序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇共享經(jīng)濟(jì)下高職學(xué)生道德教育研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

共享經(jīng)濟(jì)這一概念于1978年由美國得克薩斯州立大學(xué)社會學(xué)教授馬科斯?費(fèi)爾遜（MarcusFelson)以及伊利諾伊大學(xué)社會學(xué)教授瓊?斯潘思（JoeL.Spaeth)第一次提出。[1]共享經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是在現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的依托下，以高效的資源使用效率，擴(kuò)大資源使用范圍的經(jīng)濟(jì)模式。于共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)起者而言，共享經(jīng)濟(jì)的理念建立在“環(huán)?！敝?，運(yùn)用“共享”的特殊形式，提高單位資源的利用率以降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所需成本。對于共享經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)者而言，通過“共享”既可滿足自身的短期需求，又可減少實(shí)際金額支出，在此基礎(chǔ)上，二者互惠互利，共同以集約型方式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，對于供需雙方而言，均能提升資源對接和資源配置的效率，降低金錢成本和時(shí)間成本，其優(yōu)勢愈來愈為人們所接受。其在生活中的廣泛應(yīng)用，依托新型經(jīng)濟(jì)載體，以新型、有效的方式解決資源過剩的社會普遍問題，有效促進(jìn)了資源的可持續(xù)發(fā)展。從而降低單位生產(chǎn)成本，間接提高人們的環(huán)保意識。

一、共享經(jīng)濟(jì)模式分析

（一）共享經(jīng)濟(jì)的主要特征

1.共享經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)載體不斷出現(xiàn)，人們的生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，信息化經(jīng)濟(jì)模式已占據(jù)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕糠?。利用公共信息資源相關(guān)數(shù)據(jù)的共享性、開放性特點(diǎn)，在對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)分析的前提下，通過對共享性數(shù)據(jù)資源的進(jìn)一步研究，擇取自身載體發(fā)展所需數(shù)據(jù)，從而真正地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展、滿足個(gè)性化需求。共享經(jīng)濟(jì)便應(yīng)運(yùn)而生?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使得社會數(shù)據(jù)化已成為必不可少的生活、生產(chǎn)方式。數(shù)據(jù)在信息傳播、人際交往和日常生活中，將一切客觀存在通過溝通、傳播與保存形成了以社會為基礎(chǔ)的龐大數(shù)據(jù)載體，社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了顯著變化，以數(shù)據(jù)化為載體，以互聯(lián)網(wǎng)為框架，改變了傳統(tǒng)的人際交往方式以及信息交流方式。共享經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行隨著數(shù)據(jù)化的普及以及發(fā)展在人們的日常生活中占據(jù)日益重要的比例。

2.共享經(jīng)濟(jì)的開放性?；ヂ?lián)網(wǎng)、云共享等信息技術(shù)為共享經(jīng)濟(jì)提供了便捷的發(fā)展依托。移動(dòng)終端、智能手機(jī)、攝像頭以及其他諸多的信息采集設(shè)備和存儲設(shè)備將海量數(shù)據(jù)置于公共空間的范疇之內(nèi)，數(shù)據(jù)的對外開放為公眾共享信息提供了基礎(chǔ)。隨著大量個(gè)人信息在共享經(jīng)濟(jì)載體中的不斷注冊，人們信息的公開性特征已越來越明顯，個(gè)人信息在現(xiàn)代化信息社會中不再成為個(gè)人所完整擁有的隱私，圍繞信息化中的一部分個(gè)人信息已成為完善信息化社會的重要來源。

3.共享經(jīng)濟(jì)的智能化。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及云計(jì)算的輔助，共享經(jīng)濟(jì)有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，通過無線傳感、自組織網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將客戶對象的身份證ID、編碼等個(gè)人信息，體溫、心跳等個(gè)人狀況以及實(shí)時(shí)溫度、濕度、壓力等一列環(huán)境信息加以準(zhǔn)確收集，并實(shí)時(shí)分析，最終將相關(guān)分析結(jié)果通過智能化方式呈現(xiàn)給人們。利用不同網(wǎng)絡(luò)、設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)即時(shí)對所受用客戶進(jìn)行感知數(shù)據(jù)的認(rèn)知分析和處理，更好地完善共享經(jīng)濟(jì)的服務(wù)智能化。共享經(jīng)濟(jì)的特征使得共享經(jīng)濟(jì)為我國的經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，成為了我國新型經(jīng)濟(jì)模式中最重要的形式之一。共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式同樣集中體現(xiàn)了我國創(chuàng)新理念的發(fā)展要求，發(fā)展理論、技術(shù)、模式的創(chuàng)新在共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比重日益增大。根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的要求，共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新在我國取得了重大發(fā)展，共享經(jīng)濟(jì)也成為了新時(shí)代創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的主動(dòng)力。

