情的磨礪。
2.以學(xué)生為中心確立教學(xué)方法
1 社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容
社會(huì)文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級(jí)認(rèn)知功能在低級(jí)生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會(huì)文化的產(chǎn)物——符號(hào)來(lái)中介個(gè)體和社會(huì)物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運(yùn)用符號(hào)工具作為輔助手段來(lái)控制和重組低級(jí)生物心理過(guò)程（這種過(guò)程大部分屬于自動(dòng)的對(duì)外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。本文由收集整理符號(hào)工具包括數(shù)字、計(jì)算系統(tǒng)、音樂、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語(yǔ)言。通過(guò)社會(huì)互動(dòng)，語(yǔ)言符號(hào)才開始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過(guò)程轉(zhuǎn)化為高級(jí)認(rèn)知功能。
中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動(dòng)依靠成人的語(yǔ)言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語(yǔ)言思維和行動(dòng)。
在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運(yùn)用語(yǔ)言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過(guò)程，依靠面對(duì)面的交流一起解決問(wèn)題。
內(nèi)化指社會(huì)成員把交際活動(dòng)中的符號(hào)產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動(dòng)的過(guò)程，是從社會(huì)關(guān)系或更具體說(shuō)是社會(huì)相互作用逐漸向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，并使個(gè)人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過(guò)程是從人際活動(dòng)的心理間平臺(tái)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的心理內(nèi)平臺(tái)的過(guò)程， 內(nèi)化是通過(guò)模仿機(jī)制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識(shí)活動(dòng)的能力。但這種模仿并非機(jī)械重復(fù)，而是受制于社會(huì)文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會(huì)交流或者在自我話語(yǔ)中創(chuàng)造性地模仿他人的話語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言輸入才起重要作用（lantolf & thorne， 2007：201）。
社會(huì)文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。
最近發(fā)展區(qū)（the zone of proximal development， zpd）指“兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動(dòng)中，能力通過(guò)社會(huì)互動(dòng)轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動(dòng)之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^(guò)合作、討論得以構(gòu)建（donato， 1994）。
最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動(dòng)態(tài)來(lái)決定，且是不斷發(fā)展變化的過(guò)程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過(guò)程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過(guò)程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過(guò)程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過(guò)程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過(guò)程。
而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某些知識(shí)和技能，但可以通過(guò)談話借助對(duì)方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過(guò)專家或較成熟者進(jìn)行協(xié)作式交談，實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)與技能。wood 等認(rèn)為支架式幫助有以下六個(gè)特點(diǎn)：激化完成任務(wù)的興趣；簡(jiǎn)化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問(wèn)題過(guò)程中的挫折；提供示范。
2 社會(huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別
在二語(yǔ)習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會(huì)文化派，二者的語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對(duì)象和哲學(xué)傾向都不同。一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)分析事物對(duì)立面，更能認(rèn)識(shí)事物本身。這也是社會(huì)科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣?huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別。
在語(yǔ)言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語(yǔ)言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個(gè)人大腦中；社會(huì)文化派則認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與文化混為一談，無(wú)法分割，存在于人們的交際活動(dòng)中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識(shí)體系中，通過(guò)不斷輸出，逐步將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化成程序性知識(shí)；社會(huì)文化派則認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會(huì)參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言參與社會(huì)交際活動(dòng)，獲得語(yǔ)言和文化知識(shí)，轉(zhuǎn)而成為個(gè)人腦內(nèi)活動(dòng)的材料。在研究對(duì)象上，認(rèn)知派主張二語(yǔ)習(xí)得研究的對(duì)象是第二語(yǔ)言的運(yùn)用，而不是語(yǔ)言習(xí)得，語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點(diǎn)在于社會(huì)/互動(dòng)因素
