序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)時(shí)期，是一個(gè)人最初接受正規(guī)、系統(tǒng)教育的開始，為一個(gè)人后續(xù)的教育打下了重要的基礎(chǔ)，夯實(shí)的基礎(chǔ)有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，反之，基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)容易導(dǎo)致學(xué)生在后續(xù)的教育上跟不上老師的步伐，進(jìn)而喪失信心和學(xué)習(xí)的樂趣，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展極為重要，所以小學(xué)階段的教育應(yīng)受到社會(huì)的高度重視。在當(dāng)今社會(huì)，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力激烈，家長(zhǎng)往往會(huì)忽視讓孩子接受傳統(tǒng)文化教育，而重視那些能夠帶來(lái)特殊效益的能力培養(yǎng)，結(jié)果造成越來(lái)越多的學(xué)生不了解自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，隨著年齡的增加，這一現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這對(duì)于整個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展都是極其不利的。在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，一方面，有利于學(xué)生從小開始進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，且由于處于該階段的小學(xué)生可塑性較強(qiáng)、學(xué)習(xí)能力極佳，傳統(tǒng)文化教育達(dá)到的效果更加顯著；另一方面，小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展涉及的知識(shí)面更加廣泛，與上課教學(xué)活動(dòng)開展相比更容易受到學(xué)生的喜愛，所以在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育更加有利。

二、開展傳統(tǒng)文化教育的意義

1、有利于傳統(tǒng)文化的傳承

隨著全球化進(jìn)程不斷加快，其他國(guó)家的文化通過影視作品、文學(xué)作品等方式逐漸傳入中國(guó)，中國(guó)人過洋節(jié)等就是文化滲透的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。積極吸收其他國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化本應(yīng)是件好事，但對(duì)于身心依舊處于發(fā)展階段的小學(xué)生而言，判別能力較弱，容易盲目崇拜其他國(guó)家的傳統(tǒng)或習(xí)俗，進(jìn)而不理會(huì)本國(guó)傳統(tǒng)文化。在小學(xué)時(shí)期開展傳統(tǒng)文化教育有利于讓學(xué)生從小開始接觸傳統(tǒng)文化的教育，在教育過程中，鼓勵(lì)學(xué)生多思考多觀察，在實(shí)際生活中逐漸領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的樂趣和激情，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承具有e極作用。

2、有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)

處于小學(xué)時(shí)期的學(xué)生，年齡較小，身心依舊處于發(fā)展的狀態(tài)，對(duì)于外界知識(shí)具有較強(qiáng)的好奇心和極佳的學(xué)習(xí)能力，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，小學(xué)生能夠了解到更多社會(huì)上的相關(guān)消息，但由于辨別能力較弱，往往會(huì)導(dǎo)致有害知識(shí)進(jìn)入到小學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)中，慢慢的養(yǎng)成一些惡性，不利于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)開展的目的是希望學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，逐漸養(yǎng)成關(guān)注生活、注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)等習(xí)慣。在活動(dòng)開展的過程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下往往會(huì)對(duì)社會(huì)上的事務(wù)有著較為正確的認(rèn)知，傳統(tǒng)文化教育在該活動(dòng)過程中的滲透更加有利于學(xué)生三觀的培養(yǎng)，有利于增加學(xué)生的辨別能力，進(jìn)而養(yǎng)成一系列較好的習(xí)慣，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、如何更好的在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

目前，不少學(xué)校逐漸意識(shí)到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺失，慢慢重視起傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展，但部分學(xué)校在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的過程中，出現(xiàn)了以下幾個(gè)較為普遍的問題：一是，部分學(xué)校管理者自身水平有限，不清楚在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的方式方法，雖意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，但是制定不出具體的實(shí)施措施；二是，在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透顯得過于形式化，不能達(dá)到傳統(tǒng)文化教育預(yù)期的效果；三是，教師對(duì)該項(xiàng)工作的開展積極性不高，不能很好的引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育。

1、制定合理詳細(xì)的計(jì)劃

在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育并非一件易事，由于小學(xué)生理解能力較弱，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)具備一定難度，所以小學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育的過程中容易出現(xiàn)問題。為了更好的在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師在活動(dòng)開展之前，應(yīng)積極查閱相關(guān)資料，找到綜合實(shí)踐活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育兩者之間能夠自然連接的知識(shí)點(diǎn)，并制定好相應(yīng)的較為合理且詳細(xì)的計(jì)劃，讓小學(xué)生更好的理解傳統(tǒng)文化，也更加有利于傳統(tǒng)文化教育的開展。

2、重視在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施

學(xué)校應(yīng)首先重視在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，結(jié)合實(shí)際情況，積極制定相應(yīng)的實(shí)施計(jì)劃，鼓勵(lì)全校師生重視傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)教師參與該項(xiàng)工作的熱情，有利于提高學(xué)生參與活動(dòng)的興趣。

3、利用現(xiàn)代化手段，讓傳統(tǒng)文化教育生動(dòng)有趣

中國(guó)文化博大精深，在實(shí)際生活中，不少學(xué)校在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中開展傳統(tǒng)文化教育，但往往過于生澀難懂，學(xué)生無(wú)法理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，教師應(yīng)積極利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用聲音、視頻及圖片等讓傳統(tǒng)文化教育更加生動(dòng)有趣，有助于吸引學(xué)生的興趣，有助于幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

4、積極開展形式多樣的課外活動(dòng)

在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育有一個(gè)很大的好處就是形式可以多樣化，不存在過多的局限性，所以為了更好的在綜合實(shí)踐活動(dòng)開展的過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，教師應(yīng)積極開展形式多樣的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在不同的情境下進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，借助于豐富的情境，讓學(xué)生能夠在實(shí)際的生活中，通過不同的情境，結(jié)合自身的接觸、感知等領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。

5、傳統(tǒng)文化教育應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

小學(xué)生處于一個(gè)較為特殊的年齡段，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知較少，在學(xué)習(xí)過程中主要存在注意力難以集中、容易接受直觀的事物等特點(diǎn)，為了更好的在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，應(yīng)針對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)等制定相應(yīng)的計(jì)劃。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化教育對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展是極為重要的，小學(xué)生所處的階段，身心依舊處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，學(xué)習(xí)力強(qiáng)，在小學(xué)綜合實(shí)踐過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。但由于中國(guó)文化博大精深，加上小學(xué)生的理解能力等方面有限，所以應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況及小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)等在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

