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篇（1）

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語(yǔ)文教學(xué)要講究方法語(yǔ)文教育論文范文

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篇（2）

本課題在選題及研究過程中得到**老師的悉心指導(dǎo)。陸老師多次詢問研究進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。陸老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無窮之道。對(duì)陸老師的感激之情是無法用言語(yǔ)表達(dá)的。

感謝**老師、**老師、**老師、**老師等對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。

南京曉莊學(xué)院**院長(zhǎng)、科學(xué)教育系**主任、**書記、**老師、**老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹(jǐn)向各位同仁表示誠(chéng)摯的敬意和謝忱。

感謝我的同學(xué)**、**、**、**三年來對(duì)我學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心和幫助。

最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對(duì)我的理解與支持。

畢業(yè)論文致謝二

感謝我的導(dǎo)師XXX教授，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。

感謝我的小白老師，這片論文的每個(gè)實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)和每個(gè)數(shù)據(jù)，都離不開你的細(xì)心指導(dǎo)。而你開朗的個(gè)性和寬容的態(tài)度，幫助我能夠很快的融入我們這個(gè)新的實(shí)驗(yàn)室

感謝我的室友們，從遙遠(yuǎn)的家來到這個(gè)陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們沒有紅過臉，沒有吵過嘴，沒有發(fā)生上大學(xué)前所擔(dān)心的任何不開心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒關(guān)系，各奔前程，大家珍重。但愿遠(yuǎn)赴米國(guó)的C平平安安，留守復(fù)旦的D，E&F快快樂樂，揮師北上的G順順利利，也愿離開我們寢室的H&I開開心心。我們?cè)谝黄鸬娜兆?，我?huì)記一輩子的。

感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂是我最大的心愿。

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!

畢業(yè)論文致謝詞三

篇（3）

二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1．深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學(xué)過程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個(gè)積極的榜樣。

2．加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。

3．在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育

現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來說嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來說，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。

篇（4）

1.新教學(xué)理念接受遲緩，對(duì)學(xué)生缺乏心理上的正確引導(dǎo)

農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式的影響，他們?cè)?jīng)也是在這樣的教育理念下學(xué)習(xí)并成長(zhǎng)起來的，所以，教師要在短時(shí)間內(nèi)接受教育新理念會(huì)比較困難。而正是這種相對(duì)比較遲緩的改變使語(yǔ)文教學(xué)效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當(dāng)著主要角色，而學(xué)生更多時(shí)候都是一個(gè)個(gè)在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學(xué)習(xí)中去，教師也沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)是非常重要的，社會(huì)發(fā)展需有知識(shí)、有文化的人才，但教師也有必要認(rèn)識(shí)到育人不僅是從文化上、知識(shí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行武裝，更重要的是要從思想上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。

2.教學(xué)方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏

農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒普及、無圖書室、無教育雜志的學(xué)校比比皆是。就是學(xué)校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費(fèi)的不足使農(nóng)村語(yǔ)文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學(xué)，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，所以，語(yǔ)文教師只能靠陳舊的教學(xué)方式去講，學(xué)生也只有依然陳舊下去。

3.分?jǐn)?shù)仍是評(píng)判教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于教師和學(xué)生，分?jǐn)?shù)在某種程度上的確是一種對(duì)他們進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)學(xué)生或教師學(xué)習(xí)工作上的認(rèn)可單一用分?jǐn)?shù)來衡量是很不科學(xué)的。教師在教學(xué)過程中，單純追求成績(jī)，一味要求學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、高分?jǐn)?shù)的做法只會(huì)從很大程度上激起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡。

4.語(yǔ)文教師整體素質(zhì)不高

社會(huì)發(fā)展日新月異，但一些教師卻缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，不懂得通過不斷學(xué)習(xí)來充實(shí)和提高自己的教學(xué)水平，致使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力一直得不到提高和改善，教學(xué)水平停滯不前甚至是不能滿足現(xiàn)有教育教學(xué)的需要，使教學(xué)水平與學(xué)生的實(shí)際需求不符，嚴(yán)重影響了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和完成，從很大程度上也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、廣大農(nóng)村師生要努力做到以下幾點(diǎn)

1.轉(zhuǎn)變觀念

但隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，唯分?jǐn)?shù)論英雄顯然已過時(shí)了，社會(huì)需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)高固然好，但我們不能把分?jǐn)?shù)當(dāng)作學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)和樂趣，我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂趣。

2.鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)樂趣

學(xué)生通過自己積極主動(dòng)獲取的知識(shí)一定比通過教師強(qiáng)制性學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)要牢固、長(zhǎng)久。教師要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要不斷創(chuàng)新教育教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造更多民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)表自我見解，施展個(gè)人才華的舞臺(tái)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。

3.引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，通過讀書培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高自身素養(yǎng)

