序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文學教材范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

語文是學習其他科目的基礎，所以語文的學習非常重要。但是在高考的壓力下，語文學習更注重語文知識和技能的掌握，單我們在人文素養(yǎng)、文學藝術欣賞能力和審美觀等方面相對薄弱。因此，需要我們在學習中要結合現(xiàn)在的語文教材，轉變學習方法，在語文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學藝術鑒賞能力的提高。

一、擴展語文教材傳統(tǒng)文學的文學性的目的

高中語文教材在語文教材中起到一個示范作用，語文教材都是經過教育專家反復考證，選擇出來的具有一定代表性的文學作品，所以它具有一定的權威性。通過它設計語文教學內容，培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。高中語文教材的內容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對我們學生的要求非常高。比如高中人教版語文選擇了有幾篇《紅樓夢》的選集，即《黛玉進府》、《寶玉挨打》、《香菱學詩》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》?！都t樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，在我國文學史上具有極大的藝術價值。這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢大大小小的人物有幾百個，以及上千首詩詞和多個經典場景，我們在學習的時候，如果僅僅只是學習課文上幾篇文章，是無法真正解讀作者的意圖。所以在日常的學習過程中，還要閱讀《紅樓夢》這本小說，了解這篇小說創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫下紅樓夢的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說的內涵，這樣即便有助于擴展我們學生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。特別是當下語文學習過程中，我們要注重提升自身的審美能力，領悟中國文字的魅力，體會到文學作品中蘊含的深刻內涵和人文思想。

二、擴展高中語文教材傳統(tǒng)文學的文學性

中國文化源遠流長，從先秦文學到當代文學，經過了幾千年的時間，中國文化記錄了我們國家的歷史進程，是我們國家最重要的文化瑰寶。尤其是中國的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會評價一個人最重要的參考指標，凝聚了一代又一代中國人的智慧，因此儒家經典也被譽為國學。四書五經更是歷代讀書人必須學習的科目，并培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的人才。比如北宋宰相趙普曾經說過半部《論語》治天下。論語是研究儒家文化主要作品。但是目前對傳統(tǒng)文學的學習，學生僅僅只限于書本上的內容，而缺乏對它更深層次的了解。近年來，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學的比重，但是學生對傳統(tǒng)文化的學習比較混亂。比如人教版的高一語文教材上冊是春秋時期文學作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊的時候，就有戰(zhàn)國時期的《離騷》，高二上冊是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國也》。教材的設置比較混亂，學生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國時期。因此，在學習的時候，學生可以自己設置一個學習課程表，以時間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國、先秦文學，再到唐宋詩詞，元曲，按照時間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學生理解文中的意思。同時也能感受到不同歷史時期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學生更好的學習古代文學，提高學習傳統(tǒng)文學的興趣。

三、開發(fā)語文教材的資源

篇（2）

1.由于中西文化的差異，使學生對課本中某些外國作品難以理解或難以引起共鳴

比如，在上外國詩歌單元的時候，不少學生向我反映，認為外國人寫的詩歌最沒勁了，其中也包括班上幾個語文功底相當不錯的學生?！盀槭裁从X得沒勁？”“看不懂，亂七八糟，說什么都不知道?！贝宋粚W生針對普希金的《致大?！窇崙嵍劊骸罢n本上的外國詩歌讀起來沒什么味道，太直白了，語言一點也不含蓄，感情抒發(fā)也顯得粗糙，什么都掛在嘴上，還是唐詩有味道，我不喜歡外國的。”中西文化確實存在差異，西方人尚形象，東方人重蘊藉；西方人感情表露直白，東方人則顯得含蓄深沉。這些特征也反映在文學作品上，引起中國學生閱讀上的不適應。

2.由于中西語言表達習慣的差異以及翻譯工作者個人水平等因素制約，翻譯出來的外國作品在語言上多少存在著一些不足

比如指代上的含混不明、個別字詞生澀別扭、多重復句的連環(huán)使用、關聯(lián)詞的層出不窮等，這一切都使學生感到頭昏腦漲，無心于外國文學的學習。在課文《鳥啼》的教學過程中，學生普遍反映，在第一遍看課文時根本沒有看懂，雖然課文中的每個字都認識，但不知道在講些什么。第二遍、第三遍時也只是朦朦朧朧、一知半解，真是霧里看花，始終沒有看明白。

二、主觀因素

1.教師方面

（1）迫于升學考試的壓力，教師以考試為指揮棒，考哪指哪，主觀上輕視課本中的外國作品。除了極個別經典篇目在考試中偶有涉及，幾乎很少有考題是直接出自外國作品的。既然可考性不大，而且學生似乎也不大愿意學，一些教師也樂得輕松，何必花大力氣做無用功呢？于是停留在淺層次的讀讀、看看、提提，就草草收場了。這樣的做法短時間內似乎是“卓有成效”的，教學時間大大節(jié)省了，學生分數(shù)也上去了，但從長遠來看，這種不負責任的教法把學生的興趣扼殺在外國文學殿堂之外，不利于學生能力的發(fā)展、素質的提高，最終也將影響成績，是得不償失的。

（2）由于教師個人對文學作品各有偏好，學術水平有高有低，知識面有寬有窄等原因，使得教師自身對課本中的外國作品也沒有吃透弄通，因此教師在課堂上很難有所發(fā)揮。于是，對學生有疑惑的關鍵部分采取回避的態(tài)度，學生有想法需要展開的部分則簡化處理……長此以往，學生對外國作品的熱情在枯燥無味的日常教學中被消磨殆盡。

2.學生方面

（1）學生心理因素。①應試型心理。迫于升學壓力，學生哪門學科分數(shù)提高得快，就鉆哪一門。語文工夫在平時，要靠長期的積累，考試分數(shù)上的提高不如理科明顯，不少學生認為在語文上花大力氣和不花力氣分數(shù)相差也不大，不如多留點時間做數(shù)學、英語習題，形成了一種重理輕文的心態(tài)。整個語文學科尚且遭此冷遇，更不必說其中分量輕的外國作品了。②唯我型心理。有相當一部分學生習慣于隨心所欲，按照自己的喜好來讀書。作為讀者個體，希望多讀到些符合口味的文章本也無可厚非，但是，有的學生卻把閱讀上的偏好無限放大，變成一種不可理喻的固執(zhí)。對于他感興趣的課文，可以讀得很深，比如某些學生對古詩詞十分著迷，讀起來如癡如醉，但對于不感興趣的課文，如《在馬克思墓前的講話》之類的外國作品，往往是不假思索地否定。③閱讀心境的影響。學生閱讀應該是在一種平和的沒有壓力的心境下進行，如果心頭背負著一塊大石頭去閱讀，能讀出趣味、讀出哲理來嗎？有些學生說其實平時挺喜歡看外國文章的，但一旦選入課文就覺得興趣大減。為什么呢？原因在于教師提的要求過多，既要領會思想又要品味語言，還得揣摩特色，使學生一上來就感受到一個“怕”字，接著便是“煩”字。既讓學生去“親近”課文，又提出一些“難堪”的要求，學生會認為你“心懷不軌”，反而會產生一種抗拒、不合作的情緒，這又何苦呢？我們不妨采取老子“無為而治”的做法。

篇（3）

美國的文學教材往往以美國歷史發(fā)展為線索，如將美國二百多年的歷史分為“文明的交會”，“國家的誕生”，“國家的發(fā)展”，“分裂和解與擴展”，“ 不滿、覺醒與反抗”，“繁榮與保護”不同的發(fā)展階段，選擇具有廣泛的時代意義及深遠的歷史意義的文學作品，并配以重大的歷史故事和文學發(fā)展歷程的背景，來展示時代的變遷，文學的嬗變。選文始終貫穿一個終極的目標，那就是宣揚美國文化的包容、進取、獨立、平等、民主自由的精神，美國文化的活力和至高無上的優(yōu)越性。選文在強調場景的真實再現(xiàn)的基礎上，毫不隱晦其推廣弘揚美國文化、美國精神的宗旨。

