序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇數(shù)字媒體的特征范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【文章摘要】

近年來，我國的數(shù)字媒體藝術(shù)得到了較大程度的發(fā)展，并逐漸被很多領(lǐng)域所應用。數(shù)字媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)基礎之上并在數(shù)字科技的支持之形成的一種藝術(shù)形式。它是當今信息時代科技高度發(fā)達的產(chǎn)物。數(shù)字媒體藝術(shù)具有自身獨特的美學特征。在本文中，將就數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征構(gòu)架進行一定的研究。

【關(guān)鍵詞】

數(shù)字媒體藝術(shù)；新美學特征；構(gòu)架

0 引言

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種相對傳統(tǒng)手工藝術(shù)來說，在借助現(xiàn)今計算機數(shù)字技術(shù)的基礎上對藝術(shù)的一種展示方式，并通過計算機的操作在音頻、傳播以及圖像等多個領(lǐng)域進行應用。目前，其在我國的很多行業(yè)中都得到了廣泛應用，而這種良好的傳播度以及使用情況，則同其所具有的美學特征具有著非常密切的聯(lián)系。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征

1.1 多媒體性

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使人們有機會將藝術(shù)的美學概念更加深刻化，它使藝術(shù)語言的內(nèi)涵得到了極大的豐富。數(shù)字媒體藝術(shù)具有著廣博的多媒體性，它在構(gòu)架自身新美學的過程中必然會和眾多的領(lǐng)域（如自然科學領(lǐng)域和人文科學領(lǐng)域）有所涉及。數(shù)字媒體藝術(shù)在此過程中具有著較為豐富的文化理念。首先，該種技術(shù)在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)基礎之上應用了大量的多媒體技術(shù)，在大量的高新技術(shù)的支持下最終形成了動畫、圖像等各種藝術(shù)形式。其次，這種不同領(lǐng)域方式的結(jié)合應用， 則能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎上對于作品的創(chuàng)作空間以及表現(xiàn)形式進行了更好的豐富與擴展。同以往單純藝術(shù)形式運用相比，數(shù)字媒體藝術(shù)完全可以說是一場多個學科、多領(lǐng)域相互協(xié)作共同構(gòu)建一個新的藝術(shù)形式的大會戰(zhàn)，其藝術(shù)形式的新美學特征無論在造型方面還是在對其藝術(shù)本質(zhì)的認知方面，都具有著一種全新角度的理解。而從藝術(shù)的形象方面而言， 其也不再僅僅局限在藝術(shù)作品視覺以及美感的享受，更是一種多種藝術(shù)、多種美感的結(jié)合，具有著更為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.2 大眾性

當藝術(shù)遇到科技時，對于人們更多的是一種吸引，能夠使更多的人們吸引到藝術(shù)道路之中。在其發(fā)揮自身功能時，在數(shù)字媒體藝術(shù)中所能夠表現(xiàn)出的大眾藝術(shù)氛圍也將其良好的成為了一種更為平民化的藝術(shù)特征。對于每一類藝術(shù)作品來說，都需要較長時間的訓練才能夠形成， 而正是這種特點的存在則會使藝術(shù)在很多人眼中具有著一種高高在上的形象，而隨著藝術(shù)作品依靠科技所帶來的普及化發(fā)展，就使得人們在重復性操作的過程中也能夠產(chǎn)生具有一定水平的作品。對此， 我們可以說在這種互動交流以及數(shù)字媒體作用下，能夠更好的體現(xiàn)出數(shù)字媒體所具有的大眾化特點。

1.3 虛擬時空性

在數(shù)字媒體藝術(shù)實際創(chuàng)作、傳播的過程中，數(shù)字技術(shù)是非常重要的，且其同傳統(tǒng)學科如理學、人體工程學等也存在著較為密切的聯(lián)系，只有將傳統(tǒng)知識同數(shù)字技術(shù)進行良好的搭配，才能夠創(chuàng)作出更容易被人接受、具有更好視覺效果的藝術(shù)作品，并以此在現(xiàn)實生活中為藝術(shù)家提供了一個良好的虛擬時空創(chuàng)作途徑，即將現(xiàn)實的情景放在各種不同的時間和空間的范圍采用虛擬的方式加以鏈接，并且進行藝術(shù)整合，使得人們進入一個虛擬的世界。在這個虛擬的世界之中，人們實現(xiàn)了自己夢寐以求的理想。在現(xiàn)實生活中，處于各個地區(qū)的人們很難對不同地區(qū)的角落以及特征進行觀察，但通過數(shù)字化虛擬技術(shù)的應用，則能夠幫助人們實現(xiàn)超越時空的愿望。

1.4 互動性

互動性，就是指數(shù)字媒體藝術(shù)可以在受眾與創(chuàng)作家之間造成某種場景藝術(shù)氛圍，使受眾與場景之中的典型形象進行情感互動，從而在溝通的過程中實現(xiàn)情感的自然流動。互動性并不意味著是雙方的情感互動，它是通過多方面、多層次、多時間和多空間進行情感溝通的一個藝術(shù)過程， 在這個過程中完美地體現(xiàn)出了數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征。值得一提的是無論在何種情況下，網(wǎng)絡存在是實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)互動的重要平臺。無論何時何地，人們只要接通網(wǎng)絡，就可以與數(shù)字媒體藝術(shù)進行互動，且藝術(shù)家也能夠再此過程中根據(jù)自身的認知情況對作品進行修改與加工，并在讀者同作者之間建設成一道橋梁，對藝術(shù)作品所具有的含義進行充分的體現(xiàn)和展示，并將作品在原有基礎上進行更多的拓展。同時，通過網(wǎng)絡這種途徑，也能夠幫助作品的觀賞者能夠充分的對藝術(shù)品的獨特意味進行感受，并在這個藝術(shù)作品的參與過程中同作者以及作品形成了一種良好的互動。對于這種互動方式而言，可以稱之為藝術(shù)同非藝術(shù)間的一種互動，并以此獲得人們藝術(shù)水平的共同進步。

1.5 非物質(zhì)性

在傳統(tǒng)的藝術(shù)中，往往都會認為在藝術(shù)作品中都會存在著一定的共同性，即形象存在這一定的可感性。而這種特征之所以存在，物質(zhì)特征是非常重要的一個前提，也正是在這種情況下，藝術(shù)作品才能夠較好的呈現(xiàn)在人的視聽體驗中，并獲得更好的的感官效應。而在數(shù)字化藝術(shù)中， 其通過編碼與數(shù)字的方式作為物化語言， 能夠有效的對以往藝術(shù)作品過分依賴物材介質(zhì)的情況進行了轉(zhuǎn)變。而在數(shù)字媒體藝術(shù)中，電腦作為藝術(shù)創(chuàng)造的工具，能夠?qū)⑻摂M的數(shù)字化創(chuàng)作良好的實現(xiàn)為另一類藝術(shù)形態(tài)，即我們所說的非物質(zhì)藝術(shù)， 其將藝術(shù)家們引領(lǐng)到了一個具有自動化、數(shù)字化的領(lǐng)域，在對傳統(tǒng)量子化藝術(shù)創(chuàng)作模式進行改變的基礎上使其獲得了更好的發(fā)展與傳播。

2 結(jié)束語

在上文中，我們對數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征構(gòu)架進行了一定研究，需要我們能夠在對其特征進行良好把握的基礎上創(chuàng)作出更多、更好的藝術(shù)作品。

【參考文獻】

[1] 朱建春, 陸志國. 國內(nèi)高校數(shù)字媒體藝術(shù)教育思考[J]. 美術(shù)教育研究.2012(17) ：55-56.

[2] 任懷琎. 工科背景高校的數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)[J]. 中外企業(yè)家.2013(17) ：77-78.

篇（2）

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）08-0121-02

數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)是在信息產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、電信產(chǎn)業(yè)等新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎上，結(jié)合內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、大眾媒體產(chǎn)業(yè)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，形成的一個綜合的產(chǎn)業(yè)。因此，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)就不可避免地延續(xù)了各個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的特點。

數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)又因其與大眾廣泛而密切的互動、與政府職能部門重要而緊密的關(guān)系，從而深受社會文化和政府決策的影響?；谝陨细鞣矫娴囊蛩?，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)在其成長過程中，逐漸形成了自己獨立的經(jīng)濟特征。

一、外部性經(jīng)濟特征

外部性經(jīng)濟[1]是指經(jīng)濟主體（包括企業(yè)或個人）的經(jīng)濟活動對他人和社會造成的非市場化的影響。外部性經(jīng)濟又分為正外部性和負外部性。正外部性是指某個經(jīng)濟行為個體的活動使他人或社會受益，而受益者無須花費代價；負外部性是指某個經(jīng)濟行為個體的活動使他人或社會受損，而造成外部負經(jīng)濟的人卻沒有為此承擔成本。

數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)在幾個層面上都反應出了強烈的外部性經(jīng)濟特征。一方面，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)是其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎上形成的后續(xù)產(chǎn)業(yè)，因此，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展嚴重依托于其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況。如，電信產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡架構(gòu)范圍嚴重制約了數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的渠道資源；信息產(chǎn)業(yè)的寬帶技術(shù)、存儲技術(shù)也在很大程度上左右著數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度等。另一方面，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也影響了其他產(chǎn)業(yè)和社會文化的方方面面。如，一部電視劇或一部電影，甚至是網(wǎng)民的博客和播客中所宣揚的文化內(nèi)涵和承載的道德倫理，對社會輿論、社會文化的形成都會產(chǎn)生一定的作用。長此以往，當數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)中的某一種思想形成潮流后，甚至會對整個民族尤其是青少年群體的價值觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生影響。

當數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的某個外部性經(jīng)濟特征日益顯著之時，就會使數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)企業(yè)合并或企業(yè)分離的經(jīng)濟現(xiàn)象。業(yè)界人士已經(jīng)形成共識：渠道和內(nèi)容已經(jīng)成為數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的兩條腿，缺了哪個方面，都會使該產(chǎn)業(yè)停滯不前。在這種情況下，渠道運營商聯(lián)合內(nèi)容提供商發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容提供商聯(lián)合渠道運營商的案例層出不窮。如渠道運營商中國電信在21世紀初就看到了數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的外部性經(jīng)濟特征，先后聯(lián)合內(nèi)容提供商在全國各地區(qū)開展互聯(lián)星空業(yè)務，充分利用中國電信的用戶資源、網(wǎng)絡資源、應用支撐平臺資源、營銷網(wǎng)絡、客戶服務和宣傳渠道等資源，營造數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，積極推動數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。作為中國最大的內(nèi)容提供商中國廣電集團也積極興建廣電網(wǎng)，構(gòu)建自己的渠道網(wǎng)絡。數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者以自己原有的核心業(yè)務為中心，不斷聯(lián)合數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的相關(guān)外部經(jīng)濟主體，拓展外部業(yè)務，使自己在數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)上站穩(wěn)腳跟。

