序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語文教學(xué)法論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在語文教學(xué)中，要求學(xué)生反復(fù)的閱讀課文，當(dāng)然這需要老師在閱讀時(shí)的多種手段、方法的指導(dǎo)，但這多種方法指導(dǎo)的核心是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了多種適合學(xué)生的情境，讓學(xué)生能夠多角度、多層次深入體會(huì)文章字里行間的意思。我在教學(xué)史鐵生的《秋天的懷念》時(shí)，對(duì)文章中有這樣一句話：“母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”我請(qǐng)本校的美術(shù)老師為我畫了一幅關(guān)于史鐵生和她母親的畫，突出勾勒了母親的眼神，作為細(xì)節(jié)，讓學(xué)生透過畫面，尤其是當(dāng)史鐵生喊著：“我活著有什么勁！”母親那種充滿期待的眼神，老師通過圖畫再現(xiàn)情境，讓學(xué)生在這種溫馨而具有矛盾沖擊力的場景中，深切地體會(huì)到母親對(duì)兒子的無私的關(guān)愛。與此同時(shí)，為了讓學(xué)生能夠真切體會(huì)這種無私的愛子之情，我還讓兩名學(xué)生分角色表演，讓學(xué)生能夠通過自己親身的表演來體會(huì)這種情感。在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)效果比較理想。

篇（2）

二、在語文交際用語中的應(yīng)用

語文可以說是母語教學(xué)，尤其是在小學(xué)語文教學(xué)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)母語的基礎(chǔ)時(shí)期，而交際用語教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的重要項(xiàng)目之一，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生語文交際能力非常關(guān)鍵。但是，在現(xiàn)階段的小學(xué)語文交際用語教學(xué)中，還依舊存在使用傳統(tǒng)教學(xué)方法的現(xiàn)象，缺乏對(duì)小學(xué)生的有效教學(xué)，使得小學(xué)生整體語言交際能力不高，不利于小學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平的提高。而將情境教學(xué)法應(yīng)用到小學(xué)語文交際用語中之后，教師可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況對(duì)學(xué)生展開語言交際教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的語文交際能力有著一定的作用[4]。例如，在《誰的本領(lǐng)大》一課教學(xué)中，整個(gè)課程的教學(xué)內(nèi)容主要是從幾種動(dòng)物的角度論述，通過幾種動(dòng)物的對(duì)話來了解到底誰的本領(lǐng)大，引出這一段對(duì)話內(nèi)容，主要是受到森林獎(jiǎng)勵(lì)勛章而引發(fā)的。在這節(jié)課程教學(xué)中，教師可以創(chuàng)建角色扮演情境，對(duì)每個(gè)小學(xué)生進(jìn)行角色分配，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，這樣學(xué)生可以通過角色扮演來加強(qiáng)相互之間的交際對(duì)話，然后教師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色對(duì)換，讓學(xué)生體驗(yàn)一下各個(gè)角色的立場，這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，同時(shí)對(duì)提高小學(xué)生的語言交際能力也有著一定的作用。

篇（3）

語文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個(gè)部分組成：

（1）語文課堂教學(xué)；

（2）第二語文教學(xué)渠道；

（3）語文學(xué)習(xí)環(huán)境。

課堂教學(xué)是主體，第二語文教學(xué)渠道和語文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時(shí)代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢地位逐漸被削弱了。如果語文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會(huì)與當(dāng)今變化迅猛的信息時(shí)代格格不入?！按笳Z文教育”要落到實(shí)處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會(huì)生活、家庭生活中。因此，“大語文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。

2受大語文教育啟發(fā)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：

（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；

（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；

（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。

2.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

篇（4）

法度，《辭?！纷鳛樵~條解釋為“規(guī)矩；制度”。作為雙音節(jié)語匯出現(xiàn)，“法度”最早可追溯到《尚書·大禹謨》：“儆戒無虞，罔失法度?！贝酥小胺ǘ取睘椤胺睢⒅贫取敝?。而作為“規(guī)范，規(guī)矩”義解，最早見于《管子·中匡》：“今言仁義，則必以三王為法度?！币簿褪钦f，作為“規(guī)范”“法則”義解的雙音節(jié)合成詞“法度”，它的出現(xiàn)至晚不遲于公元前七世紀(jì)的戰(zhàn)國時(shí)代。美學(xué)家高友工曾指出：“‘法’這個(gè)詞同時(shí)有‘規(guī)律’（law）、‘模式’（model）、‘法則’（method）和‘教育的方法’（pedagogy）這樣幾個(gè)意思?！盵2]高友工所言四個(gè)義項(xiàng)，都是“法度”成為雙音節(jié)詞后具備的基本內(nèi)涵，都是從“法令；制度”基本義引申出的意義，也是“法度”一詞在當(dāng)代語境中接受與使用最為普遍的詞匯內(nèi)涵。

法度，又名為“法”，是古代文藝?yán)碚摰闹匾懂牎９湃说摹胺ǘ取毖芯?，主要針?duì)文本創(chuàng)作與鑒賞中的形式與內(nèi)容兩方面的規(guī)范問題，旨在探尋與總結(jié)其內(nèi)在規(guī)律理性，指引后代創(chuàng)作的正確發(fā)展與理論研究的逐步深入。從“法度”范疇的內(nèi)涵看，它首先指向法度之“法”，指師法的對(duì)象以及由此衍生出來的規(guī)則，即指“準(zhǔn)則、規(guī)范”，后由此衍生出另外兩層意思，一層是“符合規(guī)則的要求”，與“奇”相對(duì)；另一層是“規(guī)則的嚴(yán)整性”，與“才”相對(duì)。如果說“奇”與“法”是對(duì)作品所呈現(xiàn)的形貌而言，那么“才”與“法”就代表著文章創(chuàng)作中的自我與規(guī)范。其次，它指向師法之“法”?！吨芤住は缔o上》：“形乃謂之器，制而用之謂之法?！惫湃藢?duì)天地萬物自然生成的認(rèn)識(shí)和思考，產(chǎn)生了模而范之的仿效之法。在古代文論中，學(xué)習(xí)與效仿作為創(chuàng)作方法和理想，與復(fù)古的主張緊密相連。師法與創(chuàng)新的和諧論便成為新的理想和追求。第三，它又指向技法之“法”。它所涵括的具體方法技巧，是對(duì)法度之“法”的補(bǔ)充，也是“法”范疇的重要內(nèi)容所在。學(xué)問有淵源，文章有法度。凡世間一能一藝，無不有法，得之則成，失之則否。古代文論尤其是散文理論中關(guān)于技法之“法”的研究，直至明代巨擘王世貞才作了系統(tǒng)化的整合，建構(gòu)起了完整的理論形態(tài)。作為文藝?yán)碚摰闹匾懂?，“法度”在唐代得到前所未有的發(fā)展與建構(gòu)。此后，凡論文藝鮮有不言法度者。在現(xiàn)代漢語語境中 “法度”范疇的內(nèi)涵主要保留在文藝美學(xué)范疇之中。

他山之石，可以攻玉。格調(diào)語文的教學(xué)法度，就是借鑒文藝美學(xué)的“法度”理論，在厘定教學(xué)規(guī)律與原則、遵守教學(xué)規(guī)范與要求、實(shí)施教學(xué)策略與方法等方面的品格追求。從對(duì)文藝?yán)碚撝小胺ǘ取眱?nèi)涵的梳理和闡述可以看出，法度之法的內(nèi)涵凸顯了法度范疇的規(guī)范性特征，故而教學(xué)法度具有合規(guī)律性與合目的性的要求；師法之法的內(nèi)涵凸顯了法度范疇的經(jīng)典性特征，故而教學(xué)法度還具有繼承傳統(tǒng)與建構(gòu)經(jīng)典的要求；技法之法的內(nèi)涵凸顯了法度范疇的藝術(shù)性特征，故而教學(xué)法度還具有選擇策略與方法的要求。因此，格調(diào)語文在法度追求中應(yīng)當(dāng)以經(jīng)典性、規(guī)范性和選擇性為特征，這是由教學(xué)法度的內(nèi)涵規(guī)定性決定的；同時(shí)，這種追求要在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出明顯的尚雅傾向，這是由格調(diào)語文的雅正性質(zhì)決定的。

二

教學(xué)法度源自對(duì)教學(xué)本體的認(rèn)識(shí)，源自對(duì)經(jīng)典的詮釋，源自對(duì)教學(xué)活動(dòng)的理解。它的規(guī)范性要求語文教學(xué)在追求雅正格調(diào)時(shí)，在開展言語實(shí)踐和提升文本審美的過程中，需要遵守語文學(xué)科的基本教學(xué)規(guī)律，在規(guī)范性下追求語文學(xué)科的氣象與風(fēng)度、格調(diào)與品位。具體說來，從學(xué)習(xí)心理出發(fā)，認(rèn)知心理規(guī)律是語文教學(xué)作為科學(xué)的重要保證；從言語教學(xué)的定位出發(fā)，言語交際規(guī)律是體現(xiàn)學(xué)科思想的主要規(guī)律；從文本審美出發(fā)，審美活動(dòng)規(guī)律是格調(diào)語文美學(xué)追求的特色規(guī)律。這就是說，教學(xué)法度必須遵循存在、對(duì)話和審美三條基本規(guī)律，簡稱為存在律、對(duì)話律和審美律。存在律是對(duì)話律與審美律的前提，學(xué)生的生理與心理的發(fā)展在很大程度上影響了他或她的言語實(shí)踐與審美能力。對(duì)話律與審美律分別以表現(xiàn)與內(nèi)省兩種方式，約束或詮釋人作為存在的活動(dòng)與實(shí)踐。這三條規(guī)范或規(guī)律最終共同指向了煥發(fā)出生命活力的課堂，以及這種課堂教學(xué)中學(xué)生的格調(diào)高雅的生命成長。

關(guān)于存在律。教學(xué)規(guī)范性的根本在于所有規(guī)范符合存在規(guī)律與認(rèn)知規(guī)律。教學(xué)法度存在律的科學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)知心理科學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)主張已有知識(shí)對(duì)人的行為和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的決定作用，因此，加強(qiáng)建構(gòu)主義理論學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)策略的元認(rèn)知理解，是落實(shí)與體現(xiàn)教學(xué)法度規(guī)范性的重要任務(wù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀作為建構(gòu)主義理論的核心內(nèi)容，主張學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)中的復(fù)雜情境、學(xué)生作用、合作探究和建構(gòu)過程等。那些在高三階段依然要求學(xué)生采用機(jī)械記憶法識(shí)記字音字形的教學(xué)方法，顯然是違背建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的做法。因?yàn)楦呷龑W(xué)生已經(jīng)厭倦簡單機(jī)械的東西，而對(duì)復(fù)雜有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)充滿了激情。其次，元認(rèn)知過程是使用學(xué)習(xí)策略的過程，元認(rèn)知能力是執(zhí)行控制過程的能力[3]。加強(qiáng)學(xué)習(xí)策略的元認(rèn)知理解與訓(xùn)練，就是要加強(qiáng)學(xué)生能正確認(rèn)知自己的認(rèn)知狀況，并進(jìn)行科學(xué)監(jiān)控，以此指導(dǎo)選擇、運(yùn)用和調(diào)整學(xué)習(xí)方法。高明的教師總是強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的重要性，因?yàn)椤叭绾螌W(xué)習(xí)”是“漁”和“法”，而能夠稍稍懂得“如何學(xué)習(xí)”的心理機(jī)制，就是給了學(xué)生最根本的學(xué)習(xí)啟發(fā)與指導(dǎo)。人的大腦對(duì)韻律有敏感性，利用音樂和詩歌作為記憶和學(xué)習(xí)的工具，就能很好地提高效率?？傊?，教學(xué)法度的存在律要求課堂必須正視人的生命存在，要杜絕不符合人的成長規(guī)律的奇技巧與機(jī)械訓(xùn)練。