及其對(duì)語(yǔ)言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平達(dá)到目的語(yǔ)水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會(huì)文化派認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)沒有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點(diǎn)，堅(jiān)持人和社會(huì)環(huán)境互為獨(dú)立實(shí)體的二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)論社會(huì)環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語(yǔ)習(xí)得終究是心理過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)所處的社會(huì)環(huán)境變化不會(huì)引起習(xí)得方式大的變化；社會(huì)文化派主張后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)文化環(huán)境中的語(yǔ)言使用對(duì)二語(yǔ)習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。
3 社會(huì)文化理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)
3.1 充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化
前述內(nèi)化論認(rèn)為社會(huì)文化理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)化，批評(píng)認(rèn)知框架下的二語(yǔ)習(xí)得研究忽視了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，加深自己對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解。這對(duì)內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語(yǔ)句隱含的意思，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，掌握語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會(huì)英語(yǔ)，有效提高交際能力。
3.2 引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐
社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語(yǔ)言習(xí)得看作是將社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知過(guò)程聯(lián)系在一起的社會(huì)文化現(xiàn)象（lantolf & thorne， 2006）。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語(yǔ)。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多下功夫，就會(huì)找到許多用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐，比如到在本地召開的涉外商務(wù)洽談會(huì)、博覽會(huì)、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國(guó)人經(jīng)常出入的場(chǎng)所兼職，主動(dòng)找外國(guó)人交流，在網(wǎng)上和外國(guó)人聊天等等，方式多種多樣。
3.3 激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)
如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過(guò)程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過(guò)程，因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對(duì)學(xué)生剛學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能要趁熱打鐵，及時(shí)復(fù)習(xí)，及時(shí)運(yùn)用。這樣，學(xué)到的東西才能過(guò)手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時(shí)循環(huán)，及時(shí)復(fù)習(xí)的計(jì)劃。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的提高就指日可待。
3.4 引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)
支架式教學(xué)理論是形象的比喻，這種教學(xué)理論起源于維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，是將學(xué)習(xí)的人目前的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)習(xí)的人向更高的目標(biāo)前進(jìn)，就像在腳手架上一步一個(gè)階梯似的不斷往上去。腳手架學(xué)習(xí)理論讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變的更高效。
一、支架式教學(xué)理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用
（一）點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情
小學(xué)時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的井噴期，小學(xué)生接觸過(guò)好幾年的口語(yǔ)，有著豐富的聽說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，有不少小學(xué)生能言善辯，但語(yǔ)言不僅包含口語(yǔ)，還包含書面語(yǔ)，上了小學(xué)后，他們需要把書面語(yǔ)言作為學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀寫的能力有不小的難度，這兩種能力就像小學(xué)生的一條腿，與聽說(shuō)那一條腿相比這條腿是跛的，這也是幼小過(guò)渡后不是所有孩子都熱愛學(xué)習(xí)，不是全部學(xué)生都積極學(xué)習(xí)的原因。教師運(yùn)用支架式教學(xué)理論，探究小學(xué)生所思所想，從他們的需要出發(fā)對(duì)他們給予必要的鼓勵(lì)和引領(lǐng)，讓那些對(duì)書面語(yǔ)言望而生畏的小學(xué)生也重拾信心，良好適宜的腳手架，讓小學(xué)生一步步解決書面語(yǔ)言的難點(diǎn)，從小學(xué)低段到中段直至高段都可以用支架式教學(xué)理論喚醒他們內(nèi)心的愿景。還要研究不同年紀(jì)學(xué)生的特點(diǎn)，不同性別、性格學(xué)生差異，給他們不同的腳手架。