相形之下，我國各地新語文教材在弘揚人文理念的旗號下，價值引導日漸淡漠。懷疑傳統(tǒng)，否定傳統(tǒng)似乎成為一種時尚。我們的教材始終站在工具性和人文性之間羞羞答答，甚或有意無意的否定著我們的傳統(tǒng)價值觀，抑或是迎合著西方的價值觀。一方面，我們在國外興辦孔子學院，舉辦各種各樣的中國文化推廣活動；另一方面我們在國內教材的編寫上又在淡化我們的民族色彩，強化西方的文化理念，消弭著自身的文化特色。我們教材的編寫者是不是應該擺正心態(tài)、擺正位置，使我們的教材真正的涵蓋我們的民族文學，反映我們的民族特色，真正體現(xiàn)我們的民族精神標桿呢？

二、清晰的文學史脈絡

美國的文學教材，選文內容豐富，體裁多樣，幾乎涵蓋神話、小說、戲劇、散文、詩歌、日記、游記、隨筆等美國文學的所有樣式。選文似乎有一個約定俗成的標準——著眼于過往的時代——代表一個時代的精神，代表一個時代的文學，一個時代代表性的作家。真實的再現(xiàn)歷史，真實的再現(xiàn)文學的本來面目。從教材中，學生可以清晰地了解美國文學發(fā)展的脈絡，各種體裁、各種流派萌生、發(fā)展、嬗變的全過程，使學生系統(tǒng)地了解本土的文學。

我國的文學教材，往往以體裁組織單元，序列間難易交叉、倒置的現(xiàn)象比比皆是。每個單元往往超越時代，支離破碎，沒有文學史的脈絡，學生很難弄清我國文學發(fā)展的歷程。且外國文學占據的比例過大。我們的學生對自己的歷史和文學不甚了了，而對西方的文化節(jié)日卻如數(shù)家珍，我們教材的編者難道不應該承擔一定的責任嗎？我們對自己的文學，自己的文化如此缺乏自信，又怎能使我們的文化走出去，最終實現(xiàn)文化強國的目標呢？

三、系統(tǒng)的認知過程

美國的文學教材，往往切分為幾個時代專題。每一個時代專題選擇若干篇代表性的課文，組成相對完整的單元。每個單元的前面設有背景介紹“時代的故事”。“時代的故事”由“綜述”、“歷史背景”和“本時期的文學”構成，而后是課文。編者極少對作者、對課文進行武斷的分析評判，而是盡可能把第一手資料呈現(xiàn)在學生面前，給學生打開一扇學習的窗口，讓學生自己去認讀、綜合及評判，使學生養(yǎng)成用自己的眼睛看世界的習慣。

我國的文學教材，常常只有課文，有關歷史背景、文學流派的流變、作家的生平經歷以及作品的相關評論只出現(xiàn)在教師的教參中，學生只能在課堂上通過教師間接的獲取，教師成了唯一的知識來源，理所當然的成為權威；學生也就自然地喪失了自主性和自主探求的機會，這樣的教材又如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性呢？所以，課程的改革必須從教材編寫理念的更新開始。

四、富有啟發(fā)性的問題設置

美國文學教材課文后的問題設置是最大的亮點。如在課文《生火》（杰克·倫敦）后就設置有這樣的一些問題。

（一）“你能想象自己陷入和這樣一個人一樣的境況嗎？你會怎樣避免這樣的情況？”

（二）“如果這個故事發(fā)生在今天的世界里，他的結局會有什么樣的不同？”

篇（4）

語言、文學、人文是三位一體的關系，文學教育不僅大大豐富了語文教育的內涵，使語文教學充滿活力，而且在語文能力的培養(yǎng)方面具有事半功倍的作用。古典文學之美的挖掘的意義是建立在文學欣賞理論之上的：欣賞的過程就是對美的體驗，其作用主要有三：一是能夠提高語言感受力。文學是語言的藝術，文學作品的欣賞首先是對其語言的感知和理解，從而感受到語言的魅力。在這一過程中，語言感受力就自然而然地得到培養(yǎng)和提高。二是提高想象與聯(lián)想能力。文學作品的欣賞過程始終伴隨著想象與聯(lián)想，因為只有充分地展開想象和聯(lián)想，作品所塑造的形象和所描繪的情境才能在讀者的腦海中浮現(xiàn)出來，才能被讀者感知和認識。因此，文學欣賞能夠豐富想象力、增強聯(lián)想能力。三是凈化人的靈魂。文學作品能夠喚起人的情感體驗，觸及到人的內心深處，使人的靈魂得到凈化。因為語感、想象與聯(lián)想都是語文能力的核心要素，所以文學欣賞是培養(yǎng)語文能力的有效途徑。

基于以上理念我們可以看出，古典文學之美的校本教材的研發(fā)是豐富學生文學素養(yǎng)，提升學生語文綜合能力，培養(yǎng)品德情意的重要手段，同時亦能亦能激發(fā)學生學習文言文情趣，達至文言文的教學目標，

二、挖掘古典文學之美的策略

（一）編寫教材關注美

1、選文唯美

選文以文體為總綱，以年代為順序，選取各個時代的精華作品，力求使學生循著中國古典文學發(fā)展的脈絡，徜徉于歷史的長河，游歷文學的殿堂，體會古典文學的神韻。

遵循初中生心理發(fā)展的規(guī)律， 從初一至初三分別設計了詩詞曲之美、散文之美、小說戲劇之美三個系列。作為經典作品的賞析導引，每個系列都有對于不同文體的介紹及各個流派的詮釋，使學生帶著全方位的理解走進作品，走進作者的心靈世界。

2、插圖襯美

文學插圖往往表現(xiàn)瞬間的畫面,但卻具有永恒的美，插圖藝術既反映文學藝術性又反映繪畫藝術性。它不僅將文學作品的意境表達盡致,更具有獨立的藝術欣賞美。中國書畫藝術意境深遠，詩畫文的藝術魅力相得益彰，因此在校本教材《古典文學之美》的修訂中，我們十分重視插圖的作用。首先選圖力求反映中國文化的特色，運用書法和繪畫的藝術形式，營造濃厚的中國文化氛圍；其次結合作品的內容與和風格，配以足以映襯其文學魅力的圖片，陶冶學生的心靈，加深對其作品的理解。

例如《木蘭辭》的插圖，我們選取了中國傳統(tǒng)的工筆人物畫，即烘托了木蘭榮歸故里，重著女兒裝的喜悅心情，又使學生體驗到了中國傳統(tǒng)繪畫的藝術魅力；《觀滄?！返牟鍒D，書法與繪畫相得益彰，既使學生體驗到了中國書法藝術的揮灑之美，又烘托了曹操之詩大氣磅礴的英雄氣概。

（二）教學過程欣賞美

1、導入趣美

文言文教學首要的是要激發(fā)學生學習興趣。創(chuàng)設情境，精心導入無疑是一個重要的環(huán)節(jié)。教師以展現(xiàn)古典文學之美為指導思想，精妙設計導入環(huán)節(jié)，可以為學生領會作品精髓，體驗文學之美奠定積極的情感基礎。

導入的激發(fā)審美情趣的方法很多，全憑教師的獨具匠心，用發(fā)現(xiàn)美的慧眼，不斷創(chuàng)造創(chuàng)新。這里列舉幾例富有創(chuàng)意的導入――用歷史故事導入：如《扁鵲見蔡桓公》導入可用扁鵲行醫(yī)虢國的故事，引發(fā)學生的興趣；成語名句導入：《醉翁亭記》可以問學生“醉翁之意不在酒”的意義導入；以插圖畫面導入：如《林教頭風雪山神廟》播放電視劇《水滸傳》片段等等。

好的導入會營造濃濃的藝術氣氛，帶領學生以愉悅的心情，漸入古典文學佳境。

2、誦讀品美

古詩文是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩文由于語言生動凝煉，意境清新深遠，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，古典詩文對于陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發(fā)有為有重要意義。選入校本教材的古詩，都是歷經錘煉的名篇佳作。低回婉轉或高亢激昂的誦讀聲情并茂，能充分調動學生的情感和想象。但在聽課中發(fā)現(xiàn)，許多教師往往忽視了古詩文的誦讀，而側重于字斟句酌、條分縷析，或只是按如今的音和調來朗讀，忽略了古詩文的誦讀美感，不能充分調動學生學習古詩文的興趣。

坡說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，讀的過程與反思，其實就是理解層次不斷加深審美情趣不斷提升的過程。讀的形式可以分為教師范讀，學生個人誦讀、表演朗誦、師生齊誦等，還可以運用媒體播放朗讀錄音視頻示范或配樂烘托氣氛誦讀等。