關(guān)于對(duì)話律。在我們這個(gè)時(shí)代，語文教育的重要性通過對(duì)話的重要性外顯出來。故而，格調(diào)語文認(rèn)為言語教育是語文教育的根本任務(wù)，基本途徑是言意轉(zhuǎn)換，基本形式是對(duì)話交往。思想家巴赫金的對(duì)話理論認(rèn)為，對(duì)話產(chǎn)生于人的自我意識(shí)的凸現(xiàn)和因這種意識(shí)所引起的價(jià)值不自足的疑問，以必然性、平等性、創(chuàng)造性和批判性為主要特征，以獨(dú)白形態(tài)和對(duì)話形態(tài)兩種基本形態(tài)為存在方式。語文教學(xué)的任務(wù)是通過對(duì)話構(gòu)建學(xué)生“修辭”、“立人”的基礎(chǔ)。這就回到我國“修辭立其誠”的古代傳統(tǒng)中去了。這個(gè)思想很古老又很現(xiàn)代，很好地體現(xiàn)了言意轉(zhuǎn)換的對(duì)話思想。格調(diào)語文的對(duì)話教學(xué)首先要把言語使用過程中的對(duì)話作為學(xué)習(xí)、研究語言的對(duì)象，其目的是提高學(xué)生言語能力和語言素養(yǎng)；其次是要重視教學(xué)過程中雙方的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，追求人格尊重所體現(xiàn)出來的地位的變化和效果的改良，從而體現(xiàn)語文課程的教育思想。我們提倡對(duì)話教育理念，要在對(duì)話理論的指導(dǎo)下開展真正的言意轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，“修辭”才能很好地轉(zhuǎn)化為“立誠”。我們要在“真實(shí)的言語任務(wù)，真實(shí)的言語環(huán)境，真實(shí)的言語成果”[4]之外，始終堅(jiān)持“真實(shí)的言語訓(xùn)練”，才能更好地落實(shí)對(duì)話理論對(duì)語文教學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值?？傊?，不遵循對(duì)話法則的語文教學(xué)，絕不能算是講究法度的格調(diào)語文教學(xué)。

關(guān)于審美律。語文教學(xué)是審美化的言意互轉(zhuǎn)的實(shí)踐活動(dòng)。言意轉(zhuǎn)換的過程中應(yīng)追求詩性與理性的雙重美感，而教學(xué)法度要求審美活動(dòng)具有辯證色彩，任何偏向于感性或理性的言語實(shí)踐，都不符合雅正中和的美學(xué)品格。美存在于美感活動(dòng)中，語文教學(xué)不能脫離言語本身去重視人的情感、人的體驗(yàn)、人的實(shí)踐。因此，語文審美化教學(xué)應(yīng)指向人的言語情感、人的言語體驗(yàn)、人的言語實(shí)踐，而且充滿情趣。但是，現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)給人粗糙呆板、機(jī)械功利的感覺。建構(gòu)全新的審美化語文教育范式勢在必行，這就必須實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的三個(gè)轉(zhuǎn)變：即將語文教學(xué)各要素轉(zhuǎn)化成對(duì)于學(xué)生來說具有審美價(jià)值的對(duì)象，這是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)審美化的基礎(chǔ)；將語文教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為對(duì)于教師和學(xué)生來說都是審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造的活動(dòng)，是師生完善的語文審美心理的建構(gòu)過程；將傳統(tǒng)的、生硬的語文教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為師生互為欣賞、共同欣賞，實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造教學(xué)美的審美關(guān)系，使語文課堂對(duì)師生而言都具有生命的意義。在課堂教學(xué)的組織上，我們可以依照傳統(tǒng)的審美活動(dòng)流程，即“入境—虛靜—體悟—升華”四步審美法，開展審美化的言語實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)法度的規(guī)約下，課堂滿足以上審美教育要求，“語文審美教育是語文教育的理想形式”[5]的判斷才可能成為現(xiàn)實(shí)。

三

師法之法講求學(xué)習(xí)和效仿，教學(xué)法度自然就有經(jīng)典與傳承的問題，經(jīng)典性也就成為其主要特征之一。在經(jīng)典傳承中彰顯教學(xué)法度，應(yīng)當(dāng)是師法之法的題內(nèi)之意。

何謂經(jīng)典？從文化學(xué)的角度看，經(jīng)典不應(yīng)僅僅是文本，一切文化形態(tài)都存在經(jīng)典問題。本質(zhì)主義經(jīng)典化理論的學(xué)者們認(rèn)為，經(jīng)典是承載人類普遍的審美價(jià)值和道德價(jià)值的典籍，具有超越性和永恒性。僅就文學(xué)作品而言，易為讀者接受的說法是，凡經(jīng)典必是內(nèi)容上更經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，藝術(shù)上有更長久的生命力，接受上要經(jīng)得起歷代讀者閱讀和闡釋的文本。語文教育在教學(xué)文本、教學(xué)策略、教學(xué)模式等范疇，都有堪稱經(jīng)典的文本經(jīng)典與非文本經(jīng)典的存在。譬如，我國古代語文教學(xué)中的吟詠誦讀、評(píng)點(diǎn)批注、涵泳體味等教學(xué)方法，歷經(jīng)數(shù)千年里簡牘、紙質(zhì)和電子等不同的文本介質(zhì)時(shí)代，歷久彌新地?zé)òl(fā)著頑強(qiáng)的生命力。這些教與學(xué)的方法之所以成為經(jīng)典方法，甚至被視為傳統(tǒng)法度，主要是因?yàn)樗鼈冊(cè)谑褂眠^程中形成了一套規(guī)范化機(jī)制，保證這些方法在流傳與使用中保持原初的主要特征和操作要義。譬如最契合于詩歌教學(xué)的吟詠誦讀法，并不是隨心所欲地開口念書就是吟詠誦讀，而是根據(jù)詩歌的平仄韻律、音步節(jié)奏等詩歌內(nèi)在特質(zhì)，兼顧詩歌文情，形成了吟詠誦讀的規(guī)定性。尤其是發(fā)展到后來的詞曲樣式，吟詠誦讀在宮調(diào)、詞牌的聲情方面都有嚴(yán)格規(guī)定?，F(xiàn)在的語文教學(xué)提倡“通過朗讀來體會(huì)和理解作品的內(nèi)容和情感”，但是很多只是簡單化的普通話朗讀，失去了文本樣式的規(guī)定性法度，也就失去了吟詠誦讀的固有魅力。過去的那些大師們?nèi)绨V如醉的吟哦，現(xiàn)在已成廣陵絕響。因?yàn)椴涣私饨虒W(xué)法度的內(nèi)在規(guī)定性就不能很好地傳承。

教學(xué)法度的經(jīng)典性，在本質(zhì)主義經(jīng)典化理論的學(xué)者們眼中，是因?yàn)榻?jīng)典具有成為了經(jīng)典的本質(zhì)。如果文本自身并不具備成為經(jīng)典的本質(zhì)特征，即便是教育體制試圖通過教學(xué)將其經(jīng)典化也是徒勞無益的。在建構(gòu)主義經(jīng)典化理論的學(xué)者們看來，經(jīng)典是由外部因素建構(gòu)或發(fā)明出來的，而不是由對(duì)象的先天美學(xué)條件決定的。這種爭論給我們以啟示，即我們應(yīng)從本體論與認(rèn)識(shí)論兩方面，全面理解教學(xué)法度的經(jīng)典性問題。童慶炳的文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)六要素論認(rèn)為，在眾多的文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)因素中，如下六個(gè)要素是最基本的，即文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，文學(xué)作品的可闡釋空間，意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力的變動(dòng)，文學(xué)理論和批評(píng)的價(jià)值取向，特定時(shí)期讀者的期待視野，強(qiáng)勢話語權(quán)發(fā)現(xiàn)人[6]。這個(gè)論述對(duì)于認(rèn)識(shí)與建構(gòu)教學(xué)法度的經(jīng)典性具有借鑒意義，筆者將其遷移到了語文教學(xué)領(lǐng)域，實(shí)踐證明是有價(jià)值的。第一，教學(xué)法度的對(duì)話、交往和溝通價(jià)值。語文學(xué)科的言意互轉(zhuǎn)的教學(xué)目標(biāo)，必然對(duì)教學(xué)法度提出這種價(jià)值要求。第二，教學(xué)法度的可傳承、挖掘和創(chuàng)造空間。因?yàn)榫哂猩Φ囊?guī)范與準(zhǔn)則，必須給歷代教學(xué)者提供范式與變化的可能。這兩條對(duì)教學(xué)法度自身提出了要求，具有本質(zhì)論的色彩。第三，意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力的變動(dòng)。教學(xué)規(guī)范與準(zhǔn)則的傳承與重構(gòu)，與教育行政和改革先行者的意志和文化背景直接相關(guān)。第四，教學(xué)法度的價(jià)值取向。不同時(shí)代的培養(yǎng)目標(biāo)以及對(duì)知識(shí)本位和人本位的選擇，決定了教學(xué)法度的傳承與建構(gòu)取向。第五，特定時(shí)期學(xué)生的期待視野。當(dāng)代學(xué)生視野開闊、精神相對(duì)自由，對(duì)于教學(xué)法度的期待自然不同于過去。第六，強(qiáng)勢話語權(quán)發(fā)現(xiàn)人。改革總離不開強(qiáng)勢話語權(quán)擁有者的登高一呼，普通教師的施惠面和影響面相當(dāng)有限。對(duì)教學(xué)法度經(jīng)典性的建構(gòu)要素的上述認(rèn)識(shí)，有助于教師理解與掌握教學(xué)法度的經(jīng)典性，也有助于在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)造教學(xué)法度新經(jīng)典。

在教學(xué)法度的經(jīng)典性問題上，我們必須遵循兩條基本原則，即“需求原則”和“契合原則”。所謂“需求原則”，指課堂教學(xué)的真實(shí)需求決定了經(jīng)典化教學(xué)法度的存在價(jià)值。無論是教學(xué)法度的傳承，還是教學(xué)法度的創(chuàng)造，真正的經(jīng)典都源于課堂教學(xué)的需要。譬如，案例教學(xué)法經(jīng)過10多年發(fā)展已經(jīng)成為語文教學(xué)的經(jīng)典方法，以致有人說“寫作教學(xué)中最不可或缺的是典型案例”[7]，主要就是源于語文課堂教學(xué)的需要。因?yàn)樗峭ㄟ^案例向人們傳遞有針對(duì)性的教育意義的有效載體，它以案為例歸納提煉的過程充滿探究性，探究結(jié)果常常作為解決類型問題的規(guī)律加以運(yùn)用，給學(xué)生成就感。所謂“契合原則”，指教學(xué)法度的經(jīng)典化取決于教學(xué)法度與課堂教學(xué)的契合程度。合適的永遠(yuǎn)是最好的；病急亂投醫(yī)，是有需要但不契合的反諷。譬如，對(duì)于學(xué)生自主研習(xí)文本，傳統(tǒng)的沉潛涵泳法具備了供學(xué)生自主研習(xí)的潛質(zhì)，但是只有經(jīng)過改造方能契合于當(dāng)下需求。將沉潛涵泳的印象式理解與文本細(xì)讀的科學(xué)化學(xué)習(xí)相融合，擺脫庸俗化的社會(huì)學(xué)批評(píng)方法的困擾，是一條重要的改造思路。英美新批評(píng)派的文本細(xì)讀理論認(rèn)為，文學(xué)文本是自足的本體，文學(xué)批評(píng)只需關(guān)注文本；文本細(xì)讀法能純粹地進(jìn)入文本內(nèi)部，挖掘文本要素所產(chǎn)生的意義。為了能做所謂純粹的批評(píng)，新批評(píng)派為文本細(xì)讀建立了兩套類型系統(tǒng)，一是意象——隱喻系統(tǒng)，一是以含混、反諷、悖論和張力為主體的矛盾系統(tǒng)[8]。文本細(xì)讀法契合于自主文本研習(xí)，使得我們?cè)趹?yīng)用沉潛涵泳法開展文本教學(xué)時(shí)，獲得了具有工具性價(jià)值的科學(xué)理論支撐，獲得了解決語文教學(xué)中印象式解讀的對(duì)癥之藥。

