序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇體育思想范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、鄒韜奮體育思想產(chǎn)生的背景

1895年，鄒韜奮出生于福建永安一個(gè)日趨破落的官僚地主家庭。1900年，他由父親“發(fā)蒙”，開始接受儒家文化的教育。1909年，鄒韜奮考進(jìn)了福州工業(yè)學(xué)校，開始接受新式教育。12歲那年，母親查氏去世，終年29歲。[1]母親的英年早逝，對(duì)鄒韜奮影響極大，他在嘆息母親才干被埋沒的同時(shí)，對(duì)封建社會(huì)女子的命運(yùn)充滿同情：“像我的母親這樣被埋沒葬送掉的女子不知有多少!”[2] 1912年，鄒韜奮隨父親來(lái)到上海，進(jìn)入南洋公學(xué)，從此開始了在上海的學(xué)習(xí)生涯。

作為中國(guó)最早開放的通商口岸，上海的近代體育運(yùn)動(dòng)極為發(fā)達(dá)。鄒韜奮先后就讀的南洋公學(xué)和圣約翰大學(xué)，都極為重視體育運(yùn)動(dòng)。南洋公學(xué)監(jiān)院福開森堅(jiān)信體育運(yùn)動(dòng)不僅有益于身體健康，而且有益于人的智力與素養(yǎng)的提高。因此，他以身作則，誘導(dǎo)乃至強(qiáng)迫學(xué)生參加鍛煉。[3] 20世紀(jì)初，南洋公學(xué)不僅設(shè)有體育科目，業(yè)余體育活動(dòng)也十分活躍。圣約翰大學(xué)是引領(lǐng)中國(guó)學(xué)校發(fā)展近代體育事業(yè)的拓荒者和先驅(qū)。早在1890年，“學(xué)校有運(yùn)動(dòng)會(huì)之組織......中國(guó)學(xué)校之有運(yùn)動(dòng)會(huì)，實(shí)以約大為嚆矢”。[4]此后，圣約翰每年都舉辦春、秋季全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，引入軍操訓(xùn)練和比賽，還成立專門負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生開展體育運(yùn)動(dòng)的組織體育會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生成立體育社團(tuán)，開展體育比賽。圣約翰還率先在中國(guó)學(xué)校中引入的西式現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，主要有網(wǎng)球、足球、籃球、田徑、排球、乒乓球、羽毛球、游泳、體操等等。更為可貴的是，圣約翰全面推廣體育活動(dòng)，而不專為贏得體育錦標(biāo)賽和培養(yǎng)少數(shù)體育尖子。所有低年級(jí)學(xué)生每年必須體檢兩次，以安排他們從事力所能及的體育鍛煉，并成立有專職教員的體育部。[5]

南洋公學(xué)和圣約翰大學(xué)重視體育的辦學(xué)特色，對(duì)鄒韜奮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為他體育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。鄒韜奮不僅酷愛體育運(yùn)動(dòng)，而且在求學(xué)期間就開始思考如何增進(jìn)國(guó)民體育。1915年，鄒韜奮開始選譯英文雜志向《申報(bào)》副刊《自由談》投稿。他選譯的文字通常是“體育雜志、科學(xué)雜志等等里面的零星的材料，大講其健康或衛(wèi)生的方法”。[6] 1919年12月25日，鄒韜奮在《約翰聲》上發(fā)表了《吾國(guó)國(guó)民體育怎樣可以增進(jìn)》一文。以此為開端，鄒韜奮逐漸形成了自己的體育思想。

二、鄒韜奮體育思想的主要內(nèi)容

1、提倡國(guó)民體育

鄒韜奮認(rèn)為“現(xiàn)代體育的重要目的，第一在鍛煉身心的健康，第二在訓(xùn)練尊重紀(jì)律的習(xí)慣，第三在養(yǎng)成公正理解的態(tài)度，第四在增加團(tuán)結(jié)互助的精神。我們提倡運(yùn)動(dòng)之能普遍化，無(wú)非希望以上目的能普及于一般國(guó)民。”[7]

青年是一個(gè)國(guó)家所需依靠的中堅(jiān)力量，青年體質(zhì)的下降會(huì)導(dǎo)致整個(gè)民族競(jìng)爭(zhēng)力的下降。鄒韜奮認(rèn)為要增進(jìn)國(guó)民體質(zhì)就要發(fā)展國(guó)民體育，為此一方面要在青年人中“造成一種喜歡運(yùn)動(dòng)和衛(wèi)生的好風(fēng)氣，使這好風(fēng)氣變成一般國(guó)民的第二天性”；另一方面則需要對(duì)兒童體育進(jìn)行積極的改良，從小培養(yǎng)兒童積極健康的生活方式。[8]

30年代，針對(duì)當(dāng)時(shí)推行的中學(xué)會(huì)考制度未將體育一科列入，鄒韜奮指出：“我覺得健全體格的比較，倒值得有會(huì)考式的比賽來(lái)會(huì)它一下，好像若干時(shí)舉行一次運(yùn)動(dòng)會(huì)一樣。評(píng)判員由可靠的醫(yī)師擔(dān)任，定好健康體格應(yīng)有的身體各部分的及格標(biāo)準(zhǔn)，每若干時(shí)(例如每學(xué)期或每學(xué)年)先由各校學(xué)生在本校內(nèi)比賽，繼由各校共同比賽，對(duì)于健全的體格，特加獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)他平日知道保護(hù)身體，增進(jìn)健康，并作其他青年的模范?！盵9]

鄒韜奮認(rèn)為運(yùn)動(dòng)能夠使人的身體得到均衡發(fā)展，并使人精神健旺、思維敏捷。他對(duì)有些人只關(guān)注劇烈運(yùn)動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)虛榮的做法并不贊同，認(rèn)為少數(shù)人的劇烈運(yùn)動(dòng)與全體國(guó)民體育并沒有什么關(guān)系。因此，他提出“希望此后教育家和青年聚精會(huì)神于提倡普及運(yùn)動(dòng)”。[10]離開學(xué)校的青年要不忘體育，從自身做起，并將體育推廣到周圍的人群，這樣的話能夠改變社會(huì)風(fēng)氣，開創(chuàng)中國(guó)國(guó)民體育的新紀(jì)元。

2、重視女子體育

在提倡國(guó)民體育時(shí)，鄒韜奮對(duì)女子體育特別重視。鄒韜奮指出，中國(guó)女子由于缺乏體育“越生越?。　w格矮小之外，還有不活潑的毛病，所以倘若不想改良，不但要變成矮同胞，而且要變成呆同胞”。因此，女子體育“不僅關(guān)系女子的一生幸福，家庭的美滿姻緣，而且關(guān)系未來(lái)的國(guó)民體格?！彼貏e提出，希望全國(guó)的女同胞，此后對(duì)于運(yùn)動(dòng)，對(duì)于體格的強(qiáng)健，發(fā)育的平均，精神的活潑，要十二分的注意；這是有關(guān)我國(guó)民族的前途，不要視為輕微的事。當(dāng)時(shí)有人指出：“西洋女子，以體格強(qiáng)健，發(fā)育平均，精神活潑，為美觀的重要條件?！彼詾槲覈?guó)女子此后也應(yīng)該向這條路走。[11]《生活》周刊自1928年11月開始，開辟了體育專欄，對(duì)女子體育進(jìn)行大力的宣傳和提倡。其中，鄒韜奮撰寫了《保持美麗的母親》、《六十三歲不像老太婆》、《二十老而三十美》等文章。這些文章淺顯易懂，圖文并茂，逐漸改變了人們的一些落后觀念，對(duì)促進(jìn)女子體育起到了很好的效果。一個(gè)叫戴夢(mèng)琴的女士大病后身體虛弱無(wú)力，精神萎靡不振。

閱讀體育能強(qiáng)身健體的文章后，遂對(duì)體育發(fā)生了興趣，堅(jiān)持體育鍛煉，結(jié)果也練就了健而美的體格，后來(lái)寫成《健身健國(guó)的途徑》的體會(huì)文章，在《生活》周刊六卷三十六期上發(fā)表，引起了強(qiáng)烈反響。1931年5月，華北運(yùn)動(dòng)會(huì)上，全國(guó)新紀(jì)錄陸續(xù)出現(xiàn)。新紀(jì)錄中女子占大半，足見女子體育之進(jìn)步。[12]鄒韜奮為此撰文極力稱贊。

