序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高校教師職業(yè)道德論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義

1、是聚集社會(huì)正能量的需要。教師的師德師風(fēng)狀況，直接影響學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量和人才質(zhì)量。高校教師職業(yè)道德作為公共道德的重要組成部分，是以維護(hù)國家、社會(huì)、職業(yè)集團(tuán)利益和倫理秩序?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)和基本原則，它所要求和倡導(dǎo)的職業(yè)道德規(guī)范是：熱愛教育事業(yè)，教書育人，改革教學(xué)方式，提高教育教學(xué)水平。面向全體學(xué)生，熱愛、尊重、了解和嚴(yán)格要求學(xué)生，為人師表，作風(fēng)正派，廉潔從教以及集體主義和人道主義原則等，是整個(gè)社會(huì)生活道德的重要組成部分，涉及了與人們利益密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、生活等重要的社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展有著直接而密切的關(guān)系，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。2、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師的需要。高校教師是高級(jí)人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校聲譽(yù)的奠基者和傳播者，是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明交流借鑒的紐帶，更是優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)者和示范者。良好的師德師風(fēng)是教師隊(duì)伍素質(zhì)中至關(guān)重要的方面。教師只有不斷提高自己的道德修養(yǎng)，自覺按照社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會(huì)主義教師職業(yè)道德要求相悖的道德意識(shí)，才會(huì)使社會(huì)主義教師道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人穩(wěn)定的內(nèi)心信念，才會(huì)按照社會(huì)主義教師道德原則、規(guī)范去工作，成為一名合格的教師，贏得了社會(huì)的尊重。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放環(huán)境給教師職業(yè)道德帶諸多新挑戰(zhàn)，直接影響到?高校教師政治信念、價(jià)值取向、職業(yè)精神，要切實(shí)解決教師隊(duì)伍中現(xiàn)實(shí)存在的問題，就必須大力加強(qiáng)和改進(jìn)教師的思想政治工作，切實(shí)抓緊抓好師德建設(shè)。3、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。高等學(xué)校所要培養(yǎng)的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的、在人格與心理上全面發(fā)展的高級(jí)專業(yè)人才，這就使得高校教師在教育教學(xué)的過程中，除應(yīng)具備較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能之外，還應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，不僅要以高深的專業(yè)知識(shí)吸引學(xué)生，同時(shí)也要以高尚的人格和品德來感化學(xué)生。教師的道德品質(zhì)、思想情操、精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣等，潛移默化地影響著學(xué)生，通過這些，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)上成才，在精神上成人。

二、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的舉措

1、在實(shí)踐中鑄造師魂。提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也離不開實(shí)踐，實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。防微杜漸，躬行實(shí)踐，端正道德品行，淡泊名利，潔身自好，以德服人，以德立教。師德建設(shè)作為高校德育工作的前提，教師必須首先鍛煉師德，然后才能推己及人，服務(wù)人培育人，為社會(huì)培養(yǎng)出道德健全，人格高尚，全面發(fā)展的人才。2、熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要充分發(fā)揮教師教書育人的作用。大學(xué)生既有獨(dú)立性的一面，又有亟需引導(dǎo)的一面。一般來說，大學(xué)教育是一個(gè)人思想價(jià)值觀最后定型的關(guān)鍵時(shí)期，而且與教師有著十分密切的關(guān)系。一個(gè)高明的大學(xué)教師，就是在不經(jīng)意間傳達(dá)出自己的想法，從而對(duì)班級(jí)和學(xué)生進(jìn)行塑造的。就這個(gè)意義來說，所有教師都負(fù)有育人的責(zé)任，其素質(zhì)的高低和師德師風(fēng)直接影響到高校德育的質(zhì)量。要大力加強(qiáng)以院校黨政干部、共青團(tuán)干部、德育教師、輔導(dǎo)員和班主任為主體的大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的建設(shè)，充分發(fā)揮他們的主力軍作用。廣大教職員工特別是德育教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任要把言傳與身教結(jié)合起來，把做人做學(xué)問結(jié)合起來，把“課堂上講的”與“課堂外做的”結(jié)合起來，提高師德和業(yè)務(wù)水平，以良好的形象和人格的魅力去影響和教育學(xué)生，努力成為學(xué)生的表率和楷模。要把解決思想認(rèn)識(shí)問題與真心幫助學(xué)生解決實(shí)際問題結(jié)合起來，在日常教育中見功夫，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中見精神，使大學(xué)生在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中受到感染和啟迪。3、加強(qiáng)師德制度建設(shè)。良好的教師職業(yè)道德風(fēng)尚的形成，重在培養(yǎng)和建設(shè)。要建立一個(gè)科學(xué)合理的師德評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，通過體制和機(jī)制來約束、規(guī)范、評(píng)價(jià)教師的師德，以先進(jìn)人物的優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的情操激勵(lì)教師講師德。為此，要構(gòu)建科學(xué)有效的師德建設(shè)工作監(jiān)督評(píng)估體系，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，完善師德建設(shè)的規(guī)章制度，制定可操作的實(shí)施辦法，健全師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

作者:張宏書單位:黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部

篇（2）

一名合格的高校教師,必須熱愛祖國,擁護(hù)我們黨和社會(huì)主義制度,嚴(yán)格遵守憲法及法律法規(guī),自覺貫徹國家的各項(xiàng)教育方針。把依法執(zhí)教作為自己的職業(yè)義務(wù),堅(jiān)決不做出任何有損于國家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛自己的教育事業(yè)、安心于教育工作,盡職盡責(zé)地做好本職工作,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的光和熱。同時(shí),我們要真心關(guān)愛學(xué)生。列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說過“:如果一個(gè)教師僅僅熱愛事業(yè),那么他只能是一個(gè)好教師;如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合起來,他就是一個(gè)完美的教師”。熱愛學(xué)生是做好教育教學(xué)工作的重要因素,而高校老師對(duì)學(xué)生的熱愛主要就體現(xiàn)在了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等各方面能力的培養(yǎng)。

1.2教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“:教師要把教學(xué)作為首要任務(wù),不斷提高教育教學(xué)水平”。所以,教師敬業(yè)的首要表現(xiàn)就是做好教學(xué)工作?？茖W(xué)研究是艱苦的、嚴(yán)肅的事情,需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈蛻B(tài)度。但是在教師中也出現(xiàn)了求名爭(zhēng)利、心態(tài)浮躁、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴},突出表現(xiàn)形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質(zhì),甚至出現(xiàn)了偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人學(xué)術(shù)成果等現(xiàn)象。南京大學(xué)韓儒林教授有一副對(duì)聯(lián):板凳須坐十年冷,文章不寫半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚(yáng)科學(xué)精神、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,要堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端的行為。

1.3服務(wù)社會(huì)、為人師表

所謂服務(wù)社會(huì)強(qiáng)調(diào)要勇?lián)鐣?huì)責(zé)任,為國家富強(qiáng)、民族振興和人類進(jìn)步服務(wù);而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學(xué)生的措模。說過“:老師對(duì)學(xué)生的影響,離不開老師的學(xué)識(shí)和能力,更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價(jià)值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向”。當(dāng)代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學(xué)態(tài)度、行為舉止等多方面成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。老師們通過堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的處事態(tài)度,教給學(xué)生怎么做人、如何做學(xué)事。正是這種示范作用,一直以來“為人師表”都是學(xué)生們?nèi)烁癜l(fā)展的重要影響因素,往往“勝于言教”。

2提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

2.1提高高校教師法律素質(zhì)

高校教師作為學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g最為密切的人,他們?cè)诠芾砗徒虒W(xué)工作中所體現(xiàn)出的法律素質(zhì),會(huì)對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生直接的影響。老師們應(yīng)積極向?qū)W生宣傳法律知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生們的法律意識(shí)、養(yǎng)成守法習(xí)慣,提高他們依法維護(hù)自身權(quán)利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識(shí)的培養(yǎng)、樹立法治的思維習(xí)慣,可以通過查閱相關(guān)法律專業(yè)的書籍、參加法律講座、關(guān)注與學(xué)生有關(guān)的法律法規(guī)來提高自身的法律修養(yǎng),樹立法治意識(shí)。

2.2加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)

品德高尚的教師不是天生的,而是通過后來的努力,尤其是通過不斷的學(xué)習(xí)、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo),才不會(huì)在提升道德修養(yǎng)中迷失方向,才能真正培養(yǎng)出高尚的師德。高校教師職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)主要是通過個(gè)人自主學(xué)習(xí)和相關(guān)部門組織集中學(xué)習(xí)相結(jié)合:自主學(xué)習(xí)不會(huì)受時(shí)間、地點(diǎn)得限制,有一定的機(jī)動(dòng)性和靈活性,但是受個(gè)人水平和自控力等方面的影響,可能達(dá)不到預(yù)期的效果;而組織集中學(xué)習(xí),就是一種有組織、有計(jì)劃的職業(yè)道德學(xué)習(xí),能夠克服自主學(xué)習(xí)的不利因素,使高校教師的職業(yè)道德不斷提升。

2.3加強(qiáng)高校教師的道德實(shí)踐

道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的最終歸宿,只有通過在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德實(shí)踐,才能真正對(duì)自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點(diǎn):一是鉆研業(yè)務(wù)。二是科學(xué)研究。三是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。

篇（3）

一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。人民教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，毫不夸張的說，人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平和學(xué)術(shù)水平?jīng)Q定著一個(gè)國家或地區(qū)未來的教育發(fā)展水平，而職業(yè)道德修養(yǎng)水平遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)水平更加重要。高校教師的教育行為要受到教師本人內(nèi)心信念的制約。教師的內(nèi)心信念是教育過程中評(píng)價(jià)行為善惡的內(nèi)在力量，這種內(nèi)在力量的心理機(jī)制來自教師的良心和教師的義務(wù)感。教師道德修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和強(qiáng)化這種道德良心和道德義務(wù)，使教師自覺地按社會(huì)主義教師道德要求去做，完成教育的任務(wù)。