傳統(tǒng)語文教學(xué)方法能復(fù)活并保持旺盛生命力，當(dāng)代經(jīng)典化教學(xué)法度的成功建構(gòu)，不僅表明了教學(xué)法度具有經(jīng)典傳承性質(zhì)，而且具有生成性與開放性。當(dāng)然，我們對(duì)教學(xué)法度經(jīng)典性的理解，不只限于古代的，也不只限于本土的。那些適切于我國語文課堂教學(xué)的現(xiàn)代西方理論，如能實(shí)行拿來主義且融會(huì)貫通自是最好。因?yàn)閷?duì)于優(yōu)秀的教學(xué)法度而言，傳承、應(yīng)用和創(chuàng)造才是重要的。

四

教學(xué)法度的選擇和使用如不恰當(dāng)，語文課堂就會(huì)出現(xiàn)“失范”現(xiàn)象，這就需要研究教學(xué)法度的選擇性問題。教學(xué)法度的選擇性，指在課堂教學(xué)中依據(jù)教學(xué)需要選擇合適的教學(xué)法度。衡量教學(xué)法度的選擇是否科學(xué)合適，主要依據(jù)因材施教、因物彰美和雅正中和三個(gè)層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因材施教主要指向?qū)ο髮用妫蛉苏妹乐饕赶驅(qū)徝缹用?，而雅正中和則主要指向哲學(xué)層面。因人彰美對(duì)于教學(xué)法度的選擇而言，只要是追求審美的語文課堂都應(yīng)該予以重視；雅正中和的標(biāo)準(zhǔn)則是格調(diào)語文對(duì)教學(xué)法度選擇性的特殊要求。

“因材施教”中“材”的內(nèi)涵，可以綜合理解為課程與教學(xué)目標(biāo)、文本內(nèi)涵與特征、學(xué)生認(rèn)知與心理水平、教師專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)個(gè)性和教學(xué)情境等五個(gè)方面。這五個(gè)方面可以簡化為通常所說的課程、教材、對(duì)象（學(xué)生和教師）和情境等課堂教學(xué)四元素，是選擇教學(xué)法度的重要依據(jù)。教學(xué)法度的選擇必須從對(duì)象的實(shí)際需要出發(fā)，這就是法度選擇的對(duì)象性要求。再者，問題、情境或?qū)W生發(fā)生變化，教學(xué)法度的選擇必須體現(xiàn)靈活性。教學(xué)法度的正確選擇頗有難度，看準(zhǔn)對(duì)象和懂得變通之外，還需要獨(dú)立理解不從眾。譬如，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》極力倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，我們的語文課堂便充滿了探究學(xué)習(xí)，幾乎每堂課都在運(yùn)用探究學(xué)習(xí)的教學(xué)策略?？陀^地說，新理念日益滲透到日常語文課堂教學(xué)中，確實(shí)改變著過去語文課堂教學(xué)中存在的部分僵化陳舊的東西。但是，美國心理學(xué)教授威林厄姆卻提出“慎用探索學(xué)習(xí)”的主張。他說：“學(xué)生思考的事情不易預(yù)測，如果放任他們自主學(xué)習(xí)，他們可能會(huì)在對(duì)大腦沒有好處的方向上花時(shí)間。如果記憶是思考的殘留，那么學(xué)生也會(huì)記得不正確的‘發(fā)現(xiàn)’?！盵9]當(dāng)然，這并不是主張拋棄探究學(xué)習(xí)，只是強(qiáng)調(diào)要注意使用的對(duì)象與場合。在教學(xué)能夠給予及時(shí)和恰當(dāng)反饋時(shí)，探索性學(xué)習(xí)是好的方式。方法或規(guī)律跟其使用對(duì)象與環(huán)境之間存在自洽性與契合性，如果無視契合性而不加選擇地運(yùn)用時(shí)新的理論或方法，自然就是違背了規(guī)律使用的選擇性。

教學(xué)法度的選擇，僅僅做到因材施教只是基礎(chǔ)層面的選擇，還必須向“因人彰美”的境界攀登?！耙蛉苏妹馈敝饕獜?qiáng)調(diào)法度選擇中審美主體的主體意識(shí)的發(fā)揮。只有注重了審美要求，并且發(fā)揮了這種主體性，選擇的教學(xué)法度才會(huì)產(chǎn)生審美效果，才能體現(xiàn)語文教學(xué)的雅正格調(diào)追求。這個(gè)思想可以追溯到柳宗元的“美不自美，因人而彰”的美學(xué)思想。柳宗元認(rèn)為：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”[10]意思是說，自然之景只有在審美活動(dòng)中被審美主體的意識(shí)加以感受體驗(yàn)，才能夠成為審美主體的審美對(duì)象，才能成為美。語文教學(xué)法度的選擇運(yùn)用都存在這樣的因人而美的問題，關(guān)鍵在于教師的發(fā)現(xiàn)、喚醒和照亮。教師要善于發(fā)現(xiàn)適用的教學(xué)法度中隱藏著的審美特質(zhì)，并且引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)它，使看似冰冷的教學(xué)法度煥發(fā)出沁人心魂的美感?？傊n堂教學(xué)法度的美感，來自規(guī)范與方法在被體現(xiàn)與被實(shí)施中的格調(diào)，主要表現(xiàn)在方法的選擇、運(yùn)用、效用等維度上。選擇維度主要看是否合適，就是看選擇對(duì)不對(duì)；運(yùn)用維度主要看是否嫻熟，就是看運(yùn)用巧不巧；效果維度主要看好與壞，就是看效果好不好。這雖看似“運(yùn)用之妙，存乎一心”，但實(shí)際上是有法可循的。

教學(xué)法度的選擇還需要遵守雅正中和的哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這條標(biāo)準(zhǔn)就是要求教學(xué)法度的選擇與運(yùn)用體現(xiàn)辯證觀，使語文課堂能在法度的辯證使用中呈現(xiàn)中正和諧的氣象。所謂中和之道，“是一種以正確性原則為內(nèi)在精神的、具有辯證色彩和價(jià)值色彩的普遍和諧觀”[11]。我們要特別重視正確性原則和辯證色彩，真正的中和不是二者居其中，而是在二者之間求取平衡，這才是正確的辯證的中和觀。國畫中的留白藝術(shù)，就是通過虛空求取整體的平衡，不追求黑白的精確均分，而能給人中和之感，這就是中和在傳統(tǒng)藝術(shù)中的精妙呈現(xiàn)。在我們的語文課堂教學(xué)中，內(nèi)容與形式、情感與理性、審美和教化、教師與學(xué)生、講讀與訓(xùn)練等等，都需要遵守中和之道。語文課堂中的師生關(guān)系是很難把握的一組關(guān)系，很容易陷入教師中心論和兒童中心論的圈套，體現(xiàn)學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)理念也就很容易落空。從教學(xué)法度的選擇性來看，這里涉及課堂教學(xué)策略由誰決定和由誰把握的問題。即便是海德格爾的“教所要求的是讓學(xué)”[12]的觀點(diǎn)，也還不是合理的主體性體現(xiàn)，因?yàn)椤白寣W(xué)”的主體顯然是教師，學(xué)生自然就是被支配的對(duì)象，至多是在“讓”之后擁有自由。引進(jìn)胡塞爾的主體間性哲學(xué)思想以實(shí)現(xiàn)中和理想，是比較有效的科學(xué)辦法[13]。主體間性認(rèn)為存在物是平等的、共通的，自我、他者和世界都是主體；主體間性是“自我”和“他我”的溝通，強(qiáng)調(diào)的是不同主體之間的協(xié)調(diào)與合作，是主體性的合理的、適度的發(fā)揮與發(fā)展。這樣，語文教師就應(yīng)該放棄傳統(tǒng)的教師中心論，同時(shí)要放棄流行的兒童中心論，認(rèn)真把握好課堂中教師、學(xué)生和課堂若干主體之間的關(guān)系，不放任自流，不越俎代庖，讓每個(gè)主體完成該完成的任務(wù)。這樣的課堂才是中和的、和諧的，才是符合教學(xué)法度的。師生關(guān)系如此，課堂教學(xué)中其他若干關(guān)系亦如此。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，中和哲學(xué)在美學(xué)上體現(xiàn)為和諧，而“和諧是中國古人獲得審美愉悅的重要原則”[14]。在當(dāng)下語文課堂教學(xué)中，遵循中和之道方能保證教學(xué)法度的規(guī)范性、經(jīng)典性、選擇性和審美追求得到落實(shí)。

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篇（5）

一、語法翻譯法的形成及發(fā)展

語法一翻譯法最早是在歐洲用來教授古典語言希臘語和拉丁語的外語教學(xué)方法，到18世紀(jì)末和19世紀(jì)中期隨著現(xiàn)代語言作為外語進(jìn)入學(xué)校課程開始被用來教授現(xiàn)代語言。

它可分為三個(gè)時(shí)期：18世紀(jì)上半葉，以外語譯成本族語為主要具體方法，內(nèi)容偏重于機(jī)械背誦語法規(guī)則，其實(shí)用目的是如何了解外語。18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)末，以本族語譯成外語為主要方法，內(nèi)容注意到了閱讀。其實(shí)用目的似是用外語表達(dá)本族語的內(nèi)容。20世紀(jì)至今，在眾多學(xué)派的沖擊和促進(jìn)下，語法翻譯早已吸收了許多學(xué)派的方式方法。

二、語法翻譯法的特點(diǎn)

語法翻譯法是通過先詳細(xì)分析語法規(guī)則，然后將這些語法知識(shí)應(yīng)用在目標(biāo)語、母語互譯的實(shí)踐途徑教授外語的方法。它的的語言學(xué)基礎(chǔ)是傳統(tǒng)語言學(xué)；心理學(xué)依據(jù)是官能心理學(xué)；哲學(xué)基底是惟理主義。其特點(diǎn)如下：

1.借助原“希臘—拉丁語法”的規(guī)則，形成了非常完整、系統(tǒng)的語法教學(xué)體系。

2.重視詞匯和語法知識(shí)的系統(tǒng)傳授，注重語言規(guī)則的歸納和列舉。大多數(shù)的語法翻譯課本中，教學(xué)大綱以語法知識(shí)點(diǎn)的順序編排，并試圖有組織、有系統(tǒng)地教授語法。

3.把第二語言教學(xué)看成是一種特殊的智力訓(xùn)練，把教學(xué)看成是發(fā)展心理的一種特殊途徑。

4.強(qiáng)調(diào)不同語言的共性，強(qiáng)調(diào)第二語言學(xué)習(xí)中母語能力和翻譯能力的重要作用?？荚囆问阶匀皇悄康恼Z和本族語的互譯。

5.強(qiáng)調(diào)閱讀和寫作，幾乎沒有系統(tǒng)地注重聽力和口語。

6.強(qiáng)調(diào)精確。

7.強(qiáng)調(diào)對(duì)書面語的分析，著重原文的學(xué)習(xí)。課文主要作為語法分析的材料。其語言教學(xué)模式是閱讀—分析—翻譯—講解—背誦。

三、語法翻譯教學(xué)法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.我國外語教學(xué)的實(shí)際情況決定了語法翻譯法的價(jià)值

（1）師資條件

大學(xué)英語教學(xué)量大、面廣，大部分的英語教學(xué)工作仍由中國教師完成。而他們中的大多數(shù)人是在國內(nèi)學(xué)習(xí)英語的，即使有些教師有短時(shí)間到國外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，口語水平仍達(dá)不到接近母語的程度。語法翻譯法對(duì)教師的口語要求較低，采用其進(jìn)行教學(xué)繞過了對(duì)教師的口語要求。

（2）傳統(tǒng)語文教學(xué)