以上是企業(yè)積極順應數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)正外部性經(jīng)濟特征而做出的經(jīng)濟行為。數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的負外部性經(jīng)濟特征在很大程度上可以說是體制問題帶來的。因為很多處于數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)鏈上的經(jīng)濟主體都是由事業(yè)體制轉(zhuǎn)化為企業(yè)體制的。這是由于數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)中的內(nèi)容提供商生產(chǎn)的內(nèi)容有相當一部分是屬于公共領(lǐng)域的，渠道運營商搭建的網(wǎng)絡也有相當一部分原本是用于公共事業(yè)的原因。隨著國家政策的轉(zhuǎn)變，雖然很大一部分事業(yè)體制的機構(gòu)被逐漸商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，但這種轉(zhuǎn)變還是不徹底的。兩種體制的思想摻雜在一起就導致了一部分屬于公共領(lǐng)域的內(nèi)容被商業(yè)化運作，使得消費者的基本權(quán)利得不到保障；另一部分應該完全商業(yè)化的內(nèi)容卻沒有得到有效的商業(yè)運營，致使企業(yè)經(jīng)營不善，得不到應有的利潤回報。這都是數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)負外部性經(jīng)濟特征的表現(xiàn)。要從根本上解決這個問題，就要從體制上進行改革。2009年10月，上海文廣集團拆分為上海廣電和東方傳媒的舉措就在體制問題上邁出了里程碑的一步，這有利于從根本上解決數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的負外部性經(jīng)濟特征。

二、長尾經(jīng)濟特征

長尾理論[2]是網(wǎng)絡時代興起的一種新理論。長尾理論認為，由于成本和效率的因素，當商品生產(chǎn)成本急劇下降以至于個人都可以進行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要進入市場，都會有人對其消費。這些需求和銷量不高的產(chǎn)品所占據(jù)的共同市場份額，可以和主流產(chǎn)品的市場份額相比，甚至更大。從此，企業(yè)關(guān)注的不僅僅是那個代表暢銷商品的頭部；而是那條代表冷門商品的經(jīng)常被人遺棄的長尾。

數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)在表現(xiàn)出長尾經(jīng)濟特征的同時，還具備了實踐長尾理論的現(xiàn)實基礎。首先，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)具有一次性生產(chǎn)投入大，再次生產(chǎn)成本極低，甚至可以忽略的特點。其次，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)利用無處不在的網(wǎng)絡渠道可以把小眾化人群集合在一起，使提供相應小眾化產(chǎn)品的企業(yè)找到他們進行針對性營銷成為可能。這就構(gòu)成了長尾經(jīng)濟的現(xiàn)實基礎。例如，一個大型書店銷售的書籍一般不會超過10萬本，這些書幾乎都是按照暢銷排名進入銷售網(wǎng)絡的。數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的長尾經(jīng)濟特征還表現(xiàn)在社會輿論的導向?qū)用嫔?。在傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的時代，社會輿論反應的只能是精英群體的主流意見；而在數(shù)字新媒體嶄露頭角的年代，無數(shù)弱勢群體的小眾化、非主流民意也有了發(fā)聲渠道（如博客、播客等）。這解決了社會輿論片面化、一面倒的社會輿論扭曲現(xiàn)象，使社會輿論向著多元化、民主化的方向發(fā)展。當然，這同時也存在著對非主流輿論進行惡意炒作，混淆大眾視聽、左右公眾價值判斷的惡劣現(xiàn)象，這就要靠政府職能部門對各種民意進行調(diào)節(jié)，以保持社會輿論健康發(fā)展。

三、規(guī)模經(jīng)濟特征

規(guī)模經(jīng)濟[3]是指在一定的經(jīng)濟水平上，隨著企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，產(chǎn)出的增加則生產(chǎn)單位產(chǎn)品的平均成本逐步下降的經(jīng)濟現(xiàn)象。 數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)相對于傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)，呈現(xiàn)出了規(guī)模經(jīng)濟特征。首先，隨著技術(shù)和社會文化的不斷進步，不同的人群對數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的各種相關(guān)產(chǎn)品都產(chǎn)生了需求。這就奠定了數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟特征的市場基礎。其次，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字標準的制定，使得數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品源無論是在制作過程，還是傳播過程，以及播放過程中都是以“0”、“1”代碼的形式存在的。形式的統(tǒng)一就為數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟特征創(chuàng)造了技術(shù)條件。第三，在需求不斷擴大、技術(shù)標準統(tǒng)一的前提下，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)鏈上就集聚了不同的企業(yè)群，使數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的分工不斷細化、標準化。這就形成了數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟特征的現(xiàn)實基礎。數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化生產(chǎn)，加大了從事數(shù)字新媒體企業(yè)的組織化程度，提高了企業(yè)的運營效率，從而加速了數(shù)字新媒體的產(chǎn)業(yè)化進程。

四、范圍經(jīng)濟特征

范圍經(jīng)濟是指由產(chǎn)品生產(chǎn)的范圍（即品種）而非規(guī)模（即數(shù)量）帶來的經(jīng)濟。也就是說，當同時生產(chǎn)多種產(chǎn)品的費用低于分別生產(chǎn)每種產(chǎn)品時，存在的經(jīng)濟現(xiàn)象被稱為范圍經(jīng)濟。如果把兩種或更多品種的產(chǎn)品合并在一起生產(chǎn)比分開來生產(chǎn)的成本要低，或者說當一個企業(yè)生產(chǎn)多種產(chǎn)品的利潤比只生產(chǎn)一種產(chǎn)品的多個企業(yè)的利潤總和還要大時，我們就可以說該產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了范圍經(jīng)濟現(xiàn)象。那么，當條件允許的情況下，該產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者就應該選擇多種產(chǎn)品進行生產(chǎn)，從而獲得更大的投資回報。

數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)就表現(xiàn)出了明顯的范圍經(jīng)濟特征。這是由數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定的。因為，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品源（如數(shù)字音樂、電視劇等）通過集成處理后，就可以通過多種媒體渠道，出現(xiàn)在不同的媒體平臺上，選擇各種形式的終端設備進行播放，并且可以為形形的消費者提供個性化的服務。從業(yè)者為生產(chǎn)不同品種的產(chǎn)品付出的成本主要集中在內(nèi)容集成這一個環(huán)節(jié)上，卻能夠從多種傳播渠道上、不同的媒體平臺上、形式各異的終端設備上、各種個性化的服務上獲得豐厚的利潤。例如，《喜羊羊與灰太狼》首先是以動畫系列劇的形式出現(xiàn)在電視媒體中的，由于該劇受到了廣泛的關(guān)注，從而又接二連三地出現(xiàn)了《喜羊羊與灰太狼牛氣沖天》《喜羊羊與灰太狼虎虎生威》等影院版動畫片，該劇的DVD光盤、視頻點播、游戲甚至是服裝、文具、家居用品等衍生品也得到了廣大消費者的喜愛。據(jù)采訪，大多數(shù)觀眾都認為影院版的《喜羊羊與灰太狼》不過是動畫片《喜羊羊與灰太狼》的濃縮，幾乎沒有太大的變動，但這絲毫沒有減少觀眾對該劇影院版的熱愛?！断惭蜓蚺c灰太狼》的運營商在對其中任何一種產(chǎn)品的營銷，也都會提升該劇其他形式產(chǎn)品的價值。

可見，在范圍經(jīng)濟的效應下，企業(yè)為產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、營銷的成本可以降到最低，不同產(chǎn)品之間還可能產(chǎn)生積極的影響，共同提升每種產(chǎn)品的價值。企業(yè)還可以在更大程度上利用企業(yè)內(nèi)部市場的合理配置、整合資金和人力資源，以降低管理成本。企業(yè)在采取多元化生產(chǎn)的方式后，就為企業(yè)構(gòu)建了多條食物鏈，這不僅減少了企業(yè)的經(jīng)營風險，也擴大了企業(yè)的發(fā)展空間，對企業(yè)的長遠利益也十分有利。

因此，在條件成熟的情況下，處在數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)鏈上的各種角色都會主動利用范圍經(jīng)濟效應，以達到降低成本、擴大收入的目的。但是，企業(yè)在追求利潤最大化的同時，往往會過度地擴大經(jīng)營范圍，不斷進軍新的產(chǎn)品領(lǐng)域，形成龐大的集團企業(yè)。此時，國家就必須出臺相應的政策或者用經(jīng)濟手段進行調(diào)節(jié)干預，以保護自由競爭、防止壟斷、維護產(chǎn)業(yè)平衡和可持續(xù)發(fā)展。3G牌照的逐步發(fā)放就是國家把握數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)中無線移動網(wǎng)絡競爭與壟斷程度的最好說明。

參考文獻：

篇（3）

我們一般將書法藝術(shù)所要表達的漢字外形以及結(jié)構(gòu)統(tǒng)稱為“形”。書法藝術(shù)在通常情況下更多關(guān)注的是形與形之間的相互呼應或者穿插的關(guān)系，所以在借鑒書法的“形”的時候我們要遵循它的結(jié)構(gòu)。對于線條，我們要講究它的美學，有方有圓、有曲有直、有肥有瘦、有黑有白。在對稱的結(jié)構(gòu)章法中也要有不同的表現(xiàn)形式以及審美空間。書法的章法結(jié)構(gòu)具體指的是筆畫位置、疏密得當、變換交錯以及是否相互銜接呼應。書法藝術(shù)的筆墨美以及結(jié)構(gòu)美表達出漢字的生命力，一般來說，不同的表達方式能夠顯示出不同的意境，從而彰顯不同的文化精神。我們可以在筆墨上做出適當?shù)恼{(diào)整，有淡有濃、有方有圓、有直有彎、有枯有潤。如中國2010年上海世博會志愿者標志，主體圖案為“心”字，但是又很像英文字母“V”，有著勝利的意思。標志的整體形狀在一定程度上又很像一根迎風飄舞的彩帶，體現(xiàn)出主人的熱情好客。書法的“心”字線條流暢而又富有感情，在變化中統(tǒng)一，整個標志飽含漢字的魅力，體現(xiàn)了中國文化的博大精深。

二、標志設計中對書法字體美學“意境”的延伸

書法藝術(shù)不單單是供我們閱讀識別的文字，它更具有一定的欣賞價值，在書法的背后蘊藏著人類的思想情感、信仰和希望。在書寫漢字的時候注入情感便會使字體有血有肉，更能夠傳達出意境。通常，一幅成功的書法作品可以體現(xiàn)出作者的思想情感和人生價值觀。對于一個蘊含著意境的標志來說，它也能夠清楚地彰顯設計者的深刻理解和創(chuàng)新思想。如中國探月工程的標志，它是用中國書法的筆墨描繪一輪圓月，月亮上有腳印，月亮的起筆之處有點睛的作用，使標志主體線條似一條騰飛的巨龍，象征著中國的航天事業(yè)不斷上升，有著巨龍升天的氣勢。標志采用寫意的手法，用簡單的幾筆勾畫出令人遐想的畫面，也表達出人們對于探月的向往。

三、標志設計中對書法字體美學“氣勢”的傳承

“氣勢”指的是世間萬物顯示出的力量。簡單來說，書法可以看做人心的外化，很多書法家通常借助書法表達人和世間萬物的溝通、交流和活力，從而傳達出情感。在書法藝術(shù)中，“氣勢”能夠很好地表達書法藝術(shù)的精神，也能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者的心境。只有當我們理解了書法藝術(shù)中的氣韻以后，再反過來整理標志設計的原理和方法，融會貫通以后才能找到現(xiàn)代和傳統(tǒng)的契合點，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代化作品。北京申奧標志就很好地采用了書法的“氣勢”。標志是由紅、藍、綠、黃、黑五色線條勾勒，猶如一個打太極的姿勢，這樣一個簡單的動作線條飽含無限的力量，線條的弧度勾顯出生生不息的生命力，彰顯了書法的靈魂。