另一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)也是培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。高等教育所面對(duì)的對(duì)象是一批經(jīng)歷過高考和基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)生們，他們對(duì)世界、對(duì)社會(huì)以有一定的認(rèn)識(shí)，在一些事情已有自己的主觀判斷，但他們由于不夠成熟，對(duì)某些事物認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制誘惑的能力。高校教師身兼科研和教學(xué)兩大任務(wù)，而實(shí)際上，如何啟迪學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力才應(yīng)該是高等教育的本質(zhì)。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不僅對(duì)教師自身具有重要意義，而且對(duì)學(xué)生道德意識(shí)、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展也具有十分重要的影響。學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)主要靠教師的高尚德行來熏陶，學(xué)生的理想要靠教師的崇高信念來啟迪。教師本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行為，對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善起著潛移默化的塑造作用。綜上所述，從培養(yǎng)合格高校教師和學(xué)生兩個(gè)方面來說，提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)具有非常重要的意義。我國從1999年開始進(jìn)行高校擴(kuò)招，高等教育逐漸在社會(huì)普及，這不僅是我國政府對(duì)高等教育工作的重視，同時(shí)也是我國國民素質(zhì)提高的內(nèi)在要求。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的創(chuàng)新以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國高等教育已經(jīng)逐漸由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的高等教育方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望以及對(duì)新鮮事物的認(rèn)知。因此，新時(shí)期的高等教育不僅對(duì)高校教師知識(shí)儲(chǔ)備以及專業(yè)技能提出了新挑戰(zhàn)，而且對(duì)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也提出了高要求。在新時(shí)期，學(xué)生的素質(zhì)普遍提高，知識(shí)面越來越豐富，接受新鮮事物的能力越來越強(qiáng)。加之互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等高科技的普及，都對(duì)新時(shí)期教師提出了更高的要求，不論在教學(xué)和科研方面，還是在知識(shí)儲(chǔ)備量方面，都要求高校教師要時(shí)刻充實(shí)和提高自己，不斷與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化自己的專業(yè)知識(shí)技能，這樣才能更好的“傳道授業(yè)解惑”。此外，高科技的普及也對(duì)高校教師的教育實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)起到了監(jiān)督作用，若教師在教學(xué)中有言辭不當(dāng)或表現(xiàn)不佳的地方，很可能會(huì)被學(xué)生錄下視頻傳到互聯(lián)網(wǎng)上，使得更多的人來關(guān)注，擴(kuò)大事件的影響。當(dāng)然，如果在課堂教學(xué)實(shí)踐過程中，表現(xiàn)優(yōu)異，職業(yè)道德修養(yǎng)水平高而深受學(xué)生喜愛，學(xué)生也可能會(huì)將其錄下視頻當(dāng)作正面素材傳到互聯(lián)網(wǎng)，與更多的人分享優(yōu)秀資源和“正能量”。所以，新時(shí)期對(duì)高校教師來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，在新時(shí)期高校教師面對(duì)的群里，并不局限與本校教師與學(xué)生，而是整個(gè)社會(huì)，甚至全球，因此，提升職業(yè)道德修養(yǎng)十分重要。近段時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)曝光了幾例中學(xué)教師在教師節(jié)向?qū)W生及學(xué)生家長(zhǎng)索賄的案例，引起了社會(huì)的熱議，大家紛紛對(duì)新時(shí)期教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了質(zhì)疑。當(dāng)然，這幾個(gè)案例雖然不是發(fā)生在高等院校，但足以為我們高校教師敲響警鐘。一旦有人不顧教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，作出違反法律法規(guī)、校規(guī)以及職業(yè)道德的行為，不僅會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，甚至?xí)艿椒傻闹撇谩?/p>

二、在教學(xué)實(shí)踐中如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)來源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的根本動(dòng)力來源于其所從事的教育教學(xué)活動(dòng)。教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中，每時(shí)每刻都在與學(xué)生打交道，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)交往。在社會(huì)交往過程中，隨時(shí)隨地都會(huì)遇到道德上的是非、善惡?jiǎn)栴}。正是這些教師每天遇到的大量道德問題，促使他們感到有進(jìn)行道德修養(yǎng)的必要。因此，在教育實(shí)踐活動(dòng)提升職業(yè)道德修養(yǎng)才有意義，否則只能是空談。既然在新時(shí)期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有重要意義且面臨著更高的要求，那么應(yīng)該如何在教學(xué)實(shí)踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)，筆者認(rèn)為，主要應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：

（一）自覺性

認(rèn)識(shí)到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，雖然是提升職業(yè)道德修養(yǎng)必不可少的，但卻不是其根本動(dòng)因。高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)最關(guān)鍵的是要靠自覺。在教育實(shí)踐過程中，高校教師一定要嚴(yán)于律己，要將提升職業(yè)道德修養(yǎng)作為發(fā)自內(nèi)心的主觀能動(dòng)力量，不斷地磨煉自己的意志品質(zhì)。即便是在學(xué)校組織、教師和學(xué)生隊(duì)伍的監(jiān)督之外，也要注重自己的言行，保持職業(yè)道德修養(yǎng)。只有做到這樣，才會(huì)自覺地按照社會(huì)的師德要求，進(jìn)行自我提升和改造。

（二）持久性

提升職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，要達(dá)到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，必須保持持久性，要堅(jiān)持不懈、持之以恒，特別是在如今充滿誘惑的時(shí)代和社會(huì)中，更要求教師抵制住誘惑，時(shí)刻銘記自己作為一名人民教師的身份，以職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。

篇（4）

一、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

1.教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德？對(duì)于教師的職業(yè)道德建設(shè)我國有著明確的規(guī)范性文件中所作出的具體規(guī)定，如對(duì)于高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范頒布于2011年12月30日，由國家教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這一《規(guī)范》教高等學(xué)校教師的師德界定為：愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表等6個(gè)方面；中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有國家教育部2008年修訂，亦包含6個(gè)方面的內(nèi)容：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。無論從對(duì)師德的概述和分類闡述的內(nèi)容看，雖然高等教育和基礎(chǔ)教育的師德內(nèi)涵有所區(qū)別，但本質(zhì)性的內(nèi)涵是共通的，那么可以師德的共通性內(nèi)涵來探討高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，以特殊性內(nèi)涵來探討具體到某一層級(jí)學(xué)校教師的職業(yè)道德教育內(nèi)涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內(nèi)容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學(xué)生一瓢水”。教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和師德修養(yǎng)共同構(gòu)成教師的職業(yè)素養(yǎng)，教師既需要在學(xué)識(shí)上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學(xué)生和教會(huì)學(xué)生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學(xué)識(shí)修養(yǎng)和德行修養(yǎng)上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態(tài)，又怎么能培養(yǎng)教育出品德高尚學(xué)識(shí)厚成的學(xué)生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強(qiáng)職業(yè)道德的重要性，教師的職業(yè)道德不僅代表個(gè)人的德行狀況，黑必將與他們的學(xué)生的德行養(yǎng)成質(zhì)量聯(lián)系在一起。2.高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的不足。其一，弱化于“無形”。“形”指什么，指形成教育模式或規(guī)范。從高等師范院校開展職業(yè)道德教育與專業(yè)課程的對(duì)比看，職業(yè)道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業(yè)課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對(duì)比而言的。專業(yè)課教育的“有形”可見學(xué)校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實(shí)習(xí)、設(shè)備等作保證，而職業(yè)道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗(yàn)到實(shí)際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運(yùn)行狀態(tài)。其二，僵化于“作業(yè)流程”。高市學(xué)校普遍對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實(shí)踐，缺乏內(nèi)容、方法、載體方面的創(chuàng)新，沒能結(jié)合高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)，沒有結(jié)合高師學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴(yán)重，教育內(nèi)容你改體現(xiàn)不出時(shí)代性，教育方法單一僵化，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，使得職業(yè)道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業(yè)流程。

二、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的改善

篇（5）

 

對(duì)語言和文化之間關(guān)系的思考早已有之?？脊艑W(xué)家、歷史學(xué)家、文化學(xué)家、語言學(xué)家、哲學(xué)家等等都對(duì)語言和文化的關(guān)系做過多方面的研究和論證。正如美國人類學(xué)家sapir指出的，語言不能脫離文化而存在。在我國，對(duì)語言和文化關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究的第一位語言學(xué)家是羅常培先生。他在20世紀(jì)50年代初出版的《語言與文化》一書中，就從語言的語詞手段和心理等角度闡述了語言和文化之間的密切關(guān)系。 

外語教師也較早地意識(shí)到了在外語學(xué)習(xí)中文化導(dǎo)入的特殊重要性。胡文仲先生主編的《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》一書，集中論述了外語界對(duì)外語教學(xué)中文化因素理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。在高職院校英語專業(yè)的教學(xué)過程當(dāng)中，文化導(dǎo)入也日益成為了不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但是縱觀我國目前高職英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)過程中的文化導(dǎo)入仍然存在一些問題亟待解決。 

一、文化導(dǎo)入的重要性 

高職英語教學(xué)的核心是建立以實(shí)用為主、應(yīng)用為目的的實(shí)用英語教學(xué)體系。在新《基本要求》中就明確地指出，高職英語專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生一定的聽說寫譯等能力，從而借助字典閱讀和翻譯有關(guān)英語業(yè)務(wù)資料，在涉外交際的業(yè)務(wù)活動(dòng)中和日?；顒?dòng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭和書面交流。該課程在加強(qiáng)英語語音基礎(chǔ)和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際使用英語進(jìn)行從事涉外交際活動(dòng)的能力。在高職英語專業(yè)教學(xué)中，3s教學(xué)模式被廣泛應(yīng)用。該教學(xué)模式也是為培養(yǎng)學(xué)生的涉外交際能力這一最終目的而服務(wù)的。3s教學(xué)模式的主要內(nèi)容是，英語教學(xué)應(yīng)以社會(huì)需求為中心、以學(xué)生為中心、以“主題”為中心， 強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。作為英語專業(yè)的學(xué)生，日后所從事的工作大多需要使用英語進(jìn)行口頭或書面交流。在交流過程中，文化因素成為了交流能否順利進(jìn)行的重要決定因素，因?yàn)橐环N語言的使用必然背后隱藏著文化意識(shí)的使用和交流，而非簡(jiǎn)單的詞匯語法的正確使用。 

由此可見，在高職英語專業(yè)的教學(xué)過程中，無論教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)都在為一個(gè)最終目標(biāo)服務(wù)，即培養(yǎng)學(xué)生從事涉外跨文化交際活動(dòng)的能力。同時(shí)在實(shí)踐工作當(dāng)中，作為掌握了英語和一定專業(yè)知識(shí)技能的專業(yè)應(yīng)用型人才，高職院校的畢業(yè)生在工作崗位上，也許有熟練的專業(yè)技能和完善的交際能力，尤其是使用外語進(jìn)行與專業(yè)相關(guān)的涉外交際活動(dòng)。因此，在高職英語教學(xué)中，文化的導(dǎo)入就尤為重要。扎實(shí)的語言基本功為涉外交際的順利進(jìn)行打下基礎(chǔ)，較強(qiáng)的跨文化交際能力為語言知識(shí)的施展提供了平臺(tái)。 

二、文化導(dǎo)入的現(xiàn)狀 

筆者通過分析各種實(shí)證及理論研究并結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為目前高職院校英語專業(yè)教學(xué)中文化導(dǎo)入過程所突顯的問題主要分為以下幾個(gè)方面。 

首先，高職院校的學(xué)生在英語基礎(chǔ)和水平上嚴(yán)重的參差不齊。以筆者所帶的一年級(jí)班級(jí)為例，學(xué)生的英語基礎(chǔ)有好有壞、差距明顯，各個(gè)層次分布不均。而且有些學(xué)生是從直接從中?；蚣夹Ｉ敫呗氃盒＃八鶎W(xué)的英語知識(shí)基礎(chǔ)不牢固不夠系統(tǒng)，例如在語音和語法上都存在很多問題，因此在課堂上教學(xué)內(nèi)容的制定和實(shí)施都需要更大程度的因人施教，對(duì)老師的教學(xué)提出了更高的要求。同時(shí)有大部分學(xué)生入學(xué)后不能很好的適應(yīng)大學(xué)的自主式學(xué)習(xí)和與以往完全不同的教學(xué)方式，常常處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。還有一些學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)感到茫然，不知道該從何處著手進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。筆者也接觸過很多這類的學(xué)生，基礎(chǔ)好的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的改變而不知道該如何下手，基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)難度較大、補(bǔ)充完善相關(guān)的語言知識(shí)成為了主要學(xué)習(xí)任務(wù)。這些問題，都在一定程度上影響了英語教學(xué)過程的深入化，進(jìn)而對(duì)培養(yǎng)和強(qiáng)化交際能力這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了挑戰(zhàn)。 