比較誦讀亦能使學生通過感情基調差異、語速的快慢、節(jié)奏的緩急，重音的處理等理解不同篇目作品的藝術風格。如：杜甫《望岳》《春望》的比較閱讀課的誦讀，學生通過誦讀時的很容易理出了杜甫不同時期作品的特色，體驗到了杜甫作品的雄壯美和沉郁美的震撼。

3、賞析尋美

魯迅先生把中國的語言文字概括為三美――意美以感心：即意境之美可使人在心靈上獲得感悟審美愉悅，物境、情境、理境、由景起情，由景生情；音美以感耳：元音占優(yōu)勢，發(fā)音響亮，音調鏗鏘；形美以感目，即語言具有.繪畫美，詩中有畫，畫中有詩，只要你一看見“大漠孤煙直，長河落日圓”，眼前肯定會浮現(xiàn)出一個闊大、壯美的畫面。

引導學生探微尋幽，體驗古典文學之美，首先應把作品放在一定的時代、歷史背景中去賞析，引領學生帶著作者的那個時代的感受去體驗作品的真諦，這樣才能更深刻體味作品的魅力。

閱讀要強調學生的個性化體驗，允許學生有不同的理解，使學生在主動積極的思維和情感活動中，加深對古典文學的理解和體驗。要讓學生用心與文本對話，獲得對善與美的把握和領悟，培養(yǎng)起對中華五千年文化熱愛之情，是靠感情對感情的激發(fā)，靠智慧對智慧的啟迪完成的，不是文本的分析所能替代的。

在珍視學生的體驗同時，教師亦應用心靈呼喚心靈，用自己對作品的理解建立教師、學生、文本三者之間的聯(lián)系，與學生一道挖掘古典文學之美，吸取滋養(yǎng)，獲得更多的審美體驗。

教師以朗讀為為為主旋律，以點帶面，把字詞的學習，內容的研討放在大的文化背景下，賦予課文以豐富的文化底蘊，挖掘課文蘊涵的豐厚的人文資源，這樣才能點燃學生的智慧的火花，使學生在潛移默化中陶冶情操，獲得美的體驗。

篇（5）

語文是學習其他科目的基礎，所以語文的學習非常重要。但是在高考的壓力下，語文學習更注重語文知識和技能的掌握，單我們在人文素養(yǎng)、文學藝術欣賞能力和審美觀等方面相對薄弱。因此，需要我們在學習中要結合現(xiàn)在的語文教材，轉變學習方法，在語文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學藝術鑒賞能力的提高。

一、擴展語文教材傳統(tǒng)文學的文學性的目的

高中語文教材在語文教材中起到一個示范作用，語文教材都是經過教育專家反復考證，選擇出來的具有一定代表性的文學作品，所以它具有一定的權威性。通過它設計語文教學內容，培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。高中語文教材的內容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對我們學生的要求非常高。比如高中人教版語文選擇了有幾篇《紅樓夢》的選集，即《黛玉進府》、《寶玉挨打》、《香菱學詩》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》?！都t樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，在我國文學史上具有極大的藝術價值。這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢大大小小的人物有幾百個，以及上千首詩詞和多個經典場景，我們在學習的時候，如果僅僅只是學習課文上幾篇文章，是無法真正解讀作者的意圖。所以在日常的學習過程中，還要閱讀《紅樓夢》這本小說，了解這篇小說創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫下紅樓夢的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說的內涵，這樣即便有助于擴展我們學生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。特別是當下語文學習過程中，我們要注重提升自身的審美能力，領悟中國文字的魅力，體會到文學作品中蘊含的深刻內涵和人文思想。

二、擴展高中語文教材傳統(tǒng)文學的文學性

中國文化源遠流長，從先秦文學到當代文學，經過了幾千年的時間，中國文化記錄了我們國家的歷史進程，是我們國家最重要的文化瑰寶。尤其是中國的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會評價一個人最重要的參考指標，凝聚了一代又一代中國人的智慧，因此儒家經典也被譽為國學。四書五經更是歷代讀書人必須學習的科目，并培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的人才。比如北宋宰相趙普曾經說過半部《論語》治天下。論語是研究儒家文化主要作品。但是目前對傳統(tǒng)文學的學習，學生僅僅只限于書本上的內容，而缺乏對它更深層次的了解。近年來，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學的比重，但是學生對傳統(tǒng)文化的學習比較混亂。比如人教版的高一語文教材上冊是春秋時期文學作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊的時候，就有戰(zhàn)國時期的《離騷》，高二上冊是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國也》。教材的設置比較混亂，學生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國時期。因此，在學習的時候，學生可以自己設置一個學習課程表，以時間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國、先秦文學，再到唐宋詩詞，元曲，按照時間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學生理解文中的意思。同時也能感受到不同歷史時期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學生更好的學習古代文學，提高學習傳統(tǒng)文學的興趣。

三、開發(fā)語文教材的資源

篇（6）

現(xiàn)代課程論認為，教師不應只是課程的執(zhí)行者，而應成為課程的開發(fā)者、決策者。因而，對實現(xiàn)課程目標的重要資源――教材作創(chuàng)造性的理解和使用已是時代的要求。高校專業(yè)必修課的教師，應確立以人為本的理念，通過創(chuàng)造性地理解和使用教材，促使學生在知識、能力、情感、價值觀等方面得到新的發(fā)展。我以高校中文系必修課程《中國古代文學史》為例，結合自身的教學實踐，談談對創(chuàng)造性使用教材的幾點淺見。

一

首先，教材是實施教學必不可少的資源。教師對教材的解讀，關系到教學目標的實現(xiàn)。教師對教材的解讀過程，就是教師運用抽象思維對教材解剖、分析、加工的過程。因而教師的思維方式是否科學，對教材解讀至關重要。以《中國古代文學史》為例，就授課講述方式而言，不外乎按時段和按體裁兩種。文學史本身非常駁雜，時間跨度巨大，為了講述的方便，一般高校都將《中國古代文學史》課程按照朝代劃分為先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋元、明清四個時段，各時段的教學一般亦由不同的專業(yè)教師擔任。以知人論世的思路，循著歷史的時序講述文學史，固然遵從了文學史發(fā)展的自然時間主線，但同時也帶來不同時段的各體文學之間的聯(lián)系被切斷的弊端。而另一種講授方式，是將文學史劃分為詩、詞、文、小說、戲曲等文體，揭示文體的體式結構和發(fā)生、發(fā)展、興盛、衰變的詳細過程及其規(guī)律。這種講述方式依照追源溯流的思路，從文學傳統(tǒng)的角度分析文學作品，縱向勾勒文學史的軌跡。而從現(xiàn)實的角度看，高校使用的文學史教材大致都是按照“一代有一代之文學”的觀念演繹，若教師在實際的課堂教學中，以自己設計的、按照文體流變的方式講述，那么，教材就失去了存在的意義?？梢?，分時段和分文體兩種講述方式，各有優(yōu)劣，單獨采取任何一種講述方式，似乎都難以產生最佳效果。因此折中的方式是，先分時段，再分文體，即各時段的專業(yè)教師按照文體講授。例如，明清文學史的講授，可以先講明清詩、明清詞、明清文，再講明清小說、明清戲曲。通過文體變化與作家創(chuàng)作相結合,以文體發(fā)展演變?yōu)榻?以時代思潮和作家創(chuàng)作為緯，呈現(xiàn)中國各體文學發(fā)展變化的歷史全貌。