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中圖分類號：G203文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2010）12-0112-02

一、緒 論

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是新近產(chǎn)生并亟待發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，新媒體藝術(shù)是一種獨具特質(zhì)的新型藝術(shù)門類和形式。它們二者之間具有的共同點是：都是在高科技的產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展的背景和技術(shù)條件下應運而生的。那么，它們二者之間有何種聯(lián)系，在先進技術(shù)條件的背景下是以何種方式共存的，各自扮演者怎樣的角色，是值得探討的問題。

二、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)

（一）概念

關(guān)于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵界定還沒有形成共識，不同的國家、組織和學者都從各自的角度對其進行定義。但從數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)所涵蓋的內(nèi)容看有一點是得到共識的：都以內(nèi)容為核心，信息或數(shù)字為紐帶，強調(diào)內(nèi)容與其他行業(yè)的交叉和融合。2003年《上海市政府工作報告》指出：“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是依托先進的信息基礎設施與各類信息產(chǎn)品行銷渠道，向用戶提供數(shù)字化的圖像、字符、影像、語音等信息產(chǎn)品與服務的新興產(chǎn)業(yè)類型，它包括軟件、信息化教育、動畫、媒體出版、數(shù)字音像、數(shù)字電視節(jié)目、電子游戲等產(chǎn)品與服務等，是智力密集型的、高附加值的新興產(chǎn)業(yè)”。國務院的《2006－2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)屬于信息產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在信息網(wǎng)絡背景下，文化、出版、廣播、影視、市場資訊、市場調(diào)查、游戲動漫等，凡是以內(nèi)容加工為對象，產(chǎn)品形式表現(xiàn)為信息形式的，都屬于信息產(chǎn)業(yè)。在我國政府目前的界定中，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)歸屬于信息服務業(yè)。

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是基于數(shù)字通信和網(wǎng)絡技術(shù)，整合了出版與印刷、廣播電視、音像、電影、動漫、游戲、互聯(lián)網(wǎng)等多種媒體形態(tài)，從事制造、生產(chǎn)、儲存、傳播和利用有關(guān)信息文化內(nèi)容的綜合產(chǎn)業(yè)。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要一個產(chǎn)業(yè)體系的支持，這個體系又涉及了外部的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，共同形成了一個龐大的群落?；ńǖ热怂摹段幕a(chǎn)業(yè)競爭力》一書中提及了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，這個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所描述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個組成部分與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)有著很大的相似之處。該結(jié)構(gòu)主要包括控制系統(tǒng)、創(chuàng)作及生產(chǎn)系統(tǒng)、銷售系統(tǒng)、經(jīng)濟支持系統(tǒng)、技術(shù)支持系統(tǒng)和信息支持系統(tǒng)，這些相對獨立的系統(tǒng)構(gòu)成了整個數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。

三、新媒體藝術(shù)

（一）概念

媒體也叫媒介，是指用以交流與傳播信息的材料與工具。一般說來，媒體有廣義與狹義兩層含義。狹義的媒體特指負載信息的介質(zhì)，即記錄、存儲信息的物質(zhì)材料；而廣義的媒體泛指一切交流傳播信息的工具、設施和機構(gòu)。建立在多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎上的信息傳播媒介稱為新媒體，而將以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，在創(chuàng)作、承載、傳播、鑒賞與批評等藝術(shù)行為方式上推陳出新，進而在藝術(shù)審美的感覺、體驗和思維等方面產(chǎn)生深刻變革的新型藝術(shù)形態(tài)可稱為新媒體藝術(shù)。

（二）藝術(shù)特征

新媒體藝術(shù)有著鮮明的藝術(shù)特征，概括起來主要有六點:互動性、虛擬性、觀念性、記錄與反記錄、媒體依賴性、強調(diào)現(xiàn)場感。在此，對以上六個特征中與數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的幾點加以闡述：

第一，互動性?；有允切旅襟w藝術(shù)最重要的特征。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”是具有雙重身份的，一方面它是藝術(shù)的載體，另一方面它又是大眾傳媒，這雙重身份就決定了“互動性”的產(chǎn)生。然而，這種互動主要是以互動裝置和網(wǎng)絡多媒體的形式體現(xiàn)出來的。第二，虛擬性。虛擬性以新技術(shù)為基礎，大大擴展了藝術(shù)創(chuàng)作空間，并帶來種種未可知的可能性，成為一些新媒體藝術(shù)作品特有的特征。虛擬即非實體，藝術(shù)家把現(xiàn)實中目前無法實現(xiàn)的境況虛擬化而成為精神和心理生活中的現(xiàn)實，即虛擬現(xiàn)實。這種“虛擬現(xiàn)實”的作品，部分是借助于網(wǎng)絡實現(xiàn)的，而網(wǎng)絡本身就是一個虛擬存在的環(huán)境，它所提供的全新人際關(guān)系與表現(xiàn)空間以及匿名性、虛擬性給藝術(shù)家創(chuàng)造了更加寬松的平臺；它的超越空間性、超越現(xiàn)實性更是給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了無限的可能性。第三，媒體依賴性。新媒體藝術(shù)一樣對“媒體”有著強烈的依賴性，主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，創(chuàng)作手段是“媒體”。新媒體藝術(shù)是隨著影像媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的，由創(chuàng)作到展示的整個過程都是建立在媒體支撐基礎上。其次，“媒體”成為作品的一部分。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”的選擇和使用不僅僅是一個中介，一種創(chuàng)作手段，它經(jīng)常是作為藝術(shù)作品的一部分而存在。第四，現(xiàn)場感。強調(diào)現(xiàn)場感是新媒體藝術(shù)的重要特征?！艾F(xiàn)場”是作品的延伸，包含了人的在場和行為?！艾F(xiàn)場感”可以理解為人處在“場”中的身體經(jīng)驗。強調(diào)現(xiàn)場感，實際上也就是強調(diào)一種此時此刻的身體經(jīng)驗。只有有了參與和互動，新媒體藝術(shù)作品本身才能夠真正完成。

四、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)

（一）數(shù)字新媒體的發(fā)展

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)目前處于新媒體技術(shù)的發(fā)展階段。數(shù)字技術(shù)給數(shù)字內(nèi)容提供了可能，對內(nèi)容的創(chuàng)作、收集、存儲和傳輸都帶來了革命性的影響，從而成為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力。

（二）3G技術(shù)與手機數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)

3G技術(shù)的成熟和發(fā)展給我們的生活帶來了歷史性的變革。3G通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將依托于數(shù)字內(nèi)容，而3G技術(shù)下形成的高速寬帶網(wǎng)絡則為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)提供了強大的傳輸平臺。因此，3G通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本基礎之一。雖然數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念在我國仍在普及階段，3G通信產(chǎn)業(yè)也剛剛起步，但信息產(chǎn)業(yè)部的“十一五”工作早已將它們列為重點。2006年制定的《信息產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展“十一五”規(guī)劃和2020年中長期規(guī)劃綱要》和《信息產(chǎn)業(yè)部科學技術(shù)司2006年工作要點》中都體現(xiàn)了對數(shù)字傳輸平臺及數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的關(guān)注。 然而，硬件環(huán)境和政策環(huán)境的逐漸成熟和作為“內(nèi)容”及“文化性”“藝術(shù)性”的軟實力卻遠遠沒有跟上外部環(huán)境和技術(shù)條件的發(fā)展。這樣的狀況，也會在3G技術(shù)廣泛引用的大環(huán)境下，成為手機數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏和瓶頸。因此，結(jié)合新媒體藝術(shù)的主要特征與優(yōu)勢，運用文化創(chuàng)意思維，對手機數(shù)字內(nèi)容的藝術(shù)性、文化性進行有效地整合和規(guī)劃，是一個亟待解決的問題。

（三）手機數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)

首先，新媒體藝術(shù)以“互動性”為主要特征，而手機作為大眾傳媒的“掌媒”載體，更是隨時隨地體現(xiàn)著與使用者和內(nèi)容受眾者的互動。在這一特性上，手機這一傳媒載體與新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的相似性和共通性，手機數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)和傳播可以與新媒體藝術(shù)相結(jié)合。在手機數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)上，充分挖掘和體現(xiàn)其文化特性和藝術(shù)特性，并以新媒體藝術(shù)作為主要對象，突出其互動性的特點。

其次，新媒體藝術(shù)具有“虛擬性”的特征，而手機數(shù)字內(nèi)容也是以一種虛擬的方式存在和傳播的。虛擬性這一特點給了手機數(shù)字內(nèi)容無限的可能，也給了新媒體藝術(shù)無限的藝術(shù)表現(xiàn)空間。手機可以成為新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)和傳播載體，將新媒體藝術(shù)作品置入手機數(shù)字內(nèi)容中，使手機數(shù)字內(nèi)容的繁榮和新媒體藝術(shù)的發(fā)展相互促進。

再次，新媒體藝術(shù)具有“媒體依賴性”的特征，媒體既作為其創(chuàng)作的手段和方式，又作為其藝術(shù)作品的一部分。然而，手機這一“掌媒”是當今社會攜帶最方便，受眾和傳播最廣泛的媒體。因此，新媒體藝術(shù)因其“媒體依賴性”的特征而尤為適合以手機作為載體來加以表現(xiàn)和傳播。手機數(shù)字內(nèi)容融入新媒體藝術(shù)，可為新媒體藝術(shù)提供表現(xiàn)空間和展現(xiàn)、傳播的平臺。新媒體藝術(shù)與手機數(shù)字內(nèi)容的整合，也可對手機數(shù)字內(nèi)容數(shù)量的豐富，質(zhì)量的提高，起到十分積極的促進作用。因此，手機數(shù)字內(nèi)容和新媒體藝術(shù)可共生共存，共融共享，形成一種相互滲透、相互補充，相互促進的良性關(guān)系。

最后，新媒體藝術(shù)強調(diào)其“現(xiàn)場感”的特點。然而，手機作為受眾廣泛使用的掌上媒體，無疑是隨時隨地“在場”的媒體。如今的手機，也早已不僅僅是只擁有通訊聯(lián)絡功能的工具，而越來越快地往“全功能”和“掌上電腦”的方向發(fā)展。手機數(shù)字內(nèi)容增值服務已成為現(xiàn)代社會越來越多的手機使用者必不可少的服務。然而，無論是下載鈴聲、視頻，還是使用手機軟件進行音樂創(chuàng)作、演奏，或是更多便捷的，能夠滿足手機使用者的聽覺、視覺、觸覺，甚至嗅覺的服務內(nèi)容，都是為了讓手機受眾更多的感受到 “現(xiàn)場感”。手機的這些數(shù)字內(nèi)容增值服務與新媒體藝術(shù)在其創(chuàng)作、完成過程中接受層面的“現(xiàn)場感”“參與性”，和受眾參與新媒體藝術(shù)的完成過程和傳播過程中的身臨其境之感也有著異曲同工之妙。因此，手機數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)的整合，以及其彌合互動的整合效果，就更應引起關(guān)注和重視。