3、關(guān)注競(jìng)技體育

雖然鄒韜奮強(qiáng)調(diào)國(guó)民體育的普及，當(dāng)有人鄙棄競(jìng)技體育時(shí)，他又表示了堅(jiān)決的反對(duì)：我們提倡運(yùn)動(dòng)之能普遍化，但同時(shí)對(duì)于“個(gè)人競(jìng)技”，愚見以為應(yīng)加以相當(dāng)?shù)臈l件而不應(yīng)加以“鄙棄”，與體育之普遍化實(shí)可并行不背。因?yàn)楦?jìng)技體育可以提高運(yùn)動(dòng)的技術(shù)，比賽而造成的新紀(jì)錄，無(wú)異為運(yùn)動(dòng)界立一標(biāo)準(zhǔn)，使體力夠得上者，懸此為訓(xùn)練之標(biāo)的，使運(yùn)動(dòng)技術(shù)得由此逐漸增進(jìn)。若衡以教育原理，固當(dāng)注意教育之能普及于一般人，但對(duì)于特殊之天才生，亦當(dāng)許以特殊教育的機(jī)會(huì)，使得發(fā)展其天才，不應(yīng)加以“鄙棄”。[13]正是出于對(duì)競(jìng)技體育的關(guān)注，鄒韜奮非常關(guān)心體育賽事，積極報(bào)道了當(dāng)時(shí)重要的體育賽事。1930年4月，全國(guó)第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行，鄒韜奮發(fā)表了《我國(guó)最可紀(jì)念的時(shí)期》、《尤開我國(guó)體育的新紀(jì)元》等評(píng)論。1931年5月下旬，華北運(yùn)動(dòng)大會(huì)上“全國(guó)新紀(jì)錄陸續(xù)出現(xiàn)，各區(qū)分?jǐn)?shù)相差不多”，鄒韜奮以《華北運(yùn)動(dòng)成績(jī)進(jìn)步之可喜》為題撰文，為運(yùn)動(dòng)會(huì)取得的成績(jī)歡呼：“足見體育之普通，均極可喜?！盵14] 轉(zhuǎn)貼于 4、倡導(dǎo)科學(xué)鍛煉

鄒韜奮認(rèn)為要想保持健康必須進(jìn)行體育鍛煉，而科學(xué)的鍛煉尤為重要。

一方面，鄒韜奮從近代生理學(xué)的角度為民眾提供了比較科學(xué)的鍛煉方法。他指出，人之身體健全程度要從四肢、頸部、胸背、腰腹及內(nèi)臟器官全面考慮，不僅要注意身體各部的平均發(fā)育，而且要考慮到呼吸器官和消化系統(tǒng)的健康。因此，鍛煉次序可分為三大部分：（—）上下肢和頸部的運(yùn)動(dòng)；（二）胸背的運(yùn)動(dòng)；（三）腰腹的運(yùn)動(dòng)。第一部分在日常生活中相對(duì)運(yùn)動(dòng)較多，運(yùn)動(dòng)次數(shù)可以酌量減少，但是不能完全忽略；胸背運(yùn)動(dòng)和腰腹運(yùn)動(dòng)與內(nèi)臟器官機(jī)能高度相關(guān)，因此要特別注意。在《關(guān)于上肢的運(yùn)動(dòng)》、《關(guān)于下肢和頸部的運(yùn)動(dòng)》、《關(guān)于胸背和腰腹的運(yùn)動(dòng)》、《活潑的腰部》等一系列文章中，鄒韜奮為各部分都提供了具體的鍛煉方法。[15]

另一方面，鄒韜奮認(rèn)為鍛煉的時(shí)間、場(chǎng)所和服裝也應(yīng)進(jìn)行合理選擇。時(shí)間方面，十五至三十分鐘，而且貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能達(dá)到健身的效果。同時(shí)要注意時(shí)機(jī)的選擇，保持固定，或在早起之后，或在臨睡之前。鄒韜奮認(rèn)為早起鍛煉比較合理，“因?yàn)榫癯渥?，興趣較濃，到了晚間，或因一天的工作，不免有酸洋洋的毛病?！边€要注意：飯前鍛煉完畢后“須等到呼吸和血液循環(huán)全復(fù)常度后，才可進(jìn)食”；飯后鍛煉，“一定要在進(jìn)食后兩小時(shí)再進(jìn)行，才不致傷及消化。”場(chǎng)所方面，要注意選擇在空氣清新的場(chǎng)所進(jìn)行，如果在室內(nèi)鍛煉，一定要注意通風(fēng)，以保持空氣清新。服裝方面，鍛煉時(shí)所穿服裝要寬松，“不至妨礙全身各部的動(dòng)作，尤宜注意之處為胸際與腰間?！?[16]

綜上所述，鄒韜奮關(guān)于體育的真知灼見為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。他關(guān)心祖國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)體育發(fā)展中存在的問(wèn)題及國(guó)人思想中的錯(cuò)誤觀念，提出了正確而且深刻的體育主張，同時(shí)借助自己從事的新聞行業(yè)，積極宣傳普及體育，對(duì)促進(jìn)國(guó)人正確體育觀念的形成起到了重要作用。更為重要的是，鄒韜奮的體育思想在今天仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)中小學(xué)生身體素質(zhì)的下降令有識(shí)之士憂心忡忡，重溫鄒韜奮關(guān)于普及國(guó)民體育的真知灼見，對(duì)今天的教育工作者無(wú)疑極具啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 中國(guó)韜奮基金會(huì)韜奮著作編輯部編.韜奮文集[M]. 上海人民出版社.第3卷第162頁(yè).

[3] 章玲苓.福開森與南洋公學(xué)[J].上海檔案.2001年第3期.

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[6] 鄒韜奮.韜奮文集[M]. 生活.讀書.新知三聯(lián)書店. 1955年第3卷:第17頁(yè).

[7] 鄒韜奮.韜奮文集[M].《怕是教育上的問(wèn)題》編者按[J].生活.1932年2月.第6卷24期.

[8] 中國(guó)韜奮基金會(huì)韜奮著作編輯部編.韜奮文集[M]. 上海人民出版社.第1卷，P179.

[9] 鄒韜奮.韜奮文集[M].《青年體格的檢查》，載1933年6月24日《生活》周刊8卷25期，見于《韜奮全集》5卷600頁(yè).

[10] 中國(guó)韜奮基金會(huì)韜奮著作編輯部編.韜奮文集[M]. 上海人民出版社.第1卷，P179.

[11] 鄒韜奮.韜奮文集[M].《這是現(xiàn)在的女子》韜奮，《生活》3卷30期.

[12] 鄒韜奮.韜奮文集[M].《華北運(yùn)動(dòng)成績(jī)進(jìn)步之可喜》，1931年6月6日《生活》周刊6卷24期，見于《韜奮全集》3卷641頁(yè).

[13] 鄒韜奮.韜奮文集[M].《怕是教育上的問(wèn)題》編者按，《生活》第6卷24期.

篇（2）

高校公共體育教學(xué)模式改革刻不容緩。并且隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視精神的內(nèi)涵，健身業(yè)也蒸蒸日上。我國(guó)采取了大力發(fā)揚(yáng)體育教學(xué)模式改革的措施，號(hào)召各大高校對(duì)提升體育涵養(yǎng)的素質(zhì)，使之滿足現(xiàn)在的國(guó)際水準(zhǔn)和人民的需求。而高校公共體育是大眾教學(xué)領(lǐng)域中十分重要的一部分，承擔(dān)著大學(xué)生身體安康，為國(guó)家奉獻(xiàn)的重任。

1現(xiàn)代體育思想的內(nèi)涵

古代還沒有出現(xiàn)“體育”二字，他是隨著中國(guó)改革開放后融合外國(guó)元素而形成的一種新理論。體，即是要做耗費(fèi)體力的一件事，育，便是傳授他人的意思?，F(xiàn)代體育的思想是要將體育鍛煉所帶來(lái)的積極向上傳授給大家，讓大家有身體健康，心情愉悅的功效。而體育也是一種為他人的教育精神，隨時(shí)間發(fā)展，傳統(tǒng)的體育思想已經(jīng)無(wú)法跟上時(shí)代。我們要從體育的本質(zhì)出發(fā)，了解體育，參與體育，從而將體育所帶來(lái)的樂(lè)趣分享出去，同時(shí)改進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)中的不安全地方。高校公共體育教學(xué)模式改革，讓和諧氣氛傳播到大學(xué)每個(gè)角落。

2我國(guó)高校體育思想的形成和存在的弊端

舊中國(guó)時(shí)期，我國(guó)處于大量吸收國(guó)外思想的饑渴狀態(tài)，大量新課程由此傳入中國(guó)。后改革開放時(shí)期，又將教育等方面加以討論，在1990年了《學(xué)校體育工作條例》，給各個(gè)學(xué)校的體育教學(xué)改革工作指明了方向。而之后的體育改革便將素質(zhì)提上了線。在綜合了國(guó)內(nèi)外體育的教育路線，我國(guó)的終身體育教育思想被大眾所普遍認(rèn)同。而為了不斷滿足我國(guó)對(duì)體育認(rèn)知的需求，又必須將創(chuàng)新理念不斷融入現(xiàn)代體育思想，把以人為本、體育強(qiáng)國(guó)的思想順理成章的展開，將提高學(xué)校學(xué)生身體素質(zhì)放在中間，逐步形成了當(dāng)前社會(huì)的體育理念?？扇缃裨诟鞔笤盒Ｖ校搀w育教學(xué)在實(shí)際操作過(guò)程中還存在許多不足。我們普遍已經(jīng)認(rèn)識(shí)到體育的教學(xué)是為了學(xué)生的健康發(fā)展。可是在眾多高校中學(xué)習(xí)體育的教學(xué)方式仍然是采取過(guò)去的老方法，沒有將當(dāng)代體育理念與實(shí)際高校體育教學(xué)很好地進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)學(xué)校中的老師們也沒有經(jīng)過(guò)新的培訓(xùn)，將最終的成績(jī)放在首位而忽略了學(xué)生的身心健康，也沒有將創(chuàng)新融入，只是按照以往教學(xué)模式枯燥的教學(xué)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性低下，沒有將培養(yǎng)自己把體育作為終生事業(yè)的意識(shí)。同時(shí)，有些高校還存在體育設(shè)備老舊等問(wèn)題。這些都是造成現(xiàn)代體育思想還無(wú)法真正融入高校公共體育教學(xué)模式的原因。