其次，就文學史教材本身而言，雖然不同作家的主次關系已有區(qū)別，并給予不同的篇幅來闡述，但從整體上看，以朝代為綱的結構模式仍然是力求面面俱到，這當然可以說是文學史書寫的要求。在教學實踐中，教師不得不對教學進度做適當、靈活的調整，從而對作家、作品有選擇地講解。這需要科學地論證與確定。就目前而言，教師對教學內容的選擇一般依據發(fā)給學生的教材而定。在講析文學史時，分精講與泛講兩種方式，精講是“點”，泛講是“面”，點面結合，精粗結合。對于文學史常識或文體綜述部分講解一般采用泛講。而對最能顯示本文體特色、最能反映當時文學思潮特點、最能使學生在思想認識與審美認識方面得到最大收獲的作品及最能說明文學發(fā)展的某種現(xiàn)象和規(guī)律，大多采取精講的方式。例如，講授唐代詩歌時，杜甫詩歌因其思想和藝術上的成就，成為講授的精講部分。教師注重對其具體作品的解剖由語言至形象、意境，再由形象、意境及其組合進一步深入到文本的情感內蘊和文學意趣。而對于同一時代的“初唐四杰”、“大歷十才子”等作家作品，則幾句話匆匆?guī)н^。實際上，由于客觀的文學史與以文獻方式流傳下來的文學史，其差距可能是非常大的，因此即使是文學史書寫者的理解也是有限的。比如，東晉一代，從散文上看似乎是很枯萎的一個時代，保留下來的詩文似乎很少。但如果看《隋書?經籍志》，我們會發(fā)現(xiàn)當時文人創(chuàng)作的作品其實很多，問題在于許多作品沒有流傳下來。而后世的鐘嶸、沈約等人，他們認為玄言詩不值得流傳，所以像《昭明文選》這樣的文獻都不予編選?？梢?，在研究中古文學史時，特別受制于傳世資料，受制于后代編輯者的眼光、他們的選擇和審美取向。唐代以前主要靠抄寫，無法大量保存。宋代以后印刷業(yè)發(fā)達，很多文人可以印刷自己的文集，不用完全依靠選本來保存自己的作品。一個人如果有資源，可以將自己的作品印刷很多，總有機會流傳到后代。但是，這不能說明北朝文學創(chuàng)作本來就很少、質量很差，而且都是諸如詔書、檄文等質木無文的公文，從而得出北朝人不怎么創(chuàng)作文學作品的結論來。

二

由此可見，教材并非教學內容取舍的標準，它更取決于教師個性的發(fā)揮。面面俱到抑或突出重點，應該是教師在制訂教學策略時所考慮的問題。教學策略因人而異。有的教師講稿寫得很詳細，有的教師只寫一個提綱，照樣講得很好。全面、有頭有尾地講授理所應當，但一門課，即使有頭無尾，只要對學生有很大幫助，也不應受到指責。教材存在的好處，在于使學生了解某些重要的基本事實，而不應成為說教的依據。過于依賴“大而全”的文學史教材，照本宣科，學生獲取的往往只是零碎的文學史細節(jié)和片段。以講授中唐詩歌與白居易為例，文學史要照顧的話題太多，不得不隨著這些話題的變換而經常變換文學史的自然時間主線。往往在講到白居易的詩歌創(chuàng)作情況時，詩人出場一次，講到新樂府運動時，詩人又出場一次，順序紊亂，不利于呈現(xiàn)詩人的創(chuàng)作歷程。

此外，我們應該充分認識到，在今天這樣一個講究實用功利的時代，文學史教學處于一個相當尷尬的境地。目前高校的文學課堂仍然不能擺脫應試教育的束縛，致使教師的發(fā)揮空間十分有限。就中國古代文學專業(yè)課而言，目前高校的教學效果評價標準仍然采用傳統(tǒng)的考試方式，考試的題型、題量大都依照院系所規(guī)定的模式設置。而盡管尚未踏入社會，大學生們也普遍感受到年輕人面對現(xiàn)實壓力的焦慮感。為了避免離開象牙塔的庇護就遭遇生存與生活的窘境，大學生的學習態(tài)度也趨向現(xiàn)實與功利。文學史教材在很多學生眼中只不過是復習考試的載體，學生僅僅希望通過有本可依的學習方式來贏得較高的考試成績。如果不是由于復習考試，并不會有學生會關心教材的存在與否。應試教育的后遺癥揮之不去，使得原本意在拓展學生知識視野的教師，囿于教材的藩籬，索性一味灌輸，開展“填鴨式”教學，而對某一研究領域學有專長，致力于將自己某方面科研成果轉化為教學內容的教師，不得不改為面面俱到的方式授課。

三

從以上分析不難看出由教材使用問題折射出的高校文學課教學亟待改革的隱憂。高校文學課堂教學改革是一個長期而系統(tǒng)的工程，需要學者、學校、教師、學生等各方面的共同不懈努力。

首先，要解決的問題就是文學史編寫者立場和思路的轉變。就立場而言，我們必須明確，文學史的編寫理應立足于文學本位來探討“歷史上的文學”。對于編寫文學史的學者而言，反思以往文學史的成就與不足，突破口就在于把“歷史上的文學”的“文學性”揭示出來。這樣，“歷史”退回作為背景的相對次要的地位，而突出文學之為文學的藝術特征，即著重對歷史上的文學進行藝術式的研究而非歷史式的研究。在這方面，有很多學者的成功嘗試為文學史的編寫工作提供了新思路。2001年，趙義山、李修生主編的《中國分體文學史》由上海古籍出版社出版。這部由全國9省市13院校20位學者共同撰寫的《中國分體文學史》堪稱一部滲透“回歸文學本位”理念的文學史。它由《詩歌卷》、《散文卷》、《小說卷》、《戲曲卷》四卷組成。在每卷之中,又按文體分為三編，如《詩歌卷》分為詩、詞、曲三編；《散文卷》分為散體文、賦、駢體文三編；《小說卷》分文言小說、話本小說、章回小說三編；《戲曲卷》分雜劇、南戲與傳奇、亂彈三編。該書打破了以往文學史在敘述作家、作品時從思想性、藝術性兩方面著眼的傳統(tǒng)模式，而是對某種文體的基本特征、美學意義，以及文體的起源、形成、演變、發(fā)展的全過程作了非常詳盡的論述?！吨袊煮w文學史》既彌補了高校現(xiàn)行通史類文學史的不足，又為文學課教學改革注入了新的活力。

其次，目前在功利化辦學理念和應試教育的固定模式影響下，高校教育目標日趨狹隘，教育評價標準日趨準日趨單一，教師的工作成績、學生學業(yè)水平，都不可避免地成為教師職稱、晉升時的重要砝碼，教師不得不依照院系指定的教材授課，遵循傳統(tǒng)教學目標設置課程目標、課程考試方式和題型。不但如此，在課堂上，教師還要滿足甚至迎合學生的聽講需要，難免背上沉重的心理包袱，出現(xiàn)“教師厭教”的現(xiàn)象。權威的指揮棒扼殺了教師的創(chuàng)造力，難有個性空間。應試教育不但制約了學生的個性發(fā)展，而且在一定程度上阻礙了教師隊伍的素質水平的提升。就高校而言，為教師成長提供最佳空間，為社會的良性發(fā)展不斷提供最大的創(chuàng)新動力，應該是其重要職能。因此，高校應重新審視自身的辦學理念，為教師“減負”，給予教師更多的自主空間和個性自由，鼓勵教師在教學實踐中充分發(fā)揮潛能，獎勵其在教學和科研方面取得的成績。更多個性化人才的出現(xiàn)，必將有助于良好教學氛圍的形成，為高校和教師帶來雙贏的局面。

再次，在文學課教學中，教師的講述應主要著眼于文學作為一種藝術美文的本質特征和文學自身的特點和規(guī)律，而不是主要著眼于跟文學相關的其他社會文化現(xiàn)象，即使對某些文學現(xiàn)象進行分析和研究也要運用社會學和歷史學的方法，但應當注意最終必須落腳到文學。文學是以語言為媒介的藝術樣式，以中國古代文學作品的語言為例，既可從討文學作品中語言的特征、語言的組織的角度，探討語言與意境構成、形象塑造和情感表達的關系，又可以從語言變遷的角度，探討語言于文學發(fā)展的影響等等?？傊?只有真正關注作家的創(chuàng)作時的心靈歷程、文學作品的美學特征，關注作品的思想內容與社會影響，強調作家、作品的歷史地位及其對后世的影響力度，才能體現(xiàn)文學作為一種藝術美文的本質特征。

