序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)藝術(shù)的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 教育

引言

1.在一次針對小學(xué)生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學(xué)生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學(xué)生眼中相對不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學(xué)生更喜歡圣誕節(jié)。今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承面臨一定的困境。作為一名美術(shù)教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報(bào)道便很揪心。筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術(shù)只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術(shù)課的教學(xué)傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學(xué)生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的道路上有所作為。

2.筆者認(rèn)為，重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該從學(xué)校、從課堂抓起，讓學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識，尊重、呵護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在美術(shù)課堂上，教師不應(yīng)僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識，而應(yīng)該有所作為。中國的文化藝術(shù)博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時(shí)尚。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?。筆者認(rèn)為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合課本知識潛移默化地傳授給學(xué)生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。如何在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，筆者的看法如下：

一、在教師隊(duì)伍中提倡再學(xué)習(xí)的必要性

現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學(xué)習(xí)以充實(shí)自己的學(xué)識，更談不上在教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，再加上本身對傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師代表了強(qiáng)有力的文化力量，所以必須加強(qiáng)教師對民族傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在很多外國人來中國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，癡迷于中國的京劇、武術(shù)、書畫、皮影、剪紙等文化藝術(shù)。一個(gè)偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊(yùn)，古人云技進(jìn)乎道，對于教師來說，技就是教學(xué)技能，而道就是文化，教師的教學(xué)必須以文化為基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。

二、在教學(xué)過程中讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與教材相結(jié)合

中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴(yán)謹(jǐn)、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴(yán)神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學(xué)觀念：天人合一，人與自然和諧相比。而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)?，?yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算和度量也體現(xiàn)出他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S與科學(xué)觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關(guān)于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學(xué)生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。

三、教材與本土文化相結(jié)合

教育部規(guī)定中小學(xué)每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統(tǒng)文化在教育中的重要性。文字是人類表達(dá)思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術(shù)，亦是我國古今教育的要科之一。教師在美術(shù)課堂上要重視對書法的教學(xué)。

篇（2）

1、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的品德

藝術(shù)教育從形式上不能僅限于一些技巧性的訓(xùn)練，而且從內(nèi)容上看也不只單包括繪畫、音樂、舞蹈等狹窄的門類。作為富有民族特色、地方特色的民間藝術(shù)，由于不同時(shí)代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價(jià)值觀念、審美情感、藝術(shù)觀念，乃至整個(gè)社會的風(fēng)尚、習(xí)俗、氣質(zhì)等都有或多或少的差異，而產(chǎn)生的藝術(shù)也必將表現(xiàn)出各自的特質(zhì)。但作為藝術(shù)的整體，文化的組成部分將其納人人文素質(zhì)教育內(nèi)容的一部分，不僅使藝術(shù)教育更為寬泛.同時(shí)對真正弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳播民族文化，樹立民族形象以及培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛本上的愛國主義思想具有潛移默化、實(shí)實(shí)在在的價(jià)值，從藝術(shù)教育的實(shí)施、傳授及提高方面也有便利的條件。

2、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的審美觀念

視覺藝術(shù)，主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等，它又稱造型藝術(shù)，因它以可視的圖型為基礎(chǔ)，占有一定的空間，故屬空間藝術(shù)。視覺藝術(shù)作用于人的是形狀和色彩這兩個(gè)因素。

聽覺藝術(shù)也稱為時(shí)間的藝術(shù)，它只能聽而看不到，主要是指音樂這一藝術(shù)，它影響人的因素是聲音、音響。音樂這種特殊的語言與所要表現(xiàn)的對象不可能有本質(zhì)上的聯(lián)系，因而它不可能像視覺藝術(shù)一樣描繪出具體的事物形象出來，只能表達(dá)一些不確切的情感含義。但音響是一種物理運(yùn)動，自從有了人類就有了音樂的存在，它是人類語言的一種，因此，任何有感覺的人都會對音樂的音響而有所反應(yīng)、有所感知，音樂是表達(dá)人類情感最直接、最細(xì)致的一種藝術(shù)。

可見，藝術(shù)作品影響人、感染人的過程，也就是教育人的過程，這一過程是受教育者認(rèn)識美的過程，是在不斷的審美過程中完成的教育。藝術(shù)教育是提高人的審美意識的重要手段之一。

3、培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的思維

藝術(shù)素質(zhì)的教育除了審美功能作用外，形象性思維的培養(yǎng)是另一主要功能。藝術(shù)創(chuàng)作是情感的心理活動，是藝術(shù)家通過非具象的手段表現(xiàn)他的內(nèi)心世界。由于是非具象性的藝術(shù)，因此，他的創(chuàng)作必須以想象力為心理基礎(chǔ)，通過想象和聯(lián)想的充分發(fā)揮，塑造出豐富的藝術(shù)形象，而作為藝術(shù)的受教育者，通過不斷對感知力的培養(yǎng)，對藝術(shù)欣賞的二度創(chuàng)作，也變得更加豐富，這個(gè)由感官刺激到受理智支配的過程，是受藝術(shù)情感激發(fā)的過程，是藝術(shù)不斷給大腦思維提供豐富給養(yǎng)的過程。大腦思維時(shí)，注意的對象越是處多變的運(yùn)動狀態(tài)，注意力就越集中，越有深度，注意對象轉(zhuǎn)換的本身，就是給注意力的一種給養(yǎng)?！八囆g(shù)能夠激起幻想，開拓思想，形成道德原則，擴(kuò)大眼界，皆因思想立場，給人以理想”，這是前蘇聯(lián)對藝術(shù)教育的闡述。

二、提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的途徑

1、藝術(shù)素質(zhì)來自學(xué)生濃厚的興趣

激發(fā)學(xué)生的興趣，必須采取多種辦法。以音樂教學(xué)為例，通過講解音樂背景、情節(jié)等，通過畫面展示、播放幻燈或電影等多種方式，既可以加深學(xué)生對曲目的理解，又可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞的強(qiáng)烈興趣。

2、藝術(shù)素質(zhì)來自藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量

在藝術(shù)教育教學(xué)中，教師應(yīng)組織各類、各種形式的課外活動，因?yàn)檎n外活動是藝術(shù)教育的有機(jī)組成部分在各類藝術(shù)教育教學(xué)過程中，要根抓學(xué)生心理特點(diǎn)及藝術(shù)教學(xué)的規(guī)律組織課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生純真的藝術(shù)感受、豐富的想象力和創(chuàng)新能力，努力提高學(xué)校藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

篇（3）

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）13-279-01

語文教學(xué)評價(jià)是一種為確定學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平和教師教學(xué)的有效性而獲取和處理有關(guān)證據(jù)的方法，主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)水平評價(jià)和語文教師工作評價(jià)。它是語文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是語文教師和學(xué)生溝通的橋梁。

一、語文評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)化

1、評價(jià)要有根據(jù)