（二）助力深入學(xué)習(xí)
教師在開展語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為小學(xué)生創(chuàng)造一定的讀書條件，設(shè)計(jì)可行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織討論互動(dòng)，演示多媒體內(nèi)容等都可以助力小學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展。事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)教師的搭建支架，小學(xué)生在教師的幫助下刻意練習(xí)，知識(shí)的獲得和技能的提高都很快，支架式語(yǔ)文學(xué)習(xí)為小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了很多的方便，教師可以在學(xué)習(xí)相應(yīng)的文章時(shí)帶著學(xué)生去公園、博物館等地，來(lái)拓展學(xué)生的視域，挖掘本地的教育資源，即使生活中沒有的也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找到相應(yīng)的資料，利用多媒體支架，比如農(nóng)村沒有高樓大廈，城市沒有田園風(fēng)光，可以利用網(wǎng)絡(luò)視頻真實(shí)再現(xiàn)，填補(bǔ)其中的缺失，讓小學(xué)生的語(yǔ)言水平突飛猛進(jìn)。
（三）開發(fā)語(yǔ)言潛能
支架式教學(xué)理論為小學(xué)生把脈，在他們的最近發(fā)展區(qū)設(shè)置基地，在最近發(fā)展區(qū)和鄰近發(fā)展區(qū)搭建支架，讓學(xué)習(xí)的天塹變成康莊大道，讓小學(xué)生在支架的幫助下語(yǔ)言的潛能得到開發(fā)，讓他們能夠有機(jī)會(huì)向更高的階梯前進(jìn)。例如，某一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)言能力落后于大家的平均水平，教師這時(shí)候搭建支架，讓他經(jīng)過(guò)適合的語(yǔ)言情境，對(duì)所學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，提高了自身水平，開發(fā)了自身潛能，也就做到了因材施教，發(fā)展了個(gè)人核心素養(yǎng)。
二、支架式教學(xué)理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的主要形式
語(yǔ)文教學(xué)主要采用范例支架、建議支架、問(wèn)題支架、工具支架這四種形式。
（一）范例支架
范例支架就是學(xué)前舉例，導(dǎo)引小學(xué)生參考從而完成任務(wù)。范例支架在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中作為重點(diǎn)之一，它可以導(dǎo)引小學(xué)生學(xué)習(xí)。小學(xué)生集中注意力的能力不高，而范例支架則是注意力渙散的克星，只要范例支架出現(xiàn)，小學(xué)生的注意力基本會(huì)被牢牢吸引?；顫娪腥さ陌咐屝W(xué)生對(duì)課堂充滿了興趣，而上課的氛圍也會(huì)變的非常和諧、溫馨，困難的知識(shí)被解凍、消化、汲取。突破難點(diǎn)的同學(xué)可以得到獎(jiǎng)勵(lì)，小學(xué)生的學(xué)習(xí)興致更加高昂。
（二）建議支架
建議支架是學(xué)生遇到困境，教師指導(dǎo)消弭。小學(xué)語(yǔ)文課本大多是名家作品，很多課本內(nèi)容離小學(xué)生生活相隔久遠(yuǎn)，沒有生活的共振，沒有理解的契機(jī)，這也是小學(xué)語(yǔ)文課總讓學(xué)生感覺枯燥的原因之一。而小學(xué)生年紀(jì)幼小，天真、單純，理解能力不強(qiáng)，思考問(wèn)題比較幼稚，容易陷入思維的誤區(qū)，對(duì)語(yǔ)文就會(huì)產(chǎn)生討厭的情緒，沒有辦法學(xué)精，不如別的同學(xué)就會(huì)更加厭惡語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己不可能學(xué)會(huì)。當(dāng)教師提出建議，幫助學(xué)生走向成功，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生巨大的幸福感和成就感。
（三）問(wèn)題支架
問(wèn)題支架是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考可以回答的問(wèn)題。語(yǔ)文教師在講解補(bǔ)充的故事性文章時(shí)，為了吸引學(xué)生的注意力，可以設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生回答，學(xué)生腦海里想的是這個(gè)問(wèn)題，思維就會(huì)跟進(jìn)課堂的節(jié)奏，并且主動(dòng)積極思考，把自己的全部心力都投入到語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中去。教師告訴學(xué)生一定線索，學(xué)生會(huì)更加對(duì)以后的發(fā)展產(chǎn)生好奇心理，無(wú)數(shù)個(gè)小秘密像無(wú)數(shù)的寶藏，吸引著學(xué)生全心投入，學(xué)的開心，效率也提高。
（四）工具支架
工具支架是指多媒w等輔助設(shè)施。將工具支架引入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著積極的意義，可以吸引小學(xué)生的上課注意力精神。信息技術(shù)的發(fā)展，讓現(xiàn)代化的設(shè)備走進(jìn)了校園，讓多媒體作為常備工具放在教室里。工具支架屢次幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓課本上的東西由抽象變的具象，由復(fù)雜變的簡(jiǎn)單，由枯燥變的有趣，比不過(guò)小學(xué)生語(yǔ)音進(jìn)步的訊息，為他們終身學(xué)習(xí)語(yǔ)言，打下很好的基礎(chǔ)。
三、支架式教學(xué)理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
（一）搭建適宜支架，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣
教師搭建的支架要分成多層次已適應(yīng)不同水平的學(xué)生需求，支架還要做到由易到難、低起點(diǎn)、多渠道，確保支架的高效實(shí)施。搭建支架需要注意的要點(diǎn)：第一，符合最近發(fā)展區(qū)理論。教師在設(shè)置支架的時(shí)候，一定要理解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，假如不符合最近發(fā)展區(qū)理論，難度大了，學(xué)生都聽不懂、學(xué)不會(huì)，白白浪費(fèi)時(shí)間；難度小了，學(xué)生沒有新的收獲，課堂效率低下。只有在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)著力，學(xué)習(xí)的效率才能最大化。第二，切合小學(xué)生興趣。小學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們有著幼小的年紀(jì)和特定的興趣，讓他們能感受到學(xué)習(xí)的樂趣是教師的神圣職責(zé)，于永正說(shuō)過(guò)，教師要把七分注意力放到對(duì)小學(xué)生興趣的了解上，教學(xué)從學(xué)生生活中來(lái)到生活中去。搭建支架要讓小學(xué)生感到語(yǔ)文的美和樂趣，避免小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生失敗感。第三，支架要及時(shí)撤出。支架是輔助小學(xué)生向更高臺(tái)階攀登的階梯，不是讓他們躺下了的溫床，教師要做到支架出，學(xué)生得到啟發(fā)后及時(shí)撤出，讓學(xué)生在靠自身能力拾級(jí)而上，一步步地完成小任務(wù)，走向成功。比如，小學(xué)語(yǔ)文單元是主題式的，一般是三到五篇文章，從內(nèi)容到形式都有很多相似性，那么，后面的自讀課文的支架顯然就可以更高一些。
（二）營(yíng)造教學(xué)情境，激發(fā)小學(xué)生的“憤悱”心理
語(yǔ)文教學(xué)中，教師多角度、多方面地營(yíng)造情境，讓學(xué)生掌握方法，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。營(yíng)造教學(xué)情境要注意以下要點(diǎn)：第一，有多方良好互動(dòng)。包括教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的多方互動(dòng)。小學(xué)生的情緒容易激發(fā)，但不容易控制，他們之間的思維火花碰撞也容易產(chǎn)生矛盾，這就需要教師時(shí)時(shí)注意，及時(shí)調(diào)節(jié)引導(dǎo)。比如，提到學(xué)生的旅游寫景，小學(xué)生說(shuō)的時(shí)候，往往自說(shuō)自話、沒完沒了，不能得到別人的共鳴，不能進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)氛圍中，這就需要教師引導(dǎo)他們用精煉的語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)。第二，情境要再現(xiàn)他們的生活。許多小學(xué)語(yǔ)文課文遠(yuǎn)離學(xué)生生活，這不是教師可以左右的，但教師可以用營(yíng)造情境的方式創(chuàng)造一個(gè)讓小學(xué)生感到親切的情境，那就是再現(xiàn)他們有過(guò)的生活，他們就會(huì)有所感、有所思。如果教師沒有做到營(yíng)造良好氛圍，學(xué)生面對(duì)陌生的、不喜的學(xué)習(xí)內(nèi)容就不會(huì)持續(xù)地努力學(xué)習(xí)探究，在感到老虎吞天，無(wú)處下口的尷尬后，他們就會(huì)消極課堂，影響學(xué)習(xí)效果。
（三）學(xué)生自主探究，教師放手有法有度有效
教師放手有法，對(duì)小學(xué)生有精準(zhǔn)而簡(jiǎn)短的引領(lǐng)，獨(dú)立探索方向不能錯(cuò)；教師放手有度，讓學(xué)生頭腦風(fēng)暴，思維活躍異常，比如習(xí)作，給出一定需要的資料，然后讓他們放開思維的閘門，大膽想象；教師放手有效，教師不能不了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，而是要不斷觀察學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情況，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)引導(dǎo)、搭建支架，確保學(xué)習(xí)的有效性。這一環(huán)節(jié)要注意：第一，教師是組織者也是參與者。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，容易出現(xiàn)的問(wèn)題是，部分教師全都放手讓學(xué)生自己去做，課堂的效果并不好。例如，有的課文學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生思想不夠積極健康卻沒有其他同學(xué)進(jìn)行批駁，有的段落或者句子難度大學(xué)生不能理解等等。這就需要教師不能做甩手掌柜，應(yīng)該及時(shí)指導(dǎo)，讓他們學(xué)而有法有效。第二，學(xué)生為主體。學(xué)生自己學(xué)來(lái)的一比教師硬塞給的十還要更有意義。教師只是起到適當(dāng)?shù)膿軄y反正適時(shí)引導(dǎo)就可以，控制過(guò)多反而讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的意義。
（四）小組合作學(xué)習(xí)，多種溝通、合作、交流
學(xué)生獨(dú)立探究后仍舊有部分問(wèn)題得不到準(zhǔn)確的答案和清晰的理解，這時(shí)候小組合作交流就很有必要。而支架式教學(xué)理論在這一模塊主要強(qiáng)調(diào)情境中的多種溝通、合作、交流。這一階段需要注意的有：第一，學(xué)生間是平等的。學(xué)生間是平等關(guān)系，只有分工的不同，沒有高低貴賤之分，組長(zhǎng)和組員地位沒有區(qū)別，他們靈感也沒有高下之分，都是自己思維的展現(xiàn)，每個(gè)人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)。第二，要注意合作的有效性。小組合作討論，思維需要整合，去粗取精、去偽存真，不是簡(jiǎn)單的信馬由韁，要有專門的記錄和整合的環(huán)節(jié)。
（五）多元評(píng)價(jià)學(xué)生，正向評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果
支架式教學(xué)理論認(rèn)為評(píng)價(jià)方式要多元化，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上評(píng)價(jià)，在感情投入上評(píng)價(jià)，在學(xué)習(xí)方法上評(píng)價(jià)等等。體現(xiàn)個(gè)體差異，注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，調(diào)正向評(píng)價(jià)。這一環(huán)節(jié)注意：第一，激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主。負(fù)面的評(píng)價(jià)會(huì)讓小學(xué)生幼小的心靈受到傷害，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)失去信心，要多用激勵(lì)性評(píng)價(jià)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的信心和熱情。第二，多方評(píng)價(jià)。自己評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等等多方評(píng)價(jià)有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己。
總之，支架式理論應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著積極的意義，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際搭建適宜的支架，可以讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，高效地學(xué)習(xí)，這也自然而然地培養(yǎng)出了學(xué)生的核心素養(yǎng)，并為他們的終身學(xué)習(xí)打下了良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和優(yōu)秀習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