語法翻譯法比較接近傳統(tǒng)語文教學(xué)，都注重字、詞、造句、閱讀、作文的訓(xùn)練；都采用逐詞閱讀的方法；學(xué)習(xí)方法上都強(qiáng)調(diào)背誦，強(qiáng)調(diào)“熟能生巧“等等。因此，在傳統(tǒng)語文教學(xué)的潛在影響下，語法翻譯教學(xué)法的運(yùn)用對(duì)于中國教師和學(xué)生來說得心應(yīng)手和順理成章，易于操作。

（3）課堂規(guī)模

中國大學(xué)英語課堂規(guī)模大，在大的課堂規(guī)模中進(jìn)行教學(xué)，語法翻譯法比較容易執(zhí)行。學(xué)生在單位課堂時(shí)間學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)多，教學(xué)效率高。

（4）學(xué)習(xí)方式

對(duì)中國學(xué)生來說，外語必須經(jīng)過有意識(shí)的、系統(tǒng)的講解才能掌握。對(duì)他們而言，“語言十分復(fù)雜，有各種各樣的規(guī)則、繁多的句型、大量的習(xí)慣用法、困難的發(fā)音，這些內(nèi)容很難在只重意思表達(dá)的課堂教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生所自行掌握。只有通過有意識(shí)的反復(fù)練習(xí)才能達(dá)到自動(dòng)化”。（5）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是制約語言學(xué)習(xí)的一個(gè)因素。對(duì)于大部分學(xué)生而言，他們既沒有出國深造的機(jī)會(huì)，在短期內(nèi)也沒有與外國人進(jìn)行交流的需要，他們學(xué)習(xí)外語的目的最大莫過于通過各類學(xué)歷、學(xué)力考試。英語考試內(nèi)容重點(diǎn)總是放在語法、詞匯、閱讀理解和寫作上。在考試中要求的是百分之百的正確率。語法翻譯法強(qiáng)調(diào)語法規(guī)則、詞匯的記憶、句子在母語和目標(biāo)語之間的互譯、目標(biāo)語材料的閱讀，強(qiáng)調(diào)精確，因此在短期內(nèi)要想通過一門外語考試，語法翻譯教學(xué)法不失為一種最有效的方法。

2.語法翻譯法的優(yōu)越性決定了其自身的價(jià)值

（1）其強(qiáng)調(diào)的語法有利于外語學(xué)習(xí)

Canale和Swain認(rèn)為交際能力應(yīng)該包括語法能力、社會(huì)語言能力、話語能力和策略能力。

“有效的語言教學(xué)不可能完全脫離語法”。

就連倡導(dǎo)交際法的Wilkins也認(rèn)為：學(xué)習(xí)的第一階段可側(cè)重rulesofgrammar，第二階段偏重rulesofuse。

廖巧云做的調(diào)查顯示，不涉及語法教學(xué)的交際法對(duì)大、中學(xué)生是行不通的，語言基礎(chǔ)知識(shí)不過關(guān)的學(xué)生雖然努力學(xué)了四年，但進(jìn)步甚微。

可見，“語法恐怕不是要不要的問題，而是在外語教學(xué)中如何把語法教學(xué)擺在恰當(dāng)位置上的問題?！弊阋娬Z法教學(xué)的重要性。

語法翻譯法強(qiáng)調(diào)語法、詞匯學(xué)習(xí)，其好處如下。

①語法翻譯法有完整的語法體系，這一體系有利于學(xué)習(xí)者較快、較好地掌握目的語的整個(gè)結(jié)構(gòu)。建立在“希臘—拉丁語法”規(guī)則上的英語語法體系有利于外語學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)目的語的形式、不同的詞類、句子組合等，有利于學(xué)習(xí)者掌握這一體系。

②通過有限的語法能夠生成無限的句子，這是語言的生成特征。人們可以記憶有限的語法規(guī)則，卻無法記憶無限的句子，而教授語法知識(shí)正是“授人以漁”。

③盡管語法本身不等于語言，但它總結(jié)了語言本身的規(guī)律，可以幫助學(xué)習(xí)者了解語言。

④有利于學(xué)習(xí)者打好語言基礎(chǔ)，在注重讀寫譯的同時(shí)，為聽說能力的提高提供保障?？谡Z表達(dá)必須具備兩個(gè)方面的條件，即潛在的表達(dá)素質(zhì)和實(shí)際的產(chǎn)出能力。潛在的表達(dá)素質(zhì)是一個(gè)量的積累，實(shí)際產(chǎn)出能力則是運(yùn)用所積累量的技能問題。作為口語表達(dá)的說，如果缺少一定的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，也就是相應(yīng)的口語表達(dá)素質(zhì)，往往開不了口。聽，當(dāng)然也需要一定的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，我們常說的聽不懂，關(guān)鍵的問題就是詞匯量不夠和語法不清。可見語法翻譯教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生綜合表達(dá)能力方面，仍具有有效性。

（2）實(shí)現(xiàn)母語和外來語間的對(duì)比

成年人學(xué)習(xí)外語跟兒童不同。成年人的腦海里已經(jīng)蘊(yùn)涵了龐大的母語參照體系，他們必然要利用其母語知識(shí)去類推、理解、把握外來語。

在母語和外語有差別的地方，學(xué)習(xí)者的母語知識(shí)會(huì)干擾外語，而在母語和外語有相似之處時(shí)，母語則會(huì)對(duì)外語學(xué)習(xí)有積極的幫助。這個(gè)過程叫做語言遷移。在兩種語言相似之處，遷移起正面作用，而在有差別之處，遷移便起負(fù)面作用。

語法翻譯法通過比較二者在語言上的特征，有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語時(shí)利用漢語正遷移，排除負(fù)遷移的影響，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在向目的語迂回靠攏的過程中減少盲目性，少走彎路，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（3）和其它教學(xué)法相得益彰

在今天的外語課堂上，語法翻譯教學(xué)法依然很活躍，許多老師仍然普遍采用英譯漢或漢譯英的練習(xí)方式，也結(jié)合課文講解必要的構(gòu)詞知識(shí)、語法知識(shí)、詞匯用法和典型的句型結(jié)構(gòu)這些方法比較有實(shí)效，與其它教學(xué)法交替使用可以活躍課堂氣氛。而語法翻譯法也正好彌補(bǔ)了其它教學(xué)法的不足。

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篇（6）

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行拆解，過于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對(duì)整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動(dòng)接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動(dòng)力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。

但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念——它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識(shí)背景的差異對(duì)古詩文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會(huì)作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。

一、情景教學(xué)的定義

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。

情境教學(xué)來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識(shí)經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會(huì)基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)起自己對(duì)該知識(shí)的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。于是，基于知識(shí)具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動(dòng)來合成知識(shí)”，即知識(shí)是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動(dòng)、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動(dòng)的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式

為什么古詩文教學(xué)要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動(dòng)性來受到感染和陶冶, 從而獲得語言體驗(yàn), 激發(fā)語言情感, 體悟語言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”的要求。

（一）就語言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感

根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學(xué)會(huì)。即學(xué)習(xí)語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩文也同樣如此。

我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達(dá)到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字——語音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會(huì)使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手?！?離口語愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽說兩方面的訓(xùn)練，增加對(duì)于文言的感性認(rèn)識(shí)。

至于中學(xué)教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進(jìn)而體會(huì)到詩人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。

（二）就古詩文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵

漢語具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號(hào)為能指形式來指稱對(duì)象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對(duì)應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們?cè)谡b讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對(duì)全文或個(gè)別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對(duì)讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無法企及的。

因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對(duì)語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對(duì)話。在這個(gè)過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。

（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料

西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識(shí)、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。

古詩文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩文其實(shí)通過鑒賞主體對(duì)言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動(dòng)。在這個(gè)過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動(dòng)，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時(shí)，語文教材中所選的古詩文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。

三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置

任何文本都有其特定的語境，對(duì)文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對(duì)文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。

在誦讀教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩文的距離，只有身在現(xiàn)場才能切身體會(huì)，專家即使讀的再好都會(huì)有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。

誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營造的意境，這時(shí)候就需要音樂這個(gè)媒介?！兜歉摺返亩?，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時(shí)梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對(duì)性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會(huì)因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。

四、小結(jié)

普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語音的“讀”營造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達(dá)到體會(huì)作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。

參考文獻(xiàn)：

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篇（7）

現(xiàn)代三大教學(xué)理論包括美國教育家布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論，前蘇聯(lián)贊可的發(fā)展性教學(xué)理論，以及德國瓦·根舍因的范例教學(xué)理論。他們的思想不僅代表了一個(gè)時(shí)代，而且影響著當(dāng)代教學(xué)的理論與實(shí)踐。筆者就前蘇聯(lián)贊可的發(fā)展性教學(xué)理論對(duì)語文學(xué)科教學(xué)的影響和啟示談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、發(fā)展性教學(xué)理論綜述

發(fā)展性教學(xué)理論，是前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家和教學(xué)專家列·符·贊可夫經(jīng)過20年的持續(xù)研究于1975年總結(jié)形成的。其教學(xué)論思想反映了國際上20世紀(jì)50年代以后共同性的教育思潮，代表了教學(xué)論發(fā)展的新趨勢，成為世界上現(xiàn)代教學(xué)論的一個(gè)最有影響的典型流派。

贊可夫發(fā)展性教學(xué)理論是在他的老師、前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的“兩種發(fā)展水平”，也即“最近發(fā)展區(qū)”理論上發(fā)展和成熟起來的。維果茨基這一理論的重要意義在于揭示了這樣的道理:教學(xué)不能只是適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而應(yīng)積極地創(chuàng)造最近發(fā)展水平，讓學(xué)生經(jīng)過緊張的努力，將那些正在或?qū)⒁墒斓男睦頇C(jī)能的形成不斷推向前進(jìn)。贊可夫發(fā)展了維果茨基的理論，提出了“教學(xué)的結(jié)構(gòu)決定學(xué)生發(fā)展進(jìn)程”的重要思想，指出:“教育作用的完整性是保證教育作用對(duì)發(fā)展有高效率的關(guān)鍵所在。”主張以整體性觀點(diǎn)來安排教學(xué)結(jié)構(gòu)，組織教學(xué)過程。

在用整體性觀點(diǎn)安排教學(xué)結(jié)構(gòu)、組織教學(xué)過程時(shí)，贊可夫夫認(rèn)為:“必須有這樣一些安排教學(xué)過程的原則，使這些原則能夠成為所有學(xué)科教學(xué)的核心?！边@個(gè)核心就是他在實(shí)驗(yàn)過程中制定的五項(xiàng)教學(xué)論原則:

1.以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。

2.以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。

3.理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則。

4.使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則。

5.使全班學(xué)生(包括最差的學(xué)生)都得到發(fā)展的原則。

(一)以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則

這條原則是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容貧乏、陳舊、過易而提出的，它是整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系中起決定作用的一條原則。贊可夫認(rèn)為“難度”在教學(xué)論中的涵義是指克服困難和學(xué)生作出努力的程度。依這條原則進(jìn)行教學(xué)的模式是:設(shè)置由困難造成的障礙—激發(fā)學(xué)生智力情緒—學(xué)生努力工作—排除障礙，解決疑難。教學(xué)進(jìn)程從設(shè)置障礙開始，以學(xué)生的努力為中介，以排疑解難告終。按這條原則教學(xué)，學(xué)生處于主動(dòng)地位，能保持注意力集中和興趣濃厚，并且思維活躍，想象豐富。

實(shí)施這條原則的關(guān)鍵是要把握難度的分寸，把難度控制在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)所能達(dá)到的程度上。因此教師要有區(qū)別地準(zhǔn)確判斷全班學(xué)生掌握知識(shí)的質(zhì)量和特點(diǎn)，使難度分寸適合于全班學(xué)生和個(gè)別學(xué)生的實(shí)際情況。同時(shí)，教師還應(yīng)隨著學(xué)生水平從現(xiàn)有發(fā)展區(qū)向最近發(fā)展區(qū)的轉(zhuǎn)換相應(yīng)提高難度，引導(dǎo)學(xué)生逐步向更高目標(biāo)前進(jìn)。