（四）數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合與互動

對于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來說，要在其內(nèi)容上跟上技術(shù)的發(fā)展，使“軟實力”與“硬實力”齊頭并進，與新媒體藝術(shù)進行整合是一種有效方式。內(nèi)容的創(chuàng)作和規(guī)劃是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的源頭，把源頭問題解決好，才能談到后面要形成的機制，才能促成產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。從新媒體藝術(shù)的角度看，其發(fā)展方向、承載方式、傳播方式、展現(xiàn)平臺及發(fā)展趨勢是我們需要深入研究和亟待解決的問題。手機數(shù)字內(nèi)容乃至廣泛的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)有效結(jié)合，可為其提供良好的創(chuàng)作、展示和傳播的平臺。另外，通過手機各種新媒體的媒介傳播和展示，也能激發(fā)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情，使更多更好的新媒體藝術(shù)品被創(chuàng)作出來，從整體上促進新媒體藝術(shù)的發(fā)展。

五、結(jié) 論

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合發(fā)展，是二者的有效發(fā)展方式。將數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)相結(jié)合，可使其形成相互融合、相互補充、相互促進的關(guān)系。

參考文獻：

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1 數(shù)字媒體藝術(shù)的定義

數(shù)字藝術(shù)是一個以技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學科，技術(shù)為主、藝術(shù)為輔的新興專業(yè)，目標是培養(yǎng)出具有良好的科學素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能利用計算機新的媒體設計工具進行藝術(shù)作品的設計和創(chuàng)作的復合型應用設計人才，通過新媒體技術(shù)更好地去實現(xiàn)設計師的想法和方案。在科學技術(shù)高速發(fā)展的今天，數(shù)字媒體藝術(shù)順應了時代的發(fā)展，由以前傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

2 平面設計的定義

平面設計是把“視覺”藝術(shù)當做設計師和大眾們重要的溝通和表現(xiàn)的方式。通過結(jié)把圖片和文字的結(jié)合，再用字體排印、視覺藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來傳達出設計師的想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設計一般是指設計時的過程，以及最后的完成品。

第一，經(jīng)過軟件處理一些已經(jīng)是數(shù)字化的圖片的過程。

第二，它是電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意相結(jié)合的綜合設計。

平面設計目前最為常見的設計項目可以可歸為這十大類：網(wǎng)頁設計、包裝設計、DM廣告設計、海報設計、平面媒體廣告設計、POP廣告設計、樣本設計、書籍設計、刊物設計、VI設計。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)和平面設計之間的關(guān)系

以前傳統(tǒng)的平面設計就只要是平面的一個載體，在有了各自的設計理念之后，不斷的發(fā)展和延伸，由此出現(xiàn)了更多新的載體，也就是大家現(xiàn)在熟知的數(shù)字媒體藝術(shù)。不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是順應時代潮流設計而生的，同時也是為培養(yǎng)設計人才而服務的，平面設計當然也包含在其中。稍有不同的是，平面設計更注重“視覺”所傳達出的信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)更加注重的是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，但無論怎樣，這兩門都使屬于藝術(shù)設計的延伸學科。它們之間肯定存在著某種關(guān)聯(lián)，我們來簡單地分析一下。

一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設計相互聯(lián)系、密不可分。一直以來，各行各業(yè)的藝術(shù)形式都離不開媒體，特別是當代。從某種意義上來說，藝術(shù)史就是媒體不斷進化而來的歷史，媒體進化的同時又不斷地促進了人們觀念、語言形式和視覺表現(xiàn)的變化。平面設計是電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、美術(shù)知識和藝術(shù)創(chuàng)意相結(jié)合的綜合內(nèi)容，這與數(shù)字媒體藝術(shù)所包含的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風格恰恰是不謀而合，學習數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，可以培養(yǎng)較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設計能力，從而培育出從事平面設計、數(shù)字化園林景觀設計等方面的專業(yè)技術(shù)人才。由此可見，兩者之間聯(lián)系是非常緊密的。

另一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)又與平面設計交融、互相滲透。數(shù)字媒體是從視覺傳達設計即平面設計中衍生出來的一個學科，它在一定程度上繼承了平面設計，也發(fā)展和豐富了平面設計的內(nèi)容，數(shù)字媒體藝術(shù)同時也為平面設計注入了新的特征。雖然互聯(lián)網(wǎng)一開始不是為藝術(shù)創(chuàng)作而發(fā)明的技術(shù)，但隨著它的發(fā)展逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作的工具。然而數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是科學技術(shù)、現(xiàn)代媒體與藝術(shù)的結(jié)合體，它所呈現(xiàn)出的互動性、虛擬性、綜合性、娛樂性和商業(yè)性等特征推動了平面設計的新發(fā)展。

3.1 互動性

互動性是數(shù)字媒體藝術(shù)獨具的藝術(shù)特征，它表現(xiàn)為讓觀眾參與進來，激發(fā)了我們的各個器官感受。讓他們真正參與、享受和體會藝術(shù)，拉近了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與大眾的距離。數(shù)字媒體也是技術(shù)家，把以往的一切藝術(shù)形式包括繪畫、文學、設計等都納入其中，所有的藝術(shù)形式都可以通過數(shù)字媒體藝術(shù)的方式得以體現(xiàn)。當然平面設計也不例外。互動性作為數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特征之一，打破了多年來傳統(tǒng)的設計模式，是設計中人性化的最佳體現(xiàn)。

3.2 虛擬性

數(shù)字媒體藝術(shù)在平面媒體設計中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性。在平面設計中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)的藝術(shù)品的設計方式，即不需要筆和紙等實體工具。傳統(tǒng)的設計會受到諸多因素的限制，但是在數(shù)字媒體面前這些問題不再是問題，可以讓更多的人了解設計，走近藝術(shù)，使設計者可以更加隨心所欲地去設計，通過數(shù)字藝術(shù)的方式達到了傳統(tǒng)平面設計所達不到的沖擊力和效果，這正是其藝術(shù)特征的表現(xiàn)。

3.3 綜合性

數(shù)字媒體藝術(shù)的綜合性主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是形式多樣化，另一方面則是人的感官多重性。數(shù)字媒體藝術(shù)通過數(shù)字化處理可以把聲音、圖像、文字、動畫、電影、視頻等不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的數(shù)字語言，藝術(shù)家可以隨意選擇兩種以上藝術(shù)形式進行處理，使藝術(shù)設計不僅僅停留在視覺上，還可以享受聽覺、觸覺等感官器官帶來的豐富世界。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的制作和傳播過程就帶有了綜合性的特點。

3.4 娛樂性和商業(yè)性

數(shù)字媒體藝術(shù)的人人參與性質(zhì)決定它具有娛樂性和商業(yè)性的特征，藝術(shù)從少數(shù)化走向平民化。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開設計，像報紙雜志、網(wǎng)絡上面的美圖是最典型的例子。

由于在早期時代，社會生產(chǎn)力水平還不太高，個人或團體對社會成員的宣傳方式多是以張貼海報的形式進行，為了達到既可以傳達設計師的目的，又可以盡可能吸引人們目光，還可以有效傳達信息的功能，招貼設計則應運而生。招貼設計作為視覺傳達的分支之一，其最主要的作用就是傳達信息。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化特征更加的明顯，數(shù)字媒體作為平面設計新的載體和延展，對平面設計的各個設計項目種類也有深厚的影響。

筆者覺得廣告不僅體現(xiàn)了宣傳商品的作用，而且也符合了當前年輕人的時尚心理，進一步促進商品銷售。帶給受眾一定的迷惑性和趣味性，達到宣傳商品的目的。

總之，招貼的形式與內(nèi)容多種多樣，而且還隨著時代與科技、經(jīng)濟等的進步而不斷發(fā)展，比如近年來出現(xiàn)的新媒體廣告與新的營銷方式。

總的來說，數(shù)字媒體藝術(shù)在設計領(lǐng)域中的應用十分廣泛，平面設計從誕生至現(xiàn)在，它所具有的經(jīng)濟功能和文化先導的雙重屬性始終沒有變味。不論是設計潮流的變化還是應用技術(shù)的革新，乃至社會思潮的涌現(xiàn)，我們總能夠從平面設計的過程中看到數(shù)字媒體的影子，它的出現(xiàn)也讓平面設計煥然一新。兩者之間相互影響，交融貫通，共同發(fā)展，必將為新媒體和新藝術(shù)形式在人類歷史文化長廊中增添新的色彩，注入新的活力不斷地推動藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 翟坤.數(shù)字媒體藝術(shù)與平面設計的關(guān)系研究[J].劍南文學：經(jīng)典教苑，2013（7）.

篇（6）

目前我國數(shù)字媒體藝術(shù)人才的缺口大約每年在15萬左右。數(shù)字媒體行業(yè)僅電視卡通業(yè)一個分支就存在著每年200億元的巨大市場，多媒體產(chǎn)業(yè)已成為一個發(fā)展規(guī)?？捎^的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。在動畫方面，專家預測：中國動漫產(chǎn)業(yè)擁有200億元的大市場，其中僅上海、北京、廣州三地的動漫消費就達13億元之多。動漫產(chǎn)業(yè)還能帶動相關(guān)衍生產(chǎn)品的開發(fā)與銷售。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)性特征

虛擬性特征。數(shù)字媒體藝術(shù)的主要技術(shù)性特征就是虛擬性。包括：應用計算機操作場景模擬和角色建構(gòu)，部分虛擬場景可利用數(shù)字技術(shù)變得栩栩如生。另外，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作者通過新興的技術(shù)方式創(chuàng)作出一些虛擬人物，獲得大眾喜愛。例如：2016年5月6日上映的《美國隊長3•英雄內(nèi)戰(zhàn)》（CaptainAmerica:CivilWar），復仇者聯(lián)盟中有一個成員叫“幻視”，他是鋼鐵俠的智能管家賈維斯的升級版，這一形象就是通過演員與數(shù)字技術(shù)結(jié)合虛擬出的角色。虛擬制作的超能人幻視上天入地無所不能，在影片中的表演也是出盡風頭。交互性特征。數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性特征增強了不同主體間的互動體驗，促進了數(shù)字媒體藝術(shù)的靈活性和多樣性，且創(chuàng)作形式更加生動活潑。傳統(tǒng)的傳播方式比較單一，主要是傳播者將信息單向地傳播給受眾，但是數(shù)字媒體更多注重傳播者與接受者之間的相互交流，且傳播范圍廣、形式多樣。同時，數(shù)字媒體藝術(shù)很大程度的提高了觀眾的參與度，通過不同途徑和方式投入到藝術(shù)作品的創(chuàng)作和宣傳之中，大大提升了觀眾對于藝術(shù)作品的感知度。例如：微博是目前我國社會最流行的一種社交平臺，在人們交流與協(xié)作過程中發(fā)揮著巨大作用。大眾利用微博文字圖片和視頻影響等信息，其他用戶便可通過這一平臺接收到信息。微博增加了人與人之間的交流，也激發(fā)出人們參與其中的興致。同時，數(shù)字媒體的發(fā)展促進了人們對藝術(shù)的了解，通過溝通與交流提升了人們對于藝術(shù)的感知，也調(diào)動了人們對于藝術(shù)的熱情。普適性特征。數(shù)字媒體藝術(shù)能被廣大觀眾普遍接受體現(xiàn)出其藝術(shù)的普適性，使得參與者不斷增多。例如：過去拍攝一套攝影作品需要多方面提供支持，但如今拍攝照片變得如此簡單，還可以通過圖像處理技術(shù)對照片進行美化和修飾，使的圖像在后期有一個更加好看的效果。

