序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇智慧課堂論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2會計課堂創(chuàng)造性教學(xué)的構(gòu)建

2.1多方合力共建創(chuàng)造性教學(xué)的課堂

課堂教學(xué)創(chuàng)新不是教師單獨一方的工作，需要多條件、多方面的配合。首先，創(chuàng)造性教學(xué)觀念的塑造離不開學(xué)校政策上的支持與引導(dǎo)，學(xué)校應(yīng)該努力為教師建立起相應(yīng)的平臺，提供條件和機(jī)會培養(yǎng)教師的創(chuàng)造性。溫馨、舒適的教學(xué)環(huán)境，是構(gòu)建創(chuàng)造性教學(xué)的課堂重要組成部分。在一個良好的學(xué)習(xí)氛圍中，有相對愉悅的心情，也能激發(fā)課堂教學(xué)的創(chuàng)造性思維。合理界定課堂教學(xué)規(guī)模，班級規(guī)模過大、人數(shù)過多，空間環(huán)境的過度擁擠，會降低學(xué)會參與教學(xué)互動的機(jī)會；同樣，創(chuàng)造性的課堂教學(xué)中，也需要建立和諧的師生關(guān)系。第二，教師要敢于打破自己以往固有的教學(xué)方法，更新陳舊的教學(xué)觀念，積極探索學(xué)習(xí)新的教學(xué)科研成果，通過各個院校開展的創(chuàng)造性教學(xué)課堂經(jīng)驗交流，學(xué)習(xí)他人之長彌補(bǔ)自身不足，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，把愛均勻的撒向每位學(xué)生，用創(chuàng)造性的眼光看待每一個學(xué)生。第三，也需要學(xué)生有積極探索的精神，碰到疑難問題，或者有問題的地方及時提出自己的疑問和見解，可通過多方查詢學(xué)習(xí)，提升自身獨立學(xué)習(xí)的能力，訓(xùn)練自己創(chuàng)造性思維。

2.2積極學(xué)習(xí)，提升教師自身創(chuàng)造性

教師需要認(rèn)真鉆研教材，從中梳理出自己的獨特見解，全面把控教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能在課堂教學(xué)中對知識收放自如，以更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性與創(chuàng)造性，認(rèn)可學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，從而將部分簡單的內(nèi)容放手給學(xué)生，對重點難點部分的內(nèi)容進(jìn)行點播引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生思考，提升學(xué)習(xí)能力。教學(xué)內(nèi)容、特別是對案例的引用，要盡量貼近實際，貼近生活，避免理論和實際脫節(jié)，一般情況下，與生活相聯(lián)系、相結(jié)合的案例教學(xué)，能夠更大地引發(fā)學(xué)生的興趣，使其全身心地參與其中，去積極探索解決問題的方法。

篇（2）

[中圖分類號]G451.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）24-0049-03

當(dāng)今，新一輪教育改革對教師的能力提出了更新、更高的要求，推動著教師由知識型向智慧型轉(zhuǎn)變。做一名智慧型教師需要教師在教學(xué)實踐過程中生成并發(fā)展一種對自身教學(xué)行為進(jìn)行反思的實踐智慧，因此，教師實踐智慧逐漸成為一個具有強(qiáng)大生命力和深遠(yuǎn)意義的課題，如何正確地看待和生成教師實踐智慧也逐漸受到更多學(xué)者的關(guān)注。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國學(xué)術(shù)界對實踐智慧的研究程度稍淺，時間稍晚。雖然早在20世紀(jì)末，郭金平、袁祖社就從哲學(xué)領(lǐng)域和社會學(xué)領(lǐng)域論述了實踐智慧，但卻并沒有從教育領(lǐng)域論述實踐智慧，也沒有將實踐智慧與教師教育教學(xué)實踐結(jié)合起來。隨著21世紀(jì)的到來，我國才逐漸積累了一些成果。

（一）研究背景

第一，學(xué)術(shù)期刊。2003年，芳的《論教師的實踐智慧》揭開了教師實踐智慧的神秘面紗，這也是國內(nèi)最早論述教師實踐智慧的專門性學(xué)術(shù)論文。截至2015年6月，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上以教師實踐智慧為搜索主題詞的文章有92篇，其中，專門性論述思想政治課教師實踐智慧的學(xué)術(shù)期刊文章2篇。這92篇文章大部分以一般性理論論述為主，結(jié)合具體學(xué)科的研究較少。

第二，著作或著作章節(jié)。關(guān)于教師實踐智慧的專門性著作有范國睿的《詩意的追求――教師實踐智慧案例引導(dǎo)》、鄧友超的《教師實踐智慧及其養(yǎng)成》以及舒爾曼著、王艷玲譯的《實踐智慧：論教學(xué)、學(xué)習(xí)與學(xué)會教學(xué)》。同時，姜勇等著的《教師自主發(fā)展及其內(nèi)在機(jī)制》和王守恒等著的《課程改革與教師專業(yè)發(fā)展》都提到了教師實踐智慧。但是這些著作年份都較早，知識更新不及時，一些新的觀點并沒有被采納進(jìn)長。

第三，學(xué)位論文。博士論文有以席梅紅《教學(xué)實踐智慧發(fā)展論》為代表的文章，共5篇;碩士論文有以鄭苗苗《論教師的實踐智慧》為代表的文章，共12篇。在17篇研究教師實踐智慧的博士和碩士論文中，專門性論述思想政治課教師實踐智慧文章的數(shù)量很少，僅為2篇。

雖然關(guān)于教師實踐智慧的著作、文章不斷增多，也近百余篇，但基本上是重復(fù)性的研究，真正有創(chuàng)意的研究寥寥無幾。目前，就思想政治課來說，探究思想政治課教師實踐智慧的文章只有3篇，分別是東北師范大學(xué)王榮華的碩士論文《高中思想政治課教師實踐智慧研究》、東北師范大學(xué)李宏昌的博士論文《思想政治教師實踐智慧問題及對策研究》和苗田的期刊論文《新時期培育和提升思想政治教育實踐智慧的基本策略》。無論是對教師實踐智慧還是對思想政治課教師實踐智慧的研究，都主要涉及含義、特點和生成。

（二）關(guān)于含義的研究

國內(nèi)學(xué)者對于教師實踐智慧含義的研究，整理后分為以下三個觀點：第一，知識能力說。李斌、趙瑞情和范國睿認(rèn)為教師的實踐智慧是一種知識的積累、能力的提升。第二，認(rèn)識體驗說。張興峰和王素梅認(rèn)為教師的實踐智慧是教師對教學(xué)情境的認(rèn)識和體驗。第三，綜合素質(zhì)說。許占全認(rèn)為教師的實踐智慧是教師綜合素質(zhì)的生成和體現(xiàn)。由此可見，對教師實踐智慧含義的理解眾說紛紜。實踐智慧最早是由亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》翻譯而來的，被漢譯為“實踐智慧”“實踐理性”或“明智”。因此，這個命題必定會引出不同角度的討論。但是，筆者更傾向于教師實踐智慧是一種綜合素質(zhì)的提升，這很好地體現(xiàn)出了教師實踐智慧是知識、能力、德性的統(tǒng)一，是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。

（三）關(guān)于特點的研究

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師實踐智慧特點的研究，整理后分為以下三個觀點：第一，生成性。教師實踐智慧產(chǎn)生于教師的實踐活動，而實踐活動又是一個動態(tài)的、變化的過程，整個過程都伴隨著不確定的因素。因此，教師要在應(yīng)對這些動態(tài)的突發(fā)事件中使實踐智慧得到提升。第二，緘默性。實踐智慧往往是一種瞬時間的直覺反應(yīng)，是以隱蔽的形式存在的，具有明顯的不可言傳性。但席梅紅卻對此有著截然相反的觀點，她認(rèn)為“實踐智慧是教師在教育情境中對個別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，但它并非‘只可意會，不可言傳’，而是可觀察、可轉(zhuǎn)述和可言傳的”[1]。第三，個體獨特性。教師的實踐智慧是獨一無二的，因為“不同的教師由于其年齡、成長經(jīng)歷、生活背景等的差異，對教學(xué)的感悟也會有種種不同，再與個人的思維方式、行為特征相結(jié)合，往往會形成極具個性化特點的實踐智慧”[2]。其實，教師實踐智慧的特點遠(yuǎn)不止這些，還有實踐性、德育性等。雖然這些特點并未在學(xué)術(shù)界達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識，但也是確實存在、不可忽視的。所以，縱觀現(xiàn)有的相關(guān)文章可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者對教師實踐智慧特點的研究還是有些片面的。