一、重視“以人為本”,強(qiáng)調(diào)人文性教育
語(yǔ)文教師不應(yīng)把語(yǔ)文課程看成一種既定的死的文本,應(yīng)看作是有待于教師和學(xué)生共同構(gòu)建、開發(fā)的學(xué)習(xí)資源。學(xué)會(huì)開發(fā)適應(yīng)不同智能結(jié)構(gòu)的有效的課程方案,最大限度地為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)。我們的語(yǔ)文課程應(yīng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo),為學(xué)生樹立人人都能成功的自信,創(chuàng)設(shè)多元開放的課堂,與鮮活的時(shí)代緊密相連。旨在陶冶性情、喚醒心靈、自我構(gòu)建,促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成。例如,在教學(xué)中可以根據(jù)煉詞需要設(shè)計(jì)成語(yǔ)接龍,仿例造句活動(dòng);根據(jù)作文積累和歷練需要可以設(shè)計(jì)口頭作文比賽,詩(shī)詞意境描繪;根據(jù)課文講故事、演講比賽,聯(lián)系課文內(nèi)容一問(wèn)一答訪談;根據(jù)評(píng)價(jià)鑒賞需要可以設(shè)計(jì)課本劇表演、鑒賞、學(xué)生講課、學(xué)生命題、答題以及舉行書法比賽等活動(dòng)。正所謂“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,在活動(dòng)中激起學(xué)生的表現(xiàn)欲、講話欲、表演欲、特長(zhǎng)展示欲,讓學(xué)生有自信力、成就感、快樂感。
二、積極倡導(dǎo)以自主、合作、探究為核心的學(xué)習(xí)方式
在多元智能環(huán)境里,為學(xué)生提供單一的、直接用于激發(fā)學(xué)生某些智能的素材可能并不是最主要的,重要的是設(shè)計(jì)出一些讓學(xué)生感到有意義的活動(dòng)來(lái)激發(fā)他們的各種智能組合,如基于語(yǔ)文學(xué)科的專題學(xué)習(xí)就是與此相吻合的。一方面,在專題學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師提供的專題素材要跨越學(xué)科界限,做到資源的開放。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣研究同一專題的不同方面,這就有了選擇學(xué)習(xí)材料的自由,同時(shí)也有充分的機(jī)會(huì)探索各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。另一方面,在專題學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要規(guī)劃自己的學(xué)習(xí),真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,在一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,如提出問(wèn)題、擬定計(jì)劃、收集信息、記錄統(tǒng)計(jì)、分析整理信息、發(fā)表意見、討論交流等,學(xué)生不僅需要運(yùn)用各種基本技能,也獲得了使用不同的技巧和智能進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受制于課本,而是在做中學(xué),從而體驗(yàn)更深刻,知識(shí)經(jīng)驗(yàn)更豐富。
三、轉(zhuǎn)變觀念,更新評(píng)價(jià)
多元智能理論認(rèn)為,人的智力并非像傳統(tǒng)智力定義所說(shuō)的那樣,是以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯等能力為核心的,也并非是以此作為衡量智力水平高低的唯一標(biāo)準(zhǔn),而是以能否解決實(shí)際生活中的問(wèn)題和創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效的產(chǎn)品的能力為核心的,也是以此作為衡量智力高低的標(biāo)準(zhǔn)的。這一全新的智能理論對(duì)于課程評(píng)價(jià)的改革具有重要的意義,是一個(gè)與真實(shí)生活相關(guān)、能提供一個(gè)有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的豐富描述的多元評(píng)價(jià)系統(tǒng)。(1)內(nèi)容更新。對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的各種能力進(jìn)行全面綜合考查,如把學(xué)生課前訓(xùn)練,平時(shí)發(fā)言次數(shù)、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告等項(xiàng)目也納入期末成績(jī)?cè)u(píng)定,讓更多的學(xué)生愉快參與到學(xué)習(xí)中來(lái),樹立新的課程觀。(2)功能更新。應(yīng)由注重甄別和選拔學(xué)生轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生,幫助每個(gè)學(xué)生建立成就感和自信心,樹立“天生我材必有用”的學(xué)生觀。(3)方法更新。應(yīng)有效整合定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià),語(yǔ)文課程的人文性決定了對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能泯滅于僵硬的數(shù)字、分?jǐn)?shù),而應(yīng)客觀地反映學(xué)生發(fā)展的豐富性和生動(dòng)活潑的個(gè)性,應(yīng)適當(dāng)加入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維能力、名著課外閱讀、精神面貌、道德品質(zhì)等定性評(píng)價(jià),樹立新的教學(xué)觀。(4)對(duì)象更新。應(yīng)由過(guò)分關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向關(guān)注對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià),關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我超越,通過(guò)關(guān)注“過(guò)程”促進(jìn)“結(jié)果”的提高。(5)主體更新。應(yīng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體多元化和評(píng)價(jià)信息的多元化,以人為本,由被動(dòng)的評(píng)價(jià)接受者轉(zhuǎn)換成評(píng)價(jià)的自覺構(gòu)建者,由評(píng)價(jià)客體轉(zhuǎn)換成評(píng)價(jià)主體,達(dá)到人的自由。注重積極肯定、欣賞式的評(píng)價(jià),重視以學(xué)生為主體的自評(píng)、互評(píng)的作用,以獲取更廣泛的評(píng)價(jià)信息來(lái)源,促進(jìn)被評(píng)學(xué)生內(nèi)省智能和人際智能的提高,樹立新的評(píng)價(jià)觀。
參考文獻(xiàn):
[1]霍華德?加德納.多元智能[M].沈致隆譯.北京:新華出版社,1999