當前有著大批的攝影愛好者進入到攝影藝術(shù)領(lǐng)域，人們對于攝影的興致和熱情很大程度來源于多元化的拍攝途徑和多樣化的拍攝方式。隨著科學技術(shù)的不斷開發(fā)和應用，使得相關(guān)從業(yè)人員的技術(shù)操作水平得到了很大提高，很多創(chuàng)新技術(shù)保用到了數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中。例如：在繪制圖畫作品時，通常需要運用很多的繪制工具，通過數(shù)字技術(shù)繪制圖畫就更加簡單了，在繪制時可通過調(diào)色盤功能挑選顏色，從而繪制出更加完美的圖片。運用數(shù)字技術(shù)進行數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作改變了人們繪畫的操作方式和藝術(shù)的審美思維。易變性特征。在進行數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作時，對于數(shù)據(jù)的編輯和修改，使得最終的藝術(shù)展示效果發(fā)生變化就是數(shù)字媒體藝術(shù)的易變性特征。例如：畫面、聲音、文字、視頻等創(chuàng)作元素通過編程技術(shù)被數(shù)字化，形成能夠編輯的二進制中的“1”和“0”。應用數(shù)字化的形式進行編輯，就算需要變動也不會產(chǎn)生較高的資源消耗。例如：運用計算機的繪畫功能進行操作時，通常要進行不斷地思索和修改，大大的增加了資源的浪費。但是通過數(shù)字技術(shù)進行繪畫時，各種顏色由RGB等數(shù)值進行編輯，進行顏色編輯時只要調(diào)整RGB等數(shù)值就能夠?qū)崿F(xiàn)任何顏色的調(diào)整。在進行數(shù)字繪畫時，若需要改正可任意修改操作，直到最終的藝術(shù)效果得到藝術(shù)家的認同。再例如：進行電影的特效制作時，大部分設計只要通過數(shù)字技術(shù)就可完成，同時調(diào)整起來也比較容易，通過不斷地修改使得作品呈現(xiàn)完美的效果，讓觀眾體驗到藝術(shù)帶來的視覺沖擊。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的主要特點分析

（一）解放被傳統(tǒng)束縛了的思想

數(shù)字媒體藝術(shù)可通過仿真技術(shù)體驗出傳統(tǒng)的藝術(shù)效果，且相比于傳統(tǒng)的應用方式更加方便、快捷。例如：計算機的修改技術(shù)如同PS中的一些應用版塊，可以雙向地撤銷或重做。傳統(tǒng)繪圖技術(shù)對繪畫能力要求很高，繪畫能力較低就不能順利的完成繪圖工作。而計算機的輔助設計更多考慮的是設計的思想理念和修養(yǎng)，無需較高的繪畫能力要求。數(shù)字媒體藝術(shù)解放了被傳統(tǒng)所束縛的思想，為創(chuàng)作提供了廣闊的空間，促使藝術(shù)創(chuàng)作更加完美。

（二）使藝術(shù)的表達形式

更為豐富數(shù)字媒體藝術(shù)的應用體現(xiàn)出一種新型的交流形式。作為一項先進的創(chuàng)作技術(shù)，并運用到各種形式的數(shù)字藝術(shù)中，如：Flash角色動畫、網(wǎng)游等。在數(shù)字媒體藝術(shù)的應用過程中，交互功能進一步強化了體驗者的感官認知，體驗者還可以參與到藝術(shù)的創(chuàng)作過程、判斷選擇中，而且選擇識別上的差異，也會形成意想不到的過程和結(jié)果。如此提升了體驗者的參與感，激發(fā)起了體驗者對藝術(shù)的興趣。

（三）超越傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)效果

數(shù)字媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，多媒體技術(shù)涵蓋了圖像、聲音、動畫、影像等多種表達形式，在藝術(shù)表現(xiàn)形式的不斷豐富下，大大提升了作品的渲染程度。并且能夠呈現(xiàn)出虛擬的現(xiàn)實情境，使人感受到數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境的真實體驗，利用有效途徑與計算機技術(shù)進行交互，并實現(xiàn)與現(xiàn)實情景中相同的體驗。不僅可以模擬現(xiàn)實，還能重建名勝古跡、創(chuàng)造奇幻意境，使人在虛擬世界中體驗視覺帶來的刺激。另外，數(shù)字媒體藝術(shù)滿足了創(chuàng)作帶來的感官體驗，拓展了藝術(shù)家和設計師的創(chuàng)作空間。

三、數(shù)字技術(shù)環(huán)境下數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢

（一）與傳統(tǒng)文化藝術(shù)實現(xiàn)更有效的結(jié)合

雖然我國數(shù)字媒體技術(shù)還沒有得到有效的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)應用還有待提升，數(shù)字媒體行業(yè)技術(shù)人員的專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)還不夠高，數(shù)字媒體的藝術(shù)性還有很大的晉升空間。針對我國悠久的歷史文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，在藝術(shù)家的創(chuàng)作下呈現(xiàn)出來，我國數(shù)字媒體藝術(shù)的靈感來源、情感表達都來自于我國的傳統(tǒng)文化底蘊，再加上感官及認知上的交流與結(jié)合，很大程度上促進了數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，最終完成現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合。

（二）將多種學科知識間更加緊密的融合

數(shù)字媒體藝術(shù)包含了多種專業(yè)知識和藝術(shù)形式，由于數(shù)字技術(shù)的不斷開發(fā)和應用，各個學科之間的匯集也不斷增加，從而進一步促進了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。所以在數(shù)字媒體藝術(shù)的未來發(fā)展中，團隊之間的合作也會愈發(fā)增多，未來的發(fā)展趨勢更加多樣化，拓寬了各學科知識應用、增加了各學科間的融合。數(shù)字媒體藝術(shù)需要培養(yǎng)大量的復合型應用人才，需要藝術(shù)工作者不斷地發(fā)揮出自身的創(chuàng)作特點，加強與其他專業(yè)人員之間的協(xié)同發(fā)展。

（三）將創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作

基于數(shù)字媒體藝術(shù)開放性、互動性、集成性等優(yōu)勢，在數(shù)字媒體藝術(shù)未來的發(fā)展中，將會呈現(xiàn)更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并且實現(xiàn)多種表現(xiàn)形式間的有效結(jié)合，由于數(shù)字技術(shù)與感知的的有效結(jié)合，將呈現(xiàn)出仿真虛擬現(xiàn)實等藝術(shù)效果，開創(chuàng)更多與虛擬物體互動的藝術(shù)形式，進而給人們帶來更多的感受。我國的數(shù)字媒體已逐漸走向成熟，其相關(guān)產(chǎn)業(yè)也創(chuàng)造了一定的社會效益和經(jīng)濟效益，作為藝術(shù)與技術(shù)相融合的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)已成為當今時代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的核心產(chǎn)業(yè)。我國大力推廣數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)主要用于傳播優(yōu)秀文化、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升全民文化教育等。所以將數(shù)字媒體藝術(shù)運用到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，讓其在文化領(lǐng)域發(fā)揮光環(huán)作用。

參考文獻：

[1]鮮璐遙.《基于技術(shù)性特征的數(shù)字媒體藝術(shù)研究》.金田,2015(8)：96-97.

[2]李春陽.《數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性研究》.新聞研究導刊,2014(15):73-73.

[3]麗麗.《數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性研究》.亞太教育,2015(10):281-281.

篇（7）

隨著數(shù)字化多媒體時代的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸滲透到各行各業(yè)中。在藝術(shù)設計中，也逐漸可以看到數(shù)字媒體技術(shù)的身影。藝術(shù)設計通過與多媒體技術(shù)相結(jié)合，能夠為藝術(shù)設計本身提供更多的新的生機與活力。多媒體的設計需要與不同學科背景知識相互結(jié)合，即需要借助其他一些新的科學技術(shù)來帶動發(fā)展，將多媒體技術(shù)應用于藝術(shù)設計中，利用多媒體的技術(shù)特征使藝術(shù)設計本身具有更好的活力。本文就如何將多媒體技術(shù)應用到藝術(shù)設計中進行簡要分析，探究通過多媒體的技術(shù)特征以及語言特征來進行藝術(shù)設計，從而促使相關(guān)人員制作出更多更優(yōu)秀的設計作品。

1數(shù)字多媒體技術(shù)

數(shù)字多媒體技術(shù)是隨著多媒體時代的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的一種新的技術(shù)方式，主要是指利用計算機技術(shù)以及網(wǎng)絡通信技術(shù)，將文字、色彩、圖像、聲音以及圖形等進行多種組合，并將其轉(zhuǎn)換成可以為人所感知的方式表現(xiàn)出來，最終形成一個具有聲音、文字、色彩圖像的一個整體畫面的方式。關(guān)于數(shù)字媒體技術(shù)本身，其也涉及一些軟件和硬件設施；將軟件與硬件結(jié)合起來就構(gòu)成了數(shù)字媒體技術(shù)。這種軟件與硬件技術(shù)的結(jié)合，能夠促進各種活動的發(fā)展。其中，數(shù)字媒體技術(shù)依靠的是信息科學和數(shù)字技術(shù)，能夠被廣泛地傳播；而現(xiàn)代藝術(shù)設計也可以借助數(shù)字媒體技術(shù)來進行自身設計。數(shù)字多媒體技術(shù)已經(jīng)在很多行業(yè)中逐漸發(fā)揮出其作用，如其在文化、藝術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域的應用。數(shù)字媒體技術(shù)的特征，首先可以用高效性來概括。數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應用給人們的生活和工作帶來了極大的便捷，大大降低了人們的工作勞動強度，使其工作效率得到了極大的提高。其次，數(shù)字媒體技術(shù)具有可交互性。人們可以利用數(shù)字多媒體的傳播交流功能，在網(wǎng)上進行自由的交流，并且信息的傳播速度也十分及時、快速，這種可交互性極大地提高了人與人之間的交流便捷性。最后，數(shù)字媒體技術(shù)具有虛擬性。數(shù)字媒體技術(shù)具有強大的模擬手段，人們可以將自身的思想意圖借助其表達出來，同時表達得更加準確。對此，人們可以根據(jù)數(shù)字媒體技術(shù)的這些特點，利用數(shù)字多媒體技術(shù)進行各種藝術(shù)設計，將自己的各種想法借助數(shù)字多媒體技術(shù)表達出來。

2多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)