在農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識(shí)。而學(xué)校里因辦學(xué)資金短缺，沒有一個(gè)像樣的圖書室，為學(xué)生提供的能看的圖書也少。有的是學(xué)生本身就不喜歡讀書，對(duì)看書沒興趣。多方面原因使學(xué)生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平很好的一種途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，只有多讀，學(xué)生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導(dǎo)和讀的技巧上的指導(dǎo)，特別是要求學(xué)生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。

三、農(nóng)村語(yǔ)文教育的進(jìn)步需要社會(huì)各方面的積極支持和配合

1.建立新的評(píng)價(jià)體系

基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的平等教育，教師應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)使評(píng)價(jià)、考試成為培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我的一種教育方式，而不是制造等級(jí)的方式。

2.改進(jìn)農(nóng)村辦學(xué)條件

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)與課程改革有機(jī)地結(jié)合起來，使新課程在一個(gè)比較高的水準(zhǔn)上推進(jìn)?？墒怯捎谵r(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件有限，教育教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏，社會(huì)各界必須加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度，努力改善農(nóng)村落后的辦學(xué)條件。

3.鼓勵(lì)開發(fā)農(nóng)村有利的教育資源

篇（5）

2應(yīng)對(duì)策略

2.1激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

我國(guó)著名的教育專家龐維國(guó)曾說過：“自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學(xué)’；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的‘想學(xué)’；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的‘會(huì)學(xué)’；建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅(jiān)持學(xué)’”。由此可見，學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息的輸入、存儲(chǔ)和輸出的過程，它必定是學(xué)生主動(dòng)參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過程。高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)情緒化較強(qiáng)，對(duì)理論強(qiáng)的課程興趣往往不大，長(zhǎng)期以來，古代文學(xué)課堂上老師滔滔不絕，學(xué)生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點(diǎn)，從文學(xué)史到作品選的教學(xué)模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學(xué)的組織過程當(dāng)中，拉近古代文學(xué)課程與學(xué)生實(shí)際生活的距離，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性，提高學(xué)生的參與的積極性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個(gè)過程實(shí)際上就是幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)中“想學(xué)”的環(huán)節(jié)。古代文學(xué)在語(yǔ)文教育專業(yè)的全部課程中由于時(shí)間久遠(yuǎn)，文字障礙多、識(shí)記信息量大，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設(shè)之前，幫助學(xué)生正視困難、樹立學(xué)習(xí)的信心、興趣是尤為重要的。以《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學(xué)生走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，在課余時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識(shí)，利用晚自習(xí)的時(shí)間進(jìn)行交流、分享；二是讓《詩(shī)經(jīng)》走進(jìn)我們的時(shí)代。大學(xué)階段，正是學(xué)生情竇初開的年紀(jì)，我們可以從《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)的學(xué)習(xí)入手，拉近學(xué)生與古代文學(xué)課程的距離，共同體會(huì)愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到拋開文字的障礙，古代文學(xué)中這些經(jīng)典作品其實(shí)距離我們很近。在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，但往往也是讓學(xué)生們頭痛不已的事情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，強(qiáng)迫性的記憶往往會(huì)讓學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)的興趣?？梢宰寣W(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學(xué)們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時(shí)間，利用電腦、手機(jī)、MP3等電子設(shè)備，反復(fù)聆聽，并可定期開展詩(shī)歌朗誦比賽。在這個(gè)過程中，通過誦讀激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)文學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到熟記的目的，同時(shí)又鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力，提升了自信。

2.2利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

生理學(xué)研究表明，視覺接受信號(hào)的能力要優(yōu)于聽覺。教學(xué)過程中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將視覺與聽覺結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)中教師們的共識(shí)。在古代文學(xué)課程中運(yùn)用多媒體，一是可以補(bǔ)充大量的文字材料，擴(kuò)大知識(shí)容量，節(jié)約板書時(shí)間，緩解課時(shí)壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時(shí)，可以將寓言做成動(dòng)畫、漫畫；講唐代文學(xué)時(shí)，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進(jìn)與發(fā)達(dá)；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢(mèng)》等作品的時(shí)候播放相關(guān)音樂作品，既能加深學(xué)生對(duì)作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生多樣的文化情趣。當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔手段，是為教學(xué)目的服務(wù)的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)打造“多媒體教學(xué)資源庫(kù)”，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學(xué)資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網(wǎng)站中古代文學(xué)相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在課余時(shí)間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把課堂學(xué)習(xí)延伸的課外。