最后，將文學史知識送達學生并不是文學史教學的最終目標。開設中國文學史課程的重要意義就在通過對中國古代文學傳統(tǒng)的梳理，加強學生的審美能力和文學感受力，培養(yǎng)學生的古代文學作品的閱讀、鑒賞和分析能力，提升提高文學素養(yǎng)培養(yǎng)。而以往以應試為目的的教學，通過在課堂里對教材的學習，學生越來越依賴于文學史，最終難免變成視野狹小、思維萎縮、?？兴乐R的“復印機”，似乎高適只寫“慷慨悲涼”的邊塞詩，白居易也只有《長恨歌》那樣的諷喻詩，而唯有漢賦、唐詩、宋詞、元曲才能代表中國古代文學的成就。美國漢學家宇文所安曾尖銳地指出：“大多數(shù)學生及讀者大眾都受到簡體字的局限，或者越來越多地依賴于白話注解和翻譯，這給學術界一種權力來塑造中國的過去，也控制了大眾與這個過去的接觸。在教室里，還有對于那些沒有上過中文系，但是對古典文學感興趣的讀者，這個過去是被‘五四’一代的欣賞口味這一中介所極大地調劑的?！比舸髮W生不能做到拋卻浮躁的心態(tài)，有意識地加強對原典、舊注作家全集的閱讀，全方位了解文學的面貌，將難以扎實打下中文專業(yè)必須具備的知識體系，文本解讀能力和審美能力的提高也將成為空談。

參考文獻：

篇（7）

作為廣西高校精品課程教材建設，河池學院文學與傳媒學院銀建軍教授主編的《文學理論教程》已出版并在教學中使用推廣。

 

我們立足于民族地區(qū)地方高校文學理論的定位，利用漢語言文學作為國家級特色專業(yè)的契機，充分開發(fā)地方優(yōu)勢教學資源，同時借鑒國內外文學理論教材的成功經驗，以培養(yǎng)學生實踐應用能力為中心，來改進教學的內容和方法，提高教學質量。

 

一、以地方性民族性為定位

 

新時期以來的文學理論教材在不斷改革，出版的教材數(shù)量也在不斷增加。它們各有特色和定位，在某些內容和體系上也有所建樹，但同時也會出現(xiàn)這樣或者那樣不盡人意的地方。目前高校中文系使用最多的是童慶炳主編的《文學理論教程》，它融合了中國古典文論和西方文論，內容豐富深刻，學術觀點新穎前沿，不少章節(jié)內容和理論術語直接從西方現(xiàn)代文論中直接引進來。

 

其定位是高水平的學術性教材，直接使用對象是北京師范大學中文系的學生，學生素質在全國綜合性大學師范類高校中是最高層次的，因此學生可能比較適用。但是對于民族地區(qū)地方高校的大學生來說，顯得比較抽象難學。因此，針對我校學生基礎比較薄弱的特點，著力編著本地區(qū)高校適用的教材顯得尤為重要。

 

建設立足于民族地區(qū)地方高校文學理論，我們努力在教材的編寫上具有以下幾點要求和特征：(1)地方性。文學理論主要是對文學現(xiàn)象的一般規(guī)律的總結和概括，但由于學生接受對象的不同，教材的性質也各不相同。河池學院所面對的是地方師范類的漢語言文學專業(yè)學生，他們絕大多數(shù)畢業(yè)后都到基層去從事中小學教師職業(yè)。因此教材的編寫必須要區(qū)別于綜合性大學的教材，課程的目的在于為學生提供分析和解決具體文學問題的能力，并側重在今后教學實踐過程中分析文學作品的水平。(2)民族性。文學理論是對文學一般規(guī)律的總結和歸納，但是也不乏其特有的民族性特征。

 

少數(shù)民族文學有著自己豐富的口傳和書寫的民間文學，也有著獨有的文學觀和審美觀，加上他們有著豐富的民俗文化生活，這些必然會表現(xiàn)在少數(shù)民族作家的文學創(chuàng)作中。因此我們在論述文學理論和觀點時，充分列舉到了廣西和河池地方的作家作品來分析，讓學生們感受到家鄉(xiāng)豐富悠久的文學創(chuàng)作傳統(tǒng)和民族文化底蘊，從而激發(fā)他們進行文學創(chuàng)作的熱情和信心。(3)通俗性?？紤]到學生的接受能力，我們盡可能地使文學理論教材具有通俗性，沒有過多地加入編寫者的個人觀點和思想，讓學生能夠較為輕松地對文學理論的基本問題有所了解和掌握。同時，在表達上下功夫，減少晦澀難懂的語言，增加理論的趣味性。教材的行文風格力求輕松活潑，力圖把枯燥的、抽象的理論課教學變得形象可感，趣味盎然，使學生能夠體驗到“享受理論”的樂趣。

 

在編寫《文學理論教程》時，我們還注重優(yōu)勢教學資源的開發(fā)和運用。河池學院有良好的文學創(chuàng)作傳統(tǒng)，學校文學社團豐富繁榮，我們在文學理論課程教學時，要求學生們寫文學批評作品，并推薦高質量的作品發(fā)表在文學社團的刊物上。河池市是一個民族文化資源濃厚的地方，包括歷史悠久的劉三姐山歌文化、紅水河文化、桂西北作家群等。在建設文學理論精品課程網絡資源時，我們不斷挖掘這些具有地方特色的文學和文化資源，去制作和完善我們的教學課件和網絡內容，既提高了同學們學習文學理論的興趣，又起到保護和傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的作用。

 

二、以學生為教學中心

 

教學內容的改革是教學改革的主要環(huán)節(jié)，但教學的理念和方法也十分重要。教材需要適應課堂教學，在編寫教材和教學過程中，學生作為重要的參與者為教材定位，“尊重教學對象，充分調動學生的積極性成為教材編寫的宗旨”。在教學方法上，中國傳統(tǒng)的教學是一種生搬硬套的模式，學生總是被動的傾聽者、接受者，他們把注意力放在對于知識要點的掌握上，不去開發(fā)獨立和評判性思維的能力，這樣很難去培養(yǎng)具有領導力和創(chuàng)新精神的人才。這些不同現(xiàn)狀和做法可以給我們多方面的啟示。

 

首先，要確立起以學生為中心的觀念。在中國大學的課程設置中，陳舊的教學模式較為普遍，主要為教師講授，嚴重忽略了學生才是教學活動中的主體單位，從而導致學生積極性不高，教學效果不理想。因此在文學理論教學過程中，要改變傳統(tǒng)由教師占主導的“滿堂灌”的教學方式，改用啟發(fā)式、探討式等多樣化而高效的教學方式，讓學生平等自由地參與討論和學習。“教學的目的乃出于提高學生學習的積極性好主動性，在于開發(fā)學生的智力好訓練學生的能力，就不可能不在家鄉(xiāng)中貫穿啟發(fā)式原則?！眴l(fā)式教學并非只是教師提問學生回答問題，也不僅僅是停留在表面形式上，而是要貫穿到整個教學的始終，真正培養(yǎng)起有獨立思考和實踐應用能力的人才。

 

其次，要給學生一定的學習壓力和挑戰(zhàn)。在文學理論教學的過程中，要讓學生在緊張而又活潑的氛圍中完成學習任務。素質教育不是簡單地減少學生的作業(yè)和練習，而是培養(yǎng)和鍛煉學生的實踐運用和綜合分析能力。因此平時要對學生進行嚴格的考勤，加強對學生的課外閱讀和作業(yè)訓練，讓學生真正地去思考問題并主動參與到實踐活動中，提高他們的文學鑒別和理論思維能力，以達到培養(yǎng)應用型寫作人才的目標。

 

目前教育部要求高校每一門課程都要有一定的實踐課，其目的就是要增加培養(yǎng)學生實踐應用能力。這樣做的理想條件是要分小班上課，教師有獨立的辦公室，這樣教師才有足夠的時間來批改學生作業(yè)，課后與學生交流或解答問題。教師應該采取新的教學模式，鼓勵學生進行主動的思維，讓學生能夠挑戰(zhàn)彼此和自己的教師。另外，在硬件方面要求教室和圖書館有小型而便利的座位以利于學生討論作業(yè)等，這些都是很重要的物質條件。

 

最后，改革學生成績的評價體系。成績的評價體系直接影響到學生的學習方式和效果?，F(xiàn)在西方頂級大學的考試，一般來說不會要求學生去死記硬背一些史實，而是讓他們去解決以前從來沒有碰到過的問題，去分析某一個觀點的不足之處，同時表達自己的觀點。而目前我國大多數(shù)高校都由教務處統(tǒng)一規(guī)定，以期末考試的分數(shù)為主，占期評成績的60%以上，造成了過于重視課本理論知識積累的偏向，本質上還是應試教育的現(xiàn)狀，離我們所倡導的素質教育的要求還有相當?shù)木嚯x。