篇（2）

中國(guó)分類號(hào)：K892.1

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深。傳統(tǒng)節(jié)日更是民族文化遺產(chǎn)，它更承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。面對(duì)傳統(tǒng)，當(dāng)全盤繼承時(shí)，我們不免有些沉重，可是，當(dāng)全盤摒棄時(shí)，我們的腳似乎站在流沙上，內(nèi)心蒼白至極。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下，越發(fā)顯得孱弱。如何讓當(dāng)今的新生代親近傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化，從而感受傳統(tǒng)文化的魅力？我在學(xué)生綜合實(shí)踐的過程中做了如下嘗試。

一、 把握時(shí)機(jī)是前提

綜合實(shí)踐課程是一門開發(fā)性、開放性、自主性、實(shí)踐性、生成性很強(qiáng)的課程，在如此大的時(shí)間和空間里，教師把握好時(shí)機(jī)，充分拓展實(shí)踐主題尤為重要。例如，在今年的端午節(jié)期間，我區(qū)第七中學(xué)的七年級(jí)學(xué)生正在我實(shí)踐基地進(jìn)行為期一周的綜合實(shí)踐活動(dòng)，于是，我們打破了已經(jīng)成型的課程設(shè)置，確定了以“艾葉飄香”為主題的端午文化大體驗(yàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在適時(shí)的時(shí)間段，離開父母，和老師，和教官，和同伴一起全方位地體驗(yàn)中國(guó)古老的節(jié)日――端午節(jié)，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)是從來(lái)沒有過的，活動(dòng)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，收到了極佳的效果，得到了學(xué)生及家長(zhǎng)的高度稱贊。此外，教師還可以撲捉更多機(jī)會(huì)，確定恰當(dāng)?shù)闹黝}，創(chuàng)新活動(dòng)形式，開展各種形式的綜合實(shí)踐活動(dòng)。如：中秋系列文化體驗(yàn)活動(dòng)；九九重陽(yáng)助老活動(dòng)；感恩父親、母親活動(dòng)等等。

二、 精心設(shè)計(jì)是關(guān)鍵

當(dāng)主題確定之后，活動(dòng)的精心設(shè)計(jì)尤為重要，他關(guān)系到整個(gè)活動(dòng)的成敗與否，關(guān)系到每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中的真實(shí)的情感體驗(yàn)。例如，在《艾葉飄香》的活動(dòng)中，我查閱了大量關(guān)于端午文化的資料，充分了解了端午文化的起源、傳說(shuō)、內(nèi)涵、習(xí)俗、相關(guān)體育項(xiàng)目等等，據(jù)此，把活動(dòng)分為五大部分：1、搜集、宣傳端午文化，制作端午簡(jiǎn)報(bào)；2、體驗(yàn)端午習(xí)俗，制作香包；3、感受艾葉飄香，學(xué)包粽子；4、登山望遠(yuǎn)，采集艾葉。5、開展端午體育項(xiàng)目，模擬賽龍舟。確定好以上五項(xiàng)內(nèi)容后，教師按步驟做好相關(guān)工作。首先：做好前期的準(zhǔn)備工作，如：購(gòu)買粽葉、糯米、紅棗、針線、布頭、中草藥配料、畫筆、彩帶等，請(qǐng)木匠制作小型旱地龍舟等等；第二：組織學(xué)生登山采集艾葉（與本實(shí)踐基地貫有的野營(yíng)拉練活動(dòng)合二為一），帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進(jìn)大自然，從大自然豐富的植物中，識(shí)別和采集艾草，了解艾草的屬性和醫(yī)用價(jià)值?；貋?lái)后，用紅繩扎接起來(lái)，掛在宿舍、教室或餐廳的門旁。通過登山采集，不僅了解了中華民族傳統(tǒng)的端午習(xí)俗，還鍛煉了同學(xué)們的體能，激發(fā)了學(xué)生對(duì)大自然的興趣；第三：結(jié)合課程特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)指導(dǎo)課方案，關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，為學(xué)生全方位體驗(yàn)端午文化做充分準(zhǔn)備。

三、 人人參與是必然

要想讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，必先讓其接受；要想讓學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化，必先令其接近，并參與其中。關(guān)于端午的文字材料、傳說(shuō)比比皆是，端午的粽子也是常年看到，吃到，但是，這些離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)的文字，并不能讓孩子真正感受到端午的內(nèi)涵，只有讓學(xué)生參與其中，隱藏在炎黃心中的那隱隱的熱愛祖國(guó)、熱愛民族的情愫才能慢慢發(fā)芽。在這次活動(dòng)中，我充分利用基地的現(xiàn)有資源，擴(kuò)大活動(dòng)規(guī)模，保證活動(dòng)時(shí)間，使學(xué)生人人參與，并樂在其中。

篇（3）

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化以及相關(guān)理論也應(yīng)當(dāng)受到重視，我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)也要使其加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^增開與傳統(tǒng)文化相關(guān)的理論課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。這種理論課程教學(xué)可以聯(lián)系專業(yè)實(shí)踐開展，避免學(xué)生因課程枯燥而出現(xiàn)對(duì)其不夠重視的現(xiàn)象。如在設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以從設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思潮的角度指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓學(xué)生在理解設(shè)計(jì)歷史的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理解和分析經(jīng)典設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)查找和分析資料，提取其中的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)不能僅停留在傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用上，還要注重對(duì)于傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵的傳承和表達(dá)。