評價(jià)要依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，還要考慮學(xué)生的身心發(fā)展情況以及學(xué)生已有的水平。語文教學(xué)評價(jià)，要考慮到語文學(xué)科本身的性質(zhì)特點(diǎn)，要達(dá)到為全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)服務(wù)的目的。因此，語文教學(xué)評價(jià)除了要面向全體學(xué)生，還應(yīng)照顧到學(xué)生的語文學(xué)習(xí)差異性。此外，語文課具有豐厚的人文內(nèi)涵，每一個(gè)文本都有固定的感情框架，這就要求教師在評價(jià)時(shí)要緊扣文本，要盡量和文本的感情基調(diào)相協(xié)調(diào)，要使評價(jià)語言和文本字里行間蘊(yùn)涵的情感交融在一起。

2、評價(jià)要適度

評價(jià)要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，教師通過學(xué)生課堂中反饋的信息，及時(shí)的予以恰當(dāng)?shù)墓C評價(jià)。表揚(yáng)是一種積極的“強(qiáng)化”，能活躍學(xué)生的思維，能使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步求知的激情。但教育心理學(xué)認(rèn)為，過分的表揚(yáng)能滋養(yǎng)學(xué)生驕傲的情緒。因此，在教學(xué)中，教師要適度評價(jià)，要避免廉價(jià)的表揚(yáng)。

3、評價(jià)要有誘發(fā)性

教師評價(jià)的語言要幽默風(fēng)趣、生動形象，幽默的語言能給人愉悅感，并能讓學(xué)生在笑聲中受到啟迪；生動形象的語言最富有感染力，能夠營造寬松、自由的氛圍，建立平等、民主的師生關(guān)系。在評價(jià)時(shí)，教師要選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語、運(yùn)用最能激發(fā)想象的語句，這樣具有誘發(fā)性的評價(jià)語言或評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能引導(dǎo)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)有更深的認(rèn)識。

二、語文評價(jià)的形式要多元化

1、形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合

學(xué)生是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，他們是不定性的，因此，在評價(jià)時(shí)不能在一開始就給學(xué)生定性評價(jià)，這樣容易造成一棍子打死的局面，甚至造成學(xué)生心靈的創(chuàng)傷。從教師的評價(jià)目的來說，可以是診斷性的、水平性的，也可以是發(fā)展性的。因?yàn)?，評價(jià)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。它是對學(xué)生這一階段學(xué)習(xí)或表現(xiàn)情況的概括、總結(jié)，在一定程度上可以說是對這一階段的終結(jié)性評價(jià)。兩種評價(jià)有機(jī)結(jié)合起來，有利于教師熟悉學(xué)生的每一步成長軌跡，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而促進(jìn)學(xué)生更好的進(jìn)步。

2、教師評價(jià)與學(xué)生自我評價(jià)相結(jié)合

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的控制應(yīng)該從教師逐漸向?qū)W生過渡，并希望學(xué)生能夠成為自我控制的學(xué)習(xí)者，因此，要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我評價(jià)和自我反思。新課程也要求課程走向民主、走向開放，由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。學(xué)生成為語文課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是語文學(xué)習(xí)的主人。因此，學(xué)生的自我評價(jià)也是學(xué)生對自己的一種認(rèn)知，而這種認(rèn)知將指引著他以后的學(xué)習(xí)走向語文教學(xué)論文，是學(xué)生自我提升和發(fā)展的一種良好方式。

3、注重“他人評價(jià)”

這里的“他人評價(jià)”，既包括其他同學(xué)的評價(jià)，也包括來自家長的評價(jià)。新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在語文綜合性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，可以認(rèn)識到集體的力量，學(xué)會統(tǒng)籌，學(xué)會關(guān)注個(gè)體的差異和不同的學(xué)習(xí)需求怎么寫論文。由于存在個(gè)體的差異就會有不同的體會和認(rèn)識，也會形成對他人的評價(jià)。而家長對孩子的評價(jià)更是貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的始終，家長的評價(jià)有利于教師對學(xué)生的全面認(rèn)識，也有利于學(xué)生養(yǎng)成教育的后續(xù)培養(yǎng)。

三、語文評價(jià)的過程要?jiǎng)討B(tài)化

1、語文評價(jià)的綜合性

語文教學(xué)是教師和學(xué)生共同探求和體驗(yàn)的過程，是一個(gè)持續(xù)的動態(tài)生成的過程。此外，語文也是一門綜合性的學(xué)科，隨著學(xué)習(xí)活動的不斷展開，新的目標(biāo)不斷出現(xiàn)，新的主題不斷生成。因此，使得語文評價(jià)過程成為一個(gè)綜合的、系統(tǒng)的活動過程，它包括評價(jià)的準(zhǔn)備階段、評價(jià)的實(shí)施階段和評價(jià)的總結(jié)階段。評價(jià)的準(zhǔn)備是評價(jià)的開始階段，它包括思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備、方案準(zhǔn)備、物質(zhì)準(zhǔn)備。

篇（4）

筆者在從事多年文科高等數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多文科生經(jīng)常走進(jìn)誤區(qū)，認(rèn)為自己是文科生沒有必要學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)或者認(rèn)為不需要深入地學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)，學(xué)點(diǎn)皮毛就可以了，深入學(xué)習(xí)是理工科學(xué)生的事情。其實(shí)這是完全錯(cuò)誤的認(rèn)識，這是我們國家過早地給學(xué)生灌入文理分科教育造成的一些不良的后果。當(dāng)今社會的發(fā)展，是需要文理兼并的人才，文科生的感性思維比較強(qiáng)，可是高等數(shù)學(xué)是邏輯性強(qiáng)、抽象性強(qiáng)的一門學(xué)科，這正是文科生比較薄弱的地方。因此文科生通過文科高等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)正可以彌補(bǔ)自己在邏輯思維能力、空間想象能力以及嚴(yán)謹(jǐn)推理能力方面的不足，發(fā)揮自己的特長，填充自己的劣勢，有利于文科生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

再者，隨著世界經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化，把數(shù)學(xué)作為研究和完善社會科學(xué)的工具的意識越來越明顯，例如應(yīng)用導(dǎo)師求解邊際效用等。社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)類很高的人才，不僅要求當(dāng)代文科生要擁有很強(qiáng)的社會科學(xué)領(lǐng)域知識，而且要求他們要掌握一定自然科學(xué)領(lǐng)域的知識。因此文科高等數(shù)學(xué)在當(dāng)今大學(xué)教育中開展是當(dāng)前文科教育的當(dāng)務(wù)之急。文科生有著良好的數(shù)學(xué)修養(yǎng)有助于他們在以后的工作、學(xué)習(xí)以及個(gè)人發(fā)展中發(fā)揮自己的分析解決問題的能力，能夠不斷地突出自己的優(yōu)勢。齊民友教授有一個(gè)著名的論斷：“一種沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的，沒有現(xiàn)代的數(shù)學(xué)就不會有現(xiàn)代的文化。”從此我們可以看出，文科高等數(shù)學(xué)課程在當(dāng)代綜合類大學(xué)或者是文科類院校開設(shè)是大勢所需的。

既然文科高等數(shù)學(xué)在大學(xué)教育中的地位如此重要，那么作為教育工作者，筆者談?wù)勎目聘叩葦?shù)學(xué)在大學(xué)教育的浪潮中存在的問題以及對策。