(二)以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則

這條原則在贊可夫的教學(xué)論體系中起著重要的調(diào)節(jié)作用。它是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)論形而上學(xué)地看待鞏固性原則造成的進(jìn)度慢、重復(fù)多的弊端提出的。這種弊端使學(xué)生失去蓬勃向上的學(xué)習(xí)熱情和不斷前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。高速度教學(xué)的原則要求教學(xué)不斷引導(dǎo)學(xué)生向前運(yùn)動(dòng)，不斷用各方面的內(nèi)容豐富學(xué)生的智慧，為學(xué)生越來越深入地理解所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造條件。

但“高速度”絕不等于“開快車”“趕進(jìn)度”，絕不意味“越快越好”。高速度也有一個(gè)掌握分寸的問題，即根據(jù)能否促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展來決定速度。貫徹這條原則要與貫徹高難度原則相聯(lián)系，高難度要靠高速度來輔佐，即最根本的是要從減少重復(fù)中加快教學(xué)速度，從加快速度中擴(kuò)大知識(shí)廣度，從擴(kuò)大知識(shí)廣度中提高理論深度。就是說，通過加快教學(xué)速度來擴(kuò)大學(xué)生視野，深刻理解知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，以知識(shí)的廣度和深度來達(dá)到知識(shí)的鞏固度。

(三)理論知識(shí)起主導(dǎo)作用原則

這條原則是對(duì)高難度原則的補(bǔ)充和限定，它要求高難度必須體現(xiàn)在提高理論知識(shí)的比重上，而不是追求一般抽象的難度標(biāo)準(zhǔn)。所謂理論知識(shí)，是針對(duì)具體的技能技巧而言的，指的是一門課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。贊可夫指出，傳統(tǒng)教學(xué)論片面強(qiáng)調(diào)傳授經(jīng)驗(yàn)型知識(shí)，以訓(xùn)練技能技巧為主，理論知識(shí)的傳授僅為技能訓(xùn)練服務(wù)。贊可認(rèn)為，把教學(xué)內(nèi)容的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，就能使學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)得的知識(shí)能融會(huì)貫通，也就加快了思維發(fā)展過程，促進(jìn)心理機(jī)能的早日完善。

(四)使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則

這條原則與傳統(tǒng)教學(xué)論的掌握知識(shí)的自覺性原則既近似，又有很大區(qū)別。就理解的對(duì)象和性質(zhì)而言，自覺性原則著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的外部因素，即把應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)、技能和技巧作為理解的對(duì)象。贊可夫的這條原則著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制，要求學(xué)生理解的對(duì)象是學(xué)習(xí)過程、掌握知識(shí)的過程，即讓學(xué)生通過自己的智力活動(dòng)去探索獲得知識(shí)的方法和途徑，掌握學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)和規(guī)律。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)。貫徹這條原則，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

(五)使班上全體學(xué)生(包括最差的學(xué)生)都得到一般發(fā)展的原則

這條原則是前面四條原則的總結(jié)，是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證。贊可夫認(rèn)為，在傳統(tǒng)教學(xué)條件下，即使完全落實(shí)個(gè)別對(duì)待的教學(xué)要求，優(yōu)生的發(fā)展仍會(huì)受阻，而“差生”在發(fā)展上則幾乎毫無進(jìn)展，這是因?yàn)闆]有把致力于學(xué)生的一般發(fā)展看作最重要的任務(wù)。贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)特別注意對(duì)“差生”的幫助。他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)室對(duì)“差生”進(jìn)行了長期的觀察和比較研究，指出從心理學(xué)角度看，“差生”普遍具有以下特點(diǎn):自尊心強(qiáng);不合群，思想負(fù)擔(dān)重;求知欲低，甚至對(duì)學(xué)習(xí)、學(xué)校有反感;觀察力、語言表達(dá)能力、抽象思維能力差。傳統(tǒng)教學(xué)不能為“差生”提供真正的智力活動(dòng)，把補(bǔ)課和布置大量訓(xùn)練性練習(xí)看做克服學(xué)業(yè)落后的必要手段。其結(jié)果是加重“差生”負(fù)擔(dān)，阻礙其發(fā)展，拉大了他們與其他學(xué)生的距離。贊可認(rèn)為這些學(xué)生尤其需要在發(fā)展上下功夫，教師要幫助他們提高觀察力、思考力，使他們?cè)谡莆罩R(shí)和技能技巧方面取得好成績。

這條原則絕不是要拉齊學(xué)生的水平，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)生的發(fā)展，而是要讓優(yōu)、中、差三類學(xué)生都以自己現(xiàn)在的智力水平為起點(diǎn)，按照自己最大的可能性，得到理想的一般發(fā)展。這就要求教師目標(biāo)明確地做工作，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)人愛好和能力，力求將相同的或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個(gè)學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。

以上五條原則是相互聯(lián)系、不可分割的，與整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有密切的聯(lián)系。以這五條原則為重要標(biāo)志的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，是贊可夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)發(fā)展性教學(xué)的第一例完整體系。這一體系以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，以整體性觀點(diǎn)為具體的方法論基礎(chǔ)，揭示了教學(xué)的結(jié)構(gòu)與學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程之間的因果聯(lián)系，提出了在教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)兒童的一般發(fā)展原則和具體途徑。贊可夫的五條教學(xué)論原則都包含一定的合理思想，他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，在指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展，在教學(xué)原則上著重發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上重視激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部誘因，在教學(xué)方式方法上主張靈活多樣，在鞏固知識(shí)上注意知識(shí)之間的聯(lián)系。這些是他對(duì)教育理論作出的貢獻(xiàn)。

但是，贊可夫把他的新體系與“傳統(tǒng)教學(xué)論和教學(xué)法”截然對(duì)立起來，以革新派自居，這是欠妥的。他對(duì)某些問題的論述，理論論證不充分，概括不夠科學(xué)。

發(fā)展性教學(xué)這五項(xiàng)原則的使命都在于指導(dǎo)和調(diào)節(jié)教學(xué)的發(fā)展作用。但是，這里贊可夫所探討和強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)對(duì)學(xué)生一般發(fā)展的影響。贊可夫在研究這一問題時(shí)，探討和研究的是“教學(xué)與學(xué)生的心理一般發(fā)展的關(guān)系”。也就是說，贊可夫所強(qiáng)調(diào)的“一般發(fā)展”，既不同于“智力發(fā)展”，又不同于“特殊發(fā)展”。所謂“一般發(fā)展”，就是不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展學(xué)生的情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想;強(qiáng)調(diào)“一般發(fā)展”，就是不片面地分析研究個(gè)別的特殊能力，而是強(qiáng)調(diào)一些個(gè)性屬性的形成和質(zhì)變，這些個(gè)性是學(xué)生順利學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科教材的基礎(chǔ)，從學(xué)校畢業(yè)以后，又是他們?cè)谌魏我环N領(lǐng)域從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)。

在這里，贊可夫又提出了通過觀察活動(dòng)、思維活動(dòng)和實(shí)際操作活動(dòng)來研究一般發(fā)展的創(chuàng)見。這三條線索是相互聯(lián)系、相互滲透和相互補(bǔ)充的，它們中的每一條線索都是一般發(fā)展的一定表現(xiàn)形式。也就是說，學(xué)生在周密設(shè)計(jì)的觀察活動(dòng)、思維活動(dòng)和實(shí)際操作活動(dòng)中反映出來的發(fā)展水平，都是一般發(fā)展的水平，而并不是個(gè)別的具體能力的水平。贊可夫的這一創(chuàng)見具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅解決了具體的研究方法問題本身，而且在一定程度上可以用數(shù)量來判別學(xué)生的一般發(fā)展水平。

二、發(fā)展性教學(xué)理論對(duì)我國語文教育的影響和啟示

(一)發(fā)展性教學(xué)理論對(duì)我國語文教育的影響

1.我國語文教育強(qiáng)調(diào)課程、教材、教法對(duì)學(xué)生的熏陶作用、發(fā)展作用，而不是簡單地適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平。文學(xué)教育、情感熏陶過去一直，現(xiàn)在更是愈來愈受到語文教育家們的青睞和重視。雖然語文學(xué)科的工具性質(zhì)一直被認(rèn)為是語文學(xué)科的基本性質(zhì)，但這“工具性”并不同于美國一度盛行的“純實(shí)用性”。盡管在語文教育過于追求“科學(xué)化”、“技術(shù)化”的過程中，文學(xué)教育、情感熏陶不免有“淡化”甚至“閹割”或“扭曲”的現(xiàn)象，但文學(xué)作品在語文教材中的比例仍占“大頭”這一事實(shí)，使文學(xué)客觀上對(duì)學(xué)生還是起著或深或淺的潛移默化的作用。因?yàn)槲覀冎?，文學(xué)，是一個(gè)民族心靈的歷史、情感的歷史。文學(xué)教育說到底是情感熏陶、情感教育。情感是生命的源泉。就人的培養(yǎng)來說，離開情感的熏陶，也即生命激情的張揚(yáng)，就不會(huì)有靈性、創(chuàng)造力，也不會(huì)有信仰和人格，也就談不上真正的德育、智育。同時(shí)，文學(xué)又是語言的藝術(shù)，文學(xué)語言是語言的最高層次。民族情感的熏陶、文學(xué)語言的感染區(qū)別于一般實(shí)用性文字“模仿”的地方就在于它對(duì)人的靈性、創(chuàng)造力的“提升”作用、發(fā)展作用。顯然，我國語文教育重視文學(xué)教育、情感熏陶與發(fā)展性教學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)積極創(chuàng)造最近發(fā)展水平的思想是完全一致的。

2.我國語文教育強(qiáng)調(diào)在增長知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的同時(shí)，注重學(xué)生個(gè)性、品格的養(yǎng)成。這與發(fā)展性教學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”是基本相通的。我國語文教育一貫堅(jiān)持文道統(tǒng)一的原則。雖然這里所說的“道”許多年來不少人將它自覺不自覺地混同于“思想政治教育”，但將“道”視為“文”中固有之“道”者大有人在。他們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生品味“文”即作品言語時(shí)，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟“文中固有之道”，也即把握作者及作品人物的品性、趣味、愛好和胸懷;在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造能力的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)寫作是一個(gè)方面的“立人”技能，強(qiáng)調(diào)寫作是個(gè)體對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的“發(fā)言”。所有這些，都表明我國語文教育不單是傳授知識(shí)，也不僅僅停留在或滿足于培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，而是追求更全面的發(fā)展。積極發(fā)揚(yáng)我國語文教育的這些思想和實(shí)踐，有利于推進(jìn)當(dāng)前“素質(zhì)教育”的開展。

3.我國語文教育也非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力三個(gè)方面能力的培養(yǎng)。記敘文教學(xué)一直是我國語文教學(xué)的重點(diǎn)。記敘文教學(xué)中，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)一貫受到重視。學(xué)生要求在閱讀記敘文時(shí)，注意作者的“觀察點(diǎn)”、“觀察順序”;在寫作記敘文時(shí)，注意留心他們周圍的人和物，特別是要注意觀察不同人物的行為舉止、性格特點(diǎn)等。

議論文、說明文的教學(xué)也受重視。在進(jìn)行這兩種文體的教學(xué)時(shí)，學(xué)生的邏輯思維能力的訓(xùn)練逐步深入，從而使學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)逐漸成熟和完善起來。也就是說，學(xué)生不是單純地在記敘文學(xué)習(xí)中得到形象思維能力的訓(xùn)練，而是形象思維與邏輯思維、理論思維有先有后、有主有次逐步完善起來。

