序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇古詩詞閱讀教學(xué)思考3篇范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

古詩詞閱讀教學(xué)思考篇1

一、小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)的重要性

（一）開拓眼界，汲取知識正處于小學(xué)年齡階段的學(xué)生，對自己的行為把控不夠，往往因為懶惰以及貪玩拋棄了本該完成的閱讀，完不成教師布置的任務(wù)，沒有通過閱讀學(xué)到知識，在這種情形下出現(xiàn)了一個新的模式--群文閱讀，這種新穎模式的出現(xiàn)，讓學(xué)生們在群文閱讀的過程中可以進行思考和分析，并學(xué)習(xí)文章中的知識與內(nèi)容，給教師減輕了教學(xué)壓力。教師通過群文閱讀的開展，讓學(xué)生在閱讀中不斷地吸收文章中的新知識，汲取書中的營養(yǎng)，在不斷地閱讀學(xué)習(xí)中提高自己的閱讀效率和質(zhì)量，為今后小學(xué)語文的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)興趣，受益終身做任何一件事情，只要有興趣，那么再大的困難都能扛過去，對于年齡更小的學(xué)生也是一樣，只要讓他們養(yǎng)成一個良好的閱讀習(xí)慣，那么在他的一生中都能夠因此受益。隨著近幾年教育事業(yè)的發(fā)展，語文教材中古詩詞的文章內(nèi)容質(zhì)量越來越高，趣味性也越來越強，而群閱讀古詩詞的教學(xué)模式，更讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課堂教材的過程中，提高了對古詩詞閱讀的興趣。教師通過在課堂上的引導(dǎo)，在逐步深入的引導(dǎo)下，激發(fā)了學(xué)生在完成課堂教材學(xué)習(xí)的同時，想要進行課外閱讀古詩詞的興趣，一旦激發(fā)了學(xué)生進行課外閱讀古詩詞的興趣，及時抓住這個突破口，就能讓將來的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)更加輕松。

二、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中存在的問題

（一）小學(xué)生對古詩詞理解困難在小學(xué)的古詩詞學(xué)習(xí)中，小學(xué)生之前并沒有接觸過，或者僅僅背誦過幾句古詩，也沒有掌握一些學(xué)習(xí)的技巧，再加上古人在編寫古詩詞時的用詞用句都與現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式不相符合，導(dǎo)致小學(xué)生在進行古詩詞的學(xué)習(xí)時對古詩詞的理解較為困難，從而失去了對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣。例如：對曹植的的《七步詩》的學(xué)習(xí)，學(xué)生對三國時期的歷史背景沒有了解，對曹植和曹丕的關(guān)系也不清楚，就無法體會曹植在詩中表達對手足相殘的悲痛情感。

（二）教師的教學(xué)方式存在問題傳統(tǒng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中教師將知識直接輸送給學(xué)生，學(xué)生進行死記硬背，不同的學(xué)生吸收程度不同，就導(dǎo)致了學(xué)生對古詩文中的古人思想情感理解角度不同，即使背下來也是不懂得其中的意思，進而導(dǎo)致了后期教學(xué)進度跟不上，造成成績的落后，成績追趕不上，沒有了進取之心，那么就會對閱讀，對古詩文的學(xué)習(xí)失去了興趣。