3體育思想與高校公共體育教學(xué)模式存在的關(guān)系

當(dāng)代體育觀念為高校公共體育教學(xué)改革其樹立了明確的方向，高校體育教學(xué)的改革和創(chuàng)新需要方向和思路，從而滿足高校公共體育教學(xué)發(fā)展的基本條件。各大高校在建立新型體育教學(xué)模式的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)將當(dāng)代體育思想的要求作為體育教學(xué)模式改革的主要方向，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整適合的教學(xué)內(nèi)容，采取豐富的教學(xué)方式，形成全新的且具有現(xiàn)代化的高校公共體育教學(xué)模式。此外，各大高校要實(shí)現(xiàn)高效公共教學(xué)的多元化，必須深入貫徹改革的要領(lǐng)，建立終身體育的理念，促進(jìn)各大高校的體育教學(xué)科學(xué)健康發(fā)展，為學(xué)生的體育學(xué)習(xí)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的條件。調(diào)整好當(dāng)代體育觀念和高校體育教學(xué)之間的關(guān)系，有利于高校體育教學(xué)模式變得更加多元化，這樣一來(lái)能夠給學(xué)生們更多選擇的機(jī)會(huì)，提供廣闊的發(fā)展平臺(tái)。各大高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的資源優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代體育思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建更加科學(xué)的高校公共體育教學(xué)模式，從而促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。

4高校體育教學(xué)模式創(chuàng)新與發(fā)展

4.1學(xué)生健康為主要保障，終身體育觀念為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)體育教育的持續(xù)性發(fā)展在現(xiàn)代體育思想下創(chuàng)新高校公共體育教學(xué)模式的時(shí)候，應(yīng)該將學(xué)生的健康放在第一要位，走可持續(xù)發(fā)展道路，在此基礎(chǔ)上也要照顧到學(xué)生與社會(huì)之間的關(guān)系，實(shí)施相應(yīng)的教學(xué)模式來(lái)平衡關(guān)系，達(dá)到整體的和諧發(fā)展。各大高校應(yīng)要認(rèn)真研究改革內(nèi)容，積極落實(shí)體育運(yùn)動(dòng)的教學(xué)改革，不斷促進(jìn)提高學(xué)生們的體育鍛煉興趣，培養(yǎng)廣大學(xué)生的體育鍛煉習(xí)慣，不斷完善充實(shí)體育課程內(nèi)容，降低學(xué)生對(duì)體育的依賴程度，提高學(xué)生的體育鍛煉意識(shí)，掌握科學(xué)的體育鍛煉技巧，讓體育運(yùn)動(dòng)成為生活學(xué)習(xí)的一組成部分。與此同時(shí)，高校的體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生終生體育觀念為教學(xué)目標(biāo)，提升高校公共體育教學(xué)水平，為高校公共體育教學(xué)的高效和諧發(fā)展提供重要支柱。4.2優(yōu)化體育課程結(jié)構(gòu)體系，不斷更新充實(shí)體育教學(xué)的樣式及內(nèi)容學(xué)校要根據(jù)本校的實(shí)際情況和自身的條件資源，以提升學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)來(lái)設(shè)置課程，不斷充實(shí)、優(yōu)化體育課程結(jié)構(gòu)，為體育教學(xué)模式的有效實(shí)施提供良好平臺(tái)。學(xué)校也要適時(shí)根據(jù)學(xué)生的興趣愛好以及對(duì)體育的不同需求來(lái)劃分出合適的體育課程，而相應(yīng)的課程內(nèi)容在分類和考核等方面都應(yīng)該有所不同。在教學(xué)方法的運(yùn)用以及設(shè)計(jì)上，積極推動(dòng)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與到體育鍛煉中去。通過(guò)了解學(xué)生各式各樣的需求，改變老師為主體的上課方式，突出學(xué)生的主體地位，營(yíng)造出良好的體育學(xué)習(xí)氣氛，以此來(lái)培養(yǎng)濃厚的體育情感。4.3構(gòu)建和完善高校體育教學(xué)平臺(tái)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷普及，促進(jìn)了體育信息傳播的同步化。體育課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系主導(dǎo)著體育教學(xué)思路的走向和體育教學(xué)質(zhì)量的效果標(biāo)準(zhǔn)。各大高校應(yīng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)，將高校體育教育進(jìn)行整合，構(gòu)建成一個(gè)專業(yè)化的平臺(tái)。這樣一來(lái)，不僅能夠有效地培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的積極性，還能夠?qū)w育學(xué)習(xí)中的課程進(jìn)行一系列的評(píng)價(jià)。相較于傳統(tǒng)的教學(xué)管理，高校體育教學(xué)平臺(tái)將更加注重對(duì)各個(gè)學(xué)生的體育技能掌握情況和和身體綜合素質(zhì)進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，同時(shí)將各個(gè)學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性納入考核范圍，以更加完善的數(shù)據(jù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉積極性，更好地去學(xué)習(xí)體育基本技能以及知識(shí)。

5結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代體育思想的狂潮下，樹立學(xué)生終生學(xué)習(xí)體育的理念變得更加重要，為了加強(qiáng)每個(gè)學(xué)生對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)的興趣，各大高校就應(yīng)該在符合新課改的標(biāo)準(zhǔn)下，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主置，來(lái)有效實(shí)施全新改革的高校公共體育教學(xué)模式。面對(duì)于即將走向各個(gè)崗位和社會(huì)的大學(xué)生，各大高校應(yīng)該持續(xù)加大改革的力度，樹立正確的發(fā)展方向，明確當(dāng)代體育發(fā)展的目標(biāo)，結(jié)合自身學(xué)校的實(shí)際情況和資源，明確認(rèn)識(shí)到自身工作中存在的不足，建立起與高校公共體育教育的和諧關(guān)系，從而形成正確的高校體育教學(xué)平臺(tái)以及評(píng)價(jià)體系，教育引導(dǎo)和塑造大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)工作的良好發(fā)展，盡快使我國(guó)成為人力資源強(qiáng)國(guó)。

作者:盤華 單位:湖南科技學(xué)院體育學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性

人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來(lái)，所以學(xué)生的思想品德只能是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識(shí)、技能和培養(yǎng)能力的過(guò)程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對(duì)學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。

1、在體育教學(xué)中學(xué)生對(duì)任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中必須付出較大的體力和進(jìn)行積極的思維。在練習(xí)中會(huì)產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅(jiān)強(qiáng)的意志克服一系列心理障礙，這時(shí)教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。

2、體育教學(xué)是為了促進(jìn)身體的發(fā)育，因而要達(dá)到一定的運(yùn)動(dòng)量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計(jì)劃完成規(guī)定的量和強(qiáng)度，如規(guī)定跑的距離、動(dòng)作的次數(shù)、動(dòng)作的幅度、限定在一定時(shí)間內(nèi)完成什么動(dòng)作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長(zhǎng)期參加規(guī)范、嚴(yán)格、有組織的體育活動(dòng)，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習(xí)慣。

3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強(qiáng)烈的集體性。因此，無(wú)論參加哪一項(xiàng)體育活動(dòng)的評(píng)比和競(jìng)賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。因此在體育活動(dòng)中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，拋棄個(gè)人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。

4、體育運(yùn)動(dòng)最富有競(jìng)爭(zhēng)性。體育教學(xué)常以對(duì)抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過(guò)比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)等要素，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀(jì)律，與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競(jìng)爭(zhēng)，是身體素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。

二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)

教育是培養(yǎng)、塑造人的過(guò)程，學(xué)生的道德意識(shí)和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅(jiān)持嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育，就會(huì)獲得良好的行為效果。反之就會(huì)導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說(shuō)明人的道德意識(shí)和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀(jì)律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射?！彼难芯孔C明：對(duì)有機(jī)體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)技能、技巧形成的生理機(jī)制，同時(shí)也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)一個(gè)人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴(yán)格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時(shí)候，這些行為就會(huì)變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過(guò)：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動(dòng)中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對(duì)那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進(jìn)行長(zhǎng)期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會(huì)表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長(zhǎng)時(shí)間改變成另一種形式也會(huì)形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯(cuò)誤行為的學(xué)生是完全可能的。