應(yīng)用文的教學(xué)時(shí)下也開始“景氣”起來。這當(dāng)然也有市場經(jīng)濟(jì)這一大環(huán)境的影響。當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，個(gè)體行為日益頻繁和復(fù)雜，自然、社會(huì)對(duì)應(yīng)用文教學(xué)提出了新的更高的要求。這也從一個(gè)方面說明學(xué)生的語言實(shí)際操作能力需要有大的提高。但是，對(duì)學(xué)生語言實(shí)際操作能力的不斷重視，恐怕還要?dú)w因到我國語文界“語感說”的日漸“深入人心”?！罢Z感論”者認(rèn)為，真正的語文能力是在“語言實(shí)際操作”過程中逐步形成并得以提高的。學(xué)生學(xué)習(xí)語言絕不是單純通過“分析”達(dá)到“理解”就可以奏效的。語言學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)積淀的過程、歷練的過程、頓悟的過程。那種以為“理解”了自然就可以“運(yùn)用”了的想法，是非常幼稚可笑的。因?yàn)檎Z文知識(shí)的學(xué)習(xí)不是語文學(xué)習(xí)的全部，充其量只是一種“輔助”手段。語文能力的發(fā)展須臾離不開學(xué)生自己的語言實(shí)際操作、實(shí)際運(yùn)用。

(二)發(fā)展性教學(xué)理論對(duì)我國語文教學(xué)的啟示

1.要恰當(dāng)?shù)匕盐蘸梦覀兊摹案唠y度”、“高速度”。一方面，我們的課程與教材要有足夠的“難度”和“速度”，保證學(xué)生適度的緊張，讓他們有“跳一跳”摘到果子的愿望，另一方面，學(xué)生又不至于因?yàn)椤半y度”太大，或“速度”過高，而望洋興嘆，信心不足。應(yīng)當(dāng)指出的是，在片面追求升學(xué)率的情勢下，一些課程與教材的“難度”有盲目“攀高”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象已經(jīng)引起了教育界人士及有關(guān)方面的關(guān)注。

2.“理論知識(shí)”應(yīng)成為教材的“主線”，在學(xué)生的發(fā)展中起“主導(dǎo)”作用。語文教材的線索不夠清晰、結(jié)構(gòu)不夠合理的問題長期以來困擾著語文教學(xué)的發(fā)展。語文學(xué)科的“理論知識(shí)”作為教材線索在教材中表現(xiàn)得不夠鮮明，這已為不少學(xué)者明確指出。因而學(xué)生語文能力的發(fā)展在某種程度上表現(xiàn)出盲目性和隨意性。當(dāng)然，語文教材因?yàn)檎Z文學(xué)科的特點(diǎn)，不可能像理科教材那樣表現(xiàn)為非常明晰、非常清爽的“直線型”結(jié)構(gòu)，而只能“螺旋型”地呈現(xiàn)其結(jié)構(gòu)。但是，“螺旋型”結(jié)構(gòu)也必須有一個(gè)相當(dāng)清晰的線索，學(xué)生的發(fā)展才有一個(gè)清晰的軌跡。

3.學(xué)生要理解“學(xué)習(xí)過程”，把握自己的學(xué)習(xí)過程，真正成為學(xué)習(xí)的“主體”。當(dāng)學(xué)生不了解學(xué)習(xí)過程，或者根本不去了解學(xué)習(xí)過程的時(shí)候，他們除了盲目地跟著老師轉(zhuǎn)，機(jī)械地做些“例行”的活動(dòng)和作業(yè)外，別無其它選擇。他們沒有主動(dòng)性，更無創(chuàng)造性。因而他們很少能夠嘗到學(xué)習(xí)的樂趣、創(chuàng)造的。他們的發(fā)展因而受到極大的限制。更主要的是，正如上文所論述的，學(xué)生語言的發(fā)展，不是僅僅依靠他們對(duì)語言現(xiàn)象的“理解”，更不能仰仗教師對(duì)課文、對(duì)語言現(xiàn)象的“分析”。語言學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)歷練的過程，它總是與“體驗(yàn)”，而且是學(xué)生自己的“體驗(yàn)”分不開的。只有學(xué)生理解了“學(xué)習(xí)過程”，他們才能積極地尋求這一過程，創(chuàng)造性地完成這一過程。

4.讓全體學(xué)生都學(xué)有所得，都能得到發(fā)展。增加課程與教材的彈性，讓程度不同的學(xué)生各“展”其能，各自發(fā)揮自己的特長，這一做法我國語文界正被逐步吸納和采用。目前需要不斷加強(qiáng)這方面的實(shí)驗(yàn)與研究。因?yàn)閷W(xué)生來自不同的背景、家庭，其個(gè)性、愛好、興趣點(diǎn)都有差異，所以他們發(fā)展的起點(diǎn)、方向都不同。課程與教材要能照顧到這些差異，讓學(xué)生的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。

篇（8）

解決：聽到學(xué)生這么一問我不好意思地向他說：“英語里本來就是這么規(guī)定的，沒有什么為什么你只要記住就好了?！保ㄆ鋵?shí)這句話是我小時(shí)侯學(xué)英語時(shí)老師常對(duì)我們說的，或者老師被問煩了還會(huì)說學(xué)英語：少問為什么，多記是什么）不好意思用老師的權(quán)威去壓制這么有鉆研精神的學(xué)生，又要回答學(xué)生的問題。我靈機(jī)一動(dòng)想出了回答的辦法：在肯定學(xué)生問了個(gè)非常有創(chuàng)意的問題后，我給他打了個(gè)比方，我問：

大家想老師今天去游泳穿什么衣服？（游泳衣）

睡覺穿什么衣服呢？（睡衣）

參加晚宴又穿什么呢？（晚禮服）

“不同場合和時(shí)間老師得穿不同的衣服，對(duì)吧？對(duì)！同樣在英語中動(dòng)詞在不同的時(shí)態(tài)中當(dāng)然也得穿上不同的衣服了?！?/p>

然后我給學(xué)生列舉了一組例子：

1．我昨天打籃球了。Iplayedbasketballyesterday.（play穿游泳衣）

2．我現(xiàn)在正在打籃球Iamplayingbasketball.（play穿睡衣）

3．我明天要去打籃球Iwillplaybasketballtomorrow.(play未穿衣)

4.他經(jīng)常打籃球Heusuallyplaysbasketball.（play穿晚禮服）

學(xué)生腦子里馬上浮現(xiàn)出一幅動(dòng)詞穿衣服的畫面，他的問題也得到了滿意的答復(fù)。知道了為什么不同時(shí)態(tài)要用不同形式的動(dòng)詞，同時(shí)再通過簡單的數(shù)軸圖形學(xué)生知道各時(shí)態(tài)分別所表示的動(dòng)作發(fā)生在什么時(shí)候，趁機(jī)還給他們解釋了什么是動(dòng)詞的現(xiàn)在分詞、過去式等等。

V動(dòng)詞原型(動(dòng)詞未穿衣)

Vs/Ves動(dòng)詞的三人稱單數(shù)形式(動(dòng)詞穿職業(yè)裝)

Ved動(dòng)詞的過去式或過去分詞(動(dòng)詞穿泳衣)

Ving動(dòng)詞的現(xiàn)在分詞(動(dòng)詞穿睡衣)

二、學(xué)生喜歡看各種圖形，利用圖形講理會(huì)在學(xué)生腦中留下深刻的印象

案例：比如在講英語里的量詞時(shí)，最通常的做法是把杯、瓶、罐、聽等詞直接教給學(xué)生，在A班上課我是用了這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生們好象覺得這些不就是我們常用的嗎？聽聽也就過去了?？墒堑诙巫鰪?fù)習(xí)課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生根本記不住，掌握不了。于是在B班我改變教學(xué)方式，我將這些相同的內(nèi)容加上可愛的圖示，講的時(shí)候發(fā)現(xiàn)學(xué)生都特別認(rèn)真，還認(rèn)真地把我隨手畫的圖畫都搬到了筆記上，結(jié)果在第二次復(fù)習(xí)時(shí)，這個(gè)班的學(xué)生個(gè)個(gè)都舉手回答。還有個(gè)喜歡漫畫的學(xué)生一臉期待地對(duì)我說：“老師，我會(huì)，我還會(huì)畫出來呢。”

一杯水a(chǎn)glassofwater

一杯咖啡acupofcoffer

一瓶酒abottleofwine

一盒牛奶acartonofmilk

一聽可樂acanofcoke

一罐魚罐頭atinoffish

一罐蜂蜜ajarofhoney

除了以上這些圖畫，還有很多，只要大家動(dòng)腦筋，想出些可愛形象，也方便學(xué)生記憶的圖形，無疑能給教學(xué)帶來很好的效果。

三、學(xué)生喜歡聽各種故事、笑話和典故

老師如果能講出一些好聽的故事和典故，學(xué)生會(huì)佩服老師，覺得老師一點(diǎn)也不悶，知識(shí)淵博。其實(shí)不止是學(xué)生，任何人都喜歡聽一些輕松的、幽默的，不喜歡板起臉嚴(yán)肅的說教。

1．比如在將honey這個(gè)詞的時(shí)候，我穿插一段和的故事，說兩人喝過洋墨水，所以結(jié)婚后以honey作為彼此的呢稱，講完后教學(xué)生讀幾次，讀的時(shí)候讓他們感覺honey的詞境是否甜蜜而溫馨，學(xué)生都覺得是。為了活躍氣氛，再讓班上的“一對(duì)”來當(dāng)場給全班做示范(因本人教的是成年人，未成年人就不要這樣了)，結(jié)果全場氣氛好得不得了，同時(shí)學(xué)生也在輕松愉快中記住了這個(gè)單詞。后來還真聽說有學(xué)生從此不叫另一半叫老公，而改叫honey了，我也小有成就感，想想當(dāng)老師能改變別人的生活呢。

2．同樣，在講husband這個(gè)單詞時(shí)，我告訴他們hussy(輕佻的)+band(繃帶)=husband，能綁住輕佻女子的人，就是丈夫了，幽默一下學(xué)生立刻記住這個(gè)單詞了。

3．在講各種銀行時(shí)：

中國建設(shè)銀行CBC存不存？

中國銀行BC不存！

國家開發(fā)銀行CDB存點(diǎn)吧！

中國農(nóng)業(yè)銀行ABC?。〔淮?！

匯豐銀行HSBC還是不存！

中國工商銀行ICBC愛存不存！

除此之外還有很多方法可以活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生掌握知識(shí)，比如順口溜：來是come去是go等等。

四、公式化的語法結(jié)構(gòu)更能讓學(xué)生接受，這與學(xué)生在小學(xué)和初中階段接受的教育有關(guān)

在教授比較級(jí)和最高級(jí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生不是忘了比詞than就是忘了加er或是est，怎么提醒都沒用，做作業(yè)錯(cuò)一大堆。后來我想了一個(gè)辦法，以前不是學(xué)過數(shù)學(xué)嗎，有個(gè)求根公式，任何方程只要帶值進(jìn)這個(gè)公式就能得出正確的解。我何不借用一下，也給學(xué)生造一個(gè)寫句子的公式，讓他們套公式，大家就可以省很多工夫了。于是我將比較級(jí)和最高級(jí)寫句子的公式總結(jié)如下：

比較級(jí)：A+V+形容詞或副詞比較級(jí)+than+B

最高級(jí)：A+V+the+形容詞或副詞比較級(jí)+比較的范圍

這樣再讓他們練習(xí)造句，他們就會(huì)自己套公式，一般不會(huì)出錯(cuò)。除此之外，我還可以讓他們按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相互檢查，檢查partner寫的句子，這樣可以他們加強(qiáng)鞏固知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生還能過一次當(dāng)老師的癮。如法炮制，還能總結(jié)出各個(gè)時(shí)態(tài)的寫句子的公式，以供學(xué)生記憶和使用。