其次，由于學(xué)生基礎(chǔ)不牢固、底子薄，教師多采取或不得不沿用中學(xué)的教學(xué)方式，在課堂上形成了教師講學(xué)生聽的局面。在課堂講解過程中，更多的偏重于詞匯語法知識(shí)的灌輸，課文的講解也是主要圍繞語言點(diǎn)知識(shí)的講解展開，而忽略了英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)。由于課時(shí)和其他客觀條件地方限制，在碰到某些文化現(xiàn)象時(shí)，僅僅是簡(jiǎn)單的介紹相關(guān)文化知識(shí)，對(duì)文化現(xiàn)象僅是蜻蜓點(diǎn)水的一帶而過，對(duì)學(xué)生的要求也是了解即可，沒有更深層次的講解和要求。這樣導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果，就是下意識(shí)的傳遞給學(xué)生一種錯(cuò)誤的觀念，以為與文化內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)并不重要，僅簡(jiǎn)單了解就可以了。長(zhǎng)此以往，學(xué)生所掌握的文化知識(shí)就僅僅限于幾個(gè)國外的節(jié)日或是簡(jiǎn)單的風(fēng)俗習(xí)慣。這些淺薄的文化知識(shí)對(duì)于日后在工作實(shí)際交流過程中的要求來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高職階段教育的特點(diǎn)就在于其實(shí)用性，而英語專業(yè)的學(xué)生，在專業(yè)性很強(qiáng)的涉外業(yè)務(wù)和日常工作當(dāng)中必然會(huì)遇到形形跨文化交際活動(dòng)。因此，課堂上文化導(dǎo)入的忽略必然導(dǎo)致跨文化交際活動(dòng)的中斷或失敗。 

再次，學(xué)校對(duì)英語學(xué)習(xí)的重視程度大部分停留在英語等級(jí)考試的過關(guān)率上，缺少培養(yǎng)學(xué)生語言應(yīng)用能力的意識(shí)，不能很好地做到將所學(xué)知識(shí)與專業(yè)需求相結(jié)合。作為高職院校英語專業(yè)的學(xué)生，在工作崗位上作為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域的應(yīng)用型專門人才，需要的不僅僅是良好的語言基礎(chǔ)，更為重要的而是使用語言的技能和進(jìn)行跨文化交際的能力。而作為剛剛走出校門的畢業(yè)生來說，獲取各種相關(guān)的資歷證書又是他們順利就業(yè)的敲門磚，因此這一客觀存在的現(xiàn)實(shí)問題也在一定程度上導(dǎo)致了英語教學(xué)中的重知識(shí)輕能力，使得英語教學(xué)中的文化教學(xué)進(jìn)退兩難。 

三、如何進(jìn)行文化導(dǎo)入 

結(jié)合以上所論述的高職英語專業(yè)教學(xué)中文化導(dǎo)入所存在的問題和現(xiàn)狀，筆者以為在以后的教學(xué)工作當(dāng)中可以從以下幾個(gè)方面來改進(jìn)。 

第一，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)觀，使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到文化學(xué)習(xí)的必要性和重要性。通過正確有效的學(xué)習(xí)方法，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)以后在工作崗位上順利高效的進(jìn)行涉外業(yè)務(wù)往來的重要性。培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)的關(guān)注文化現(xiàn)象、找出文化差異、探究文化內(nèi)涵等等，并能把學(xué)到的文化知識(shí)應(yīng)用與實(shí)踐。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要教師給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和有效的幫助。 

第二，教師在教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重文化知識(shí)的導(dǎo)入和強(qiáng)化跨文化交際能力的培養(yǎng)，改進(jìn)教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)改變過去蜻蜓點(diǎn)水式的文化導(dǎo)入模式、糾正傳統(tǒng)的文化知識(shí)的掌握僅僅簡(jiǎn)單了解即可的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，要根據(jù)學(xué)生的不同水平進(jìn)行有系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的文化知識(shí)導(dǎo)入。課堂教學(xué)應(yīng)適當(dāng)?shù)南蛭幕R(shí)的傳授這一方面?zhèn)戎?，改掉過去學(xué)英語就是背單詞記語法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。教學(xué)的內(nèi)容不應(yīng)僅僅限于語言知識(shí)本身，還應(yīng)拓寬到對(duì)語言知識(shí)的正確合理應(yīng)用上來。 

第三，教師在教學(xué)模式上應(yīng)作出調(diào)整，使之更適應(yīng)高職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、水平層次不齊這一特點(diǎn)。針對(duì)這一問題，我國的許多學(xué)者提出了分層式教學(xué)的理念（林汝昌，1996）。這一理念的核心就是文化導(dǎo)入應(yīng)當(dāng)具有連貫性和層次性。結(jié)合目前高職院校學(xué)生水平參差不齊的現(xiàn)狀，具體地說，就是在初級(jí)階段，教學(xué)中注重傳授英語國家文化背景知識(shí)及淺層次易于掌握的文化現(xiàn)象，然后在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，找出隱藏在文化差異現(xiàn)象背后的不同的文化價(jià)值觀和文化理念。第三個(gè)層次是實(shí)踐階段，也是文化導(dǎo)入的最終目的，在課堂上利用相關(guān)教材內(nèi)容創(chuàng)造條件模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的文化知識(shí)進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)的模擬。在課堂外，也可借助或創(chuàng)造有利條件，鼓勵(lì)學(xué)生多參加文化活動(dòng)、鍛煉實(shí)際交際技能。 

隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國與世界各個(gè)國家的往來日益頻繁，對(duì)各類涉外應(yīng)用型人才的需求也逐步增加。然而由于長(zhǎng)期以來的重語言知識(shí)傳授輕文化知識(shí)導(dǎo)入的影響，導(dǎo)致很多學(xué)生在畢業(yè)走上工作崗位后，雖然滿腹經(jīng)綸卻無法有效的解決實(shí)際問題，常常會(huì)因?yàn)槲幕R(shí)的欠缺而導(dǎo)致交際失敗。因此，教師在傳授學(xué)生語言知識(shí)的同時(shí)，也必須合理有效的進(jìn)行文化知識(shí)導(dǎo)入，逐步讓學(xué)生感受西方文化、提高文化意識(shí)，從而提高跨文化交際能力。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1](美)愛德華·薩丕爾,(陸卓元譯).語言論—言語交際導(dǎo)論(中譯本).北京:商務(wù)印書館,1985. 

[2]胡文仲.跨文化交際與英語學(xué)習(xí)[m].北京:外語教學(xué)與研究出版,1988. 

篇（6）

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.13.188

當(dāng)前在高校教師隊(duì)伍中確實(shí)存在這樣或那樣的問題，出現(xiàn)了很多超出人們道德底線的現(xiàn)象，但這畢竟是少數(shù)。社會(huì)民眾對(duì)當(dāng)前教師師德師風(fēng)的現(xiàn)狀是滿意的，這說明當(dāng)前高校教師的師德師風(fēng)總體是好的，并且整體的發(fā)展趨勢(shì)也是良好的。但是極少數(shù)教師身上存在的不良行為，尤其是當(dāng)這些不良行為經(jīng)過媒體和網(wǎng)絡(luò)的放大效應(yīng)以后，產(chǎn)生了極壞的影響，甚至在社會(huì)上造成一些錯(cuò)覺：高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)整體、嚴(yán)重、快速下滑。在知識(shí)信息爆炸和道德情感正被價(jià)值理性逐步消解的時(shí)代，社會(huì)民眾熱切期待正常道德秩序的回歸，這種期待會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)移到“為人師表”的教師身上，并且這種期待會(huì)顯得更為迫切。正是這種對(duì)教師較高的道德期待，導(dǎo)致了社會(huì)不允許高校教師“犯錯(cuò)”，當(dāng)個(gè)別老師出現(xiàn)個(gè)別“情況”時(shí)，其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)也會(huì)自然而然地被無限放大。這種“供需”的矛盾所產(chǎn)生的張力正在迅速破壞著整個(gè)教師隊(duì)伍的形象，如何消解這個(gè)張力成為當(dāng)下教師隊(duì)伍建設(shè)的重要任務(wù)。

高校教師職業(yè)道德的提升無疑有賴于整個(gè)社會(huì)道德倫理的重建，但是在短期內(nèi)寄希望于大環(huán)境的改善與優(yōu)化，無疑是遠(yuǎn)水救不了近火，必須另辟新徑。本文認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革，促進(jìn)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的全面和根本性提升：

1 教師自身要提升自身修養(yǎng)

師德師風(fēng)建設(shè)的主體是教師，受體也是教師，因此必須充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，切實(shí)提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)。當(dāng)前教師的職業(yè)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)重業(yè)務(wù)能力，輕道德倫理，必須改變這種局面，要堅(jiān)持以德為先，德才并重。第一，教師必須認(rèn)識(shí)到自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和道義責(zé)任，充分認(rèn)識(shí)到一個(gè)道德敗壞者對(duì)社會(huì)造成的危害，要不斷加強(qiáng)道德倫理學(xué)習(xí)，先學(xué)德，再學(xué)才，增強(qiáng)自己的道德焦慮感和緊迫感，提高自己的道德約束力。第二，要加強(qiáng)宣傳。宣傳的作用在于擴(kuò)大影響，營造氛圍，讓人人關(guān)注師德師風(fēng)建設(shè)，重視教師的道德修養(yǎng)，讓個(gè)別有不良行為的教師總是感覺芒刺在背、如坐針氈，讓道德良好的教師不敢“墮落”，時(shí)時(shí)警醒。如果沒有“注視的眼睛”，道德的自我約束力就會(huì)渙散。第三，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)。隨著市場(chǎng)化轉(zhuǎn)制和網(wǎng)絡(luò)的興趣，媒體為了收視率、訂閱率和點(diǎn)擊率，趨迎附和受眾的獵奇心態(tài)，而忽視了自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。必須加強(qiáng)對(duì)媒體行業(yè)及其從業(yè)人員的規(guī)范，充分發(fā)揮媒體在價(jià)值觀重塑和道德倫理重建中的責(zé)任與道義，加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)道德的輿論引導(dǎo)，提高教師提升自身修養(yǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

2 深化高校人事制度改革，打破終身制

全面推行高校教師聘用制度，強(qiáng)化教師崗位管理和聘任考核，打破教師實(shí)際存在的教師職務(wù)終身制。建立教師退出制度，考核不合格、師德師風(fēng)差、學(xué)生滿意度低等不符合高校教師崗位要求的教師應(yīng)退出教師隊(duì)伍?？梢栽囆懈?jìng)爭(zhēng)上崗、雙向選擇，對(duì)沒有能夠競(jìng)聘上崗的教師暫時(shí)退出教師隊(duì)伍，學(xué)校可以成立人才中心接納這些暫時(shí)沒有工作崗位者，給予一到二年的能力提升時(shí)間，期間如果仍然沒有部門接收，第三年就按最低工資標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放工資，合同期滿，解除聘用關(guān)系。這樣通過深入推進(jìn)人事制度改革，逐步建立人員能進(jìn)能出、職務(wù)能上能下、待遇能高能低，重能力、重實(shí)績(jī)、重貢獻(xiàn)、重道德的新型選人用人機(jī)制，讓道德敗壞者及時(shí)退出教師隊(duì)伍。與此相對(duì)應(yīng)，在高校教師聘用上，必須嚴(yán)把準(zhǔn)入關(guān)。在招聘考試和試用考察中，要加大對(duì)應(yīng)聘人員的心理素質(zhì)和道德修養(yǎng)的考查份量，可以試行公務(wù)員招聘的考核方式，嚴(yán)格考試程序，一方面可以剔除個(gè)別利用裙帶關(guān)系“混入”學(xué)校的人，另一方面可以加強(qiáng)政治審核和道德評(píng)價(jià)，真正做到讓道德敗壞者進(jìn)不了教師隊(duì)伍。