（三）課題形式實(shí)踐教學(xué)實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才尤為重要的環(huán)節(jié)，可在以往實(shí)踐項(xiàng)目基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)文化元素作為再設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)對(duì)綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力要求比較高，教學(xué)方式的變革應(yīng)該從實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)全方位展開，目的是使網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)部分?jǐn)[脫單調(diào)枯燥的教學(xué)模式。以往各門專業(yè)課程的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容都是圍繞著課程的內(nèi)容展開的，學(xué)生的專業(yè)練習(xí)也是在老師指導(dǎo)下按部就班地模仿，無(wú)法真正鍛煉學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力。將傳統(tǒng)文化融入的再設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，需要理論聯(lián)系實(shí)際，不能孤立看待一個(gè)傳統(tǒng)元素，而是要注重與其他實(shí)訓(xùn)練習(xí)的關(guān)聯(lián)性和連貫性。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)是一專多能型高技術(shù)人才，具有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)在實(shí)際工作中需要多種技能協(xié)作完成，只有綜合各門課程知識(shí)融入到綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，才能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解形成有效的銜接。因此，在實(shí)踐教學(xué)過程中應(yīng)要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之后進(jìn)行有針對(duì)性的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)練習(xí)，挖掘出與課程相關(guān)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為課題，把專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用聯(lián)系在一起。課題的選擇要利于將傳統(tǒng)文化和專業(yè)教學(xué)融合在一起，由淺入深。每一個(gè)大項(xiàng)目的內(nèi)容都需要運(yùn)用幾門實(shí)訓(xùn)課程的知識(shí)點(diǎn)共同完成，只是每門課程在不同的項(xiàng)目中擔(dān)任的“角色”有所不同。學(xué)生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問題。在實(shí)訓(xùn)課程內(nèi)容的開發(fā)上也可以采用校企合作的方式，共同開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來(lái)豐富實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式能使學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)和企業(yè)對(duì)人才的需求達(dá)到統(tǒng)一。

篇（4）

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我國(guó)不斷發(fā)展和演變過程當(dāng)中累積和沉淀的產(chǎn)物，其包括了戲曲、繪畫、剪紙、音樂、書法、雕塑、建筑，以及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食等，本身具有較強(qiáng)的歷史痕跡、濃厚的藝術(shù)氣息、濃厚的中國(guó)特色。將其引入到中職美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，不僅能拓寬學(xué)生視野，增加美術(shù)課堂教學(xué)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時(shí)更好的利用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)感染和熏陶學(xué)生，以促使學(xué)生形成正確的美術(shù)思想和傳統(tǒng)文化意識(shí)。在這過程中，教師還需要借助現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，使學(xué)生能更加直觀、具體、全面的理解和掌握相關(guān)內(nèi)容。也可借鑒和參考較為成功的中職美術(shù)教學(xué)案例，從地域性、藝術(shù)性、人文性入手，為學(xué)生構(gòu)建具有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的美術(shù)教學(xué)課程體系。

一、現(xiàn)階段中國(guó)傳統(tǒng)文化在中職美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用存在的問題

（一）師資水平有待提升現(xiàn)階段，隨著中職辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大、學(xué)生人數(shù)的不斷增多，大部分中職沒有及時(shí)的進(jìn)行優(yōu)秀教師的招聘，原有的美術(shù)教師數(shù)量已經(jīng)不能滿足教育教學(xué)需求。且中職并不缺乏具有豐富的美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)水平的資深教師，但部分教師本身缺乏實(shí)踐能力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解較為淺顯，無(wú)法很好的將二者進(jìn)行融合。且部分教師無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想的禁錮，其課堂教學(xué)仍然偏向于理論，這將會(huì)嚴(yán)重的阻礙學(xué)生的美術(shù)技能水平、綜合實(shí)踐能力、職業(yè)素養(yǎng)的提升。雖然中職會(huì)設(shè)置相應(yīng)的美術(shù)教師培訓(xùn)，但其中缺乏與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，難以對(duì)教師進(jìn)行全面而深入的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)內(nèi)容較為單一一般而言，中職美術(shù)教學(xué)都是以教材為主進(jìn)行相關(guān)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，即便是開展了拓展性的活動(dòng)，但也仍是圍繞教學(xué)主題進(jìn)行統(tǒng)籌。且有的教師認(rèn)為中職階段學(xué)生本身的認(rèn)知能力、辨別能力、實(shí)踐能力較為有限，在課堂教學(xué)當(dāng)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅會(huì)增加學(xué)生的理解難度和學(xué)習(xí)壓力，還會(huì)使學(xué)生混淆美術(shù)課堂教學(xué)的主次，故而極少進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的拓展。也有的教師為了能最大限度凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用和價(jià)值，會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行相關(guān)的民間藝術(shù)、美術(shù)作品、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)等內(nèi)容的分析和講解，或是在美術(shù)作品鑒賞或?qū)嵺`教學(xué)過程當(dāng)中，引入大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的分析，要求學(xué)生在某些重難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行死記硬背。這雖然會(huì)提升美術(shù)教學(xué)效果，但很容易使學(xué)生滋生抵觸和反抗的情緒。且有的教師無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的禁錮，引入的中國(guó)傳統(tǒng)文化美術(shù)作品和文化藝術(shù)形式較為統(tǒng)一，難以更好的滿足學(xué)生趨于多樣化、綜合化、復(fù)雜化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求和要求。

（三）教學(xué)方法相對(duì)落后在美術(shù)課堂教學(xué)過程當(dāng)中，部分教師更加注重課堂教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)踐性，會(huì)根據(jù)學(xué)生的水平和能力花費(fèi)更多時(shí)間進(jìn)行美術(shù)技能的演示，要求學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)。課堂教學(xué)中沒有突出學(xué)生的主體地位，也沒有根據(jù)社會(huì)綜合發(fā)展和教育發(fā)展情況對(duì)其教育教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。有的教師雖然根據(jù)新課改要求引入現(xiàn)代化的教學(xué)方法，但也只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的展示。在美術(shù)課堂教學(xué)存在較為嚴(yán)重的形式化現(xiàn)象的前提之下，難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、深層次、多角度的美術(shù)教學(xué)和指導(dǎo)。有的教師雖然設(shè)計(jì)了相關(guān)的課堂實(shí)踐活動(dòng)，但為了更好的完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生的實(shí)踐和探討的時(shí)間相對(duì)較少。且有的教師習(xí)慣于利用統(tǒng)一、相似的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)，在活動(dòng)當(dāng)中導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)大同小異。為了不對(duì)學(xué)生造成過度的干預(yù)和影響，往往不對(duì)其過程進(jìn)行關(guān)注，這就導(dǎo)致了學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化理解和美術(shù)學(xué)習(xí)將會(huì)存在較多的矛盾與問題。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中職美術(shù)教學(xué)中滲透與運(yùn)用的有效措施