二、文科高等數(shù)學(xué)在大學(xué)教育中的改革策略

在文科生中開設(shè)高等數(shù)學(xué)這門課程，首當(dāng)其沖的問題就是學(xué)生的興趣和該課程的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫節(jié)。大部分的文科學(xué)生普遍認(rèn)為，我們是文科生，完全沒有必要學(xué)習(xí)理科知識，文科才是我們的專業(yè)，因此這樣的想法導(dǎo)致了學(xué)生根本沒有興趣學(xué)習(xí)該課程，純粹為了應(yīng)付考試。針對學(xué)生出現(xiàn)的這些問題，解決的主要手段肯定是老師要準(zhǔn)確及時(shí)地引導(dǎo)，特別是在開這門課的第一節(jié)課尤其重要。筆者認(rèn)為一定要強(qiáng)調(diào)這門課的重要性，不管是從學(xué)生本身的利益出發(fā)還是從以后對自己的發(fā)展出發(fā)，都要強(qiáng)調(diào)這門課的重要性，還有，就是一定要提起學(xué)生對這門課的興趣，引入學(xué)生慢慢地喜歡上這門課，告訴學(xué)生數(shù)學(xué)對學(xué)生的重要性，以及文科數(shù)學(xué)如何學(xué)，老師怎么要求的？深入淺出地引入概念定義。

其次，筆者認(rèn)為老師應(yīng)隨時(shí)和學(xué)生交流，了解學(xué)生的思想。文科學(xué)生本身就有一種對數(shù)學(xué)的“自卑”性和“厭惡”性，因此作為老師應(yīng)該及時(shí)和學(xué)生交流，告訴他們數(shù)學(xué)是可以學(xué)好的，空間想象能力、邏輯思維能力是可以培養(yǎng)的，只要大家肯用時(shí)間就一定能有所收獲，老師愿意做學(xué)生的領(lǐng)航者，告訴他們有困難可以找老師，不要讓學(xué)生陷入“大學(xué)里老師不管學(xué)生”的誤區(qū)，做學(xué)生的知心者，慢慢在教學(xué)中就會事半功倍，也會讓學(xué)生慢慢培養(yǎng)數(shù)學(xué)的興趣和對數(shù)學(xué)的重要性有著深刻地理解。

再有就是文科高等數(shù)學(xué)的教材選用一定要合理，要合適所在任教的班級的學(xué)生的水平，切忌好高騖遠(yuǎn)。文科高等數(shù)學(xué)課程的教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱。文科高等數(shù)學(xué)的教材也比較少，像市面上目前的文科高等數(shù)學(xué)教材大部分都是以理科高等數(shù)學(xué)作為參考，對內(nèi)容和理論要求只是在原來的理科高等數(shù)學(xué)的內(nèi)容上做一些精簡和降低，教學(xué)內(nèi)容比較繁瑣，也比較枯燥，不適合文科學(xué)生的入門和深入學(xué)習(xí)，因此筆者認(rèn)為老師應(yīng)該根據(jù)自己所在學(xué)校的學(xué)生特點(diǎn)，編寫適合該校學(xué)生使用的、有趣味性、難度適中的文科高等數(shù)學(xué)教材。

最后筆者認(rèn)為就是采取形式多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的課堂積極性。使用PPT教學(xué)可以使得文科高等數(shù)學(xué)的課堂變得生動有趣，幻燈片的轉(zhuǎn)換往往可以把內(nèi)容講得很簡單明了，又可以加強(qiáng)課堂的緊湊感，使得學(xué)生更容易理解和掌握所教的內(nèi)容。使用幻燈片可以節(jié)省一些定義以及例題的抄寫時(shí)間，這樣就有更多的時(shí)間調(diào)動課堂的氣氛，提高學(xué)生的積極性，采取互動的形式進(jìn)行教學(xué)。筆者曾經(jīng)連續(xù)五年采取多媒體和板書結(jié)合的方法，達(dá)到了很好的效果，學(xué)生反映非常好。

三、結(jié)語

文科高等數(shù)學(xué)是大學(xué)教育中非常重要的一門課程，在各大高校開設(shè)這門課程是時(shí)展的需要，是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的需要。大學(xué)文科高等數(shù)學(xué)要跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)文科高等數(shù)學(xué)在高校教育中的重要性的認(rèn)識，要注重教學(xué)改革的策略，在教學(xué)過程中，要從文科學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以大學(xué)生經(jīng)過努力可以達(dá)到水平為教學(xué)目標(biāo)，充分體現(xiàn)文科高等數(shù)學(xué)的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

作為語文教師都知道，語文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而語文課堂教學(xué)的導(dǎo)入更是藝術(shù)中的藝術(shù)，它對整堂語文課的教學(xué)效果具有不可忽視的作用。雖然導(dǎo)入在一個(gè)課時(shí)中所占的比例不多，但在整個(gè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中具有獨(dú)特的地位，其重要性如下：

1.藝術(shù)的導(dǎo)入能引起注意，迅速集中思維，激發(fā)起學(xué)生自覺地探求知識的興趣。學(xué)習(xí)興趣是直接推動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的心理動因，語文課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)必須能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。藝術(shù)導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生情緒高漲，腦細(xì)胞活動迅速，神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，因而學(xué)生的注意力得到高度集中，感知力、理解力和創(chuàng)新力都處于最佳發(fā)揮狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，就能主動參與到新課的學(xué)習(xí)中去，并獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

2.藝術(shù)的導(dǎo)入能鋪設(shè)橋梁，銜接新知與舊知。教師在開展課堂教學(xué)時(shí)，要利用各種教學(xué)媒體，使用各種藝術(shù)導(dǎo)入技能，把同學(xué)們所學(xué)過的知識，利用新知識與舊知識之間的邏輯關(guān)系，巧妙地鋪設(shè)橋梁，銜接新知識與舊知識，使同學(xué)們既復(fù)習(xí)了舊知識，又為新知識的學(xué)習(xí)開了個(gè)好頭，正所謂“溫故而知新”。

3.藝術(shù)的導(dǎo)入能揭示課題，體現(xiàn)教學(xué)意圖。教師選擇何種藝術(shù)導(dǎo)入方法，其最基本的目的就是通過導(dǎo)入揭示本課堂的課題是什么，體現(xiàn)教師的教學(xué)意圖，使學(xué)生從上課開始大致了解今天的課堂到底學(xué)些什么。

4.藝術(shù)的導(dǎo)入能不斷養(yǎng)成學(xué)生的審美觀念。實(shí)踐證明，語文教師在課堂教學(xué)中只要長期堅(jiān)持藝術(shù)導(dǎo)入，就不僅能潛移默化地養(yǎng)成學(xué)生的審美情趣，而且能幫助學(xué)生判別真善美與假惡丑，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。這種影響是長久的，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。

5.藝術(shù)的導(dǎo)入是語文教學(xué)賦有生命力的重要形式。只有教師充滿個(gè)性特征的課堂教學(xué)，才能激活整個(gè)課堂，激發(fā)出課文較深層次的生命活力，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，從而使語文學(xué)科被學(xué)生所喜歡，語文所蘊(yùn)含的民族文化神韻才能被學(xué)生所了解、所延續(xù)。所以說藝術(shù)導(dǎo)入是語文學(xué)科教學(xué)煥發(fā)生命力的重要形式。