3 建立道德評(píng)價(jià)與道德激勵(lì)機(jī)制

當(dāng)下高校對(duì)教師的評(píng)價(jià)重論文數(shù)量、科研課題和教學(xué)工作，而輕教師的德育工作和學(xué)生評(píng)價(jià)，因此必須完善和優(yōu)化教師考核體系：①評(píng)價(jià)內(nèi)容：把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)與職稱評(píng)定、各類榮譽(yù)評(píng)選以及薪酬掛鉤，增強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的考核，可以試行道德修養(yǎng)一票制。②評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：把教育效果和教師職業(yè)道德規(guī)范結(jié)合起來，明確教師作為一個(gè)“文化人”的責(zé)任感與使命感。要細(xì)化評(píng)價(jià)的細(xì)則，制定具體可行的可操作性強(qiáng)的評(píng)價(jià)體系，進(jìn)行量化考核，尤其要把受教育者的評(píng)價(jià)和感受納入評(píng)價(jià)體系。③評(píng)價(jià)主體：應(yīng)盡量覆蓋到與教學(xué)相關(guān)的人員，如領(lǐng)導(dǎo)、其他教師、學(xué)生以及參評(píng)教師自己?？梢試L試建立一個(gè)評(píng)價(jià)教師教學(xué)效果和職業(yè)道德規(guī)范的專業(yè)機(jī)構(gòu)，由多個(gè)部門、多層次人員組成的小組定期巡視、測(cè)評(píng)，對(duì)相關(guān)信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，并開發(fā)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的數(shù)據(jù)庫模型，對(duì)每個(gè)教師職業(yè)道德的總體水平進(jìn)行估算。

當(dāng)然，高校教師職業(yè)道德的提升需要每位高校從教者加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，但是在整個(gè)大的社會(huì)環(huán)境和教育制度沒有完善和優(yōu)化的情況，這種個(gè)人自身的努力往往事倍功半。因此，提高高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)既需要教師自身不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，同時(shí)還需要外在環(huán)境，尤其是制度環(huán)境，為提高教師素養(yǎng)提供相應(yīng)的機(jī)會(huì)與動(dòng)力，兩者的結(jié)合才能收到最佳的效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇（7）

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）05-0259-03

一、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期地方高校教師職業(yè)道德的困惑

根據(jù)我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉教授的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型[1]。從1978年確定改革開放的戰(zhàn)略部署以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程為我國帶來了巨大的改革紅利和發(fā)展成果。我國國民經(jīng)濟(jì)保持了三十多年的持續(xù)高速增長(zhǎng)，2010年國民生產(chǎn)總值趕超日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，我國高等教育事業(yè)也得到了突飛猛進(jìn)的大發(fā)展，高校數(shù)量、在校生規(guī)模、辦學(xué)層次和質(zhì)量水平得以大幅提升，為我國國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供了必要的智力支持和人員保障。但伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深化，高等教育“大而不強(qiáng)”的問題也愈發(fā)突出，高校自主創(chuàng)新研發(fā)能力和水平與歐美等發(fā)達(dá)國家相比仍然差距較大，不能有效滿足我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展對(duì)各類專業(yè)技術(shù)人才的需求，而愈演愈烈的大學(xué)生就業(yè)難問題更是凸顯了我國高等教育質(zhì)量和制度設(shè)計(jì)難以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的尷尬現(xiàn)實(shí)。綜觀國內(nèi)學(xué)者對(duì)此問題的分析論證，盡管對(duì)此“癥狀”的解答眾說紛紜，見仁見智，但經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期高校部分教師職業(yè)道德素養(yǎng)不夠，職業(yè)奉獻(xiàn)敬業(yè)精神弱化是造成我國高等教育事業(yè)“大而不強(qiáng)”問題的一個(gè)非常重要而根本性原因。伴隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則和功利主義價(jià)值取向?qū)處熉殬I(yè)道德領(lǐng)域構(gòu)成了非常現(xiàn)實(shí)和直接的沖擊與挑戰(zhàn)，“一切向錢看”，“給多少錢干多少活”等不良思想甚囂塵上，“無私奉獻(xiàn)、甘做人梯”的傳統(tǒng)師德遭到拋棄，高校教師職業(yè)道德水平面臨“整體下滑”的尷尬境況。突出表現(xiàn)在如下方面。

1.人生觀、價(jià)值觀扭曲，功利主義思想嚴(yán)重。市場(chǎng)化大潮的沖擊，社會(huì)氛圍的包容開放，價(jià)值取向的多元化，導(dǎo)致部分高校教師重新思考和定位個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和價(jià)值取向，社會(huì)功利主義的大氛圍和個(gè)人家庭生活的現(xiàn)實(shí)壓力也驅(qū)使這些高校教師無法甘受教師職業(yè)的清名高潔，“象牙塔”的神圣光環(huán)被市場(chǎng)化的現(xiàn)實(shí)所打破。兼職、創(chuàng)業(yè)，八仙過海各顯神通，甚至利用職業(yè)之便把眼光盯向了自己的學(xué)生。這些教師很快在市場(chǎng)化的歷練中把自己重新培養(yǎng)成一名合格的“商人”，“等價(jià)交換、市場(chǎng)法則、經(jīng)濟(jì)利益為上”等思想觀念被奉為圭臬，而忘卻了自己的教師職業(yè)本分，對(duì)本職工作推諉拖延，虛與委蛇、消極應(yīng)付。本來應(yīng)該是在充分完成本職教學(xué)科研工作任務(wù)的前提基礎(chǔ)之上，在業(yè)余時(shí)間利用自身的聰明才智和專業(yè)學(xué)識(shí)從事力所能及的社會(huì)兼職或自主創(chuàng)業(yè)等“第二職業(yè)”，實(shí)際運(yùn)作中反而成了以“第二職業(yè)”為主業(yè)，教師職業(yè)反而成了副業(yè)與兼職，徹底“本末倒置”，乃至不務(wù)正業(yè)。

2.職業(yè)意識(shí)模糊，職責(zé)不清。部分高校教師對(duì)“教書育人”的職責(zé)認(rèn)識(shí)不到位，只重教書不重育人，認(rèn)為自己只要把院系規(guī)定的教學(xué)任務(wù)完成好，把課講好，就算盡職盡責(zé)了，平時(shí)也大體能盡心努力備課上課，但鑒于高校教師不用坐班，“踩著鈴聲來，踏著鈴聲走”，除了上課時(shí)間以外，學(xué)生根本見不到老師，缺乏和學(xué)生的課外交流和互動(dòng)，不注重對(duì)學(xué)生的思想政治教育和心理精神輔導(dǎo)，不愿意花費(fèi)時(shí)間精力去分析研究大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)疑點(diǎn)難點(diǎn)問題，不研究大學(xué)生的思想發(fā)展動(dòng)態(tài)和規(guī)律，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀等方面的發(fā)展問題與需要漠不關(guān)心，甚至刻意回避，把“育人”職責(zé)完全拋諸腦后。這也是目前高校大學(xué)生思想政治教育工作不能收到良好效果很重要的一個(gè)原因。

3.職業(yè)操守缺失，學(xué)術(shù)不端行為嚴(yán)重。出于評(píng)優(yōu)晉職晉級(jí)等利益考慮，高校部分教師不是把聰明才智和經(jīng)費(fèi)設(shè)施等資源用于踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新探索，而是挖空心思弄虛作假、投機(jī)取巧，學(xué)術(shù)不端行為嚴(yán)重，背棄學(xué)術(shù)的客觀性和學(xué)者的獨(dú)立人格為利益集團(tuán)代言，搖旗吶喊，隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論誤導(dǎo)公眾和決策者，隨意篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和資料、學(xué)術(shù)論文著作公然抄襲剽竊他人成果或自我抄襲，甚至出現(xiàn)教師剽竊學(xué)生的研究成果等極端行為，學(xué)術(shù)良心和職業(yè)操守徹底淪陷，甚至踐踏了做人的基本原則、道德底線和法律準(zhǔn)繩。同時(shí)，高校個(gè)別教師出現(xiàn)了“學(xué)閥”行為，利用個(gè)人的威望和資歷壟斷或圈占國家和學(xué)校的教學(xué)科研資源，對(duì)不同意見者打擊報(bào)復(fù)，打壓排斥，缺乏應(yīng)有的“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、百舸爭(zhēng)流”的寬容與氣度，以“終極學(xué)術(shù)裁判”的姿態(tài)出現(xiàn)，扼殺了科學(xué)研究的活力與精神。

4.缺乏學(xué)術(shù)理想和執(zhí)著精神。受現(xiàn)有的高校教師職業(yè)管理體制等因素的影響，高校教師的職稱聘任和工資福利待遇掛鉤，而且很多地方高校實(shí)行職稱聘任終身制的做法，即一旦獲聘相應(yīng)學(xué)術(shù)職稱，無論其后續(xù)學(xué)術(shù)水平和科研發(fā)展進(jìn)步如何，職稱只升不降，更不會(huì)被剝奪取消，與職稱相對(duì)應(yīng)的各種福利待遇也“旱澇保收”，缺乏動(dòng)態(tài)化的管理約束機(jī)制，從而導(dǎo)致部分地方高校教師一旦達(dá)到自己設(shè)定的預(yù)期發(fā)展目標(biāo)，就自認(rèn)為萬事大吉了，在學(xué)術(shù)研究、科研探索、教學(xué)發(fā)展等方面偃旗息鼓、休養(yǎng)生息，刀入鞘、鞍入庫。放棄了為教育科學(xué)文化事業(yè)和人類文明進(jìn)步繼續(xù)拼搏奮斗的學(xué)術(shù)追求和理想信念，也一定程度上造成了地方高校教師的福利待遇和勞動(dòng)奉獻(xiàn)相錯(cuò)位的奇怪現(xiàn)象大量存在。而我國科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)、科學(xué)研究后繼乏力的問題也部分源于此。

二、地方高校教師職業(yè)道德困惑的成因分析

造成如今地方高校教師職業(yè)道德困惑局面的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，不同的專家學(xué)者會(huì)從不同的角度對(duì)此問題進(jìn)行分析，見仁見智。但總體來講，之所以形成如今地方高校教師職業(yè)道德困境問題的根本原因，在于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期由于制度規(guī)則處于不斷調(diào)整試錯(cuò)的混沌狀態(tài)，市場(chǎng)邏輯依靠其強(qiáng)大的影響力和感召力而對(duì)道德邏輯的侵入和滲透所造成的。具體來說，如下。

1.社會(huì)生存成本的上升強(qiáng)化了人們的經(jīng)濟(jì)利益訴求。改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步使社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅提升，但同時(shí)也不斷刺激和強(qiáng)化著人們對(duì)更高質(zhì)量生活水平的夢(mèng)想和追求。在社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)各種商品和消費(fèi)物價(jià)水平也大幅上漲，特別是子女教育、醫(yī)療、住房等方面的剛性支出在人們支出結(jié)構(gòu)中所占比重愈發(fā)突出，甚至被人戲稱為“新三座大山”，地方院校教師社會(huì)生存成本與改革開放初期相比不可同日而語。而在地方院校教師社會(huì)生存成本大幅增加的同時(shí)，則是受制于地方財(cái)政實(shí)力薄弱和地方院校舊有的僵化的收入分配體制等因素的束縛，地方院校教師體制內(nèi)收入水平增長(zhǎng)緩慢，根據(jù)我們對(duì)省內(nèi)部分地方院校教師收入水平的調(diào)查分析，基本處于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)城鎮(zhèn)職工收入水平中等或偏下的位置，這直接導(dǎo)致地方院校教師收入支出矛盾日趨緊張，社會(huì)生存成本的大幅上升也必然驅(qū)動(dòng)地方院校教師利用一切資源開源節(jié)流，以滿足更高質(zhì)量品位生活方式的要求。

