序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高校勞動教育的現(xiàn)狀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

新時代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會實踐是高職院校根據(jù)對人才的培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一項教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進(jìn)入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實踐操作能力和思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對于高職學(xué)生而言，在社會實踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進(jìn)入社會工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實習(xí)勞動教育也出現(xiàn)了新的形勢，面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗、新問題不斷涌現(xiàn)出來。

一、實習(xí)勞動對于高等職業(yè)教育的積極作用

實習(xí)勞動對于高職護(hù)理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實踐相互對接的平臺。護(hù)理專業(yè)是一門實踐性極強(qiáng)的專業(yè)，在臨床護(hù)理過程中，學(xué)生要有足夠的能力對病患的日常生活護(hù)理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭取更多的時間，在臨床中有著非常重要的意義和價值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對學(xué)生的實踐能力、勞動能力進(jìn)行重點培養(yǎng)，以滿足社會對于護(hù)理人員的實際需要，確保學(xué)生的實踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實習(xí)勞動是理論知識教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)募寄苄腿瞬?，尤其對于高職護(hù)理學(xué)教育而言，護(hù)理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對于社會醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經(jīng)驗?zāi)芰Φ倪^程，若僅有理論依據(jù)而輕視實踐，則培養(yǎng)出的人才的知識結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實際進(jìn)行結(jié)合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進(jìn)行實習(xí)勞動是實現(xiàn)學(xué)生理論與知識結(jié)合的一項重要手段，也是從學(xué)校邁進(jìn)社會的重要環(huán)節(jié)。在實習(xí)過程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護(hù)理經(jīng)驗，同時有針對性地對自身在護(hù)理過程中所犯下的錯誤或認(rèn)識的誤區(qū)進(jìn)行改進(jìn)，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨當(dāng)一面的合格護(hù)理工作人員。(二)實習(xí)勞動是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的考驗。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實踐為主，但畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會的實際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來自獨生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動觀念不強(qiáng)，而護(hù)理行業(yè)又是勞動強(qiáng)度相當(dāng)大的一個行業(yè)，對于高職畢業(yè)生而言是一個相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。因此，強(qiáng)化勞動教育和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準(zhǔn)備，幫助學(xué)生面對社會的挑戰(zhàn)。(三)實習(xí)勞動可以進(jìn)一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻(xiàn)的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀成為新時代高等職業(yè)教育的一項重點要求，而通過實習(xí)勞動的教育模式，讓學(xué)生在社會勞動中感受到奉獻(xiàn)社會所帶來的成就感，增強(qiáng)社會責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時代青年。(四)實習(xí)勞動教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時，往往對學(xué)生的實際工作經(jīng)歷和臨床護(hù)理經(jīng)驗有著一定的要求，而對于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗的主要機(jī)會和來源也就在實習(xí)勞動這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動實際中積累經(jīng)驗，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會，更加快速的適應(yīng)護(hù)理工作的崗位，提高就業(yè)率。

二、現(xiàn)階段高職院校勞動教育中存在的問題

(一)部分學(xué)生的勞動觀念不強(qiáng)，勞動價值弱化。對于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念是一項非常重要的教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨生子女家庭，家庭對孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴(yán)重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動觀念不強(qiáng)，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學(xué)生人格進(jìn)行培養(yǎng)和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實際的勞動過程中，無法鍛煉學(xué)生的實際勞動能力。更有甚者采用粗暴強(qiáng)制的手段讓學(xué)生參與到勞動中，引起學(xué)生的叛逆心理，對勞動產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點設(shè)計科學(xué)合理的勞動教育方式。

三、在實習(xí)勞動中培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的具體方法

(一)創(chuàng)新實習(xí)勞動的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實際勞動過程中不斷對學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹(jǐn)守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給臨床護(hù)理行業(yè)。通過實習(xí)勞動教育的開展，學(xué)生可以在護(hù)理實踐過程中感受到護(hù)理工作對于病患康復(fù)的重要性，加強(qiáng)對本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對護(hù)理專業(yè)的認(rèn)識。同時，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會實踐勞動教育納入對學(xué)生的綜合測評體系，但對學(xué)生畢業(yè)所需要的實踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會實踐勞動學(xué)分，無法滿足新課標(biāo)背景對學(xué)生實踐勞動時間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會各界尋找可以為學(xué)生提供實踐勞動的平臺，組織學(xué)生利用社會資源開展豐富多彩的社會實踐勞動，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對學(xué)生的實踐勞動進(jìn)行管理和登記。例如，在當(dāng)?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當(dāng)?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當(dāng)?shù)馗＠麢C(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)物品等等。在實習(xí)勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進(jìn)行統(tǒng)一的管理。及時獲取最新的學(xué)生實踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動情況，并設(shè)計科學(xué)合理的獎罰機(jī)制，對積極參與社會勞動的學(xué)生給予表揚，并督促其他學(xué)生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。隨著社會的不斷發(fā)展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業(yè)生的勞動能力、職業(yè)道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。學(xué)校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力和競爭能力。對于護(hù)理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護(hù)工作的勞動強(qiáng)度很大，并且承擔(dān)有一定的風(fēng)險。護(hù)士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護(hù)理過程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點能力，同時鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團(tuán)隊合作、自我表達(dá)等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)校可以組織實習(xí)生定期下基層、進(jìn)社區(qū)開展勞動或者義務(wù)活動，也可以邀請醫(yī)院中優(yōu)秀護(hù)士實行勞動交流并進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神。在社會勞動期間，學(xué)生積極參與社會勞動工作，能為內(nèi)心帶來極強(qiáng)的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻(xiàn)對社會發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗之余，組織學(xué)生開展集體活動幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂之間的關(guān)系，同時培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進(jìn)入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細(xì)致的護(hù)理服務(wù)。

四、結(jié)語

高等職業(yè)院校學(xué)生的實習(xí)勞動對于學(xué)生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對學(xué)生實習(xí)勞動環(huán)節(jié)的重視，在實踐中完善實習(xí)勞動制度，最大程度發(fā)揮出實習(xí)勞動的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)療護(hù)理工作人員。

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篇（2）

（一）田園教育是回歸自然的教育。蘇霍姆林斯基的教育生涯緊密聯(lián)系相伴的帕夫雷什中學(xué)，他以這里為教育的基地，使這所普通的鄉(xiāng)村學(xué)校擁有了優(yōu)美的育人環(huán)境。蘇霍姆林斯基充滿創(chuàng)造性地將教育思想與具體的環(huán)境有機(jī)結(jié)合，他主張讓兒童回到大自然中，堅持人與自然的和諧發(fā)展。

（二）田園教育是對情感的教育。蘇霍姆林斯基對情感教育尤為重視。情感具有動力功能，因為有情感，人會自覺地投入，獲得很大的動力。同時，情感的發(fā)展與學(xué)生將來發(fā)展成才的目標(biāo)導(dǎo)向、學(xué)習(xí)的動力和學(xué)習(xí)成績都是成正比的?；谶@一點，作為教師應(yīng)善于抓住學(xué)生的情感，讓學(xué)生領(lǐng)悟到情感教育的感染力，從而收到培養(yǎng)學(xué)生做人和提高學(xué)生整體素質(zhì)的良好效果。

（三）田園教育是勞動的教育。勞動教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有力教育手段，在蘇霍姆林斯基的教育思想中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多獨具特色的勞動教育思想。他認(rèn)為臻于完善的勞動可以使人確立自己的個性，它是蘊涵無限威力的教育源泉。在即將成年之前，就意識到自己的創(chuàng)造力和才能。這意義是非常大的，這個自我意識也就是個性形成的實質(zhì)所在。

二、從蘇霍姆林斯基的田園教育思想中我們的農(nóng)村教育可以得到的啟示

中國的農(nóng)村教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展和改革，取得了長足的進(jìn)步，但是仍然存在著一些誤區(qū)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基關(guān)于田園教育方面的理論為我國農(nóng)村教育提供了許多可借鑒啟發(fā)之處。

（一）在大自然的教育中改變培養(yǎng)目標(biāo)

目前中國農(nóng)村教育的教育目的還是升學(xué)率和教孩子們跳出農(nóng)門。農(nóng)村的教育總是用一種自卑的心理看待自己，趨附城市教育。城市化傾向?qū)е罗r(nóng)村教育不會從自身吸取教育資源，一味的向前看，農(nóng)村教育從教材、教法、課時安排都向城市看齊，缺乏自己的特色。

蘇霍姆林斯基的田園教育就是為農(nóng)村教育找到一條回家的路，在真實的開放的自然中構(gòu)造真正的教育。蘇霍姆林斯基開設(shè)了一系列到大自然的思維課，“藍(lán)天下的學(xué)?！?、“我們的幻想之角”、“大自然——健康的源泉”。在大自然中孩子們獲得了知識，獲得了健康，獲得了美的享受。同時，也發(fā)展了他們的思維，開拓了他們的視野，讓孩子們能更好的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。

中國農(nóng)村物產(chǎn)豐富，是一個很好的教育資源。我們的孩子們也可以在“藍(lán)天下的學(xué)校”學(xué)習(xí)，農(nóng)村教育的自豪感油然產(chǎn)生。同時我們還可以在教學(xué)里融入一些適合農(nóng)村教育的內(nèi)容，如：丈量土地、農(nóng)藥配制等。大自然的教育不但可以讓孩子們感受到美，同時還可以理論用于實踐，帶動一方經(jīng)濟(jì)，也許他們還可以帶著他們的家長學(xué)習(xí)。農(nóng)村的教育達(dá)到教育的真正目的，農(nóng)村教育的特色也隨之產(chǎn)生。到大自然中去學(xué)習(xí)，在為高校輸送人才的同時，也為農(nóng)村地方輸送人才，讓農(nóng)村教育真正的成為農(nóng)村發(fā)展的動力。

（二）在勞動教育中育人

蘇霍姆林斯基在他的教育實踐中，通過勞動教育讓每個學(xué)生找到表現(xiàn)自己的領(lǐng)域和機(jī)會，從而使學(xué)生在德育，美育，智育，體育得到了全面的發(fā)展。在帕夫雷什中學(xué)，從剛?cè)雽W(xué)的一年級學(xué)生到十年級的畢業(yè)生，人人都從事兩種或三種勞動。人人都在勞動小組里找到了自己喜愛的勞動技藝，到畢業(yè)時，他們往往以擁有方面的技能而自豪。大地上的勞動讓他們收獲了榮譽感，他們?yōu)樽约旱膭趧佣院?，而這種自豪感正是我國農(nóng)村教育匱乏的，他們甚至是自卑的，這就需要一個轉(zhuǎn)變的平臺，一個讓學(xué)生為自己勞動而自豪的贊美。

但是我們對農(nóng)村教育對勞動的態(tài)度是，老師教育學(xué)生：不好好讀書，你就一輩子當(dāng)農(nóng)民，一輩子挖土疙瘩。或者把勞動作為一種懲罰的手段，處罰那些學(xué)習(xí)不好的或者調(diào)皮的孩子。我國農(nóng)村教育對勞動技術(shù)教育不夠，只是簡單的體力勞動，缺乏將科學(xué)知識和勞動結(jié)合起來的觀念。只有將科學(xué)文化知識和農(nóng)村實際聯(lián)系起來，農(nóng)村人口的素質(zhì)全面提高和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展才更具可行性，這樣才能充分發(fā)揮勞動育人的功能。

（三）愛——亙古不變的教育主題

由于社會及其歷史的原因，我們的農(nóng)村教育總是教育孩子們要離開農(nóng)村，逃離農(nóng)村，從沒有教育孩子留下改變農(nóng)村的現(xiàn)狀，孩子的教育從一開始就是生疏的，遠(yuǎn)離農(nóng)村的，他們從一開始接受教育就是討厭甚至鄙視、冷漠的。一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，但是農(nóng)民，包括農(nóng)村的教師，總是用一種自卑的心理在看待自己的文化根基，趨附城市教育，用羨慕的眼光看待城市教育。于是，農(nóng)村教育出現(xiàn)了妄圖用城市文化取代鄉(xiāng)村文化，并且鄉(xiāng)村教育也追求城市化，即把城市教育的全部理念、模式和手段通通移植到鄉(xiāng)村來。然而這種移植不可能達(dá)到理想的效果，農(nóng)村教育要達(dá)到城市的水平是不現(xiàn)實的。而我們農(nóng)村的發(fā)展，必須靠新一代的年輕人，用他們所學(xué)為農(nóng)村的發(fā)展服務(wù)，那么孩子對的情感教育就成了關(guān)鍵。