顯然，這樣的基礎(chǔ)無(wú)法適應(yīng)高三的學(xué)習(xí)。而目前的高考則屬于選拔性考試，對(duì)學(xué)生能力提出了較高的要求，如果基礎(chǔ)年級(jí)的學(xué)習(xí)沒有打下相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使兩個(gè)階段明顯斷層，造成基礎(chǔ)年級(jí)歷史教學(xué)精力和時(shí)間的巨大浪費(fèi)，而高三學(xué)習(xí)則特別緊張。筆者認(rèn)為，造成這種脫節(jié)的原因有：
1．能力培養(yǎng)目標(biāo)缺乏層次要求。目前，初高中歷史教學(xué)采用一個(gè)大綱。它沒有對(duì)不同年級(jí)的教學(xué)提出能力的分級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)，而只有籠統(tǒng)的要求，教師有綱可依，但無(wú)章可循。
2．會(huì)考的導(dǎo)向有違大綱的目標(biāo)。目前的中學(xué)歷史教學(xué)，無(wú)法擺脫會(huì)考的負(fù)面影響。筆者認(rèn)為，目前會(huì)考有兩點(diǎn)處理不當(dāng)。一是能力要求沒有體現(xiàn)，且框得過(guò)死（如初中會(huì)考）。二是高二會(huì)考雖有能力要求，但與高考能力要求相比相距甚遠(yuǎn)。事實(shí)上，高三一年的功夫也不可能縮短這段差距，使能力培養(yǎng)一步到位。
3．主、副科觀念左右學(xué)生思想。在基礎(chǔ)年級(jí)各階段，歷史科在學(xué)生心目中地位不高。由于平時(shí)考試沒有體現(xiàn)足夠的能力要求，一些死記零散知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生照樣取得好成績(jī)。于是“歷史容易學(xué)，此無(wú)他，唯背熟爾”的觀念為大多數(shù)學(xué)生所接受。教師的講解成為徒勞。此外，由于初中三年級(jí)和高中一年級(jí)連續(xù)講授世界史，沒有新鮮感，也淡化了學(xué)生的興趣。毫無(wú)疑問(wèn)，令人擔(dān)憂的基礎(chǔ)年級(jí)歷史學(xué)習(xí)現(xiàn)狀留給高三年級(jí)的是一個(gè)“爛攤子”。選修文科的有不少人是在“混科”。讓高三這個(gè)“承前啟后”的階段忙于“收拾”前一階段，沖刺后一階段。負(fù)擔(dān)之重，可以想見。也造成高三教學(xué)成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段教學(xué)。
二、基礎(chǔ)年級(jí)與高三歷史教學(xué)的階段銜接
為縮短高三歷史教學(xué)與高考的距離，扭轉(zhuǎn)兩段脫節(jié)現(xiàn)象，筆者認(rèn)為在階段教學(xué)中需注意以下幾個(gè)方面：
1．知識(shí)體系的完整性。毫無(wú)疑問(wèn)，知識(shí)體系為能力的載體。無(wú)論是歷史觀點(diǎn)的形成，歷史結(jié)論的認(rèn)定還是階段特點(diǎn)的歸納，都必須依賴豐富的史料，并對(duì)其進(jìn)行分析、比較、歸納、總結(jié)而后得出。怎樣才能建立較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系呢？
首先，擺脫會(huì)考的束縛，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手構(gòu)筑知識(shí)體系。由于會(huì)考是屬于評(píng)估性的考試，而高考是注重能力的選拔性考試。故整個(gè)中學(xué)階段的歷史教學(xué)不能受制于會(huì)考這一階段性目標(biāo)，要提高起點(diǎn)，瞄準(zhǔn)高考組織教學(xué)。最大限度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，以適應(yīng)能力培養(yǎng)目標(biāo)與素質(zhì)教育的需要。
其次，引導(dǎo)學(xué)生以線索串聯(lián)內(nèi)容要點(diǎn)，形成基本歷史知識(shí)的“經(jīng)緯網(wǎng)”?；A(chǔ)年級(jí)學(xué)生有一個(gè)通病，知識(shí)點(diǎn)掌握的較零散，在記憶方法上多采用機(jī)械記憶，弄不清各知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，因而識(shí)記效果很差。針對(duì)這種情況，筆者在講授新教材之前，先提醒學(xué)生看目錄，勾勒內(nèi)容框架，如《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)，主要講述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史。以此為主線，以下并列運(yùn)行三條線：①西方主要資本主義國(guó)家以為起點(diǎn)，發(fā)動(dòng)一系列，中國(guó)日益遭到破壞。②隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的入侵，中國(guó)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，新的階級(jí)力量和經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生。③中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略和本國(guó)封建統(tǒng)治，并探求救國(guó)救民的方案和途徑。以及在中國(guó)近代政治和經(jīng)濟(jì)急劇變更情況下而產(chǎn)生的近代思想和文化。上述四個(gè)方面構(gòu)成該冊(cè)教材內(nèi)容主骨架。起初讓學(xué)生了解綱目，教學(xué)中聯(lián)系綱目教學(xué)，結(jié)束后再用綱目統(tǒng)領(lǐng)教材內(nèi)容，讓學(xué)生明白內(nèi)容的前后聯(lián)系。
另一方面，提醒學(xué)生注意內(nèi)容的橫向聯(lián)系。在教學(xué)中可切取某一歷史發(fā)展階段，分析、比較不同區(qū)域的發(fā)展特點(diǎn)。如魏晉南北朝時(shí)期的南、北經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，19世紀(jì)上半期中西方政治發(fā)展的特點(diǎn)等。使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)落實(shí)到縱橫聯(lián)系的“經(jīng)緯網(wǎng)”上。
其三，教育學(xué)生注意知識(shí)的分類和分層。學(xué)生頭腦中掌握大量的史實(shí)后，要進(jìn)行初步的整理，按方面歸類，按級(jí)分層。在歸類的過(guò)程中，體現(xiàn)某一歷史發(fā)展階段各個(gè)方面的聯(lián)系（如各階段的政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系、對(duì)外交往）。另外，要告訴學(xué)生注意區(qū)分哪些屬現(xiàn)象，哪些屬本質(zhì)，哪些是表現(xiàn)，哪些是結(jié)論。只有這樣，才能在答題時(shí)，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，有的放矢。
2．注意能力培養(yǎng)的連貫性。能力的培養(yǎng)要與年齡發(fā)展相適應(yīng)，與教學(xué)階段相銜接，逐步提高。
①在課堂教學(xué)中，訓(xùn)練概括表達(dá)能力。學(xué)生閱讀教材后，要求其根據(jù)自己的理解，用自己的語(yǔ)言表述課文的內(nèi)容要點(diǎn)。經(jīng)訓(xùn)練，學(xué)生的語(yǔ)言組織能力增強(qiáng)，從材料中獲取有效信息的反應(yīng)較快，答題精當(dāng)，切中題意。這是一種不可忽視的基本功訓(xùn)練。