根據(jù)上述介紹的數(shù)字多媒體技術(shù)的概念以及數(shù)字多媒體的各個特征，可以發(fā)現(xiàn)，利用數(shù)字媒體技術(shù)進行藝術(shù)設計具有極大的便捷和優(yōu)勢。將數(shù)字媒體技術(shù)應用于藝術(shù)設計中，能夠為藝術(shù)設計注入新的活力。從藝術(shù)設計表現(xiàn)方面分析，多媒體設計是通過將各種設計符號進行不同的選擇與組合的方式進行；通過利用其所包含的各種因素進行組合，從而最終決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。關(guān)于多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以從以下這幾個方面進行簡要分析：

2.1多媒體藝術(shù)設計下的文字語言形式

利用數(shù)字多媒體技術(shù)來進行藝術(shù)設計，可以表現(xiàn)在語言特點上。多媒體藝術(shù)中的語言形式能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設計注入新的活力。現(xiàn)代藝術(shù)設計在數(shù)字媒體技術(shù)的影響下，在語言上有了全新的表現(xiàn)風格。數(shù)字多媒體技術(shù)通過自身的技術(shù)特點，將不同的設計元素進行結(jié)合組合，從而使得藝術(shù)設計的表現(xiàn)力得到較大的提高且更加突出，同時也更加富于感染性。在藝術(shù)設計中，除了需要借助圖片進行藝術(shù)表達外，其中的文字部分對藝術(shù)設計而言也同等重要。文字是表達信息的主要載體，多媒體技術(shù)下的藝術(shù)設計能夠為文字富有不同的表現(xiàn)方式。數(shù)字多媒體技術(shù)在藝術(shù)設計中運用時，可以通過將文字進行不同的組合從而表現(xiàn)出不同的設計表達，使數(shù)字多媒體技術(shù)藝術(shù)設計下的文字的表現(xiàn)形式具有更加豐富的表現(xiàn)方式。通過對文字字體、字號的大小以及文字之間的間隔、行與行的距離以及段落與段落的布局安排等，可以時最終形成的藝術(shù)設計表現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)風格。

2.2多媒體藝術(shù)設計下所表現(xiàn)的風格

通過利用多媒體技術(shù)進行藝術(shù)設計，可以通過多媒體制作的內(nèi)容的不同來呈現(xiàn)不同的風格。多媒體可以通過利用不同的素材，對各種素材進行不同的組合從而來呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)風格。多媒體技術(shù)可以通過對圖片的各種處理，使其具有不同的表現(xiàn)風格。例如，通過對設計中的圖片素材進行色彩明暗的調(diào)節(jié)，以及在多媒體藝術(shù)設計中選取不同的背景風格，都可以展現(xiàn)出不同的藝術(shù)設計風格。

3利用數(shù)字多媒體進行藝術(shù)設計

設計者可以利用多媒體所具有的各種功能來進行藝術(shù)設計。在多媒體設計中，包含著有關(guān)對立面、科學與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、有機與無機、簡與繁、虛與實、秩序與混亂、感性與理性、局部與整體這些藝術(shù)設計風格。對此，設計者可以利用多媒體自身的功能來進行各種風格形式的藝術(shù)設計。設計本身是從各種毫無關(guān)聯(lián)的素材中選擇一些來進行各種不同的組合，從而呈現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)風格。對于選擇的過程，這就需要設計者根據(jù)自己所想要表達的藝術(shù)表現(xiàn)形式來進行素材的挑選。在傳統(tǒng)的藝術(shù)設計中，選擇素材后再對這些素材進行組合是一件非常復雜的事情，但通過利用多媒體技術(shù)，這一過程將得到簡化。多媒體技術(shù)本身就具有將各種毫無關(guān)聯(lián)的素材進行組合的優(yōu)勢，設計者通過利用多媒體技術(shù)進行該步驟，其速度也會比較迅速。藝術(shù)設計重在具有新穎性，因此需要設計者具有一定的創(chuàng)新能力。設計者要能夠?qū)⒃竞翢o關(guān)聯(lián)的各種元素、文字、圖形利用不同的手段、方式進行結(jié)合，從而最終形成獨特的藝術(shù)設計；其利用多媒體技術(shù)進行藝術(shù)設計，還能夠提高設計的效率。雖然藝術(shù)設計需要設計者具有創(chuàng)新能力，但其利用多媒體進行設計時也可遵循一定的設計規(guī)律。例如，多媒體藝術(shù)設計的方式有很多種，設計者可以在設計中通過選取其中某一種方式來進行設計。在多媒體設計中，設計者可以主打情感設計路線，情感是多媒體設計的血脈，通過在設計中引入情感主體，能夠提高藝術(shù)設計的表現(xiàn)力。藝術(shù)設計需要具有創(chuàng)意性，在藝術(shù)設計中，設計者需要有一個整體的設計概念，在多媒體設計善于利用插入動畫等方式來使藝術(shù)設計的內(nèi)容更加豐富。

4結(jié)語

多媒體技術(shù)具有多種設計形式，而藝術(shù)設計也需要具有創(chuàng)新性，設計者利用多媒體技術(shù)可以極大地提高設計效率以及使得設計藝術(shù)的形式和內(nèi)容得到創(chuàng)新。對此，可以發(fā)現(xiàn)，將數(shù)字多媒體技術(shù)同藝術(shù)設計結(jié)合在一起，可以豐富藝術(shù)設計的各種表現(xiàn)形式，數(shù)字多媒體技術(shù)給藝術(shù)設計帶來了極大的豐富性。

作者:王洪淼 單位:廣東東軟學院

參考文獻：

篇（8）

一、新媒體藝術(shù)的主要特征

 

新媒體的藝術(shù)形態(tài)涉及各種新技術(shù)、新觀念和新媒介，包括影像、動畫、游戲、裝置、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡交互、數(shù)碼攝影以及數(shù)字音樂等形式，其觸角不斷延伸到其他領(lǐng)域進行融合，成為反映社會生存體驗和認知方式的新興文化載體。

 

1.新媒體藝術(shù)的實驗特征

 

新媒體藝術(shù)被認為是以有意義的方式運用媒體新技術(shù)的當代藝術(shù)，它綜合了最新的藝術(shù)理念、思維方式和技術(shù)手段，具有很強的未確定性和實驗性。新媒體藝術(shù)的互動性、開放性、包容性與動態(tài)性，是對所謂“舊”媒體的藝術(shù)思維、觀念意義、功能價值和審美特征的擴展或者顛覆。

 

2.新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征

 

新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征可以概括為數(shù)值化、模塊化、自動化、流體化、編碼化和智能化，它是科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。新媒體技術(shù)當下在硬件、軟件、平臺、傳輸手段、數(shù)字成像等方面的發(fā)展日新月異，依托各種新媒介和傳播技術(shù)手段的創(chuàng)意與觀念，催生出豐富多彩的新媒體藝術(shù)形式。新興媒體介質(zhì)的不斷發(fā)展，例如網(wǎng)絡、手機、智能硬件、互動感應裝置、可穿戴設備等，刺激并推動了數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的新形式。愈加突破了人們對藝術(shù)審美的傳統(tǒng)認知模式，帶來了全新的視覺感官體驗和開放的互動參與模式。

 

3.新媒體藝術(shù)的審美特征

 

數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過程和沉浸性體驗是新媒體藝術(shù)的主要審美特征。新媒體數(shù)字科技使藝術(shù)家可以綜合采用聲音、色彩、文字、圖形、影像以及特效來體現(xiàn)人類的情緒和思想，帶來藝術(shù)造型語匯的創(chuàng)新。而瞬時遠程傳播和實時交互參與的方式也改變了藝術(shù)存在的傳統(tǒng)模式。新媒體藝術(shù)具有的娛樂性、商業(yè)性、數(shù)字性、藝術(shù)性、虛擬性等特征，帶給人們審美、行為和觀念的轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的數(shù)字化特征和在賽博網(wǎng)絡空間的沉浸感，對于新媒體藝術(shù)家有著哲學般的啟示作用。傳統(tǒng)藝術(shù)是由藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品供觀者欣賞，而新媒體藝術(shù)則更多地需要在觀者的參與互動中完成。這種由觀看走向體驗的新媒體藝術(shù)方式，推動了文化知覺的再造和溝通機制的再生。觀者不單是在觀看藝術(shù)品，更是在感受藝術(shù)品，在藝術(shù)情境中獲得某種沉浸式的體驗。傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)的精英特質(zhì)

 

是基于專業(yè)化、復雜化和精細化的訓練之上的，具有欣賞上的審美距離感。而新媒體藝術(shù)則瓦解了傳統(tǒng)審美的局限，它以多元化的表現(xiàn)方式和信息化、數(shù)字化的傳播手段，打破了舊有的秩序，并為新觀念的誕生提供了各種可能性。

 

二、新媒體藝術(shù)的跨界融合

 

就像新媒體藝術(shù)家、理論家羅伊阿斯科特(R〇yAs-cott)所說的那樣“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性，其表現(xiàn)形式很多，但它們的共同點只有一個，那就是用戶經(jīng)由和作品之間的互動、參與改變了作品的影像、造型，甚至意義。這些都是新媒體藝術(shù)家對于舊有的藝術(shù)思維和傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的更新、創(chuàng)造與發(fā)展的結(jié)果?！?/p>

 

1.新的藝術(shù)傳播規(guī)則

 

丹尼爾貝爾(DanielBell)④說過，從20世紀下半期開始，人類己經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭春吐?。視聽結(jié)合的新媒體正在對人類的知識結(jié)構(gòu)、學習方式和思考方式產(chǎn)生重大影響。新媒體是藝術(shù)化傳播的有效途徑，數(shù)字技術(shù)的進步也直接帶動了新媒體的演變進化，寬帶與移動互聯(lián)的流量擴增使得新媒體影像文件可以被瞬間復制、運輸、存儲和傳播擴散。尤其是在萬物互聯(lián)、即時通訊以及社交網(wǎng)絡興起的時代潮流之下，新媒體構(gòu)造出的新興話語邏輯和社會影響力，以無所不在的強力傳播，消解了傳統(tǒng)的文化命題和符號體系，對社會大眾的行為模式和思維理念進行重構(gòu)再造。

 

2.新的藝術(shù)風格語言

 

新媒體藝術(shù)是科技與藝術(shù)碰撞出的火花，它具有的新穎性與前瞻性不容置疑，甚至可以說它也是當今最具生命力和發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)形式，是代表先進生產(chǎn)力的新興美學體現(xiàn)。在這個性張揚、充滿自我意識的年代，新媒體藝術(shù)家以特有的敏感性和高技術(shù)含量，為社會帶來新奇的感官刺激。數(shù)字科技為新媒體藝術(shù)家的頭腦想象力和心靈創(chuàng)造性搭建了更廣闊的創(chuàng)作空間，那里成為數(shù)字藝術(shù)激情飛躍的地方。隨著數(shù)字功能的增強，數(shù)字世界逐漸生成自身的時代使命和游戲規(guī)則，視覺、聽覺、觸覺、虛擬現(xiàn)實等各種介質(zhì)與交互方式混合在一起，用美輪美奐的圖形影像營造出奇妙的視覺沖擊力和嶄新的藝術(shù)風格。新媒體藝術(shù)風格語言具有符號化、情景化、趣味化、人性化、意識形態(tài)化等特點，先進科技也為超自然的想象、激動人心的情節(jié)和巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意提供了實現(xiàn)的條件。新媒體藝術(shù)正在打破時空局限和固有邊界，走向更加多樣化的組合傳播、交叉運用和資源整合，不斷探尋與受眾之間的交接點，創(chuàng)造著視覺神話和商業(yè)奇跡。

