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時間：2023-05-05 08:24:33
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)語文教師論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
隨著中學(xué)語文新課標的不斷深入貫徹，初中生語文素質(zhì)的不斷提高，作文教學(xué)在初中語文教學(xué)中所占的地位越來越高，這一點從中考中的作文所占分數(shù)比重不斷加大就可以看出。因此，教師和學(xué)生對作文教學(xué)都越來越重視。盡管如此，現(xiàn)實中的初中生作文水平和能力還是不盡如人意，學(xué)生的作文陷入一種模仿抄襲的套路。那么究竟是什么原因造成今天初中作文教學(xué)的局面呢？作為初中語文教師又應(yīng)該怎樣去面對并采取相應(yīng)的對策呢？以下是筆者在初中語文教學(xué)中對作文教學(xué)的一些嘗試和分析。
一、當(dāng)前初中語文作文教學(xué)現(xiàn)狀
雖然初中語文教學(xué)在新課標引領(lǐng)下取得了長足的進步和發(fā)展，學(xué)生對語文學(xué)科的認識提高了，人們越來越重視語文教學(xué)和作文教學(xué)，但受傳統(tǒng)教育的影響和急功近利思想的誘惑，初中作文教學(xué)仍然存在不少問題和不足。我們只有清醒地認識和正確地面對，采取相應(yīng)的措施，初中作文教學(xué)才能取得突破性的進展。作文教學(xué)的現(xiàn)狀具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）學(xué)生的寫作興趣不濃。目前初中語文教學(xué)是按單元教學(xué)要求進行作文寫作訓(xùn)練的，每次寫作都是在講讀課文之后，學(xué)生根據(jù)教師預(yù)先設(shè)置的題目范圍和寫作要求完成的。對于作文寫作，學(xué)生都不是自愿的，他們都是為完成任務(wù)而不得不為之。學(xué)生對作文的寫作，不是從自己的興趣出發(fā)，完全是一種被動無奈的行為，他們不能盡自己的愛好和興趣寫自己喜歡的內(nèi)容。這樣嚴重挫傷了學(xué)生的寫作積極性，影響了學(xué)生的寫作興趣。
（2）學(xué)生作文的基礎(chǔ)薄弱，質(zhì)量不高。如前面所說，學(xué)生的每次作文都是老師安排下進行的，不是出自學(xué)生內(nèi)心的愿望，所以質(zhì)量比較差：他們對事物和人物不能仔細觀察，深入了解，語言表達缺乏活力，缺少感情，內(nèi)容受到限制，空洞乏力，條理混亂，學(xué)生在下筆時不作仔細思考和構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，造成文章布局不合理，更有甚者，不少同學(xué)對標點、段落把握不準。所有這些，都是源于學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱。
（3）教師對作文教學(xué)不夠重視。在學(xué)校，特別是農(nóng)村初中，師資不足，不少教師平時工作量大，既有家庭的，也有學(xué)校的，還有學(xué)生生活方面的工作。因此在教學(xué)中，對學(xué)生的思想感受把握不清，又對學(xué)生的作文不能及時評改，更有甚者，一個學(xué)期對作文布置的數(shù)量很少，平時的訓(xùn)練不多，即使評改，也是粗略簡單。這些都是教師對作文教學(xué)的不夠重視造成的。
二、初中語文作文教學(xué)的對策
作文教學(xué)對于提高學(xué)生的寫作能力有著極其重要的意義，它是培養(yǎng)和提高學(xué)生寫作能力的保證。因此制定行之有效的作文教學(xué)措施和策略勢在必行。那么作為教師要從哪些方面著手應(yīng)對和改進呢？
（1）端正寫作態(tài)度，明確寫作目的。學(xué)生的寫作態(tài)度直接關(guān)系到作文質(zhì)量的高低。心理研究表明，一個人處于興趣之中，就會認真努力的去做好每件事。寫作也一樣，當(dāng)學(xué)生對寫作有了興趣就會積極去完成，并努力做好。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生端正寫作態(tài)度，讓學(xué)生明確初中作文寫作的目的在于提高自己的寫作能力，為將來進入高一級學(xué)校學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。只有在正確的態(tài)度引領(lǐng)下，才能真正達到培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的目的，學(xué)生寫作業(yè)才會有動力。
（2）結(jié)合文本教學(xué)，引導(dǎo)觀察思考。學(xué)生的寫作不能脫離文本教學(xué)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本中的寫作方法和寫作技巧之后，將它應(yīng)用到自己的寫作實踐。尤其是要引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考身邊的一些事和人，把自己最熟悉和清楚的人和事作為寫作的素材，要不斷培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和創(chuàng)新思維能力。學(xué)生作文的素材源于自己身邊的人和事，而作文的謀篇布局就要借助文本教學(xué)中所獲取的方法和技巧。學(xué)生只有在不斷的強化訓(xùn)練中，關(guān)注身邊的人和事，不斷思考、體味，不斷推敲，用真情實感去描述，文章的質(zhì)量才會有所提高。
（3）修正評價體系，倡導(dǎo)評寫結(jié)合。教師從自身做起，端正教學(xué)態(tài)度，對學(xué)生作文要及時評價，并將結(jié)果反饋給學(xué)生。對于作文評價，教師可以改變方法，可以教師改，還可教會學(xué)生自己改，同學(xué)之間互相改，在改的過程中作好記錄：哪里有缺陷？哪里是優(yōu)點？讓學(xué)生在評改中了解自己，也了解同學(xué)，然后“擇其善者而從之，其不善者而改之”。要培養(yǎng)學(xué)生在“改”中“讀”，在“讀”中“悟”，在“悟”中繼續(xù)寫。通過不斷的評寫訓(xùn)練，學(xué)生的作文水平才能真正的提高，寫作的能力才會真正得到提升。
總之，初中作文教學(xué)是一項長期的持續(xù)性工作，其質(zhì)量水準的提升，需要每一個一線初中語文教師勇于探索、不斷創(chuàng)新，同時密切關(guān)注學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況，讓每一次教學(xué)都變得更有成效。唯有如此，初中語文作文教學(xué)才能迎來全新的發(fā)展和燦爛的春天。
參考文獻：
[1]陳燕莉. 淺析初中語文作文教學(xué)現(xiàn)狀與對策[J]. 中小學(xué)電教（下），2011，（06）
