序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇大學(xué)生誠(chéng)信教育探討范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

一、和諧社會(huì)與大學(xué)生誠(chéng)信教育的統(tǒng)一關(guān)系

（一）和諧社會(huì)的內(nèi)涵

通常意義上來(lái)說(shuō)，和諧指配合的相對(duì)勻稱與適當(dāng)，社會(huì)指由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩方面共同組成的整體。所以，結(jié)合和諧與社會(huì)雙方面的本質(zhì)規(guī)定，我們可以將和諧社會(huì)定義為構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照和諧社會(huì)的定義，我們可以知曉，社會(huì)主義和諧社會(huì)必然是各方利益得到充分滿足與相互協(xié)調(diào)，社會(huì)各級(jí)管理機(jī)制不斷趨于健全與完善，社會(huì)整體維持于穩(wěn)定狀態(tài)之中，所以，社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2004年9月19日黨的十六屆四中全會(huì)上，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。我們黨首次把和諧社會(huì)建設(shè)，提高至與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)同樣的高度。同志對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也作出重要論述，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，需要共同的理想信念和良好的道德規(guī)范。由此看出，一個(gè)社會(huì)的和諧與否，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，最終將取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。

（二）大學(xué)生誠(chéng)信教育

1.誠(chéng)信的內(nèi)涵誠(chéng)信，顧名思義誠(chéng)實(shí)守信。它是指人們的言語(yǔ)表達(dá)與實(shí)際行為保持一致?！罢\(chéng)”反映了人的心理狀態(tài)，“信”則是衡量人的外在表現(xiàn)，具體言之，一個(gè)人在行為處事過(guò)程中始終保持言出必行的道德準(zhǔn)則?！墩撜Z(yǔ)》有云，人而無(wú)信，不知其可也。自古以來(lái)，誠(chéng)信就作為人與人之間的基本行為規(guī)范被確立下來(lái)。黨的十六大報(bào)告中明確指出，要以“誠(chéng)實(shí)守信”為重點(diǎn)，不斷加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)，逐步形成“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的社會(huì)主義榮辱觀。黨的十八大報(bào)告又提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四字的指引下，不斷凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的思想旗幟，以強(qiáng)大的精神動(dòng)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。將誠(chéng)信列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀范疇，對(duì)所有公民思想道德教育樹立了明確標(biāo)準(zhǔn)。2.大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵大學(xué)生誠(chéng)信是指大學(xué)生群體對(duì)誠(chéng)信概念的理解，以及在此基礎(chǔ)上形成的行為準(zhǔn)則。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地豐富了人們的物質(zhì)需求，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)了唯利是圖的價(jià)值觀，以次充好、背信棄義的事情時(shí)有發(fā)生，整個(gè)社會(huì)的道德滑坡十分嚴(yán)重。而大學(xué)生作為未來(lái)的奠基人，作為社會(huì)建設(shè)的重要力量，提升誠(chéng)信建設(shè)迫在眉睫。我們這里所指的大學(xué)生誠(chéng)信教育，實(shí)際是教育者根據(jù)社會(huì)的具體誠(chéng)信要求，以一定的教育方式，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使其樹立起誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)信行為習(xí)慣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[1]