（四）關(guān)于生成的研究

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師實踐智慧生成的研究，整理后分為以下四個觀點：第一，通過理論知識與實踐的相互作用?！皩嵺`智慧的獲得離不開理論與實踐的交融和相互影響”[3]，實踐智慧的生成要以理論知識為基礎(chǔ)，并在理論知識的升華中發(fā)展實踐智慧，積極促使理論知識在實踐中轉(zhuǎn)化為實踐智慧。第二，教師的個體自我反思。王恩惠認(rèn)為“只有將實踐性知識內(nèi)化成自己的思想并在教師頭腦中得以重新建構(gòu)，這樣才能在教學(xué)情境中發(fā)揮其教育學(xué)上的意義，完成知識向智慧的提升，而實現(xiàn)這一過程的基本策略就是教師的教學(xué)反思”[4]。第三，加強(qiáng)教師合作。 “一個教師的教育理念與行為是這個人所屬共同體的教育理念與行為的一種表現(xiàn)，個人的智慧是該共同體文化的實踐的產(chǎn)物”[5]。第四，通過課堂實踐檢驗。教師生成和積累的實踐智慧究竟是否科學(xué)、準(zhǔn)確，這需要課堂實踐來檢驗，因為“教學(xué)過程可以預(yù)設(shè)，但教學(xué)過程的展開卻并非完全依照預(yù)定的教案”[6]。在課堂教學(xué)的過程中會產(chǎn)生許多突發(fā)事件，這就需要教師運(yùn)用實踐智慧來及時感知和處理教學(xué)問題，以保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

綜上分析，通過對國內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)處煂嵺`智慧文章的研究，筆者發(fā)現(xiàn)普遍存在如下四個問題：第一，對教師實踐智慧含義的界定未達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識;第二，對教師實踐智慧的重復(fù)性、無用性研究文章太多;第三，缺乏對教師實踐智慧和思想政治課之間的整合研究;第四，對教師實踐智慧生成的理論論述較多，但對實踐方法的論述較少。筆者認(rèn)為，解決這些問題的關(guān)鍵是學(xué)者和教師要專注于實踐而不是理論，只有回歸到教育教學(xué)實踐才能把握實踐智慧的內(nèi)涵和外延。

二、國外研究現(xiàn)狀

筆者查閱到的國外關(guān)于教師實踐智慧的資料大多是關(guān)于實踐智慧的研究，并沒有對教師實踐智慧方面比較系統(tǒng)和完整的研究。國外的研究主要針對實踐智慧的含義、內(nèi)容和生成三個方面進(jìn)行。

（一）關(guān)于含義的研究

西方實踐哲學(xué)傳統(tǒng)源自亞里士多德。亞里士多德認(rèn)為實踐智慧是一種反思性智慧。同時，其他學(xué)者對實踐智慧的理解也有不同的觀點：以奧迪為代表的學(xué)者認(rèn)為實踐智慧是“真實的、伴隨著理的能力狀態(tài)”，強(qiáng)調(diào)實踐智慧的介理性;以里弗為代表的學(xué)者認(rèn)為它就是對情景的感知、辨別與頓悟;以鄧恩為代表的學(xué)者認(rèn)為實踐智慧是對人類有益的道德品性。綜上分析，外國學(xué)者對實踐智慧研究多傾向于一個倫理學(xué)和政治學(xué)的概念，雖然后來延伸至人類的實踐智慧，但并未延伸至教育學(xué)領(lǐng)域，也沒有專門地探討教師的實踐智慧，這也成為國外研究領(lǐng)域的一大憾事。

（二）關(guān)于內(nèi)容的研究

對實踐智慧內(nèi)容的研究也為分三個觀點：第一，亞里士多德認(rèn)為“實踐智慧考慮的乃是對人的整個生活有益的事;實踐智慧不只是對普遍事物的知識，更重要的是對特殊事物的知識，并且經(jīng)驗在其中起了重要作用”[7]。所以，他主張生活實際就是實踐智慧的內(nèi)容，而且是生活實際中對人類有意義的事。第二，鄧恩認(rèn)為，實踐智慧是使人走向真善美的行動傾向，這種傾向讓人懂得如何更好地生活，是技術(shù)傾向所不具備的道德意識。第三，舒爾曼認(rèn)為，實踐智慧是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)化。因為“教學(xué)在本質(zhì)上是一種復(fù)雜性的智慧工作”[8]，“教師教育必須轉(zhuǎn)變，從知識論的培養(yǎng)觀轉(zhuǎn)向?qū)嵺`智慧的培養(yǎng)觀”[9]，這種觀點更傾向于“慎思”的生成與發(fā)展。

（三）關(guān)于生成的研究

國外的學(xué)者認(rèn)為實踐智慧的生成途徑主要有以下兩種：第一，通過“教育敘事”，這種觀點強(qiáng)調(diào)教師個體的反思?？祪?nèi)利和柯蘭迪寧主張教師通過寫日志、傳記等方式進(jìn)行單獨的個體反思，或經(jīng)過教師間會談、參與觀察等方式后再進(jìn)行反思。第二，通過“合作的自傳”，這種觀點強(qiáng)調(diào)教師間的合作。巴特和雷蒙德主張一組教師先對工作的背景、使用的課程、教育理論等寫出自我描述性的文字，然后進(jìn)行組內(nèi)批判性的評論，通過教師間的合作來生成實踐智慧?？梢?，國外學(xué)者對于教師實踐智慧的生成是各執(zhí)己見的。但他們的共同點在于，都強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)對于教師反思的重要作用，并以某種語言表達(dá)方式為媒介來設(shè)計教師活動。

綜上分析，國外對實踐智慧的含義、內(nèi)容和生成都是未達(dá)成一致觀點的，這給深入地研究實踐智慧帶來一定的困難。但沒有矛盾就不會發(fā)展，在激烈的思想碰撞中會不斷產(chǎn)生出更多、更新的觀點，并最終會剖析出其本質(zhì)。同時，這也正是我國學(xué)者需要深思之處。因為我國學(xué)者的觀點大都相同，真正有建樹的文章較少。教師實踐智慧的發(fā)展不需要重復(fù)性研究，而需要實踐性、創(chuàng)新性的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 席梅紅.論教師實踐智慧的可言傳性[J].教育發(fā)展研究，2008（20）：75.

[2] 芳.論教師的實踐智慧[J].教育理論與實踐，2003（4）：34.

[3] 楊燕燕.培養(yǎng)實踐智慧的教師職前實踐教學(xué)――以加拿大卡爾加里大學(xué)為例[J].全球教育展望，2012（4）：40.

[4] 王恩惠.蔡培菊.試論教師實踐智慧的養(yǎng)成[J].教育科學(xué)論壇，2009（9）：38.

[5] 許占權(quán).提升教育實踐智慧 促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展[J].教育導(dǎo)刊，2007（8）：8-10.

[6] 朱麗.教師實踐智慧的生成與提升[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2008（12）：9.