篇（3）

作者簡介：殷悅，女，連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育與音樂學(xué)院講師。

一、師范?？茖W(xué)校鋼琴教學(xué)中的素質(zhì)教育現(xiàn)狀

隨著當(dāng)今人們功利性思想的泛濫，教育界也受到影響，鋼琴教育也不例外，因此，鋼琴教學(xué)中鋼琴考級等成為了重點，而忽視了素質(zhì)教育。

（一）教育界普遍存在的現(xiàn)象

教育界普遍的教育觀念就是取得快速的進(jìn)步，在鋼琴的教學(xué)中也是如此。師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中，教師普遍注重學(xué)生進(jìn)步的速度。因為，師范專科學(xué)校的學(xué)生都是經(jīng)歷過高考選拔的，也就意味著他們在進(jìn)入師范專科院校之前已經(jīng)歷過了嚴(yán)格的鋼琴演奏訓(xùn)練，有一定的鋼琴演奏基礎(chǔ)。教師在教學(xué)過程中也就必然會重視他們是否有進(jìn)步。所以，他們的教學(xué)過程也就成了無休止的高級曲目的演奏訓(xùn)練，忽視了基本功的重要性。這是在師范院校中對傳統(tǒng)教學(xué)的一種無意的沿襲，卻對素質(zhì)教育的開展產(chǎn)生阻礙。鋼琴是音樂的一種表現(xiàn)形式，所以鋼琴演奏是建立在音樂欣賞的基礎(chǔ)之上的。而音樂的欣賞教育絕對算是一種素質(zhì)教育。但是師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)大多數(shù)是為了學(xué)生能夠考級或者就業(yè)。這種功利性的思想導(dǎo)致學(xué)生完全為了應(yīng)付考試而沒有欣賞音樂。

（二）教師中存在的問題

教師是教學(xué)的直接實施者，教師的問題直接影響到教學(xué)的質(zhì)量。在師范?？圃盒５慕處熃虒W(xué)中存在如下問題。首先，教師在教學(xué)過程中最關(guān)注的就是學(xué)生的技能。在鋼琴的教學(xué)中，教師自然也最關(guān)注學(xué)生的鋼琴演奏技能。但是，師范?？圃盒５膶W(xué)生在素質(zhì)教育的大環(huán)境下不能只具備鋼琴演奏技能。其次，在教師中存在的一大問題就是教師對傳統(tǒng)教學(xué)的沿襲。如今，隨著教育改革在基礎(chǔ)教育階段的進(jìn)行，都開始注重素質(zhì)教育。然而，在師范?？茖W(xué)校的教學(xué)中，依然沿襲傳統(tǒng)教學(xué)必然不能適應(yīng)其發(fā)展。師范?？茖W(xué)校的大多數(shù)學(xué)生未來是進(jìn)入基礎(chǔ)教育階段任教，師范?？茖W(xué)校的教學(xué)對傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲也會給他們未來的職業(yè)生涯產(chǎn)生影響。最后，是所有高校教師中普遍存在的問題，就是教師只顧自己的研究而對教學(xué)放松。在師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中這種問題依然存在。教師在工作中對教學(xué)的放松就意味著連學(xué)生演奏技能都放松了，還何談學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。

（三）學(xué)生中存在的問題

師范?？茖W(xué)校的學(xué)生是經(jīng)歷過高考的，所以在師范?？茖W(xué)校的學(xué)生中，選擇鋼琴專業(yè)很可能不是有學(xué)習(xí)鋼琴的天賦或者有學(xué)習(xí)鋼琴的興趣。受功利性思想的影響，大多數(shù)文化課成績較差的學(xué)生會在高考前選擇參加一些藝術(shù)類的考試。他們即使沒有學(xué)習(xí)鋼琴的天賦，也能夠在高考前經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練通過藝術(shù)考試。高考在現(xiàn)在還處于“萬人過獨木橋”的狀態(tài)，所以在高考前的鋼琴訓(xùn)練的強(qiáng)度比較大，而且還是規(guī)定曲目的重復(fù)訓(xùn)練，比較枯燥無味。即使有學(xué)習(xí)鋼琴興趣的學(xué)生也會對鋼琴訓(xùn)練產(chǎn)生反感。也有部分學(xué)生是從小對鋼琴學(xué)習(xí)有興趣，而且小有造詣。但是在經(jīng)歷了這些嚴(yán)格的訓(xùn)練之后他們也就受到了影響。甚至有一些學(xué)生都是聽從家長的安排。所以，在師范?？茖W(xué)校的學(xué)生很多是迫于無奈才學(xué)習(xí)鋼琴的，并沒有學(xué)習(xí)鋼琴的興趣和天賦。與本科院校的學(xué)生相比，一些?？茖W(xué)校的學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度比較差，而且在師范?？茖W(xué)校的鋼琴學(xué)習(xí)中，還存在許多對鋼琴沒有興趣的學(xué)生。那么，這也就決定了師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)完全是為應(yīng)付考試。

二、師范專科學(xué)校中素質(zhì)教育的作用

（一）迎合基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育

隨著我國教育改革的進(jìn)行，素質(zhì)教育成為了現(xiàn)在教育界的主流。但是，這種號召似乎只是在基礎(chǔ)教育階段得到了響應(yīng)。然而，教育無論在哪個階段都要保持一致性?；A(chǔ)教育階段的教學(xué)把素質(zhì)教育搞好了，但是在進(jìn)入師范?？茖W(xué)校之后放棄，那么在基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育就功虧一簣了。所以，我們提倡在師范專科院校中也要進(jìn)行素質(zhì)教育以保障素質(zhì)教育的順利進(jìn)行。

（二）師范?？茖W(xué)校發(fā)展的需要

在基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育實行之后，各個高校均開始了素質(zhì)教育。學(xué)校的基本職能就是要培養(yǎng)人才，而人才培養(yǎng)的必經(jīng)之路就是素質(zhì)教育。在以往的教學(xué)中，無論是哪個階段、哪個學(xué)校都是“填鴨式”的教學(xué)，這種教學(xué)方式下培養(yǎng)的學(xué)生基本是“高分低能”。然而，進(jìn)入師范專科學(xué)校之后，考試成績對教師來說已經(jīng)不重要了，因此對教學(xué)也會比較放松。那么，學(xué)生學(xué)習(xí)處于完全的放松狀態(tài)，連“高分”也沒有了。學(xué)校的發(fā)展就是要靠人才培養(yǎng)來支撐，但是學(xué)校在這方面卻表現(xiàn)出落后的局面，這必然會給學(xué)校的發(fā)展形成阻礙。所以，為了學(xué)校的良性發(fā)展，必須要進(jìn)行素質(zhì)教育。

（三）師范?？茖W(xué)校鋼琴學(xué)習(xí)的需要

前文提到過，鋼琴演奏的基礎(chǔ)是音樂的欣賞。然而，音樂欣賞本來就是一種素質(zhì)。試想，如果一個不懂得音樂欣賞的人又怎么能彈奏出美妙的曲子，而不會彈奏曲子又怎么學(xué)習(xí)鋼琴演奏。鋼琴在素質(zhì)教育當(dāng)中還包括鋼琴基本功的訓(xùn)練，鋼琴演奏是在熟練的基本功的基礎(chǔ)上彈奏出來的。但是，由于功利性思想的沖擊，師范?？茖W(xué)校的學(xué)生完全不顧這些，只是在教師引導(dǎo)下練習(xí)高級曲目。這種不注重素質(zhì)教育的鋼琴教學(xué)方式可以說是一種錯誤的教學(xué)方式。鋼琴學(xué)習(xí)是音樂學(xué)習(xí)的一種，而音樂本身應(yīng)該是純凈的。所以，欣賞音樂、演奏鋼琴的人不能夠有錯誤的思想觀念和價值觀，以免對音樂欣賞和鋼琴學(xué)習(xí)造成一種阻礙。

（四）學(xué)生發(fā)展的需求

師范專科學(xué)校的學(xué)生，未來是要進(jìn)入到教育領(lǐng)域?，F(xiàn)在教育界的教學(xué)都在提倡素質(zhì)教育，他們在未來的工作中也不能脫離素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的觀念才是人們進(jìn)行素質(zhì)教育的先導(dǎo)，所以在師范?？茖W(xué)校的教育中就要給他們灌輸素質(zhì)教育的思想。當(dāng)然，一些學(xué)生未必會進(jìn)入到教育領(lǐng)域，但這并不意味著對他們的教育就不需要素質(zhì)教育。首先，素質(zhì)教育中講究德育教育，每一個人在社會中生活都離不開道德的約束。其次，隨著社會的發(fā)展人們的生存壓力越來越大，想要在社會中生存就必須成為一個全面發(fā)展的人，而培養(yǎng)全面發(fā)展的人當(dāng)然離不開素質(zhì)教育。

（五）避免教師對傳統(tǒng)教學(xué)的沿襲

師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中依然存在教師對傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲，這種教學(xué)方式帶來的結(jié)果就是學(xué)生為了考試、考級熟悉地掌握了各種高級曲目和考試曲目，但演奏水平?jīng)]有提高，基本功被忽略。在師范專科學(xué)校的鋼琴教學(xué)中避免傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲非常重要。所以，在師范?？茖W(xué)校中提倡素質(zhì)教育來改變教師的觀念，以避免對傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲。

三、師范?？茖W(xué)校鋼琴教學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展方向———與“五育”相結(jié)合

在基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)改革中，“五育”顯得非常重要。師范專科學(xué)校就是要為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資力量，所以，師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)應(yīng)該與“五育”相結(jié)合。

（一）鋼琴教學(xué)與德育相結(jié)合

人是社會中的人，要想生存下去就必須要具備基本的道德規(guī)范。為了師范?？茖W(xué)校學(xué)生的發(fā)展，德育教育必須進(jìn)行下去。而在鋼琴的學(xué)習(xí)中德育也不可缺少。我們一再提到，鋼琴演奏中音樂欣賞的重要性，而音樂的欣賞也離不開道德。音樂本應(yīng)該是充滿正能量的，但是沒有基本的人生道德，根本就不會體會到其中正能量的存在。鋼琴演奏也是各種情感的體現(xiàn)，沒有正確的情感態(tài)度和價值觀怎么會將音樂中的情感表現(xiàn)出來。如果師范?？茖W(xué)校的學(xué)生走入工作崗位后，不能將音樂所表現(xiàn)出來的情感傳達(dá)給學(xué)生，這也就意味著他們未來的教學(xué)也是無休止的、程序化的訓(xùn)練。

（二）鋼琴教學(xué)與智育相結(jié)合

音樂可以凈化人類的靈魂，可以使人變得明智。音樂要與智育相結(jié)合，即鋼琴教學(xué)要與智育相結(jié)合。從心理學(xué)角度講，音樂對人的影響非常大，一些音樂會對人的智力產(chǎn)生影響，智力的發(fā)展水平也對音樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，尤其是鋼琴演奏。智力發(fā)展水平高對音樂的體會能力就會比較強(qiáng)，體會能力是鋼琴演奏的必備技能。智力發(fā)展水平高，手指的靈活性也會較高，鋼琴演奏離不開手指的靈活性。所以，鋼琴演奏與智力的發(fā)展是相輔相成的，師范專科學(xué)校的鋼琴演奏理應(yīng)與智育相結(jié)合。