筆者所在學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)于2006年成立，最初專業(yè)方向開設(shè)不齊，由1名專業(yè)教師和4名文化課教師擔(dān)任教學(xué)工作。隨后專業(yè)教師人數(shù)由5名增至2013年的22人（除去語數(shù)外課程教師）。其中，女教師20名，男教師2名，男女教師比例為1︰10，教師的專業(yè)背景與人數(shù)分布見下表。學(xué)生人數(shù)也在不斷增加，2010年學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人數(shù)為50人，2011年學(xué)生人數(shù)增至130人。這些專業(yè)教師不僅承擔(dān)有教學(xué)任務(wù)還承擔(dān)了各專業(yè)的活動指導(dǎo)。例如，音樂學(xué)教師要教授幼兒園音樂活動指導(dǎo)（主要講教學(xué)教法），健康教育活動指導(dǎo)由教生物的老師講授，心理學(xué)教師要承擔(dān)幼兒衛(wèi)生學(xué)教學(xué)。
（二）中職學(xué)前教育教師專業(yè)發(fā)展的問題
學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的教師人數(shù)隨著年份逐漸增加，教師的專業(yè)類型也在增加，主要以音樂、美術(shù)為主。教師缺乏學(xué)前教育專業(yè)背景，現(xiàn)有的教師來自于普通師范院校藝術(shù)類、體育類、教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)。也有一部分是從其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通中學(xué)考調(diào)進入學(xué)前教育專業(yè)任教的（轉(zhuǎn)崗教師）。教師專業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)不完整和教師素質(zhì)良莠不齊的現(xiàn)象。具備師范院校學(xué)前教育專業(yè)背景的教師，一般來說專業(yè)知識較為扎實，能勝任專業(yè)教師崗位，但對于中職特點和學(xué)生特點缺乏了解，執(zhí)教過程會面臨教學(xué)效果不明顯的現(xiàn)象。具備藝術(shù)類、體育類專業(yè)背景的教師實踐操作技能較強，但缺乏理論知識。他們學(xué)前教育專業(yè)知識比較匱乏，對中職特點及學(xué)生特點認識不夠深入，更為重要的是文化基礎(chǔ)知識缺乏，文化素養(yǎng)不高。而轉(zhuǎn)崗教師已具備一定的工作經(jīng)驗，形成了固有的教育思想和教學(xué)方法，短期內(nèi)要想改變其教育思想和認識中職教育特點，一時難以實現(xiàn)。針對轉(zhuǎn)崗教師而言，不僅需要補充專業(yè)知識和文化基礎(chǔ)知識，還需要轉(zhuǎn)變教育思想，接受新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。由于上述問題的存在，這三類教師在執(zhí)教過程中面臨進入專業(yè)教師角色時間較長、教師專業(yè)發(fā)展的歷程較艱難、自信心受到打擊等困境。
因此，應(yīng)著力提升他們的通識性知識，即應(yīng)提高他們對有利于開展有效教育教學(xué)工作的綜合人文知識的把握。但是，由于通識性知識范圍較廣、內(nèi)容較多，教師們在短時間難以補充，短期的在職培訓(xùn)也不能達到目的，需要采取一定的方法進行長時間的學(xué)習(xí)才能掌握。
二、學(xué)前教育教師專業(yè)發(fā)展的策略
提升教師素質(zhì)，促進教師專業(yè)發(fā)展，是世界教師教育發(fā)展的重大主題。教師專業(yè)發(fā)展影響因素有學(xué)校環(huán)境、教師教齡、教師反思能力、教師教育培訓(xùn)、教師成長經(jīng)歷、教育信念等。針對不同的教師類型及其發(fā)展的不同階段需要采用不同的方法進行教師專業(yè)發(fā)展訓(xùn)練，切不可采取一刀切的策略。并且，培訓(xùn)時間至少應(yīng)有120學(xué)時，培訓(xùn)內(nèi)容必須經(jīng)相關(guān)部門認真研究決定，這樣才能確保教師專業(yè)知識的合格。通識性知識可以幫助教師更好地運用教育科學(xué)知識，融會貫通地理解所教學(xué)科的知識，以促進實踐性知識的形成。這種知識無論是對于學(xué)生的全面成長還是教師的專業(yè)發(fā)展都起著十分重要的作用，是師生成長的動力源泉。教師專業(yè)發(fā)展的一般途徑有師范教育、新教師入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、自我教育等。其中，師范教育是教師個體專業(yè)性的起點和基礎(chǔ)，自我教育是教師專業(yè)化的自我建構(gòu)，它是教師個體專業(yè)化發(fā)展的最直接、最普遍的途徑。
（一）開展教研活動，促進教師專業(yè)發(fā)展
教研是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，它以促進教師專業(yè)進步和學(xué)生全面發(fā)展為最終目標。教研活動中教師是研究主體，重在增強教師的課程實踐能力。教研組在組織教師教研活動時，必須遵守以下原則。
1.全員性
即所有學(xué)前教育專業(yè)的教師都必須參與進來，每一位教師必須積極思考教研主題并參與討論、發(fā)言，成為思考者、實踐者以及研究者。
2.實效性
教師參與教研活動的目的是解決通識性知識不足的問題，以求能在課堂教學(xué)中靈活應(yīng)用知識，增加課程吸引力。因此，必須注重教研活動的實效性，避免形式主義。在教研活動中，須遵守的原則還有發(fā)展性、理論與實踐相結(jié)合等。教研活動的流程為確定主題、收集分析資源、形成方案、預(yù)測結(jié)果、評估結(jié)果?；谔嵘處熗ㄗR性知識的目的，教研主題可以選擇中職教育特點、文化基礎(chǔ)知識等方面的內(nèi)容。
（二）組織主題班會，促進通識性知識的掌握
主題班會不僅能促進學(xué)生的全面發(fā)展，也能促進教師對通識性知識的掌握。中職學(xué)前教育專業(yè)教師不僅有大量的教學(xué)任務(wù)，也承擔(dān)有一定的管理任務(wù)。根據(jù)我們的調(diào)查，在中職專業(yè)教師中同時承擔(dān)班主任工作的教師不在少數(shù)，而主題班會正是班主任的工作任務(wù)之一。主題班會的組織需要教師與學(xué)生共同完成，先確定主題，再確定班會形式，并策劃班會具體執(zhí)行過程。班會的形式可以多種多樣，使其豐富有趣，引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生主動參與。例如，可進行小型知識競賽、組織有獎勵的學(xué)習(xí)等。
學(xué)生應(yīng)該加強修身養(yǎng)心，多學(xué)正能量之舉。最好的方式是多泡圖書館，多看健康書籍，這樣既可以增長見識，又能提高辨別是非能力，如此不尊重教師的現(xiàn)象將會大大減少。學(xué)生是教育中的受益者，與老師費盡心血的培育是分不開的。只有學(xué)生做好尊重老師，才能逐漸影響到社會的其他群體，從而在社會上形成“尊師重教”的優(yōu)良風(fēng)氣。
1.2學(xué)校改善課程設(shè)置與評分標準
改善成績評定方式，一則統(tǒng)一課程的評分尺度，避免學(xué)生根據(jù)老師或者課程評分結(jié)構(gòu)選課；一則增加課程評分標準的多樣性，而不是僅僅依據(jù)出勤率與考試成績。比如，將課堂討論、小組發(fā)言和小組討論等記入總成績等。另外，在選修課程設(shè)置上多考慮學(xué)生的興趣與志向，對于一些比較熱門的課程應(yīng)該多設(shè)，避免人多課少。