（一）提升教師美術(shù)綜合素養(yǎng)當(dāng)下，中職必須要把握教育發(fā)展和文化發(fā)展趨勢(shì)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”開展中職美術(shù)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的宣傳，引導(dǎo)教師從不同的角度對(duì)其文化、藝術(shù)、思想等進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和研討，加深教師對(duì)二者之間的理解和掌握，以促使其能形成全新的中職美術(shù)教學(xué)觀念和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。為了更好的彌補(bǔ)中職美術(shù)教師存在的短板，還可定期的開展基于中職傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美術(shù)教學(xué)主題講座和座談會(huì)，通過遠(yuǎn)程通信功能和互聯(lián)網(wǎng)的渠道與優(yōu)秀美術(shù)教師、教育專家、傳統(tǒng)文化研究學(xué)者進(jìn)行深層次的交流和探討，積極分享自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得，以便于教師能更好的進(jìn)行規(guī)劃和應(yīng)用。也可立足于實(shí)際，提出中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中融合與滲透存在的具體問題，借助優(yōu)秀師資和權(quán)威人士的力量進(jìn)行解決和攻克。在進(jìn)行美術(shù)教師招聘之前，需根據(jù)專業(yè)課程教學(xué)要求和學(xué)生就業(yè)傾向確定招聘方向，制定較為嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，從思想、水平、素養(yǎng)、能力等多方面對(duì)教師進(jìn)行綜合的考核，并設(shè)置具有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的崗前培訓(xùn)，使新入職教師能更好的熟悉和勝任中職美術(shù)教學(xué)。另外，教師也需要對(duì)原有中職美術(shù)培訓(xùn)形式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化的美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)的開發(fā)，在其中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，科學(xué)確定階段性培訓(xùn)目標(biāo)。在教師完成階段性的美術(shù)培訓(xùn)后，則可解鎖下一階段的培訓(xùn)。以確保教師能更好的利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行自我提升和自主培訓(xùn)。也可在培訓(xùn)當(dāng)中增加與心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、信息學(xué)，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。對(duì)教師教育教學(xué)過程中可能面臨的狀況和問題進(jìn)行綜合的預(yù)估，在培訓(xùn)中滲透職業(yè)素養(yǎng)、崗位精神、責(zé)任意識(shí)、師德師風(fēng)等教育，有效提高美術(shù)教師的思想境界和綜合教學(xué)素養(yǎng)。

（二）科學(xué)整合美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在中職美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)從不同方向和層面入手對(duì)中職美術(shù)教材進(jìn)行剖析和研究，對(duì)其中具有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的挖掘和整合。掌握課堂教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的具體訴求和專業(yè)要求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合、優(yōu)化、創(chuàng)新、拓展、延伸。在這個(gè)過程當(dāng)中，教師需考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展流程，了解其在學(xué)生實(shí)際生活當(dāng)中的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，秉承揚(yáng)棄、繼承、發(fā)展的思想，對(duì)生活當(dāng)中實(shí)際存在的案例、場(chǎng)景、現(xiàn)象進(jìn)行全面轉(zhuǎn)換。把握其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其和課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的融合。利用更加直觀、簡(jiǎn)單的內(nèi)容導(dǎo)入復(fù)雜的美術(shù)課堂教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學(xué)。教師也需考慮當(dāng)下學(xué)生的信息獲取方式和閱讀習(xí)慣發(fā)生的變化，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行收集，或加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀的中職美術(shù)教學(xué)資源庫(kù)的訪問，有側(cè)重性、有目的性、有針對(duì)性的進(jìn)行相關(guān)教學(xué)資源的篩選，并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)導(dǎo)入中職美術(shù)教學(xué)中。此外，教師也可對(duì)中國(guó)歷史大系表順序進(jìn)行了解，根據(jù)美術(shù)教材當(dāng)中所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行不同時(shí)代的傳統(tǒng)文化元素的引入，全面加深學(xué)生對(duì)歷史的感知和理解，有效激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。另外，教師也可對(duì)中國(guó)的主流文化進(jìn)行全面研究，在美術(shù)課堂教學(xué)當(dāng)中滲透道家、儒家、佛家等思想，并引入以此為媒介而的產(chǎn)生各種節(jié)日、戲曲、書法、雕塑、繪畫等的藝術(shù)，根據(jù)其表現(xiàn)形式和具體特征進(jìn)行展示，使學(xué)生更好的進(jìn)行分析和鑒賞。還可在考慮中職學(xué)生的文化水平和藝術(shù)水平的情況下，引入與美術(shù)教學(xué)有關(guān)的詞語(yǔ)、古詩(shī)、古文等，全面增加美術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文、歷史等之間的聯(lián)系，以完善學(xué)生跨領(lǐng)域和跨學(xué)科的美術(shù)知識(shí)體系?；蛟谥新毭佬g(shù)教學(xué)中引用本地區(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑、歷史遺跡、民族風(fēng)俗、特色節(jié)日，以及學(xué)生更加喜歡的美術(shù)繪本、民間藝術(shù)、美術(shù)游戲等，引導(dǎo)學(xué)生從自己感興趣的層面和角度入手來(lái)進(jìn)行中職美術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，以提升課堂教學(xué)的深度和廣度。

篇（5）

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要意義

（1）傳統(tǒng)文化教育有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)代的大學(xué)生正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，不免存在一些人生態(tài)度和價(jià)值取舍的問題，如個(gè)人主義等。在人際交往中，大學(xué)生缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，如果沒有很好的修養(yǎng)，將在社會(huì)上寸步難行。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于人生觀、價(jià)值觀的教育資源，比如：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家文化對(duì)為人之道提出了標(biāo)準(zhǔn)，“忠恕”、“己所不欲，勿施于人”等等都是為人處事的方法，我們可以借此引導(dǎo)他們建立健康的人生觀和價(jià)值觀。

（2）傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大內(nèi)在精神動(dòng)力。當(dāng)代的大學(xué)生即將成為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，對(duì)于國(guó)家應(yīng)該有著深厚情感。但是在當(dāng)今大學(xué)生中，激動(dòng)人心的“民族”、“國(guó)家”、“理想”等信念漸漸失去了本應(yīng)具有的光彩，更多地崇尚個(gè)人主義，追求個(gè)人欲望的滿足與無(wú)節(jié)制的自由。由此可見，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感，振奮民族精神是非常重要的。而要做到這一點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育是關(guān)鍵，是行之有效的重要途徑。