（三）鋼琴教學(xué)與體育相結(jié)合

“身體是一切革命的本錢?！睕]有一個強(qiáng)健的身體，鋼琴演奏就是空談。在鋼琴教學(xué)的過程中不能只顧鋼琴演奏技能的訓(xùn)練而忽略學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。鋼琴的彈奏離不開一個健康的身體。我國大學(xué)生的身體素質(zhì)普遍下降，情況令人擔(dān)憂，應(yīng)引起有關(guān)部門的重視。鋼琴演奏對手指靈活程度要求非常高，而體育鍛煉也是提高手指靈活度的一種。體育鍛煉能增強(qiáng)身體的靈活性和協(xié)調(diào)能力，對鋼琴演奏的基本功提高有幫助。因此，必須與體育相結(jié)合進(jìn)行鋼琴教學(xué)。

（四）鋼琴教學(xué)與美育相結(jié)合

美育在教學(xué)中主要表現(xiàn)在藝術(shù)上，首先要求學(xué)生學(xué)會藝術(shù)欣賞。在鋼琴教學(xué)中學(xué)會對音樂的欣賞，這是學(xué)習(xí)鋼琴的必經(jīng)之路。鋼琴是音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，這也就意味著學(xué)習(xí)鋼琴演奏就是要學(xué)會表現(xiàn)藝術(shù)。在師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中要與美育相結(jié)合才能培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美的能力。

（五）鋼琴教學(xué)與勞動教育相結(jié)合

在當(dāng)今社會，大學(xué)生群體中“愛勞動”的美德常被忽略，所以更要抓緊勞動教育。勞動教育是對人勤勞思想的培養(yǎng)，沒有勤勞肯干思想的驅(qū)動，許多事情都是空喊口號。所以，無論在哪里都不可以忽視勞動教學(xué)。師范?？茖W(xué)校的學(xué)生，未來會影響好幾代人，所以不能丟棄“勤勞”的傳統(tǒng)美德。

參考文獻(xiàn)：

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［中圖分類號］G71 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0140-03

以“雙元制”為標(biāo)志的職業(yè)教育是德國應(yīng)用性技術(shù)人才培養(yǎng)的主要模式,對保證德國勞動者的高素質(zhì)，產(chǎn)品的高質(zhì)量,以及德國經(jīng)濟(jì)在國際上的持久競爭力發(fā)揮了非常重要的作用。德國職業(yè)教育之所以成效顯者、舉世聞名,在很大程度上得力于擁有高素質(zhì)的職業(yè)教育師資。

1 德國職業(yè)教育師資培養(yǎng)模式

在德國,從事職業(yè)教育教學(xué)工作的師資主要有兩類,一類是具有國家公務(wù)員身份的各類職業(yè)學(xué)校的專職教師,另一類是教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)(企業(yè)和跨企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)中心)中的實訓(xùn)指導(dǎo)教師。盡管專職教師和實訓(xùn)指導(dǎo)教師的工作崗位和工作任務(wù)不同,但他們都經(jīng)過嚴(yán)格而規(guī)范培養(yǎng)而成。

1.1 職業(yè)學(xué)校教師的培養(yǎng)

德國職業(yè)學(xué)校的專職教師有理論課教師和實踐課教師之分。理論課教師培養(yǎng)分為兩個階段：第一階段為五年大學(xué)學(xué)習(xí)階段,學(xué)習(xí)內(nèi)容包括教育科學(xué)、職業(yè)技術(shù)專業(yè)、普通教育副專業(yè)三部分,同時參加規(guī)定時間的實習(xí)和社會實踐。第二階段為兩年見習(xí)期,職業(yè)學(xué)校進(jìn)行實習(xí)教學(xué),擔(dān)任少量的教學(xué)任務(wù),并參加各種研討會,接受更高層次的師范教育,掌握教育理論。兩年見習(xí)期滿,參加國家組織的職業(yè)教育教師資格考試,合格者獲得正式崗位資格證書,應(yīng)聘到職業(yè)學(xué)校獨立任教。職業(yè)學(xué)校實踐課教師所占的比例較小,他們在接受普通職業(yè)教育的基礎(chǔ)上,還必須參加1~2年的師傅或技術(shù)員培訓(xùn)和有關(guān)的職業(yè)教育學(xué)培訓(xùn)。

根據(jù)德國各聯(lián)邦州的法律規(guī)定,職業(yè)學(xué)校教師要不斷接受新技術(shù)知識、新規(guī)范的繼續(xù)教育,以更新知識、提升管理能力。教師進(jìn)修深造和繼續(xù)教育包括知識更新培訓(xùn)和管理能力類培訓(xùn)。

1.2 企業(yè)或企業(yè)培訓(xùn)中心實訓(xùn)教師的培養(yǎng)

根據(jù)德國《職業(yè)教育法》和《實訓(xùn)教師資格條例》的規(guī)定,實訓(xùn)教師必須年滿24歲,接受過相關(guān)職業(yè)教育,通過國家承認(rèn)的相應(yīng)專業(yè)的考試,具有該職業(yè)一定的實踐經(jīng)驗；具備必需的職業(yè)教育學(xué)和勞動教育學(xué)知識,通過主管部門(如工商業(yè)聯(lián)合會)組織的考試。實訓(xùn)教師的培養(yǎng)包括業(yè)務(wù)資格培訓(xùn)與職業(yè)教育學(xué)、勞動教育學(xué)進(jìn)修。業(yè)務(wù)資格培訓(xùn)是在國家認(rèn)可的各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行,職業(yè)教育學(xué)和勞動教育學(xué)培訓(xùn)由聯(lián)邦職業(yè)教育研究所根組織,內(nèi)容包括職業(yè)教育的基本問題、職業(yè)教育的計劃和實施、法律基礎(chǔ)知識等。

2 德國職業(yè)教育師資培養(yǎng)的特點

德國以“雙元制”為標(biāo)志的職業(yè)教育的一個重要標(biāo)志是在企業(yè)和職業(yè)學(xué)校兩個教育培訓(xùn)場所進(jìn)行職業(yè)教育,這也決定了德國職業(yè)教育師資結(jié)構(gòu)的雙元性。在師資培養(yǎng)上,德國職業(yè)教育主要有以下特點：

2.1 健全的法律制度是職教師資高質(zhì)量的前提條件

從德國職業(yè)教育師資培養(yǎng)過程看,政府立法是德國建立高素質(zhì)職教師資隊伍的前提條件。德國關(guān)于職業(yè)教育以及師資培養(yǎng)方面的法律法規(guī)非常健全,包括《職業(yè)教育法》、《職業(yè)促進(jìn)法》以及各種繼續(xù)教育法規(guī)等。通過立法手段,明確規(guī)定和嚴(yán)格執(zhí)行師資任職資格的具體素質(zhì)要求以及進(jìn)修培訓(xùn)內(nèi)容,從而保證了職教師資隊伍的高質(zhì)量。

2.2 “雙師”素質(zhì)是職教師資培養(yǎng)的核心

在德國雖然沒有明確的“雙師型”教師的概念,但是從教師的任職資格可以看出,雙師素質(zhì)是核心。不管是企業(yè)或跨企業(yè)培訓(xùn)中心的實訓(xùn)教師,還是職業(yè)學(xué)校的實踐課教師甚至理論教師,都必須經(jīng)過嚴(yán)格的職業(yè)資格培訓(xùn)和職業(yè)教育學(xué)、勞動教育學(xué)的學(xué)習(xí)與進(jìn)修。實訓(xùn)教師和實踐課教師不僅要接受嚴(yán)格的職業(yè)技能訓(xùn)練,掌握實訓(xùn)設(shè)備的操作規(guī)程,同樣要掌握職業(yè)教育學(xué)和勞動教育學(xué)知識。

2.3 政府、社會、學(xué)校、企業(yè)形成合力,共同參與職教師資培養(yǎng)

德國的職業(yè)學(xué)校屬各州所有,聯(lián)邦政府負(fù)責(zé)校外及企業(yè)內(nèi)的職業(yè)培訓(xùn)及職業(yè)教育。職業(yè)學(xué)校與培訓(xùn)企業(yè)各司其職,發(fā)揮積極作用,共同參與職教師資的培養(yǎng)。聯(lián)邦教育與科學(xué)部是政府一級的職教師資基本立法與協(xié)調(diào)主管部門；州職業(yè)教育委員會由雇主、工會及州文化部等主管部門的代表組成,就職教師資培養(yǎng)方面的問題向州政府提供咨詢；綜合性大學(xué)負(fù)責(zé)培養(yǎng)職業(yè)學(xué)校的理論教師；工商業(yè)聯(lián)合會等行業(yè)協(xié)會都有自己的辦學(xué)機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)本地區(qū)或企業(yè)內(nèi)職教師資培養(yǎng)以及檢查、審核(包括考試)等事務(wù)。培訓(xùn)企業(yè)的雇主代表對實訓(xùn)教師的聘用享有參與表決權(quán)。大型企業(yè)獨立培訓(xùn)自己的實訓(xùn)教師。

教師在企業(yè)實習(xí)進(jìn)修是校企合作的重要內(nèi)容,教師也利用其長期工作和教學(xué)中積累的經(jīng)驗為企業(yè)提供解決問題的思路和方法,對企業(yè)的經(jīng)營理念進(jìn)行理論上的指導(dǎo)。

3 我國高職教育師資建設(shè)存在的主要問題

近年來,我國高等職業(yè)教育得到快速發(fā)展,高職教育師資隊伍不斷壯大。但相比國外特別是德國的職業(yè)教育,我國高職師資主要存在以下問題：

3.1 師資數(shù)量與素質(zhì)不能滿足高職教學(xué)需要

近年來我國高職教師總規(guī)模增長很快,高職教師數(shù)量顯得不足；在教師結(jié)構(gòu)上,“雙師型”教師不到30％,不能滿足高職教學(xué)的要求；企業(yè)兼職教師與專任教師的比例為30.2%,也達(dá)不到教育部“逐步加大兼職教師的比例”的要求。由于判定標(biāo)準(zhǔn)上的差異,其中真正符合雙師能力要求的比例更低,許多“雙師型”教師只有“證書”但缺乏實際指導(dǎo)學(xué)生技能訓(xùn)練的能力。

3.2 職稱評審標(biāo)準(zhǔn)與教師素質(zhì)能力要求不相匹配

目前高職教師的職稱評定標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定上與普通高校區(qū)別不明顯,仍強(qiáng)調(diào)學(xué)歷、科研論文數(shù)量和進(jìn)入核心刊物的級別,而對教師職業(yè)技能的掌握程度、教師的實踐能力等缺少考評指標(biāo)體系,重理論、輕實踐,重文憑、輕技能的傾向還十分明顯。這勢必造成高職教師素質(zhì)能力低下,教學(xué)活動大多只停留在理論知識的傳授上,實踐指導(dǎo)變成紙上談兵。

3.3 缺乏入職標(biāo)準(zhǔn),技能型教師引進(jìn)渠道不暢

目前我國缺乏專門針對高職教育教師的入職標(biāo)準(zhǔn),致使在教師的入口上,很難按照職業(yè)教育“雙師”素質(zhì)的要求把關(guān)；新進(jìn)教師基本沒有受過專門的職業(yè)教育培訓(xùn),缺乏職業(yè)技能指導(dǎo)的能力。由于目前教育體制和人事制度方面的原因,學(xué)校從企業(yè)引進(jìn)的人才在取得教師身份和職稱評審方面困難重重,使得已經(jīng)引進(jìn)的人才不能安心工作,繼續(xù)引進(jìn)人才困難。此外由于學(xué)校待遇相對不高,也缺乏對人才的吸引力。由此導(dǎo)致高職教育發(fā)展越快,“雙師”素質(zhì)教師的培訓(xùn)任務(wù)越沉重,總體上影響到職業(yè)教育的教學(xué)水平。

4 對進(jìn)一步加強(qiáng)我國高職師資隊伍建設(shè)的建議

結(jié)合我國高職教育師資隊伍的現(xiàn)狀,借鑒發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗,采取積極有效措施,加強(qiáng)師資隊伍建設(shè),提升師資隊伍整體素質(zhì)和能力。