篇（3）

 

新課程理念下的《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)必須要有生活味和哲學(xué)味。然而，要讓課堂洋溢著生活味相對容易些，而充滿著哲學(xué)味卻并非易事。因此，很有必要對《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)充滿哲學(xué)味進(jìn)行探索。

一、讓課堂充滿理性思辨的魅力

普通人對哲學(xué)家所大惑不解的那些問題往往終生不疑，甚至從來就沒有思考過它們，然而這并不意味著哲學(xué)是高高在上、高不可攀的學(xué)問。實際上哲學(xué)的問題就深深地蘊(yùn)涵在日常生活中，并且與生活密切相關(guān)、密不可分，只不過我們?nèi)鄙偈顾鼈?ldquo;浮出水面”、“上升”到哲學(xué)高度的理性思維罷了。

哲學(xué)的土壤，尤其是“辯證法”，孕育的是人的思維方法，敢于否定自己的、客觀的、不拘泥于任何束縛的思維方法。研究哲學(xué)的人受過這種邏輯思維的訓(xùn)練之后，長于推理及判斷，不容易自相矛盾。哲學(xué)家大都具有整體而根本的立場，在提出觀點時，也明白自己的預(yù)設(shè)及限制，總是溫和而有商榷的余地。我們常不可避免地要從哲學(xué)意義上對“人”進(jìn)行思辨。盡管有著“人類一思考，上帝就發(fā)笑”的說法在先，但是“如果失去聯(lián)想，人類將會怎樣”？

有個故事，說是一個瞎子在森林里迷了路，摸來摸去卻怎么也找不著方向。后來，他一不小心被什么東西絆了一跤。這時他聽到地上有人罵到：“誰踢我了？”原來絆著他的是一個瘸子。兩個人于是坐到地上聊了起來，瞎子說自己迷了路怎么也找不到方向，兩人彼此訴了很長時間的苦。后來瞎子靈光一閃說：“我把你背在背上，你為我指明方向，我來行走，不就能走出去了嗎？”兩人一拍即合。故事中說的瞎子即指理性，而瘸子即直覺。同樣，日常工作中，它們?nèi)币徊豢?，我們只有合理地使用二者才能取得成功。畢業(yè)論文，“三思”。這種理性的思辨閃爍著智慧的光芒，舒展著師生的心靈。

二、重視哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)

哲學(xué)是一門特具思辨性的學(xué)科。在《生活與哲學(xué)》課教學(xué)中，教師除了要重視知識的傳授和立場觀點的教育外，還應(yīng)特別注重對學(xué)生哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)，主要包括抽象思維能力和辯證思維能力。一方面，培養(yǎng)學(xué)生抓住事物本質(zhì)屬性，從廣泛的社會實踐中，從千差萬別、千變?nèi)f化的個性中找到共性，揭示事物本質(zhì)的能力。我們身邊的人、事，我們的社會、國家，我們的思想，大到宏觀天體、小到微觀世界，宇宙中的一切事物都在變化著。因此，我們看事物的時候應(yīng)該把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。另一方面，注重學(xué)生辯證思維的能力培養(yǎng)，讓學(xué)生逐步學(xué)會在運(yùn)動、聯(lián)系、矛盾中去考察和分析事物。畢業(yè)論文，“三思”?！渡钆c哲學(xué)》教材中，世界觀和方法論是構(gòu)成章節(jié)內(nèi)容的基本框架，而哲學(xué)思維方式則是隱涵于教材中的一種思路。如果教師機(jī)械地分成世界觀和方法論來教學(xué)，而忽視了學(xué)生思維方式的培養(yǎng)和形成，就會造成學(xué)生對世界觀和方法論在理解上的分離。哲學(xué)是世界觀，也是方法論，更重要的是一種思維方式。哲學(xué)思維是把知識、觀點、方法串連起來的一條暗線，沒有這條線，教學(xué)結(jié)構(gòu)就缺少內(nèi)在聯(lián)系，不能構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體。

《生活與哲學(xué)》課程是一個前后連貫、互相滲透，包括了唯物論、辯證法、認(rèn)識論、價值觀、人生觀等一系列哲學(xué)問題的系統(tǒng)。這就要求教師在備課時就要用哲學(xué)的思維來備課，通盤考慮，準(zhǔn)確地把握各部分、各知識點之間的聯(lián)系，把每一部分都看作是整個系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)。哲學(xué)是一種對各種思想和認(rèn)識的貫通和超越的思想，是“智慧之學(xué)”，是追求真、善、美的學(xué)說，是人類精神的靈光和時代精神的精華。畢業(yè)論文，“三思”。要在求“是”的基礎(chǔ)上，重視對學(xué)生的心靈、智慧的開發(fā)，重視對他們性情的陶冶，重視人格與個性的教育，重視對情感、情緒和意志的培養(yǎng)，重視科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的倡導(dǎo)，使學(xué)生理解人生的意義，追求更高的生活境界，這才是我們要給學(xué)生的最最重要的東西。

三、留給學(xué)生思考的時間和空間

哲學(xué)注重思辨，思辨需要時間與空間。為了活躍課堂氣氛和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不少教師往往設(shè)計豐富多彩的活動及大量的提問，使得課堂熱鬧非凡卻失去應(yīng)有的思考時間。教學(xué)提問的價值在于教師能夠提出有價值的問題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，獲得新知，而不是簡單應(yīng)答。一節(jié)優(yōu)秀的《生活與哲學(xué)》課，必須留給學(xué)生足夠的時間和空間。為此筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗可從以下幾點進(jìn)行教學(xué)：

第一，巧妙設(shè)疑，善于解難釋疑。巧妙地設(shè)疑，是啟發(fā)學(xué)生積極思維、培養(yǎng)學(xué)生探索真理能力的重要手段。其次，結(jié)合熱點，密切聯(lián)系實際。多提一些應(yīng)用型的問題，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生的思維與應(yīng)用能力。畢業(yè)論文，“三思”。第三，留有余地，巧設(shè)課堂“空白”。畢業(yè)論文，“三思”。中國的繪畫、書法很講究“布白”藝術(shù)。畢業(yè)論文，“三思”。課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)，課堂中的“空白”藝術(shù)，要求教學(xué)中要留有余地。

篇（4）

簡單是一種智慧，它背后隱藏的是一個人超高的思考能力，也是一個人對人生感悟的體現(xiàn)。

一生之中，我們要做很多事，每做一件事，是面面俱到、絞盡腦汁、盤算利益，還是如孔圣人之“再，斯可矣”，抑或如子路般想都不用，直接就把事情做好？

顯然，孔圣人之言才經(jīng)得起實踐的檢驗，故簡單是一種智慧乃真理，因為知曉簡單是一種智慧，故我們總能將自己的人生打理得清清楚楚、張弛有度。因為我們的生活節(jié)奏掌控在自己手中，故我們的人生便達(dá)到了一個全新的境界。

該教師在上課時對授課班級學(xué)生進(jìn)行分組，每講一則作文材料就要求學(xué)生按組別大聲朗讀。讀完，就引導(dǎo)學(xué)生鼓掌，以資鼓勵。接下來的內(nèi)容就是對各種邏輯關(guān)系諸如并列關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系等的詳細(xì)闡釋。整整兩節(jié)連堂課，學(xué)生除了勉強(qiáng)大聲朗讀外，大部分時間都是無精打采，昏昏欲睡。

很顯然，這是一節(jié)失敗的公開課。失敗的原因可能很多，但最根本的原因在于該教師的定位不準(zhǔn)。

首先，授課的對象是一級達(dá)標(biāo)校高二學(xué)生，學(xué)生素質(zhì)比起之前接觸的三級達(dá)標(biāo)校的學(xué)生高出許多，很多知識性的東西，比如復(fù)句中各分論點間的關(guān)系學(xué)生早已掌握，而該教師卻將授課重心安排在如何區(qū)分各分論點間的關(guān)系上，學(xué)生自然提不起精神，課堂沉悶乏味也就必然。

篇（5）

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）12-0019-04

1934年，時年28歲的中央政治大學(xué)畢業(yè)生趙祥麟先生，懷著“教育救國、教育興國”的夢想，領(lǐng)導(dǎo)他的團(tuán)隊在當(dāng)時南京中華門外小市口，創(chuàng)辦了南京市江寧高級中學(xué)的前身：縣立江寧中學(xué)。1980年，江寧縣中學(xué)被確定為江蘇省首批辦好的96所重點中學(xué)之一，并于1993年經(jīng)省教委檢查驗收被確認(rèn)為“江蘇省合格重點中學(xué)”，實現(xiàn)學(xué)校新時期辦學(xué)的第一次跨越。2002年4月，學(xué)校被江蘇省教育廳確認(rèn)為江蘇省國家級示范高中，2004年轉(zhuǎn)評為首批江蘇省四星級普通高中，完成了學(xué)校辦學(xué)史上的第二次跨越式發(fā)展。