（3）傳統(tǒng)文化教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)教育富有價(jià)值導(dǎo)向作用。傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的價(jià)值導(dǎo)向功能主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，廣泛的傳統(tǒng)文化教育是形成良好校園氛圍的基本條件。它引導(dǎo)著學(xué)生朝著社會(huì)所期望的方向發(fā)展，從而正確地辨別是非、真?zhèn)?，提高大學(xué)生的鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展；其次，傳統(tǒng)文化教育為大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育提供行為參照，如：古代君子風(fēng)范就能為大學(xué)生樹立良好的模范標(biāo)桿形象，引導(dǎo)約束自我行為，敢于為信念犧牲自我利益。

2 傳統(tǒng)文化教育與綜合素質(zhì)教育的辯證關(guān)系

在一定文化環(huán)境中就會(huì)受一定文化環(huán)境的影響，傳統(tǒng)文化教育的實(shí)質(zhì)就是以文化熏陶來(lái)達(dá)到育人的目的。綜合素質(zhì)教育是以大學(xué)生為中心，以提高他們各方面的素養(yǎng)和綜合能力為根本目的。同樣都是育人，傳統(tǒng)文化教育和綜合素質(zhì)教育之間就存在密切關(guān)系。

（1）傳統(tǒng)文化教育是綜合素質(zhì)教育的源泉。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是在中華民族幾千年來(lái)吸收各民族文化中的優(yōu)秀部分形成的，呈現(xiàn)出穩(wěn)定的共同心理狀態(tài)、精神意志、價(jià)值取向及思維方式，是歷代傳承積淀下來(lái)的具有深厚歷史感和民族認(rèn)同感的精神資源。一方面，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為綜合素質(zhì)教育提供豐富的教育內(nèi)容；另一方面，傳統(tǒng)文化教育為綜合素質(zhì)教育提供有效的教育方法。

（2）綜合素質(zhì)教育是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的繼承和創(chuàng)新。我們知道，雖然傳統(tǒng)文化具有一定的歷史局限性，但也具有普遍意義的內(nèi)容，我們不僅要傳承這些內(nèi)容，而且要讓它成為我們進(jìn)行綜合素質(zhì)教育課直接利用的內(nèi)容。綜合素質(zhì)教育的內(nèi)容不僅包括對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，也必須以現(xiàn)代生活和文化為基點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

通過以上論述可知，傳統(tǒng)文化教育和綜合素質(zhì)教育是密不可分的。一方面，傳統(tǒng)文化教育是綜合素質(zhì)教育發(fā)展的重要條件，它為綜合素質(zhì)教育提供物質(zhì)與精神基礎(chǔ)；另一方面，進(jìn)行綜合素質(zhì)教育而產(chǎn)生的理論、使用的內(nèi)容以及所達(dá)到的成果，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

3 傳統(tǒng)文化教育與綜合素質(zhì)教育結(jié)合的實(shí)踐路徑

3.1 營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境，全方位開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)

在日常生活環(huán)境營(yíng)造方面，張貼歷史名人畫像及經(jīng)典名句在教室、圖書館、宿舍樓等大學(xué)生們學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所；利用書法藝術(shù)搭配詩(shī)詞歌賦裝點(diǎn)校園建筑物；給建筑物、道路配以有傳統(tǒng)文化意味與內(nèi)涵的名字等等。因?yàn)檫@些豐富的思想不盲從流行，經(jīng)過歷史的淘洗，不會(huì)流于淺薄，而且豐富多樣。構(gòu)造良好的傳統(tǒng)文化外部氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

在校園活動(dòng)開展中，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（1）結(jié)合傳統(tǒng)文化開展形式多樣的學(xué)生活動(dòng)，包括：在辯論、朗誦、演講、書法等活動(dòng)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在傳統(tǒng)節(jié)日組織民俗活動(dòng)，展現(xiàn)民族風(fēng)俗與心理，感受節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。（2）圖書館中關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍館藏豐富，供廣大學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。（3）高研院定期推出傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的報(bào)告講座，為深入了解文化內(nèi)涵提供便捷之門。（4）不定期的名家講座為學(xué)校增添了傳統(tǒng)文化氛圍。切實(shí)做到大學(xué)生在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化，達(dá)到提升綜合素質(zhì)的目的。

3.2 營(yíng)造傳統(tǒng)文化的社會(huì)環(huán)境

隨著各種思潮涌入高校，帶來(lái)的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)基地，對(duì)內(nèi)教書育人，對(duì)外有足夠的影響力影響社會(huì)風(fēng)潮。高校畢業(yè)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，也具有一定的影響力，能夠促進(jìn)良好社會(huì)文化氛圍形成，然后影響在校大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 擴(kuò)大選修范圍，積極編寫適合大學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)文化讀本

如今，越來(lái)越多的高校開始重視選修課程建設(shè)，選修課發(fā)揮起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的作用。在重慶大學(xué)的人文素質(zhì)選修課中，和傳統(tǒng)文化相關(guān)的的課程所占比例為三分之一左右。

如何充分發(fā)揮選修課在傳統(tǒng)文化教育中的作用呢？首先，在選修課的制定上擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的選修范圍，用文學(xué)欣賞來(lái)提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，用傳統(tǒng)文化通識(shí)教育來(lái)提高大學(xué)生的民族認(rèn)同感。其次，在選修課的課程制定上，力求貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，并讓更多的大學(xué)生有時(shí)間學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，編寫適合現(xiàn)代大學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)文化讀本。例如：用傳統(tǒng)文化解讀當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，以古喻今；適當(dāng)運(yùn)用時(shí)興語(yǔ)言，增加學(xué)生的閱讀興趣；將傳統(tǒng)文化與廣大學(xué)生喜愛的形式（如動(dòng)漫）相結(jié)合，換一個(gè)視角解讀傳統(tǒng)文化；充分利用新的閱讀方式（如微博）進(jìn)行教育與宣傳。勇于嘗試，力求用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力來(lái)吸引大學(xué)生，并使其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。