1.3國家完善教育政策
1.3.1提高教師待遇水平和社會地位據(jù)不完全統(tǒng)計，重視教育的國家，教師的待遇都是很高的。一個行業(yè)的社會價值往往體現(xiàn)在其從業(yè)人員的待遇與社會地位上。民族振興的希望在于教育，而教育的核心在于教師，所以應(yīng)該從根本上改變教師的待遇水平。真正形成“學(xué)而優(yōu)則師”的喜人局面，而不是維持“教師是最后的職業(yè)選擇”“教師是穩(wěn)定的職業(yè)選擇”的現(xiàn)狀。
1.3.2增強學(xué)生倫理道德教育盡管國家越來越重視對青少年的倫理道德教育，但是大學(xué)前沉重的升學(xué)任務(wù)和大學(xué)后象牙塔的徹底放松，致使學(xué)生無暇顧及這些倫理道德。應(yīng)該從小給學(xué)生都灌輸“不尊重老師是可恥的”的思想。
1.3.3建立良好的師生平等關(guān)系通過完善教育政策導(dǎo)向來更好地平衡師生關(guān)系。一則建立平等的師生關(guān)系，讓師生以相互了解為基礎(chǔ)，建立雙向溝通的關(guān)系模式；一則通過重視教師節(jié)與開學(xué)、畢業(yè)典禮等活動，在校園中形成尊師重道觀念的文化氛圍。
【中圖分類號】G623.2【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089(2012)04-0164-02
記得一醫(yī)院麻醉醫(yī)生感嘆：“還是你們教師好，教的不好也得過很長時間才能發(fā)現(xiàn)，搞不好那時你們都退休了，而我們醫(yī)生特別是麻醉，藥量差一點，立刻就會讓人失去生命，我們的一輩子也就完了?！边@雖是一句戲言，現(xiàn)在想來卻讓我很是不安。因此，我不斷學(xué)習(xí)著，努力著，探求著，力求尋找一種有效的教學(xué)模式。這么多年下來，我認為語文教學(xué)應(yīng)是一種“圓式”的教學(xué)模式。
圓的定義是當(dāng)一條線段繞著它的一個端點在平面內(nèi)旋轉(zhuǎn)一周時，它的另一個端點的軌跡叫做圓。根據(jù)定義，首先在教學(xué)活動中我們主要參與的是教師和學(xué)生，因此從大處這個圓的圓心和圓周我們的做好安排。究竟把誰做圓心呢?對此葉圣陶老師給我們做了很好的指導(dǎo)——以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。葉圣陶從事教育實踐和研究長達76年，對教育的各個方面都有過非常精辟的論述。他的教育思想博大精深，給我們留下了一筆巨大的精神財富。縱觀葉圣陶語文教育思想發(fā)展的全過程，我們發(fā)現(xiàn)，他考慮問題的出發(fā)點和歸宿點都極其明確，那就是一切為了學(xué)生。他要求教師在實踐中不斷學(xué)會善于教學(xué)，善于引導(dǎo)。語文教學(xué)以學(xué)生為本位，以教師為主導(dǎo)的思想，是葉圣陶對我國傳統(tǒng)教育思想的批判繼承和發(fā)展?？鬃泳头浅Ｖ匾暸囵B(yǎng)弟子的學(xué)習(xí)自覺性。他在《論語?述而》篇中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼J為知識的掌握和道德信念的確定，必須以自覺性為基礎(chǔ)。只有當(dāng)學(xué)生有求得知識、掌握技能的主觀要求和愿望時，教師及時進行啟發(fā)、誘導(dǎo)或提問，才能收到事半功倍的效果。他不贊成教師將學(xué)生當(dāng)作容器，把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看成是有思維能力的機體，教師要啟發(fā)學(xué)生，誘導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。這一教學(xué)分配的大改變無疑是提高了對我們的要求，我們應(yīng)該怎樣做：
①課堂上努力營造一個民主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。課堂上關(guān)注每一位學(xué)生，鼓勵學(xué)生課堂上發(fā)表不同意見，即使說錯了，對學(xué)生思維中合理的因素也應(yīng)加以肯定，保護學(xué)生的自尊心，激發(fā)學(xué)生的自信力。鼓勵學(xué)生課堂上提出問題，對教師的講授、學(xué)生的發(fā)言，大家隨時可以發(fā)問。對提問的學(xué)生給予表揚鼓勵這樣就形成了課堂上生生、師生的互動交流。
②創(chuàng)設(shè)情境，激勵學(xué)生主動參與教學(xué)過程。學(xué)生常常把自己當(dāng)作是或希望自己是一個探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學(xué)中提供一些富有挑戰(zhàn)性和探索性的問題，就會推動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)猜想的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生憑借直覺大膽猜想，把課本中現(xiàn)成的結(jié)論轉(zhuǎn)變成為學(xué)生探索的對象，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動探索研究。細節(jié)上要做到：
(1)倡導(dǎo)學(xué)生提問；(2)鼓勵獨立思考；(3)課堂結(jié)構(gòu)改革；因為留給學(xué)生課堂時間太多，導(dǎo)致原先準備的教學(xué)任務(wù)不能完成。要求教師必須精選題目，以“少”勝“多”，
③調(diào)整教學(xué)方式(1)審題留給學(xué)生；(2)思考留給學(xué)生；(3)反思還給學(xué)生。
總之，新的主體的確立，作為主導(dǎo)教師的我們應(yīng)做到：
讓學(xué)生感到你很有激情——用你的激情感染學(xué)生的激情；
讓學(xué)生感到你很風(fēng)趣——運用語言技巧、抑揚頓挫、聲情并茂，讓聽課變成享受；
讓學(xué)生感到你很干脆——詳略得當(dāng)，擲地有聲、不哆嗦；
讓學(xué)生感到你很博學(xué)——充分備課，旁征博引；
讓學(xué)生感到你很可親——注意你的授課表情，對著鏡子好好練練；
讓學(xué)生感到你很可敬——不要用俗氣的語言博得學(xué)生們的開心。
以上是第一個圓心的確立，其次是關(guān)乎重要的課堂教學(xué)，以前我們的教學(xué)總是走到哪兒黑就在哪兒歇，而且總是滿堂灌，可這
一考試還是發(fā)覺顧此失彼了，長期以來，語文教學(xué)就成了費時多、收效低的狀況，漸漸地連我們都忘記了語文究竟是什么了。這就促使我們要好好分析、研究原因，從語文教學(xué)指導(dǎo)思想上進行探討，以提高語文教學(xué)的效率。
語文究竟是什么，其實很簡單，語文就是語言。葉圣陶語文教學(xué)思想最重要的有兩點，一是語文是工具，語文學(xué)科具有工具性：二是語文學(xué)科教學(xué)必須使學(xué)生養(yǎng)成良好的使用語文的習(xí)慣這是語文的性質(zhì)。學(xué)科教學(xué)不搞清該學(xué)科的性質(zhì)，教學(xué)將會出現(xiàn)偏差。由學(xué)科性質(zhì)決定，語文課應(yīng)當(dāng)是語言訓(xùn)練課。因此，在語文課堂教學(xué)中我們的一切教學(xué)安排應(yīng)以此為中心來畫圓。那怎樣體現(xiàn)語文的語言交通性呢?