一般現(xiàn)在時(shí)：主+V+…或he/she/it+Vs/Ves…

一般過去時(shí)：主+Ved+…

一般將來時(shí)：主+will+V+…或主+be（is/am/are）goingto+V+…

現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)：主+be（is/am/are）+Ving+…

現(xiàn)在完成時(shí)：主+have/has+Ved+…

過去完成時(shí)：主+had+Ved+…

五、學(xué)生喜歡在課堂上聽到自己的名字

心理學(xué)上有個(gè)術(shù)語叫“自我關(guān)注”，就是任何人都會(huì)首先關(guān)注到自己，其次才是別人。不信你拿出一張集體照，每個(gè)人第一反映都是找自己的位置。何不利用學(xué)生的這種心理規(guī)律來加強(qiáng)教學(xué)效果呢？因此在上課的時(shí)候常常用自己班上的學(xué)生來舉例子，會(huì)起到很好的效果。比如在講到最高級(jí)我會(huì)舉例：Tinaisthemostbeautifulgirlintheclass.（Tina是漂亮女孩）Stevenisthetallestboyintheclass.（Steven身高最高）BarbraistheyoungeststudentinclassA.（Barbra最?。㏕inplaysbasketballthebestinourclass.（Tin打籃球很棒）每個(gè)聽到自己名字的學(xué)生這節(jié)課都會(huì)很認(rèn)真地聽講，很用心地抄筆記。特別調(diào)皮，不愛聽講，性格內(nèi)向，或成績不佳的學(xué)生，對(duì)他們多用此法。他們會(huì)有一種被關(guān)注被重視的感覺。會(huì)燃起他們的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們的潛能?；蛘咴诮淌诒硎救宋镄愿竦膯卧~時(shí)，不妨列出單詞讓學(xué)生自己對(duì)號(hào)入座。比如Steven大方慷慨generous;Tina溫柔t(yī)ender;Barbra聰明smart;Tin幽默humorous等等。學(xué)生能將這些詞記憶的很牢固。第二天復(fù)習(xí)時(shí)讓某同學(xué)站起來，班上其他同學(xué)回憶說出代表此同學(xué)性格的形容詞，這樣不但復(fù)習(xí)了還可以讓班級(jí)氣氛變?nèi)谇ⅰ?/p>

六、讓學(xué)生通過自己比較得出結(jié)論，會(huì)印象深刻

記得自己在學(xué)英語時(shí)little,few,alittle,afew,some,many,much,alotof這些詞總是分不清哪個(gè)修飾可數(shù)名詞，哪個(gè)修飾不可數(shù)名詞，哪個(gè)表示的數(shù)量多哪個(gè)少，因?yàn)樗鼈兌急硎疽稽c(diǎn)，一些。而老師也一遍遍給我們重復(fù)：little修飾不可數(shù)名詞，few修飾可數(shù)名詞……回家很用心的背下來了，就是一考試就寫錯(cuò)，一張口就用錯(cuò)，氣得老師吐血。后來自己摸索總結(jié)了一個(gè)好方法：讓學(xué)生自己比較得結(jié)論。

我在講課前先在黑板上寫下二組例句：

Ihavelittlemoney.(1)IhavefewfriendswhenIfirstcametoGuangzhouin2004.(1)

Ihavealittlemoney.(11)Ihaveafewfriendsin2005.(3)

Ihavesomemoney.(111)Ihavesomefriendsin2006.(6)

Ihavemuchmoney.(1111)Ihavemanyfriendsnow(20)

Ihavealot/lotsofmoney.(1111)Ihavealotof/lotsoffriendsnow(20)

解釋左邊例句的時(shí)候我先拿出1元錢說：“Ihavelittlemoney”?？蓱z，誰能借我10元？（這時(shí)候很多人掏錢包），有了11元我就對(duì)學(xué)生說：“Ihavealittlemoney.”。然后我再裝做掏口袋找出100元，有了111元后我說：“Ihavesomemoney.”。在最后我說：“等發(fā)了工資我就有1111元，那時(shí)候我就可以說Ihavemuchmoney.或者Ihavealot/lotsofmoney?！敝v完這些我讓學(xué)生自己比較這些詞表示的數(shù)量，學(xué)生馬上比較后總結(jié)出little<alittle<some<much.我再問看看money是可數(shù)還是不可數(shù)名詞呢？學(xué)生馬上回答：不可數(shù)名詞。在我的提示下學(xué)生立即意識(shí)到這些詞都是修飾不可數(shù)名詞的。同樣學(xué)生能通過第二組例句自己比較得出few<afew<some<many,它們修飾可數(shù)名詞。于是整個(gè)復(fù)雜的內(nèi)容被簡化為二個(gè)式子：

little<alittle<some<much/alotof/lotsof（不可數(shù)名詞）

few<afew<some<many/alotof/lotsof（可數(shù)名詞）

七、讓學(xué)生自己總結(jié)語法規(guī)律，學(xué)生會(huì)很有成就感并且記憶的很牢固

在講不可數(shù)名詞時(shí)我事先不直接告訴學(xué)生什么樣的詞是不可數(shù)名詞。我先考學(xué)生單詞，比如水，牛奶，可樂，酒，油用英語怎么說。這個(gè)簡單，學(xué)生會(huì)七嘴巴舌的說，我同時(shí)在黑板上寫下這些單詞，并表揚(yáng)能拼寫正確的同學(xué)，這會(huì)給他們信心，覺得這節(jié)課不難。列出所有詞后我在前面留個(gè)空如下：

________water,milk,coke,wine,oil,tea,beer…

然后我再問學(xué)生：“這類詞有什么共同特點(diǎn)呢？能數(shù)嗎？能用1，2，3……去計(jì)數(shù)嗎？”學(xué)生馬上能總結(jié)出：數(shù)不清，沒法數(shù)，共同點(diǎn)都是水，是液體的。我趁機(jī)在事先留好的空上寫下“液體類物質(zhì)”。于是黑板上列出了不可數(shù)名詞的第一類：

液體類：water,milk,coke,wine,oil,tea,beer…同理列出其他的

食品類：butter,bread,cheese,cake,chocolate,jam…

質(zhì)地疏松類：rice,wheat,flour,hair,dust,sand…

物質(zhì)材料類：wood,metal,plastic,cotton,paper…

學(xué)生自己總結(jié)出語法規(guī)律后不失時(shí)機(jī)的夸（下轉(zhuǎn)第172頁）（上接第170頁）一下他們：“你們真厲害，自己把語法規(guī)律總結(jié)出來了，你們可以坐我的位置了，我下崗”。這樣教室氣氛輕松，學(xué)生也自豪，覺得這是他們自己發(fā)明的東西，會(huì)特別重視，自然記憶也會(huì)特別深刻。

做完這只是第一步，還有要讓學(xué)生在課上記下這些內(nèi)容也不容易。我的方法供大家參考：1．擦掉上黑板上的中國字，問學(xué)生：今天我們學(xué)了幾類不可數(shù)名詞？分別是什么呢？學(xué)生很快就能回答出，因?yàn)檫@些是他們自己的成果。2．給學(xué)生二分鐘讓他們記住黑板上所有單詞的中文意思，接著二分鐘后請(qǐng)4名（成績中等的）學(xué)生回答。這也不難，因?yàn)楹诎迳嫌袉卧~提示。3．再給學(xué)生二分鐘記住黑板上所有英語單詞，二分鐘后再請(qǐng)4名（成績比較好的）學(xué)生回答，一般能順利答出。

這時(shí)我告訴學(xué)生這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：只要能記住這幾類詞是不可數(shù)就證明這節(jié)課學(xué)到東西了，對(duì)自己要求嚴(yán)格的同學(xué)若能背下這些例子就最好，成績好的同學(xué)要能拼寫這些單詞。這樣做是因材施教，成績平平的同學(xué)也覺得學(xué)到了東西，嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭，不會(huì)討厭語法課。中等的學(xué)生會(huì)努力做到對(duì)自己要求嚴(yán)格，因?yàn)橛涀±舆@個(gè)目標(biāo)不是遙不可及，經(jīng)過努力很容易就能達(dá)到。而成績好的同學(xué)做到記住所有單詞會(huì)更自信。

課后練習(xí)鞏固不可少，同時(shí)提醒學(xué)生復(fù)習(xí)，因?yàn)橄麓握n還會(huì)檢查提問。老師檢查的時(shí)候不妨多檢查成績中等的同學(xué)因?yàn)樗麄兊幕卮鸶叽硇?，便于老師檢查學(xué)習(xí)成果。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]楊孟萍．教育心理學(xué)[M]．天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，1995．

篇（9）

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

教師要想讓自己的教學(xué)獲得成功，就必須培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)英語語法教學(xué)來說，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生掌握有效語法學(xué)習(xí)方法的前提條件和必要保證。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使我總結(jié)出幾點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法：

（一）制定計(jì)劃

無論做什么事情，要想做好，都必須制定一個(gè)可行的計(jì)劃。古人說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”因?yàn)橛杏?jì)劃就可以合理安排時(shí)間，恰當(dāng)分配精力。學(xué)習(xí)也是一樣，有計(jì)劃就有了學(xué)習(xí)目標(biāo)，也就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和努力方向，教師不但要指導(dǎo)學(xué)生制定一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)不同課型確定每節(jié)課或每一個(gè)單元認(rèn)知小目標(biāo)，讓學(xué)生不斷受到目標(biāo)的激勵(lì)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

（二）課前預(yù)習(xí)

對(duì)于高中英語教學(xué)來說，預(yù)習(xí)時(shí)相當(dāng)重要的。如果不搞好課前預(yù)習(xí)，上新課時(shí)就會(huì)心中無數(shù)，不得要領(lǐng)，反之如果做好了課前預(yù)習(xí)，不僅可以培養(yǎng)自學(xué)能力，獨(dú)立思考問題的能力，而且可以提高學(xué)習(xí)新課的興趣，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。老師要教導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，課前預(yù)習(xí)，找出不懂得問題，理解新文章中的生詞。這樣，在上課的時(shí)候，學(xué)生對(duì)新的一課有了基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己不懂得地方也有了準(zhǔn)確的定位，帶著問題學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)效率事半功倍。

（三）專心上課

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道，上課是學(xué)生理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基本技能，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識(shí)能力的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要求學(xué)生保持高度集中的注意力，積極思維，盡量做到心到、眼到、耳到、口到、手到，積極培養(yǎng)有意注意，在課內(nèi)有意識(shí)地識(shí)記該課生詞、短語、句型、重點(diǎn)句子，力爭在課內(nèi)就把這節(jié)課最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容記住，當(dāng)堂消化。

三、英語語法學(xué)習(xí)

英語是一門語言教學(xué)課程，就課程本身來說，重點(diǎn)就在于對(duì)語言的運(yùn)用，而語言運(yùn)用的重點(diǎn)就是單詞和語法的運(yùn)用，單詞是只需要不斷積累，對(duì)我國高中生而言，英語語法是一個(gè)難點(diǎn)，這是由于，我國漢語語法和英語語法差異較大。所以要想教好英語，語法傳授方法是重點(diǎn)。

（一）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

語法教學(xué)的目的就是為了學(xué)習(xí)者能過合理使用語法，因此，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該注重實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)的基本目的是：加強(qiáng)學(xué)生的口語交談能力和加強(qiáng)學(xué)生的英語閱讀能力，基本的做法是：鼓勵(lì)學(xué)生再日常的學(xué)習(xí)生活交流中，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與家長（當(dāng)然是懂英語的家長）的交流中，盡量運(yùn)用英語交流；在看國外電影，電視時(shí)，盡量聽英語，學(xué)習(xí)地道的口語；多給學(xué)生訂閱英文報(bào)刊、書籍，并就其中的內(nèi)容提問。

（二）突出重點(diǎn)，精講易懂

外語語法教學(xué)要想重點(diǎn)突出，就要精講。一節(jié)課要解決哪個(gè)語法要點(diǎn)，教師一定要做到心中有數(shù)。有時(shí)老師發(fā)現(xiàn)參考書或語法書上有很多好例句，就搬到課堂上，滔滔不絕地講起來，內(nèi)容顯得很充實(shí)，但針對(duì)性不強(qiáng)，可能會(huì)適得其反。英語教師為了講明某個(gè)語法要點(diǎn)時(shí)，一定要有針對(duì)性地列舉適當(dāng)?shù)睦洌洳皇窃蕉嘣胶?，也不是講得越細(xì)越好。教師應(yīng)注意精講，教給學(xué)生的語法形式應(yīng)盡量簡單明了。例如在定語從句的教學(xué)中，什么是定語從句，它的位置，定語從句應(yīng)由哪些關(guān)系詞引導(dǎo)，什么情況下可以省略關(guān)系詞等，就不必祥講，因?yàn)檎n本上已經(jīng)講清楚了，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生最感困難的關(guān)于如何選擇關(guān)系詞講清楚講透徹。告訴學(xué)生選擇關(guān)系詞第一要點(diǎn)是看先行詞，第二是根據(jù)所要選擇的關(guān)系詞在定語從句中所作的句子成分。并給出合適的例句，另外還須重點(diǎn)講清定語從句在應(yīng)用中的一些特殊情況。