資助項(xiàng)目：——重慶大學(xué)“黨的十精神研究”專項(xiàng)課題

參考文獻(xiàn)

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篇（6）

當(dāng)前工科高校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

篇（7）

語(yǔ)文“綜合性學(xué)習(xí)”，是新課標(biāo)提出的一種新型地學(xué)習(xí)方式。它是“基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用的學(xué)習(xí)形態(tài)?！彼哂芯C合性、實(shí)踐性、學(xué)科性、主體性、生成性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，要求教師要善于搭建語(yǔ)文教學(xué)通向?qū)W生生活實(shí)踐的階梯，善于捕捉本土文化中利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課程資源，拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，并在此過程中更加了解家鄉(xiāng)文化，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求語(yǔ)文教師“要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)、積極利用?！?/p>

但長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)本土文化資源的開發(fā)利用卻一直被忽略，人們把教科書當(dāng)成唯一的課程資源，將教學(xué)局限于課堂，忽視了課程的生成性與構(gòu)建性，使教學(xué)遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)踐和社會(huì)環(huán)境。面對(duì)教材，多數(shù)教師也是照本宣科，忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)及學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，當(dāng)然也就不會(huì)把一些優(yōu)秀的地方文化資源引進(jìn)課堂了，語(yǔ)文教學(xué)也變得枯燥而僵化，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的目的僅是為了考試，并不能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

我認(rèn)為，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，很有必要讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)文化，感受文化。也就是說(shuō)，教師要認(rèn)識(shí)本土文化是課程資源的重要來(lái)源并積極開發(fā)與利用，以便促進(jìn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

幸運(yùn)的是，我們生長(zhǎng)在曲阜，而曲阜作為孔子故里，是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的誕生地。在歷史傳承中，儒學(xué)思想已成為國(guó)學(xué)的主體和核心，二千多年來(lái)，無(wú)論朝代怎樣更迭，儒家思想一直都是朝廷和民眾遵循的主流價(jià)值，始終維系著中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，已經(jīng)完全滲透于人們的行為方式、心理模式、價(jià)值觀念、倫理精神中，成為中華兒女精神家園的中流砥柱。獨(dú)特的人文環(huán)境、深厚的文化底蘊(yùn)為青少年沐浴著傳統(tǒng)文化成長(zhǎng)提供了得天獨(dú)厚的課程資源。在這個(gè)家園里，文化呈現(xiàn)形式多樣，既有浩如煙海以紙質(zhì)為載體的文明成果。如先進(jìn)的教學(xué)理念——“因材施教”；出色的修身正己觀——注重道德，禮教，仁義，要求自覺遵從真和善；獨(dú)到的辨證思維——“中庸”；提倡“仁政”、以"禮"治國(guó)。此外又有不可計(jì)數(shù)的名勝古跡、器物文化，還有多姿多彩、口耳相傳的非物質(zhì)文化。這些都為我們曲阜的莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了豐富的課程資源。因此在語(yǔ)文教育中，我們應(yīng)十分注重地方課程與教材建設(shè)，發(fā)揮本土資源優(yōu)勢(shì)，在親近傳統(tǒng)文化的過程中逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。把學(xué)生培養(yǎng)成為愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、講誠(chéng)信，懂禮儀的好孩子，開發(fā)利用好本土資源是一個(gè)很好的選擇。

近年來(lái)，我們依托得天獨(dú)厚的儒家傳統(tǒng)文化資源，啟動(dòng)了“傳統(tǒng)文化與地方課程研究”“圣城經(jīng)典誦讀”“學(xué)孔子，做君子”等教育教學(xué)活動(dòng)，充分挖掘地域本土文化資源，促進(jìn)了語(yǔ)文綜合性活動(dòng)的有效開展。活動(dòng)中，運(yùn)用語(yǔ)言、實(shí)物、社會(huì)和家庭資源等手段創(chuàng)設(shè)生動(dòng)真實(shí)的文化情景，激發(fā)學(xué)生豐富情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓他們親歷親為，充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，自然而然參與到繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的行列中。孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！痹诔浞挚紤]學(xué)生的學(xué)養(yǎng)水平及興趣程度的前提下，我們根據(jù)實(shí)際并結(jié)合《曲阜市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施綱要（試行）》，把學(xué)習(xí)目標(biāo)分為三個(gè)層次：

1.了解。根據(jù)調(diào)查得知，不少學(xué)生雖是生長(zhǎng)在曲阜，但對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，提起孔子認(rèn)為那不過是個(gè)歷史人物，只是生在曲阜，跟語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)多大關(guān)系。

為此，我們把學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位在普及，只要求學(xué)生去了解孔子的傳說(shuō)故事，去參觀孔子的誕生地和“三孔”。有所感悟，有所認(rèn)識(shí)。

2.掌握。在了解的基礎(chǔ)上，我們會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步提高自己，強(qiáng)化他們的文化、文學(xué)熏陶，培養(yǎng)他們良好的道德情操和人文精神，涵養(yǎng)他們的文化意識(shí)；讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中理論聯(lián)系實(shí)際，提高綜合運(yùn)用知識(shí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3.探究。對(duì)于程度較好的學(xué)生，則要求他們?cè)诹私?、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的專長(zhǎng)和興趣，自主選擇切入點(diǎn)、實(shí)踐點(diǎn)，進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，以期達(dá)到更高的能力要求。

總之，學(xué)習(xí)要求的多維化、多層次化，其目標(biāo)就是“突出學(xué)生的自主性”，使學(xué)習(xí)不會(huì)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，要讓他們樂于學(xué)、學(xué)有所得。

為此，我們精選了學(xué)習(xí)內(nèi)容，合作、探究，開展傳統(tǒng)文化教育。

1.在資料收集中了解。多種方式采編民間傳說(shuō)、孔子孟子等圣賢人物美德故事，能主動(dòng)參與家庭、社區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)。

2.在主題實(shí)踐中體驗(yàn)。利用周末和節(jié)假日組織和帶領(lǐng)學(xué)生游覽社區(qū)內(nèi)名勝古跡，觀賞山川器物圖景，關(guān)心家鄉(xiāng)現(xiàn)代文化建設(shè)與發(fā)展，參與家鄉(xiāng)的對(duì)外宣傳活動(dòng)。