在體育教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻貫穿著思維活動(dòng)與體力活動(dòng)的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識(shí)與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過(guò)程中，既向?qū)W生傳授運(yùn)動(dòng)技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實(shí)踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。

三、體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的方法

教學(xué)是通過(guò)教學(xué)方法來(lái)完成的，教育是借助教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接憽Ｒ韵潞?jiǎn)要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。

1、規(guī)范訓(xùn)練法

就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣的效果。體育的特點(diǎn)之一就是很多活動(dòng)都是在一定的制度和規(guī)則要求下進(jìn)行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來(lái)教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競(jìng)賽活動(dòng)固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競(jìng)賽性的活動(dòng)也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動(dòng)作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動(dòng)本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準(zhǔn)繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴(yán)格要求，認(rèn)真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強(qiáng)化，錯(cuò)誤的加以分化。常用的辦法就是適時(shí)地給以獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。當(dāng)然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對(duì)符合規(guī)范的行為給予維護(hù)和支持，對(duì)違反規(guī)范的行為進(jìn)行批評(píng)抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會(huì)上升為道德意識(shí)，自然也就會(huì)自覺地遵守制度和規(guī)則，使個(gè)人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認(rèn)可和發(fā)展。

2、集體訓(xùn)練法

體育教師應(yīng)當(dāng)在采用集體項(xiàng)目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團(tuán)體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識(shí)到在集體項(xiàng)目中，不顧集體利益，不與其他隊(duì)員配合，一味過(guò)分“表現(xiàn)自己”，都會(huì)給他人、給集體帶來(lái)?yè)p害，將受到集體輿論的批評(píng)和指責(zé)。由此可見教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個(gè)體的行為與集體榮譽(yù)相聯(lián)系，使他們認(rèn)識(shí)到榮譽(yù)來(lái)自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作，來(lái)自個(gè)人對(duì)集體的奉獻(xiàn)和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。

3、對(duì)抗與競(jìng)賽訓(xùn)練法

我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，具有時(shí)代感和積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動(dòng)空間，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是體育的突出特點(diǎn)，各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)因素體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。它往往使參加者承受高強(qiáng)度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且還必須在這種強(qiáng)負(fù)荷的情況下去爭(zhēng)取達(dá)到自己的目的。有意識(shí)進(jìn)行對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強(qiáng)進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時(shí)間里，為了比別人更準(zhǔn)確地抓住起跑時(shí)機(jī)，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時(shí)，一面又要全力準(zhǔn)備果斷行動(dòng)，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長(zhǎng)跑訓(xùn)練中，采用競(jìng)賽形式，形成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅(jiān)持跑完全程，而且要有一定速度，使長(zhǎng)跑訓(xùn)練實(shí)際上變成為一場(chǎng)意志力的較量。

篇（4）

學(xué)校體育資金有限，對(duì)體育場(chǎng)地設(shè)施和器材的資金傾斜度不夠。每年體育教育的經(jīng)費(fèi)僅僅能夠維持對(duì)現(xiàn)有場(chǎng)地設(shè)施的基本維護(hù)，部分學(xué)校出現(xiàn)體育經(jīng)費(fèi)被擠占，甚至無(wú)經(jīng)費(fèi)可用的現(xiàn)象，致使體育教學(xué)出現(xiàn)無(wú)法開展的局面。很多體育器材陳舊老化，沒有專人維護(hù)，部分鄉(xiāng)村學(xué)校甚至沒規(guī)范的籃球場(chǎng)地、足球場(chǎng)地、乒乓球臺(tái)、排球場(chǎng)地等基礎(chǔ)體育教學(xué)設(shè)施，使得學(xué)校體育教學(xué)只能開展基礎(chǔ)的隊(duì)列練習(xí)和基礎(chǔ)的跑跳投練習(xí)，大大的降低了體育課堂的趣味性，不利于學(xué)生的體育技能學(xué)習(xí)，阻礙了終身體育思想的培養(yǎng)。

2.課堂組織形式、教法落后

體育教學(xué)課堂是完成體育教學(xué)任務(wù)的主要平臺(tái)。體育課堂的組織形式和體育教學(xué)方法是體育教師完成體育教學(xué)內(nèi)容的途徑和方法。新課程改革后，體育課堂組織形式和教法有所改變，但是變動(dòng)幅度不大，體育課堂教學(xué)依然采用傳統(tǒng)的講授法為主，學(xué)生單純的接受、模仿、練習(xí)。課堂組織形式單一，課程設(shè)置以室外場(chǎng)地練習(xí)為主，缺乏理論知識(shí)的講授，尤其是體育文化的滲透嚴(yán)重不足。

3.體育教育指導(dǎo)思想不統(tǒng)一

體育教育的工作重點(diǎn)和對(duì)人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)，都是緊緊圍繞體育教育指導(dǎo)思想展開的。隨著我國(guó)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，體育思想與理念呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，如：健康體育、陽(yáng)光體育、快樂(lè)體育和休閑體育等，多元的思想與理念被引入中學(xué)體育教育，給中學(xué)體育教育注入了全新的理念與動(dòng)力，但也造成了中學(xué)體育教育指導(dǎo)思想的分散，導(dǎo)致中學(xué)體育教育的目標(biāo)多向化，體育教學(xué)課程設(shè)置多樣化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異化，進(jìn)而影響中學(xué)體育教育的最終效果。

二、實(shí)施終身體育教育的建議

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

體育課堂應(yīng)改變傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，教師不再是課堂的主體，而是引導(dǎo)學(xué)生探索知識(shí)學(xué)習(xí)技能的從屬地位。改變傳統(tǒng)教學(xué)重運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳授，而忽視體育文化內(nèi)涵的教學(xué)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)成績(jī)，而忽視對(duì)學(xué)生身心素質(zhì)的教育。

2.提高體育教師隊(duì)伍的素質(zhì)

體育教師是體育課堂的組織者和實(shí)施者，體育教師的體育理論知識(shí)、專業(yè)技術(shù)的高低直接影響體育課堂的教學(xué)效果，教師的體育課堂組織能力，是激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的重要因素，是培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想的關(guān)鍵因素。體育教育改革的實(shí)施者是體育教師，改革的理念和措施都需要依托體育教師落實(shí)。終身體育思想的培養(yǎng)要求，要求中學(xué)體育教師不斷提高自身的素質(zhì)，既要重視運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高，也要注重體育文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)和文化保障。

3.優(yōu)化體育教學(xué)內(nèi)容

體育教學(xué)內(nèi)容是學(xué)校體育教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的體育教學(xué)內(nèi)容單一，知識(shí)的重復(fù)率高，教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)使得學(xué)生產(chǎn)生了厭煩，難以對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，不利于學(xué)生終身體育思想的培養(yǎng)。中學(xué)體育課程改革要求，中學(xué)體育教材的內(nèi)容要適合中學(xué)生身心發(fā)展的要求，在內(nèi)容上，為學(xué)生提供足夠的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇，尤其是當(dāng)下流行的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，學(xué)生喜聞樂(lè)見的項(xiàng)目。

4.改革體育教育的評(píng)價(jià)體系

體育教育的評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生階段性體育活動(dòng)的檢查與督促，也是對(duì)體育教育的階段性檢驗(yàn)與評(píng)估，其目的在于促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展，是中學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分。原有的體育教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只關(guān)注學(xué)生的體育技能的水平，而對(duì)體育文化的評(píng)定基本沒有，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀、情感態(tài)度的培養(yǎng)從未提及。改革后的體育教育評(píng)價(jià)體系更加注重對(duì)學(xué)生終身體育發(fā)展的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)能力培養(yǎng)的同時(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生體育文化的滲透，為學(xué)生今后終身體育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

篇（5）

目前，大多學(xué)校的體育課遵循舊的教育模式，對(duì)于學(xué)生參與運(yùn)

動(dòng)的情感、主動(dòng)積極的表現(xiàn)心理和獲取成功后的情感變化的體驗(yàn)

等重要心理因素考慮甚少，課堂教學(xué)與教學(xué)組織形式較為僵化，沒能給學(xué)生選擇自己學(xué)習(xí)的時(shí)間和內(nèi)容的機(jī)會(huì)。他們的個(gè)性、特長(zhǎng)得不到自我表現(xiàn)，忽略了學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。體育課堂教學(xué)是學(xué)校體育工作的重要組成部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主渠道，而各項(xiàng)課外體育活動(dòng)是課堂體育知識(shí)學(xué)習(xí)的延伸、擴(kuò)展及應(yīng)用。課內(nèi)的自主學(xué)習(xí)鍛煉是學(xué)生形成自我體育意識(shí)的基本途徑，是形成終身體

育的前提。只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作

用，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、鍛煉能力，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育能力和創(chuàng)新能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