4.1 完善高職教育法律法規(guī),嚴(yán)格高職教師入職資格

在國家宏觀層面上,要加強(qiáng)有關(guān)職業(yè)教育與師資隊伍的法律制度建設(shè),進(jìn)一步完善《職業(yè)教育法》及配套法律法規(guī)和相關(guān)政策,建立科學(xué)有效的高職教師培養(yǎng)模式,逐步建立高職教師教育標(biāo)準(zhǔn)體系；要研究制定和完善教師資格標(biāo)準(zhǔn),從教育理論、高職教育教學(xué)能力、企業(yè)工作經(jīng)歷和實踐經(jīng)驗等方面設(shè)定高職教師入職資格條件,從源頭上保證教師隊伍的基本素質(zhì)。

4.2 提高教師社會經(jīng)濟(jì)地位,穩(wěn)定高職教師隊伍

在逐步完善高職教師資格制度、培養(yǎng)模式的同時,要穩(wěn)定師資隊伍、吸引優(yōu)秀人才投身高職教育,社會地位、福利待遇是關(guān)鍵。我國可以借鑒德國等職業(yè)教育發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗,在規(guī)范高職教師培養(yǎng)模式、嚴(yán)格高職教師任職資格的前提下,賦予高職教師國家公職人員(或類似)的身份和待遇,使高職教師安心從教,潛心培養(yǎng)高端技能型人才。

4.3 重視教師深造和繼續(xù)教育,以“雙師”素質(zhì)為核心建設(shè)師資隊伍

教育主管部門要根據(jù)高職教育的特點,開發(fā)具有針對性的高職教入職和繼續(xù)教育的培訓(xùn)體系和培訓(xùn)內(nèi)容,通過合格的專門培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實施,使高職教師的深造和繼續(xù)教育常態(tài)化、專業(yè)化、終身化。高職院校要根據(jù)職業(yè)教育的發(fā)展趨勢和學(xué)校發(fā)展的中長期計劃,制訂科學(xué)又切實可行的師資培養(yǎng)計劃,落實教師外出進(jìn)修培訓(xùn)所需資金,保證每一位教師都能接受先進(jìn)的職業(yè)教育理念的熏陶,提高教育理論水平、執(zhí)教能力和管理水平,提升職教師資隊伍整體素質(zhì)。學(xué)校要建立科學(xué)合理的職業(yè)教育師資團(tuán)隊,通過深造、繼續(xù)教育等形式進(jìn)一步強(qiáng)化教師所任教的職業(yè)(專業(yè))領(lǐng)域的理論知識；積極尋求與相關(guān)大企業(yè)合作,建立專項經(jīng)費建設(shè)教師掛職鍛煉基地,有計劃、有步驟地安排專任教師赴企業(yè)掛職鍛煉,使教師在實踐中積累行業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)技能,切切實實提高教師的實踐動手能力。

4.4 廣開渠道大力引進(jìn)行業(yè)專家成為專任教師

企業(yè)一線的行家能手具有豐富的實踐經(jīng)驗,他們熟悉企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,了解企業(yè)組織管理機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)經(jīng)營方式,熟練掌握相應(yīng)的實際操作技能。要打破教師必須是高學(xué)歷的觀念,從企業(yè)引進(jìn)能工巧匠,并輔以教育理論的培訓(xùn),使其成為合格的專任實訓(xùn)教師。

4.5 建立相對穩(wěn)定的企業(yè)兼職師資隊伍

隨著校企合作、訂單培養(yǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大,學(xué)生進(jìn)入企業(yè)頂崗實習(xí)的時間相對延長,許多專業(yè)核心課程的教學(xué)任務(wù)移到企業(yè)來完成,其中實訓(xùn)教學(xué)部分基本由企業(yè)兼職師資擔(dān)任。加強(qiáng)兼職師資隊伍建設(shè),提升其執(zhí)教能力是關(guān)鍵。

4.6 加強(qiáng)職業(yè)教育教學(xué)方法的培訓(xùn)

生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和服務(wù)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,技術(shù)與企業(yè)組織、企業(yè)管理理念對從業(yè)人員的專業(yè)能力、社會能力等方面提出了更高的要求。企業(yè)為了達(dá)到高績效目的,要求從業(yè)人員很好地掌握技能并能及時更新、補(bǔ)充和擴(kuò)展自己的知識與技能,并具有適應(yīng)市場變化的靈活性和創(chuàng)新性等。在職業(yè)教育中要大力推進(jìn)“行為導(dǎo)向”教學(xué)法,通過項目教學(xué)、案例分析、角色扮演、模擬教學(xué)等具體形式的實施,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行為能力,勝任職業(yè)崗位工作要求。

師資隊伍建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,是保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵,要更新觀念,采取積極有效措施,建設(shè)一支職教理念先進(jìn)、專業(yè)理論扎實、實踐能力強(qiáng)、整體素質(zhì)高的職教師資隊伍,為社會輸送更多的合格人才,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

篇（5）

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對文化素質(zhì)教育認(rèn)識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識

（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，分別進(jìn)行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計方案，并實施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學(xué)科學(xué)生對等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識

1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟(jì)時展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟(jì)與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)與信息時代的要求，所以我們要重視對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習(xí)慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質(zhì)教育經(jīng)費。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時限、專業(yè)實際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學(xué)實施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)文化知識，促進(jìn)文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見D：.教高司1998：2號.

篇（6）

全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，是高校在新時期重要的政治任務(wù)，作為占據(jù)高校規(guī)模半壁江山的高職學(xué)院，于此尤顯任重道遠(yuǎn)，因為，當(dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)狀況不容樂觀（這是素質(zhì)教育之根本）。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。

一.當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況及其特點

（一）高職學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力較強(qiáng)，政治取向務(wù)實積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態(tài)幼稚 ：政治思想穩(wěn)定健康，是因為他們耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發(fā)展和進(jìn)步，對中國改革和發(fā)展充滿信心；政治鑒別力較強(qiáng)，是指他們對政治問題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢力所左右而采取過激的行動；政治取向更加務(wù)實、積極，是他們已認(rèn)識到個人的成長不能脫離現(xiàn)實的政治環(huán)境，主張在現(xiàn)實的政治環(huán)境下尋求個人的全面發(fā)展。

但也必須看到，高職學(xué)生在政治思想和政治觀念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問題。表現(xiàn)在： 部分同學(xué)對中國特色社會主義的認(rèn)識還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯誤的層面上，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。一方面形勢大好，一方面問題不少，對這種矛盾的現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過表面的冷靜，高職學(xué)生的內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。

（二）高職學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競爭，人生價值積極向上，但在價值主體、價值取向和價值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實效化、短期化的特點 ：高職學(xué)生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數(shù)高職學(xué)生還不能用理想的價值目標(biāo)來指導(dǎo)實踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r值的目標(biāo)和現(xiàn)實利益發(fā)生矛盾時，一般傾向于現(xiàn)實利益的考慮，價值選擇和價值實現(xiàn)上的實惠性和功利性傾向比較明顯。

（三）一些家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生，知道艱苦樸素，只在學(xué)習(xí)上和技能特長上攀比競爭，這是積極健康的行為：但相當(dāng)一部分學(xué)生生活追求新潮，貪圖享樂。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”，而對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。

二.影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析

（一）國內(nèi)外形勢的影響，刺激了學(xué)生積極向上的情緒：十七大以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會全面進(jìn)步，增強(qiáng)了青年學(xué)生對黨的改革開放政策的認(rèn)同感和對中國特色社會主義的信心，增強(qiáng)了維護(hù)社會穩(wěn)定的自覺性2、高等教育改革、校園環(huán)境狀況對高職學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響：“招生、擇業(yè)”等分配制度的改革，一方面促使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力鍛煉，完善知識結(jié)構(gòu)，努力成才；另一方面，學(xué)生家庭高額的教育投資強(qiáng)化了他們的效益觀念，學(xué)生及其家長開始注重教育回報，對高校辦學(xué)條件，教學(xué)、服務(wù)水平都提出了更高的要求，收費制還使學(xué)生對報效祖國、回報社會的責(zé)任感有所淡化。同時高等學(xué)校的招生規(guī)模、招生范圍迅速擴(kuò)大，而教育經(jīng)費的投入則顯得嚴(yán)重不足，學(xué)校的辦學(xué)資源出現(xiàn)嚴(yán)重短缺和全面緊張，再加上為創(chuàng)收而招收的各類成教學(xué)生在校內(nèi)居住對學(xué)校校風(fēng)的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現(xiàn)象沒有得到有效遏制，導(dǎo)致了一些學(xué)生行為失范。3、家庭教育欠缺和過分溺愛，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響十分明顯：一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了他們擺闊氣、講排場的惡習(xí)。

三.高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的途徑

（一）以加強(qiáng)“兩課”建設(shè)為突破口，堅持理論武裝 ：當(dāng)前“兩課”建設(shè)的重點有兩個方面：一是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內(nèi)容，從理論和實際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中將可能碰到的一系列問題。2、轉(zhuǎn)變德育觀念，發(fā)展咨詢教育：長期以來，我們習(xí)慣于以教育者的身份對學(xué)生實施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動地接受教育，而咨詢把學(xué)生和老師放在平等的位置上，老師是以專家學(xué)者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，體現(xiàn)平等，體現(xiàn)服務(wù)。3、在高職學(xué)生中堅持進(jìn)行“為人民服務(wù)”為核心、集體主義為原則、“三個主義”為主要內(nèi)容的思想道德素質(zhì)教育：大學(xué)階段是人生中非常重要的時期，一個人的人生觀、價值觀、世界觀基本上都形成于這一時期。因此，必須堅持對高職學(xué)生進(jìn)行樹立“為人民服務(wù)”觀念的教育，；對他們進(jìn)行“愛國主義、社會主義、集體主義”教育，以增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，增強(qiáng)居安思危的憂患意識。4、加強(qiáng)實踐教育環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生全面地認(rèn)識社會和善待生活：社會實踐要解決的首要問題就是幫助學(xué)生走近社會、走近工農(nóng)、了解國情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題。在實踐教育中，要突出勞動教育和艱苦奮斗精神教育，現(xiàn)在的高職學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是從校園到校園，他們大多數(shù)缺乏體力勞動的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗，這是他們的“先天不足”，這勢必對他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高產(chǎn)生直接影響。

篇（7）

中圖分類號：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2014）01-0114-05

1問題的提出

2010年1月10日，教育部等七部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實踐育人工作的若干意見》（以下簡稱《意見》），明確提出了“堅持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一，堅持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長成才的必由之路”。三個堅持的指導(dǎo)思想，突出了實踐教學(xué)、軍事訓(xùn)練、社會實踐活動是實踐育人的主要形式[1]。

從目前教育的實際情況看，各高等學(xué)校都將教育實踐作為必修課程之一。有學(xué)者在研究中認(rèn)為實踐教學(xué)的核心目的是培養(yǎng)學(xué)生獲得知識、運用知識、創(chuàng)造知識的能力及獲得相關(guān)的情感、思想道德及行為習(xí)慣，其過程是圍繞學(xué)生綜合實踐能力目的而開展的、教育主體與教育客體之間（教師與知識、教師與學(xué)生、學(xué)生與知識）能動而現(xiàn)實的雙向?qū)ο蠡^程[2]。在實踐過程中，教育實習(xí)、畢業(yè)論文、軍事訓(xùn)練、勞動教育等都被明確地列入各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，藝術(shù)實踐也列入相關(guān)專業(yè)的教學(xué)計劃，這對人才培養(yǎng)質(zhì)量起到了保障作用。但在實踐教育的運行中難以否認(rèn)還存在教育實踐的內(nèi)容不夠全面、社會實踐活動的管理不夠規(guī)范、各個環(huán)節(jié)相互脫節(jié)、聯(lián)系不夠緊密、運行的機(jī)制還不十分清晰等問題。有的學(xué)者在研究高等學(xué)校運行機(jī)制時，從事物的有效性角度，提出了高等學(xué)校運行有決策機(jī)制、信息機(jī)制、動力機(jī)制、資源配置機(jī)制和質(zhì)量保障機(jī)制[3]。毋庸置疑，貫徹落實教育部等部門實踐育人的意見，并在實踐育人理念指導(dǎo)下，開發(fā)、研究教育實踐的屬性、建立良好的運行機(jī)制，形成具有各專業(yè)特色的實踐育人合力，設(shè)計系統(tǒng)的教育教學(xué)實踐體系具有現(xiàn)實和深遠(yuǎn)的意義。