三、群文閱讀背景下小學(xué)語文古詩詞閱讀教學(xué)策略

（一）教師要改變教學(xué)方式在群文閱讀下，學(xué)生的閱讀視野已經(jīng)被打開，不同于傳統(tǒng)古詩詞的教學(xué)方式--詳細解讀文章內(nèi)容，背誦，掌握作者思想情感。這樣的語文教學(xué)沒有任何的意義，學(xué)生既不能培養(yǎng)自己獨立思考的閱讀習(xí)慣和閱讀能力，也不能提高古詩詞的閱讀素養(yǎng)。所以，在此情境下，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，可以采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)，情景教學(xué)的方式，充分利用好多媒體技術(shù)，通過進行古詩詞文章的解讀，學(xué)生進行背誦和記憶，以及掌握作者思想情感的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的課堂情緒進行調(diào)動，可以采用一些情景化教學(xué)的方式，創(chuàng)造出古詩詞中的一些特定的情景，讓學(xué)生在詩人所描寫的特定情境下進行古詩文的朗讀和表演，讓學(xué)生能夠在輕松愉悅的課堂氛圍中進行古詩詞的學(xué)習(xí)。并且，教師要根據(jù)時代的不斷發(fā)展中，及時學(xué)習(xí)信息科學(xué)技術(shù)，通過在技術(shù)的幫助下，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，甚至可以在學(xué)習(xí)古詩詞的基礎(chǔ)上進行詩詞的創(chuàng)作，能夠幫助學(xué)生更好的理解作者進行詩詞的創(chuàng)作意圖。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣古詩文是中華民族的文化瑰寶，它的價值在于不僅能給人以藝術(shù)熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。而“興趣是最好的老師”，語文教學(xué)或者說閱讀教學(xué)的提高就是文學(xué)思維的培養(yǎng)，這就要求學(xué)生在參與古詩文的群文閱讀的活動后，當自己面對新的文章時，能夠結(jié)合古詩詞群文閱讀中學(xué)習(xí)到的方法，從各個角度理解古人在進行詩文寫作時的思想情感和意境。教師在進行興趣培養(yǎng)時，要站在小學(xué)生的角度，用小學(xué)生喜愛的教學(xué)方式進行古詩文的講解。如在《詠柳》這一古詩詞的教學(xué)中，教師可以在課堂開始之前詢問學(xué)生喜愛的植物或者樹木，并讓他們對自己喜愛的植物進行敘述或者描寫，引起學(xué)生對這節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，減少在課堂上昏昏欲睡的現(xiàn)象，進而進入教學(xué)主題《詠柳》的學(xué)習(xí)，通過學(xué)生之前自己敘述的對喜愛植物的情感，講解賀知章通過對柳樹的贊美和對春天的喜愛，就能夠輕松的讓小學(xué)生理解作者的情感，總結(jié)出了群文閱讀學(xué)習(xí)詠春詩詞的方法。

（三）優(yōu)化教學(xué)手段和策略處于小學(xué)階段的學(xué)生，往往存在著上課注意力不集中，交頭接耳，活潑好動，對學(xué)習(xí)沒有興趣的情況，針對這種情況，教師可以采用多媒體進行教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生對古詩文的閱讀興趣，從而更好地開展教學(xué)工作，讓學(xué)生在課前的過程中利用手機和網(wǎng)絡(luò)進行相關(guān)資料的搜集，這樣增強了學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的體驗，促進了群文閱讀古詩詞教學(xué)的有效性。例如，群文閱讀教學(xué)“田園詩”，可以先以教教材中楊萬里的古詩《小池》為例，實現(xiàn)新課導(dǎo)入：用多媒體呈現(xiàn)這樣一幅畫面，畫面中包含池塘、樹蔭、荷葉、蜻蜓、水草等景物，然后讓學(xué)生通過觀察畫面說出其中包含的景物，通過這樣的畫面，導(dǎo)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容，用這種方法學(xué)習(xí)另外兩組的田園詩。通過教師的如此引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。綜上所述，在現(xiàn)在的群文閱讀背景下，改變和創(chuàng)新小學(xué)語文古詩詞閱讀教學(xué)策略是十分必要的。小學(xué)語文教師在古詩詞教學(xué)過程中，如果能夠做到有效導(dǎo)入，激發(fā)興趣；積極引導(dǎo)，深入分析；群文閱讀，升華理解，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)質(zhì)量定然會更上一個新臺階。雖然在群文閱讀的背景下，小學(xué)語文的古詩詞教學(xué)中還存在著很多的問題，但是通過教師改變教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣以及優(yōu)化教學(xué)手段和策略方式，能夠解決小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的一部分問題和教學(xué)的困難。當然，可應(yīng)用于小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的具體教學(xué)策略還有很多，有待教學(xué)工作者的進一步探索。

作者:陳昌萍 單位:貴州省銅仁市石阡縣實驗小學(xué)