 

3.新的商業(yè)增長點

 

數(shù)字技術(shù)的飛躍發(fā)展在傳媒領(lǐng)域中引發(fā)的深刻變革，從信息領(lǐng)域向人類生活各個領(lǐng)域的全面推進。新媒體高新技術(shù)需要進行人文藝術(shù)轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)市場應用，以更加貼近受眾的需要，引起注意力，創(chuàng)造經(jīng)濟價值。虛擬藝術(shù)目前廣泛應用于影視動漫、片頭制作、視頻傳播和游戲共享等領(lǐng)域，帶來峰值體驗的視聽享受。而油畫、水墨畫等各種藝術(shù)技法可以用數(shù)字技術(shù)輕松實現(xiàn)，甚至動態(tài)化。在新經(jīng)濟關(guān)系的拉動之下，按照量子經(jīng)濟的飛躍增長模式，通過大數(shù)據(jù)和全媒體整合的精準傳播，新媒體藝術(shù)正在融入內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。新媒體是科學、技術(shù)、藝術(shù)與設計的交叉融合，它可以使內(nèi)容制作具有強烈的商業(yè)味和娛樂感，使藝術(shù)體驗和交互手段成為誘惑消費者的手段，成為商業(yè)智慧與市場謀略的有效手段。

         如今的社會消費不再僅是滿足低層次的物質(zhì)需要，而更加偏重于體驗、意境、感受和自我表現(xiàn)的高層次需求。數(shù)字化的生存帶來了嶄新的思考方式和情感需求，新媒體手段的商業(yè)運用也意味著更開闊的文化視野與更具前景的市場空間。

 

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（一）新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵

隨著時代不斷的變化，新媒體概念也在不斷的變化。陳玲教書在《新媒體體術(shù)史綱》中指出：“所有使用媒介和技術(shù)手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品都是新媒體藝術(shù)?！睍械拿浇椴⒉皇且粋€固定不變的詞匯，在歷史的不同時期中，以不同的面貌出現(xiàn)的。它包含了各種技術(shù)和各種新的材料，是隨著科技的進步和社會的發(fā)展而不斷變化的一門以綜合性和跨學科為主要特征的全新學科。因此。新媒體藝術(shù)具有不確定性，是利用相對于傳統(tǒng)藝術(shù)交心的媒介，與時代科技相結(jié)合，不斷變化發(fā)展著的概念和藝術(shù)形式。

（二）交互媒體的內(nèi)涵與特征

交互媒體是新媒體的一部分，新媒體主要包括交互媒體和非交互媒體。一般信息理論中，交互媒體的定義是能夠建立用戶雙向溝通的媒體，是指用戶能夠主動并積極參與的一種媒體形式，被定義為一種協(xié)同媒體。交互媒體比傳統(tǒng)媒體更具有開放、共享、兼容的特征，其設計是針對交互式的數(shù)字媒體產(chǎn)品、軟件、服務而進行設計的活動，交互媒體對傳媒自身產(chǎn)生了很大的影響。首先，現(xiàn)代網(wǎng)絡系統(tǒng)中，交互媒體具有虛擬性，能夠借助聲音、音樂、光線等，打造出數(shù)字化的虛擬時空，同時要能借助電子影響、機械互動裝置等，通過“虛擬展廳”的形式，呈現(xiàn)出虛擬的空間和環(huán)境。其次，在現(xiàn)代網(wǎng)絡系統(tǒng)中，超鏈接和搜索引擎的出現(xiàn)，擴大了受眾瀏覽的自由度，使大眾不再受制定的反饋信息和瀏覽路線的限制，使交互媒體具有了不受限性的特征。同時，由于交互媒體相對于傳統(tǒng)大眾媒體來說，受眾的反饋變得直接和便捷，具有雙向互動的功能，具有互動性和共享性的特征，這與傳統(tǒng)信息使用的模式不同。

二、數(shù)字媒體科學技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的關(guān)系

科技和藝術(shù)的發(fā)展是人類發(fā)展不可或缺的兩個決定性因素?？茖W是為了揭示自然和客觀規(guī)律，運用邏輯進行推理，屬于理智型活動。而藝術(shù)是一種主觀性的創(chuàng)造活動，是運用豐富的想象力，在認知的同時評價生活和表現(xiàn)情感。兩者雖有不同，但藝術(shù)和科技兩者都是在揭示人類進步的真理，不能相互取代?；槊荏w的藝術(shù)和科技可以共同帶來新事物的產(chǎn)生和發(fā)展，不斷的前進。

在新媒體中，數(shù)字媒體技術(shù)是為了使信息圖、文、聲并茂，能夠輸入、輸出、傳輸、存儲和處理多種文字、聲音和多種圖像信息，更加具有可視性。數(shù)字媒體技術(shù)具可以將人的理性思維同藝術(shù)的感性思維融為一體，以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎的一種新藝術(shù)形式，可以作為數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)手段。在表現(xiàn)形式、內(nèi)容、傳播形式上二者融為一體，都依賴于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)是一門以藝術(shù)學、設計學、視覺藝術(shù)、數(shù)字媒體文化以及傳播、數(shù)字媒體的技術(shù)系統(tǒng)相互交叉的學科，數(shù)字媒體是它的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播形式主要借助數(shù)字媒體進行的，如：互聯(lián)網(wǎng)、手機等交互媒體。其內(nèi)容主要是數(shù)字媒體形式下的美術(shù)作品和設計產(chǎn)品。

三、交互媒體應用下的科技與藝術(shù)辯證統(tǒng)一的關(guān)系

首先，傳統(tǒng)媒體設計中，藝術(shù)的表現(xiàn)只是為了單純的裝飾。隨著時代不斷的發(fā)展，人們想賦予藝術(shù)更新的高度，開始批判這種矯揉造作的藝術(shù)。其次，雖然交互媒體設計的藝術(shù)表現(xiàn)形式是用交互媒體設計的科學技術(shù)來支撐，但是，它會把受眾帶入一個混亂的狀態(tài)中，不能光依賴于技術(shù)的本身。另外，數(shù)字化時代數(shù)字媒體中的交互媒體設計涉及了社會的各個方面，如：軟件界面設計、手機界面設計以及藝術(shù)館、博物館等觸摸屏界面設計等等。

（一）交互手機媒體

早期，交互手機媒體是一種便捷的語言通信工具，而目前，交互手機媒體已經(jīng)成了一種新型的媒體樣式，如：apple把網(wǎng)絡、購物、電影等集成一體。2009年，我國正式上市了3G技術(shù)，更加方便了多種媒體形式，如：圖像處理、視頻流、網(wǎng)頁瀏覽等多種信息服務。同時，2013年我國進入第四代移動通信系統(tǒng)技術(shù)，通信行業(yè)進入4G時代中。另外，隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，新型手機層出不窮，手機已經(jīng)成了一種消費符號。從傳播學角度上來說，交互手機媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的受眾角色地位變得模糊，但是卻具有及時、定向、分眾、互動的特征。同時，也使傳統(tǒng)的大眾傳播者變得模糊。手機屏幕和分辨率可以與計算機和電視屏幕不相上下。但是，交互手機媒體的吸引力最終是成敗的關(guān)鍵所在。為了能夠把購物和旅游更加完美的結(jié)合，如何激起消費者內(nèi)心的情感體驗，需要用戶某種精神上得給予，如何能夠把娛樂和移動更加完美的結(jié)合在一起，使用戶愿意為這類服務買單，是交互手機媒體面臨的主要問題。

（二）虛擬現(xiàn)實

虛擬現(xiàn)實是根據(jù)計算機的程序處理，借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維實景技術(shù)、多通道交互，通過眼、數(shù)字攝像頭、紅外線感應等多種采集工具，借助機械數(shù)控裝置打造出沉浸環(huán)境，將手中的語言、表情、動作或其他肢體語言等，實現(xiàn)與受眾的對話。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是以生產(chǎn)一個具體逼真的三位視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，綜合了多個領(lǐng)域的新成果，如：傳感技術(shù)、人工智能等模擬的現(xiàn)實環(huán)境。為了構(gòu)成三位信息的人工環(huán)境，它以計算機軟件、硬件以及各種傳感器，使用戶投入此環(huán)境中，即可與之交互作用，是可實現(xiàn)和不可實現(xiàn)的物理和功能上的事物和環(huán)境，即虛擬環(huán)境。虛擬現(xiàn)實藝術(shù)常用于博物館、公共空間展示、藝術(shù)場館等，是一種新興的沉浸式交互設計。為了使受眾沉浸于虛擬計算機交互環(huán)境中，達到情感交流的用戶體驗活動，它通過計算機捕捉人的多種感覺和動作通道，通過視、聽、觸、嗅等感覺手段，借助接觸式，通過智能化藝術(shù)作品，實現(xiàn)即時交互。

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0 引言

隨著科技的飛速發(fā)展，國內(nèi)外文化藝術(shù)交流日益頻繁，源于西方的新媒體藝術(shù)在視覺表現(xiàn)方式上對中國文化藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，改變著人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)傳播方式。

近年來，新媒體在中國可謂是最時尚的境域了，隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展，新媒體的概念也逐漸滲透到了人們的生活中，從而影響著人們的思想和文化觀念。與此同時，它對藝術(shù)的影響力也是較為深遠的，隨著當代藝術(shù)表現(xiàn)手段的多樣化與多元化，新媒體以其獨特的藝術(shù)語言與表達方式打破了人們傳統(tǒng)的審美觀念，帶來了藝術(shù)史上前所未有的全新體驗與嘗試，在藝術(shù)領(lǐng)域形成了一種新的藝術(shù)思潮——新媒體藝術(shù)。

1 新媒體藝術(shù)發(fā)展的背景和現(xiàn)狀

新媒體最早興起于20世紀60年代初的歐美，隨著電視機在美國的普及，美國也是最先使用便攜式攝像機拍攝的國家，因此，錄像也就成為新媒體形成的重要標志。到60年代末，便攜式錄像設備逐漸開始被藝術(shù)家用于藝術(shù)表現(xiàn)之中，出現(xiàn)了最早的新媒體藝術(shù)形態(tài)，隨后，實驗電視節(jié)目的出現(xiàn)也為新技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合提供了成長的土壤。進入90年代，互聯(lián)網(wǎng)的普及更加為新媒體藝術(shù)提供了廣闊的發(fā)展空間與傳播形式。如：繼2001年首屆“藝術(shù)與科學國際作品展暨學術(shù)研討會”之后，2006年在清華大學舉辦的第二屆“藝術(shù)與科學國際作品展暨學術(shù)研討會”上，以“當代文化中的藝術(shù)與科學”為主題，提出“藝術(shù)與科學的融合與創(chuàng)新，是當代文化建構(gòu)的重要體現(xiàn)，直接關(guān)系 21 世紀人類社會和文化建設的發(fā)展”。由此可見，新媒體藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)引起當代藝術(shù)家與學者們的廣泛關(guān)注。