首先，需要老師的指導(dǎo)和訓(xùn)練。葉老說：“大凡傳授技能技巧，講說一通，指點一番，只是個開始而不是終結(jié)。要待技能技巧在受教人身上生根，習(xí)慣成自然，再也不會離譜走樣，那才是終結(jié)。所以講話和指點之后，接下去要有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動手，認真練習(xí)不可。”這就是說，教師的指點和講說必須和學(xué)生參與活動共同來完成。“訓(xùn)練”和學(xué)生的“練習(xí)”不是一個概念，學(xué)生練習(xí)是指教師(或教材)提出題目，由學(xué)生經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)而完成，來掌握某項知識或形成某種技能技巧。葉老在談及訓(xùn)練時，曾深刻指出：“訓(xùn)練訓(xùn)練，分開來說，訓(xùn)是老師的事，練是學(xué)生的事。就老師方面說，則首先得要求我們得有豐富的語言感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生。讓學(xué)生從講中學(xué)，學(xué)中練，練中做。這是一個長期而漫長的過程，我們得有耐心，一步步進行。
(1)感知性語言訓(xùn)練。要訓(xùn)練學(xué)生初步理解生字、生詞，初步理解作者表達思路及查閱字典、詞典的能力。
(2)理解性語言訓(xùn)練。
1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學(xué)作品的美，首先應(yīng)從朗讀開始。朗讀可以為學(xué)生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對朗讀技巧的指導(dǎo)。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風(fēng)圖”，畫出了春風(fēng)溫暖 、柔和這一特點，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現(xiàn)出來的。如何通過朗讀，在學(xué)生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進行指導(dǎo)外，主要在語調(diào)和語氣上加以指導(dǎo)。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感?！扒宕唷薄ⅰ巴褶D(zhuǎn)”和“嘹亮”應(yīng)讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學(xué)生仿佛感到春風(fēng)柔和，聞到春風(fēng)的芳香，聽到春風(fēng)傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎(chǔ)。
2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學(xué)語文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點?；蚴且饩成铄洌蚴菢?gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當(dāng)?shù)姆治鋈菀滓饘W(xué)生的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學(xué)習(xí)任務(wù)，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望。因此教師在分析課文時必須巧妙地利用各類文章的不同美點，去傳授知識，感染學(xué)生，教育學(xué)生。
2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術(shù)境界。文學(xué)作品正是因為創(chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨特的審美價值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場，天然湖泊的動人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領(lǐng)略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美?！澳睦锼坪跆N蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力?！薄鞍岩饩d不盡的生活真理寄托于夢幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時時變化著，一會兒頭上幻出一座寶塔，一會兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動許多黑點影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來?！弊髡咦屛覀冏哌M了那“海天茫?！薄翱彰鞒吻濉钡目侦`縹渺的海市幻境之中。學(xué)生在體會意境時，領(lǐng)略其美妙無窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗。
2.2 感知美的形象。形象美，是文學(xué)作品的生命。不管哪篇文學(xué)作品，作者總以它栩栩如生的形象打動讀者。教師在分析人物時，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學(xué)生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂?！读荷鷮氋I稻種》中淳樸、無私、樂觀、認真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財如命的守財奴形象葛朗臺等等。在教學(xué)中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評價形象的社會意義，同樣可以讓學(xué)生受到美的教育。
2.3 體味美的語言。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運用語言的能力，要達到這個目的教師在分析課文時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛語言，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運用語言的興趣，注重讓學(xué)生認識和感受所學(xué)課文的語言美。中國漢語的語言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細品味、認識和感受。
（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學(xué)中，教師要通過對課文的朗讀和分析，使學(xué)生認識和體會語言韻律美。
（2）修辭美 巧妙的使用修辭會使文章增加美感有助于情感的表達。在教學(xué)中教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會比喻、擬人、夸張、排比、對偶等的精妙，讓學(xué)生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運用，就會讓學(xué)生感受到一個普通荷塘的美妙。
還有朦朧美，想像美。在學(xué)習(xí)課文時也要仔細體味。
例如：在講《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課時，在課外，學(xué)生肯定對秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無論是兵馬俑還是長城，所以在教授這篇課文的時候，也有同學(xué)提問到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統(tǒng)一六國呢？”在課文中，主要是強調(diào)了秦朝的中央集權(quán)制度，但是我還是決定讓學(xué)生自行討論，并且組織了一次辯論：