4.共享經(jīng)濟(jì)在大學(xué)生中的發(fā)展現(xiàn)狀。以2017年為例，共享經(jīng)濟(jì)市場在我國經(jīng)濟(jì)總量中的交易額約為49205億元，同比上年增長47.2%。共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者人數(shù)超過7億人，共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中直接從業(yè)者約為7000萬人次。共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)和市場深入社會生活，覆蓋范圍涉及旅行、物流、交通、服務(wù)等方方面面?，F(xiàn)有共享經(jīng)濟(jì)模式在大學(xué)生實(shí)際生活中的主要載體包括：共享出行方式有：共享打車、共享單車；共享網(wǎng)絡(luò)模式有：公共WIFI；共享教育模式有：學(xué)習(xí)通、勵(lì)志君；共享金融模式有：眾籌、水滴籌等?！伴e置資源的優(yōu)質(zhì)配置、共享與服務(wù)對純物質(zhì)消費(fèi)的代替、成本的最優(yōu)降低等等”這一系列特點(diǎn)和市場消費(fèi)優(yōu)勢使得共享消費(fèi)模式迅速成為一股“潮流”。大學(xué)生作為引領(lǐng)消費(fèi)的主力軍，在共享消費(fèi)方面走在一般消費(fèi)者的前列，了解大學(xué)生共享消費(fèi)的情況，對于有效引導(dǎo)“共享經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展將起到積極的作用，是共享經(jīng)濟(jì)以更為合理的方式融入大學(xué)生校園生活中。

二、共享經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生思想道德教育的必要性

思想道德教育是指社會或社會群體以一定的觀念或道德規(guī)范加以約束所在社會成員，從而培養(yǎng)他們成為符合自身階級需要的社會實(shí)踐活動(dòng)。

（一）共享經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生思想道德教育的必要性分析

1.是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)對挑戰(zhàn)與機(jī)遇的必然選擇。我國共享經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上仍然保持高速增長的發(fā)展趨勢，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在適應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展前提下也持續(xù)改善。以2017為例，我國共享經(jīng)濟(jì)的總?cè)谫Y規(guī)模約為2160億元，主要融資產(chǎn)業(yè)為交通、生活和知識資源三大領(lǐng)域。然而，不同行業(yè)信息化普及程度的不同，導(dǎo)致基礎(chǔ)數(shù)據(jù)在不同行業(yè)間的數(shù)據(jù)缺失。法律法規(guī)的權(quán)責(zé)不明、公共數(shù)據(jù)獲取方式較難、統(tǒng)計(jì)監(jiān)測體系進(jìn)一步完善等問題仍然存在，隨著共享經(jīng)濟(jì)的深入，發(fā)展中的用戶權(quán)益保護(hù)矛盾也逐漸凸顯，新型發(fā)展模式與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)載體間發(fā)展的平衡矛盾更加突出。信息化是共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展載體，信息技術(shù)是共享經(jīng)濟(jì)技術(shù)的根本，而數(shù)據(jù)源是信息技術(shù)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)在不同行業(yè)的不均勻分布影響了共享經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。除互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)較高的行業(yè)如互聯(lián)網(wǎng)金融、物流快遞、計(jì)算機(jī)技能等外，大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)施的基本要求較弱的共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)如教育、醫(yī)療、交通、工業(yè)等仍然存在。大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)，有利于共享經(jīng)濟(jì)的普及和在各行業(yè)的有效運(yùn)用。大學(xué)生根據(jù)自身不同的專業(yè)選擇，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，加強(qiáng)自身的思想道德素養(yǎng)的提高，是完善共享經(jīng)濟(jì)在各行業(yè)的均衡發(fā)展，提高共享經(jīng)濟(jì)整體貢獻(xiàn)率的關(guān)鍵因素，從而促進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)的有效性、規(guī)范性競爭。