2.3“散點(diǎn)透視教學(xué)法”在古代文學(xué)課堂上的應(yīng)用

近年來，由于課時(shí)不斷壓縮，很多篇幅較長(zhǎng)作品沒有時(shí)間仔細(xì)研讀，只能進(jìn)行片斷解讀，點(diǎn)到即止。如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專古代文學(xué)專業(yè)課程教師亟待解決的問題。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試采用“散點(diǎn)透視教學(xué)法”來解決這一難題，即“定點(diǎn)定位，以點(diǎn)帶面”。定點(diǎn)定位，指教著確定所講授的內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)體系的歷時(shí)發(fā)展和共時(shí)結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來確定講授的重點(diǎn)難點(diǎn)，“點(diǎn)”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對(duì)“點(diǎn)”、“位”的講授，帶起了對(duì)那個(gè)時(shí)代、那段歷史、那類人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩(shī)經(jīng)》中通過選講《衛(wèi)風(fēng)•氓》，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代社會(huì)女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、漢樂府中的棄婦詩(shī)有一定的認(rèn)識(shí)和理解。在教學(xué)中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來加以講授，既要聯(lián)系到時(shí)代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風(fēng)格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學(xué)生的知識(shí)面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。

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1.2內(nèi)容豐富的蒙學(xué)教材對(duì)于兒童來說他們面對(duì)的是一個(gè)全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學(xué)教材用通俗易懂的語(yǔ)言從天文、地理、日常生活等多個(gè)方面向兒童展示著大千世界，擴(kuò)展童蒙見識(shí)，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對(duì)兒童進(jìn)行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂中學(xué)有所得。

2蒙學(xué)教育對(duì)現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文教育的啟示

歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過去，吸取蒙學(xué)教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教育的根基。在課程改革不斷前進(jìn)的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復(fù)雜，也給教師帶來怎樣才能教好語(yǔ)文的困惑，對(duì)于這個(gè)問題，崔巒先生曾說：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展?！痹鯓雍?jiǎn)單而又扎實(shí)的教語(yǔ)文呢？我想我們可以從蒙學(xué)教育精髓中得到一些啟示。

2.1注重讀與寫的訓(xùn)練何為語(yǔ)文？葉圣陶先生就曾說過：“口頭為語(yǔ)，書面為言。文本于語(yǔ)，不可偏指，因合而言之?！倍Z(yǔ)文教育的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，行之有效的辦法當(dāng)為基本功訓(xùn)練，朗讀與書寫就是語(yǔ)文基本功中必不可少的兩項(xiàng)。通過朗讀能較快的將學(xué)生引入教材選文特定的語(yǔ)境中，在這個(gè)語(yǔ)境中去積累字詞、感受語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感。特級(jí)名師于永正認(rèn)為：“沒有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒有味道的課堂，是沒有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂?！崩首x是語(yǔ)文課堂的靈魂。在教學(xué)中教師應(yīng)針對(duì)具體的課文以及教學(xué)目標(biāo)來采用合適的教學(xué)方法。如：科技性較強(qiáng)的選文，應(yīng)注重學(xué)生閱讀思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握閱讀此類文章的方法。注重學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)，切忌讓自己的閱讀體驗(yàn)代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。而對(duì)于人文性較強(qiáng)的選文，則應(yīng)注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。對(duì)于理解力不足的小學(xué)生來說，對(duì)于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過多的分析會(huì)讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學(xué)事倍功半，收效甚微。所以對(duì)于此類文章應(yīng)提倡學(xué)生多讀，教師進(jìn)行范讀，通過教師的范讀指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，在朗讀過程中加深對(duì)課文的理解。學(xué)生通過模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學(xué)外，還應(yīng)要求學(xué)生背誦。背誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無論在語(yǔ)言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對(duì)于這樣的選文教師可以組織學(xué)生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶能幫助學(xué)生將優(yōu)秀的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。小學(xué)是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學(xué)語(yǔ)文教育除了注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該注重書寫訓(xùn)練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫字的機(jī)會(huì)逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨(dú)特的魅力。能正確工整的書寫祖國(guó)文字是語(yǔ)文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學(xué)教師應(yīng)遵循書寫規(guī)律，選擇科學(xué)的訓(xùn)練方法,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行書寫訓(xùn)練，提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.2培養(yǎng)小學(xué)生多讀書，讀好書的習(xí)慣“讀書破萬卷，下筆如有神?！蓖ㄟ^大量的閱讀，能增長(zhǎng)見識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。古代蒙學(xué)教育主張童蒙多讀書，通過閱讀擴(kuò)展自己的視野。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用是語(yǔ)文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對(duì)語(yǔ)言文字的把握，思索問題的方式都值得學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)好語(yǔ)文離不開大量的閱讀。教師與其讓學(xué)生在題海中把握語(yǔ)言的運(yùn)用技巧，不如抽出部分時(shí)間，讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀的書籍，在語(yǔ)言實(shí)踐中去學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。雖然小學(xué)生理解能力有限，但是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，而且在達(dá)到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達(dá)能力都能得到提高。這樣小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書籍，在需要的情況下予以指導(dǎo)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)生有望養(yǎng)成良好閱讀的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣能讓他終生受益。