古詩詞閱讀教學(xué)思考篇2

一、高中古詩詞閱讀“議題建構(gòu)”的課程取向

高中古詩詞閱讀的“議題建構(gòu)”就是選擇多首與議題多方位相關(guān)的古詩詞進行閱讀的互動教學(xué)活動。

（一）符合基本閱讀理論1.互文性?！白h題”的“建構(gòu)”要尊重詩歌本身的文本特質(zhì)。法國符號學(xué)家茱莉亞·克里斯蒂在《符號學(xué)》一書中提出“互文性”是文本的一般性質(zhì)，“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，詩歌文本間有著某種互為觀照和聯(lián)系的獨特“語碼”。所謂建構(gòu)“議題”就是要建構(gòu)“某一特定的互文性”，來形成詩歌文本間的互相觀照，達成“議題建構(gòu)”的目標。2.可議論性。美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ寥麪柕摹罢賳窘Y(jié)構(gòu)”理論認為，“文本中的未定性和意義空白，是連接創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換必不可少的條件。它們的作用在于能夠使讀者在閱讀過程中賦予文本中的未定義之處以確定的含義，填補文本的意義空白?！痹姼璧恼Z言簡潔，有更大的思考討論空間，教師應(yīng)“建構(gòu)”出適當?shù)摹白h題”，使學(xué)生能夠有興趣參與其中，最終把自己的觀點或見解表達出來。“可議論性”就是留給學(xué)生填補意義空白的空間。

（二）符合《語文課程標準》的要求和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的理念《普通高中語文課程標準（2017版）》指出，“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展。”議題的討論實際上是激發(fā)學(xué)生思考問題、形成創(chuàng)造性思維的過程，目的在于提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。因此，議題的結(jié)論不必拘泥于唯一性和正確性，也不必形成所謂的“多元性”，但必須讓議題結(jié)論在學(xué)生的認知水平之上形成拓展和延伸，而且是有個性的拓展和延伸。那么，學(xué)生思維方式將在議題建構(gòu)的“開放性”中得到啟發(fā)與轉(zhuǎn)化。新課標的“學(xué)習(xí)任務(wù)群理念”要求：作品以人文主題為靈魂，要關(guān)注人文主題的豐富性和多元性；要選擇經(jīng)典文本來閱讀，其中優(yōu)秀古代作品數(shù)量要超過總量的1/2；要注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，并特別指出對古詩詞意象運用，對語言、情感、形象等不同角度欣賞是核心素養(yǎng)之一。學(xué)習(xí)任務(wù)群的這一理念對學(xué)習(xí)方式的要求，是以任務(wù)為導(dǎo)向，通過互動體驗、主動建構(gòu)來獲取知識，包括自主閱讀、討論、交流。我們反觀“議題建構(gòu)”里“議題”是指話題，相當于一種任務(wù)導(dǎo)向；“建構(gòu)”是一種互動的過程，包括自主閱讀、討論、交流；高中古詩詞閱讀的“議題建構(gòu)”就是選擇多首與議題多方位相關(guān)的古詩詞進行閱讀的互動教學(xué)活動，所以，這種教學(xué)符合“學(xué)習(xí)任務(wù)群”理念。

二、高中語文古詩詞閱讀教學(xué)“議題建構(gòu)”實施策略

高中語文古詩詞閱讀教學(xué)中的“議題建構(gòu)”，不僅要考慮高考的壓力和課程改革的現(xiàn)狀，還要考慮不同學(xué)校的生情和學(xué)情的現(xiàn)實情況來完成具體的實施策略。筆者認為可以從以下三個方面來建構(gòu)議題：