2.寬松的社會(huì)管理氛圍為地方院校教師人力資本的最大化提供了機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期以來，隨著對(duì)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，政府對(duì)社會(huì)公眾個(gè)人行為的行政管制逐步放松，允許和鼓勵(lì)公眾在法律的框架以內(nèi)依靠個(gè)人聰明才智和辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富并獲得相應(yīng)的合理回報(bào)。特別是黨的十六大報(bào)告提出“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”，“放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，從而造福于人民”。黨的十七大報(bào)告更進(jìn)一步指出“深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入”，“健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度”。社會(huì)管制的日漸寬松和公眾觀念的漸趨寬容，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的輝煌成就，也不斷刺激和強(qiáng)化著擁有信息、知識(shí)和技術(shù)等人力資本優(yōu)勢(shì)的地方高校教師走出“清貧”的“象牙塔”，融入“繁榮”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，以全面提升和開發(fā)自身人力資本的社會(huì)價(jià)值，謀求更好的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位。

3.既有的教師管理機(jī)制與柔性靈活的職業(yè)特性也為地方院校教師提供了個(gè)性發(fā)展的空間和條件。盡管在不同的大學(xué)理念指導(dǎo)之下，對(duì)大學(xué)教師的工作職責(zé)有不同的理解，但從我國地方高校教師目前的工作職責(zé)來看，主要承擔(dān)著教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)以及文化傳承等職責(zé)，而且教學(xué)作為地方高校的基本職責(zé)往往位居各項(xiàng)職責(zé)之首。從地方院校教師各項(xiàng)工作職責(zé)的工作特點(diǎn)來看，都具有創(chuàng)造性、遲效性、復(fù)合性的典型特點(diǎn)，這必然要求教師在盡可能寬松自由的氛圍中，憑借自己的專業(yè)技能和個(gè)性特點(diǎn)創(chuàng)造性地履行各項(xiàng)工作職責(zé)，從而導(dǎo)致高校教師職業(yè)管理制度規(guī)范往往以原則性的指導(dǎo)意見為主要形式，很難制定出嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的具體規(guī)范制度來對(duì)教師職業(yè)行為進(jìn)行有效約束和監(jiān)督考核。寬松的高校教師職業(yè)管理機(jī)制和柔性靈活的職業(yè)特性一方面為高校教師創(chuàng)造性地履行工作職責(zé)提供了必要的自由發(fā)展空間和便利條件，但同時(shí)也導(dǎo)致教師職業(yè)行為約束機(jī)制弱化，為部分高校教師背棄職業(yè)操守，“掛羊頭賣狗肉”等不良行為提供了可乘之機(jī)。

三、完善地方院校教師職業(yè)道德素養(yǎng)的建議

面對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期地方院校教師職業(yè)道德困境的諸多問題，必須清醒地認(rèn)識(shí)到問題的出現(xiàn)的原因是錯(cuò)綜復(fù)雜、多種多樣的。既有部分教師職業(yè)意識(shí)淡漠的個(gè)體性原因，也有轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整博弈過程中經(jīng)濟(jì)性標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)勢(shì)侵入道德規(guī)范領(lǐng)域所造成的宏觀層面原因，同時(shí)也有作為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的人追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化的理性考量。而只有對(duì)問題根源有清晰準(zhǔn)確地分析理解，才能有的放矢，對(duì)癥下藥。

1.應(yīng)該承認(rèn)和尊重地方院校教師從事一定社會(huì)兼職或自主創(chuàng)業(yè)等“課余活動(dòng)”以謀求其人力資本更高利用效益回報(bào)的合理性和必然性，切不可一概否定，嚴(yán)格取締。但“課余活動(dòng)”必須要有所規(guī)制，有所邊界，正如2011年出臺(tái)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》明文規(guī)定“不得從事影響教育教學(xué)工作的兼職”，只要不影響地方院校教師正常履行其教育教學(xué)工作，高校教師完全有權(quán)利用自己所擁有的時(shí)間精力和專業(yè)技能等各種資源條件去從事社會(huì)兼職等各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，正如法學(xué)上所講的“法無禁止即許可”。這樣一方面確實(shí)可以通過為社會(huì)提供更多更好的服務(wù)或成果而獲得一定經(jīng)濟(jì)收入以提高教師社會(huì)勞動(dòng)收入水平，從而有助于改善教師及其家庭的生活質(zhì)量水平，另一方面，也便于地方院校教師通過更多地融入社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐，觀察分析理解社會(huì)發(fā)展中的客觀實(shí)踐現(xiàn)象和問題，在專業(yè)理論技能和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐相互融合、相互檢驗(yàn)、相互促進(jìn)的過程中推動(dòng)專業(yè)技能與社會(huì)實(shí)踐的良性互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，這也是黨的十八屆三中全會(huì)所明確提出的“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”偉大思想的具體體現(xiàn)和落實(shí)。

2.要增強(qiáng)地方院校教師職業(yè)意識(shí)水平。盡管難以量化統(tǒng)計(jì)調(diào)查，但不可否認(rèn)的是，伴隨著我國政治經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的不斷深入和發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為社會(huì)規(guī)范和價(jià)值體系中占主導(dǎo)位置的強(qiáng)勢(shì)力量，反映在高校系統(tǒng)中，突出表現(xiàn)在部分高校教師的擇業(yè)動(dòng)機(jī)定位于高校教師職業(yè)社會(huì)地位高、收入有保障、工作自由靈活等現(xiàn)實(shí)性利益考量方面，把教師工作僅僅簡(jiǎn)單地當(dāng)作一個(gè)謀取經(jīng)濟(jì)收入來源的職業(yè)類別而已，而對(duì)高校教師職業(yè)在啟迪學(xué)生心智、促進(jìn)人的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)文化的提升等深層次本質(zhì)性意義與價(jià)值方面的認(rèn)知模糊不清，這種認(rèn)知上的偏差直接導(dǎo)致部分高校教師行為功利化、短視化情況較為嚴(yán)重，道德失范行為不斷。為此，非常有必要采取有效措施，強(qiáng)化教師職業(yè)責(zé)任意識(shí)建設(shè)。一方面，在教師職業(yè)準(zhǔn)入階段，要加強(qiáng)和重視候選人員擇業(yè)動(dòng)機(jī)的考察和鑒別，從源頭上減少單純出于經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)而缺乏職業(yè)奉獻(xiàn)精神等動(dòng)機(jī)不純者進(jìn)入高校教師行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)和概率，教師職業(yè)是非常需要奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)，缺乏奉獻(xiàn)精神而過于看重經(jīng)濟(jì)利益回報(bào)的人是不大適合教師職業(yè)崗位的；另一方面，則要加強(qiáng)教師從業(yè)期間職業(yè)責(zé)任意識(shí)的培育和發(fā)展，鼓勵(lì)和引導(dǎo)高校教師樹立對(duì)本職工作的正確認(rèn)識(shí)，用社會(huì)主義價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀等審視、監(jiān)督自身道德修養(yǎng)水平和問題，用《高校教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)范自身行為，深刻理解自身工作對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的重要價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。提高教師忠實(shí)履行自身職責(zé)的自覺性和主動(dòng)性。

3.要規(guī)范和強(qiáng)化教師職業(yè)行為約束機(jī)制建設(shè)和制度落實(shí)。職業(yè)道德作為社會(huì)一般道德原則在具體職業(yè)領(lǐng)域的體現(xiàn)，同樣具有內(nèi)化性的特點(diǎn)，即只有在被職業(yè)主體認(rèn)同與接受并將其有機(jī)融入自身價(jià)值體系之中的條件下，才能有效指導(dǎo)職業(yè)主體的行為選擇和表現(xiàn)。從職業(yè)道德的養(yǎng)成機(jī)制來看，單純依靠行為主體的自覺性培養(yǎng)和自我發(fā)展是極其緩慢而曲折的，同時(shí)，職業(yè)道德規(guī)范的“軟性約束”特征又非常容易導(dǎo)致行為主體在面臨諸多外部誘惑的時(shí)候輕易背棄道德規(guī)范要求而產(chǎn)生道德失范行為。為此，就有必要在強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德自律的同時(shí)建立切實(shí)有效的地方院校教師職業(yè)道德外部規(guī)范約束機(jī)制和體系，以確保地方院校教師能恪守職業(yè)道德規(guī)范而不逾矩。具體來說，需要注意如下幾個(gè)方面：首先，明確教師崗位職責(zé)和工作要求，完善教師教學(xué)科研工作任務(wù)考核監(jiān)督管理辦法，調(diào)整教師收入分配管理制度，將現(xiàn)行的僵化的“身份等級(jí)制”工資收入分配制度逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐詷I(yè)績(jī)考核為依據(jù)的動(dòng)態(tài)化績(jī)效工資制度杜絕“大鍋飯”“渾水摸魚”等不良現(xiàn)象和行為的發(fā)生，合理拉開收入分配差距，充分體現(xiàn)“多勞多得”的基本收入分配原則要求，從地方院校教師諸多“搭便車”現(xiàn)象的原有分析可以看出，職責(zé)不清、賞罰不明是其癥結(jié)關(guān)鍵。其次，要改革和理順地方高校教師現(xiàn)行的人事管理制度，逐步規(guī)范落實(shí)合同化管理制度，建立嚴(yán)格細(xì)致的動(dòng)態(tài)化人才聘用機(jī)制，特別要注意構(gòu)建和落實(shí)高校教師退出機(jī)制建設(shè)，對(duì)那些確實(shí)無法履行高校教師崗位職責(zé)或有嚴(yán)重職業(yè)道德失范問題的教師，要堅(jiān)決依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)和勞動(dòng)合同的有關(guān)規(guī)定，清理出高校教師隊(duì)伍，只有這樣，才能對(duì)那些職業(yè)意識(shí)模糊不清和職業(yè)道德觀念缺失的教師以有效的威懾力和警示督導(dǎo)作用。再次，在教師日常晉級(jí)晉升考核管理方面，地方院?？梢越梃b國外著名高校較為流行的“非升即走”制度設(shè)計(jì)，即在預(yù)先給定的一定時(shí)期以內(nèi)，如果該教師未能達(dá)到預(yù)期的任務(wù)要求從而晉升到更高級(jí)別層次的職稱或職位，則必須離開。目前國內(nèi)某些著名高校也在積極借鑒這項(xiàng)制度，當(dāng)然，鑒于地方院校師資力量相對(duì)薄弱，科研能力不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)困境，可以考慮結(jié)合各地方院校實(shí)際，分階段分層次逐步推進(jìn)。這項(xiàng)制度設(shè)計(jì)的目的就在于給教師以現(xiàn)實(shí)的壓力從而推動(dòng)和促進(jìn)高校教師扎實(shí)投身于教學(xué)科研工作實(shí)踐。最后，要構(gòu)建地方院校教師職業(yè)道德救助機(jī)制，可以選聘學(xué)校內(nèi)外職業(yè)道德素養(yǎng)深厚、職業(yè)道德培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富的專家學(xué)者組成職業(yè)道德顧問或咨詢委員會(huì)，具體負(fù)責(zé)對(duì)地方院校教師職業(yè)道德培育與發(fā)展過程中的諸多“疑難雜癥”進(jìn)行“望、聞、問、切”，以對(duì)癥下藥，治病救人。

當(dāng)然，地方院校教師職業(yè)道德作為職業(yè)化培育體系中的核心與關(guān)鍵要素，其塑造與提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緩慢的漸進(jìn)式發(fā)展過程，特別是在我國當(dāng)前所大力推進(jìn)的全面而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中各種價(jià)值原則、思想觀念和利益主張之間的矛盾與沖突愈發(fā)顯性化和尖銳化的復(fù)雜形勢(shì)下，塑造符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系和我國傳統(tǒng)師道規(guī)范原則的地方院校教師職業(yè)道德體系，更是需要教師、學(xué)校和社會(huì)有關(guān)各方群策群力、齊抓共管，正可謂“任重而道遠(yuǎn)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳敬璉.中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的困難與出路[J].中國改革，2008（2）：9-13.