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（二）教育即生長(zhǎng)杜威認(rèn)為，教育的特性就是生長(zhǎng)，其實(shí)就是生活，于是教育就是生長(zhǎng)，除卻生長(zhǎng)以外，不會(huì)有其他目標(biāo)。所謂“生長(zhǎng)”便是指孩子自己成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期，不僅包括身體方面，還包含智力和德性方面。當(dāng)代心理學(xué)已經(jīng)證明，人與生俱來的本性是他學(xué)習(xí)的工具，而直覺是通過體內(nèi)表達(dá)出來的；因此，身體教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻礙了學(xué)習(xí)自然的方式。教育的目的就在于通過組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行下去。成長(zhǎng)和生命是無止境的，因此沒有最終的目的；兒童和青少年在自己的成長(zhǎng)和生活中不斷進(jìn)步、改進(jìn)、革新、重組，逐漸成長(zhǎng)為并最后成為社會(huì)中的一分子。教育即生長(zhǎng)，要求舍棄穩(wěn)定、刻板的兒童發(fā)展觀，不斷想辦法創(chuàng)造條件激勵(lì)兒童的本能成長(zhǎng)，創(chuàng)辦讓學(xué)生掌握知識(shí)、技能和獲取經(jīng)驗(yàn)的有意義的活動(dòng)。

（三）教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造杜威教育哲學(xué)是實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論?！敖?jīng)驗(yàn)”是他的教育哲學(xué)中最重要的一個(gè)詞，也是他的整個(gè)教育思想體系的核心。經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的過程是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的、理性的過程，是機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)改造。教育便是經(jīng)過孩子本身舉止去得到種種直接經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)程。人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，必須以前人的經(jīng)驗(yàn)來作為解決問題的基礎(chǔ)。杜威在《經(jīng)驗(yàn)與教育》一文指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗(yàn)。教育是在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)，為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程?！币虼?，學(xué)習(xí)、受教育的過程實(shí)際上就是使兒童不斷取得個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，即經(jīng)驗(yàn)不斷改造或改組的過程。一切真實(shí)的有用的教育，都離不開經(jīng)驗(yàn)。教育進(jìn)程要考慮到兒童身心成長(zhǎng)情況與程度，兼顧到兒童的興致，調(diào)動(dòng)兒童的積極性，使他們能夠主動(dòng)積極地參與到教育活動(dòng)中來。

總而言之，杜威的教育觀是在現(xiàn)實(shí)生活中，通過孩子的積極舉動(dòng)來體驗(yàn)及尋找行動(dòng)和擔(dān)當(dāng)結(jié)果之間的過程，即不斷地使經(jīng)驗(yàn)得到整合與重組。任何獨(dú)立于這一過程之外的東西都不應(yīng)是教育的本意。

二、杜威的教育本質(zhì)觀對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教育的影響

（一）語(yǔ)文教育回歸生活，營(yíng)造良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”。一個(gè)人的語(yǔ)文能力，必須植根于他的社會(huì)生活實(shí)踐以及由此產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)和感情上，脫離社會(huì)生活，那語(yǔ)文能力的提高就會(huì)變成無源之水，無本之木。頭腦就會(huì)空洞，思想感情就會(huì)貧瘠。生活，是養(yǎng)育語(yǔ)文能力的沃土。而語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)一再?gòu)?qiáng)調(diào)語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。這也充分說明了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要貫穿于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。除了課堂上的語(yǔ)文教學(xué)，還要注意語(yǔ)文與其他學(xué)科，以及校園、家庭、社會(huì)等等的關(guān)系。生活中時(shí)時(shí)刻刻都能發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，語(yǔ)文的視域是與生活一樣的。我們可以從日常生活中的任何一件事情來學(xué)習(xí)語(yǔ)文，比如某一秒鐘的情感體驗(yàn)，對(duì)某件事、某種社會(huì)現(xiàn)象的看法，親近自然時(shí)的那種愉悅、怡然的心態(tài)，甚至看到某一句廣告詞、某個(gè)宣傳海報(bào)、某個(gè)明星，每個(gè)人或多或少都會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的感觸和想法，這些看法、想法的記錄和抒發(fā)的過程也就是語(yǔ)文能力的運(yùn)用過程。我們每個(gè)人與他人正常交流，表達(dá)自己觀點(diǎn)，與別人思想交融的過程也是一個(gè)運(yùn)用語(yǔ)文能力的過程。語(yǔ)文無處不在，生活的過程就是語(yǔ)文能力不斷提高和發(fā)展的過程。所以，不斷有人試圖創(chuàng)設(shè)類似于“情境教育”“體驗(yàn)式教學(xué)法”的語(yǔ)文教學(xué)模式，將語(yǔ)文教學(xué)與生活緊密相連。把生活情境搬入課堂，把教學(xué)移出教室，讓兒童在情境中與教師、與文本對(duì)話，在情境中理解他人、表達(dá)自己。充分讓語(yǔ)文能力的提高與兒童自身成長(zhǎng)的過程相結(jié)合，創(chuàng)造良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)成兒童的生活的一個(gè)方面，“教育即生活”，如此，兒童的自然成長(zhǎng)的過程也就是語(yǔ)文能力不斷提高和發(fā)展的過程。