二、語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)處理的要求

俗語說：萬事開頭難。教師要做好課堂教學(xué)的藝術(shù)導(dǎo)入，要在語文課堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)中遵循教學(xué)規(guī)律和藝術(shù)處理的要求，必須把握好以下幾方面的要求：

1.要把握學(xué)生的心理特征。教師了解學(xué)生的情緒、掌握學(xué)生的心理特征與課堂教學(xué)有著直接的關(guān)系。學(xué)生情緒狀況如何，對課堂教學(xué)全過程的展開會產(chǎn)生重大的影響。剛上課的時(shí)候，如果學(xué)生情緒低落、心理狀態(tài)差，那么，不管老師導(dǎo)入如何生動，學(xué)生可能也不感興趣；相反，如果學(xué)生精神愉悅，就會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去。因此，教師要注意觀察學(xué)生的情緒，了解他們的心理規(guī)律，運(yùn)用不同的導(dǎo)入藝術(shù)。如果說學(xué)生精神奕奕，面帶微笑，情緒平和，滿心期待老師來上課，那么，你就藝術(shù)性地直接引入新課，把所講的難點(diǎn)、重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)闡述清楚；如果學(xué)生注意力不集中，無精打采，昏昏欲睡，或情緒不穩(wěn)定時(shí)，作為語文老師就要十分講究藝術(shù)導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，迅速集中學(xué)生的注意力，調(diào)整學(xué)生的情緒。

2.創(chuàng)造情感氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。語文教學(xué)活動充溢著濃郁的情感色彩，因而教師應(yīng)深究文章、細(xì)研課文，從教材結(jié)構(gòu)整理、意境渲染中發(fā)掘教學(xué)深情，在靈魂深處與作者情懷相融，領(lǐng)會文中感人的形象。教師要運(yùn)用情感、語言動作與教學(xué)內(nèi)容相融合，使課堂氣氛形成一個(gè)廣闊的心理場，從而作用于學(xué)生的心理，使他們主動積極地投入課文學(xué)習(xí)活動。教師要利用好它，并使用幽默語言繪聲繪色地講故事，適當(dāng)利用夸張的形體動作來創(chuàng)造一種促進(jìn)其學(xué)習(xí)興趣的情感氛圍，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶。

篇（6）

【中圖分類號】G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0188-01

隨著科學(xué)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人類進(jìn)入了信息化社會，信息社會所具有的全球化、信息化特征給小學(xué)語文教師帶來了新的挑戰(zhàn)。同時(shí)在主體性教育、建構(gòu)主義等教育理論的指導(dǎo)下開始的新一輪的語文課程改革對語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。藝術(shù)素養(yǎng)主要是指關(guān)于藝術(shù)的認(rèn)知、體驗(yàn)與創(chuàng)造力等方面的素養(yǎng)和修養(yǎng)，它不僅是語文教師自身人格構(gòu)建的重要組成部分，也是他們在教學(xué)過程中應(yīng)具備的基本能力。培養(yǎng)小學(xué)語文教師的藝術(shù)素養(yǎng)有重要的意義，要提高小學(xué)語文教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)從語文教師的語文學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)兩個(gè)方面進(jìn)行努力。

一、小學(xué)語文教師藝術(shù)素養(yǎng)的重要性

第一，小學(xué)語文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)可以創(chuàng)造靈動的課堂，絕佳的教學(xué)效果。教師是課堂的引導(dǎo)者。在教學(xué)的過程中，教學(xué)內(nèi)容靈活組織，教學(xué)節(jié)奏的恰當(dāng)把握，教學(xué)方法的自如運(yùn)用，和教師的藝術(shù)素養(yǎng)有重要的關(guān)系。高超的藝術(shù)素養(yǎng)，可以將單項(xiàng)的知識灌輸，被動的接受改變?yōu)閹熒g靈動的互動，生動活潑的課堂，學(xué)生在潛移默化中獲得知識的提升，取得比較理想的教學(xué)效果。

第二，小學(xué)語文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)可以形成教師的教學(xué)特色。能否形成自己的教學(xué)特色，小學(xué)語文教師的藝術(shù)素養(yǎng)具有相當(dāng)重要的作用。如“上海錢夢龍老師創(chuàng)立的‘三主？蒺、‘四式？蒺導(dǎo)讀法，北京寧鴻彬老師創(chuàng)立的‘卡片教學(xué)法？蒺，遼寧魏書生老師創(chuàng)立的‘六步課堂教學(xué)法？蒺，上海于漪老師的情感教學(xué)法，北京程翔老師的啟發(fā)式教學(xué)法，江蘇李吉林老師的情景教學(xué)法，上海蔡澄清老師的點(diǎn)撥教學(xué)法等”， 都是他們自身經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其中藝術(shù)素養(yǎng)也起著至觀重要的作用。

第三，小學(xué)語文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)影響了小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。處于小學(xué)階段的學(xué)生在心理、生理上都不成熟，教師的示范作用對他們的成長具有重要的作用。小學(xué)生總是不知不覺地模仿老師的言行，老師的一言一行都影響著學(xué)生。語文教學(xué)不僅是知識的傳輸，更是情感的傳達(dá)，語文教師不僅是語文專業(yè)知識的傳輸者，更是小學(xué)生的思想啟蒙者，語文課對小學(xué)生的人格培養(yǎng)起著重要的作用。因此，語文教師要提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)語文。

二、小學(xué)語文教師藝術(shù)素養(yǎng)培育的途徑

（一）小學(xué)語文教師的語文學(xué)科素養(yǎng)

語文學(xué)科素養(yǎng)包括了語文教師靜態(tài)的認(rèn)知要素和動態(tài)的情意要素兩個(gè)指向，是語文教師作為言語運(yùn)用表率者在聽、說、讀、寫等方面的能力、技巧和涵養(yǎng)的表征。

作為課堂的引導(dǎo)者，小學(xué)語文教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面提高自己的語文學(xué)科素養(yǎng)：知識儲備、語感培育、情趣培養(yǎng)、思維擴(kuò)展。

1.知識儲備

新課改的開放性和語文教學(xué)的綜合性都要求語文教師不斷提高自身的知識儲備量。語文教師不僅應(yīng)該不斷深化自身語文知識的積累，更應(yīng)該汲取不同學(xué)科的知識，來充實(shí)自己的知識積淀，在知識的儲備上不僅要做到“淵”，更要做到“博”，要兼收并蓄。只要教師的知識醇厚，在教學(xué)的過程中，才能做到恰如其分地刪減，才能對課堂上出現(xiàn)的許多問題游刃有余加以解決。是知識的欠缺導(dǎo)致語文教學(xué)缺乏生機(jī)和活力，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)無法有效實(shí)現(xiàn)，甚至導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒。

2.語感培育

提高小學(xué)語文教師藝術(shù)素養(yǎng)，離不開高品位的語感的培育。新課程要求教師的角色從知識傳輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樾抡n堂的主動構(gòu)建者。語文課程資源無處不在，教科書、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會、演講會等等，關(guān)鍵在于教師要用自己細(xì)微的觀察、敏銳的眼光去篩選、整合，使語文教學(xué)生動活潑。這就需要小學(xué)語文教師高品位的語感能力。