二、讓學(xué)生喜歡體育，更喜歡體育課

美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)莫過(guò)于學(xué)生

對(duì)所學(xué)教材本身具有內(nèi)在的興趣，有新發(fā)現(xiàn)的自信感?！睆摹皩W(xué)好”到“好學(xué)”，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，這是人們探索教育規(guī)律經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程，標(biāo)志著從傳統(tǒng)教育思想向現(xiàn)代教育思想的一種

進(jìn)步。

風(fēng)靡日本的“快樂(lè)體育”就是一個(gè)典型的例證。快樂(lè)體育是以學(xué)生為主體，從學(xué)生的身體、興趣、愛好等需要出發(fā)來(lái)選擇教材內(nèi)容，運(yùn)用組織教法，合理安排教學(xué)。讓學(xué)生知道該學(xué)什么，怎樣學(xué)，從而喜歡學(xué)，主動(dòng)學(xué)，直到學(xué)會(huì)。

篇（6）

二、陽(yáng)光體育思想下優(yōu)化小學(xué)體育課堂的探索

1.建立健康成長(zhǎng)的體育教學(xué)理念。在現(xiàn)階段小學(xué)陽(yáng)光體育課程的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分做到以下幾點(diǎn)內(nèi)容：首先，應(yīng)該將健康發(fā)展作為指導(dǎo)性的思想，提高體育教學(xué)的基本理念，優(yōu)化教學(xué)調(diào)整的基本結(jié)構(gòu)，及時(shí)更新教學(xué)的相關(guān)活動(dòng)內(nèi)容，從而在根本意義上促進(jìn)學(xué)生們的健康發(fā)展。其次，應(yīng)該在活動(dòng)建立的過(guò)程中充分展現(xiàn)陽(yáng)光體育的基本理念，使學(xué)生在體育鍛煉的過(guò)程中促進(jìn)身心健康發(fā)展，提高社會(huì)的適應(yīng)能力，而且也應(yīng)關(guān)注學(xué)生健康意識(shí)的養(yǎng)成，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的基本價(jià)值觀念。最后，應(yīng)該將科學(xué)性的課程模式作為基本的體育教學(xué)理念，使學(xué)生在鍛煉的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主體性以及實(shí)踐性的活動(dòng)模式，使小學(xué)生養(yǎng)成積極鍛煉的思維模式。

篇（7）

關(guān)鍵詞:體育思想;洛克;三育;紳士教育

1前言

約翰•洛克(JohnLocke，1632－1704)是17世紀(jì)英國(guó)偉大的政治家、教育家、哲學(xué)家和思想家。因其自由主義政治學(xué)說(shuō)、信仰自由和宗教寬容學(xué)說(shuō)、功利主義倫理學(xué)說(shuō)、唯物主義經(jīng)驗(yàn)論等領(lǐng)域卓有成效的建樹而成為了西方政治學(xué)史、哲學(xué)史和教育學(xué)史上偉大的學(xué)者，對(duì)后世學(xué)術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。約翰•洛克的思想對(duì)于后代政治哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，并且被廣泛視為是啟蒙時(shí)代最具影響力的思想家和自由主義者，他的著作也極大地影響了伏爾泰和盧梭等人，他的理論被反映在美國(guó)的獨(dú)立宣言上，由此可見其思想對(duì)后世的影響之巨。對(duì)于洛克的體育思想的研究，成果頗豐，如張愛紅［1］、呂姿樵［2］、王青松［3］、移素林［4］等人，但以洛克體育思想中的“三育”為視角進(jìn)行研究的卻寥寥無(wú)幾。因此，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，以洛克的“三育”思想為切入點(diǎn)，研究洛克的“三育”視角下的體育思想及其對(duì)人的成長(zhǎng)的價(jià)值。

2“三育”并重，以體為基的教育思想

思想是人區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的一個(gè)重要因素，使得人成為眾多生物中的獨(dú)特存在。思想是經(jīng)過(guò)人的思維活動(dòng)而產(chǎn)生的觀點(diǎn)和體系。人類在進(jìn)化的過(guò)程中形成了許多不同的思想結(jié)晶，約翰•洛克的思想體系無(wú)疑是人類思想結(jié)晶的一顆璀璨的明珠，他提出的“白板說(shuō)”為當(dāng)時(shí)教育思想的進(jìn)步開辟了道路。洛克的《教育漫話》是以論述“紳士教育”為主題的著作，其論述了當(dāng)時(shí)剛掌控政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族的教育，在書中洛克認(rèn)為紳士既需要有貴族的風(fēng)度———能活躍在政治舞臺(tái)與上流社會(huì)，也需要有實(shí)業(yè)家的進(jìn)取心———成為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的人才。并且洛克在此提出了紳士應(yīng)該接受德育、智育和體育這“三育”的教育。洛克將身體健康放在最重要的位置，他認(rèn)為“大多數(shù)孩子的身體都是因?yàn)閶缮鷳T養(yǎng)而變得更加虛弱”［5］。而眾所周知，提高身體素質(zhì)的最有效的方式是參加體育鍛煉，“就像擁有天資稟賦的奇才比較少見一樣身心生來(lái)就健康的人也很少。

作為社會(huì)人，我們的生理和心理發(fā)展不可避免地受到各種環(huán)境的影響，尤其是受到的教育”［5］2?？梢?，身體的健康被洛克認(rèn)為應(yīng)放在教育之中并起到重要的作用，甚至可以認(rèn)為是教育的基礎(chǔ)。洛克曾在《教育漫話》中提出，“父母在為孩子選導(dǎo)師時(shí)，不能把他的知識(shí)當(dāng)作唯一的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)師品行端正，有助于培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和高尚的德行”［5］140。所以，在洛克的教育思想之中德行是重于知識(shí)的，其教育思想分為德育、智育、體育，構(gòu)成了“三育”教育體系。在洛克的體育思想中，體育不僅僅局限于軀體層面，也包括了心理和精神層面，即注重身心的健康，正如他在《教育漫話》中開篇就提到，“人的身體和精神只要一方面不健康，我們即使得到種種也是徒然”［5］2。洛克提出，“健康之精神寓于健康之身體”［5］2，其中揭示了精神與軀體二者相互依存的關(guān)系，健康的軀體才能孕育健康的精神，人的各種行動(dòng)都需要一個(gè)健康的身體來(lái)支撐，反之健康的精神有助于更好地鍛煉軀體，保持軀體的健康。人要是不健康，身體虛弱，那么就算其擁有無(wú)匹的智慧，也無(wú)法發(fā)揮出全部。所以體育教學(xué)中首先要注重對(duì)學(xué)生身體的鍛煉，通過(guò)身體的鍛煉提高身體素質(zhì)，保持身體健康，培養(yǎng)健全的身心。教育應(yīng)進(jìn)行德、智、體多方位的培養(yǎng)，“三育”并重體育為先，體育是“三育”的基礎(chǔ)，沒有好的身體就不能更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，更別提快樂(lè)生活了。

3“三育”之中體育對(duì)人的發(fā)展的重要作用

約翰•洛克在《教育漫話》中，從德育、智育、體育三個(gè)方面闡述了他的教育思想，建立了“三育”教育體系，洛克體育思想的范疇包括了身體、心理以及精神等領(lǐng)域，注重身體和精神的健康，他認(rèn)為身體健康是精神健康的前提，體力勞動(dòng)和腦力活動(dòng)都離不開健康身體的支撐。因此，洛克認(rèn)為體育在形成健康的身體、培養(yǎng)全面發(fā)展的人和塑造紳士氣質(zhì)等方面都具有重要作用。

3．1形成健康的身體

健康是指一個(gè)人在精神、身體等各個(gè)方面都處于良好的狀態(tài)。健康包含兩個(gè)方面:一是臟器無(wú)疾病，身體形態(tài)良好，人體各系統(tǒng)具有良好的功能，有良好的活動(dòng)能力和勞動(dòng)能力，這是健康的基礎(chǔ);二是對(duì)疾病抵抗能力較強(qiáng)，有環(huán)境適應(yīng)能力，還要具備良好的心理及道德，這與洛克提出的健康不謀而合。洛克認(rèn)為身體健康不僅僅是沒有疾病，身體健康應(yīng)該還包括對(duì)身體的保養(yǎng)，“身體健康不僅僅是無(wú)疾病，還包括對(duì)身體健康的養(yǎng)護(hù)，這將身體健康的概念從沒有疾病就是健康的狹隘觀念中解放出來(lái)了”［6］。洛克提出要將體育教育和健康教育緊密地結(jié)合起來(lái)，在體育教育中開展健康教育，養(yǎng)護(hù)身體。提倡“多參加戶外運(yùn)動(dòng)，多接觸自然，多睡眠，食物要清淡，不喝酒類和烈性飲料，少用或不用藥物，不要給孩子穿過(guò)多的衣服，也不要包裹得過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，多與水接觸”［5］15。洛克對(duì)于健康飲食也是非?？粗氐模昂⒆尤缫】档爻砷L(zhǎng)，吃得科學(xué)合理是最關(guān)鍵的因素?！保?］19他認(rèn)為“如果父母不顧孩子的年齡小，器官?zèng)]有發(fā)育好，而隨便喂他成人所吃的食物，孩子難以消化，有可能還會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn);而孩子吃得過(guò)多過(guò)飽，造成營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，變得肥胖不說(shuō)，還容易生病，所以父母一定要避免如此”［5］20。對(duì)于人體的作息時(shí)間，洛克提出“早起有利于身體健康”［5］11，“早睡的習(xí)慣可能在以后的環(huán)境影響下有些折扣，但不管將來(lái)怎樣，這個(gè)習(xí)慣對(duì)現(xiàn)在自己的身體健康是有益的?！保?］12總而言之，想要有一個(gè)健康的身體首先要有一個(gè)健康的生活習(xí)慣。養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，再加上科學(xué)地進(jìn)行體育鍛煉，這樣才能有一個(gè)不易生病的真正意義上的健康的體魄。