2體育院校表演專業(yè)教育實踐運行現(xiàn)狀

2.1體育院校表演專業(yè)教育實踐形式內(nèi)容分析

《意見》中將實踐教學(xué)、軍事訓(xùn)練和社會實踐活動作為實踐育人的主要形式，明確了高等學(xué)校教育實踐的主體。但作為體育院校的表演專業(yè)在實際的運行操作中還有一些探討的空間，實踐育人中的實踐分類根據(jù)不同的要求還有不同的分類。如從教學(xué)管理的角度，可分為有組織、有計劃的教育實踐，有組織、有要求的教育實踐和自我教育實踐等三種形式[4]。張文顯在探討實踐育人格局中，將吉林大學(xué)實踐分為教育型、服務(wù)型、專業(yè)型、文化型、組織型和職業(yè)準(zhǔn)備型六種形式[5]，無論從何種角度進(jìn)行分類，必須要保證實踐育人目的的達(dá)到。

根據(jù)體育院校表演專業(yè)的特點和實際，實踐教學(xué)應(yīng)包括教學(xué)課內(nèi)實踐、課外校內(nèi)實踐、校外教學(xué)實踐、教育實習(xí)和科研實踐五大方面。這些實踐的落實主要由職能部門和教學(xué)單位、教研室、教學(xué)小組共同負(fù)責(zé)和實施（見表1）。表1體育院校表演專業(yè)教育實踐形式及內(nèi)容

實踐形式1實踐內(nèi)容1具體要求實踐教學(xué)1教學(xué)課內(nèi)實踐1實訓(xùn)、課的部分實習(xí)、編寫教案或動作創(chuàng)編設(shè)計等1課外校內(nèi)實踐1組織裁判實習(xí)、考級、畢業(yè)匯演、校內(nèi)演出活動等1校外教學(xué)實踐1除校內(nèi)的專業(yè)教學(xué)實踐活動外的一切活動1教育實習(xí)1教學(xué)計劃中規(guī)定的活動1科研實踐1組織學(xué)生調(diào)研、學(xué)術(shù)交流、實驗等活動，達(dá)到學(xué)士學(xué)位論文要求的水平軍事訓(xùn)練1隊形隊列1立正、稍息、原地轉(zhuǎn)法、行進(jìn)間步伐、閱兵式等1內(nèi)務(wù)整理1清潔衛(wèi)生、物品擺放、室內(nèi)布置等1兵器的掌握1基本槍械的掌握、射擊練習(xí)、實彈演練等1軍事技能1軍體拳的掌握、地形的利用等社會實踐1社會調(diào)查1專題調(diào)查、調(diào)研報告、調(diào)研報告會等1生產(chǎn)勞動1聽從安排、完成任務(wù)、總結(jié)報告等1志愿服務(wù)1專項咨詢、大型活動服務(wù)、文化宣傳、知識普及等1公益活動1扶貧資助、無償獻(xiàn)血、募捐活動組織與參與等1科技發(fā)明1表演健身器械的研制、項目組合的編排創(chuàng)新等1勤工助學(xué)1兼職教練、校內(nèi)外有償勞動、大型活動的有償服務(wù)等1就業(yè)實踐1校內(nèi)外兼職、就業(yè)規(guī)劃制定、就業(yè)市場的了解等

山東體育學(xué)院學(xué)報第30卷第1期2014年2月 劉志云，等體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機(jī)制的研究No.1 2014體育院校表演專業(yè)的實踐能力可通過基本技術(shù)能力、實踐創(chuàng)編能力、組織競賽能力、訓(xùn)練指導(dǎo)和管理能力來體現(xiàn)。體育院校與藝術(shù)類院校在技能方面有著共性的要求，強(qiáng)調(diào)實踐、注重創(chuàng)新、重視能力、突出應(yīng)用。學(xué)生的社會實踐內(nèi)容主要包括表演專業(yè)的學(xué)生利用業(yè)余時間參加校內(nèi)代表隊訓(xùn)練以提高競技運動水平；考取全國社會體育指導(dǎo)員、以及有關(guān)項目的考級員、裁判等級等；參加省、市、校不同層次比賽的裁判工作和組織工作；到社會健身俱樂部參與教學(xué)和指導(dǎo)工作；參加各種演出或進(jìn)行創(chuàng)編活動等。這些實踐的運行，需要各相關(guān)部門和教學(xué)單位及教師相互溝通、相互銜接、共同管理。

2.2體育院校表演專業(yè)教育實踐開展現(xiàn)狀分析

體育院校表演專業(yè)學(xué)生教育實踐現(xiàn)狀的調(diào)查問卷針對表演專業(yè)學(xué)生實踐教育的內(nèi)容、方式、時長、學(xué)校支持及參與目的等諸多方面進(jìn)行了題目的設(shè)計，并重點關(guān)注了對實踐教育結(jié)果的評價，統(tǒng)計情況如下：

2.2.1實踐教育的內(nèi)容。在所設(shè)計的專家調(diào)查問題中，提到“您認(rèn)為學(xué)生藝術(shù)實踐活動有哪些內(nèi)容：藝術(shù)實踐、教育實習(xí)、社會實踐、競賽參與、畢業(yè)論文、勞動教育、軍事訓(xùn)練”。統(tǒng)計結(jié)果顯示，調(diào)查19位專家對教育實踐內(nèi)容進(jìn)行選擇，大部分專家認(rèn)為實踐教育內(nèi)容應(yīng)該包含藝術(shù)實踐、教育實習(xí)、社會實踐、競賽參與、畢業(yè)論文、勞動教育、軍事訓(xùn)練，其中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)包含教育實習(xí)的人數(shù)最多，達(dá)到100%；認(rèn)為應(yīng)當(dāng)包含社會實踐和競賽參與的人數(shù)則相對較少。分析可得，目前的實踐教育內(nèi)容繁多，但重點不夠突出。

2.2.2學(xué)生參加實踐教育的組織方式。在學(xué)生調(diào)查問卷中，問及“你參加實踐教育活動的組織方式為：學(xué)校統(tǒng)一分配實踐單位、自行聯(lián)系實踐單位、他人介紹實踐單位”。在192份有效的調(diào)查問卷中，學(xué)生進(jìn)行了自主選擇，64%的學(xué)生教育實踐的組織方式是自行聯(lián)系實踐單位，學(xué)校統(tǒng)一分配實踐單位的人數(shù)占25%。在專家調(diào)查問卷中，問及“在學(xué)生教育實習(xí)管理方式上，您認(rèn)為哪種方式最佳：統(tǒng)一安排、學(xué)生自行安排、統(tǒng)一安排為主，自行安排為輔、自行安排為主，統(tǒng)一安排為輔”，58%專家認(rèn)為應(yīng)該是統(tǒng)一安排為主，自行安排為輔；沒有一位專家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取自行聯(lián)系實踐單位的方式；學(xué)校統(tǒng)一分配實習(xí)和自行安排為主，統(tǒng)一安排為輔兩種方式的支持率相持平。

2.2.3實踐教育的時長與學(xué)校重視程度。在專家調(diào)查問卷中，提問專家“您認(rèn)為學(xué)生實踐教育總計開展的時間為：10周、12周、15周”。調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，32%的專家認(rèn)為實踐教育開展時間不宜過長，10周最為合適；16%認(rèn)為18周最為合適；12周和15周的支持率均為26%。在學(xué)生192份問卷和指導(dǎo)教師28份問卷中提出同樣問題“您覺得學(xué)校對于實踐教育重視程度如何”。結(jié)果顯示，有97名學(xué)生和12名教師選擇了一般重視這個選項，占據(jù)了調(diào)查總數(shù)的絕大部分；還有16名學(xué)生及1名教師選擇了不重視，這些數(shù)據(jù)足以體現(xiàn)實踐教育的開展并未引起大部分體育院校學(xué)校的重視。

2.2.4對實踐教育評價的認(rèn)識。在192份學(xué)生調(diào)查問卷中，提出問題“你對學(xué)校實踐教育成績評定方式的看法：非常清楚評定方式，且比較公正；非常清楚評定方式，但不太公正；不太清楚評定方式，但比較公正；不太清楚評定方式，也不公正”。37%的學(xué)生選擇不太清楚評定方式，但比較公正；23%的學(xué)生選擇不太清楚評定方式，也不公平。不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生并不清楚學(xué)校實踐成績的評定方式，且其公正性有待考證，這些因素都會影響到學(xué)生在實踐教育中積極能動性的發(fā)揮。

2.3體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機(jī)制分析

機(jī)制從方法論的角度講，是泛指一個工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式的一種系統(tǒng)化和制度化方法[3]。如果將教育實踐或者說實踐育人作為一個系統(tǒng)，那么在系統(tǒng)之間必然發(fā)生各個環(huán)節(jié)相互作用和內(nèi)在的緊密聯(lián)系，機(jī)制決定著事物的運行狀態(tài)。教育實踐運行機(jī)制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)方面健全科學(xué)決策機(jī)制，管理制度方面形成規(guī)范機(jī)制，激勵發(fā)展方面完善評價機(jī)制。

2.3.1組織領(lǐng)導(dǎo)層面的決策機(jī)制缺乏協(xié)調(diào)整合。目前，各院校已明確相關(guān)職能部門及教學(xué)單位都是決策的分析者，他們對決策的裁定者負(fù)責(zé)。如教務(wù)管理部門、院、系主要負(fù)責(zé)教育實習(xí)、畢業(yè)論文等管理的事項，武保部門主要負(fù)責(zé)軍事訓(xùn)練與理論的事項，后勤、學(xué)工部門主要負(fù)責(zé)勤工助學(xué)、勞動教育等方面的事項，宣傳部、思想政治課部、團(tuán)委、學(xué)工部門負(fù)責(zé)社會實踐、志愿服務(wù)等方面的事項，教師在教學(xué)中注重實踐能力的培養(yǎng)與評價由教研室負(fù)責(zé)，學(xué)生的社會兼職、對外表演則由院系、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，但作為學(xué)校統(tǒng)一進(jìn)行實踐育人的規(guī)劃與協(xié)調(diào)還缺乏一個充當(dāng)教育實踐決策分析者的“常務(wù)”角色。換言之，教務(wù)部門是教學(xué)實踐決策的分析者，武保部門是軍事訓(xùn)練決策的分析者，宣傳等部門是社會實踐決策分析者，對于決策的裁定者和審批者來說分管的領(lǐng)導(dǎo)如何根據(jù)總體實踐育人規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)決策還需要一個整合，從而才能保證實踐育人工作落實到實處。特別是體育院校表演專業(yè)具有實踐性強(qiáng)、范圍廣、學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點，學(xué)生表演活動多、競賽頻繁，使得體育院校的表演專業(yè)具有體育和藝術(shù)的雙重特性，如何建立決策的整合機(jī)制整顯得尤為重要。

2.3.2管理制度層面的規(guī)范機(jī)制內(nèi)部“各自為政”。目前體育院校表演專業(yè)的教育實踐管理制度不夠規(guī)范，主要表現(xiàn)在教育實踐的信息缺陷，包含2個方面：1）信息的分類不夠清晰。教育實踐所包含的內(nèi)容及分類不很明確，如藝術(shù)實踐的問題不僅涉及教學(xué)實踐還涉及到社會實踐。2）信息不夠集中。如目前體育院校表演專業(yè)的學(xué)生就業(yè)信息，相關(guān)職能部門只能對學(xué)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)與提供服務(wù)，不可能將就業(yè)市場的信息集中，導(dǎo)致實踐的針對性不強(qiáng)。各高校不斷完善教育實踐的管理體系，在實際操作與運行中積累了寶貴的經(jīng)驗，如馬鴻韜等就培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力方面進(jìn)行了綜合的闡述，并列舉了三所體育院校表演專業(yè)實踐環(huán)節(jié)[6]；英對健美操“實踐教學(xué)模式”培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力進(jìn)行了實驗研究[7]等，但這些研究僅僅從實踐教學(xué)的角度、從一兩個維度進(jìn)行分析與研究，而從教育的大視野、系統(tǒng)性的角度還缺乏系統(tǒng)銜接。也就是說，從管理制度層面上體育院校表演專業(yè)的教育實踐出現(xiàn)了“各自為政”的狀態(tài)，管理信息不夠集中。教學(xué)是教學(xué)，實踐是實踐，這就導(dǎo)致了表演專業(yè)的教育實踐長效機(jī)制難以建立。