2004年7月，江寧高中遷至江寧科學(xué)園，這是學(xué)校第六次遷校。新校區(qū)占地288畝，校舍及校園配套設(shè)施是一次性設(shè)計施工的現(xiàn)代化校園。新世紀(jì)初期，全球化、信息化浪潮使現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出“個體訴求整體上升”、“社會開放度大幅度提升”、“信息傳播日趨快捷”等三個顯著特征，作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要組成部分，學(xué)校同樣面臨著日益復(fù)雜的外部環(huán)境和自身狀態(tài)的雙重變革。學(xué)校該如何創(chuàng)新教育舉措，為全體師生在“不確定環(huán)境”中的人生幸福奠定厚實的基礎(chǔ)？面對新的形勢與挑戰(zhàn)，面對新的發(fā)展機(jī)遇，學(xué)校提出了具有學(xué)校特色的“智慧教育”辦學(xué)主張，將“轉(zhuǎn)識成智”作為學(xué)校的辦學(xué)使命，實現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展的第三次跨越。

國際未來學(xué)研究所儒佛內(nèi)爾博士說過：“明天的資本，就是智慧?！睉烟睾Ｔ凇督逃哪康摹分刑岢觯骸爸腔凼钦莆罩R的方式。它涉及知識的處理，確定有關(guān)問題時知識的選擇以及運(yùn)用知識使我們的直覺經(jīng)驗更有價值。這種對知識的掌握便是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由?！敝腔凼且环N私人化的存在，人們可以擁有同樣的知識，但卻無法擁有同樣的智慧。江寧高中的智慧教育，就是要“轉(zhuǎn)識成智”，幫助學(xué)生將客觀的、外在的、他人的、情境的知識轉(zhuǎn)化為自身的理性智慧、價值智慧和實踐智慧，為學(xué)生的幸福未來和智慧生活奠基。

一、教師發(fā)展學(xué)校：教師智慧發(fā)展的新范式

只有智慧教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。學(xué)校辦學(xué)的重要基石，乃是發(fā)展教師的智慧品質(zhì)，推動教師的智慧實踐。江寧高中遷址之后，隨著辦學(xué)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，學(xué)校除在江寧區(qū)內(nèi)調(diào)入一些教師作補(bǔ)充外，還面向全國招聘優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生來校工作，35歲以下青年教師的比例迅速上升到50%以上。幾乎同時，高中新課程改革全面推行，新的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程評價等，對教師的專業(yè)水平提出了新的更高的要求。本著“教師第一，學(xué)生第二”的教育理念，學(xué)校通過教師發(fā)展學(xué)校這一校本培訓(xùn)新范式的研究和實踐，不斷生成教師開發(fā)實施新課程的課程智慧，不斷超越教師統(tǒng)籌教學(xué)過程的運(yùn)用智慧，不斷提升教師職業(yè)道德、情感和境界等德性智慧。

2005年5月30日，江寧高中與江蘇省教育科學(xué)研究院聯(lián)手打造的教師專業(yè)發(fā)展的新平臺――“江寧高中教師發(fā)展學(xué)?！迸e行了開學(xué)典禮。這是一所有學(xué)制、有章程、有課程方案、有管理機(jī)制的“校中?！?。教師發(fā)展學(xué)校創(chuàng)設(shè)了經(jīng)典閱讀類、學(xué)科專業(yè)類、教學(xué)實踐類、校本研究類和專題講座類五大類課程體系，通過學(xué)術(shù)講座、科研沙龍、讀書報告、課堂診斷、課題研究等途徑來實施。導(dǎo)師團(tuán)的專家們?yōu)閷W(xué)員們開辦講座，開設(shè)示范課，與大家互動交流，給學(xué)員們帶來了科學(xué)的教育理念與最新的教育信息，也帶來了專業(yè)成長的幸福。教師發(fā)展學(xué)校第一期學(xué)員張格波說：“親近大師是一種幸福，和同行切磋交流是一種幸福，享受課堂是一種幸福，甚至回望曾經(jīng)的失敗也是一種幸福。當(dāng)一波又一波的職業(yè)倦怠感向我們襲來時，我們應(yīng)當(dāng)以職業(yè)幸福感為盾?！钡诙趯W(xué)員談素梅也認(rèn)為：“我要把‘享受專業(yè)成長的幸?！鳛槲业哪繕?biāo)，把追求專業(yè)成長看成追求幸福的需要?！逼駷橹梗處煱l(fā)展學(xué)校已舉辦四期，共有120名學(xué)員得到系統(tǒng)的培訓(xùn)和發(fā)展，一批優(yōu)秀青年教師脫穎而出：8人走上了學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)崗位，5人擔(dān)任了學(xué)科教研組長，3人被評為南京市學(xué)科教學(xué)帶頭人，9人被評為南京市優(yōu)秀青年教師。

教師發(fā)展學(xué)校不僅讓100多位年輕教師迅速成長起來，還帶動了全校教師隊伍的整體發(fā)展，成功實現(xiàn)了教師隊伍新老銜接，為江寧高中的整體發(fā)展注入了全新的活力。2005年9月，葛敏、張發(fā)新、嚴(yán)小玲三位老師被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為第九批特級教師。2007年6月，葛敏、嚴(yán)小玲又被評為江蘇省首批教授級教師。王安東、張格波獲得斯霞獎，錢旭琴老師獲得全國“五一”巾幗標(biāo)兵稱號……

篇（6）

二、做一個富有愛心的教師愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個性開始》《實施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日報《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長也積極共同探討教育孩子的方法，使家長的教育更具理性。我的實踐《別開生面的家長會》在《關(guān)心下一代周報》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評選中獲二等獎。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日報《家庭教育》月刊刊登。

篇（7）

一、做一個科研型教師

教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時。新時代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，我積極投身于學(xué)校教科研，被學(xué)校聘為教科員，協(xié)助教科室開展教學(xué)研究工作。在朱玉棣老師的指點下，成功申請了市級課題《綜合實踐活動設(shè)計模式的研究》，由我執(zhí)筆撰寫了《東萊中心小學(xué)綜合實踐活動課程方案》，我的活動方案《奔向二00八》也被選送蘇州。2003年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究03年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究員，參與了國家級課題《智慧學(xué)理論在教育中應(yīng)用研究》方案的撰寫。

二、做一個富有愛心的教師

愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個性開始》《實施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日報《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長也積極共同探討教育孩子的方法，使家長的教育更具理性。我的實踐《別開生面的家長會》在《關(guān)心下一代周報》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評選中獲二等獎。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日報《家庭教育》月刊刊登。

三、做一個理念新的教師

目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在張家港市全面推開，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上，我把數(shù)學(xué)知識與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。在信息技術(shù)課上，我一改以往教師演示、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在學(xué)生中開展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識來源不只是老師，更多的是來自對書本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)。我在實踐的同時，也不忘時刻反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計《展現(xiàn)變化規(guī)律 激發(fā)主動發(fā)現(xiàn)》在市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例論文評比中獲一等獎，論文《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探例》《“圓柱的認(rèn)識”教學(xué)案例對比分析》《中小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)初探》《小學(xué)信息技術(shù)文字處理單元教學(xué)設(shè)計》《論新課程標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)教育》《當(dāng)教學(xué)設(shè)計面對新課標(biāo)》相繼發(fā)表。2002年12月，在市小學(xué)信息技術(shù)教師基本功競賽中獲一等獎。

篇（8）

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）12-0282-02

自2012年“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的提出，便備受關(guān)注；2015年的《政府工作報告》中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+計劃”，將“互聯(lián)網(wǎng)+”提升至國家戰(zhàn)略層面。同年，以“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為主題的第十五屆中國教育信息化創(chuàng)新與發(fā)展論壇，探索了互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)與教育的深度融合。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，知識信息通過多種媒介實現(xiàn)了免費共享，教師不再是知識的權(quán)威占有者，灌輸式的教學(xué)方式也不再行之有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)與思維方式更是發(fā)生了巨大變化，教師原有的教學(xué)理念與方式不再適用于信息與智慧時代的學(xué)生群體。因此，面對“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下各類新興的信息技術(shù)的沖擊，教師若要培養(yǎng)智慧型學(xué)生，在理論與實踐的基礎(chǔ)上長期積累而形成的教學(xué)智慧顯得尤為重要。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教學(xué)智慧的內(nèi)涵