（三）和諧社會(huì)與大學(xué)生誠(chéng)信教育的關(guān)系

1.和諧社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，是大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的社會(huì)基礎(chǔ)。從本質(zhì)上講，我們可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)和諧的深層基礎(chǔ)，建立在全體成員之間形成了相互信任的紐帶，普遍建立了社會(huì)認(rèn)同。如果沒(méi)有誠(chéng)信，就不會(huì)產(chǎn)生合作關(guān)系，不利于社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，也就不存在認(rèn)同感。當(dāng)代大學(xué)生是最具有活力、創(chuàng)造力和想象力的群體，未來(lái)建設(shè)特別依靠新一代的青年力量。如果在大學(xué)生內(nèi)部之間、群體之間無(wú)法獲得相互信任，整個(gè)社會(huì)思潮就會(huì)出現(xiàn)斷層，破壞原有的和諧狀態(tài)。和諧社會(huì)是人與自然、人與社會(huì)、人與人共同達(dá)到和諧，號(hào)召大學(xué)生培養(yǎng)講文明、樹新風(fēng)的優(yōu)秀品質(zhì)，這與大學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)是不謀而合的。2.大學(xué)生誠(chéng)信教育為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供了保障。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，是對(duì)大學(xué)生提出全面發(fā)展的要求，為建設(shè)和諧社會(huì)儲(chǔ)備人才力量。和諧社會(huì)的建立離不開各行各業(yè)的人才支持，需要具有堅(jiān)定政治意識(shí)，優(yōu)秀業(yè)務(wù)能力的綜合性、高素質(zhì)人才。大學(xué)生走在人才隊(duì)伍的前列，長(zhǎng)期接受最完善的教育條件和最前沿的科學(xué)技術(shù)，理應(yīng)承擔(dān)起國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命。而有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信認(rèn)知不足，忽略誠(chéng)信教育，致使社會(huì)上出現(xiàn)一些極端的惡性事件。大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，不僅關(guān)系到個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，更是關(guān)系到我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的榮辱興衰。因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育的價(jià)值在社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中得以體現(xiàn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)在大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)踐中得到升華。[2]

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的原因

當(dāng)前，我國(guó)的大學(xué)生誠(chéng)信教育歷時(shí)短，起步晚，導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信教育情況不容樂(lè)觀?？荚囎鞅?、學(xué)術(shù)不端是比較常見的大學(xué)生不誠(chéng)信行為，隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興事物的出現(xiàn)，大學(xué)生的誠(chéng)信水平迎來(lái)更多的考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)貸款、網(wǎng)絡(luò)交友詐騙、傳播虛假信息、毀約跳槽不斷，大學(xué)生言而無(wú)信的行為種類越來(lái)越多，而且造成的社會(huì)影響也非常惡劣。究其原因，主要在以下幾個(gè)方面：

（一）社會(huì)教育

社會(huì)不良風(fēng)氣。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分，市場(chǎng)交易漏洞以及懲罰力度不規(guī)范的現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)上屢屢出現(xiàn)失信行為。政治上的以權(quán)謀私，經(jīng)濟(jì)上的假冒偽劣，生活中的出爾反爾，誠(chéng)信目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間差距加大，這是與和諧社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)相違背的。大學(xué)生在這種大環(huán)境中受到不良沖擊，無(wú)法做出一個(gè)清晰的認(rèn)知和判斷，客觀上助長(zhǎng)了唯利是圖的錯(cuò)誤思想。大眾媒介的不良影響?；ヂ?lián)網(wǎng)興起后，媒介主體由以往的電視、報(bào)刊、廣播、雜志拓寬到微信、微博、客戶端等新興媒介，極大地豐富了內(nèi)容主體，并以快速、廣泛、刺激等特征迅速傳播，受到人們廣泛推崇?，F(xiàn)代傳媒所傳遞的信息無(wú)不影響著每個(gè)人的價(jià)值判斷。大學(xué)生處在價(jià)值觀形成不穩(wěn)定時(shí)期，大量業(yè)余時(shí)間耗費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)論壇、直播交友，造成了心理波動(dòng)。例如，有些大學(xué)生會(huì)在微博中進(jìn)行惡意辱罵，由于網(wǎng)民的匿名化設(shè)置，他們不計(jì)前因后果輕易對(duì)一件事情做出判斷，變成廣泛聲討的“鍵盤俠”。長(zhǎng)此以往，隨心所欲地發(fā)表言論，既是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，同是也將不利于誠(chéng)信素養(yǎng)的形成。