3.在多彩的活動(dòng)中熏染。。

篇（8）

1傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚(yáng)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國(guó)主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國(guó)、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國(guó)學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時(shí)積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對(duì)于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。

2讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識(shí)

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。第二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動(dòng)，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。第三，創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。第四，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對(duì)于傳承民族文化血脈，構(gòu)建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作，傳承、保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心就是精神文化，守護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護(hù)好我們的精神文化家園。

作者：毛硯單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

篇（9）

重慶市渝中區(qū)中華路小學(xué)：

找準(zhǔn)課程整合關(guān)節(jié)點(diǎn)，

培養(yǎng)有中華文化根基的合格小公民

重慶市渝中區(qū)中華路小學(xué)根據(jù)“公民素養(yǎng)教育”的特色定位，通過找到多個(gè)整合的關(guān)節(jié)點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合到課程中，力求做到三個(gè)“全覆蓋”：學(xué)科課程全覆蓋、各個(gè)年級(jí)全覆蓋、教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，培養(yǎng)學(xué)生做“有中華文化根基”的合格小公民。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)家課程的整合

學(xué)校分學(xué)段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)家課程，主要與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)整合，使之制度化、規(guī)范化。

整合點(diǎn)之經(jīng)典誦讀

充分挖掘語(yǔ)文國(guó)標(biāo)教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并編寫國(guó)學(xué)讀本校本教材系列，利用每天的晨誦時(shí)間開展經(jīng)典誦讀。一年級(jí)《三字經(jīng)》，二年級(jí)《弟子規(guī)》，三年級(jí)《成語(yǔ)典故》，四年級(jí)古詩(shī)詞，五年級(jí)《論語(yǔ)》選讀，六年級(jí)《孟子》《大學(xué)》《中庸》選讀。讓孩子們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中逐漸培養(yǎng)良好的行為規(guī)范、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣。

整合點(diǎn)之?dāng)?shù)學(xué)文化

學(xué)校數(shù)學(xué)教師開發(fā)了一至六年級(jí)的數(shù)學(xué)游戲與實(shí)踐活動(dòng)，分別是拼玩七巧板、創(chuàng)作剪紙、了解中國(guó)四大發(fā)明、領(lǐng)略算盤魅力、走進(jìn)數(shù)學(xué)古代名著、挑戰(zhàn)數(shù)學(xué)古題。學(xué)生通過閱讀、游戲、實(shí)踐等方式了解數(shù)學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受前人的智慧，激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。

整合點(diǎn)之中華美食

飲食文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中既重要又富有代表性。三至六年級(jí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，我們開設(shè)了中華美食課，和學(xué)生一起觀看《舌尖上的中國(guó)》，繪制重慶美食地圖，學(xué)做餃子、湯圓、餛飩等傳統(tǒng)美食，了解中華飲食文化，掌握簡(jiǎn)單的烹飪技巧。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方課程的整合

重慶市教委2012年開始實(shí)施課程輔助活動(dòng)，體育、藝術(shù)、科技、手工和書法每周各一節(jié)。學(xué)校將課程輔助活動(dòng)納入課表，創(chuàng)生了葫蘆絲、國(guó)畫、武術(shù)、圍棋、書法這些彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。

整合點(diǎn)之藝術(shù)課程輔助活動(dòng)

以弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化為基石，藝術(shù)課程輔助活動(dòng)選取了葫蘆絲和國(guó)畫作為切入口。一、三、五年級(jí)，初步掌握葫蘆絲的演奏技巧，感知民樂的表現(xiàn)力。二、四、六年級(jí)，則接觸和認(rèn)識(shí)國(guó)畫，欣賞名家名作，了解并掌握一定的筆墨技巧，每個(gè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)都能吹奏葫蘆絲，會(huì)畫國(guó)畫。

整合點(diǎn)之體育課程輔助活動(dòng)

體育輔助活動(dòng)靜動(dòng)結(jié)合，圍棋和武術(shù)單、雙周交替進(jìn)行。學(xué)生學(xué)習(xí)棋史、棋品、棋道，體驗(yàn)“得好友、得人和、得教訓(xùn)”；了解中國(guó)武術(shù)的起源和發(fā)展，學(xué)會(huì)基本的武術(shù)套路，培養(yǎng)勤學(xué)苦練、自律守規(guī)的民族武德。

整合點(diǎn)之書法課程輔助活動(dòng)

學(xué)生在一、二年級(jí)學(xué)習(xí)和掌握硬筆書法的基本技巧，三至六年級(jí)學(xué)習(xí)毛筆書寫漢字的基本技法。學(xué)生穩(wěn)步提高書寫能力，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，感受漢字和中華書法的獨(dú)特魅力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校本課程的整合

學(xué)校構(gòu)建了個(gè)性素養(yǎng)和公共素養(yǎng)相結(jié)合的校本課程體系，包括對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化和公民知識(shí)及禮儀的了解，并在廣泛的公民行動(dòng)中踐行“公民素養(yǎng)教育”。

整合點(diǎn)之傳統(tǒng)節(jié)日課程

學(xué)校重視傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。精選“春節(jié)”“清明”“端午”“乞巧”“中秋”“重陽(yáng)”這六個(gè)富有文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，每學(xué)期開展一次主題活動(dòng)，3年一個(gè)周期，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日、喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，主動(dòng)傳承民族美德。

整合點(diǎn)之修身課程

學(xué)校創(chuàng)生了校本課程――修身，一周一課時(shí)。該課程脫胎于傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的“灑掃應(yīng)對(duì)”，同時(shí)也融入現(xiàn)代文明禮儀，是培養(yǎng)學(xué)生公民素養(yǎng)的核心課程。一至六年級(jí)的修身課選取了“懂禮儀、會(huì)合作、知感恩、講誠(chéng)信、樂公益、觀時(shí)政”六個(gè)主題，學(xué)年落實(shí)一個(gè)重點(diǎn)，積極宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其涵養(yǎng)化育功能。