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念早在2012年由于揚(yáng)提出，此時的“互聯(lián)網(wǎng)+”就是互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)行業(yè)的滲透與改變?？偫碓?015年的《政府工作報告》中提出“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃，表明“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為國家戰(zhàn)略?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”應(yīng)用于教育領(lǐng)域，即為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”不單單是指互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)或?qū)W習(xí)，更是指“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用于教育領(lǐng)域所形成的智慧教育，也就是師生間通過使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)而形成的一種新型的智慧教學(xué)模式。

伯明翰（2004）[1]從道德角度定義教學(xué)智慧，認(rèn)為教學(xué)智慧表現(xiàn)為道德上的復(fù)雜性，可以通過教學(xué)實踐來實現(xiàn)與形成，進(jìn)而提升教師教學(xué)品質(zhì)。田慧生（2005）[2]提出教學(xué)智慧是一種內(nèi)在品質(zhì)、狀態(tài)和教育境界，其特點為和諧自由、創(chuàng)造開放、關(guān)注個性以及崇尚智慧。韓大林（2007）[3]把教學(xué)智慧定義為一種教育方面的真、善、美融合一體的教學(xué)境界，體現(xiàn)了教師應(yīng)對形形的教學(xué)環(huán)境的綜合素質(zhì)，教學(xué)智慧不僅是教師對教育人生與世界的真理認(rèn)識，還是教師追求完美教學(xué)生活的一種方式。謝敏（2016）[4]研究 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下教師教學(xué)智慧的形成，并界定教學(xué)智慧為在教師的教學(xué)過程中，教師通過合理使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段來解決教師遇到的各類教學(xué)問題，使得課堂教學(xué)達(dá)到一種技術(shù)與人文間和諧美好的、高度平衡的狀態(tài)。

結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+教育”和教學(xué)智慧有關(guān)定義，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教師的教學(xué)智慧，就是在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段和學(xué)校各類信息化教學(xué)資源的支持下，教師根據(jù)自身在教育教學(xué)實踐過程中所產(chǎn)生的教學(xué)理論與感想，積極學(xué)習(xí)與掌握智慧時代新型的信息教學(xué)手段與方式，并通過恰當(dāng)合理使用信息技術(shù)媒介來培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)。其中學(xué)生的關(guān)鍵能力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所生成的獨立思考、創(chuàng)新和實踐的能力，必備品質(zhì)則表現(xiàn)為學(xué)生自身的自信、樂觀、積極向上等。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下教學(xué)智慧的影響因素

教師的教學(xué)智慧作為基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的核心要素，其重要性是毋庸置疑的。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下，影響教師教學(xué)智慧形成的因素主要有教師教學(xué)觀念、教師知識結(jié)構(gòu)、課堂環(huán)境、學(xué)校文化和教育教學(xué)政策五個方面。

2.1 教師教學(xué)觀念

當(dāng)前，基于互聯(lián)網(wǎng)的信息技術(shù)手段應(yīng)用于教學(xué)并未使教育產(chǎn)生根本性的變革[4]。大多數(shù)教師在信息時代與智慧時代下仍舊以傳統(tǒng)的教學(xué)觀念去看待和思考各類教學(xué)問題，立足于教育內(nèi)部來審視教育的信息化，并未已全然開放的心態(tài)去接受互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對教育的變革。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下，在教師所遇到的教育問題和所使用的信息技術(shù)未改變的前提下，教師應(yīng)該改變其教育教學(xué)的觀念和心態(tài)。教師只有及時更新教學(xué)觀念，用全新的教學(xué)觀念來統(tǒng)籌互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)，才能更好地滿足不斷發(fā)展變化的課堂教學(xué)的需要，才能利用自身的智慧與知識來培育智慧型學(xué)生。

正如王石曾說：淘汰你的不是互聯(lián)網(wǎng)，而是你不接受互聯(lián)網(wǎng)。是你不把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)成工具跟你的行業(yè)結(jié)合起來，最終淘汰你的還是你的同行，他們接受了互聯(lián)網(wǎng)，把互聯(lián)網(wǎng)跟自己做的事情結(jié)合起來，淘汰了你[5]。同理在教育界，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是不會取代教師的，但是，使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的教師會取代不使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的教師。因此，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)催生新一代信息技術(shù)不斷融入傳統(tǒng)課堂教學(xué)，教師應(yīng)該以開放的思維來接受課堂教學(xué)的種種改變。教師只有轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念，教育才能真正產(chǎn)生變革。

2.2 教師知識結(jié)構(gòu)

智慧的生成必須以知識為基礎(chǔ)。在教育教學(xué)過程中，教師主要通過教授知識來促進(jìn)學(xué)生發(fā)展其思維能力和智慧品性。從本質(zhì)上講，教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生將其所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為智慧。學(xué)生智慧的形成需要借助于所學(xué)的知識，教師教學(xué)智慧的形成更是與教師知識結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。

教師知識結(jié)構(gòu)不僅僅作用于更好地培養(yǎng)智慧型學(xué)生，還是促進(jìn)自我教學(xué)智慧生長的基礎(chǔ)和動力，教師知識結(jié)構(gòu)包括本體性知識、條件性知識和實踐性知識[6]。

首先，本體性知識是教師擔(dān)任某一學(xué)科所必須具備的系統(tǒng)性學(xué)科知識，教師所具備的扎實的本體性知識是教師從事教學(xué)工作和保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師的本體性知識越扎實，理解學(xué)科知識越透徹，在教學(xué)過程中就會表現(xiàn)得越游刃有余，并且能夠更加得心應(yīng)手地應(yīng)對學(xué)生的突發(fā)性質(zhì)疑。其次，條件性知識是教師所需要具備的教育心理學(xué)、文史哲學(xué)以及教育技術(shù)學(xué)等理論知識，這些知識是教師形成教學(xué)智慧的有力保障。最后，實踐性知識是在長期的教育教學(xué)實踐過程中教師通過不斷地總結(jié)教學(xué)工作和反思教學(xué)成果所形成的知識，是教師所具備的理論知識應(yīng)用于實踐所得到的產(chǎn)物，是教師教學(xué)智慧的重要源泉。

2.3 課堂環(huán)境

課堂作為教育教學(xué)的主陣地，其環(huán)境對教師教學(xué)智慧的形成有著不可忽視的作用。課堂環(huán)境主要包括關(guān)鍵性教育事件、師生關(guān)系和教室環(huán)境三個方面。

2.3.1 關(guān)鍵性教育事件

關(guān)鍵性教育事件是在教師發(fā)展成長過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的教育事件，這類教育事件會對教師的教學(xué)觀念、態(tài)度、行為等產(chǎn)生重要的影響，從而影響教師教學(xué)智慧的形成。然而，關(guān)鍵性教育事件本身并不能直接作用于教師教學(xué)智慧的形成，教師通過對關(guān)鍵性教育事件進(jìn)行敏銳覺察、專業(yè)判斷以及理性反思，并剖析出關(guān)鍵性教育事件所含有的教育思想和賦予關(guān)鍵性教育事件深層次的教育意義，從而改變自身教育教學(xué)觀念和行為，實現(xiàn)教師教學(xué)智慧的形成。正如大衛(wèi)?特里普所說，“教學(xué)中的關(guān)鍵事件并不是指課堂上發(fā)生的事件本身是關(guān)鍵，而是意味著通過分析判斷、研究那些看似普通、一般、習(xí)以為常的案例來改變教師的意識、觀念和課堂行動，尋找其中有規(guī)律的普遍意義，在成功的教育中有重要關(guān)鍵作用?！盵7]這就要求教師從日常變幻莫測的課堂教學(xué)情境中，用心去捕捉提煉出發(fā)生在自己身上的關(guān)鍵性教育事件。