（二）高校教育

高校作為大學(xué)生誠(chéng)信教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)最主要的責(zé)任。但是經(jīng)過(guò)社會(huì)的熔爐后，一些教師對(duì)道德素質(zhì)不重視，教育方式不合理，不能正確履行誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)，也是大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的原因。首先，部分高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育不重視。當(dāng)前，各大高校加強(qiáng)人才引進(jìn)，探索優(yōu)秀人才培養(yǎng)模式，追求學(xué)生生源、教師成果、科研項(xiàng)目，一定程度上忽視了大學(xué)生思想教育的重要性。大部分高校對(duì)誠(chéng)信教育并沒(méi)有考核標(biāo)準(zhǔn)，即便有品格標(biāo)準(zhǔn)也流于形式。“重教育，輕德育”的辦學(xué)理念致使某些大學(xué)生會(huì)選擇投機(jī)取巧，在考試中作弊、在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中給教師送好處，完全罔顧誠(chéng)信的重要性。而且對(duì)于出現(xiàn)誠(chéng)信問(wèn)題的學(xué)生，高校也未能及時(shí)做出合理的處罰決定，致使誠(chéng)信觀念淡薄，不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。其次，教育方法的淺薄。誠(chéng)信作為思想品德教育的一個(gè)門類，在基礎(chǔ)教育階段便進(jìn)行普及。幾乎所有大學(xué)生都認(rèn)同不誠(chéng)信是非常不齒的行為。但同樣的道理放在高校教育中，如何進(jìn)行行之有效的理念疏導(dǎo)才是最重要的問(wèn)題。許多教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，僅僅停留在做PPT，羅列特殊案例，不能以學(xué)生的切身實(shí)際進(jìn)行師生互動(dòng)，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和實(shí)際訴求，導(dǎo)致誠(chéng)信教育水平低下。最后，教師誠(chéng)信意識(shí)缺失。社會(huì)壓力增大，在教育科研和生活現(xiàn)實(shí)的多重壓力下，很多高校教師變得急功近利。一些高教老師在日常備課中濫竽充數(shù)，直接套用別人模板敷衍學(xué)生，給大學(xué)生帶來(lái)了非常不好的影響。他們認(rèn)為老師的教育態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、不認(rèn)真，失去了對(duì)教師的認(rèn)同感。一旦教師層面的誠(chéng)信觀念崩塌，很難相信他所教學(xué)的學(xué)生能夠形成穩(wěn)固的誠(chéng)信觀念。

（三）家庭教育

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃。父母便是大學(xué)生的首任老師。在誠(chéng)信教育層面，家庭因素同樣很關(guān)鍵。重智力輕德育。調(diào)查顯示：“85%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子應(yīng)該德智體全面發(fā)展，不足10%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的學(xué)習(xí)與智力開發(fā)最重要。但如果將教育分成不同模塊時(shí)，高達(dá)90%的家長(zhǎng)把智育放在了第一位?！盵3]在中國(guó)家長(zhǎng)父母觀念中，“望子成龍、望女成鳳”是第一標(biāo)準(zhǔn)。絕大多數(shù)父母會(huì)將主要精力放在孩子的文化素質(zhì)上，而對(duì)道德方面的要求不斷降低，對(duì)孩子以學(xué)習(xí)為借口的其他理由得過(guò)且過(guò)，放任自由。以至于社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)“高智商低情商”、“大學(xué)生向狗熊潑硫酸做實(shí)驗(yàn)”等極端事件，這其實(shí)就是誠(chéng)信教育理念的認(rèn)知偏差。家庭的“反誠(chéng)信”教育。在對(duì)子女進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，許多家庭都會(huì)給出錯(cuò)誤的示范?！叭松圃馊似邸保蚝⒆虞斔鸵婏L(fēng)使舵的行為方式；“此地?zé)o銀三百兩”，教育孩子學(xué)會(huì)投機(jī)取巧。尤其是做生意的家庭，部分家長(zhǎng)追求經(jīng)濟(jì)利益采取以次充好、以假亂真、以假冒偽劣產(chǎn)品代替質(zhì)優(yōu)價(jià)廉產(chǎn)品，對(duì)孩子成長(zhǎng)和誠(chéng)信道德素養(yǎng)的形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