（二）教師要正確把握好自己的角色和職責(zé)杜威提出的“兒童中心主義”的教育原則，反對(duì)把教育變成外部的壓力和忽略兒童自身的傾向，提出教育的核心是兒童，所有的教育方法都必須首先符合兒童的特點(diǎn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)的過程中要充分考慮到兒童的天性和興趣，避免一味地教授，而不管不顧學(xué)生自身的體會(huì)和想法。從而形成以“教師為主導(dǎo)”“學(xué)生為主體”的教學(xué)模式。教師是教學(xué)活動(dòng)中的組織者和選擇者，教師的作用不是強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)文本、詞的用法，而是能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心深處學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)烈愿望，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生自身對(duì)知識(shí)的渴求，這要求教師首先對(duì)語(yǔ)文要有濃厚的感情和興趣。如果教師自己不帶任何感情地去講授一些冰冷的知識(shí)點(diǎn)，又怎么讓學(xué)生對(duì)它產(chǎn)生好奇和熱愛？?jī)和男睦韺?shí)質(zhì)上是以本能為中心的先天生理機(jī)能的持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展，教育的作用和功能就是推進(jìn)這種本能的發(fā)展。所以語(yǔ)文教學(xué)不能壓抑這種本能，不應(yīng)以犧牲個(gè)人的獨(dú)特理解力和思考能力為代價(jià)，而把學(xué)生訓(xùn)練成一個(gè)個(gè)應(yīng)付升學(xué)、考試的機(jī)器?！白鹬貎和瘯r(shí)期”，要充分尊重孩子生長(zhǎng)的需求和時(shí)機(jī)。孩子的生長(zhǎng)不僅需要學(xué)習(xí)，也需要游戲和娛樂。這種天性同樣不能壓抑，教師可以設(shè)法在各式各樣的娛樂和活動(dòng)中，將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)貫穿其中，這樣，才能促進(jìn)兒童的自然生長(zhǎng)，身體和人格及其他各方面的健康協(xié)調(diào)的發(fā)展。

（三）對(duì)課堂教學(xué)的啟示杜威在《兒童與課程》中提出探索科學(xué)的教學(xué)模式的指導(dǎo)原則即“教材的心理化”，把教材變成經(jīng)驗(yàn)的一部分。以此提出“從做中學(xué)”的“教學(xué)五步”方法，使學(xué)生在尋求答案解決問題的過程中鍛煉培養(yǎng)能力，得到教育。著名教育家魏書生以此為導(dǎo)向創(chuàng)立了定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)的“六步課堂教學(xué)法”。這六個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性和交互性的尊重。對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)模式做出自己的詮釋。它能夠引導(dǎo)學(xué)生真正主動(dòng)學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中積極思考，課堂中的各種教學(xué)因素得以和諧地相互作用，共同建構(gòu)了一種活潑、有效的課堂教學(xué)“經(jīng)驗(yàn)”。這也正是杜威“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”理念在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的例證。所以，今后語(yǔ)文的課堂教學(xué)模式應(yīng)該是師生共同參與，把課堂教學(xué)的過程作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的獲得和不斷改造的過程，使教師愈少意識(shí)到自己在施教，教師就把自己當(dāng)做班級(jí)中的一分子，使學(xué)生愈少認(rèn)識(shí)到自己在受教，這樣平等的教學(xué)對(duì)話關(guān)系如果確立起來，那么語(yǔ)文課堂就會(huì)變成活生生的生活場(chǎng)景，學(xué)習(xí)的過程也就是生活經(jīng)驗(yàn)積累的過程，真正是“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。

（四）對(duì)兒童情感及價(jià)值觀的啟示課堂即生活，學(xué)校即社會(huì)，那么課堂和學(xué)校就要擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生最基本的人生態(tài)度和價(jià)值觀的重任。杜威的教育本質(zhì)觀非常注重實(shí)踐、實(shí)用的功能，認(rèn)為凡是對(duì)自己有幫助的都可以借來應(yīng)用。但是，需要注意的是不是所有的東西都可以毫無保留地拿來使用。比如小偷偷竊的經(jīng)驗(yàn)也是一種經(jīng)驗(yàn)，但是這種經(jīng)驗(yàn)我們是絕對(duì)不能拿來學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，而應(yīng)該堅(jiān)決地摒棄。要注意在實(shí)際的生活和教育中樹立積極正當(dāng)?shù)膬r(jià)值理念和價(jià)值追求。要把那些適用的、積極的經(jīng)驗(yàn)灌輸?shù)胶⒆拥睦砟钪?，而把?duì)孩子的成長(zhǎng)不利的、造成負(fù)面影響的經(jīng)驗(yàn)舍棄掉。如此，才能正確把握和運(yùn)用杜威的教育本質(zhì)觀，實(shí)現(xiàn)兒童的全面健康發(fā)展。由此可見，樹立陽(yáng)光、正能量的、正確的價(jià)值觀是我們對(duì)杜威教育本質(zhì)觀的進(jìn)一步理解和發(fā)揚(yáng)，有助于我們更全面的將其思想得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用于教育和生活之中。