正方的：
1、前230年的先滅弱韓：“先取韓以恐他國”。
2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。
3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城。
4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯能改，姜是老的辣。
5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。
6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。
反方的：
1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。
2、修筑長城，累死人民無數(shù)。
3、賦稅過重。
4、嚴厲的刑法。
這時候，我將學(xué)生引入到秦朝中央集權(quán)的制度討論中來，有了辯論的興趣激發(fā)，很多學(xué)生都發(fā)表了自己的意見：“秦始皇的統(tǒng)一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統(tǒng)治是殘暴的，但是秦始皇的偉業(yè)，自然有很多人去維護他。”學(xué)生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學(xué)生及時的肯定。在這一個提問、討論、解決的過程中，學(xué)生得到的是個性的張揚、得到的是視野的開闊，也能在不斷的在自主學(xué)習(xí)中，挖掘歷史的本質(zhì)。
二、歷史意識的重要內(nèi)容——情感教育
由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設(shè)計到所有的教材相關(guān)的史料。所以，在歷史教學(xué)課堂中，教師應(yīng)將教材作為參照的基礎(chǔ)，選擇具有趣味性、能活躍學(xué)生思維以及啟迪學(xué)生只能的材料，真正的讓教學(xué)內(nèi)容生動、形象，讓教學(xué)充滿情感的味道。
例如：在說到《》時，為了在課堂中吸引住學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學(xué)生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時，達到一種情感上的震撼，進而對中的家破人亡的苦難同胞產(chǎn)生同情，擔(dān)憂祖國的命運，對日本侵略的憤怒，將學(xué)生帶入到發(fā)生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感以及強烈的愛國主義思想。
三、歷史意識的落腳點——評析能力
語文備課能力包括理解教材、駕馭教材、了解學(xué)生、設(shè)計教學(xué)和編寫教案等能力。要把握好課標，鉆研好課本，利用好教學(xué)資料。要明確教學(xué)目標，安排好教學(xué)程序，選擇好教學(xué)方法，設(shè)計好語文作業(yè)。要明確教案的內(nèi)容，熟悉教案的形式，掌握板書設(shè)計的技能。語文教師不僅要熟悉教材內(nèi)容，對一些典范的名篇佳作記憶成誦，隨時能背，而且要能夠鉆深鉆透教材，對教材的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言作深入的鉆研，力求有準確獨到的理解，出新意，有深度。語文教師不能總是借鑒別人，而應(yīng)形成自己鉆研教材的真功夫。語文教師要能夠根據(jù)不同的教學(xué)對象及其不同發(fā)展階段的實際接受水平，對教材做出大膽合理的取舍，要能夠胸懷教材全局與學(xué)生的發(fā)展需求，對教材的構(gòu)成體系與單元課文的組合做出積極恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整與補充，從而確定每個單元、每篇課文、每堂課的教學(xué)重點、難點，逐步引導(dǎo)學(xué)生步入知識的王國，讓學(xué)生學(xué)會求知。在課堂教學(xué)中，教師既要放得開，古今中外的各種材料能廣征博引，為我所用，又要收得攏，教學(xué)目的能集中，這樣處理教材便達到了駕輕就熟的境地。
Z文教師必須要加強積累，具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，具有文學(xué)審美的眼光，具有直覺的對美的頓悟。如果教師自己的文學(xué)素養(yǎng)不夠，是無法引導(dǎo)學(xué)生進入文學(xué)的審美世界，無法引導(dǎo)學(xué)生進行有效的閱讀的。我們都知道不能輕易否定學(xué)生，這是觀念上的一個進步，但是，有些教師由于本身的素養(yǎng)所限，不能對學(xué)生做出一些有價值的引導(dǎo)，只是一味的贊揚，反而讓學(xué)生失去興趣。這就要求教師首先成為學(xué)習(xí)者，平時多讀書，讀好書，在閱讀中積累，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，高尚的審美情趣，健康的人格等。在知識爆炸的新形勢下，語文教師要真正養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，培養(yǎng)濃厚的讀書興趣，才能從書本上汲取到豐富的營養(yǎng)，眼界更開闊，思維更敏捷，教學(xué)工作將更得心應(yīng)手。新課程改革對教師提出的最大挑戰(zhàn)就是閱讀。讀書，應(yīng)該成為教師職業(yè)的最起碼的底線。因為教師的讀書會影響到學(xué)生，“把每一個學(xué)生都領(lǐng)進書籍世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。”
二、語文施教能力
語文施教能力包括組織教學(xué)、講話、聽話、書寫、教具運用、教學(xué)應(yīng)變能力等。要控制好教學(xué)目標，發(fā)揮目標的“導(dǎo)教”“導(dǎo)學(xué)”作用。要有過硬的嘴上功夫，教學(xué)語言要具有示范性、啟發(fā)性、感染性、自控性。要有集中的注意力、深刻的理解力、牢固的記憶力、機智的組合力和精湛的品評力，聽話要辨音、解義、記句、合意，評話要體情、識趣、察非、審美。要有過硬的手上功夫，寫得一手好鋼筆字、粉筆字、毛筆字。板書要因文制宜、因人制宜、因時制宜，要寫好“下水”文章，改好學(xué)生作文。要善于選用教具，熟練使用教具，學(xué)會獨立操作。遇突發(fā)事件，要沉著冷靜、靈活果斷，采取恰當(dāng)措施，快速反應(yīng)，排除“險情”。要適時、適度變通教學(xué)思路、調(diào)控教學(xué)情緒。課堂上教師能敏銳地捕捉學(xué)生隨時提供的反饋信息與教師本人閃現(xiàn)的稍縱即逝的思維火花，即時對課堂教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)節(jié)奏或教學(xué)方法加以“妙手偶得”的靈活處理；無論是教材學(xué)習(xí)方面的機智處理，還是意外事件方面的機智處理，要想處理得巧妙、圓滿，都需要教師具有一定的教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。因此，語文教師不僅要有廣博的知識，豐富的情感，而且還要有敏捷的思維力，靈活的決策力，努力培養(yǎng)出色的課堂機智。
理想的語文教育必然是充分個性化的。獨特鮮明的個性魅力是語文教師感染學(xué)生的最好方式。語文教師的個性應(yīng)滲透在教育教學(xué)的全過程，對語文材料的感悟、對教材的呈現(xiàn)方式、對學(xué)生的反應(yīng)方式的處置方法等。語文教師在教學(xué)中表現(xiàn)出幽默風(fēng)趣、開朗樂觀的個性，蓬勃向上、奮發(fā)進取的精神，展現(xiàn)自己極富有魅力的一面，會很受學(xué)生的歡迎。這會在教學(xué)中逐漸形成一種獨特的風(fēng)格，震撼學(xué)生，感染學(xué)生，讓他們形成對生命的理解、對生活的感悟和對人生的信念，并且，會使學(xué)生愛上語文。