2.3.2 師生關(guān)系

師生關(guān)系是在教育教學(xué)過程中師生間形成的相互關(guān)系[8]。師生關(guān)系不僅包含教學(xué)過程中的授受關(guān)系，還包含師生人格上的平等關(guān)系，以及師生間道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)逐步應(yīng)用于教育領(lǐng)域，我們已經(jīng)邁入互聯(lián)網(wǎng)+時代，教師和學(xué)生的角色與地位都發(fā)生了巨大變化，學(xué)生不再只是從教師那里獲取知識。信息時代和智慧時代，教師不再是知識的權(quán)威擁有者，教師的權(quán)威建立于鼓舞學(xué)生主動參與教育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展的過程中。教師也不再作為資料庫單純地向?qū)W生傳授知識，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。因此，教師應(yīng)該不斷提升自身知識水平、素養(yǎng)和智慧，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與領(lǐng)路人，建立良好的師生關(guān)系，這樣才能在學(xué)生心目中建立持久而真實的教師威信。

2.3.3 教室環(huán)境

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念下的教室相比傳統(tǒng)的課堂已發(fā)生很大的變化，學(xué)者們將“互聯(lián)網(wǎng)+”理念下的教室稱為“未來教室”。未來教室環(huán)境是一個集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、計算機(jī)、智能空間等多種新型信息技術(shù)手段為一體的教學(xué)環(huán)境[9]，通過使用電子白板、無線網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字?jǐn)z像、甚至3D體驗等各式各樣的信息技術(shù)手段，構(gòu)建教師和學(xué)生之間雙向互動的教學(xué)模式，使得學(xué)生能夠充分體驗互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的便利，體驗使用新型信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)的樂趣。在教育教學(xué)過程中教師能夠便捷地利用信息技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，在課外學(xué)生能夠使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)。未來教室環(huán)境通過構(gòu)建基于互聯(lián)網(wǎng)的自主合作探究的個性化學(xué)習(xí)環(huán)境，在一定程度上解決了班級規(guī)模大，座位編排不合理等影響到教師教學(xué)智慧發(fā)揮的問題。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念下的教室環(huán)境是未來教師教學(xué)智慧形成的一個不可忽略的影響因素。

2.4 學(xué)校文化

學(xué)校文化是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、智能文化和精神文化的統(tǒng)稱，是全校師生在繼承學(xué)校傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上所創(chuàng)造出來的為師生共同遵守和維護(hù)的各類行為規(guī)范和制度[10]。蘇霍姆林斯基提到：“一個精神生活豐富的學(xué)校是人表現(xiàn)、發(fā)揮和確定自己位置的最好場所”。長期形成的學(xué)校文化會影響每一位教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。例如，一個學(xué)校熱衷于通過教學(xué)改革來追求聲譽(yù)、地位和利益，甚至把其提升為關(guān)乎前途和命運(yùn)的大事件，這勢必會影響到教師的思想觀念。教師在這一過程中疲于奔命地應(yīng)付各種各樣的工作，根本沒有足夠的時間坐下來認(rèn)真思考，更不用提智慧地教學(xué)了。由此看來，創(chuàng)建良好的學(xué)校文化，加強(qiáng)學(xué)校文化引領(lǐng)教師的專業(yè)成長和發(fā)展，不僅能夠激發(fā)教師的內(nèi)心熱情，而且能夠引導(dǎo)教師鍥而不舍地追求和提升教學(xué)智慧，進(jìn)而培養(yǎng)出智慧型學(xué)生。因此，學(xué)校文化不僅是教師專業(yè)發(fā)展和成長的前提，同時對教師教學(xué)智慧的形成發(fā)揮著潛移默化的影響作用。

2.5 教育教學(xué)政策

教育教學(xué)政策是國家各級行政部門，尤其是教育行政部門，所作的關(guān)于教育問題的決定。教育教學(xué)政策屬于一種公共政策，它在本質(zhì)上是政黨、政府和其他有關(guān)組織解決教育問題的一種政治行為，也是教育利益和權(quán)利分配的相關(guān)規(guī)定。在教師專業(yè)成長和發(fā)展的過程中，教育教學(xué)政策通過強(qiáng)制性來保障實施教師獎懲、職務(wù)評審、教師考核和聘任、教師培訓(xùn)以及其他相關(guān)政策，以此來激勵、鼓舞和促進(jìn)教師的成長發(fā)展。同時，教育教學(xué)政策通過體現(xiàn)國家和政府的教育理念來影響公眾對教育的看法和意識形態(tài)，為教師專業(yè)發(fā)展和成長鋪墊了良好的社會氣息。而且，教育教學(xué)政策通過一定的約束來規(guī)范和引導(dǎo)教師的專業(yè)發(fā)展和成長。可以說，生活在教育的大環(huán)境之下，教師的教學(xué)、生活、科研都離不開教育教學(xué)政策。教育教學(xué)政策直接影響著教師的專業(yè)發(fā)展方向，也不斷影響著教師教學(xué)智慧的發(fā)展。也就是說，教育教學(xué)所依存的外部環(huán)境會在不同程度上影響教師教學(xué)智慧的形成[11]。

只有充分了解、深度剖析并理解影響教師教學(xué)智慧形成的各類因素，才能運(yùn)用一切可能的資源，調(diào)動一切可能的力量，在教師、學(xué)校和社會間形成教學(xué)合力，促進(jìn)積極因素，避免或消除消極因素，達(dá)到促進(jìn)教師教學(xué)智慧形成和發(fā)展的目的。

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篇（9）

語文教師在課堂上的作用是導(dǎo),導(dǎo)的含義就是導(dǎo)演,指導(dǎo)演出,而不是自己演出。自己演出那叫一言堂,早就過時。科學(xué)的解釋就是語文老師指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自己思考、記憶語文課本。

居于主導(dǎo)地位的語文教師首先要了解語文課本。胡國源說過:教師應(yīng)該是一位有著豐富教育智慧的“課堂首席”,一個知識淵博、充滿教育智慧的教師必定能導(dǎo)演出一堂生動的、讓學(xué)生流連駐足的課堂。課堂教學(xué)是復(fù)雜多變的一項活動。在具體的課堂教學(xué)過程中,教學(xué)智慧表現(xiàn)為教師在一定的教學(xué)實踐場景下,現(xiàn)場的直覺反應(yīng)能力和執(zhí)教行為水平?？梢哉f,教學(xué)智慧是基于對課堂教學(xué)的關(guān)注及行動而形成的特殊智慧。那么,如何培養(yǎng)這種課堂教學(xué)智慧呢?

篇（10）

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）06-0061-04

教育的終極目標(biāo)是人的發(fā)展，人的所有發(fā)展都離不開智慧，促進(jìn)人的智慧發(fā)展是學(xué)校教育所追求的一個重要目標(biāo)。童話教育對于小學(xué)生（特別是中低年級的孩子）是最喜聞樂見的教育形式，無疑對兒童智慧發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。為此，我們依據(jù)學(xué)校特色，開展了童話教育促進(jìn)兒童智慧發(fā)展的校本課題研究。

一、思考：讓童話教育與智慧發(fā)展有機(jī)關(guān)聯(lián)

（一）概念的重新界定

我們認(rèn)為“童話”是為了兒童、基于兒童并適合于學(xué)生閱讀、品味、享受的各種兒童讀本、教育手段與活動形式?！巴捊逃?，就是通過對已有童話作品的閱讀、思考、演繹，以及對未知童話作品的創(chuàng)作、改編、吸納而在思想、品行、情感、性格、智慧等方面對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)與培養(yǎng)，促使他們健康成長的教育形式。

智慧是一種系統(tǒng)，是由智力、知識、方法、技巧、意志、情感、個性意識傾向、氣質(zhì)與美感等要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。智慧更是一種能力。包含豐富的閱歷、寬泛的見識、高深的知識以及領(lǐng)悟能力、接受能力、分析能力、解決問題的能力等。

我們認(rèn)為的兒童智慧是校本化的概念，即表現(xiàn)為兒童在童年生活中所反映出的各種應(yīng)對才能，它包括生活智慧、學(xué)習(xí)智慧、創(chuàng)新智慧等。