 

要改變這種狀況，最有效而直接的辦法就是降低期末考試分數(shù)所占權重，同時提高平時成績的比例，才能體現(xiàn)出素質教育和側重實踐能力的要求。這些平時成績包括討論、調查、論文、實驗等，這樣就不會出現(xiàn)那些平時不認真學習，只在期末努力看書的同學就獲取高分的怪現(xiàn)象了，而且也杜絕了那些平時想混就拿學分和畢業(yè)的不良現(xiàn)象。

 

三、密切聯(lián)系文學實踐

 

文學理論作為文學創(chuàng)作實踐的理論總結，應該更多地從具體的文學實踐出發(fā)，關注當前的文學和文化現(xiàn)象，而不能脫離文學創(chuàng)作現(xiàn)實。從學生的角度來看，他們學習理論知識也是為了運用，只有不斷地在文學實踐中，通過運用不同的形式開展對不同作品的批評，才能鍛煉寫作的技巧和提高批評的能力。

 

而我們的文學理論教材在很大程度上卻滯后于文學創(chuàng)作的實踐，不能分析和解決很多現(xiàn)實的文學和文化現(xiàn)象，這將導致文學理論陷入危機之中。20世紀90年代末開始，“新的文學媒介如電視、網絡等逐步取代原有的傳統(tǒng)媒介，使得文學開始出現(xiàn)有別于以往任何一個時期的面貌和狀態(tài)，大眾文學和網絡文學大量產生，這也導致了這一時期文學理論教材同文學現(xiàn)實的脫節(jié)”。要在教材體系上有比較大的創(chuàng)新并不容易。針對這些現(xiàn)狀，我們在編寫《文學理論教材》教材時，盡量抓住文學理論和文學的密切關系。

 

在文學體裁上增加了影視文學和網絡文學的內容，在文學創(chuàng)作方法上介紹了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的內容。在文學閱讀、文學欣賞、文學批評和文學研究活動時，強調了對當前我國文學創(chuàng)作現(xiàn)狀的關注和分析解讀。特別是教師們有一定研究的廣西文學、河池文學、仫佬族文學等，都是我們推薦學生學習的優(yōu)先和重點內容。

 

從當前文學與文化問題出發(fā)而不是從概念出發(fā)是激發(fā)學生興趣的有效方式。在文學理論課程的教學中，我們要注意從實際問題出發(fā)，引導學生找出解決問題的辦法和理論支點，讓學生體會到文學理論的實用性和深刻性。要注重培養(yǎng)和提高學生的文學欣賞和閱讀能力，結合文學史知識來學習文學理論知識。多開展文學批評實踐活動，包括傳統(tǒng)的作家作品，可以是影視批評、書刊報刊批評等。其方式可以是課堂發(fā)言、座談研討、演講答辯等，也可以是撰寫文章，在實踐中掌握文學批評的操作技巧和表達能力。同時還鼓勵學生關注最新的文藝現(xiàn)狀，閱讀最新的文學期刊和批評理論刊物，在實踐中去培養(yǎng)和訓練自己的文學審美體驗和分析批評作品的能力。此外，在課后練習與思考中，我們也設置了不少主觀性、應用型的題目，以達到加強和訓練學生文學閱讀、欣賞的目的，提高他們用文學理論來分析和研究文學文化現(xiàn)象的能力。

 

篇（8）

語文課程標準中規(guī)定要重視提高學生的審美情趣，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展,因此美育成了中學語文教學的重要內容，它要求教師在傳授知識、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力的同時，還要培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。經過幾年的教學實踐，我越來越感到在語文教學中，美育不但可以激發(fā)學生對語文的喜愛，而且可以利用文學作品中各種各樣的美對學生進行“潤物細無聲”的熏陶，使學生的情感、趣味、氣質、性格、胸襟等得到升華，從而達到靈魂的凈化、人格的提升。

一、自然之美

大自然的美千姿百態(tài)，數(shù)不勝數(shù)。上有變化多端的云海，浩瀚無際的宇宙，星光斑斕的夜空；下有波瀾壯闊的江河，連綿起伏的高山，遮天蔽日的森林；既有“橫看成嶺側成峰”的巍巍峰巒，也有“大漠孤煙直”的茫茫戈壁；有池生春草，曲徑風荷；有皚皚白雪，莽莽草原……這些無限美景，引得歷代文人墨客留下許多經典之作。而中學語文教材中對大自然之美描寫的文學作品也俯拾皆是：譬如《山居秋暝》這首詩，描寫的便是一幅秋天雨后清新自然的山中景色：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐歸來，一片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了月色的寧靜向遠方搖去……

再如《荷塘夜色》中那流水一般的月光，以及月光下那綽約多姿的荷影，絲絲縷縷、若有若無的荷香，脈脈的流水和凝碧的波痕，一切都顯得那么恬靜、淡雅；還有《再別康橋》中那多情的康橋，那云彩，那金柳，那清荇，那星輝斑斕的夜晚……

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人?！保ā恶R克思，恩格斯選集》）一方面，人通過社會實踐活動可以改造自然，美化自然，使之成為適于人類生存的美好環(huán)境。另一方面，美的自然環(huán)境也能美化人，使人類變得更完美、更高尚。因此，閱讀這些作品時，就會讓學生產生對自然的熱愛，喚起他們對生活的美好回憶，同時也會讓學生展開聯(lián)想的翅膀，馳騁在想象的空間，對美的形象進行發(fā)掘、開拓，從而感知美、發(fā)現(xiàn)美進而創(chuàng)造美。

二、人性之美

車爾尼雪夫斯基在談到文學的作用時曾這樣說過：“詩人指導人們趨向于高尚的生活概念和情感的高貴形象：我們讀詩人的作品，就會厭惡那庸俗的和惡劣的事物，就會看出所有美和善的迷人的地方，愛好所有高貴的東西；他們會使我們變得更好，更善良，更高貴?！庇纱丝梢娨磺兴囆g(當然也包括文學在內),它的最基本的推動力,就是改善人生,呼喚人性，把人類生活提高到至善至美的境界。

文學作品是依靠文字來反映社會生活、詮釋作者在生活中的感悟以及對生命的體驗、喟嘆和期盼的。社會生活的主要貫穿者，便是人類，而人性又是永遠無法完全、完整地揭示出來的，所以一代又一代的作家、文學家在不斷地琢磨與探究中，在對社會生活的描述中，都闡釋了自己對人性的理解與看法。因此文學作品最能夠震撼人的心靈的，恐怕就是它所展示的入木三分的人性了。

中國現(xiàn)代文學的奠基人魯迅先生就以其犀利的筆調，對國民的奴性、愚鈍性、任人宰割的麻木性做了深刻的剖析。如他筆下的農民形象潤土，少年時身手矯健，靈活自在，經過幾十年生活的磨礪之后，變成了一個拘于禮數(shù)、反應遲緩的中老年農民。還有魯迅先生筆下的另一代表人物――《祝?！返闹魅斯D―祥林嫂，是一個在婚姻、生活方面終身都受到封建制度的制約、束縛與奴役的婦女形象，她是那個年代農村婦女的典型形象。還有人人熟知的阿Q，更是整個民族劣根性的集中體現(xiàn)。這些形象正如一個個制作精良并且個性鮮明的標本一樣，一直活躍在中國人的頭腦中，是那個時代人性受到禁錮的見證。

而另一位文學大家沈從文先生則是以一種優(yōu)美的、詩化的筆調將一副副湘西的風俗畫展現(xiàn)給了大家。他的文章質樸清麗、含蓄自然，筆下的人也是向善向美的。如《邊城》里的翠翠美麗、純真、熱情，對生活充滿了美好的憧憬與期待。這種淳樸的愛與美的展示，能使學生領略到藝術賦予人物的人性之美。