2.是共享經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等新型信息技術(shù)在共享經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)用中不斷深化，市場需求也在發(fā)生著繁雜變化，同類型間的行業(yè)競爭也在不斷加劇，優(yōu)化產(chǎn)品服務(wù)、保障交易安全以及智能化輔助決策成為共享經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展的主要方面，共享經(jīng)濟(jì)成為帶動(dòng)行業(yè)發(fā)展的主要推動(dòng)力。完善數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)型創(chuàng)新體系和發(fā)展模式成為共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展要求。大學(xué)生作為共享經(jīng)濟(jì)的主要使用主體之一，大學(xué)生成為共享經(jīng)濟(jì)在校園有效展開的重要依托。加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，是大學(xué)生更加科學(xué)、合理利用共享軟件的需要。通過大學(xué)生載體的合理、反復(fù)使用，共享經(jīng)濟(jì)也在隨著受眾群體的消費(fèi)習(xí)慣而自我調(diào)整，不斷完善，更好地服務(wù)于校園，服務(wù)于大學(xué)生群體。共享經(jīng)濟(jì)對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，共享經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的時(shí)代縮影。加強(qiáng)大學(xué)生在共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的思想道德教育，更有利于學(xué)生從共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度上樹立自身的事業(yè)理想，充實(shí)共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)的儲備人才，為共享經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.是拓展共享教育方式的必然選擇。相對于傳統(tǒng)教育方式而言，共享出行方式如滴滴打車的使用，有利于學(xué)習(xí)區(qū)間距離的縮短，利用單車的便捷性，有效縮短上課區(qū)間，有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的合理安排及利用；共享網(wǎng)絡(luò)的普及，如校園網(wǎng)的廣泛利用，在節(jié)省大學(xué)生由于流量所產(chǎn)生的費(fèi)用同時(shí)，利用社交軟件及時(shí)獲取有效學(xué)習(xí)信息，了解國內(nèi)外時(shí)事動(dòng)態(tài)，更有利于思想政治教育學(xué)習(xí)方式的多樣性培養(yǎng)。共享教育軟件的使用，如學(xué)習(xí)通、勵(lì)志君軟件的隨堂使用，有利于激發(fā)學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用教育軟件活動(dòng)多樣性的特點(diǎn)，開展多樣化項(xiàng)目教學(xué)有利于提高學(xué)生對知識的認(rèn)知程度，加深學(xué)生對知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)印象。共享經(jīng)濟(jì)載體的多樣化發(fā)展，如線上直播教育平臺、線上課程資源共享平臺的免費(fèi)開放。把共享教育與課堂教學(xué)有效結(jié)合起來，更有利于課程教學(xué)，從而增強(qiáng)思想政治課堂的吸引力。

三、共享經(jīng)濟(jì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的建議

（一）加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)共享素養(yǎng)

大學(xué)生作為共享經(jīng)濟(jì)的重要使用群體，思想道德教育在其中扮演著重要角色。大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，思想道德素養(yǎng)的加強(qiáng)不僅是作為大學(xué)生成長成才的重要因素，也是大學(xué)生在適應(yīng)現(xiàn)代社會中的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要條件。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，是學(xué)生更好地使用共享經(jīng)濟(jì)載體，更好地促進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要因素，由此可見，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)共享素養(yǎng)是決定共享經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要方面。以共享單車為例，如何正確地按要求使用共享單車，在使用之后如何保證共享單車的車輛完好，以共享教學(xué)軟件為例，如何使得學(xué)生按照教師要求定時(shí)上交需要獨(dú)立完成的作業(yè)，如何保證簽到信息的真實(shí)有效等?？梢?，共享經(jīng)濟(jì)中的思想道德素養(yǎng)是決定共享經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的關(guān)鍵性因素。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)共享素養(yǎng)是保證共享經(jīng)濟(jì)有效發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的重要一課。將德育，寓于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中，也更有利于大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提高以及在日常生活中德育的內(nèi)化。

（二）加強(qiáng)道德教育，發(fā)展共享教育

共享教育是我國高校教育面臨的必然趨勢，信息化培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺等業(yè)務(wù)系統(tǒng)不斷涌現(xiàn)，思想道德教育寓于整個(gè)信息化過程的始終，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，更有利于共享教育的有效開展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使得共享教育形式在高校得到有效展開。實(shí)行區(qū)域高校優(yōu)質(zhì)教育資源的共享可有效盤活區(qū)域高校師資資源、設(shè)備、場所、文獻(xiàn)等各項(xiàng)有效資源，提高資源的利用效率，在充分發(fā)揮其本體作用的前提下，最大限度地解決區(qū)域高校資源配置不充分、不均衡等問題。區(qū)域高校教育資源共享模式的多樣化，如教師資源共享、實(shí)驗(yàn)設(shè)備共享、文獻(xiàn)信息共享以及優(yōu)質(zhì)教育資源共享這四種共享模式可涵蓋區(qū)域高校優(yōu)質(zhì)教育資源的重要環(huán)節(jié)。如共享課程的設(shè)立，增加同級別跨校選課的教學(xué)課程，通過自身學(xué)習(xí)興趣自發(fā)選擇相應(yīng)課程，教師可通過課前預(yù)習(xí)的方式，將共享課程以任務(wù)形式布置為課前預(yù)習(xí)作業(yè)，以鞏固上課講解內(nèi)容，使得學(xué)生對課程知識有一定了解，提高學(xué)習(xí)效率。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，即借用信息化教學(xué)平臺，建設(shè)共享課程網(wǎng)絡(luò)資源庫，開展遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。以高效理念，對教育資源關(guān)鍵環(huán)節(jié)的有效整合，有利于高校教育資源的高效利用，同時(shí)，使得學(xué)生以更高效地學(xué)習(xí)效率，更優(yōu)化的資源優(yōu)勢，提高自身的學(xué)習(xí)效率，樹立開放、共建、共享、共贏的教育新理念。