智慧發(fā)展就是借助童話教育平臺，暗合學(xué)生年齡的增長、生理條件的成熟，逐漸提高學(xué)生各方面智慧“指數(shù)”，實現(xiàn)智慧生成和健康發(fā)展。

（二）聯(lián)系的重新定位

我們從童話與智慧的內(nèi)涵著手，重新確定兩者之間的聯(lián)系形式，為研究提供便捷的通道。我們的定位是：

樹立“童話即生活”的教育新理念——用童話的趣，催開學(xué)生智慧的花苞；用童話的情，激勵學(xué)生智慧的生發(fā)；用童話的真，引領(lǐng)學(xué)生智慧的品質(zhì)；用童話教育，提高學(xué)生的智慧指數(shù)……總之，用童話教育進(jìn)一步促進(jìn)兒童智慧的有序與可持續(xù)發(fā)展。

（三）方案的重新部署

落實童話教育促進(jìn)兒童智慧發(fā)展的行動，是是一個課題，要有研究的理論支撐與實踐指導(dǎo)。為此，我們組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了李吉林的情境教育理論、霍華德的多元智能理論以及相關(guān)的童話教育理論，并通過精心研究，確立了“六大行動”方案：

1．經(jīng)典童話閱讀行動：營造一個有利于學(xué)生閱讀的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生閱讀健康有益的經(jīng)典童話，汲取精神營養(yǎng)。

2．童話課堂構(gòu)建行動：愉悅課堂氛圍，趣化課堂語言，融洽師生關(guān)系，讓學(xué)生在課堂上享受童話般的樂趣和學(xué)習(xí)的快樂。

3．童話環(huán)境創(chuàng)設(shè)行動：充分認(rèn)識環(huán)境育人的深遠(yuǎn)意義，努力使每一塊墻面、每一個角落都有童話，都能與學(xué)生互動，與學(xué)生“對話”，優(yōu)化環(huán)境的育人功能。

4．鄉(xiāng)土童話資源開發(fā)行動：帶領(lǐng)學(xué)生到社會中尋找、挖掘童話素材，創(chuàng)作與鄉(xiāng)土生活緊密相連的童話作品，強(qiáng)化學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情結(jié)。

5．師生童話創(chuàng)作行動：通過創(chuàng)編童話，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生童話寫作能力、繪畫能力，感受童話帶來的快樂。

6．童話生活演繹行動：引領(lǐng)學(xué)生編排童話節(jié)目、參與社會活動，展現(xiàn)童話帶給我們的精彩，讓生活更加豐富、美麗。

二、行動：讓童話教育與智慧發(fā)展相互攙扶

（一）建立嚴(yán)密的研究組織：以機(jī)制保障為課題研究撐傘

校本研究具有學(xué)校特色的實踐性、創(chuàng)造性和可操作性等優(yōu)勢。為了確保研究的正常有序，學(xué)校成立了研究中心組，定期圍繞重點問題進(jìn)行學(xué)習(xí)思考，做到有計劃地協(xié)商，有目的地分析，有針對地研究，有部署地落實，從而確保正常研究活動的開展，并且形成了教導(dǎo)處與教科室、教研組與課題組、課堂與課題和諧共融的研究形式。

為了推進(jìn)“六大行動研究”，各負(fù)責(zé)人都制訂相關(guān)的實施方案，并于每周二或三下午，與教研組、學(xué)科組一起進(jìn)行研討、學(xué)習(xí)、反思，子課題負(fù)責(zé)人或教導(dǎo)主任做中心發(fā)言，使課題思想浸潤每一位教師的心田。

（二）形成科學(xué)的過程管理：以服務(wù)思想為課題研究鋪軌

1．以學(xué)習(xí)借鑒為踏步，促進(jìn)研究水平的提升

課題研究的過程如何做到完整、具體？我們的想法是：課題有計劃、活動有反思、經(jīng)驗有總結(jié)、成果有推廣。而這一切，都建立在教師的研究水平之上。為此，我們定期組織課題組成員召開研討會，思辨課題實施過程中的有關(guān)問題；組織子課題負(fù)責(zé)人外出學(xué)習(xí)，聽取專家講座；帶領(lǐng)骨干教師和課題組成員到各地名校進(jìn)行考察借鑒。我們還組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)與課題相關(guān)的理論專著，提高研究老師的理論水平，培育“童心”。

我們還編輯了《童話課題研究引領(lǐng)》小冊子，共三冊。收集了與我們童話課題研究相關(guān)的理論與文章，供大家學(xué)習(xí)。

2．以校本教研為抓手，促進(jìn)教科教研的聯(lián)姻

我們將課題研究與校本教研結(jié)合，要求課題組每一位成員都將課題研究植根于自己的教學(xué)工作實踐。兩年來，老師們與課題組成員抓住每一次展示、交流的機(jī)會，將“童話課堂”呈獻(xiàn)給全國新教育研討會，帶到灌南，帶到各區(qū)域共同體學(xué)校，這些課扎根于老師們的教學(xué)實踐，操作性強(qiáng)，實在，有價值，有生命力。

學(xué)校還注重小課題研究與小教研活動，在教學(xué)開放、小請客等活動中，努力創(chuàng)設(shè)濃郁的童話氛圍。

3．以特色活動為平臺，促進(jìn)課題活動的深入

我們開設(shè)了“金鑰匙大講壇”，先后由校長、教科室主任、課題組成員上壇開講，并先后邀請了許新海、馮衛(wèi)東、李慶明等專家開講，提升教師對童話教育的認(rèn)識水平。

我們舉辦了“童話課堂情境創(chuàng)設(shè)”專題研究活動，以童話情境的創(chuàng)設(shè)推動課題研究的深入。

我們成立了“1＋5”教師讀書社，組織教師學(xué)習(xí)與課題相關(guān)的著作與論文，開展讀書交流會；

我們開展了“童話與童心”主題沙龍，圍繞童話在教師和學(xué)生發(fā)展中的功能與作用展開對話。

我們還定期出刊《金鑰匙報》、《附小教苑》，編輯出版了校本教材《童話六邊形》，童話晨誦讀本《金色的小螺號》，以及十二個童話經(jīng)典劇本《月光下的長笛》，并將《童話六邊形》的閱讀指導(dǎo)引進(jìn)課堂，將《金色的小螺號》引進(jìn)晨讀，將《月光下的長笛》按學(xué)期進(jìn)行排練，讓參與成為孩子永遠(yuǎn)的童年記憶。

（三）開展多項研究活動：以導(dǎo)向姿態(tài)為課題研究服務(wù)

1．構(gòu)建積極向上的童話環(huán)境——為孩子的生活打底

童話教育的提出，順應(yīng)了學(xué)生的心理特點和心理需要，我們不僅重視童話環(huán)境布置，更強(qiáng)調(diào)童話教育理念的浸潤，而目標(biāo)都指向?qū)W生的快樂成長。

走進(jìn)我們的校園，吸引你的那一堵堵墻、一扇扇窗上，都是學(xué)生自創(chuàng)自編自繪自制的童話故事。站在這里，感覺走進(jìn)了童年時代、童話天地，孩子給我們帶來無限的遐想和無窮的快樂。

我們放大金鑰匙文化。金鑰匙是學(xué)校的標(biāo)志性建筑，大理石鋪成的階梯，漢白玉做成的大書，閃亮的金鑰匙塑像上有六只鴿子展翅飛翔。金鑰匙的含義被注釋為：向上的階梯，是攀登者之路；厚厚的書本，是求學(xué)者之源；閃光的金鑰匙，是全體師生追求的動力。

活潑、微笑、文明的小金娃動畫形象，成為校園最喜歡的卡通人物。學(xué)校借坡上路，設(shè)立了“小金娃提示語”，在學(xué)校草坪、操場、樓道等公共場所樹立標(biāo)牌，營造小金娃與學(xué)生面對面交流的場景，為學(xué)生文明素養(yǎng)的提升起到了促進(jìn)作用。