三、提升自己的能力
【關(guān)鍵詞】
高中語文 人文教育 回歸
在高中語文學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)在教授學(xué)生相關(guān)語文知識的基礎(chǔ)之上，能夠使得學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化進行繼承，使得我國文化能夠得以延續(xù)。在豐富學(xué)生語文知識的同時，使得學(xué)生的精神水平得以提升。相對而言，學(xué)生的高中時期是其建立人生觀、價值觀的重要時期，是其認識世界、內(nèi)外檢修的關(guān)鍵時期。因此，在高中語文教育的過程中，引入人文教育的精神，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的人文理念，形成正確的世界觀，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
1.人文教育目標及內(nèi)涵
人文教育的主要目的在于幫助學(xué)生對其思想水平進行提高，正確的對其人格進行塑造，幫助其形成正確的人生觀以及價值觀。
在對學(xué)生進行教育的過程中引入人文精神，其任務(wù)在于使得學(xué)生能夠通過對人文精神的感悟，加深對人文科學(xué)的理解。高中語文的人文教育應(yīng)在教會學(xué)生如何正確的處理人與人，人與社會等之間的關(guān)系，并能夠形成正確的價值取向，使得學(xué)生能夠認識科學(xué)。熱愛科學(xué)，對其價值進行探索。高中語文的人文教育，也是精神層面的教育，能夠使得學(xué)生對我國歷史文化進行繼承與發(fā)揚，對其內(nèi)在的精神進行傳播，致力于研究科學(xué)、索取知識、培養(yǎng)創(chuàng)新意識等。
2.當(dāng)前高中語文教學(xué)中人文教育缺失的原因
第一，教學(xué)內(nèi)容的原因。語文是人文精神的重要載體，各個時期的精神文化均在其中有所體現(xiàn)。通過對語文的學(xué)習(xí)，能夠使得學(xué)生對人文精神有所感悟。然而，在現(xiàn)今高中語文教學(xué)過程中，教師往往將教學(xué)內(nèi)容的重點放在語言知識的講解方面，例如語法知識等。這就使得教學(xué)的重點向著語言工具的方向發(fā)展，句子成分的分析很大程度上破壞了文章的整體性，也使得字里行間中流露出的人文精神遭到破壞，最終使得語文中的人文內(nèi)涵得不到體會。
第二，誤解人文精神。在多數(shù)高中語文老師的理解中，人文教育如同思想教育，應(yīng)是政治課程中的內(nèi)容，與語文并無聯(lián)系。然而，人文教育的精髓在于學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗以及知識程度對情感的領(lǐng)悟。而語文學(xué)科作為文化的載體，是同人文教育聯(lián)系最為緊密的學(xué)科。作為人文精神最有力的體現(xiàn)，高中語文教師應(yīng)對其中的內(nèi)涵進行深入分析，對語文學(xué)科人文教育的重要性進行認識，使得語文能夠真正發(fā)揮出其在人文教育中應(yīng)有的作用。
第三，應(yīng)試教育的影響。處于高中時期的學(xué)生面對升學(xué)的壓力，教師以及家長均將學(xué)生的成績放在關(guān)注的首位，對考試過分的看重，而對學(xué)生的思想情況、綜合素質(zhì)、價值觀等方面并沒有給予應(yīng)有的重視。從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，被剝奪了體會人文精神的時間，所領(lǐng)悟出的人文精神也將得不到支持與理解。因而在應(yīng)試教育的體制之下，教師對人文教育并沒有給予重視，這就使得人文教育無法在高中語文教學(xué)的過程中正常開展，致使學(xué)生發(fā)展相對失衡。
3.高中語文教學(xué)中融入人文教育的建議
3.1正確領(lǐng)悟人文教育
作為高中語文教師，應(yīng)對語文教育中的人文教育進行清楚的認識，對其重要性以及必要性進行深入了解，樹立科學(xué)的教學(xué)觀念，根據(jù)人文教育的相關(guān)要求，對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容等進行合理的確定，根據(jù)教學(xué)的實際情況，制定針對性的價值體系。同時，教師對學(xué)生的影響相對較大，因此，廣大語文教師應(yīng)在重視學(xué)生人文精神提高的基礎(chǔ)上，注重自身綜合素質(zhì)的提升，使得學(xué)生能夠以教師為榜樣，努力提升自身的人文素質(zhì)，提高高中語文教學(xué)中人文教育的效果，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3.2營造良好的課堂氛圍
高中語文教師在日常課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)致力于打造良好的課堂氛圍。相對而言，輕松、愉悅的課堂氣氛，更加有利于人文精神的學(xué)習(xí)，更加有利于人文教育效果的提升，更加有利于學(xué)生將語文工具同人文精神緊密聯(lián)系。從而使得學(xué)生在熟練掌握相關(guān)語文知識的基礎(chǔ)之上，精神水平以及綜合素質(zhì)能夠得到全面的提升。筆者認為，在實際教學(xué)的過程中，運用小組學(xué)習(xí)的方式，能夠有效的提升教學(xué)效果。教師在課堂教學(xué)的過程中，加大對小組內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注，協(xié)調(diào)學(xué)生的合作，加強學(xué)生能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成團隊合作意識，增加學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)的機會，從而使得學(xué)生能夠在形成良好的學(xué)習(xí)氛圍的基礎(chǔ)之上，建立良好的價值觀。
3.3制定合理的評價體系
在素質(zhì)教育全面實行的今天，對學(xué)生的評價不應(yīng)僅局限在其成績的優(yōu)劣，而是應(yīng)對學(xué)生的整體表現(xiàn)進行合理的評價。因此，在日常教學(xué)的過程中，教師應(yīng)在對學(xué)生的成績進行評價的基礎(chǔ)之上，對學(xué)生日常的學(xué)習(xí)精神、情感的領(lǐng)悟等方面進行綜合評價，達到真正全面評價學(xué)生的目的，充分的調(diào)動學(xué)生的積極性，提升其對語文的學(xué)習(xí)熱情。
例如，在進行魯迅先生的《祝?！芬晃膶W(xué)習(xí)中，教師可以將魯迅先生的時代背景、作品意義以及人生指導(dǎo)等安排成課下作業(yè)，讓學(xué)生搜集資料完成作業(yè)。在評價的時候采取教師評價、課堂表述、學(xué)生評價相結(jié)合。鼓勵學(xué)生實踐“知人論世”的同時也在多種評價指標下衡量學(xué)生的自學(xué)能力。
【結(jié) 語】
總而言之，在素質(zhì)教育全面實行的今天，人文教育得到了社會各界的廣泛關(guān)注。作為人文精神的載體，高中語文的人文教育效果將直接決定人文精神的繼承情況。因此，廣大語文教師應(yīng)改變思想，深入分析人文教育，在實際授課的過程中滲透人文精神，使得學(xué)生能夠更加全面的發(fā)展。
【參考文獻】
中圖分類號：G623．2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2011）11-003-001
語言文學(xué)課中的文學(xué)作品，多為優(yōu)秀之作，本身就是美的創(chuàng)造與結(jié)晶。它們用美的語言塑造出美的形象，創(chuàng)造出美的境界。筆者認為，在語文教學(xué)中進行審美教育應(yīng)從以下兩方面著手：