三、情感之美

篇（9）

文學理論是漢語言文學專業(yè)的一門重要課程，它對中國古代文論、西方文論和文學史的學習至關重要，沒有良好的文學理論基礎，上述課程也很難真正學好。然而由于各種原因，文學理論教學的效果卻普遍不理想，“學生明顯地感到課堂上的文藝學教學知識僵化，脫離實際，它不能解釋現(xiàn)實生活中提出的各種問題”。由于文學理論的教學直接關系到文學理論研究人才的培養(yǎng)，所以，改變教學方式，增強學生的學習興趣就成了當務之急。教材是教師教學和學生學習的基礎，沒有好的教材，難以會有好的教學和學習效果。所以，充分認識教材中存在的問題就成了第一個要解決的問題。

一、文學理論教材中存在的問題

1.知識拼湊痕跡過濃

在我國，文學理論作為一門課程在大學里講授僅有一百多年的歷史，而實際上文學理論的存在已經有幾千年的歷史，在國外情況也大致如此。我國的《論語》《孟子》《老子》《文心雕龍》等著作，里邊包含了很多文學理論思想;西方柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《詩學》、賀拉斯的《詩藝》等著作也都包含了太多的文學理論思想。如果把古代的、現(xiàn)代的文學理論思想都塞進文學理論教材，那簡直是不可想象的。而實際上我們卻經常發(fā)現(xiàn)，在文學理論教材中充斥著中國的、外國的、古代的、現(xiàn)代的，甚至是后現(xiàn)代的各種文論思想。再看看我們面對的學生，他們在小學、中學里不只學語文，還有其他課程，他們怎么能一下子接受這么多在他們看來有些枯燥甚至有點古怪的文學理論呢？

2.學術術語過多

20世紀的中國學術從某種程度來講是一個西學東漸的過程。在這一過程中西方學術大量涌入，精神分析、結構主義、實證主義和解構主義等理論在我們的社會科學領域隨處可見，這些理論的引入必然伴隨著大量學術術語的出現(xiàn)，在文學理論方面也存在這樣的現(xiàn)象。如果再加上中國古代文論的術語，如意象、意境等，我們的文學理論教材簡直就成了術語的海洋。這種現(xiàn)象正如曹順慶所說：“中國現(xiàn)當代文藝理論基本上是借用西方的一整套話語，長期處于文論表達、溝通和解讀的‘失語’狀態(tài)。”這些術語當中，有些極為深奧，還有一些含義本身就很模糊，這就給教師的講解和學生的理解帶來了極大的難度，所以，教學效果不好也就自然在情理之中。

3.缺少對現(xiàn)實的關注和闡釋力

現(xiàn)實總是處于不斷的發(fā)展變化中，文學和其他藝術形式也都處于不斷的發(fā)展變化中，過往的文學理論對今天的文學是否適用總是一個需要認真分析和討論的問題。今天的文學在內容和形式方面都有了一些變化，其中以網絡文學為最典型。網絡文學的寫作方式、傳播方式和接收方式與以往的文學作品都有著很大的不同，這些問題是需要文學理論做出回應的。在國內的文學理論界，專注于這一問題研究的人很少，相關的理論著作更少。童慶炳說過一句很有啟示的話：“過去文學理論只關注現(xiàn)實主義，不關注現(xiàn)代主義。實際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關注，各個方面都要照顧到，這樣才完整。”我們的文學理論缺的就是對當下文學的高度關注，更沒有提出一種新理論闡釋當下文學和預見文學的未來，這種新的理論可能是有錯誤的，但卻是應該有的。

4.缺少人文精神

“文學即人學”是我們經常引用的一句名言。文學也確如高爾基所說，始終是高度關注人的生存狀態(tài)的，而我們當下的文學理論卻沒有做到這一點。如果說讀文學作品能讓人感受到生活，那么讀我們的文學理論教材卻經常會讓人感到枯燥。我們的文學理論教材過于強調理性、知識性和科學性，沒能很好地與活生生的文學作品、作家和文學接受相聯(lián)系，沒有把人文精神作為文學理論的一種自覺追求，從而導致了知識的拼湊、術語的泛濫。這種教學“實際上成了一種泛文化教學，它提供了不少知識，但缺乏了人文關懷”。

二、文學理論教學中存在的問題

1.知識灌輸，學生完全處于被動地位

由于教材是知識和術語的匯集，這就不可避免地導致在教學過程中形成灌輸式教學。平時教師忙著解釋各種理論和術語，學生忙著記筆記;考試時學生忙著背書，教師忙著出題、批卷子?？荚囘^后，大多數(shù)學生頭腦中還能留下來的知識所剩無幾。在這樣的教學中，學生聽不懂，沒興趣，甚至會產生文學理論沒有什么作用的想法。即便有些學生對這門課程感興趣，也會因為不具備相應的理論基礎，而無法實質性地參與到課堂中來。

2.重點不突出，缺少興趣培養(yǎng)

文學理論作為一門課程正式誕生僅有一百多年的歷史，但相關知識卻是在幾千年前就存在了。在這幾千年里累積了大量的知識，要在一門課里涉及所有知識是不可能的。由于大部分文學理論教材追求結構的系統(tǒng)性、知識的全面性，知識容量過大，重點不夠突出，這種狀況自然也導致了教學過程中重點不突出。文學理論是中文專業(yè)中很抽象的一門課程，理解難度大，學生沒有學習興趣是很難學好的，這就要求教師激發(fā)學生的學習興趣。在實際教學當中，大部分教師為了培養(yǎng)學生的理性思維能力，忽略了對學生學習興趣的培養(yǎng)。學生覺得課程枯燥，教學目的自然也就無法達到。

3.缺少對現(xiàn)實的關注

理論應該關注現(xiàn)實，不關注現(xiàn)實就會逐漸失去讀者，失去話語權。當今文學理論最大的問題之一是在文學理論教學中對現(xiàn)實的關注度不夠，對現(xiàn)實的闡釋力不夠。這種缺陷既表現(xiàn)在教材中，也表現(xiàn)在教學中。在文學理論教學中，缺少對影視的關注、對文化熱點的關注、對流行音樂的關注，而這些都和文學理論有著直接或間接的種種聯(lián)系，大部分學生對這些問題也很感興趣。由于缺少對現(xiàn)實的關注，有些學生對這門課產生了厭倦和不滿。

三、提高文學理論教學效果的途徑

1.對教材進行融通處理，突出重點

鑒于上述文學理論教材中存在的問題，教師一定要敢于對教材進行大膽處理，突出重點。首先，砍去過于晦澀難懂而又不是必須介紹的內容。其次，對于在以后課程中會重點講解的內容，只做簡單介紹，以免不同課程的授課內容重復，如文學理論教材中涉及的馬列文論、中國古代文論和西方文論的內容。再次，對于文學的本質、文學的發(fā)生和文學創(chuàng)作等內容要重點講解。

2.激發(fā)學生的學習興趣，加強師生互動

教師可在保證教學目的不變的前提下，以恰當?shù)奈膶W作品、文學現(xiàn)象為切入點，自然過渡到文學理論的相關內容，使學生對文學理論產生興趣。教師也可以讓學生課下觀看某些文學性較強的電視劇或電影，在課上討論其中與文學理論有關的內容。另外，現(xiàn)在的學生思維比較活躍，教師可選擇一些學生有切身感受的問題，比如文學與現(xiàn)實的關系，讓學生進行討論，最后師生之間交換意見。通過上述方法，激發(fā)學生的學習興趣，啟發(fā)學生自己去思考，一定能收到較好的學習效果。

3.關注現(xiàn)實，展現(xiàn)人文關懷

文學源于現(xiàn)實，文學理論是對文學實踐的總結，所以，文學理論和現(xiàn)實總是有著千絲萬縷的聯(lián)系。在授課過程中，教師一定要聯(lián)系當下的文學作品、文學現(xiàn)象，甚至是文化現(xiàn)象，在對這些文學作品、文學現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的分析中，展現(xiàn)文學理論的闡釋力，讓學生體會到文學理論的應用性。文學理論不外乎社會、作家、作品和讀者幾部分，這幾部分都和人生有著種種聯(lián)系，在講授理論時，教師應充分挖掘其中所包含的人文精神，讓學生領會到文學理論的人文關懷。

【參考文獻】

[1]陶東風.大學文藝學的學科反思[J].文學評論，2001（5）.