篇（8）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教師作為推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的播種者，提高教學(xué)質(zhì)量的主力軍，目前正處于經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型中，在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改變的今天，其職業(yè)道德面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教師作為一種職業(yè)，本身就具有著特殊的道德體系，從教學(xué)、科研、教授、服務(wù)、處理與學(xué)生之間的關(guān)系中都融合著職業(yè)道德。

一、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意義

高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、為社會(huì)服務(wù)的智能，并且在表現(xiàn)形式上趨于多樣化、系統(tǒng)化。人才培養(yǎng)是高校的基本職能，教師是人才培養(yǎng)的主力軍，高校教師的職業(yè)道德與學(xué)生、學(xué)校以及社會(huì)之間有著密切的關(guān)系。高校教師的道德情操、道德理想直接對(duì)社會(huì)精神風(fēng)貌、行為準(zhǔn)則有著深遠(yuǎn)的影響和教育意義。

二、中國高校教師職業(yè)道德建設(shè)存在的問題

隨著信息時(shí)代的到來，教育已成為社會(huì)的一項(xiàng)重要的事業(yè)，決定著自身發(fā)展和人才培養(yǎng)。高校教育從工作類型上來分有教學(xué)工作、行政工作、總務(wù)工作。教學(xué)保證著教授對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳承，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的培養(yǎng)和德育、智力等方面的發(fā)展。其他的高校教育工作是為了保障教學(xué)工作的順利開展。

1.教師責(zé)任心不強(qiáng)，育人觀念淡薄

有的教師認(rèn)為教學(xué)是一種謀生的手段，對(duì)教學(xué)的態(tài)度消極應(yīng)付，與學(xué)生缺乏的互動(dòng)、溝通。有的老師幾十年的講義，年復(fù)一年，從不更新教案，不鉆研知識(shí)的更新，不能滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，不適應(yīng)新形式的發(fā)展。課堂教學(xué)過程中不維持課堂紀(jì)律，按部就班的單調(diào)乏味的講授，不管學(xué)生能否接受教學(xué)進(jìn)度和對(duì)內(nèi)容的理解，無法正確引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在知識(shí)的傳承過程中，教師的知識(shí)儲(chǔ)備、情商高低、表達(dá)能力、精神狀態(tài)影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而陳舊的教學(xué)思想，乏味的課堂氛圍使師生之間的關(guān)系越來越緊張，引發(fā)學(xué)生對(duì)教師的不滿，對(duì)學(xué)科的厭煩。

2. 教學(xué)方法單一，教學(xué)內(nèi)容陳舊

教師作為高層次人才，如果著重于學(xué)科的理論和概念，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)也處于死記硬背，不能達(dá)到理解、思考的層面上，灌輸式的教學(xué)方法使學(xué)生處于一種學(xué)習(xí)被動(dòng)的狀態(tài)，枯燥的講解嚴(yán)重影響到學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣和鉆研，這就導(dǎo)致學(xué)生在課后不會(huì)主動(dòng)積極的預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)所學(xué)的專業(yè)。這種教學(xué)方法不但影響到教師的教學(xué)效果，同時(shí)使學(xué)生對(duì)專業(yè)缺乏興趣，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的狀態(tài)。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式經(jīng)過多次改革，傳統(tǒng)的教案、內(nèi)容、模式已經(jīng)相對(duì)落后，無論是在專業(yè)領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域上已經(jīng)存在一定的差距，知識(shí)點(diǎn)和觀念都已經(jīng)被新知識(shí)所淘汰。這種過分重視陳述性教學(xué)方式對(duì)學(xué)生人才的培養(yǎng)過于僵化、死板，脫離了學(xué)科與學(xué)科之間的建設(shè)，學(xué)科與社會(huì)之間的結(jié)合。

3.重科研輕教學(xué)，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制不健全

高校是科學(xué)研究的重要場(chǎng)所，高校教師對(duì)科學(xué)研究越來越重視，目前國家、學(xué)校投入資源、資金推動(dòng)科學(xué)研究來提升國家、社會(huì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這就意味著科研和利益、晉升、職稱密切結(jié)合在一起。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，許多高校老師投身于科研的動(dòng)機(jī)不再是興趣、愛好、鉆研精神，而是純粹為了利益從事科學(xué)研究。目前高校對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是與科研掛鉤的，這就導(dǎo)致高校教師對(duì)教學(xué)的態(tài)度看的比較輕，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，對(duì)從事的教學(xué)工作重視不夠，無論學(xué)生聽懂沒聽懂，下課就走，和學(xué)生無交流、無溝通、無創(chuàng)新。教師本身也就忽略了對(duì)教學(xué)方式、方法的研究，忽略了職業(yè)道德的培養(yǎng)和提升。高校間科研競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在各種利益的驅(qū)使下，在科研過程中出現(xiàn)各種學(xué)術(shù)不端，弄虛作假偽造數(shù)據(jù)，學(xué)術(shù)腐敗的行為。由于我國學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制不健全，缺乏監(jiān)管、監(jiān)督機(jī)制，師德考核操作性不強(qiáng)，目前單一的量化考核容易忽視教師潛在的多樣性，忽視了科研的公平性和合理性。

三、教師職業(yè)道德建設(shè)路徑

1.加強(qiáng)高校教師對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)

高尚的職業(yè)道德是通過不斷的自我修養(yǎng)，自我完善、通過外部條件和內(nèi)在努力共同形成的。良好的師德對(duì)教學(xué)質(zhì)量、學(xué)風(fēng)建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)起到至關(guān)重要的作用。是指導(dǎo)人們思想的重要理論基礎(chǔ)，高校教師需要不斷想加深基本理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，從而提升對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)師德規(guī)范可以正確引導(dǎo)高校教師在實(shí)踐中的發(fā)展方向，避免在思想領(lǐng)域中落后和腐朽的道德觀念。高校教師在不斷的學(xué)習(xí)、內(nèi)省過程中，通過內(nèi)化自身的職業(yè)道德，再經(jīng)過比較、評(píng)估、修正，完善自身的道德情操。

2.發(fā)揮先進(jìn)典型的模范作用

在師德建設(shè)中，需充分發(fā)揮榜樣的示范帶動(dòng)作用，在教師隊(duì)伍中，有很多典型事跡體現(xiàn)出優(yōu)良的獻(xiàn)身精神，這些真人真事具有生動(dòng)、鮮明的特點(diǎn)，感染和啟發(fā)著其他的教師和學(xué)生。把這些先進(jìn)人物作為楷模，以榜樣帶動(dòng)群體，從群體中培養(yǎng)典型，進(jìn)而影響著教師的思想和行為，讓整體的教師隊(duì)伍形成高尚的精神風(fēng)貌。師德建設(shè)對(duì)學(xué)生也有著潛移默化的影響，教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和高尚的道德情操對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、理想品格有著重要的教育、指導(dǎo)作用。這些榜樣性的核心作用就是培育高校教師的核心價(jià)值觀，對(duì)于那些違反職業(yè)道德的教師應(yīng)清理出教師隊(duì)伍。

3.構(gòu)建有利于教師道德建設(shè)的管理制度

鑒于高校教師道德缺失的現(xiàn)狀，我國對(duì)高校教師的管理已經(jīng)從傳統(tǒng)的一元化到尊重和理解不同主體價(jià)值觀，滿足多元化價(jià)值觀的發(fā)展。高校教師道德的重塑包含對(duì)管理者和制度的道德化。只有高校管理制度合理規(guī)范，科學(xué)民主、體現(xiàn)出辦學(xué)的理念和宗旨，才能有利于對(duì)高校教師的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。人性化、合理化的制度才能讓教師以身作則，以榜樣的教學(xué)方式給予學(xué)生正確的認(rèn)知。高校管理者面對(duì)教師，往往出現(xiàn)權(quán)力關(guān)系，責(zé)任義務(wù)關(guān)系，管理者自身的道德水平影響著教師隊(duì)伍。構(gòu)建高校教師的管理文化，勇于慎獨(dú)、內(nèi)省和改善高校管理中不合理的狀況，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校和高校教師的和諧發(fā)展。

4.堅(jiān)持考核評(píng)價(jià)方式的改革

考核評(píng)價(jià)政策調(diào)動(dòng)教師工作積極性和主動(dòng)性，對(duì)教學(xué)、科研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和社會(huì)服務(wù)具有導(dǎo)向性和基礎(chǔ)性影響。教育部在《關(guān)于深化高校教師考核評(píng)價(jià)制度改革的指導(dǎo)意見》指出：“以師德為先，教學(xué)為要，科研為基，發(fā)展為本的要求，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌⒅貞{能力、實(shí)績(jī)和貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)教師，克服唯學(xué)歷、唯職稱、唯論文等傾向?！苯逃康闹笇?dǎo)意見是以師德為第一考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只有具有道德情操的高素質(zhì)教師隊(duì)伍才能深化高等教育的改革。師德建設(shè)成為長(zhǎng)效機(jī)制，師德貫穿于對(duì)學(xué)生的教學(xué)、管理、服務(wù)的全過程中。對(duì)教師的考核應(yīng)當(dāng)包含思想品德素質(zhì)和能力的雙層考核，實(shí)施一票否決。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

一、研究的目的與意義

在人類的歷史長(zhǎng)河中，人們?cè)趯?duì)待“德”與“才”關(guān)系的態(tài)度上有著異曲同工之處。中國古代北宋時(shí)期思想家司馬光在八百多年之前就有感慨：“才者,德之資也;德者,才之帥也。”意思是說才是德的支撐，德是才的統(tǒng)帥?！笆枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！保ǔ鲎苑饨ㄊ穼W(xué)經(jīng)典《資治通鑒》）八百多年之后，著名教育家陶行知倡導(dǎo)“德高為師、身正為范”，回應(yīng)了這近千年之古訓(xùn)。足以表明，無論時(shí)光怎樣流轉(zhuǎn)，在對(duì)待“德”與“才”的關(guān)系上，人們總是把“德”放在“才”之前。高校教師更應(yīng)當(dāng)把“德”字放在重中之重的位置?？梢哉f，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)關(guān)系到高等教育的興衰，關(guān)系到整個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到人類的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，關(guān)系到我國社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)。《中華人民共和國教師法》規(guī)定：高校教師承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、接班人，提高民族素質(zhì)的使命。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)一如社會(huì)道德水平的晴雨表，當(dāng)下高校教育工作的重中之重是提升高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。

二、當(dāng)前高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)缺失的種種表現(xiàn)

（一）教書育人觀念淡薄

高校教師的精神風(fēng)貌對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。有些高校教師把新形勢(shì)下高校寬松、自由和開放的學(xué)術(shù)環(huán)境誤認(rèn)為可以“放任自流”，更有些高校教師把個(gè)人的好惡和不成熟的意見帶到課堂上，在講課中穿插一些不正確的言論和社會(huì)不公，包括對(duì)高校管理規(guī)定的不滿等等，這些不負(fù)責(zé)任的言行將在學(xué)生中產(chǎn)生腐化的作用，影響極壞。學(xué)生在這個(gè)年紀(jì)思想上還沒有成熟，老師講述的這些陰暗面會(huì)讓他們形成消極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并時(shí)常流露出對(duì)學(xué)習(xí)生活中的不滿、抱怨和反感，乃至作出極端惡劣的報(bào)復(fù)行為。雖然說學(xué)術(shù)無，但教師課堂上信口開河、不負(fù)責(zé)任的言論嚴(yán)重的違背了高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。