（四）個(gè)人教育

大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)不夠。大學(xué)生是剛剛結(jié)束通識(shí)教育，步入新環(huán)境的18至22周歲的青年人。他們閱歷尚淺，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)待校園、對(duì)待社會(huì)中出現(xiàn)的新鮮事物還未能形成清晰的是非觀，判斷事物好壞也是以個(gè)人主觀評(píng)價(jià)為準(zhǔn)。當(dāng)面對(duì)關(guān)于誠(chéng)信的選擇時(shí)，很多時(shí)候即便心里明明知道是錯(cuò)的，卻跟隨一腔熱情或一股沖動(dòng)，在行動(dòng)中事與愿違。誠(chéng)信不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的是非道德觀念，更需要踐行到日常生活中。大學(xué)生往往注重眼前利益，不能顧及整體，一方面要做言語(yǔ)的標(biāo)桿，一方面又成為行為的矮人，忽視了誠(chéng)信要求言行一致的核心理念。大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)不足。大學(xué)生誠(chéng)信行為頻發(fā)的另一面，則是害怕承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生生活條件優(yōu)越，以自我為中心，面對(duì)困難時(shí)心理意志薄弱，缺乏勇于承擔(dān)的能力。文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼堅(jiān)持捍衛(wèi)“日心說(shuō)”理論被教會(huì)人員燒死，這是為科學(xué)獻(xiàn)身的經(jīng)典故事。那么，當(dāng)大學(xué)生遇到違背社會(huì)良知，涉及人倫道德的不誠(chéng)信現(xiàn)象時(shí)，不敢發(fā)聲，不愿發(fā)聲，不屑參與，陷入左右矛盾、模棱兩可的狀態(tài)，這實(shí)際就是逃避的表現(xiàn)。作為建設(shè)和諧社會(huì)的重要基石，作為有理想、有作為的新青年，大學(xué)生理應(yīng)考慮自我的社會(huì)價(jià)值和責(zé)任，堅(jiān)決反對(duì)不誠(chéng)信理念，共同抵制不誠(chéng)信行為。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

大學(xué)生誠(chéng)信教育的提高并不能立竿見影，它需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。通過(guò)有針對(duì)性的教育活動(dòng)，從社會(huì)層面、學(xué)校層面、家庭層面以及個(gè)人層面入手，共同努力提升誠(chéng)信教育水平。

（一）協(xié)同社會(huì)資源，創(chuàng)造誠(chéng)信環(huán)境

第一，擴(kuò)大誠(chéng)信影響，確立輿論導(dǎo)向。良好的誠(chéng)信環(huán)境對(duì)大學(xué)生的教育意義深遠(yuǎn)，政府應(yīng)該充分發(fā)揮主體作用，規(guī)范誠(chéng)信行為，提升誠(chéng)信影響，全方位開展誠(chéng)信理念教育。社會(huì)主義榮辱觀明確指出“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥?！秉h的十八大將“誠(chéng)信”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀范疇，政府要繼續(xù)深入開展誠(chéng)信教育宣傳，通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等多種形式討論研究誠(chéng)信問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的、積極向上的價(jià)值觀，營(yíng)造和諧社會(huì)下的正確輿論氛圍。第二，建設(shè)信用體系，完善法制制度。加快引入社會(huì)征體系，完善違約失信懲罰制度，真正做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育的匱乏一方面由于誠(chéng)信只強(qiáng)調(diào)道德方面的自律，沒(méi)有形成廣泛通用的評(píng)價(jià)體系，另一方面則是失信所承擔(dān)的后果非常輕微。政府要進(jìn)一步研究信用相關(guān)的法律法規(guī)，把信用管理納入法治化軌道。