（三）運(yùn)用歸納法

任何一門知識(shí)，都是系統(tǒng)性的，英語也不例外。在英語這門語言知識(shí)中，各個(gè)知識(shí)之間都有著一定的聯(lián)系，都有他的共性和個(gè)性，我們教育學(xué)生學(xué)習(xí)英語，就是要在掌握它們的共性同時(shí)，區(qū)分了解它們的個(gè)性。而掌握和了解的最好方法就是歸納總結(jié)。從所學(xué)知識(shí)中招出它們的共性和個(gè)性，并通過它們的共性、個(gè)性歸納出各項(xiàng)知識(shí)的規(guī)律，在以后的學(xué)習(xí)中，這種歸納出來的規(guī)律便成為了一種公式，可以套用。當(dāng)出現(xiàn)例外情況時(shí)，老師在加以重點(diǎn)說明，就可以逐步完善這些歸納，從而使教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都能達(dá)到事半功倍的效果。

（四）注重以新帶舊

“溫故而知新”高中新教材是以初中英語教材為基礎(chǔ)的，在語法編排上有連續(xù)性、反復(fù)性。為此，在學(xué)習(xí)高中新的語法項(xiàng)目的同時(shí)應(yīng)注重以新帶舊，溫故知新，有計(jì)劃地復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的語法知識(shí)，向新的廣度和深度引導(dǎo)。例如：直接引語和間接引語部分，既有人稱、時(shí)態(tài)變換，也是復(fù)合句的再現(xiàn)與延伸。

（五）加強(qiáng)試題革新

篇（10）

（一）饑餓教學(xué)法

眾所周知，當(dāng)人饑餓的時(shí)候都會(huì)饑不擇食，一旦吃得太飽，再好吃的食物也會(huì)厭倦吃不下的。那么對(duì)于我國中學(xué)語文教學(xué)也不妨采取這種方法。中學(xué)階段的孩子們都因?yàn)榻處煹摹澳鐞邸薄偸呛ε潞⒆印俺圆伙枴倍箘诺貪M堂灌，甚至放學(xué)回家學(xué)生們還要加班加點(diǎn)做許多課外作業(yè)，搞得學(xué)生非常疲勞，他們因“吃得太飽”而“消化不良”從而導(dǎo)致厭倦學(xué)習(xí)，害得學(xué)生盼望雙休日能睡個(gè)好覺，如此教學(xué)只能導(dǎo)致孩子厭學(xué)情緒加重。我們不妨學(xué)習(xí)一下國外的中學(xué)語文教學(xué)方法，那就是采取“饑餓法”。這種教學(xué)方法的運(yùn)用需要先激發(fā)孩子的求知欲，教師在平時(shí)語文教學(xué)中學(xué)會(huì)運(yùn)用新穎的知識(shí)吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生急切的求知欲，然后故意不教給學(xué)生太多的知識(shí)，讓學(xué)生處于“半饑餓”狀態(tài)，讓他們自己主動(dòng)“覓食”——就是積極要求教師多傳授知識(shí)，自己也會(huì)主動(dòng)閱讀大量課外文學(xué)作品。這個(gè)時(shí)候，語文教師不妨多灌輸一些“國學(xué)”知識(shí)和一些新鮮的課外知識(shí)，讓孩子如饑似渴地多閱讀課外書籍，擴(kuò)大知識(shí)面，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而改觀了學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)去探求更廣、更深的知識(shí)。目前我國這種教學(xué)狀況想一下改變舊有的教學(xué)方法還是比較困難的，因?yàn)檫€沒有形成一個(gè)很好的教學(xué)氛圍。

（二）趣味娛樂教學(xué)法

中學(xué)語文教育的對(duì)象還是個(gè)十多歲的孩子，課堂注意力保持時(shí)間一般30分鐘左右，要想讓他們長時(shí)間保持旺盛的學(xué)習(xí)精力，只能采取趣味性、娛樂性的教學(xué)方法。在中學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，不妨采用一些游戲的方法，在愉快輕松的娛樂中學(xué)習(xí)到知識(shí)。例如在古詩詞教學(xué)過程中，老師不能一味地采取過去講讀方法，而應(yīng)該采用現(xiàn)代化多媒體手段，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)上的具有詩情畫意的動(dòng)畫片或圖片展示古詩詞的意境之美。在給學(xué)生講解古詩意境之美時(shí)，可以讓孩子們自己加以想象，然后找學(xué)生自己描繪古詩表現(xiàn)的情境，最后老師放映制作的幻燈片或動(dòng)畫，與學(xué)生自己想象的情境作對(duì)比，這樣一來就能充分調(diào)動(dòng)孩子們學(xué)習(xí)的趣味性，充分發(fā)揮他們的思維想象力。也可以讓學(xué)生自己把古詩中的情境用畫筆描繪出來，這樣就手腦并用，把美術(shù)課堂上學(xué)得的簡筆畫用到了，可謂一舉兩得，學(xué)生們是非常喜歡這種動(dòng)手動(dòng)腦的語文教學(xué)的。中學(xué)生的天性中同樣具有活潑好動(dòng)的習(xí)性。如果能在學(xué)習(xí)中增添他們的娛樂性，就可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增加學(xué)習(xí)快樂的趣味性和動(dòng)力，在快樂中學(xué)習(xí)就不會(huì)枯燥，在學(xué)習(xí)中快樂就不會(huì)沉悶，這樣一來收到的學(xué)習(xí)效果就會(huì)大大增強(qiáng)。

（三）激勵(lì)教學(xué)法

中學(xué)生學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力就是鼓勵(lì)與表揚(yáng)。他們喜歡從老師和家長那兒得到認(rèn)可和贊揚(yáng)，喜歡老師給以表揚(yáng)，教師采取激勵(lì)教學(xué)方法一定會(huì)比批評(píng)教學(xué)方法效果好得多。我們大人要面子，同樣孩子們也一樣好面子，能在眾多學(xué)生面前得到老師的表揚(yáng)，那會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和能力，從老師的激勵(lì)中得到無窮的力量，激發(fā)他們的進(jìn)取心和上進(jìn)心。每個(gè)中學(xué)生也都有自己的自尊心、自信心和上進(jìn)心，作為語文老師要懂得尊重中學(xué)生的自尊心，不能用粗暴的批評(píng)方法傷害了他們的自尊，那樣就會(huì)造成他們心靈上巨大的創(chuàng)傷，甚至恨老師一輩子。對(duì)于自卑心比較強(qiáng)的孩子更是如此，一旦受到老師惡語打擊，有可能一蹶不振，毀掉了孩子的一生。相反我們采用激勵(lì)教學(xué)法會(huì)受到事半功倍的效果，只要學(xué)生在語文方面取得一點(diǎn)小進(jìn)步，老師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和表揚(yáng)，給其信心和奮進(jìn)的力量，對(duì)于那些家境較為窮困的學(xué)生，老師還要用愛心去撫慰他們的心靈，暖化他們一顆自卑的心，增強(qiáng)自信心，積極進(jìn)取，樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，給他們規(guī)劃一個(gè)美好的人生藍(lán)圖，讓他們看到未來的希望。比如在教學(xué)過程中可以采用競賽的方法，激發(fā)學(xué)生的斗志和挖掘內(nèi)在的潛力，比賽獲勝者可以采取精神和小小物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方法，對(duì)于比賽失利的一方，教師采用鼓勵(lì)方法，培養(yǎng)他們不服輸?shù)木?，這次跌倒下次再來，看誰笑到最后，運(yùn)用激勵(lì)法可以培養(yǎng)每個(gè)孩子堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)品格。

（四）情境教學(xué)法這種新型的教學(xué)法

強(qiáng)調(diào)情感教育，以情動(dòng)人，以美感人，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。采用這種教學(xué)法可以將豐富的情感作為教學(xué)藝術(shù)的靈魂，師生之間的思想感情進(jìn)行交流、交融，教師以自己的情感為導(dǎo)體，喚起學(xué)生內(nèi)在的思想情感，學(xué)生就會(huì)發(fā)揮自身潛在的能力，充分展示他們的聰明才智，積極參與語文教學(xué)活動(dòng)之中。我們不妨在語文課堂上采取以下幾種方式實(shí)施情境教學(xué)。一是激發(fā)學(xué)生的激情。我們采用多媒體技術(shù)，通過影視演示、圖片展現(xiàn)、音樂欣賞、語言描繪等途徑創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的，易于激感的場景，學(xué)生在生動(dòng)感人的場景中感受與學(xué)習(xí)。例如在教學(xué)《，我們永遠(yuǎn)和你在一起》，利用感人至深的影視片畫面，激發(fā)學(xué)生的愛總理、思念總理、悼念總理的思想情感。二是入情，就是把學(xué)生的情感“請(qǐng)入”課文描寫的情景之中，讓學(xué)生移情與文中所描繪的境界當(dāng)中，達(dá)到身臨其境之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)由被動(dòng)者變成主動(dòng)者，充分發(fā)揮他們的想象力，從而主動(dòng)進(jìn)行探究、操作、訓(xùn)練。三是動(dòng)情。讓學(xué)生入情之后感受課文中的思想感情和情境。潛移默化地使其隨著教學(xué)過程的推進(jìn)而得到強(qiáng)化。四是抒情。學(xué)生情感一旦被激發(fā)出來之后，教師要因勢利導(dǎo)地發(fā)揮他們?cè)谥鲃?dòng)學(xué)習(xí)與活動(dòng)中的熱情與激情，教師可以讓學(xué)生描繪表演、操作演示、抒發(fā)感情、爭辯討論等，這樣師生角色的轉(zhuǎn)化和情感的升華，使語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步得到延伸，讓學(xué)生的知識(shí)得到一個(gè)質(zhì)的發(fā)展。

（五）加強(qiáng)使用現(xiàn)代化教學(xué)手段

隨著科技進(jìn)步和信息化高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息與多媒體相結(jié)合的現(xiàn)代化教學(xué)手段被廣泛運(yùn)用于中學(xué)教學(xué)，但是很多語文教師還不會(huì)使用多媒體教學(xué)，甚至感覺制作課件麻煩而棄用。積極運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段有利于提高語文教學(xué)效果，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，在課堂上既節(jié)約了板書時(shí)間，又能提高教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)內(nèi)容。利用多媒體教學(xué)中形象直觀的大量圖片、音樂、視頻等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺，增加課堂教學(xué)的信息量，還能改變傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的枯燥乏味局面，使得課堂生動(dòng)活潑起來。尤其作為文學(xué)性比較強(qiáng)的語文這門課程，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將理論知識(shí)學(xué)習(xí)融入于生動(dòng)活潑的多媒體教學(xué)當(dāng)中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、趣味性，起到了事半功倍的效果。作為語文教師要利用課外時(shí)間制作精美而又符合語文教學(xué)大綱的課件，緊密結(jié)合課本，還要拓展課外知識(shí)，讓課堂這種有限的教學(xué)時(shí)間變成無限的愉悅學(xué)習(xí)空間。教師要組織好語文課堂，利用多媒體教室開展讀書交流會(huì)、朗讀演講比賽、辯論賽等豐富多彩的語文教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生課外學(xué)習(xí)的興趣，從而豐富學(xué)生語文知識(shí)，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高閱讀能力、語言表達(dá)能力、實(shí)踐動(dòng)手能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語文綜合水平。