3.情趣培養(yǎng)

朱自清認(rèn)為“欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度”。 這里的欣賞即內(nèi)心深處的一種熱愛，也就是我們所說的情趣。所謂語文情趣，“就是對語文的一種熱愛和喜歡，出于這種熱愛和喜歡，他（她）會‘全神貫注？蒺于語文的學(xué)習(xí)中，把時(shí)間、精力盡可能地集中、專注于投入到閱讀、寫作中去，并從中感受到無窮的‘快樂？蒺?！?語文所具有的人文性特征，決定了從事這一職業(yè)必須要熱愛這一職業(yè)。情趣是內(nèi)心情感的不經(jīng)意流露，它顯示了一個(gè)老師的美學(xué)趣味、藝術(shù)素養(yǎng)等內(nèi)在的修養(yǎng)和品位。語文教師要培養(yǎng)自己的語文情趣，方能創(chuàng)造詩意的課堂。

4.思維擴(kuò)展

“語文思維是思維主體在運(yùn)用漢語進(jìn)行認(rèn)識與表達(dá)、審美與創(chuàng)造、鑒別與吸收的思維活動中，借助于形象對語文對象展開的概括和間接的認(rèn)識過程?！?新課標(biāo)特別關(guān)注學(xué)生的思維能力，這就需要語文教師具有豐富、開放的思維能力，語文教學(xué)不僅需要感性的知覺，也需要靈動的思維。思維是語言的來源，思維對于言語的理解來說更深刻，尤其是在語感無法發(fā)揮作用的時(shí)候。所以，語文教學(xué)中要靈活地運(yùn)用各種思維形式，語文課堂才可以收到意想不到的教學(xué)效果。

（二）小學(xué)語文教師的語文教學(xué)素養(yǎng)

小學(xué)語文教師的學(xué)科素養(yǎng)只有與教學(xué)素養(yǎng)密切地結(jié)合才能真正的提高藝術(shù)素養(yǎng)。小學(xué)語文教師的教學(xué)素養(yǎng)主要包括三個(gè)方面：與學(xué)生進(jìn)行溝通互動的能力，駕馭課堂的能力，教學(xué)評價(jià)與反思的能力。

1.與學(xué)生的互動

在教學(xué)的過程中，教師要不斷地去了解、認(rèn)識學(xué)生，了解學(xué)生的個(gè)性特征、情感追求、知識結(jié)構(gòu)、思維方式等，同時(shí)要學(xué)會傾聽學(xué)生，學(xué)生作為一種富有生命力的課程資源，他們的經(jīng)驗(yàn)、知識、興趣等對于教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高具有重要的作用。忽視對學(xué)生的研究和傾聽，將使課堂失去靈動的氛圍，失去應(yīng)有的藝術(shù)性。在研究和傾聽的基礎(chǔ)上，要建構(gòu)與學(xué)生良性的、合理的互動，在這種對話中，教師與學(xué)生共享知識、意義等，獲得共同的進(jìn)步和提升。

2.駕馭課堂的能力

作為教學(xué)的主導(dǎo)者，語文教師對教材要有獨(dú)到的見解和把握。要用心去體味教材，真正領(lǐng)悟教材的特點(diǎn)，用自己的思維、想象構(gòu)建起一個(gè)立體的精神世界，使靜態(tài)的教材經(jīng)教師的解讀深入到學(xué)生的內(nèi)心中去，使教師真正的成為作品精神的舞者，使課堂的氛圍惟妙惟肖，學(xué)生在樂學(xué)中獲得豐富的情感升華和知識的提升。

3.教學(xué)評價(jià)和反思的能力

新課標(biāo)要求教學(xué)評價(jià)要有開放性，教師不應(yīng)用固定的結(jié)論束縛學(xué)生的思維，要注意保護(hù)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生去思考。提高小學(xué)教師的藝術(shù)素養(yǎng)就需要不斷強(qiáng)化教學(xué)反思能力，如果僅僅滿足于現(xiàn)有的教學(xué)，而不進(jìn)行反思，從反思中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，語文教學(xué)就不可能有一個(gè)質(zhì)的提升。

總之，要提高小學(xué)語文教師的藝術(shù)素養(yǎng)，就必須從學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)兩個(gè)方面入手，不斷地提升自我，才有可能構(gòu)建靈動的課堂，使語文的藝術(shù)真正地變成藝術(shù)的語文。

參考文獻(xiàn)：

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許丁玲.新課程背景下語文教師素養(yǎng)的新建構(gòu)[C].浙江師范大學(xué)，2004：16.

篇（7）

中圖分類號：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.10.074

Abstract In the art colleges and universities to strengthen the poor students of the humanities concern and psychological counseling work， art colleges and universities to cultivate high-quality personnel. This paper mainly analyzes the importance of humanistic care and psychological counseling for students with financial difficulties in art colleges and universities， and puts forward the methods and suggestions for caring and counseling.

Keywords art college； students with family financial difficulties； humanistic care； psychological counseling

藝術(shù)院校的學(xué)生不同于一般的大學(xué)生，藝術(shù)院校的學(xué)生都有一門屬于自己的特長，有的專修音樂，有的專修繪畫，有的學(xué)習(xí)表演等等，所以學(xué)生要花費(fèi)大量的金錢和時(shí)間來學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，這就是不同于綜合知識類型的學(xué)生。大多數(shù)藝術(shù)院校的學(xué)生家境優(yōu)越，而貧困家庭的學(xué)生在藝術(shù)院校中與這些家庭富有、衣著靚麗的藝術(shù)生相比，則顯得尤為平凡與自卑。藝術(shù)院校的貧困生不僅要頂著家庭經(jīng)濟(jì)貧困的壓力進(jìn)行藝術(shù)的學(xué)習(xí)，還要承擔(dān)學(xué)習(xí)藝術(shù)所花費(fèi)的高額費(fèi)用。藝術(shù)院校的學(xué)生在初、高中時(shí)期，甚至幼兒階段就開始學(xué)習(xí)藝術(shù)，由于過早面對壓力和過高的期望，尤其對于家庭經(jīng)濟(jì)較困難的學(xué)生，家長過高的期望更容易使學(xué)生形成自卑、敏感的心理特征，這些都有礙于他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展，因此積極對藝術(shù)院校家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷和心理疏導(dǎo)變得極為重要。

1 人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)對家庭貧困學(xué)生的重要作用

1.1 對藝術(shù)院校貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的必要性

在藝術(shù)院校強(qiáng)化對貧困學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作，是藝術(shù)院校培育高素質(zhì)人才的保證。也是藝術(shù)院校教育目標(biāo)的需要，也是在快速發(fā)展的時(shí)代下藝術(shù)院校必須完成的教育目標(biāo)之一。我國優(yōu)良的教育習(xí)慣和主要優(yōu)勢就包括對貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，同時(shí)它也是我國藝術(shù)院校教育特點(diǎn)和院校思想工作融合的產(chǎn)物，更是藝術(shù)院校日常要做的管理工作和教育內(nèi)容。