（二）推進(jìn)課程改革，強(qiáng)化誠(chéng)信管理

高校對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)從以學(xué)生全面發(fā)展為中心，將誠(chéng)信教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，改變傳統(tǒng)思想政治說(shuō)教教育模式，引入第二課堂；建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，提高教師誠(chéng)信素養(yǎng)，由誠(chéng)信意識(shí)教育內(nèi)化于心，外化于行，從而將誠(chéng)信形成習(xí)慣。首先，改變誠(chéng)信教學(xué)模式。誠(chéng)信教育不是純理論的研究，而是從生活中容易發(fā)生的失信行為為切入點(diǎn)，對(duì)諸如作弊、感情陷阱、欠債不還等具體事件具體分析，使教學(xué)要求落在具體行為上。學(xué)校在加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課程的同時(shí)，也要強(qiáng)化對(duì)誠(chéng)信實(shí)踐的關(guān)注。充分發(fā)揮“第二課堂”的作用，采取社會(huì)調(diào)研、社區(qū)活動(dòng)、社團(tuán)辯論來(lái)實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教學(xué)更多的可能性。其次，引入學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。誠(chéng)信教育檔案的設(shè)立是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要手段，將誠(chéng)信考評(píng)與個(gè)人升學(xué)、就業(yè)直接掛鉤，形成制度化，如制定《大學(xué)生誠(chéng)信記錄管理辦法》，以誠(chéng)信教育為核心，對(duì)學(xué)生諸如學(xué)業(yè)、就業(yè)、生活、經(jīng)濟(jì)等各方面的誠(chéng)信進(jìn)行嚴(yán)格評(píng)定。最后，加強(qiáng)高校誠(chéng)信管理。大學(xué)生誠(chéng)信教育需要高校的努力，而高校誠(chéng)信教育的核心在于教師。建立一支誠(chéng)信清明的教師隊(duì)伍，這既需要教師自身做好師德建設(shè)，也需要高校完善師資水平?？傊?，身教高于言教，優(yōu)秀的教師將起到良好的表率作用，影響大學(xué)生樹立誠(chéng)信信仰。

（三）構(gòu)建和諧家庭，貫徹誠(chéng)信理念

環(huán)境對(duì)子女成長(zhǎng)的作用不言而喻。父母是孩子的直接領(lǐng)路人，首先應(yīng)當(dāng)做到言而有信，從對(duì)孩子的講話、對(duì)別人的方式以及對(duì)事情的看法角度修正，潛移默化中影響大學(xué)生的行為選擇。如果出現(xiàn)不誠(chéng)信行為時(shí)，要及時(shí)征求子女的意見，達(dá)成理性溝通。由一個(gè)小單位的和諧擴(kuò)展至整個(gè)社會(huì)的和諧，將誠(chéng)信貫徹到方方面面。

（四）堅(jiān)定誠(chéng)信信仰，形成誠(chéng)信習(xí)慣

一是要對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的認(rèn)知再提高。大學(xué)生正處于心智不成熟階段，對(duì)誠(chéng)信教育的理解存在偏差，對(duì)誠(chéng)信規(guī)范的要求也各有不同。應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育放在人文教育、傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育的廣度中學(xué)習(xí)，才能修正對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)水平。撒謊投機(jī)不是一道選擇題，永遠(yuǎn)摒棄那種一次考試作弊無(wú)關(guān)緊要的僥幸心理。二是要提高自律程度，踐行誠(chéng)信實(shí)踐。誠(chéng)信教育不是簡(jiǎn)單的口號(hào)作業(yè)，要把對(duì)待事情的看法內(nèi)化在行動(dòng)中，做到持之以恒。尤其遇到跟自己利益息息相關(guān)的問(wèn)題，不能心里想一套，身體做一套。按照社會(huì)規(guī)范時(shí)刻約束自己，面對(duì)誠(chéng)信抉擇不害怕、不拒絕、敢承擔(dān)，才能真正把誠(chéng)實(shí)教育找到落腳點(diǎn)，從實(shí)踐中形成誠(chéng)信習(xí)慣。

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作者:李艷玲 張羽 單位:江蘇科技大學(xué)