（三）加大道德監(jiān)測，構(gòu)建共享監(jiān)督機(jī)制

大學(xué)生道德教育并不是封閉性教育而是開放性教育模式，大學(xué)的教育必然會受到現(xiàn)實(shí)社會和網(wǎng)絡(luò)社會各種因素的影響和制約?，F(xiàn)代社會的運(yùn)行環(huán)境分為現(xiàn)實(shí)中的社會環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)中的虛擬社會環(huán)境，這是影響大學(xué)生道德教育的外部因素。因此，針對大學(xué)生的具體情況，必須制定有效的共享監(jiān)督機(jī)制。建立針對性的預(yù)測預(yù)警機(jī)制是通過高校學(xué)生在使用共享載體的過程中，收集學(xué)生道德有關(guān)的有效數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上通過海量相關(guān)數(shù)據(jù)的挖掘、分析、處理等專業(yè)技術(shù)手段，客觀評價(jià)大學(xué)生的立場、言論、思想動(dòng)態(tài)、行為趨向等因素，通過后臺數(shù)據(jù)的專業(yè)計(jì)算與評估對大學(xué)生的言行進(jìn)行科學(xué)有效地監(jiān)督以及預(yù)測，以規(guī)范學(xué)生行為，更好地構(gòu)建共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)督機(jī)制。加大大學(xué)生在使用共享經(jīng)濟(jì)載體前的道德認(rèn)知。共享經(jīng)濟(jì)載體的使用不僅要求的是對相應(yīng)軟件功能的系列了解，同時(shí)是對共享載體權(quán)責(zé)界限的熟悉以及掌握。如使用共享WIFI的道德要求是禁止通過除密碼外的其他方式惡意竊取相應(yīng)非公共場所密碼。禁止通過網(wǎng)絡(luò)手段對所使用公共區(qū)域WIFI設(shè)置上網(wǎng)障礙。加大大學(xué)生在使用共享經(jīng)濟(jì)載體過程中的道德認(rèn)知，如使用共享教學(xué)軟件時(shí)按照相關(guān)要求按時(shí)提交作業(yè)，用共享教育軟件簽到平臺誠實(shí)簽到。加大大學(xué)生在使用共享經(jīng)濟(jì)載體之后的道德認(rèn)知，如在共享單車的非使用時(shí)間段合理放置共享車輛，禁止利用共享單車的管理缺乏將之據(jù)為己有。通過大學(xué)生使用共享經(jīng)濟(jì)載體的注冊信息，使用信息以專業(yè)的數(shù)據(jù)算法，分析大學(xué)生在使用相應(yīng)軟件時(shí)的道德狀況，與大學(xué)生校園整體信用系統(tǒng)相結(jié)合，建立有效的共享監(jiān)督機(jī)制，有利于大學(xué)道德教育的有效開展和深化，有利于促進(jìn)共享監(jiān)督機(jī)制的完善和共享經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德培育是適應(yīng)現(xiàn)展的關(guān)鍵因素，近年，隨著共享經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比例不斷增大，大學(xué)生如何以更好的使用者以及開發(fā)者的角色應(yīng)對共享經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展成為了現(xiàn)代社會的關(guān)鍵問題。信息化社會中，道德內(nèi)容具有較大的隨意性以及個(gè)性化特征，大學(xué)生在信息社會中的道德教育在信息化社會中成為社會信息化健康發(fā)展的關(guān)鍵性因素。共享經(jīng)濟(jì)模式在大學(xué)生生活中成為了信息化社會的主要呈現(xiàn)方式，而其中，由于大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知的差異化，使得大學(xué)生對使用共享載體過程中的道德素養(yǎng)更加個(gè)性化。本文通過對共享經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)以及大學(xué)生思想道德教育中的特點(diǎn)分析，探索更加切實(shí)可行的德育方式，將德育寓于共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展、使用過程的始終，將共享經(jīng)濟(jì)寓于德育培養(yǎng)的途徑中，有利于共享經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展，更有利于高校大學(xué)生的道德教育，將立德樹人的教育理念更好地寓于大學(xué)生的實(shí)際生活之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊恩文，聶會平.對大學(xué)生共享消費(fèi)模式的思考[J].統(tǒng)計(jì)與管理，2017(10):130.

作者:柯雁 單位:鄂州職業(yè)大學(xué)