1.2 進(jìn)行人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)對貧困學(xué)生發(fā)展的重要意義

家境困窘的學(xué)生由于受到家庭環(huán)境的影響所以容易形成自卑、敏感、多疑的心理特征，但同時(shí)他們也具備吃苦耐勞的精神。他們將來會是國家藝術(shù)界的高素質(zhì)人才，由于他們處于人生的發(fā)展階段，還沒有形成穩(wěn)定的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，所以需要藝術(shù)院校的管理者加大力度進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。為的是令藝術(shù)院校的貧困學(xué)生成長為思想健康積極、成績優(yōu)異、心態(tài)成熟樂觀的高素質(zhì)人才。①

如今，世界已成為一個(gè)整體，地球變成了地球村。在這種時(shí)代背景下新的事物，新生思潮風(fēng)起云涌，主要表現(xiàn)在思想逐漸多樣化、復(fù)雜化；性格變得個(gè)性化、自主化。時(shí)代的飛速發(fā)展，帶我們過渡到這個(gè)知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。在這個(gè)新時(shí)代背景下藝術(shù)院校也面臨新的問題、新的矛盾，這給藝術(shù)院校的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的教育工作帶來新的挑戰(zhàn)，藝術(shù)院校管理者要積極發(fā)現(xiàn)問題并克服困難，做好對藝術(shù)院校貧困學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作。

2 目前藝術(shù)院校對家庭貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的重要性和形成原因

當(dāng)前，許多藝術(shù)院校的相關(guān)老師對家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作，這些工作初見成效，但現(xiàn)狀還是不太樂觀，也存在著不足。

藝術(shù)院校還是存在一些管理者不夠重視這項(xiàng)工作，由于重視的不夠，導(dǎo)致藝術(shù)院校對家庭經(jīng)濟(jì)不好學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作止步不前。藝術(shù)院校的管理者當(dāng)然明白對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是學(xué)校應(yīng)盡的責(zé)任，但是還是有一些管理者存在認(rèn)識上的不足，不執(zhí)行可行性關(guān)懷計(jì)劃，不重視因這份責(zé)任的缺失而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心理問題。此外，還存在另一種狀況，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生不愿意主動地接受人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。藝術(shù)院校的學(xué)生作為國家藝術(shù)界的希望和未來，藝術(shù)院校家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生不但要完成自己的學(xué)業(yè)，學(xué)會各種技能，還要在困窘的環(huán)境中成長為心理健康、品質(zhì)優(yōu)良的高素質(zhì)藝術(shù)人才。可是部分家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生不能意識到這一點(diǎn)，因?yàn)樾睦碜员岸辉赶蚶蠋熣故咀约杭彝ヘ毨У囊幻妗Ｋ麄儾辉缸灾鞯恼依蠋熣勑?，有了問題不愿向老師請求幫助，不愿接受人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。因?yàn)樗麄兊淖晕曳忾]和自卑，所以他們對自己的思想教育和心理健康發(fā)展問題不夠重視。②還有一些學(xué)生過于敏感、多疑，不想讓其他同學(xué)知道自己的家庭情況，因?yàn)樨毨W(xué)生認(rèn)為家里沒錢是很沒面子的事。為了擺脫貧困的局面，家庭貧困的學(xué)生會把更多的精力放到掙錢維持生計(jì)的事情上，對自己心理存在的問題也不放在心上，時(shí)間長了也會疏于自己的學(xué)業(yè)。

造成這種現(xiàn)狀主要有這些原因：一方面，藝術(shù)院校的一些管理者還是不重視這項(xiàng)工作，更多關(guān)注的是學(xué)生的成績，學(xué)校管理者大都偏愛學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，為學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的提供多種便利，從而忽略對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也不會把老師和同學(xué)當(dāng)作自己的朋友，在學(xué)校感受不到溫暖與舒適。另一方面，藝術(shù)院校應(yīng)該配備對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的專業(yè)師資。過于重視對藝術(shù)的培訓(xùn)和教育，學(xué)校就會不自主的把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)忽略一旁。即使藝術(shù)院校設(shè)立這一崗位，一些本應(yīng)負(fù)責(zé)對貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的老師也會覺得自己沒有得到重視，自己的職位可有可無，所以對待工作的態(tài)度也不是很積極。此外，有的藝術(shù)院校為了節(jié)省成本，不會請專業(yè)人員對貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，多數(shù)學(xué)校要么是臨時(shí)請來的老師，要么是輔導(dǎo)員兼做心理老師對貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這些人員可能不具備人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的技能，開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作也不會做到扎實(shí)和徹底，學(xué)生的心理問題也得不到根本的解決。如此，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作自然變成一種擺設(shè)。

3 開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的方法

藝術(shù)院校的管理者要擴(kuò)大對人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)重要性的認(rèn)識，從教育大局出發(fā)，以學(xué)生為本，自覺主動地開展對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作。相關(guān)管理者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作重要性的理解，積極了解家境貧困學(xué)生的心理動態(tài)，依據(jù)家庭貧困學(xué)生的思想特點(diǎn)，總結(jié)出行之有效的指導(dǎo)思想和工作方法。

首先，建立專門進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作隊(duì)伍。學(xué)校應(yīng)建立一支能著眼于對學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)的管理隊(duì)伍，這對人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是否能順利進(jìn)行起著關(guān)鍵作用。只要有能力、思想素質(zhì)高的管理工作者才能把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作開展的有板有眼，家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生也會積極主動地與老師溝通；反之，藝術(shù)院校人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作就會越來越低迷，家庭貧困的學(xué)生也不會主動與老師交流，心理輔導(dǎo)老師的工作熱情就會慢慢降低。要想提高藝術(shù)院校人文關(guān)懷的工作質(zhì)量，必須提高管理者的自身素質(zhì)，要想提高管理者的素質(zhì)就需要加強(qiáng)對人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的培訓(xùn)。在具體落實(shí)中，可以與其他藝術(shù)院校互相交流，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)，還可以通過定期請專家進(jìn)行心理知識講座，安排老師進(jìn)修學(xué)習(xí)等形式對從事這項(xiàng)工作的人員進(jìn)行培養(yǎng)，提高他們的工作技能。

其次，整合資源，開辟新渠道。隨著國家對教育的重視，藝術(shù)院校的各種文化設(shè)施越來越齊全。如今藝術(shù)院校早已修建各種文化設(shè)施，如體育館、圖書館等一些公共活動場所，這些活動場所要起到聚集貧困學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷的心理疏導(dǎo)工作的作用。因?yàn)榧彝ヘ毨W(xué)生有經(jīng)濟(jì)、心理雙重負(fù)擔(dān)，所以一定要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的科學(xué)和合理性，要選擇行之有效的工作方法。對藝術(shù)院校資源進(jìn)行有效的整合，充分利用學(xué)校的資源，為提高家庭貧困學(xué)生人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作做好保障。