2.3.3激勵發(fā)展層面的評價機(jī)制不夠科學(xué)系統(tǒng)。1）評價指標(biāo)不系統(tǒng)，缺乏專業(yè)針對性。經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計，從體育院校表演專業(yè)開辦至今，教育實踐的模式一直在體育教育專業(yè)及其他相鄰的藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)上摸索前進(jìn)，目前的實踐內(nèi)容分為：一是表演專業(yè)本科教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，即課內(nèi)實踐，內(nèi)容相較完整，但針對性不強(qiáng)。二是課外的實踐活動，由于內(nèi)容的寬泛，分散性大，教育實踐能力的評價容易受到時間和內(nèi)容的限制約束。最終影響到評價指標(biāo)注重形式忽視內(nèi)容，注重共性而忽視個性。2）評價方式單一，缺乏科學(xué)性。教育實踐能力的塑造是教與學(xué)相互聯(lián)系、共同作用的結(jié)果，課內(nèi)實踐多采用由任課教師評分的辦法，從而判斷學(xué)生實踐能力的強(qiáng)弱。任課教師有時受主觀因素的影響，對學(xué)生實踐能力的大小界定缺乏公平、公正的評判，從而無法客觀反映學(xué)生實踐能力的全貌。課外實踐能力的評判存在過于粗糙和籠統(tǒng)的現(xiàn)象，如學(xué)生在社會團(tuán)體參加藝術(shù)實踐時，在遞交實證材料的同時，有時指導(dǎo)老師多半依據(jù)表面現(xiàn)象給予相同分?jǐn)?shù)，這樣就無法體現(xiàn)學(xué)生在藝術(shù)實踐發(fā)揮的作用及影響，過于主觀[8]。3）評價目的欠缺理性認(rèn)識。體育院校表演專業(yè)實踐能力的開展多半體現(xiàn)在對任課教師上，而直接忽視了學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量評價體系相對健全和完善，而表演專業(yè)教育實踐能力的評價相對欠缺和薄弱，對學(xué)生實踐能力的評判呈現(xiàn)出考試與主觀判斷兩種，無法真正體現(xiàn)學(xué)生實踐能力真實水平。

3體育院校表演專業(yè)教育實踐運行機(jī)制發(fā)展思路

3.1組建“監(jiān)控團(tuán)隊”

根據(jù)問卷調(diào)查分析得知，目前表演專業(yè)實踐教育由于其內(nèi)容多樣化、時間不固定化，整個實踐過程監(jiān)控比較困難，從而導(dǎo)致實踐教育問題的流失，實踐教育開展現(xiàn)狀無法第一時間掌握，組建專門的監(jiān)控團(tuán)隊勢在必行。由教學(xué)副院長、督導(dǎo)、教學(xué)辦公室、指導(dǎo)老師、年級輔導(dǎo)員、學(xué)生干部信息員為主體的質(zhì)量保證組織機(jī)構(gòu)，形成教學(xué)管理與教育實踐質(zhì)量雙運行的管理模式和教學(xué)委員會、教務(wù)部門與院系三位一體的教學(xué)質(zhì)量組織保證體系[9]。其主要工作內(nèi)容涵蓋主持教育實踐指導(dǎo)性文件（手冊）的撰寫；建立健全各項教育實踐各項教育實踐活動管理規(guī)章制度；建立健全各項教學(xué)管理規(guī)章制度；完善教學(xué)質(zhì)量對教育實踐的指導(dǎo)地位；提高師資隊伍、學(xué)生綜合能力、實踐基地的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；整理總結(jié)教育實踐相關(guān)資料歸檔，為提高教育實踐評價的質(zhì)量監(jiān)控提供科學(xué)的規(guī)范和依據(jù)[10]。特別是教育實踐專職監(jiān)控人員要隨機(jī)跟蹤監(jiān)督，強(qiáng)化教育實踐過程管理，及時整理教育實踐過程中存在的不足，研究相關(guān)解決方案，達(dá)到提高教育實踐監(jiān)控機(jī)制的目標(biāo)。

3.2構(gòu)筑“教育實踐共同體”

隨著體育院校表演專業(yè)近年招生規(guī)模的擴(kuò)大，教育經(jīng)費的投入跟不上實際需要的增長，為了優(yōu)化表演專業(yè)教育實踐市場，有序地開展教育實踐工作，可以參考“企業(yè)大學(xué)”或“公司制”辦學(xué)方式[11]，在校內(nèi)與學(xué)校職能部門（學(xué)工處、保衛(wèi)處、團(tuán)委等）構(gòu)筑“教育實踐共同體”，制定教育實踐管理辦法，實施細(xì)則，通過職能部門的社會影響力，擴(kuò)展教育實踐平臺。如通過團(tuán)委中介，高校資源共享，參與種高校內(nèi)比賽、表演及社會實踐等活動。一方可以提供教育實踐的平臺及宣傳手段，另一方可以得到鍛煉和展示及檢驗個人實踐能力的機(jī)會。在校外，在與學(xué)校、俱樂部加強(qiáng)合作的基礎(chǔ)上，拓展與機(jī)關(guān)單位、社會其他團(tuán)體的合作，結(jié)合表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，以就業(yè)及創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，提高學(xué)生專項技能的同時，可以合理而有效地培養(yǎng)學(xué)生其他綜合能力。真正實現(xiàn)“校內(nèi)校外一體化”，教育實踐不僅在校園里實現(xiàn)，同時在社會上檢驗，利用個人所學(xué)在社會上展現(xiàn)自身魅力與價值，在合作中實現(xiàn)雙贏。

3.3建立“監(jiān)控體系”

實踐教育質(zhì)量監(jiān)控是集多種相關(guān)因素于一身的系統(tǒng)工程，根據(jù)教育實踐的內(nèi)容制定各個環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)和制度。形成完善的教育實踐質(zhì)量監(jiān)控制度體系，是教育實踐質(zhì)量監(jiān)控體系的中心工作[12]。在表演專業(yè)已有的理論教學(xué)規(guī)章制度和行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，配套建立行之有效的實踐教育管理辦法，如“教育實踐大綱”“教育實踐管理規(guī)程”“教育實踐指導(dǎo)書”“教育實踐獎懲辦法”等，使實踐教育活動開展有規(guī)定可依、有章程可循，進(jìn)行實踐過程中的指導(dǎo)、監(jiān)督和反饋。在制度的建立過程中，注重鼓勵與規(guī)范并舉機(jī)制，為了提高教育實踐質(zhì)量監(jiān)控力度，應(yīng)進(jìn)行教育實踐計劃、課程等資料的建設(shè)。制定“教育實踐檔案管理規(guī)定”，了解學(xué)生參與教育實踐動態(tài)，清楚教育實踐內(nèi)容，敦促教育實踐進(jìn)度，提高教育實踐質(zhì)量。教育實踐大綱是指導(dǎo)性文件，對每個教育實踐環(huán)節(jié)、內(nèi)容、要求、形式、手段等要與理論教學(xué)銜接以及考評方法等做出全面規(guī)范，使教育實踐正規(guī)化[13]。

3.4推行“反饋機(jī)制”

反饋機(jī)制在教育實踐開展與管理中有著十分顯著的作用（見圖1）。由決策系統(tǒng)直接輸出指令后，教育實踐過程與質(zhì)量監(jiān)控體系同時啟動，反饋系統(tǒng)通過信息采集，運行反饋循環(huán)機(jī)制，從而將修飾的信息指令傳送給決策系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)，通過這種有效的循環(huán)路徑使教育實踐達(dá)到積極的效果輸出。決策系統(tǒng)是整個反饋機(jī)制中的核心結(jié)構(gòu)，整個實踐教育過程由它指揮。正確的決策使教育實踐活動產(chǎn)生積極的影響，同時優(yōu)化教學(xué)教育質(zhì)量，完成教學(xué)目標(biāo)。決策系統(tǒng)是教育實踐的關(guān)鍵，必須遵守實踐性、可行性和科學(xué)性。信息反饋系統(tǒng)的邏輯起點是信息源，它制約著信息督促的質(zhì)和量。在整個教育實踐過程中的評價依據(jù)主要取自信息反饋系統(tǒng)，推行一個有效的反饋機(jī)制在某種意義上又成為決策系統(tǒng)的依據(jù)。

圖1教育實踐反饋系統(tǒng)

4結(jié)語

教育本身作為一種特殊的實踐活動，在社會和學(xué)生個人的發(fā)展中都占有重要地位，實踐教育作為學(xué)生由校園走向社會的重要指導(dǎo)，自然而然成為重中之重。針對體育院校實踐教育活動的開展，結(jié)合表演專業(yè)學(xué)生學(xué)科特點，找出其文化基礎(chǔ)相對薄弱、個人表現(xiàn)欲強(qiáng)、性格開朗及適應(yīng)性強(qiáng)等特性，有針對性地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行實踐教育的不足之處，并從決策管理的層次上，明確學(xué)校對實踐教育的總體規(guī)劃；各職能部門和教學(xué)單位對實踐教育的管理，明確部門職責(zé)，整合教育資源；在實踐內(nèi)容和形式上不斷探索表演專業(yè)特性和學(xué)生特點，深化實踐教學(xué)、強(qiáng)化軍事訓(xùn)練、規(guī)范社會實踐；重視教師主體保障作用，不斷拓展教育實踐新形式，不斷完善教育實踐新內(nèi)容，不斷創(chuàng)新教育實踐管理方法；在評價機(jī)制上建立相互銜接、相互配套的評價機(jī)制、管理制度，分門別類加強(qiáng)研究，只有這樣才能實現(xiàn)體育院校表演專業(yè)實踐教育的健康有序發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)教育部提出的“堅持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一”的具體要求。

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篇（8）

素質(zhì)，是我們工作及日常生活中經(jīng)常提到的詞語。所謂素質(zhì)，是指人的先天性生理、心理的稟賦，加上后天學(xué)習(xí)積累而形成的素養(yǎng)。教育學(xué)所講的素質(zhì)，是指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，加上后天環(huán)境、教育等影響而逐漸形成發(fā)展起來的文化心理結(jié)構(gòu)、及質(zhì)量水平。它包括人的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、審美素質(zhì)及勞動素質(zhì)、交往素質(zhì)等。素質(zhì)具有很大的可塑性。正因如此，教育工作必然將受教育者素質(zhì)的提高，作為現(xiàn)實教育事業(yè)中最重要的任務(wù)之一，現(xiàn)代教育也必然以素質(zhì)教育為主體。作為一名高校藝術(shù)教育工作者，我借此文著重談?wù)勊囆g(shù)教育為什么是實現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)教育的一種不可或缺途徑。

一、藝術(shù)教育是一種超審美教育的多層面、跨越性、綜合性素質(zhì)教育范疇

很多人把藝術(shù)教育單純地歸納為一種審美教育的范疇。其實，這種觀點是片面的。其實，藝術(shù)教育是一種超審美教育的多層面素質(zhì)教育范疇，因為藝術(shù)教育本身的建構(gòu)就是多層面的，形式層面、審美層面、非審美層面三個縱向的層面構(gòu)成。

1．藝術(shù)教育的形式層面。藝術(shù)作品有著很大的表現(xiàn)力，整個藝術(shù)活動是憑借藝術(shù)媒介來實現(xiàn)的，例如美術(shù)是通過色彩、線條、構(gòu)圖等來表達(dá)；音樂通過旋律、節(jié)奏、聲音等表達(dá)。藝術(shù)教育的過程，要求受教育者通過掌握藝術(shù)媒介來實現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)；受教育者通過學(xué)習(xí)感受、操作藝術(shù)媒介，并將其自身的情感、思想等表現(xiàn)出來。這就完成了藝術(shù)教育的第一個層面：形式層面。