3．2培養(yǎng)全面發(fā)展的人

“一個(gè)國(guó)家的教育目的表明了這個(gè)國(guó)家要培養(yǎng)的是什么樣的人，我國(guó)一直以‘全面發(fā)展的人’為教育的培養(yǎng)目標(biāo)，它解釋了我國(guó)教育的應(yīng)然目標(biāo)，反思全面發(fā)展的教育實(shí)際情況，有利于推動(dòng)國(guó)家教育事業(yè)的不斷前進(jìn)?！保?］洛克認(rèn)為，體育是以促進(jìn)德、智、體的全面發(fā)展，使得人的身體、心理、智慧以及氣質(zhì)都得到提高，這與我國(guó)的教育目標(biāo)不謀而合。洛克的這一觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的狹隘的體育教育思想造成了沖擊，打開了對(duì)體育教育新認(rèn)知的大門，讓人們看到了更多的體育教育的前進(jìn)方向。對(duì)于心理健康方面，洛克主張對(duì)待學(xué)生的過(guò)失要耐心地加以教導(dǎo)改正，了解學(xué)生的心理傾向并加以引導(dǎo)，“只有觸動(dòng)心靈、改變頑固心理的鞭笞才是一種正確的管教方法”［5］74，以溫和耐心的教育方式代替責(zé)備與懲罰的教育模式。因?yàn)椤翱謶謱?duì)孩子的身心傷害特別嚴(yán)重，容易引起各種身體上和心理上的疾病，而且還不容易治愈?！保?］35對(duì)于智力發(fā)展方面，洛克主張人的思維活動(dòng)應(yīng)該從易到難，學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該循序漸進(jìn)，智力的發(fā)展應(yīng)該與身體素質(zhì)發(fā)展的程度匹配，按照規(guī)律來(lái)開展學(xué)習(xí)。正如《教育漫話》中所說(shuō)，“有些大人強(qiáng)迫地讓孩子讀《圣經(jīng)》，結(jié)果是他們可能知道了上帝的存在，可能熟記了教義之類的知識(shí)，但對(duì)于宗教的思想?yún)s雜亂無(wú)章。”［5］144這就是洛克列舉的一個(gè)典型錯(cuò)誤示范。在人的全面發(fā)展當(dāng)中，體育教育是不可或缺的一部分，若是放棄體育教育，那全面發(fā)展就是一句空話。若是身體都不健康，連教育都是一句空話。

3．3塑造紳士氣質(zhì)紳士

在人們的認(rèn)知中給人的印象是彬彬有禮、待人謙和、衣冠得體、知識(shí)淵博、人際關(guān)系良好等，是心地善良、舉止優(yōu)雅的男士。對(duì)于怎樣成為一位合格紳士，洛克有著獨(dú)到的見解。洛克認(rèn)為“紳士所應(yīng)該具備的知識(shí)有一部分得從書本中汲取，另外一部分得從實(shí)踐中獲得，就是多加練習(xí)，這些練習(xí)一開始得由老師指導(dǎo)”［5］168。在體育教學(xué)的過(guò)程中學(xué)習(xí)特定的體育技能，可以有助于紳士氣質(zhì)的提升，比如擊劍、舞蹈、騎馬、游泳以及一些戶外活動(dòng)。其中舞蹈與一個(gè)人舉止是否優(yōu)雅是有關(guān)系的，能使人具有男子氣概以及足夠的自信;擊劍除了健身效果之外，還可以培養(yǎng)人勇敢和應(yīng)變的能力，培養(yǎng)人泰山崩于前而不亂的氣質(zhì);騎馬不單單可以訓(xùn)練馬匹成為得力的伙伴，還可以使人鎮(zhèn)定與優(yōu)雅;游泳可以塑造好的形體，并且培養(yǎng)一項(xiàng)求生能力等。所以紳士氣質(zhì)的產(chǎn)生、培育，可以通過(guò)鍛煉這些技能而塑造。

4洛克體育思想對(duì)我國(guó)體育教育的啟示

總體來(lái)看，約翰•洛克的體育思想主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，體育是教育的基石，是培養(yǎng)人全面發(fā)展的重要指標(biāo)，在肯定“智育”與“德育”的重要性的同時(shí)，將“體育”放在“三育”最重要的位置上，是三育的基礎(chǔ);想要有一個(gè)健康的身體首先要有一個(gè)健康的生活習(xí)慣，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，再加上科學(xué)的體育鍛煉，這樣才能有一個(gè)真正意義上的健康的體魄;在人的全面發(fā)展當(dāng)中，體育教育是不可或缺的一部分，若是放棄體育教育，那全面發(fā)展就是一句空話，若是身體都不健康，連教育都是一句空話;將紳士氣質(zhì)的培養(yǎng)融入體育教學(xué)當(dāng)中，在進(jìn)行體育教育時(shí)，培養(yǎng)被教育者的紳士氣質(zhì)，這主要表現(xiàn)在禮儀、德行和美育三個(gè)方面。

4．1重視身心健康，關(guān)注“三育”的體育

洛克認(rèn)為身體是一切的根本，當(dāng)然也是教育的根本，沒有一個(gè)健康的身體，一切都是空談。由此可見，洛克的“三育”教育理念當(dāng)中，體育是最重要的一環(huán)，甚至可以說(shuō)是基石，而在我國(guó)這個(gè)理念同樣適用，當(dāng)前，我國(guó)學(xué)生身體素質(zhì)普遍較差，需要一個(gè)科學(xué)的體育教育體系來(lái)改善這種情況。

4．2重視紳士體育，關(guān)注體育的價(jià)值

洛克認(rèn)為體育的終極目標(biāo)是促進(jìn)教育的全面發(fā)展。體育是以促進(jìn)德、智、體的全面發(fā)展，使得人的身體、心理、智慧以及氣質(zhì)都得到提高，而在我國(guó)一直提倡的素質(zhì)教育其核心就是教育的全面發(fā)展。但是，我國(guó)體育教育一直處于弱勢(shì)，尚有待開發(fā)，有很大的提升空間。而在洛克提出的紳士體育中，洛克詳細(xì)劃分了各種體育技能帶給人的益處。但是，其中一些體育技能不適合我國(guó)體育教育事業(yè)。以馬術(shù)為例，馬術(shù)需要的場(chǎng)地以及馬匹的飼養(yǎng)和學(xué)生的安全都成為學(xué)校管理的難題，所以紳士教育內(nèi)容要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情進(jìn)行慎重選擇。

參考文獻(xiàn):

［1］張愛紅．約翰•洛克的體育思想研究［D］．北京:北京體育大學(xué)博士學(xué)位論文，2012:58．

［2］呂姿樵．約翰•洛克體育教育思想之研究［D］．天津:天津體育學(xué)院碩士學(xué)位論文，2009:37．

［3］王青松．簡(jiǎn)論約翰•洛克的體育思想［J］．吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，21(1):38－39．

［4］移素林．學(xué)校體育與洛克———讀《教育漫話》有感［J］．體育文化導(dǎo)刊，2003(9):76．

［5］［英］約翰•洛克．教育漫畫［M］．成墨初，蒙謹(jǐn)，譯．武漢:武漢大學(xué)出版社，2014:89．

篇（8）

自然主義體育思想的代表人物是美國(guó)教育家、體育家威廉姆斯。其基本觀點(diǎn)是：1、體育教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)生活的人才，而健身作用只是體育教育中“自然得到的副產(chǎn)品?！?、“體育即生活”，使兒童現(xiàn)實(shí)生活豐富、愉快、滿足。體育教育過(guò)程應(yīng)符合兒童本能，應(yīng)有利于兒童個(gè)性自由發(fā)展，應(yīng)從兒童的興趣出發(fā)采用貼近生活和貼近天然的運(yùn)動(dòng)。3、兒童傾向于自然生活活動(dòng)，而體操則是非自然的、違反人的本性的、形式化的活動(dòng)，沒有真正的教育價(jià)值。應(yīng)提倡順應(yīng)自然的、隨心所欲的身體運(yùn)動(dòng)，如游戲、舞蹈、戶外競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、野外活動(dòng)和基本技巧等。4、體育教育應(yīng)以兒童的心理需要和滿足為中心，教師只能起輔導(dǎo)和鼓勵(lì)作用，而不能充當(dāng)主導(dǎo)者、維持紀(jì)律者和命令者。5、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是體驗(yàn)社會(huì)生活的一種良好形式，它能使人充分顯露才華，并能表現(xiàn)出人的道德價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