②在單元教學(xué)中，訓(xùn)練比較分析能力。每結(jié)束一個(gè)歷史階段的教學(xué)，讓學(xué)生在感知大量史實(shí)的基礎(chǔ)上，得出一定的結(jié)論。在此過(guò)程中，鍛煉學(xué)生的比較分析能力，一般可向?qū)W生提供兩個(gè)相似點(diǎn)較多的階段進(jìn)行書面比較。這類訓(xùn)練有前一階段的概括表述能力作基礎(chǔ)，也容易找到比較點(diǎn)，學(xué)生能夠接受。如“秦與隋的比較”、“五代十國(guó)與南北朝在政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系方面的異同”等。
關(guān)鍵詞：軟件理論；計(jì)算機(jī)教育；教學(xué)改革
中圖分類號(hào)：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
1軟件知識(shí)與具體語(yǔ)言相結(jié)合的教學(xué)
傳統(tǒng)的大學(xué)文科計(jì)算機(jī)教育，一般采用第1、2兩個(gè)學(xué)期共144學(xué)時(shí)來(lái)完成。第1學(xué)期進(jìn)行計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)，第2學(xué)期選擇掌握一門具體的應(yīng)用軟件或語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行教學(xué)，目前比較多的是選擇Visual FoxPro語(yǔ)言。
但是在教學(xué)中對(duì)軟件理論知識(shí)的教育不夠重視，使文科學(xué)生只掌握了具體軟件或某種語(yǔ)言的某些操作，而缺乏應(yīng)用的靈活性，特別是對(duì)于新的應(yīng)用軟件或語(yǔ)言，根本無(wú)法進(jìn)行自學(xué)掌握。因此必須重視對(duì)軟件理論知識(shí)的教育。
由于文科學(xué)生相對(duì)的邏輯思維和抽象思維能力薄弱，對(duì)計(jì)算機(jī)的邏輯和理論基礎(chǔ)理解能力差，如果提前進(jìn)行軟件理論知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生對(duì)于這些抽象的理論理解得不好。因此，我們將軟件理論的教學(xué)內(nèi)容與第二學(xué)期的Visual FoxPro語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將有關(guān)的軟件理論知識(shí)融入專門語(yǔ)言的教學(xué)中。為此，在第二學(xué)期的教學(xué)中適當(dāng)調(diào)整課時(shí)安排，減少操作應(yīng)用的講解，增加相關(guān)軟件理論知識(shí)的教學(xué)。
2教學(xué)內(nèi)容設(shè)置
在傳統(tǒng)的大學(xué)文科計(jì)算機(jī)教育的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置中，第一學(xué)期的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中只是介紹了硬件、軟件、操作系統(tǒng)、系統(tǒng)軟件、應(yīng)用軟件等基本的計(jì)算機(jī)軟件知識(shí)方面的概念，以及最基本的數(shù)據(jù)表示、編碼、進(jìn)制轉(zhuǎn)換等基本知識(shí)。在第二學(xué)期的教學(xué)中，有一些將數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)單的算法介紹在進(jìn)行Visual FoxPro語(yǔ)言教學(xué)前進(jìn)行，專門作為兩到三章來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
按Visual FoxPro語(yǔ)言的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)度，在講授常量、變量、數(shù)據(jù)類型時(shí)，結(jié)合講授數(shù)據(jù)的編碼表示、變量與內(nèi)存空間的關(guān)系，使學(xué)生理解變量的本質(zhì)是內(nèi)存空間。并進(jìn)一步結(jié)合數(shù)組的概念，講解數(shù)組的本質(zhì)是連續(xù)的內(nèi)存空間。并解釋內(nèi)存空間地址的概念，從而引入數(shù)據(jù)的連續(xù)存儲(chǔ)和鏈表存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)概念。
在講授分支語(yǔ)句、循環(huán)語(yǔ)句和函數(shù)后，介紹模塊化程序設(shè)計(jì)的概念，講授四種簡(jiǎn)單程序結(jié)構(gòu)：順序、分支、循環(huán)、模塊。結(jié)合VFP的數(shù)據(jù)表和數(shù)據(jù)庫(kù)講解關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)的概念、數(shù)據(jù)庫(kù)的存儲(chǔ)實(shí)現(xiàn)、數(shù)據(jù)庫(kù)管理軟件等概念。結(jié)合VFP對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中數(shù)據(jù)的操作，講解數(shù)據(jù)的排序、插入、索引等操作的實(shí)現(xiàn)算法。
結(jié)合VFP開發(fā)用戶界面，講解應(yīng)用軟件的操作界面、前臺(tái)、后臺(tái)、面向?qū)ο蟮母拍詈捅匾?。并?jiǎn)單介紹多種主要數(shù)據(jù)庫(kù)管理軟件的操作界面的特點(diǎn)和共同點(diǎn)以及使用上的特點(diǎn)。
這樣，通過(guò)大學(xué)第二學(xué)期Visual FoxPro語(yǔ)言的教學(xué)，同時(shí)就進(jìn)行了軟件理論知識(shí)的教育，使文科學(xué)生不僅掌握了具體軟件和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的使用，也具有了一定的軟件理論知識(shí)，從而為他們學(xué)習(xí)使用新的軟件、適應(yīng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
3實(shí)踐效果和總結(jié)
我們對(duì)我校05級(jí)、06級(jí)兩屆文科學(xué)生的計(jì)算機(jī)教學(xué)進(jìn)行了對(duì)比，其中在經(jīng)濟(jì)管理、法律、英語(yǔ)三個(gè)系隨機(jī)選擇部分班級(jí)按本文的方案進(jìn)行了教改實(shí)驗(yàn)，同時(shí)保留部分班級(jí)按傳統(tǒng)方法教學(xué)進(jìn)行對(duì)比。不同教學(xué)方案的學(xué)生參加廣東省大學(xué)計(jì)算機(jī)二級(jí)考試Visual FoxPro語(yǔ)言的平均分和通過(guò)率見表1。
從考試成績(jī)可以看出，通過(guò)教學(xué)改革，平均成績(jī)提高了8分以上，通過(guò)率提高了5%以上。05級(jí)經(jīng)濟(jì)管理系學(xué)生學(xué)習(xí)完公共計(jì)算機(jī)課程后選修“會(huì)計(jì)電算化”課程，成績(jī)對(duì)比也顯示按改革方案教學(xué)的學(xué)生平均分提高了5分以上。這些實(shí)踐結(jié)果也初步表明了本計(jì)算機(jī)教學(xué)改革方案的有效性。
參考文獻(xiàn)
[1] 武澎,楊揚(yáng). 高校文科計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)和想法[J]. 計(jì)算機(jī)教育,2006,(10):88-90.