學(xué)校還開辟了富有創(chuàng)新意味的童話林：π形路線，魔方風(fēng)景，童話貼士，名家介紹，名著推薦，這里有引領(lǐng)、有鼓動、有敦促。童話生活的教育理念，彰顯無遺。

各班級還形成了各自發(fā)展的特色——班級圖騰。“班級圖騰”是各班根據(jù)學(xué)生的特點或班級現(xiàn)狀確立的班級形象，有堅韌不拔的“小蝸牛”，有鍥而不舍的“小神蟻”，有搏擊風(fēng)浪的“矯海燕”，有立志飛翔的“飛飛馬”……班級圖騰，均由學(xué)生自己設(shè)計形象，自己提煉精神，成為學(xué)生不斷向前的又一動力。

2．引領(lǐng)豐富多彩的童話閱讀——為孩子的精神著色

童話教育從學(xué)生的閱讀興趣入手，帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的童話世界和書本世界，走進(jìn)五彩斑斕的閱讀生活。

創(chuàng)設(shè)童話閱讀文化，學(xué)校確立了一套獨特的做法。

首先，學(xué)校建立了校閱覽室——班級圖書角——家庭小書房的閱讀路徑。

班級圖書角是教室里的一道亮麗的風(fēng)景線，各班以班圖騰命名圖書角名稱，并附有讀書名言。圖書角里除了班級藏書外，每位學(xué)生還自帶3—5本好書，不但充實了圖書角的數(shù)量，而且學(xué)生之間相互交流了好書，為學(xué)生提供了更多的閱讀取向。

其次，學(xué)校搭建了讀書節(jié)——師生共讀——親子共讀的閱讀平臺。

每個學(xué)期學(xué)校都舉行讀書節(jié)，讀書節(jié)內(nèi)容、形式廣泛多樣，分為班級和年級兩個層次進(jìn)行，確保每位學(xué)生都能參與其中。還評選書香學(xué)生、書香班級、書香家庭。

利用中午時間進(jìn)行師生共讀，利用星期天和傳統(tǒng)節(jié)假日進(jìn)行親子共讀，則更使學(xué)生提高了閱讀興趣和熱情。

再次，學(xué)校推薦了優(yōu)書必讀——好書泛讀——常書略讀的閱讀方法。

所謂優(yōu)書，除了適合小學(xué)生閱讀的名著外，還包括影響力較大的作家新書。近年來，學(xué)校分別邀請曹文軒、沈石溪、黃蓓佳、彭懿、梅子涵、曉玲叮當(dāng)、童喜喜、程瑋等著名作家來校講學(xué)，與學(xué)生零距離接觸，不但豐富了學(xué)生的閱讀生活，更為閱讀注入了活力。

童話閱讀，除了閱讀書本，我們還倡導(dǎo)閱讀藝術(shù)、閱讀生活。我們每年都舉行童話藝術(shù)節(jié)，并與時事、節(jié)日相結(jié)合。使孩子能以童話的視角欣賞藝術(shù)、享受生活、熱愛世界。我們學(xué)校推出的舞蹈《海之精靈》，童話劇《清水塘畔》，書本劇《巨人的花園》等分別獲得了海門、南通、江蘇省展演的一等獎。

正是這種閱讀生活，為學(xué)生的成長打下了厚實的基礎(chǔ)，一大批優(yōu)秀學(xué)生涌現(xiàn)，一個個普通孩子，茁壯成長。

3．創(chuàng)設(shè)了趣味盎然的童話課堂——為孩子的學(xué)習(xí)潤色

學(xué)校以童話課題研究為抓手，將研究成果作用于課堂教學(xué)，形成了學(xué)科教學(xué)童話化的初期目標(biāo)。我們不難看到這樣的情景：低年級學(xué)生，戴著頭飾，蹦蹦跳跳，表演著課本內(nèi)容；高年級學(xué)生靜思默想，深入課文，與文本人物對話交流。童話，為孩子的學(xué)習(xí)提供了更多的借鑒。

更為可貴的是，學(xué)校確立了各學(xué)科的研究框架。有指導(dǎo)思想，有指向性目標(biāo)，有實施辦法。特別是以語文童話課堂為突破口，加強(qiáng)童話與課堂的結(jié)合：

指導(dǎo)思想：語文即童話

指向性目標(biāo)：在交流中長閱歷，在合作中長見識，在閱讀中長知識，在探究中長能力。

實施辦法：

（1）開發(fā)校本教材，提供童話語文閱讀藍(lán)本。學(xué)校開發(fā)適合自己的校本教材，包含三個方面：一是在校報《金鑰匙》和校刊《附小教苑》上開辟童話專欄。二是印制以班級圖騰為主要特征的班級童話集子，三是出版童話校本教材《童話六邊形》、晨誦讀本《金色的小螺號》。

（2）開設(shè)閱讀課程，構(gòu)建童話語文指導(dǎo)體系。一、二年級學(xué)生，在閱讀課上著重以聽故事、講故事為主，從故事中汲取知識，培養(yǎng)習(xí)慣；三、四年級學(xué)生，伴隨作文啟蒙，以童話故事創(chuàng)作指導(dǎo)為主，著重分析角色的確定、情節(jié)的發(fā)展、語言的錘煉、主題的提煉。五、六年級學(xué)生，借助已有的作品鑒賞能力，在閱讀指導(dǎo)中以童話賞析為主，進(jìn)行不同作品的人物會審、情節(jié)變換、結(jié)尾續(xù)寫或改寫等，提高學(xué)生鑒賞能力。

（3）開通課程壁壘，拓寬童話語文界域視野。一是全面鋪開，左右聯(lián)動。比如加強(qiáng)與少先隊活動的結(jié)合，以活動的形式展示童話語文的成果；與后勤聯(lián)手，添置閱覽室童話圖書的數(shù)量，而且將它們放于顯眼的位置。二是學(xué)科滲透，多元合作。如編寫數(shù)學(xué)童話，排演英語課本劇，指導(dǎo)科技童話小報制作，教唱童話歌曲等。三是延伸網(wǎng)絡(luò)，信息共享。鼓勵學(xué)生個人開博，并鏈接到教師、學(xué)校的博客群，拓寬閱讀平臺，增強(qiáng)閱讀與創(chuàng)作的興趣。

三、收獲：讓童話教育與智慧發(fā)展并蒂開花

（一）學(xué)校：行進(jìn)在童話的高速路上

首先，學(xué)校面貌取得了鮮明的改觀，童話理念得到了深刻的詮釋，文化影響得到了廣泛的傳播，先后有十多批省內(nèi)外考察團(tuán)來校參觀學(xué)習(xí)。其次，學(xué)校先后獲得了江蘇省平安校園、南通市綠色學(xué)校、海門市法治學(xué)校、江蘇省和南通市體育工作先進(jìn)學(xué)校等榮譽(yù)。再次，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，連續(xù)兩年獲海門市教育質(zhì)量百分考核綜合考評一等獎。在體育、藝術(shù)、科技等競賽中也屢獲佳績。其中，《童話教育：爆發(fā)蓬勃的活力》、《童話教育：給生命以成長智慧》、《打造新教育的童話園》分別發(fā)表于《江蘇教育報》、《南通教育報》、《海門日報》。由主持人顧云輝編著的《童話教育促進(jìn)兒童智慧發(fā)展的校本研究》正式出版。

（二）教師：徜徉在童話的風(fēng)情園中

由于童話教育的不斷影響，教師專業(yè)發(fā)展提升迅猛。我們?yōu)楦骷壗逃萄谢顒犹峁┝硕俣喙?jié)童話教育課堂，給與會領(lǐng)導(dǎo)與同行留下了深刻的印象。特別是在2009年新教育第九屆年會上，我們的課堂教學(xué)得到全國各地行家的高度贊揚(yáng)。學(xué)校有3位教師獲省級優(yōu)課評比一等獎，12位教師獲市級優(yōu)課評比一等獎，發(fā)表省級以上論文80多篇，獲省市級論文評比一等獎的有60多篇，38位教師獲市級以上學(xué)科帶頭人、骨干教師和教壇新秀稱號。教師的社會影響力得到極大提升。