自然主義體育思想中可供我國(guó)借鑒的內(nèi)容：自然主義體育思想從人的生理、心理和社會(huì)等多方面的需求來(lái)研究體育教育，它反對(duì)強(qiáng)制、單調(diào)、枯燥、呆板的體育教學(xué)形式，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，注重體育教學(xué)氣氛的活躍性和娛樂(lè)性，注重體育內(nèi)容的實(shí)用性和趣味性，注重體育對(duì)人心理培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)體育在適應(yīng)社會(huì)生活能力方面的教育價(jià)值，為推動(dòng)學(xué)校體育向科學(xué)化方向發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

自然主義體育思想中這些合理的部分對(duì)促進(jìn)我國(guó)學(xué)校體育理論與實(shí)踐的發(fā)展具有積極意義，對(duì)改變我國(guó)學(xué)校體育較呆板的教學(xué)模式、豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容和形式，克服體育教學(xué)中“嚴(yán)肅有余、娛樂(lè)不足”的傾向有重要的借鑒價(jià)值。同時(shí)，它還將促進(jìn)人們對(duì)學(xué)校體育有更全面、更深刻的理解，啟發(fā)人們創(chuàng)造多種多樣的教學(xué)模式和歡樂(lè)和諧的教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生以積極的、愉快的情感參與體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更好地培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)和體育習(xí)慣，為學(xué)生熱愛體育并終身參加體育活動(dòng)奠定良好基矗自然主義體育思想中不符合我國(guó)國(guó)情的內(nèi)容：1、否認(rèn)增強(qiáng)體質(zhì)是學(xué)校體育的主要目的。增強(qiáng)體質(zhì)是我國(guó)體育教學(xué)活動(dòng)的中心任務(wù)，絕不能象自然主義體育所主張的那樣將其視為滿足學(xué)生興趣而產(chǎn)生的“副產(chǎn)品”。2、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣。3、排斥非自然的操練性的體育活動(dòng)。體育教育既要有滿足學(xué)生心理需要的活動(dòng)，又要有發(fā)展學(xué)生體育素質(zhì)的、具有量化標(biāo)準(zhǔn)的練習(xí)；既要利用某些體育內(nèi)在的悟性教育作用，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷的品質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作的精神，又要利用某些指令性活動(dòng)的強(qiáng)化教育作用，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義觀念。片面排斥非自然性的操練性的體育內(nèi)容，將導(dǎo)致體育教育效果因“偏食”而“營(yíng)養(yǎng)不足”。4、否定體育教師的主導(dǎo)作用。體育教師擔(dān)負(fù)著育體育人的重要職責(zé)，是完成我國(guó)學(xué)校體育任務(wù)的重要保證。任學(xué)生自由發(fā)展，將無(wú)法完成學(xué)校體育任務(wù)。

現(xiàn)代體育教育體系的發(fā)展是多種體育思想之精華相互作用的結(jié)果，對(duì)自然主義體育思想取其精華、棄其糟粕，將有利于我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展。

篇（9）

（一）反對(duì)重文輕武，提倡文武兼修

明清時(shí)期受程朱理學(xué)的影響，封建教育幾乎完全排除有關(guān)武藝的內(nèi)容，導(dǎo)致國(guó)人體質(zhì)特別是讀書人的體質(zhì)明顯下降，而當(dāng)時(shí)全社會(huì)卻不以為然。顏元恨極這種學(xué)風(fēng)，咬牙切齒以砒霜來(lái)比喻朱子之學(xué)。為改變這種陋習(xí)，肅清社會(huì)輕武的毒瘤，顏元提出要重視武備訓(xùn)練，培養(yǎng)文武全才，改變以往只注重經(jīng)史的局面。這種文可志邦可御強(qiáng)的文武之治，應(yīng)廣為稱道和效仿。

（二）德、智、體合一，注重全面發(fā)展

顏元把學(xué)校當(dāng)做實(shí)施教化，培育人才的重要渠道，同時(shí)也將自己的體育思想置于學(xué)校教育中加以落實(shí)。在招生學(xué)生時(shí)，曾提出了“凡為吾徒者，當(dāng)立志學(xué)禮、樂(lè)、射、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞”的要求，這些課程放在今天相當(dāng)于我們的德育、智育、體育、勞動(dòng)教育等。其中顏元高度重視的體育教育，被認(rèn)為對(duì)人身心發(fā)展起著重要作用。它不僅可以涵養(yǎng)學(xué)生的性情德行，又可以增加身體健康。他推崇孔門的“教人以禮、樂(lè)、農(nóng)、兵，心意身世一致加工”的教育理念，按照現(xiàn)代的說(shuō)法正是德、智、體三位一體，相輔相成。

（三）動(dòng)以致強(qiáng)，推崇習(xí)動(dòng)、主動(dòng)

顏元極力批判宋儒的靜坐，提出了完全相反的主動(dòng)教育法和習(xí)行教育法。他認(rèn)為要成為一個(gè)合格的人，就要調(diào)動(dòng)整個(gè)身心，身要?jiǎng)?，心也要?jiǎng)?，否則就是不完整的。只有通過(guò)不斷的體育運(yùn)動(dòng)，保持良好的精神狀態(tài)，才能達(dá)到身心俱動(dòng)。更為可貴的是，顏元還將強(qiáng)身與強(qiáng)國(guó)結(jié)合在一起，認(rèn)為強(qiáng)身的目的就是為了更好得服務(wù)于國(guó)家，從而使國(guó)家強(qiáng)盛。

二、顏元體育思想的實(shí)踐

（一）一生熱衷于體育鍛煉

顏元十分重視體育鍛煉，一生堅(jiān)持參與武藝訓(xùn)練，對(duì)養(yǎng)生之道頗有頓悟，顏元自己勤練武藝的同時(shí)，還教導(dǎo)弟子習(xí)武、舉石、擊劍鍛煉力量，并與學(xué)生一起登山、玩水、吟詩(shī)、騎射。直到晚年，一生習(xí)武，從未間斷，且技藝高超。有例為證，在顏元57歲時(shí)曾到商水拜訪俠士李木天，與之比試，二人遂折竹為刀，對(duì)舞不數(shù)合，顏元擊中木天手腕。木天大驚，傾倒下拜。次日便令其子從先生游。李木天作為行家里手，對(duì)武術(shù)不止是淺嘗輒止，但與顏元精湛的武術(shù)造詣相比還是稍遜一籌。在《體育之研究》就對(duì)此做出評(píng)價(jià)：“清之初世，顏習(xí)齋、李剛主，文而兼武。習(xí)齋遠(yuǎn)涉千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：文武缺一豈道乎？”

（二）漳南書院主持體育實(shí)踐

顏元早年的求學(xué)經(jīng)歷和日常不間斷的體育鍛煉，使他掌握了大量的體育技能，為其日后傳授體育思想，實(shí)踐體育教育，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。顏元六十二歲時(shí)，經(jīng)赫文燦三次邀請(qǐng)后前往肥鄉(xiāng)主持漳南書院。他在親自規(guī)劃書院建設(shè)時(shí)，除了將學(xué)院劃分為文事、經(jīng)史、藝能等齋外，還特設(shè)了武備齋，專“課皇帝太公技藝孫五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科?！睘榫毦鸵桓苯训纳眢w，顏元經(jīng)常督率學(xué)生“習(xí)禮、歌詩(shī)、學(xué)書記、舉石、超距，擊拳、率以肄三為程”;“每逢一、六日課數(shù)，三、八日習(xí)禮，四、九日歌詩(shī)、習(xí)樂(lè)，五、十日習(xí)射。”同時(shí)，在書院外還專門設(shè)有“馬步射圃”，以供練習(xí)騎馬、射箭之用。書院不僅有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，顏元本人還經(jīng)常代領(lǐng)弟子們“習(xí)恭、習(xí)數(shù)、習(xí)禮…又教弟子舞，舉石習(xí)刀，先生浩歌。”在講習(xí)閑暇之余，“偕諸子或履橋，或拿舟入（院內(nèi)水池），弦歌笑語(yǔ)，作山水樂(lè)”，把體育活動(dòng)開展的豐富多彩，有聲有色。

顏元主持的漳南書院最終因水患泛濫，不到半年，被迫停辦。但是他大膽創(chuàng)新的精神，主張習(xí)動(dòng)的教學(xué)方法，培養(yǎng)文武兼?zhèn)浜澜苋瞬诺睦砟?，以及?dú)樹一幟的實(shí)學(xué)思想，在我國(guó)教育史也是前所未有。漳南書院的創(chuàng)辦，為顏元的體育教育提供了伸展拳腳的空間，為其思想的傳播貢獻(xiàn)了一份力量。