此外，充分發(fā)揮藝術(shù)院校學(xué)生處和團(tuán)總支等部門對貧困學(xué)生的援助作用。藝術(shù)院校的學(xué)生處和團(tuán)總支要積極主動吸引、指導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生參加人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)活動，充分做好宣傳活動。③藝術(shù)院校的相關(guān)職能部門可以經(jīng)常對家庭貧困的學(xué)生開展勵(lì)志、積極向上優(yōu)秀人物事跡討論會，也可以與貧困學(xué)生進(jìn)行溝通，解決他們的心理問題，增強(qiáng)他們的自信心，提高他們面對挫折的勇氣。相關(guān)工作人員也可以通過上門訪問、組織聚會、心理講座等舉措來緩解貧困學(xué)生的心理壓力，對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理進(jìn)行真摯、有效的疏導(dǎo)，以此來提高家庭貧困學(xué)生的心理素質(zhì)。只要藝術(shù)院校的管理者工作做到位，每個(gè)家庭貧困的學(xué)生愿意得到人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，學(xué)校的教育才會蓬勃發(fā)展。每個(gè)相關(guān)單位也可以相互借鑒經(jīng)驗(yàn)，積極探尋人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的新思路和新方法，共同推進(jìn)藝術(shù)院校教育的合理化、民主化、人性化。

4 結(jié)語

艱苦奮斗和自強(qiáng)不息是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和核心精神，每一個(gè)有夢想、有目標(biāo)的貧困學(xué)生都應(yīng)該具有這樣一種精神。貧困學(xué)生要用科學(xué)的思想充實(shí)自己的頭腦，用健康向上的精神強(qiáng)固自己的態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)自己的夢想，成為國家的棟梁，為國家社會做出自己的貢獻(xiàn)。④我們應(yīng)依據(jù)新時(shí)代、新形勢，積極尋找不同于傳統(tǒng)的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作方法，激發(fā)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生參與到人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作中來，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)和治療，有利于貧困學(xué)生的性格發(fā)展，從而構(gòu)建一個(gè)上下照應(yīng)，推進(jìn)思想教育工作越來越平穩(wěn)發(fā)展的平臺，這些工作也給藝術(shù)院校帶來巨大的教育成果，對培養(yǎng)身體健康、心態(tài)積極、藝術(shù)精湛的人才有著積極的意義。藝術(shù)院校的管理者是人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的主要承擔(dān)者，要始終保持一顆充滿熱情活力的心態(tài)，突破工作中所存在的局限性，加強(qiáng)管理知識技能的培養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地為家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生提供精神上的幫助。并通過各種途徑集思廣益，取得更多科學(xué)的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作方法，幫助家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生解決心理上存在的一些問題，使他們在學(xué)習(xí)生活中少一些心理負(fù)擔(dān)，以精神飽滿的狀態(tài)完成自己的學(xué)業(yè)。

注釋

① 蔣F.高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷研究[D].湖南師范大學(xué)，2010.

篇（8）

2 選擇正確的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法

研究目的不同、設(shè)計(jì)方法不同、資料類型不同，選用的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法則不同。例如：2組計(jì)量資料的比較應(yīng)采用t檢驗(yàn)；而多組（≥3組）計(jì)量資料的比較應(yīng)采用方差分析（即F檢驗(yàn)），如果組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，想了解差異存在于哪兩組之間，再進(jìn)一步做q檢驗(yàn)或LSD-t檢驗(yàn)。許多作者對多組計(jì)量資料進(jìn)行比較時(shí)采用兩兩組間t檢驗(yàn)的方法是錯(cuò)誤的。又如：等級資料的比較應(yīng)采用Ridit分析或秩和檢驗(yàn)或行平均得分差檢驗(yàn)。許多作者對等級資料進(jìn)行比較時(shí)采用卡方檢驗(yàn)的方法是錯(cuò)誤的。

3 假設(shè)檢驗(yàn)的推斷結(jié)論不能絕對化

假設(shè)檢驗(yàn)的結(jié)論是一種概率性的推斷，無論是拒絕H0還是不拒絕H0，都有可能發(fā)生錯(cuò)誤（Ⅰ型錯(cuò)誤和Ⅱ型錯(cuò)誤）。因此，假設(shè)檢驗(yàn)的推斷結(jié)論不能絕對化。

4 P值的大小并不表示實(shí)際差別的大小

研究結(jié)論包括統(tǒng)計(jì)結(jié)論和專業(yè)結(jié)論兩部分。統(tǒng)計(jì)結(jié)論只說明有無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，而不能說明專業(yè)上的差異大小。P值的大小不能說明實(shí)際效果的“顯著”或“不顯著”。統(tǒng)計(jì)結(jié)果的解釋和表達(dá)，應(yīng)說對比組之間的差異有（或無）統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，而不能說對比組之間有（或無）顯著的差異。P≤0.01比P≤0.05更有理由拒絕H0，并不表示P≤0.01時(shí)比P≤0.05時(shí)實(shí)際差異更大。只有將統(tǒng)計(jì)結(jié)論和專業(yè)知識有機(jī)地結(jié)合起來，才能得出恰如其分的研究結(jié)論。若統(tǒng)計(jì)結(jié)論與專業(yè)結(jié)論一致，則最終結(jié)論也一致；若統(tǒng)計(jì)結(jié)論與專業(yè)結(jié)論不一致，則最終結(jié)論需根據(jù)專業(yè)知識而定。判斷被試因素的有效性時(shí)，要求在統(tǒng)計(jì)學(xué)上和專業(yè)上都有意義。

5 假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果表達(dá)

篇（9）

1.歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)

歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)是中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的重要難點(diǎn)。在傳統(tǒng)的中專歷史教學(xué)中，課程要求及安排均以學(xué)生掌握歷史事件和發(fā)展過程、重要意義為主，不曾要求過掌握其中蘊(yùn)藏的文化知識，因此中專歷史教學(xué)養(yǎng)成了淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)的習(xí)慣，這些習(xí)慣的長期使然致使中專院校和學(xué)生也忽視了歷史課程中文學(xué)藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的過程中，必將遭到學(xué)生的心理抵觸。

2.傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)

中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)還包括傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)。由于長期對歷史課程中文學(xué)藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專歷史教學(xué)資源均以普通教育為主，甚少配置對于文學(xué)藝術(shù)的解析和欣賞書籍及其他資源，再加上教師對于歷史課程的學(xué)習(xí)也以普通課程要求為主，其自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學(xué)生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透也造成了阻礙。

3.文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問題

文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)也對中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育帶來了問題。文學(xué)藝術(shù)本身具有知識豐富、頭緒繁多、難以理解和認(rèn)識的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)必定是一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，而在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的課時(shí)和教學(xué)詳細(xì)程度難以達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)要求，這也給文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透帶來了難度。

二、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的策略探索

1.加強(qiáng)情感價(jià)值教育，喚醒學(xué)生的生命意識

優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊(yùn)含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學(xué)生的生命意識，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生更加真切地感受到歷史課程中蘊(yùn)含的文學(xué)知識，有利于學(xué)生的情感價(jià)值培養(yǎng)和對文學(xué)藝術(shù)的深入了解。例如，在學(xué)習(xí)《民國時(shí)期的新疆》時(shí)，老師可以利用《義勇軍進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等文學(xué)藝術(shù)作品輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對于生命的渴望情懷和對于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價(jià)值。