篇（8）

對(duì)于人文精神的追尋與傳遞，教師是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和因素。如果教師的觀念落后，只注重知識(shí)的傳授以及能力的培養(yǎng)，就很難培養(yǎng)出具有全面人文素質(zhì)的人才。為了升學(xué)率而忽視語(yǔ)文這門學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)涵與人文情懷的培養(yǎng)以及人文熏陶，培養(yǎng)出來的學(xué)生也是擁有知識(shí)而沒有才華和思想的。所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，把握情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓語(yǔ)文這門形象化、感性化的學(xué)科可以體現(xiàn)其豐富的人文內(nèi)涵。教師不僅要傳授知識(shí)，更要發(fā)掘?qū)W生的精神潛質(zhì)，讓學(xué)生在這種潛移默化的人文熏陶中形成正確的情感認(rèn)知及價(jià)值觀。例如，在進(jìn)行課文的講解時(shí)，教師應(yīng)該通過個(gè)人的人格魅力吸引學(xué)生，讓學(xué)生全身心投入課堂中，教師以極大的熱情和關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解文章的深刻內(nèi)涵，從而體會(huì)作者的思想感情，以及文章所要弘揚(yáng)的正確的價(jià)值取向。在這樣一種氛圍之下，學(xué)生必然會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)感受其中的人文精神和內(nèi)涵，并且明辨是非，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)于學(xué)生健康的心理的形成也是十分有益的。

(二)尊重個(gè)性，體現(xiàn)學(xué)生課堂主體地位

在中職語(yǔ)文教育中體現(xiàn)人文精神就意味著要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和主體地位，教師也要尋找新的授課方式方法，以適應(yīng)學(xué)生的需要。教師應(yīng)該將學(xué)生視為課堂學(xué)習(xí)的主體，而將自己視為引導(dǎo)者。在教學(xué)中要充分體現(xiàn)人文精神，多與學(xué)生交流與接觸，增添一些民主的氛圍，多一些寬容少一些苛責(zé)。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生在正確的道路上自由發(fā)展;對(duì)于學(xué)生一些個(gè)性的想法和意見應(yīng)該保持一種寬容的態(tài)度，盡量發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)性。同時(shí)，目前的科技水平越來越高，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也越來越廣泛。教師可以利用多媒體技術(shù)來增強(qiáng)課堂的趣味性，但也應(yīng)明白“人”是課堂的主體，切不可將多媒體技術(shù)的使用變成一種累贅。

(三)擴(kuò)展視野，通過閱讀體會(huì)人文精神

文學(xué)就像一片肥沃美麗的土地，等待大家去發(fā)現(xiàn)和欣賞，中外文學(xué)中有許多值得一讀的佳作。語(yǔ)文教師應(yīng)該注重開闊學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生在閱讀中感受人文精神和人文情懷，從而在閱讀中享受人文的美的熏陶。例如，我國(guó)古代有“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟唱，也有“哀民生之多艱”的悲憫情懷，文學(xué)把歷史呈現(xiàn)在人們面前，同時(shí)包含許多民族精神和情感。課外佳作的閱讀可以幫助學(xué)生了解歷史，并獲得靈魂的陶冶和精神的砥礪。所以教師應(yīng)該要求學(xué)生多進(jìn)行一些美文閱讀，通過美文閱讀培養(yǎng)學(xué)生的審美情懷，幫助學(xué)生塑造健康的人格和心靈。此外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精神閱讀。學(xué)生只有在精神上走進(jìn)文章才能夠算是真正的閱讀，才能與作者產(chǎn)生思想的交流，才能辨別善惡和美丑，用正直善良的心來對(duì)待世界和生活，才能對(duì)生活充滿熱愛和激情。這樣，學(xué)生才能夠在語(yǔ)文教育中真正接受到一些人文精神的影響和熏陶，從而形成自己正確的價(jià)值觀和世界觀。