篇（10）

中學(xué)階段是青少年學(xué)生長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和世界觀逐步形成的時(shí)期，是從不成熟到成熟、不定形到定形的關(guān)鍵階段。他們思想活躍，情緒偏激，要求進(jìn)步，但組織紀(jì)律性差，自控能力也較差；有創(chuàng)新意識(shí)，接受新生事物快，善于交往，但不能持之以恒，缺少艱苦奮斗精神；他們希望學(xué)有所成，有所作為，但往往知難而退，缺乏實(shí)干精神?！绑w育后進(jìn)生”除了具有同年齡青少年一般的心理特征外，還具有以下“個(gè)性” 心理特點(diǎn)。

1、體育學(xué)習(xí)動(dòng)力不足：他們對(duì)體育學(xué)習(xí)和鍛煉的目的意義認(rèn)識(shí)不清，對(duì)體育的興趣僅停留在對(duì)結(jié)果的需求上。

2、缺乏積極的情感體驗(yàn)：由于體型較胖、力量較差等原因，導(dǎo)致體育成績(jī)較低，體驗(yàn)不到肌肉活動(dòng)帶來(lái)的積極感受。從而使這些學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行鍛煉的努力不夠，體育成績(jī)提高較慢。

3、意志品質(zhì)薄弱：意志品質(zhì)比較薄弱，缺乏毅力怕苦怕累，對(duì)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)、單調(diào)的項(xiàng)目（如：長(zhǎng)跑）難以堅(jiān)持。缺乏勇氣，擔(dān)心練習(xí)中出現(xiàn)傷害事故，練習(xí)時(shí)束手束腳。

4、性格內(nèi)向，缺乏自信：“體育后進(jìn)生”大都有性格內(nèi)向的特點(diǎn)。在集體活動(dòng)中適應(yīng)性較差，有時(shí)舉足失措，不能充分表現(xiàn)自己的能力，缺乏自信心，往往知難而退。

二、研究方法：在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，采用了整體抽樣和分類抽樣相結(jié)合的方法，對(duì)同類學(xué)校的30個(gè)教學(xué)班1000名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。由各班體育任課教師直接收集反饋。在進(jìn)行體育課或體育活動(dòng)時(shí)：

A.在學(xué)習(xí)動(dòng)作時(shí)你是否感到力不從心？

B.你的身體條件如何？（高大、弱小、偏胖、偏瘦）。

C.你喜歡哪種類型的項(xiàng)目？（對(duì)抗性強(qiáng)的項(xiàng)目、協(xié)調(diào)技巧類項(xiàng)目、耐久性項(xiàng)目）。

D.你對(duì)體育鍛煉是否有“只要不生病，練不練都一樣”的想法？

E.你在上課時(shí)能否集中精力聽講，并認(rèn)真練習(xí)？

F.你對(duì)體育教師所講的技術(shù)內(nèi)容能理解嗎？

G.你對(duì)體育活動(dòng)中的器械安全問(wèn)題是否放心？

H..當(dāng)你看到別人在動(dòng)作失敗后，會(huì)害怕自己 也失敗嗎？

I.你喜歡你的體育老師的上課方法嗎？

J.你的家長(zhǎng)是否為了你的“學(xué)習(xí)”而讓你放棄體育活動(dòng)？

三、調(diào)查結(jié)果與分析：

利用調(diào)查結(jié)果與“體育后進(jìn)生”形成的原因進(jìn)行了聯(lián)系比較分析。

1、身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力（A＼B＼C）

內(nèi)因是事物的決定因素，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。只有具備了一定的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力才能完成運(yùn)動(dòng)練習(xí)任務(wù)。經(jīng)過(guò)調(diào)查，對(duì)A的感受：肯定回答占19.4%，否定回答占53.6%，無(wú)法回答的占27%。這表明：當(dāng)學(xué)生自身?xiàng)l件不能滿足或無(wú)法達(dá)到練習(xí)要求時(shí)，容易有“消極行為”的出現(xiàn)，從而造成一部分學(xué)生“變”為后進(jìn)生。通過(guò)B＼C兩項(xiàng)調(diào)查結(jié)果分析表明：不喜歡進(jìn)行協(xié)調(diào)技巧類項(xiàng)目的學(xué)生占了32.4%，其中身體笨重、高大的占了此類89.7%；不喜歡激烈對(duì)抗性項(xiàng)目的學(xué)生占了27.8%，其中身體弱小、體質(zhì)較差的占了此類的78.1%；兩項(xiàng)結(jié)果中“不喜歡”的學(xué)生中女生占了80%。這表明：一些學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)還不夠全面，只憑借自身體型或性別特征，去錯(cuò)誤地認(rèn)為自己“天生”體質(zhì)弱、素質(zhì)差，不利于體育活動(dòng)，形成了在主觀意識(shí)上的“缺乏自信”。從而在學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作時(shí)，有動(dòng)作外形，但達(dá)不到應(yīng)有的強(qiáng)度，導(dǎo)致自己的體育成績(jī)不理想。

2、思想的誤區(qū)。（D＼E＼F）

在調(diào)查的學(xué)生中，有83%的學(xué)生為獨(dú)生子女，其中有40.8%的學(xué)生的生活習(xí)性為“小皇帝”式。一貫我行我素，唯我獨(dú)尊。在對(duì)D的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中：肯定回答占21.3%，否定回答占36.2%，而不知是否的占42.5%。在對(duì)E＼F的調(diào)查中，有近43%的學(xué)生表現(xiàn)出“上課不認(rèn)真聽講，練習(xí)精力不集中，懶散心理過(guò)重。這表明：有很多學(xué)生對(duì)自己的行為辯析混亂，常常是非不明，對(duì)教師、家長(zhǎng)的教育置若罔聞，以搗亂、頂牛為英雄，附和頹廢為時(shí)髦，以違規(guī)超常為刺激，以“出風(fēng)頭”為自豪，從而導(dǎo)致課上練習(xí)強(qiáng)度達(dá)不到，考試時(shí)技術(shù)概念不清，不知從何下手，練習(xí)、考試成績(jī)不盡理想。

3、家庭因素：（J）

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深化和“減負(fù)”工作的開展，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力漸漸減輕了，他們應(yīng)該逐步地走出“應(yīng)試教育”的禁錮。但是在對(duì)J方面的調(diào)查結(jié)果表明：有76.2%的家長(zhǎng)在學(xué)生“減負(fù)”方面存在著“擔(dān)憂”，其中有28.7%的家長(zhǎng)不同程度地“逼迫”孩子在無(wú)形中放棄了課余體育鍛煉的機(jī)會(huì)。使他們無(wú)暇參與體育活動(dòng)，使其身體素質(zhì)逐步“變”差，思想意識(shí)逐步淡化，從而“變”為體育后進(jìn)生。

四、結(jié)論與建議：

不同程度的原因造成了不同類別的體育后進(jìn)生的出現(xiàn)。體育教師在實(shí)際工作中一定要抓住“差因”，正確運(yùn)用行之有效的手段和方法，進(jìn)行轉(zhuǎn)化工作。

1.樹立正確的“愛生觀”，公平、正確地對(duì)待后進(jìn)生。

2、明確學(xué)習(xí)目的，采用多樣化教學(xué)方法。

（1）尊重信任、正面引導(dǎo)：充分考慮每個(gè)“體育后進(jìn)生”特殊的心理狀態(tài)，教師在教學(xué)中應(yīng)成為“體育后進(jìn)生”的知心朋友，以消除他們的畏懼心理和對(duì)立情緒。應(yīng)該時(shí)刻記住，我們教育的對(duì)象是人，他們之間存在個(gè)體差異。因此，我們要針對(duì)他們不同的興趣、能力、氣質(zhì)、性格、身體素質(zhì)等特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，宣傳體育鍛煉的重要性，引導(dǎo)其端正學(xué)習(xí)態(tài)度，克服自身不利因素的困擾，提高自覺練習(xí)的積極性。對(duì)有自卑心理的學(xué)生，要多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，從肯定成績(jī)?nèi)胧郑龑?dǎo)其克服困難。

總之，我們應(yīng)該積極培養(yǎng)“體育后進(jìn)生”自信心，使他們?cè)隗w育品德和運(yùn)動(dòng)能力等方面都能得到健康協(xié)調(diào)發(fā)展；對(duì)他們的“個(gè)性”心理特征及行為表現(xiàn)進(jìn)行了解，具體問(wèn)題具體分析，因材施教。為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給他們提供鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)他們樹立自信心和自尊心。學(xué)生的主動(dòng)性、積極性越強(qiáng)，自信心、刻苦性愈大，學(xué)習(xí)效果也愈好。“善為者不如好為者”，如果我們的“后進(jìn)生”都成了“好為者”，只有這樣才能有效地轉(zhuǎn)化“體育后進(jìn)生”，我們的教學(xué)勢(shì)必會(huì)收到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：