2.培養(yǎng)正確審美價(jià)值，樹立學(xué)生的高尚審美觀

藝術(shù)對于學(xué)生成長具有重要的美學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生能夠在歷史教學(xué)中體會文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，提高學(xué)生懂美、認(rèn)識美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值、樹立學(xué)生的高尚審美觀，讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識到歷史課程中的文學(xué)藝術(shù)之美。例如，在學(xué)習(xí)《清代新疆》時(shí)，教師可以利用《》《圓明園》等紀(jì)錄片讓學(xué)生體會林則徐的愛國情懷以及中國古典藝術(shù)的魅力，加強(qiáng)歷史教學(xué)中對文學(xué)藝術(shù)教育的滲透。

篇（10）

（一）保持民間文學(xué)多樣性的需要

我國的民間文學(xué)藝術(shù)數(shù)量眾多、資源豐富，“自1979年以來，我國文化部、國家民委、中國音樂家協(xié)會、中國文聯(lián)等多部門組織開展十部民間文學(xué)藝術(shù)大型著作的匯編和整理，經(jīng)過調(diào)查人員的努力，共收集民間歌謠302萬首，諺語748萬條，民間故事184萬篇，民間戲曲劇種350個(gè)，劇本1萬多個(gè)，民間曲藝音樂13萬首，民間器樂曲15萬首，民間舞蹈1.7萬個(gè)，民間文學(xué)藝術(shù)作品版權(quán)保護(hù)的立法現(xiàn)狀字資料5億多字。”[2]迄今為止，在我國還沒有一部專門的法律來對其進(jìn)行保護(hù)，發(fā)達(dá)國家可以憑借其知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的優(yōu)勢地位和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對發(fā)展中國家民間文化資源進(jìn)行掠奪，使得這些寶貴的文化資源被權(quán)利人以外的使用人濫用。因此，為了更好傳承各國、各民族的文學(xué)藝術(shù)資源，更多的人已經(jīng)意識到保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的緊迫性和重要型。

（二）傳承民間文學(xué)藝術(shù)作品的需要

保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)就是在保護(hù)人類創(chuàng)作之“源”，民間文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代文化之間是“源”與“流”的關(guān)系。[3]

民間文學(xué)藝術(shù)是“源”，現(xiàn)代文化是“流”，二者一脈相承。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國家交流的頻繁，大量的外來文化入侵帶來新鮮感，很多人逐漸遺忘本土傳統(tǒng)文化，使得很多傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)瀕臨消失。為了防止民間文學(xué)藝術(shù)作品的失傳，加緊制定法律以保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，對繼承和保留各民族文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)具有重要的意義。

（三）維護(hù)利益平衡的需要

由于發(fā)達(dá)國家利用其擁有的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)開發(fā)出的新成果、新產(chǎn)品的可能越來越大。發(fā)展中國家對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)很重視，而發(fā)達(dá)國家免費(fèi)使用這些資源，民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)是不可能。因此，在保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的時(shí)候，應(yīng)該注意貫徹“利益平衡”原則。

在國際知識產(chǎn)權(quán)法律制度中，事實(shí)上，是協(xié)調(diào)個(gè)人利益與社會利益、國家利益和他國利益的綜合體。

它既要考慮發(fā)達(dá)國家的要求，同時(shí)又要考慮到發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間的利益均衡問題。

二、民間文學(xué)藝術(shù)的國際保護(hù)現(xiàn)狀

關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)問題是由發(fā)展中國家最早提出的。從20世紀(jì)50年代開始，非洲、南美洲等地的一些不發(fā)達(dá)國家提出了希望建立統(tǒng)一的民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的想法。到目前為止，國際上40多個(gè)國家或地區(qū)在本國法律或者地區(qū)性條約中都制定了關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的條文。

（一）發(fā)展中國家保護(hù)

1966年，突尼斯成為世界上第一個(gè)以版權(quán)法模式保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)形式的發(fā)展中國家。此后，1968年，玻利維亞（僅涉及民間音樂）；1970，智利和摩洛哥；1973年，塞內(nèi)加爾；1975年，肯尼亞；1978年，布隆迪；1980年，幾內(nèi)亞等國家繼突尼斯之后，都相繼采取了這種保護(hù)模式。[4]

我國《著作權(quán)法》第6條規(guī)定“:民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定?！?/p>

（二）國際公約、區(qū)域性公約和國際組織保護(hù)

在世界許多國家努力下,對文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)以國際公約和區(qū)域性條約的形式確立下來。國際上，率先提出對民間文學(xué)藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際公約——《保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》。除此之外，《保護(hù)表演者、錄音制作者和廣播組織公約》和《世界知識產(chǎn)權(quán)組織表演和錄音制品條約》都把民間文學(xué)藝術(shù)歸入到保護(hù)鄰接權(quán)的體系中。這些都是對《伯爾尼公約》很好的補(bǔ)充。

此外，非洲知識產(chǎn)權(quán)組織制定的《班吉協(xié)定——關(guān)于非洲知識產(chǎn)權(quán)組織的協(xié)議》(以下簡稱為“OAPI協(xié)議)》，1981年在巴格達(dá)由阿拉伯國家締結(jié)的《阿拉伯著作權(quán)公約》及安第斯共同體制定的《知識產(chǎn)權(quán)共同規(guī)范》都相繼對民間文學(xué)藝術(shù)問題做了規(guī)定。

在國際組織保護(hù)方面，聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織自創(chuàng)立以來，一直在關(guān)注和探討如何保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的問題。1976年，兩組織了《發(fā)展中國家之突尼斯著作權(quán)模范法》，規(guī)定了對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)條款。1982年，通過了《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)表現(xiàn)形式以抵制非法利用和其他不法行為的國內(nèi)法律示范條款》，規(guī)定由各國自行決定選擇適合自己國家的法律保護(hù)模式。1985年，兩組織又制定了《民間文學(xué)表達(dá)形式保護(hù)條約》草案。該草案規(guī)定要對民間文學(xué)藝術(shù)提供獨(dú)立于版權(quán)之外的法律保護(hù)。聯(lián)合國教科文組織和世界知識產(chǎn)權(quán)組織的立法成就，并沒有得到世界上絕大多數(shù)國家的公認(rèn)，但是它為民間文學(xué)藝術(shù)的國際保護(hù)開創(chuàng)了新的道路。

（三）發(fā)達(dá)國家的保護(hù)

發(fā)展中國家在對民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)方面不遺余力，相反除英國和澳大利亞這兩個(gè)發(fā)達(dá)國家外，幾乎沒有發(fā)達(dá)國家對其進(jìn)行保護(hù)。[5]

1995年初,澳大利亞法院審理Milpurrurru訴Indoufurn案，Milpurrurru指土著藝術(shù)家，被告是越南地毯公司。該案是越南地毯公司未經(jīng)授權(quán)在地毯上印制由土著居民設(shè)計(jì)的圖案，對土著居民的傳統(tǒng)藝術(shù)作品造成了侵害，最終法院支持原告的要求。目前，澳大利亞也準(zhǔn)備在有關(guān)法律條文中增加保護(hù)民間文學(xué)的條款。