(四)營(yíng)造環(huán)境，通過課堂質(zhì)疑體會(huì)人文精神

對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，人文環(huán)境是不可缺少的。在課堂上要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的能力和個(gè)性，教師要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中從多方面為學(xué)生營(yíng)造良好的人文環(huán)境，利用課堂環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在課堂上教師要善于詢問學(xué)生的意見，善于接納學(xué)生的意見，讓學(xué)生自由地表達(dá)自己的想法。教師也能通過這樣的方式不斷地總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)規(guī)律。對(duì)于學(xué)生提出的問題教師要格外重視，學(xué)生提出了問題，說明他對(duì)文章進(jìn)行了深入的思考，教師要了解學(xué)生的想法和疑問，幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，要在教學(xué)方式上有所突破。學(xué)生在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，“同行十二年，不知木蘭是女郎”，這樣的狀況肯定會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生很多的疑問:古代女子都是要裹腳的，那么就不會(huì)發(fā)現(xiàn)嗎?女人是沒有喉結(jié)的，不會(huì)被看出來嗎?這樣新奇的問題是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)，在課堂上教師可以就學(xué)生提出的問題展開討論，帶領(lǐng)學(xué)生一起仔細(xì)閱讀文章，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解一下當(dāng)時(shí)的歷史。學(xué)生在這樣的課堂氣氛下能夠更好地融入文章的學(xué)習(xí)中，師生之間也能夠有更好的交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的多方對(duì)話。

篇（9）

（二）教育方式語(yǔ)文是靈活多變的，而且教育方法也不是一成不變的，它有著多樣性，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行，即使生活中一件很小的事情，都可以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育。例如說，同學(xué)之間發(fā)生了一點(diǎn)小矛盾，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)解，并告訴學(xué)生要做一個(gè)有禮貌的人。

（三）教師的自身魅力在每一位學(xué)生眼中，對(duì)教師的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，一位教師在學(xué)生心中的形象是不一樣的，但總的來說，教師的形象分為內(nèi)在和外在。一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該是：多才多藝，有童心，有幽默感，有熱情，有愛心；而且一位優(yōu)秀的教師也應(yīng)該是無所不知的，上知天文下知地理，知曉古往今來，對(duì)大自然有很多的認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)該把這些通過故事的形式告訴學(xué)生，而不是直接把理論知識(shí)告訴學(xué)生，否則學(xué)生無法理解。小學(xué)生的思維是非?；钴S的，而且非常具有想象力，直觀、具體的實(shí)物（形狀、顏色、聲音等）易于引起他們的興趣。兒童文學(xué)中的故事、童話、科學(xué)小品等很能引起兒童的強(qiáng)烈吸引力，當(dāng)這些源源不斷地從教師口中說出來時(shí)，自然而然在學(xué)生的心中形成較強(qiáng)烈的形象魅力。

二、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的作用

兒童文學(xué)分為幼兒文學(xué)、兒童文學(xué)和少年文學(xué)，其中小學(xué)生閱讀的是兒童文學(xué)，小學(xué)生區(qū)別于幼兒和少年，他們可以自己閱讀，有自己的理解，他們不像幼兒，沒有閱讀能力，需要大人的輔助，也不像少年，閱讀范圍那么廣。

（一）認(rèn)識(shí)作用豐富、生動(dòng)的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。

（二）教育作用兒童需要兒童文學(xué)的陪伴，兒童文學(xué)不僅可以豐富兒童的感情世界，也可以促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)。兒童文學(xué)作品中描繪的故事，給他們帶來無盡的想象，讓他們?cè)谙胂笾邪l(fā)現(xiàn)其中的樂趣，能讓他們得到滿足。閱讀兒童文學(xué)作品，豐富了兒童的知識(shí)，開闊了視野，讓他們?cè)谧髌分邪l(fā)揮自己的想象，讓他們的思維更活躍。作為一門語(yǔ)言藝術(shù)，兒童文學(xué)在各方面具有特別的優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在：1.兒童詩(shī)可以提高審美鑒賞能力，還有豐富的語(yǔ)感，利于寫作。在教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生以多種形式朗讀，進(jìn)而提高學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生從中感受到自然美，誘發(fā)他們的想象力，活躍學(xué)生的思維，讓他們樹立正確的審美觀，例如：在一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文（北師版）中的《成長(zhǎng)》，它簡(jiǎn)單易懂，而且以詩(shī)的形式出現(xiàn)，學(xué)生讀的時(shí)候簡(jiǎn)單明了，明白隨著自己的長(zhǎng)大，不應(yīng)該做的事情就不能去做，應(yīng)該做的事情就應(yīng)該積極去做。2.童話培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，小學(xué)生愛幻想，想象奇特豐富，他們身上蘊(yùn)藏著無窮的想象力、創(chuàng)造力，童話、寓言、科幻小說的創(chuàng)造性是其他文學(xué)無法比擬的，它們對(duì)于開發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維和探索欲望有很大作用。3.兒童故事、敘事故事可以提高小學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

（三）審美作用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以豐富兒童的情感世界，使他們?cè)诰裆汐@得滿足感，同時(shí)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品也可以陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力。例如小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)（北師版）中，《女媧補(bǔ)天》中的女媧集美麗與智慧于一身，用七彩石補(bǔ)天，小學(xué)生在讀的過程中，領(lǐng)略了古代神話的美麗，也知道運(yùn)用智慧做事情，救民于水火之中。安徒生的童話故事《丑小鴨》，這個(gè)故事告訴我們，不要因?yàn)樽约旱某蠖鴤模嗝采系某蟛皇亲钪匾?，重要的是自己心靈上的美，告訴學(xué)生，要培養(yǎng)自己的內(nèi)在美。