一、教育學(xué)生樹立正確的審美觀
所謂審美觀，是指人們對世界的審美把握，它同真理觀、倫理觀一起，構(gòu)成了人們對世界和人生的總的看法。青年學(xué)生只有樹立正確的審美觀，才能把握正確的審美標準，養(yǎng)成高尚的審美情趣，才能談得上按照美的規(guī)律去改造主觀世界和客觀世界。語文教學(xué)在教育學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣、掌握正確的審美標準、樹立高尚的審美理想方面有著得天獨厚的條件。
許多文學(xué)作品表現(xiàn)出鮮明的審美傾向性，反映了一定時代、民族、階級的審美要求、審美趨向和審美理想，這些豐富的社會歷史內(nèi)容是語文教學(xué)發(fā)揮美育功能的堅實基礎(chǔ)。比如，我國古代的一些文學(xué)家和藝術(shù)家的作品中都表現(xiàn)出各種高尚的審美情趣。陶淵明的作品獨愛傲霜的，陸游的詩作贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹，鄭板橋的詩畫偏愛青竹。抓往這些，可以引導(dǎo)學(xué)生追求健康的審美情趣。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
人們都能不同程度發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而獲得的審美享受卻不盡相同。這不僅是因為人們的審美觀不同，更是因為人們的審美能力不同。所謂審美能力，是指審美感受能力、審美想象能力、審美鑒賞能力、審美理解能力。審美能力的獲得和發(fā)展，主要依賴后天的審美實踐活動和審美教育。所以，在語文課教學(xué)中，我們要注意培養(yǎng)青年學(xué)生對美的事物的觀照和喜愛，提高他們對自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美的感受、想象、鑒賞、理解能力。
在語文教學(xué)中我們可以從作品的語言、形象、意境等方面，下工夫培養(yǎng)青年學(xué)生的審美能力。
1．抓住美的語言
文學(xué)是語言的藝術(shù)。高爾基說語言是“文學(xué)的第一要素”。因此，分析作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語言。引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞語含義，把握詞語的感彩，不同的句型、語調(diào)以及多種修辭手法的運用，在領(lǐng)略其語言美中得到美的享受。如王昌齡的《從軍行》，寫邊防戰(zhàn)士在茫茫的沙漠里防守邊疆，時間已經(jīng)很長，仗也打得很多。詩中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，“穿”用得準確、形象。頻繁劇烈的戰(zhàn)斗、漫長的駐防時間，使金屬的盔甲都磨穿了。從側(cè)面點出了戰(zhàn)士生活的艱險，渲染了戰(zhàn)爭氣氛，給人以無窮想象的空間。
我們要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語的內(nèi)涵和外延，注意它們創(chuàng)造的深遠的意境和美學(xué)情趣。如杜甫寫的《登高》詩中的一句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“無邊”和“不盡”，既是對眼前景色的真實描寫，也是作者心中的無限感慨的抒發(fā)?？粗矍盁o邊秋色的蕭條景象，想到歲月的艱難、人生的失意、病老的痛苦，還有殘存的希望，誰能說盡詩人心中有多少的人生感慨呢？所以，“無邊”、“不盡”既寫出了空間無限，時間無窮，表現(xiàn)出萬里河山的濃重秋意，也顯示出詩人廣闊的胸襟和無盡的感慨，可謂用詞精妙。
2．抓住作品的形象美
文學(xué)是作家運用形象思維通過具體生動的形象，構(gòu)成一幅完整的生活圖畫來反映現(xiàn)實生活的。因此，語文課的教學(xué)必須突出文學(xué)形象。美具有形象性的特點，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生以正確的審美思想為指導(dǎo)，分析、欣賞文學(xué)作品中一系列人物形象，尤其是帶有普遍的社會意義的典型化形象的美。作品中不朽的栩栩如生的藝術(shù)形象，在潛移默化中，熏陶著學(xué)生的心靈，富有強大的啟發(fā)人、感動人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價值。如魏巍的《我的老師》中蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。
形象美也表現(xiàn)在對整體畫面美的欣賞上，如峻青的《夏夜?秋色》，描繪了一幅海濱仲夏夜的美景。
講授這一類課文時，應(yīng)讓形象說話，把藝術(shù)形象再現(xiàn)于學(xué)生面前，喚起學(xué)生的感受和共鳴。
3．抓往美的意境
藝術(shù)作品的形象性，是意境的基礎(chǔ)。所謂意境是作家創(chuàng)造的可經(jīng)看得見覺得到的具體的生活畫面，與作家在他創(chuàng)造的形象中所表達的思想情感。意境優(yōu)美，文學(xué)作品的感染力才強。如岑參的《磧中作》“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。”這是一幅可以看得見、感得到的生活畫面：作家離家已一個多月了，現(xiàn)正行進在茫無邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉(xiāng)。通過這幅生活畫面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉(xiāng)懷親之情”，畫中有詩，詩中有畫，全篇無一字提到思鄉(xiāng)，但字里行間處處可以使人聯(lián)想到思鄉(xiāng)。
從未來社會對人才的培養(yǎng)規(guī)格來看，應(yīng)用意識、創(chuàng)新精神和實踐能力將是21世紀合格公民的必備素養(yǎng)。****指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！泵鞔_地指明了創(chuàng)新對于一個國家和民族發(fā)展所起的重要作用。但創(chuàng)新精神和實踐能力并非一個人與生俱來的，而要通過學(xué)校教育的長期培養(yǎng)才能形成。初中數(shù)學(xué)教學(xué)活動擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的重任。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中對基本概念的理解，對例習(xí)題解法(或證法)的改進，對家庭作業(yè)的獨立完成以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的觀察、歸納、類比、猜想、判斷等，無不體現(xiàn)著學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究意識。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運用數(shù)學(xué)知識去解決實際問題的能力，使學(xué)生反復(fù)經(jīng)歷“從實際問題中獲取必要的信息――分析、處理、加工、篩選有關(guān)信息一－轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題一－解決這個數(shù)學(xué)問題一一回答原來的實際問題”的過程，進而培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和自覺應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的意識。