2 藝術(shù)教育的審美層面。在藝術(shù)教育形式層面實現(xiàn)的過程中，藝術(shù)活動通過某種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感，這就使其整個活動的過程和結(jié)果存在被認(rèn)同、接受、評判的需求。從而使藝術(shù)活動及藝術(shù)作品有了第二個層面：審美層面。

3．藝術(shù)教育的非審美層面或形上層面。行藝術(shù)教育的目的，不僅僅是簡單地使受教育者體現(xiàn)個人情感，滿足于單純的藝術(shù)表現(xiàn)和滿足；藝術(shù)教育的最終追求，是通過藝術(shù)家的藝術(shù)刨作，表現(xiàn)某種思想精神和生命力量。這使得藝術(shù)教育又超越了單純的審美層面，而達(dá)到更高的精神層面。藝術(shù)教育借助于審美意象，引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)藝術(shù)能力和境界，達(dá)到人性、素質(zhì)的全面發(fā)展。當(dāng)藝術(shù)教育中的藝術(shù)活動實現(xiàn)了審美層面所產(chǎn)生的審美效應(yīng)(包括：思想反饋、社會反饋)，必然使藝術(shù)活動產(chǎn)生了一種超越單純審美層面的社會文化，甚至政治文化現(xiàn)象。這就是第三個層面：非審美層面或形上層面。

這三個層面共同構(gòu)成了藝術(shù)教育的整個過程：藝術(shù)教育對感官的訓(xùn)練、對建構(gòu)掌握知識的能力培養(yǎng)，能夠使受教育者智力水平得到提高，使其在精神愉悅中認(rèn)同普遍性道德準(zhǔn)則，使普遍性意象形成歸屬，并潛移默化地體現(xiàn)在日常生活行為中，引導(dǎo)人們的性滲入社會功利的觀念性內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為人生動力，在社會奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的價值。

因此，藝術(shù)教育不僅僅單純屬于審美范疇，而是具有“跨越性”、“綜合性”特點的素質(zhì)教育形式，對于“德育”、“智育”、“體育”、“勞動教育”、“心理健康教育”等，都有著廣泛的涉及、滲透和深入。藝術(shù)教育是一門相對獨立．且不能被其它任何一種教育所取代、深寓著素質(zhì)教育的形式。素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展，而是受教育者的智力、意志、審美、體能、操作、技能的全面培養(yǎng)。融合著感性和理性，自由和規(guī)范．功利和超越的藝術(shù)教育．能滿足這種全面發(fā)展的目標(biāo)要求，理所當(dāng)然是人不可或缺的素質(zhì)教育，也理所當(dāng)然是大學(xué)

生不可或缺的素質(zhì)教育。

二、大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)狀缺陷及對策

藝術(shù)教育本身涉及的范疇是很廣泛的．函蓋美術(shù)、音樂、舞蹈、影視諸多方面。然而．目前我們的教育體系中，藝術(shù)教育、尤其是大學(xué)生藝術(shù)教育．處于什么樣的狀態(tài)呢?

長期以來，自中小學(xué)開始，藝術(shù)就只作為一門副科課程進(jìn)行教學(xué)活動，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，處于一種易被忽略的地位。隨著社會的開放，國家的發(fā)展，人們的藝術(shù)意識逐漸深入開拓發(fā)掘，現(xiàn)化社會的人們已經(jīng)清晰地意識到，對孩子藝術(shù)素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的重要性。中小學(xué)教育已將藝術(shù)教育的加強(qiáng)提上日程，并且對中小學(xué)的藝術(shù)類教材進(jìn)行了多次的改版，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的力度。

相比較而言，在大學(xué)的教育體系中，除專業(yè)性藝術(shù)院校各有自己的教材體系外，大量的非專業(yè)院校、及綜合性大學(xué)、幾乎沒有成體系的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。藝術(shù)教育課程最多作為公選課，可有可無的存在著。就算作為公選課存在，也不與中小學(xué)的藝術(shù)教育課程銜接，換言之，即沒有承上啟下的發(fā)展關(guān)系。特別是有些地方院校，將大學(xué)的藝術(shù)公選課堂，變成了幼兒園或小學(xué)生的唱歌教室，來組織學(xué)生的所謂“藝術(shù)教育”。

我國的大學(xué)藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育與非專業(yè)藝術(shù)教育。專業(yè)院校為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才進(jìn)行各種理論和實踐教育，例如中央音樂學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、北京電影學(xué)院等，這些專業(yè)藝術(shù)院校為中國的藝術(shù)建設(shè)培養(yǎng)了大量的人才。但是一個國家的整體文明的建設(shè)發(fā)展，必將更多地取決于公民的整體素質(zhì)水平。因此，如何發(fā)展非專業(yè)藝術(shù)院校的藝術(shù)教育，是迫在眉睫、為越來越多的高校正在探討、正在加強(qiáng)解決力度的大問題。

在這里，我想就這個問題闡述自己的觀點。

1．大學(xué)的藝術(shù)教育應(yīng)以人為本、探索分類分級、針對性強(qiáng)的非專業(yè)藝術(shù)教學(xué)體系。由于中國是一個民族眾多、地幅寬廣的國家，大學(xué)的生源構(gòu)成有其特殊性。我們的學(xué)生來自各個民族、各個省份地域；由于民族不同、地域不同等因素的影響，所接受的藝術(shù)教育，在上大學(xué)前不可能達(dá)到統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一些來自北京、上海等大都市的非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，可能已熟練地掌握一些器樂演奏，優(yōu)雅地?fù)]毫作畫，隨口講評貝多芬、肖邦、梵高、畢加索的生平及作品特點；而一些來自中小城市的學(xué)生，可能只會唱唱卡拉OK、聽聽藝術(shù)作品的CD．看看藝術(shù)家的演唱會；更有一些來自邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子，可能連卡拉OK都甚少接觸；面對這些不同藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生群，我們的藝術(shù)教育工作者必須靜下心來，通過不斷的實踐，摸索出一套符合我國非專業(yè)藝術(shù)教育特色的教學(xué)體系，以整體并確有成效地提高我們非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)水平。

為此，我要強(qiáng)調(diào)的一點就是，我們非藝術(shù)專業(yè)院校的藝術(shù)教育有一種奇怪的現(xiàn)象應(yīng)予糾正：那就是有不少藝術(shù)教育工作者一旦涉及到藝術(shù)課程就“大雅”．不是西方藝術(shù)史就是大型交響樂賞析。這些教學(xué)在專業(yè)性院校當(dāng)然是必不可少的，但在綜合性大學(xué)或非專業(yè)院校，面對上述藝術(shù)水準(zhǔn)參差不齊的學(xué)生群體，其教學(xué)效果如何可想而知。

因此，我提議，大學(xué)藝術(shù)教育以人為本．就必須首先應(yīng)建構(gòu)求實或務(wù)實的非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程，根據(jù)學(xué)生的不同基礎(chǔ)水平和學(xué)習(xí)要求，統(tǒng)一編寫操作性強(qiáng)的，方便進(jìn)行分類、分級教學(xué)的教材體系。依據(jù)我們目前的高等教育制度，大學(xué)生基本上有四年的學(xué)習(xí)時間。四年的時間，我們可以使一個不識樂譜的學(xué)生，掌握基本的樂理知識，或使之跨進(jìn)掌握某種樂器的門檻；四年的時間．我們可以使一個從未畫完一個蘋果的學(xué)生，掌握基本的線條、構(gòu)圖、色彩，完成一幅簡單的美術(shù)作品；四年的時間，我們可使一個四肢動作原本并不協(xié)調(diào)的學(xué)生，能做好一套芭蕾手位，甚至穿上舞裙跳一段民族舞。不僅如此．我們還能使原本具備一定藝術(shù)素能的學(xué)生，在掌握自身專業(yè)的同時，拓展專業(yè)的藝術(shù)技能．幫助這些學(xué)生構(gòu)建豐富立體的知識素養(yǎng)結(jié)構(gòu)；這么一群群具備基本乃至高深藝術(shù)素養(yǎng)而走上社會的大學(xué)生，對于我們整個社會文明的運行，必將具有更強(qiáng)大的推動力。理想是美好的．我們藝術(shù)教育工作者在編寫分類、分級教學(xué)的教材體系與教學(xué)實踐完善提高方面，無疑肩負(fù)著重大的歷史使命。

2．大學(xué)的藝術(shù)教育必須注重民族性的融入。如前所述，有不少大學(xué)生藝術(shù)教育工作者喜歡在自己的教學(xué)活動中過多地融入“歐美”藝術(shù)作品、藝術(shù)思想的“熏陶”，認(rèn)為這才是與高等教育學(xué)府相適應(yīng)的內(nèi)容。我認(rèn)為，拋開我們高校生源本身的藝術(shù)素質(zhì)高低落差太大不說，比如，很多學(xué)生連民族與美聲是兩種歌唱方法都不知道，因此，大學(xué)的藝術(shù)教育除了前述的分類、分級教育之外，為了發(fā)揮其更深層的精神作用或更深層次的社會意義，應(yīng)在教學(xué)中更多的強(qiáng)調(diào)融入藝術(shù)的民族性。充分融人民族性的藝術(shù)教育，可使即將走上社會的青年學(xué)生，對中華藝術(shù)文化有更深刻的了解，為中華的藝術(shù)而自豪．從而增加民族向心力。

我在多年的藝術(shù)學(xué)習(xí)與研究中發(fā)現(xiàn)，其實越是民族的東西．就越深受人民群眾喜愛。在這里我舉一個有趣的例子：“中國搖滾樂”。談到中國搖滾樂，我們不能不說到崔健，這個朝鮮族搖滾歌手在創(chuàng)作搖滾樂之初，就注意搖滾樂的民族化問題，將搖滾樂這個來自西方的現(xiàn)代音樂形式融人民族特色，使將中國的搖滾樂在誕生之初，就深深扎在民族文化的土壤里，1986年，崔健在北京組織搖滾樂隊ADO，把中國傳統(tǒng)的樂器，如嗩吶、蘆笙等，與西方的吉它、薩克斯、鼓、豎琴等組合在一起．產(chǎn)生奇妙的聲音色彩，并通過選取大量的民族音樂素材進(jìn)行再創(chuàng)作，使演出獲得很大成功。1988年，崔健參加了北京首都體育館為亞運會集資而組織的義演，推出《新?lián)u滾樂》；這組融合著民族旋律的搖滾樂，將崔健的藝術(shù)創(chuàng)作推向了頂點。其以后的搖滾歌手．都積極師從并努力創(chuàng)新這種融人民族性的特色。最新歌壇唱紅的歌手周杰倫，他的音樂創(chuàng)作也很具有民族文化特色，《東風(fēng)破》和《雙節(jié)棍》等．這些將民歌特色巧妙融合于西方說唱音樂的歌曲，將他其推上了流行音樂的最前鋒。更有歌手刀朗，憑借整張改版民歌的唱碟，神話般地速拿下了各大金曲排行榜的冠軍，其銷售量很快超過當(dāng)時所有最紅的歌星，創(chuàng)下了第一的紀(jì)錄。

“中國搖滾樂”的成功，是因為這些藝術(shù)作品最大的受眾群，就是廣大的青年學(xué)生。這完全能夠說明這么一個道理：我們的教學(xué)要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的民族化，只要藝術(shù)作品具有民族魂，就能被廣大學(xué)生接受，學(xué)生就更樂于學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文化藝術(shù)，但是重要的是要找到西方藝術(shù)文化與本民族藝術(shù)文化的契合點，在藝術(shù)教學(xué)中貫穿“洋為中用”的思想，引導(dǎo)學(xué)生熱愛、弘揚中華的藝術(shù)文化，增強(qiáng)社會凝聚力。我們藝術(shù)教育工作的重要目標(biāo)之一，就是通過藝術(shù)教育“民族性”的“熏陶”。增加青年學(xué)生的民族自豪感。