1.學(xué)生智力發(fā)展的差異性
多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人的智能至少可以分為七個(gè)范疇，每種智能在每一個(gè)人身上的表現(xiàn)程度也大不相同，所以，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，就不存在優(yōu)等生與學(xué)困生的區(qū)別，每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也存在著很大的差異，所以，老師不應(yīng)該片面地評(píng)價(jià)學(xué)生的好與壞，如果只在某一個(gè)方面去評(píng)價(jià)學(xué)生，不能真正地反映出學(xué)生的真實(shí)水平及能力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，尋找多種途徑，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)。
2.語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的全面性
多元智能理論要求初中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)具有全面性，不能片面地注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不僅需要提高學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自主探索與解決問(wèn)題的能力。多元智能理論有效地推動(dòng)了初中語(yǔ)文教育的發(fā)展，不僅在學(xué)生的學(xué)習(xí)上起到重要的作用，而且還為學(xué)生的智力發(fā)展提供有效的幫助，使學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，使教學(xué)過(guò)程與實(shí)際情況相結(jié)合，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。
3.初中生角色的主動(dòng)性
學(xué)生是學(xué)習(xí)中的主體，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，更應(yīng)該體現(xiàn)出學(xué)生的主體性，而且多元智能理論更加強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生角色的主動(dòng)性，老師應(yīng)該尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)，不將個(gè)人感情帶進(jìn)課堂，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己選擇課外讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與教育，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。加德納的多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該不斷地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與自我反思，通過(guò)自我評(píng)價(jià)與自我反思，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，對(duì)于優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)保持下去，并且積極地改進(jìn)自己的不足，使學(xué)生不斷地提高。
二、多元智能理論對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的意義
1.有助于形成積極向上的學(xué)生觀
初中生正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想感情與興趣愛好在不斷地變化，如果一直采用傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，用單一的眼光去看待學(xué)生的發(fā)展，這將會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展造成嚴(yán)重的傷害。隨著多元智能理論在初中教育中應(yīng)用越來(lái)越廣泛，使學(xué)生觀更加符合現(xiàn)在教育要求，根據(jù)學(xué)生不同的智能現(xiàn)狀，為他們提供不同的發(fā)展空間與發(fā)展途徑，促進(jìn)他們的個(gè)性化發(fā)展。在我國(guó)的語(yǔ)文教育中，傳統(tǒng)觀念比較嚴(yán)重，學(xué)生的潛能得不到有效的發(fā)展，但是多元智能理論將有效地解決這些問(wèn)題，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與不足，使學(xué)生強(qiáng)弱互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.有助于形成因材施教的教師觀
多元智能理論認(rèn)為學(xué)校教育的目標(biāo)應(yīng)該是開發(fā)學(xué)生的多種智能，并且?guī)椭鷮W(xué)生尋找到適合自己的智能。為不同智能的學(xué)生安排不同的教學(xué)課程，并且采用不同的教學(xué)方法，不斷地創(chuàng)新出與學(xué)生智能相匹配的教學(xué)方法，做到因材施教，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能。在初中語(yǔ)文教育中，學(xué)生的差異性被忽視掉，教學(xué)方法與教學(xué)目標(biāo)都是統(tǒng)一安排、統(tǒng)一要求的，這樣就可能會(huì)使一些學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)失去興趣。多元智能理論提醒我們，雖然每個(gè)人都存在著幾種智能，但是這些智能個(gè)體身上的組合形式與表現(xiàn)形式是不同的，所以，學(xué)生之間就會(huì)出現(xiàn)差異，教師應(yīng)該對(duì)這個(gè)問(wèn)題引起足夠的重視，在教學(xué)過(guò)程中，尊重學(xué)生的差異性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化地發(fā)展，從而促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。