在我國，新媒體藝術(shù)最早始于上世紀八十年代，但直到九十年代中期，才出現(xiàn)了一批較成熟的作品和新媒體藝術(shù)家。1996年9月，在杭州中國美術(shù)學院畫廊舉辦了名為《現(xiàn)象與影像》的展覽，這是中國第一次錄像藝術(shù)展，這個展覽集中了張培力、王功新和陳紹雄等中國第一代數(shù)字藝術(shù)開拓者的新媒體藝術(shù)作品。后來，該展覽被定位為中國當代新藝術(shù)中的重要里程碑。

1.1 新媒體和新媒體藝術(shù)的界定

何為新媒體？新媒體是指新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展進步，新媒體的外延也不斷擴大。全球最具規(guī)模的藝術(shù)網(wǎng)站——根莖網(wǎng)（http：∥）的創(chuàng)辦人馬克·崔波（Mark Tribe）在1996年對新媒體（New Media）進行了界定，把光盤（CDROM）、網(wǎng)絡藝術(shù)（Net Art）、數(shù)字錄像藝術(shù)（Digital Video）、網(wǎng)絡廣播（Net Radio）等作品作為了新媒體的統(tǒng)稱。而新媒體藝術(shù)是伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和成熟從傳統(tǒng)藝術(shù)中派生和發(fā)展出來的，它不同于繪畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、人體藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)，它是運用最新的科學技術(shù)手段進行藝術(shù)創(chuàng)作、呈現(xiàn)、傳播、鑒賞和評價的藝術(shù)形態(tài)。

新媒體藝術(shù)具有新時代的特征，它融合了“藝術(shù)學”和“計算機科學與數(shù)字技術(shù)”兩個性質(zhì)完全不同的學科，并且隨著數(shù)字技術(shù)的空前發(fā)展與日漸成熟，新媒體藝術(shù)的范疇也在不斷的發(fā)展和變化。因此，很難為新媒體藝術(shù)做一個準確的界定，新媒體中的“新”本身就是一個比較性的形容詞，更新的東西出現(xiàn)后，新就變成了舊，所以，新媒體中的“新”應該是泛指當前時代較前沿的技術(shù)手段。目前，我們正處在數(shù)字技術(shù)的不斷增長與創(chuàng)新的時代，而藝術(shù)作為上層建筑的重要組成部分，一定會敏銳的感覺到新技術(shù)帶來的影響，隨著時代的不斷進步，新媒體藝術(shù)的外延不斷擴大，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新成果對藝術(shù)的影響也日益加深，將會吸引越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者和研究者對這一新媒體藝術(shù)形式的重視。

1.2 數(shù)字技術(shù)的語言形態(tài)

藝術(shù)的內(nèi)容是通過藝術(shù)語言而表現(xiàn)出來的，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，藝術(shù)語言也在不斷的發(fā)展與更新。數(shù)字技術(shù)以自身的強大功能，成為了重要表現(xiàn)手段，無論是視頻藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)還是交互藝術(shù)等新藝術(shù)語言形態(tài)，都與數(shù)字技術(shù)有著密切的聯(lián)系。而作為來自于歷史的延續(xù)和豐厚文化積淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，是文化藝術(shù)的主要組成部分，它不僅是人類價值觀的體現(xiàn)，也是一個民族精神文明的象征，它通過自身的文化內(nèi)涵塑造著國家的形象，樹立著民族的自尊，也展現(xiàn)著一個國家的風采，是重要的傳播方式之一。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與探究為傳統(tǒng)藝術(shù)語言形態(tài)的表現(xiàn)與擴充注入了新鮮血液，如：數(shù)字視音頻影像技術(shù)，數(shù)碼二維技術(shù)、數(shù)字三維技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、感應技術(shù)等，它們使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)與欣賞更為立體、效果更為真實、互動方式更為新奇，成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的新藝術(shù)語言形態(tài)。同時，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與傳承也需要多種形式的技術(shù)手段，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多種多樣的風貌，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展與傳承中獨特的藝術(shù)語言特色。

2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應用研究

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，人們的價值觀也在日益轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)的廣泛應用也已滲透到人類工作與生活的各個領(lǐng)域，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新也要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，將數(shù)字技術(shù)全面應用到傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，充分利用新媒介重新建立符合時代精神的民族藝術(shù)文化品牌，保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的精髓。

2.1 新媒體語境下傳統(tǒng)藝術(shù)的特征

新媒體藝術(shù)是主要以數(shù)字手段為媒介的新興藝術(shù)，它生長的土壤和存在的環(huán)境完全依賴于科技社會。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷經(jīng)千年的發(fā)展和演變而來的，它經(jīng)久不衰、博大精深、意蘊豐富，有著強大的生命力，至今仍在深深地影響著人類的文明和發(fā)展。新媒體語境下的傳統(tǒng)藝術(shù)是指隨著時代不斷演進、材料不斷更新、技術(shù)不斷提高，運用新技術(shù)手段創(chuàng)作的具有時代特征、文化傳承和民族精神的藝術(shù)作品，它最重要的特征就是新技術(shù)和跨媒體的表現(xiàn)手段。新媒體藝術(shù)在表現(xiàn)形式和構(gòu)建形態(tài)上與傳統(tǒng)藝術(shù)有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，新媒體藝術(shù)中的數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作注入了全新的藝術(shù)觀和思維方式，呈現(xiàn)出新特征、新面貌，也為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更方便的繪畫手段，打破了媒介材料的制約，它可以靈活的表現(xiàn)已有的現(xiàn)實世界，也可以表現(xiàn)虛幻的、尚不存在的虛擬世界，最大限度的滿足了藝術(shù)自由追求與探索的愿望。新媒體語境下的傳統(tǒng)藝術(shù)作品不僅具有更真實、更立體、更虛幻、互動、新奇等特征，并且能產(chǎn)生多維度的觀賞角度，使傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式向著動態(tài)、互動等方向發(fā)展，體現(xiàn)新媒體語境下傳統(tǒng)藝術(shù)的嶄新風貌。

2.2 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的應用

當今，隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)題材更為豐富，數(shù)字技術(shù)充分應用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)之中，呈現(xiàn)出了全新的數(shù)字藝術(shù)作品。自上個世紀九十年代以來，電腦的普及和易操作使廣大的藝術(shù)家對電腦的操作并不陌生，并逐漸成為了他們進行藝術(shù)創(chuàng)作所依賴的重要工具和媒介。而新媒體藝術(shù)也逐漸從原來的利用數(shù)字技術(shù)單純模仿傳統(tǒng)藝術(shù)走向了利用電腦程序語言等編程手段自動生成的全新藝術(shù)效果。同時，數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的廣泛應用也改變了人們藝術(shù)欣賞的習慣。如：上海世博會期間，數(shù)字動態(tài)版的《清明上河圖》可謂是最具人氣的展品，在畫面的日夜交替中，古代人物形象舉止各異、栩栩如生，呈現(xiàn)出宋代古畫變成高科技動畫的壯觀圖景。以往的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作大多以手工形式為技術(shù)手段，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)作品也與比較貼近于自然，但隨著時代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種創(chuàng)作的新媒介已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要技術(shù)手段，它不僅僅是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中繪畫材料與工具的拓展，而且是當今時代科學技術(shù)與文化相結(jié)合的重要體現(xiàn)。如：2008年北京奧運會的開幕式上，通過高科技和數(shù)字化的技術(shù)手段全面、充分的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精髓與和諧的意境，畫卷、長城、太極、竹簡、瓷器、四大發(fā)明等中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容自然、巧妙的以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)出來，形成新媒體藝術(shù)形式，帶給人們?nèi)碌那楦信c審美觀念。

傳統(tǒng)藝術(shù)是新媒體藝術(shù)的重要理論支撐，數(shù)字技術(shù)手段應用于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，打造了全新的藝術(shù)形態(tài)，成為當下新媒體藝術(shù)中傳統(tǒng)藝術(shù)的重要特征之一，在其新媒體藝術(shù)作品炫目的背后是傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)高度融合的結(jié)果，它以傳播迅速、交互新奇、視覺震撼出現(xiàn)在銀幕上，給人們帶來了一場視覺上的盛宴。

2.3 新媒體藝術(shù)審美形式與價值

時代的發(fā)展與技術(shù)的變革決定了藝術(shù)的追求與探索方向。19世紀的工業(yè)革命和影像技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)產(chǎn)生了巨大的影響，藝術(shù)家們不得不面對技術(shù)上的變革，重塑新的藝術(shù)審美與價值，尋找藝術(shù)與技術(shù)融合的新定位。當今是數(shù)字化的新媒體時代，計算機手段和數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)力早已超出了以往任何時代的藝術(shù)表現(xiàn)水平，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中作為全新的材料語言極大的豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，使表現(xiàn)時間、幻覺夢境和表演三度空間成為可能，逐漸形成一種獨立的藝術(shù)語言，數(shù)字技術(shù)作為一種新材料與傳統(tǒng)藝術(shù)所融合提供了全新的思維方式，具有新的審美形式和審美價值。

新媒體藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵是仍然是傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)才是新媒體藝術(shù)的源。新技術(shù)雖然改變了社會文化觀念，也對人們的思想、審美產(chǎn)生了巨大的沖擊，但傳統(tǒng)藝術(shù)本身豐厚的文化積淀是不可替代的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)的內(nèi)容和意蘊一定要通過形式才能夠得到表現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展極大的豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為藝術(shù)家表傳達美學思想、交流情感提供了新的物化載體， 新媒體藝術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上拓展了新的道路，豐富了藝術(shù)表達語言，滿足了現(xiàn)代人對審美新的需求。

3 新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢

在這“全球化”的信息時代，地域和民族之間的文化差異在不斷縮小，藝術(shù)的多樣化與傳播為人們構(gòu)建了新的文化觀與藝術(shù)觀，新媒體藝術(shù)的傳播不僅意味著將自己的民族文化傳遞給世界，同時也體現(xiàn)著世界對民族文化的熱愛。新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展是要將傳統(tǒng)藝術(shù)元素以嶄新的形態(tài)應用于藝術(shù)中，使其呈現(xiàn)新的視覺美感，使人們進一步感受到新媒體藝術(shù)的魅力。

數(shù)字技術(shù)手段與傳統(tǒng)藝術(shù)精神在藝術(shù)家的創(chuàng)作中已經(jīng)實現(xiàn)融合，展現(xiàn)出了具有時代風貌的新媒體藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美融合的體現(xiàn)，同時，傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史責任也為數(shù)字技術(shù)發(fā)展與應用提出了更高的要求。新媒體藝術(shù)和信息藝術(shù)范疇的迅速擴大，使數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合不僅能夠更好的提煉傳統(tǒng)文化的精髓，而且對文化傳承與民族藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也起到了重要的作用。我們要在傳統(tǒng)文化中進一步探究數(shù)字技術(shù)的延展，讓尖端的數(shù)字技術(shù)去承載傳統(tǒng)藝術(shù)所涵蓋的深厚文化內(nèi)涵，展現(xiàn)具有時代特征的新藝術(shù)風貌，為新媒體藝術(shù)開辟更廣闊的空間。

參考文獻：

[1] 朱其.數(shù)字時代對現(xiàn)代中國藝術(shù)設計的影響[J].大舞臺，2012（01）.