篇（9）

改善教學(xué)內(nèi)容的部分主要是部分學(xué)校會統(tǒng)一管理教師布置有關(guān)思想政治課外讀物的閱讀，教師則配合實施，并定期考核監(jiān)督。而在此基礎(chǔ)上，就務(wù)必要提高思想政治教育教學(xué)過程中的教育經(jīng)費，于是學(xué)校與企業(yè)聯(lián)姻，找尋相關(guān)的教學(xué)時機(jī)，并適時提升對于教學(xué)環(huán)境的追求。同時，學(xué)校與教師有針對性的拓展理論結(jié)合實踐及相關(guān)案例的分享與探討針對性展開教育，并酌情按教學(xué)目的針對該科目教師的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)方法、教學(xué)水平、教學(xué)態(tài)度進(jìn)行要求，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置和榜樣的樹立，甚至有些學(xué)校會作為工作KPI針對教師考核，當(dāng)教師完成較好的時候能夠得到獎金，完成不佳時則相應(yīng)扣除部分績效工資。

2.當(dāng)前職業(yè)教育中思想政治教育改革過程中出現(xiàn)的問題。

大部分學(xué)校都能夠適當(dāng)?shù)牟扇∠嚓P(guān)的推進(jìn)措施進(jìn)行提升思想政治教育改革效果的開展工作，這類效果容易取得，方法、辦法也容易想到，但是屬于改革雛形，想要追求更高的，甚至是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)改革效果依舊需要對于思想政治教育課程的深度理解。學(xué)者褚亦農(nóng)在他2009年的《深化思想政治教育教學(xué)改革增強(qiáng)思想政治教育實效性》中提到了這樣的觀點，即中職學(xué)生是未來的勞動技術(shù)大軍，其思想政治水平直接關(guān)系到國家的穩(wěn)定和民族素質(zhì)的提升，因此隨著高等教育的快速發(fā)展，高校思想政治教育面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，給高校思想政治教育教學(xué)帶來更廣闊的空間，對思想政治教育教學(xué)也提出了更高的要求，此時，傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)教育效果弱化，時效性低，目標(biāo)不明確等諸多現(xiàn)象都顯現(xiàn)了當(dāng)前思想政治教育改革的必要性，也是因此理應(yīng)從教育教學(xué)理念、內(nèi)容和方法等方面出發(fā)研究改革效果，并盡可能做出那些貼合學(xué)生群體心理特征的教育行為。

二、學(xué)校評測方式不夠理想

對于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的測評通常使用試卷進(jìn)行考試，要么閉卷要么開卷，閉卷考試的話，學(xué)生要么背題，要么打小抄，效果并不理想，反而因為考試降低了學(xué)生對于思想政治教育的好感度與辨識度，被認(rèn)定為考試-及格-畢業(yè)過程中的一個籌碼，而開卷所謂的“素質(zhì)教育”意義不大，比閉卷略好，但學(xué)校依舊不擅長和經(jīng)常采用。最后，基于我國思想政治教育課程的教學(xué)目的而言，流經(jīng)職業(yè)教育環(huán)境的考試測驗后，這一課程流于現(xiàn)狀，很難作用到人的觀念、精神的高度，學(xué)生對于該課程與其他課程一樣都是文化課，在道德價值觀方面，缺乏對于良好的生活習(xí)慣的認(rèn)知與培養(yǎng)，在實踐環(huán)境下的實際作為與學(xué)習(xí)脫節(jié)，不能帶來根本性的教育結(jié)果。

1.提升職業(yè)教育中思想政治教育改革效果的策略。

（1）增加開放性的場景案例評測題目。國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。國家對于職業(yè)教育中的思想政治教育改革效果提到了對于健康體魄、情操素質(zhì)、勞動教育、德育智育幾個層面的教育要求，因此，對于效果的研究，理應(yīng)通過這樣的幾個方面來看：①基本素質(zhì)；②思想政治能力；③環(huán)境中的出來手段及判斷價值觀：A.常態(tài)、B.突發(fā)。也就是說，職業(yè)教育中思想政治教育改革效果根本，是臨場的，是隨機(jī)的，是非考試情況下的結(jié)果，這些不能脫離社會生活，而變成簡單的學(xué)習(xí)考試。因此，我們據(jù)此提出務(wù)必做到結(jié)合職業(yè)教育環(huán)境中學(xué)生的受教心理，引發(fā)他們變被動為主動學(xué)習(xí)的積極狀態(tài)，并有針對性測評相關(guān)學(xué)校效果，例如，可以考核場景中的應(yīng)變行為，或出開放性的案例解析的題目讓學(xué)生自主回答，教師也可因此掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過互動的方式潛移默化地教育學(xué)生。

篇（10）

持續(xù)開展“古夢清泉”侗族文化傳承志愿活動

古夢清泉侗族文化傳承志愿團(tuán)成立于2014年7月，創(chuàng)始人為南京財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院優(yōu)秀校友石賢。她帶領(lǐng)的團(tuán)隊主要針對貴州從江的侗族文化傳承現(xiàn)狀開展文化志愿幫扶活動，與貴州從江團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)合作共建“大學(xué)生志愿實踐基地”兩處，以貴州省從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村為主要活動地點，創(chuàng)辦“古夢清泉少年侗歌班”，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)亓羰貎和S老歌師學(xué)習(xí)侗歌。少年侗歌班項目激起了當(dāng)?shù)厝罕娭厥岸备栉幕臒崆?，被納入從江縣民族宗教事務(wù)局“侗族大歌保護(hù)項目”。團(tuán)隊還針對留守兒童問題發(fā)起了愛心筆友計劃、援建愛心圖書室、語音故事征集等活動，并通過團(tuán)隊微信公眾號開展宣傳，受到了校內(nèi)外愛心人士的積極響應(yīng)。圍繞侗歌班，團(tuán)隊還在當(dāng)?shù)亻_展了系列公益活動：舉辦公益電影節(jié)、給老年人免費攝影、創(chuàng)辦侗族手工公益微店、修復(fù)古榕碑亭等。2016年8月，古夢清泉創(chuàng)始人石賢組織籌建了從江縣西山鎮(zhèn)民族文化傳習(xí)所，讓侗歌和侗族傳統(tǒng)技藝獲得了良好的常規(guī)傳承平臺，充分提升了當(dāng)?shù)氐奈幕杂X和傳承意識?！巴苿用褡宸沁z走進(jìn)課堂”實踐團(tuán)隊指導(dǎo)教師連續(xù)6年組織開展過“非遺進(jìn)課堂”，2021年，團(tuán)隊與南京博物院合作，持續(xù)開展“館校合作”，推動民族非遺進(jìn)課堂，內(nèi)容包括講座、手工藝體驗、文化研討等，并且與學(xué)校藝術(shù)教育中心合作，開設(shè)常態(tài)化課程與課堂，開展“名家進(jìn)課堂”“非遺傳承人走進(jìn)課堂”，到非遺傳承地開展“實境課堂”等系列活動，在學(xué)校“文體增色”戰(zhàn)略中展示了當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。同時還與西部高校進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，共同開展線上課堂，開展東西部文化交流活動、文化志愿者活動，實現(xiàn)了互動往來與交流，共同促進(jìn)了非遺文化的繁榮。

挖掘侗族非遺文化背后的故事

2021年寒假期間，實踐團(tuán)隊制作了動畫故事《四艾尋歌》?？紤]到嗶哩嗶哩、抖音等視頻平臺的受眾人群大都是年輕人，而他們對機(jī)械的、教條的、紀(jì)錄片式的短視頻興趣很少，這將不利于視頻的推廣和非遺文化的宣傳。因此我們團(tuán)隊創(chuàng)新性地使用了較為幽默風(fēng)趣的PPT動畫模式的短視頻，以盡可能適應(yīng)社會媒體高速發(fā)展、更新?lián)Q代的特征。在視頻故事制作完成后，團(tuán)隊利用多平臺實時聯(lián)動視頻，在抖音、嗶哩嗶哩的視頻制作和是相互協(xié)調(diào)配合的，并且與微信公眾號“古夢清泉”的推送相一致。

為留守兒童開展“云端支教”與捐贈

“云端支教”是實踐團(tuán)隊探索的創(chuàng)新性支教方式。實踐團(tuán)隊成員大多來自外國語學(xué)院，團(tuán)隊成員的語言是優(yōu)勢，所以團(tuán)隊將民族非遺故事收集起來，簡化成“兒童版”，繼而進(jìn)行翻譯，在經(jīng)過反復(fù)打磨后，使之成為適應(yīng)留守兒童的簡單英語，再進(jìn)行錄制、配樂。每一集原創(chuàng)非遺故事不超過5分鐘，以確保留守兒童能夠“聽得進(jìn)、聽得懂”，既有趣味性，又具知識性。“云端支教”還采用了豐富多彩的形式，如錄制一些彈唱的鋼琴曲送給這些小朋友。團(tuán)隊認(rèn)為音樂能夠給人帶來希望，也期待貴州的留守兒童能夠感受到音樂和文化的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。同時，團(tuán)隊還面向從江貧困小學(xué)開展了有針對性的捐贈。如從江縣西山鎮(zhèn)中心小學(xué)期待能夠得到體育用品與配套書籍，團(tuán)隊便聯(lián)系了學(xué)校體育部，隨即體育部教工黨支部書記馬肇國老師采購了籃球、羽毛球、足球、乒乓球等基本體育用品寄送給小學(xué)，同時還利用自己是網(wǎng)球?qū)I(yè)運動員的優(yōu)勢，錄制了簡易的“網(wǎng)球教程”贈送給了小學(xué)的孩子們，表示了對他們認(rèn)知網(wǎng)球、熱愛運動的期待。同時，團(tuán)隊還向西山鎮(zhèn)中心小學(xué)捐贈了一批民族文化類和通識文化類的名著，以助力民族地區(qū)的學(xué)生閱讀文化書籍與名著，推動其文化自覺與文化自信，加強(qiáng)非遺傳承陣地建設(shè)。開展非遺傳承的中西比較研究實踐團(tuán)隊收集了20個國家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)措施以及政策，在資料收集過程中，了解到了世界各國對非遺的重視，以及采取的良好舉措、文化背景等，這對于視野的開闊、專業(yè)的拓展均有益處。筆者始終以批判的眼光從不同視角去看待“抖音”等大眾傳媒，對其優(yōu)勢與劣勢進(jìn)行理性分析，繼而對文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在文化研究的自覺中建立了文化自信。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化研究團(tuán)隊中的指導(dǎo)教師擔(dān)任商務(wù)孔子學(xué)院教師多年，利用這一優(yōu)勢，團(tuán)隊在教師的指導(dǎo)下開展了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化研究，研究如何將“民族的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绲摹?，從而實現(xiàn)“用文化溝通世界”，助力構(gòu)建人類命運共同體。

探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新

實踐團(tuán)隊所在的南京財經(jīng)大學(xué)擁有經(jīng)濟(jì)、管理等商科以及大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等理工學(xué)科，其對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新有著極大的支撐作用。經(jīng)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民族非遺要想走出世界，就應(yīng)將“制作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“傳播技術(shù)”，即如何利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等“講好非遺故事”，如何挖掘每一件民族非遺產(chǎn)品背后的故事，并用故事吸引市場、用故事傳承文化，而這也是筆者團(tuán)隊項目的技術(shù)創(chuàng)新之處。實踐團(tuán)隊的成員中有擅長大數(shù)據(jù)分析以及VR、微視制作的同學(xué)，而且在自身的專業(yè)之外，筆者對這些當(dāng)前和未來的“必備技術(shù)”充滿熱情，希望能夠借助對該項目的探索與嘗試，真正實現(xiàn)學(xué)科與專業(yè)的融合，而這也是未來社會對當(dāng)代大學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。團(tuán)隊從優(yōu)秀校友石賢的臥松云文化發(fā)展有限公司著手，開發(fā)線上App，利用最先進(jìn)的技術(shù)“說非遺、講故事、播文化”，探索先進(jìn)技術(shù)融入文化傳播的新方式。

參考文獻(xiàn)