篇（10）

二、應用型高校漢語言文學專業(yè)學生應具備的能力和素質

基于傳統(tǒng)漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)存在的諸多問題，面對當前對專業(yè)技能要求不斷提高的形勢，需要我們反思在激烈的市場競爭中漢語言文學專業(yè)如何持續(xù)生存并發(fā)揚光大，培養(yǎng)出適于社會各行業(yè)發(fā)展的大眾化的應用型人才，而非傳統(tǒng)的精英人才。這里首先面臨一個人才培養(yǎng)的規(guī)格定位，即漢語言文學專業(yè)如何面向社會發(fā)展需要和大學生自身成才需要，構建自己的人才培養(yǎng)規(guī)格要求，深化專業(yè)人才知識內涵，使之具有合乎社會需要的能力和素質結構?？偟亩裕趹眯腿瞬诺男枰?，漢語言文學專業(yè)重在培養(yǎng)適應地方經濟社會發(fā)展，具備較強的語言文字應用能力、一定的文藝理論素養(yǎng)和管理的基本知識、基本技能，能在黨政機關、企業(yè)從事文秘、宣傳、文化、管理等方面實際工作的應用型人才。第一，具有良好的品行和人文素養(yǎng)。漢語言文學專業(yè)的學生應具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備勤奮踏實、文明誠信、團結協(xié)作、敬業(yè)愛崗等良好的品行和忠于職守的工作責任感。人文素養(yǎng)培育是高校人才培養(yǎng)的題中應有之義，是指通過教育培養(yǎng)學生具有高尚的審美情操、良好的素質修養(yǎng)和對個人、國家的責任，并將此內化為相對穩(wěn)定的道德、人格、氣質，即“一方面具有對人性和社會的深刻洞察與理解（知識層面），另一方面深受古典與現(xiàn)代人文精神的熏陶，能夠在堅持個人的獨立、自由中以天下為己任，擔當國家、民族、社會以至整個人類的命運（精神層面）”，從而成為傳承人文精神、發(fā)揚人文品性、引領社會文化的人文知識分子。第二，具有一定的語言、文學、文化、管理、宣傳等相關知識。掌握漢語言文學的基本理論和基礎知識，學習基礎寫作和實用寫作的基本理論和文體知識，具備良好的口頭和書面表達能力，能自覺關注并思考本專業(yè)和相關專業(yè)最新的研究成果，有效地開展交流與溝通；對中外文學、科技、政治、文化史方面有開闊的視野和較強的學習能力。這是漢語言文學專業(yè)的知識結構要求。這一知識結構要求學生具備良好的專業(yè)素質，如作為秘書，具有扎實的文秘知識功底和語言、文學、文化、管理、宣傳等相關內容。第三，具有良好的素質，能根據社會需要和時展，不斷拓展專業(yè)領域，有不斷學習和適應發(fā)展的能力；能緊跟時代步伐，圍繞社會需求，具備獨立思考、敢于質疑的品質，不斷產生本學科前沿的問題意識；能熟練掌握各類應用文體的寫作技巧和方法，具有較強的語言文字材料接受與信息處理能力，以及創(chuàng)新意識和溝通能力，更好實現(xiàn)大學與社會的有效銜接。如將來有志于成為一名秘書，應深入了解秘書工作的歷史和現(xiàn)狀，諳熟秘書職業(yè)道德與職業(yè)法規(guī)方面的知識，掌握現(xiàn)代秘書工作的基本理論和現(xiàn)代辦公技能，掌握現(xiàn)代檔案管理、調研和信息處理的知識，具備辦文、辦事、辦會的能力等。這其中尤其重要的是寫作能力。學者溫儒敏認為中文系不一定培養(yǎng)作家，但應該培養(yǎng)“寫家”就是“筆桿子”，這是中文系學生比其他專業(yè)學生更強項的地方。也就是說，能寫會寫是中文系學生的看家本領，是極具“有用性”之處。作為一名秘書，無疑應掌握各類文體的寫作方法，成為一名優(yōu)秀的“寫家”。

三、應用型高校漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)的路徑

基于以上有關應用型高校漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和能力、素質要求的分析，應用型高校漢語言文學專業(yè)要實現(xiàn)其人才培養(yǎng)目標，需要改革和優(yōu)化現(xiàn)行的培養(yǎng)模式及其體系，包括目標體系、課程體系、實踐教學體系等，依據專業(yè)技能要求和培養(yǎng)特點對其進行重新規(guī)劃和設計，突出學生的綜合素質、應用能力和創(chuàng)新精神，構建應用型人才的知識、能力和素質結構，促進人才培養(yǎng)朝著高級應用方面發(fā)展，更好適應地方經濟和社會需要。

（一）科學定位人才培養(yǎng)目標。

由傳統(tǒng)的專業(yè)教育向以培養(yǎng)學生的綜合素質、創(chuàng)新能力和實踐應用能力為核心轉變。傳統(tǒng)的漢語言文學專業(yè)多強調學生的專業(yè)教育，注重學生專業(yè)知識的掌握、學術意識的培養(yǎng)，以其深厚的文化積淀而具有很強的優(yōu)越感。但近年來，隨著社會人才需求的變化，許多以應用型為主的理工科院校紛紛開辦漢語言文學專業(yè)，培養(yǎng)社會急需的文秘、宣傳、管理等應用型人才。如何在新的條件下著重培養(yǎng)漢語言文學專業(yè)學生的綜合素質、創(chuàng)新能力和實踐應用能力，使該專業(yè)人才能更好地適應知識激增的新形勢需要，為社會服務，就成為地方應用型高校在人才培養(yǎng)模式及其目標定位方面需認真思考的課題。為此，需要地方高校加強頂層設計，充分考慮不同行業(yè)、領域的多元化、復合型人才需求，改革漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)模式，重新定位人才培養(yǎng)目標，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的“適銷對路”。在這方面，人才培養(yǎng)目標在強化學生基本素質教育的同時，應突出學生的學習能力、就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力等技能的培養(yǎng)，例如在不同的學習階段（大一到大四），構建符合學生發(fā)展的能力模塊，包括專業(yè)基礎知識模塊、能力提高模塊、未來職業(yè)規(guī)劃模塊、實踐實習模塊等，做到各有側重、量體裁衣，利于激發(fā)學生的潛能，使其成為主動的、獨立的、有目標的學習者。同時，創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標應注重幾個結合，如知識傳授和實踐創(chuàng)業(yè)相結合、專業(yè)教育與通識教育相結合、人文素養(yǎng)和職業(yè)能力相結合、人才特質和綜合素質相結合，使學生“基礎實、能力強、素質高”，形成“素養(yǎng)+特色+品牌”的人才培養(yǎng)模式，具有適應社會經濟發(fā)展需求的知識結構能力和素質。

（二）優(yōu)化課程設置。

圍繞應用型人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化課程體系設置，提高學生的實踐實習和技能鍛煉，使課程教學目標落到實處。首先，課程設置應體現(xiàn)應用性、實用性。就我校而言，其課程設置包括通識課程模塊、專業(yè)模塊（專業(yè)基礎課程、專業(yè)課程、專業(yè)選修課程）、素質與能力拓展模塊、集中實踐模塊等，這些課程模塊設置有一個突出的特點，就是根據地區(qū)經濟與社會發(fā)展對不同類型人才的客觀需求，充分體現(xiàn)學科特色和專業(yè)優(yōu)勢的應用性、實用性，體現(xiàn)能力為本、學以致用的原則。尤其是素質與能力拓展模塊，發(fā)揮不同學生的個性特長，體現(xiàn)出以學生為本的建構主義觀念。其次，對課程作“加”、“減”處理，使之更符合人才培養(yǎng)的實際。在繼續(xù)保持中文學科基本課程，即主干課程體系不變的情況下，適當壓縮個別專業(yè)課課時，增加實踐課課時，強化文秘模塊和綜合實訓，提高教師技能和文秘技能實訓；強化與“讀”、“寫”、“說”等能力相關的應用性課程教學，如演講與口才、基礎寫作、傳媒寫作、論文寫作等；調整理論與實訓的比例，適當安排具有應用前景的課程作為選修課；改革課程考核方式，注重考查學生的綜合素質和能力。三是適應經濟新常態(tài)，嘗試開設相關新課程，突出課程設置的專業(yè)特色。如結合地方文化發(fā)展，開設地域文化類選修課程，滿足不同學生的興趣需要。