篇（10）

1.強(qiáng)調(diào)“五融合”原則，研發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程。一是與核心價(jià)值觀相融合的原則。深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值。二是與學(xué)生興趣相融合的原則。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與學(xué)生的生活對(duì)接，讓學(xué)生樂于參與，易于接受，便于內(nèi)化。三是與課堂教學(xué)相融合的原則。深入挖掘?qū)W科課程文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提升教育教學(xué)效益。四是與社會(huì)實(shí)踐相融合的原則。注重社會(huì)實(shí)踐的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，在公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)等實(shí)踐中感受、體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五是與家庭教育相融合的原則。引導(dǎo)家長(zhǎng)通過“家訓(xùn)、家規(guī)、家教、家風(fēng)”等言傳身教，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

2.點(diǎn)面結(jié)合，兼顧普及與發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要融入學(xué)校課程，必須要校本化。學(xué)校將中華傳統(tǒng)文化教育始終貫穿于學(xué)校教育的全過程，通過課堂引導(dǎo)、學(xué)科滲透、課外體驗(yàn)得以全面展開，并兼顧學(xué)生全面普及和部分學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)。相關(guān)課程設(shè)置如圖1所示。

除以上措施外，學(xué)校還制訂了傳統(tǒng)文化教育課程實(shí)施的時(shí)間表，如每天早上10分鐘的“誦讀課程”、每周五下午的“學(xué)生社團(tuán)”活動(dòng)等，把傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校總體計(jì)劃。

二、整合內(nèi)外資源，培育教師團(tuán)隊(duì)

實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，師資是決定性因素。為不斷提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化教育更上一個(gè)臺(tái)階，學(xué)校為教師提供了各種便利條件。

一是開展靈活生動(dòng)、豐富多彩的校本研修活動(dòng)。學(xué)校組建了課程開發(fā)團(tuán)隊(duì)，包括語(yǔ)文、歷史、政治等學(xué)科教師，成為了學(xué)校傳統(tǒng)文化課程開發(fā)的中堅(jiān)力量。學(xué)校還先后為教師配備了《論語(yǔ)》等書籍，全員參與“讀書與感悟”“讀書與實(shí)踐”等活動(dòng)，促使教師加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、提高。此外，還舉辦了以“相約麗澤，共享傳統(tǒng)文化盛宴”為主題的開放活動(dòng)，鍛煉了教師隊(duì)伍，也發(fā)揮了學(xué)校的輻射作用。

二是借助外部資源，組織教師參加各級(jí)各類培訓(xùn)。學(xué)校組織教師參與中華書局國(guó)學(xué)經(jīng)典推廣中心每周四在學(xué)校國(guó)學(xué)講習(xí)館開設(shè)的以《論語(yǔ)》解讀為主要內(nèi)容的“中華經(jīng)典讀書會(huì)”，組織教師參與寒暑假的“傳統(tǒng)文化骨干教師研修成長(zhǎng)營(yíng)”、周六周日的“臺(tái)灣布衣老師寫字教學(xué)”等活動(dòng)。此外，還組織教師參加國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)舉辦的相關(guān)研修班；借助民族團(tuán)結(jié)委員會(huì)等相關(guān)方面的資源，讓教師學(xué)習(xí)風(fēng)箏、泥塑等技能。

三、創(chuàng)新內(nèi)容與形式，拓寬教育渠道

學(xué)校在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，并利用傳統(tǒng)文化資源開展講座、主題班會(huì)等多種形式的主題活動(dòng)，不斷拓寬傳統(tǒng)文化的教育渠道。

第一，利用“書香麗澤，點(diǎn)亮人生”系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。一是開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程。學(xué)生每天早上誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典10分鐘，誦讀書目包括《論語(yǔ)》《孟子》等，并結(jié)合誦讀內(nèi)容開設(shè)“我讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”的自主主題班會(huì)。二是舉辦傳統(tǒng)文化專題講座。學(xué)校邀請(qǐng)孔子研究院索常然老師作《〈論語(yǔ)〉――與君子之道》的國(guó)學(xué)經(jīng)典報(bào)告，邀請(qǐng)清華大學(xué)中國(guó)禮學(xué)中心的博士后楊柳進(jìn)行禮儀講座等。同時(shí)，為每個(gè)班級(jí)配發(fā)《中華經(jīng)典誦讀》一套及經(jīng)典書目等，便于學(xué)生課余時(shí)間閱讀和品鑒。三是舉行“墨香書法”（硬筆、軟筆等）比賽，舉辦“讀紅樓，賞紅樓”感受古典文學(xué)魅力的專項(xiàng)活動(dòng)。通過這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生“愛”上傳統(tǒng)文化，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

第二，利用主題班會(huì)、主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。學(xué)校以學(xué)生為主體，采用多種形式豐富傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。例如，召開自主主題班會(huì)，由學(xué)生的君朋項(xiàng)目組來(lái)確定班會(huì)的主題、形式等；舉辦經(jīng)典朗誦比賽、“中秋詩(shī)會(huì)”知識(shí)競(jìng)賽等多種競(jìng)賽活動(dòng)，等等。學(xué)校非常重視民族傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，通過手抄報(bào)、祭掃先烈、學(xué)包粽子、制作月餅等活動(dòng)，將對(duì)親情的關(guān)懷、對(duì)鄉(xiāng)情的眷戀等教育融入其中，發(fā)揮文化熏陶功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

第三，利用豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸成為傳統(tǒng)文化的傳播者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)，鼓勵(lì)他們多參加公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，引導(dǎo)他們從身邊的小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)中華文化的精髓，并在體驗(yàn)中感悟、內(nèi)化，提高其道德素養(yǎng)的自覺性與責(zé)任感。

讓學(xué)生走出校園，用行動(dòng)踐行文化精髓。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)校圍繞傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)課題，引導(dǎo)學(xué)生參與具體活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化的博大精深。學(xué)校的學(xué)科融合課題“在紅墻碧瓦中尋找傳統(tǒng)文化的印跡”帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)故宮，領(lǐng)略建筑、雕刻等古老而悠久的文化；“走進(jìn)孔廟國(guó)子監(jiān)”課題則讓學(xué)生了解孔子與儒家文化、古代科舉制度等；“民族歌舞，歡聚一堂”課題則讓學(xué)生在充分了解建筑特色、飲食特點(diǎn)等民族常識(shí)后，加深對(duì)民族文化的了解。