按照創(chuàng)造教育新的理論體系，課堂應(yīng)當(dāng)成為開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的平臺，教材的知識作為載體，把過去的“教學(xué)”過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“再創(chuàng)造”過程，這樣通過提高學(xué)生的創(chuàng)造力來讓學(xué)生掌握好駕馭知識和運用知識的能力，必然把文化科學(xué)知識學(xué)得好，用得活，“引爆”學(xué)生的潛能，激發(fā)創(chuàng)新和實踐的欲望，在不同的角度和立場思考問題。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，要求初中的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要注意給學(xué)生留出獨立探索、研究的機會，讓學(xué)生擁有充分的自由思考的時間和空間要求老師要創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生去做，真正放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生動手、動腦、動口，自主實踐；老師應(yīng)重新組織教材內(nèi)容，盡可能從學(xué)生探究的角度，挖掘出教材中本身較平淡的問題，供學(xué)生討論。
2．科學(xué)人文精神是現(xiàn)代科學(xué)文化人必備的時代精神，它的培養(yǎng)是數(shù)學(xué)教學(xué)中進行科學(xué)與人文教育整合、實施素質(zhì)教育的必然產(chǎn)物。利用數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生如下幾個方面的科學(xué)人文精神：
(1)嚴謹、樸實，一絲不茍的工作態(tài)度和敬業(yè)精神
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能夠去其浮躁，凈化人的心靈。數(shù)學(xué)中的概念、命題、定理的證明和表述是相當(dāng)準確、簡明的，無須修飾。數(shù)學(xué)的結(jié)論不需要用華麗的詞藻修飾，更不允許有任何夸張。數(shù)學(xué)的思維方式能使人們養(yǎng)成縝密、有條理的良好習(xí)慣，長期的磨練有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的工作態(tài)度和強烈的社會責(zé)任感。
(2)理智、自律，強有力的自我約束力和嚴肅認真的科學(xué)態(tài)度
美國數(shù)學(xué)教育家克萊因說：“在最廣泛意義上說，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。正是這種精神，使得人類的思維得以運用到最完美的程度，亦正是這種精神，試圖決定性影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活?！逼矊W(xué)知識體系本身就是一種理性的張揚。數(shù)學(xué)中的“權(quán)威”是“規(guī)則”，結(jié)論是正確邏輯推理的結(jié)果，每一個問題的解決都必須自覺遵守數(shù)學(xué)規(guī)則。數(shù)學(xué)解題中要求步步有據(jù)，有利于講道德、重依據(jù)的品格的形成。這種由數(shù)學(xué)教學(xué)熏陶所產(chǎn)生的對規(guī)則的敬畏感移植到人和事物，從而產(chǎn)生對秩序的尊重，養(yǎng)成嚴肅認真的科學(xué)態(tài)度，形成良好的社會公德，遵守公共秩序和法規(guī)的習(xí)慣等。
(3)誠實、求是，剛正不阿的品格
數(shù)學(xué)語言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在似是而非的問題，在本質(zhì)上要求數(shù)學(xué)研究者站在公正的立場上，不允許有弄虛作假。它用最少量、最明確的語言傳達最大量、最準確的信息；用最抽象、最概括的語言傳達普遍存在的矛盾和規(guī)律。前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家辛欽指出：首先，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)人正直與誠實的品質(zhì)；其次可以培養(yǎng)人的頑強與勇氣。數(shù)學(xué)作為一種精神，一方面通過演繹證明等來培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，另一方面通過數(shù)學(xué)的每一步向前發(fā)展的艱辛來培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔、不懈努力的意志、品質(zhì)和正直、誠實的人格魅力。法國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家伽森狄說：“誰能從小受數(shù)學(xué)的熏陶到那樣一種程度，即已經(jīng)習(xí)慣于數(shù)學(xué)的那種不容置辯的證明，誰就能養(yǎng)成認識真理的能力，從而不會輕易放過虛偽和假象?！睌?shù)學(xué)課中強調(diào)的“理論聯(lián)系實際”，是數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，體現(xiàn)了一種新的人文精神。數(shù)學(xué)教學(xué)活動中的理性、批判、自由、公平、競爭等精神特質(zhì)都有獨特的人文內(nèi)涵，對于形成人的求真意識、創(chuàng)新觀念、獨立人格、進取心態(tài)是不可或缺的精神資源。
二、如何具體實施素質(zhì)教育
本文中，以兩個例子來說明，如何操作在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實施素質(zhì)教育。
[例一]關(guān)于“圓周角的概念”的教學(xué)
這個概念的教學(xué)方案可設(shè)計為：先以具體實例復(fù)習(xí)圓心角的定義，然后教師點明要求學(xué)生根據(jù)圓心角的定義給圓周角下定義，同時畫出圓周角的圖形。這種設(shè)計就比直接給出定義，或者在具體的實例基礎(chǔ)上歸納出定義更有助培養(yǎng)學(xué)生的能力，這種方案在沒有任何提示的情況下，要求學(xué)生進行獨立的探索、歸納，其智力參與程度更高，對于學(xué)生的類比思維、感知能力、創(chuàng)造能力和獨立操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、判斷能力以及處理信息的能力更為有效。
點評：啟發(fā)學(xué)生從原有認知結(jié)構(gòu)中找出新知的生長點，利用舊知獲取新知，可為學(xué)生主動建構(gòu)新知創(chuàng)設(shè)情景，鋪路架橋。
[例二]關(guān)于講授多邊形內(nèi)角和的教學(xué)
這個教學(xué)的方案可以有幾種。教法1：盡快地告訴學(xué)生多邊形內(nèi)角和的計算公式，然后做一些熟悉它的計算。教法2：告訴學(xué)生，本次課所求多邊形內(nèi)角和同邊數(shù)有什么關(guān)系。先看四邊形，同學(xué)們量得四邊形的內(nèi)角和是多少?(用拼剪的辦法，看出都是2個平角)不用拼剪的辦法，你能求出四邊形的內(nèi)角和嗎？(有的學(xué)生作對角線)把四邊形分成2個三角形。(這里出現(xiàn)了“把多邊形分割成三角形”來研究的思想)
點評：這是一種注重加強知識發(fā)生過程的教學(xué)方法。教師授課應(yīng)將知識的得出過程講給學(xué)生，真正的好老師應(yīng)該在課上展現(xiàn)自己的思維過程，展現(xiàn)自己得到知識的邏輯過程。
參考文獻：
[1]朱巨元.建立好數(shù)學(xué)策略教與學(xué)的“工作平臺”.中學(xué)數(shù)學(xué)月刊，2001,12