（二）功利思想嚴(yán)重

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益最大化驅(qū)動(dòng)了大部分人的拜金主義、享樂主義和私利主義，也對(duì)高校教師的職業(yè)道德產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，一部分高校教師被急功近利、見利忘義和唯利是圖而困擾。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，部分教師在課堂上宣講拜金主義、享樂主義思想，忽視在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不僅沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想困惑，而且還引導(dǎo)學(xué)生的思想向錯(cuò)誤的方向發(fā)展。還有部分教師只注重教學(xué)與科研，不注重學(xué)生思想引領(lǐng)，忘記了德才兼?zhèn)?，以德為先的告誡。甚至有些教師認(rèn)為教師與學(xué)生的關(guān)系是一種人力資本的投入關(guān)系，教師教學(xué)成為一種謀生的手段，除了有報(bào)酬的教學(xué)，其他工作都是沒有回報(bào)的。因此，這部分教師不愿意承擔(dān)社會(huì)工作，缺乏與學(xué)生的交流與溝通，只負(fù)責(zé)授課，下課走人，課余很少與學(xué)生談心。甚至并把高校和高校教師的關(guān)系演化成一種商業(yè)行為。在當(dāng)前一切向錢看的社會(huì)風(fēng)氣的影響下，高校教師普遍覺得工資低，生存壓力大，造成一批高校老師熱衷“錢途”，置教師職業(yè)道德不顧，大部分精力用于第二、第三職業(yè)，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量和科研研究。

（三）學(xué)術(shù)腐敗

國內(nèi)外對(duì)學(xué)生腐敗沒有明確的界定。國外稱學(xué)術(shù)腐敗為學(xué)術(shù)不端行為（misconductinscienceorscientificmiscon-duct）。美國科學(xué)界把在申請(qǐng)課題、實(shí)施研究或報(bào)告結(jié)果中出現(xiàn)的編造數(shù)據(jù)、偽造數(shù)據(jù)和剽竊的行為稱之為學(xué)術(shù)越軌或科研中的不端行為。[1]學(xué)者鞠德峰從職業(yè)道德的角度出發(fā)，界定“學(xué)術(shù)腐敗就是發(fā)生在學(xué)術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域中的敗壞墮落現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是學(xué)術(shù)工作者為追求個(gè)人或小集團(tuán)的利益，濫用學(xué)術(shù)工作職權(quán)、違反學(xué)術(shù)規(guī)范而敗壞學(xué)術(shù)道德的行為和現(xiàn)象?！盵2]這里學(xué)術(shù)腐敗多指高校教師利用學(xué)術(shù)權(quán)力謀取不正當(dāng)?shù)睦?。比如說，有些大官員到一些大學(xué)當(dāng)掛名的博導(dǎo)等，還有一些小官員到各個(gè)大學(xué)不勞而獲的拿博士學(xué)位。試問這些大官員天天忙于開會(huì)、接待、視察、訪問等工作，怎樣指導(dǎo)一位博士做論文呢？更不用提傳道授業(yè)解惑了。小官員沒有去上課，也沒有時(shí)間去做研究就拿到了博士學(xué)位，這是對(duì)社會(huì)的不公，對(duì)學(xué)生的侮辱，這也是當(dāng)下高校去行政化中的一個(gè)問題。另一方面，時(shí)下一些大學(xué)為了獲取經(jīng)濟(jì)利益而創(chuàng)辦各種碩士班、博士班，學(xué)校授予學(xué)位，有錢人送錢獲取學(xué)位。還有一些學(xué)者，特別是男性學(xué)者利用學(xué)術(shù)權(quán)力騙異性，比如博士生導(dǎo)師衣俊卿和常艷的不正常關(guān)系等等。

三、分析高校教師職業(yè)道德缺失的原因

高校的學(xué)術(shù)研究都是些知識(shí)分子，這些高級(jí)知識(shí)分子為什么會(huì)失去學(xué)術(shù)良知？為什么他們會(huì)參與或發(fā)動(dòng)學(xué)術(shù)造假？我們不禁要問，我們的高校究竟怎么了？我們的國家和民族的希望在哪里？筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)腐敗不僅僅是個(gè)人職業(yè)道德缺失的問題，它還涉及到社會(huì)、高校的管理制度等諸多方面的問題。分析高校教師職業(yè)道德缺失的原因，有助于我們尋找克服學(xué)術(shù)腐敗的良方。

（一）社會(huì)不良風(fēng)氣影響了高校教師的職業(yè)道德

整個(gè)社會(huì)道德隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生了新變化，作為社會(huì)成員的高校教師，難免不受社會(huì)環(huán)境的影響。受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊，高校教師的職業(yè)態(tài)度也發(fā)生了變化。很多高校教師認(rèn)為教師這一高尚職業(yè)的收入與付出不成正比，教師的生活支出無法保證，經(jīng)濟(jì)地位低下。高校教師對(duì)于人生的價(jià)值和意義也產(chǎn)生了迷惘和困惑，在這種情況下要求高校教師講貢獻(xiàn)比奉獻(xiàn)是行不通的，因此，高校教師道德滑坡的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。高校教師要形成良好的職業(yè)道德，離不開社會(huì)的支持。德國費(fèi)爾巴哈曾說過：“德性也和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣，如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)?！边@從一定意義上客觀地概括出了道德的形成依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件，教師雖說是人類靈魂的工程師，但其本質(zhì)只是一名普通的老百姓，也需要正常的物質(zhì)保障和精神享受?？梢哉f教師的道德水平必然與其所處的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況相適應(yīng)。[4]因此唯有從教師根本利益出發(fā)，解決教師同工不同酬、職稱大于貢獻(xiàn)等不平等現(xiàn)象，嚴(yán)格遵照國家有關(guān)法律的規(guī)定兌現(xiàn)教師的合法的經(jīng)濟(jì)待遇，解決生活的后顧之憂。只有這樣教師才會(huì)全身心投入教育教學(xué)工作，并享受工作、熱愛學(xué)生，真正的做到無私奉獻(xiàn)。

（二）高校不重視教師的職業(yè)道德教育

高校本身的政策力度不夠。很多高校的工作機(jī)制滯后，制度建設(shè)不完善。雖然國家三令五申的強(qiáng)調(diào)教育部門的職業(yè)道德培育，但很少高校能貫徹到底，缺乏具體的措施實(shí)施。高校在選拔人才中一味的重視學(xué)歷學(xué)位，忽視要求教師的思想素質(zhì)；對(duì)教師的職業(yè)道德考核模糊，很難讓教師對(duì)此上心。高校需要不斷的引導(dǎo)和監(jiān)督教師職業(yè)道德發(fā)展。有些教師一遇到挫折就在課堂上發(fā)牢騷、情緒化教學(xué)，影響學(xué)生的心理健康和三觀形成和發(fā)展。因此，學(xué)生思想政治教育的形成來自于高校教師隊(duì)伍過硬的思想素質(zhì)，如果沒有一支良好的職業(yè)道德隊(duì)伍，高校的思政教育將成為一句空話。

（三）教師個(gè)人不注重職業(yè)道德修養(yǎng)

如果高校教師沒有明確的政治方向，沒有明確自己的使命，就不能為社會(huì)培養(yǎng)出道德高尚的公民。教師是學(xué)生的模范，為人師表的一言一行都被學(xué)生所關(guān)注?？鬃釉唬骸暗轮恍?，學(xué)之不講。”教師想把學(xué)生培育成什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。作為傳道授業(yè)解惑者，要求教師正人先正己，才能讓學(xué)生“信其師，親其道”，才能見賢思齊，才能克己復(fù)禮。德國學(xué)者雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。[3]因此，立德樹人必定先得樹師德，這是大學(xué)回歸教育本質(zhì)的前提。

四、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建議與對(duì)策

司馬遷語：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。高校教師道德修養(yǎng)的缺失，突出的表現(xiàn)為私欲的驅(qū)動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化原則的驅(qū)動(dòng)下，人們的私欲急劇膨脹，錢成了人們競(jìng)相追逐的理想目標(biāo)，錢也急速地腐蝕了意志薄弱教師的靈魂。正如著名的雅典悲劇作家索福克勒斯指出:“人間再?zèng)]有像金錢這樣壞的東西到處流通，這東西可以使城邦毀滅，使人們被趕出家鄉(xiāng)，把善良的人教壞，使他們走上邪路，做些可恥的事，甚至叫人為非作歹，干出種種罪行?！盵4]高校教師職業(yè)道德的培養(yǎng)關(guān)系到國家、民族的未來，以下是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建議與對(duì)策。

（一）愛崗敬業(yè)鑄師魂

愛崗敬業(yè)不僅是時(shí)代的需要，而且是教師教書育人的基本前提。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、熱愛學(xué)生、為人師表、廉潔從教，高校教師只有具備了這些愛崗敬業(yè)的基本精神，才能實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值，完成人格的升華，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。特別是堅(jiān)守這個(gè)清貧職位的內(nèi)心充實(shí)感、滿足感，一如司馬遷的感慨：“究天下之際，通古今之變，成一家之言?！睈蹗従礃I(yè)不僅受到學(xué)生的愛戴，而且教師自身也可體驗(yàn)通古今之變，形成一家學(xué)說，獲得學(xué)術(shù)自由之快樂感。

（二）“德高為師、身正為范”來要求教師

著名教育家陶行知說：“德高為師，身正為范?！边@句話直接的表現(xiàn)為教師的言傳身教，就是教師用高尚的品德感染學(xué)生，用高深的知識(shí)吸引學(xué)生，也即“學(xué)深為師，品正為范?！倍呓钥粗亍暗隆弊?。時(shí)下也有人調(diào)侃：有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品。大教育家孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從?！边@里孔子的意思是說，作為一名品德端正、學(xué)術(shù)淵博的老師，其言談舉止無時(shí)不刻的影響著學(xué)生，老師用不著對(duì)學(xué)生下命令，學(xué)生也會(huì)效仿，跟著行動(dòng)起來；相反，如果教師自身品德不端正，而要求學(xué)生思想端正，那么，縱然三令五申，學(xué)生也不會(huì)服從。也如古諺語所說的“桃李無言，下自成蹊。”此言雖小，可以喻大矣。學(xué)生經(jīng)常在老師的指引下發(fā)展自己的品德，形成對(duì)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的獨(dú)特理解。己不正，焉能人？正是教師的人格魅力鑄就了學(xué)生優(yōu)良的品德，教師的言傳身教通過榜樣的力量傳給學(xué)生，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生尊其師，才能信其道?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟”?？梢哉f，學(xué)生一生美好的品德形成得益于教師的身先士卒的表率作用。在強(qiáng)調(diào)“德”的同時(shí)，也注重“才”。《禮記•大學(xué)篇》記載“誠于中而形于外”，大教育家韓愈曰：“慧于心而秀于言”，對(duì)說明了“質(zhì)于內(nèi)而形于外”的道理。教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠蘊(yùn)藏在內(nèi)心，然后用行動(dòng)表現(xiàn)出來就是教書育人。教師的聰明才智孕育在心中，然后在課堂用優(yōu)美的語言娓娓道來。淵博的知識(shí)，廣博的見解無疑會(huì)吸引學(xué)生向老師靠攏，教師的專業(yè)知識(shí)化作其個(gè)性魅力和對(duì)學(xué)生的吸引力。

（三）強(qiáng)化綜合整治，加大對(duì)失職業(yè)道德教師的打擊力度

高校教師道德修養(yǎng)的缺失，與打擊乏力有關(guān)。不嚴(yán)厲打擊失職業(yè)道德者，就是對(duì)守職業(yè)道德者的不公，就是對(duì)失職業(yè)道德者的放縱。因此，要強(qiáng)化綜合整治，整頓社會(huì)秩序，加強(qiáng)對(duì)高校教師違背職業(yè)道德的綜合治理，對(duì)信用好的發(fā)證予以表揚(yáng)，對(duì)違背職業(yè)道德的教師，根據(jù)情節(jié)輕重給予程度不同的嚴(yán)厲懲治，讓違背職業(yè)道德者不僅無利可圖，而且要付出慘重的代價(jià)。這樣才能真正起到震懾作用，讓所有的社會(huì)行為主體均不敢在違背職業(yè)道德的問題上越雷池一步，從而營造良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的環(huán)境。教師是一種崇高的職業(yè)，士不可不弘毅，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)培育之路任重而道遠(yuǎn)。只要社會(huì)的各個(gè)部門都貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量，參與到高校職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)中來，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)問題不治而愈。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚利民.論學(xué)術(shù)腐敗及其治理[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，（4）.