篇（10）

大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)改革主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，改寫教材。總的來說，各地大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革基本上都以教材為突破口，體現(xiàn)了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學(xué)語(yǔ)文教材如雨后春筍般誕生。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前正式出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內(nèi)容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學(xué)語(yǔ)文教材的最高水平，并在各重點(diǎn)大學(xué)推廣使用，取得了顯著成果，為我國(guó)高等院校大學(xué)語(yǔ)文教育開創(chuàng)了新局面。

第二，改革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直以教師講授為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此很多大學(xué)語(yǔ)文教師注意改革教學(xué)方法：由一言堂式的單方面說教，轉(zhuǎn)變?yōu)槿貉蕴檬降挠心康囊龑?dǎo)；由傳授知識(shí)、明確觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢鰡栴}讓學(xué)生去尋找答案；教師由課堂的主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣牵粚W(xué)生由被動(dòng)的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者，由被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向積極的探索性學(xué)習(xí)，在一定程度上改善了教學(xué)效果。

第三，更新教學(xué)手段。目前很多大學(xué)引進(jìn)了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)為大學(xué)語(yǔ)文課堂注入了生機(jī)和活力。大學(xué)語(yǔ)文教師借助多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源，使教學(xué)形式更加生動(dòng)活潑，教學(xué)內(nèi)容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學(xué)語(yǔ)文》這樣一門課上做文章，無論怎樣改革，都要受制于有限的學(xué)時(shí)，效果自然也就大打折扣。

二、突破慣有模式，探索大學(xué)語(yǔ)文教育的新途徑

多年來，我校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革主要從以下幾個(gè)方面加以嘗試：

（一）對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行重新解讀綜合分析歷年來全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)改革方面的經(jīng)驗(yàn)與不足，應(yīng)該重新解讀大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教育，絕不等同于一門《大學(xué)語(yǔ)文》課，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，因此應(yīng)該樹立“大大學(xué)語(yǔ)文”的理念，建立全新的大學(xué)語(yǔ)文立體化的教學(xué)體系。為此，在對(duì)已有大學(xué)語(yǔ)文必修課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段進(jìn)行改革的基礎(chǔ)上，將大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)涵擴(kuò)展為以大學(xué)語(yǔ)文必修課為核心，以其他人文藝術(shù)類選修課為輔助，與語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)類講座及豐富多彩的第二課堂相結(jié)合的綜合體，使大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)涵更加豐富和全面，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更有針對(duì)性，目標(biāo)更加明確，意義更加深遠(yuǎn)。

（二）對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有效突破自1977年恢復(fù)高考以來，大多數(shù)高等院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都僅僅局限于一個(gè)大綱、一本教材、一份試卷。又因受學(xué)時(shí)的限制，教學(xué)內(nèi)容極為有限，很難發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用。基于“大大學(xué)語(yǔ)文”的理念，如果在已有大學(xué)語(yǔ)文課及教材的基礎(chǔ)上借助選修課和第二課堂就會(huì)使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，文學(xué)、語(yǔ)言、寫作、藝術(shù)各方面內(nèi)容相輔相承，使學(xué)生在大學(xué)階段能夠接受比較全面的文學(xué)、語(yǔ)言、寫作和藝術(shù)的教育和熏陶，強(qiáng)化母語(yǔ)意識(shí)，提高人文素質(zhì)。

（三）對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間與空間進(jìn)行有效拓展基于“大大學(xué)語(yǔ)文”的理念，構(gòu)建立體化大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)體系，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再局限于原有的幾十學(xué)時(shí)，而是伴隨學(xué)生四年的大學(xué)生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，將課程教學(xué)與學(xué)生社團(tuán)組織的活動(dòng)相結(jié)合，不僅鞏固、深化了課堂教學(xué)成果，而且能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的興趣、個(gè)性、特長(zhǎng)，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)能力，為全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮更加積極的作用，同時(shí)也為校園文化注入生機(jī)和活力。

（四）實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)的對(duì)接在這一教學(xué)體系中各門課程首先面向全校學(xué)生，以培養(yǎng)和提高全校學(xué)生的人文素質(zhì)、語(yǔ)言文字能力、審美能力為宗旨，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標(biāo)，同時(shí)也兼顧課程與專業(yè)的融合，例如《經(jīng)濟(jì)文書寫作》選修課主要向經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)生傾斜，《世界文學(xué)名家名作賞析》選修課主要向英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)等專業(yè)的學(xué)生傾斜，《職場(chǎng)口才》選修課主要向市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游管理等專業(yè)的學(xué)生傾斜。