[2]鞠德峰.關(guān)于當(dāng)前“學(xué)術(shù)腐敗”問題的道德思考[J].石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.

篇（10）

回歸教師本位，致力于教書育人的價(jià)值追求，通過制度杠桿矯正師德師風(fēng)的扭曲，用工作方法創(chuàng)新強(qiáng)化高校師德師風(fēng)建設(shè)是我國高校高質(zhì)量發(fā)展面臨的迫切任務(wù)。

 

一、高校師德師風(fēng)的特質(zhì)與職業(yè)道德規(guī)范要求

 

1.高校師德師風(fēng)的特征。所謂師德，就是教師的職業(yè)道德。具體而言，是教師作為這個(gè)職業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)具備的與職業(yè)活動(dòng)有關(guān)的特殊道德。師德是社會(huì)賦予教師的角色內(nèi)涵。在中國古代，以儒家為代表的師德表現(xiàn)主要是熱愛學(xué)生、學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、因材施教等。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育教學(xué)的進(jìn)步，師德已經(jīng)被賦予了一些新的內(nèi)涵。所謂師風(fēng)，就是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。它是教師職業(yè)形象是否良好的晴雨表，是衡量教師教書育人使命和任務(wù)的重要方面。師德師風(fēng)是一個(gè)有機(jī)的整體，師德是師風(fēng)的基礎(chǔ)，師風(fēng)是師德的表現(xiàn)，二者共同折射出教師教書育人的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。師德師風(fēng)是教育行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的核心，決定著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，也成為人民群眾評(píng)議教育的一桿標(biāo)尺。

 

2.高校教師職業(yè)道德規(guī)范要求。從我國教育行政主管部門的具體要求來看，高校教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求包括五個(gè)方面。

 

第一，愛國守法。在愛崗敬業(yè)方面，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育事業(yè)，熱愛教師職業(yè)。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。如國家教育部出臺(tái)的《教師職業(yè)道德規(guī)范》中指出：教師要愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)等?？梢?，愛國是一個(gè)人民教師首要的政治規(guī)范。守法，是一個(gè)人民教師最基本的行為準(zhǔn)則。高校教師應(yīng)立足本職崗位，堅(jiān)持法制教育與師德建設(shè)相結(jié)合，提高依法執(zhí)教水平。高校教師的愛國之情最終就要落實(shí)到熱愛自己的本職工作，愛國的最大體現(xiàn)就是盡職盡責(zé)，教好書，育好人。

 

第二，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面，要求高校教師應(yīng)具有科學(xué)精神、探索精神、追求真理的精神和精益求精的精神。高校教師要以身作則，樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研自身業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平;愛是師德的基礎(chǔ)，專是核心;注意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，要不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)方法靈活性和改進(jìn)力度，提高教育、教學(xué)和科研水平。教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平，在潛移默化中直接或間接地影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)教師的看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系，所以高校教師必須不斷學(xué)習(xí)，全方位提升自身實(shí)力。

 

第三，認(rèn)真貫徹落實(shí)師德要求。師德師風(fēng)建設(shè)是在教育改革和不斷發(fā)展的背景下提出的，要求加強(qiáng)師德建設(shè)，提升自身素質(zhì)。努力打造一支思想過硬、品德高尚、為人師表的高校教師隊(duì)伍，這是有效推進(jìn)教育教學(xué)融合管理的根本保障。各高校要出臺(tái)相應(yīng)的教職工職業(yè)道德規(guī)范以此來規(guī)范教師的道德品行。師德師風(fēng)的規(guī)范有助于使廣大教師按照道德原則和道德規(guī)范來自覺地履行對(duì)社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，激勵(lì)廣大教師追求崇高職業(yè)理想，從而達(dá)到不斷完善自我和提高教書育人、為人師表的水準(zhǔn)。

 

第四，強(qiáng)化自身修養(yǎng)。一個(gè)師德師風(fēng)良好的教師，應(yīng)該具有自覺的師德師風(fēng)修煉，在實(shí)踐中積極探索多元化的師德師風(fēng)建設(shè)路徑，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)踐中豐富和提升理論，在理論指導(dǎo)下創(chuàng)新和完善師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。激勵(lì)廣大教師為人師表、教書育人。要引導(dǎo)教師樹立愛崗敬業(yè)的理想信念，堅(jiān)定教師職業(yè)理想信念。教師學(xué)習(xí)理論知識(shí)，要善于不斷創(chuàng)新，并具體運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)。

 

第五，健全制度規(guī)制。師德師風(fēng)建設(shè)不僅要進(jìn)行理論教育，重視道德感染和熏陶作用，還要用規(guī)章制度矯正、規(guī)范師德師風(fēng)建設(shè)中的不良行為。高校要制定和完善師德師風(fēng)教育的各項(xiàng)法律法規(guī)，為高校師德師風(fēng)建設(shè)提供制度依據(jù)和調(diào)節(jié)杠桿。高校教師要以相關(guān)政策法規(guī)為標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育、創(chuàng)建優(yōu)秀教師隊(duì)伍為重點(diǎn)，全面貫徹落實(shí)黨和國家的教育方針。高校教師要自覺遵守制度規(guī)范，做到既可以從理論上武裝自己，又可以在行為上約束自己。

 

二、我國高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的主要問題

 

高校師德師風(fēng)建設(shè)因其自身的特殊性，故受到多方面的關(guān)注，雖然學(xué)校相關(guān)方面和教師自身在都在不斷地努力，但師德師風(fēng)的建設(shè)具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性和復(fù)雜性，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，教師個(gè)體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響，師德師風(fēng)存在的問題仍然很多，學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)輿情表現(xiàn)出極大的不滿。

 

1.學(xué)術(shù)弄虛作假，科研精神扭曲。絕大多數(shù)高校在日常教學(xué)中都高度重視教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，但是違背學(xué)術(shù)道德的行為卻時(shí)有發(fā)生，近年來，關(guān)于論文抄襲、學(xué)術(shù)造假、項(xiàng)目腐敗等負(fù)面新聞報(bào)道也屢見不鮮。高等教育的產(chǎn)業(yè)化，只重?cái)?shù)量，不重質(zhì)量，量化管理和科研，使得某些教師為了評(píng)職稱或科研項(xiàng)目等，弄虛作假，扭曲科研精神，這種學(xué)術(shù)舞弊行為，在一定程度上是對(duì)學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的不尊重，既阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，又影響到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。

 

2.價(jià)值觀念易位。有少數(shù)高校教師在經(jīng)濟(jì)多元化的社會(huì)環(huán)境中價(jià)值觀偏移了原本正確的方向，一些教師的三觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，迷失了自我。他們只是把教師職業(yè)作為一種謀生的工具，并沒有把它當(dāng)作一種實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的崇高事業(yè);他們盲目逐利，金錢至上，從本質(zhì)上喪失了教師職業(yè)的事業(yè)心和責(zé)任心;他們急功近利，消極應(yīng)付本職工作，更多地關(guān)注物質(zhì)利益，那種“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)精神已無蹤影。

 

3.師生關(guān)系淡薄，師生交流困難。常言道，教誨如春風(fēng)，師恩似海深。然而，這種師生間的深厚情誼如今已成為稀缺資源，隔膜和應(yīng)付困擾著校園生活。現(xiàn)在很多高校師生之間的互動(dòng)方式比較單一，互動(dòng)雙方缺乏主動(dòng)性，缺少溝通平臺(tái)。由于教師和學(xué)生缺少溝通，親情也逐漸淡化，有的老師上課來，下課走，很少主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這使得教學(xué)與育人二者相分離。4.教學(xué)水平不高，教學(xué)能力欠佳。有些教師工作責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度;有些教師對(duì)教學(xué)、科研工作投入精力較少，心態(tài)浮躁;有些教師只注重一些表面功夫，在日常教學(xué)工作中不安心于本職工作，刻苦、積極鉆研的教師更是少之又少;有些教師不求上進(jìn)，缺乏創(chuàng)新，思想落后，知識(shí)陳舊，不注重授課技巧的提高。

 

三、強(qiáng)化高校師德師風(fēng)建設(shè)的時(shí)代要求

 

“十三五”規(guī)劃推出了教育現(xiàn)代化與人才強(qiáng)國，人力資源強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)人才優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。在這一特定歷史背景下，開展師德師風(fēng)建設(shè)既具有理論意義又具有時(shí)代特征。

 

首先，明晰高校師德師風(fēng)建設(shè)的理論特質(zhì)。教育部要求全國高校覆蓋、常態(tài)化地展開師德師風(fēng)建設(shè)工作。袁貴仁部長(zhǎng)在2016年全國教育工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)提升教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，他認(rèn)為提高教育質(zhì)量，關(guān)鍵是教師。西北政法大學(xué)資深教授趙馥潔先生在其“師道的自覺”中闡述了教師在實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值基礎(chǔ)上追求人師境界的為師自覺;專業(yè)精通，形成學(xué)術(shù)特色的治學(xué)自覺;在知識(shí)融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上著力將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧實(shí)現(xiàn)傳道的自覺;在規(guī)范教學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)育人的自覺;去偽立誠、戒浮求實(shí)的師風(fēng)自覺;追求正師風(fēng)、守師德的自覺。

 

其次，凸顯各高校師德師風(fēng)建設(shè)的個(gè)性。從西北工業(yè)大學(xué)的抽樣問卷調(diào)查結(jié)果中我們可以得知，高校師德建設(shè)最受關(guān)注的問題是學(xué)術(shù)功利化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，因此，矯正這一現(xiàn)象是目前所有高校面臨的普遍問題。此外，高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)立足于高校自身的實(shí)際情況，彰顯自身的個(gè)性。政法類院校的教師在師德師風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該倡導(dǎo)公平、注重正義，政法類院校要在全國范圍內(nèi)起到“社會(huì)主義民主法治建設(shè)，全面推進(jìn)法治中國建設(shè)”的模范帶頭作用;理工科院校的教師應(yīng)該具有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯思維、自覺奉獻(xiàn)的愛國精神、勇于創(chuàng)新的科研精神以及動(dòng)手設(shè)計(jì)的自我能力，更要德以明理，學(xué)以精工;綜合類院校的教師應(yīng)該具有兼容性、廣泛性和多元化的人文特色，德才兼?zhèn)洌┐缶罡菐煹碌闹饕獌?nèi)涵。