（一）考慮古詩詞的體裁特殊性和閱讀的規(guī)律性來建構(gòu)議題古詩詞以優(yōu)美簡潔的文字，含蓄雋永的詩情，和與時代背景、詩人經(jīng)歷有很大相關(guān)性為特征，而吟唱是古詩詞存在的根本樣式。據(jù)此，教師可以在詩歌誦讀節(jié)奏、景與情的關(guān)系和知人論世角度建構(gòu)議題。1.以誦讀節(jié)奏為紐帶的議題模式。誦讀節(jié)奏有四言、五言、七言。四言，通常以2/2為節(jié)奏來劃分，比如“明明/如月”“何枝/可依”“所謂/伊人，在水/一方”；五言，以2/2/1和2/1/2的節(jié)奏為主，比如“松下/問/童子”“言師/采藥/去”“開軒/面/場圃，把酒/話/桑麻”；七言，以2/2/3的節(jié)奏為主，比如“晴川/歷歷/漢陽樹，芳草/萋萋/鸚鵡洲”“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”。將相關(guān)詩歌推薦給學(xué)生，讓他們在誦讀中體會和歸納詩歌誦讀的節(jié)奏規(guī)律?？梢赃M一步讓學(xué)生對“楚辭體”和“古體”詩進行節(jié)奏的劃分，以驗證自己的結(jié)論是否需要補充和修改。2.以詩人和時代背景為紐帶的議題模式。教師可以李清照為例融入以詩人和時代背景為紐帶的議題模式。李清照生于兩宋之交的動蕩時代，從書香官宦之家的小姐，到背負著靖康之恥的亡國奴，期間國破家亡、夫死財散、流離失所、淪落天涯，遭受了常人不能想象的悲苦。教師可以先向?qū)W生介紹李清照的生平，使他們了解并認識李清照所處的時代和人生，再用來助讀《如夢令》《醉花陰》《一剪梅》《武陵春》《聲聲慢》這些詞，學(xué)生就能看出李清照的愁，從傷春悲秋、傷別懷人開始，走到國破家亡、浪跡天涯。

（二）考慮教材古詩詞相關(guān)教學(xué)單元和學(xué)習(xí)任務(wù)群來建構(gòu)議題高中古詩詞閱讀教學(xué)的“議題建構(gòu)”，不必完全脫離現(xiàn)有教材的先后順序和單元學(xué)習(xí)任務(wù)，自行構(gòu)建全新議題。教師可以充分利用現(xiàn)有教材資源，在完成單元學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中尋找并形成相關(guān)的議題建構(gòu)。1.以詩歌流派為紐帶的議題模式。按詩歌流派來分類可分為婉約詞和豪放詞。教師可以選取人教版必修四第二單元中柳永、李清照和蘇軾、辛棄疾的詞構(gòu)成探討婉約派和豪放派詞風(fēng)的議題，從常見意象分析、表達主要情感、詩歌風(fēng)格等角度入手，讓學(xué)生自己總結(jié)和歸納。也可以比較兩種詞風(fēng)之間的關(guān)聯(lián)，如婉約詞是“詩言志、詞言情”的詞，而豪放詞擺脫了婉約詞“艷科”的小格局，在表現(xiàn)內(nèi)容和境界方面有重大提升。2.以蘇軾詩文的關(guān)聯(lián)性為紐帶的議題模式。初高中的人教版必修和選修教材里共有十一篇蘇軾的詩文，如果將這些詩文的寫作時間和蘇軾的生平經(jīng)歷加以排序，我們就能看到這些詩文寫于“烏臺詩案”（1079年）前后。烏臺詩案這一場文字獄將蘇軾的人生軌跡拉倒了谷底，也把他詩文的思想境界推向高峰。教師可以在課前向?qū)W生介紹蘇軾被貶黃州時期的時代背景，并在具體詩文閱讀中體會蘇軾思想的變化，尤其是被貶黃州之后的作品（《赤壁賦》《念奴嬌》和《定風(fēng)波》）里，透露出來的面對人生風(fēng)雨，“歸去也無風(fēng)雨也無晴”的堅定的人生信念和豁達樂觀的人生態(tài)度。

（三）考慮高考古詩詞鑒賞題考點設(shè)置和答題要求來建構(gòu)議題高考詩歌鑒賞題包含幾個考點：鑒賞詩歌形象和語言，分析詩歌的表達技巧、評價詩歌的情感內(nèi)容和觀點態(tài)度，圍繞基本考點出現(xiàn)了綜合性強的“比較鑒賞”類的考題。這就提示我們在古詩詞閱讀中主題、意象、語言、表達技巧等都可以單獨或者搭配著形成議題。1.以意象為紐帶的議題模式。意象是融入了主觀情感的客觀物象，分析意象能夠理解詩人在客觀世界中主觀的思想情感和審美意蘊。月這個飽含中國文化傳統(tǒng)的經(jīng)典意象具有很典型的可分析性。教師可以讓學(xué)生了解月的意象含義，并對提供的詩歌進行意象分析歸類。月首先具有溫柔婉約的美感：“壚邊人似月”月光下的一切都帶有美感“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”；其次，月所代表的女性特質(zhì)，也是無奈于當時的社會背景，女性凄楚無奈心境的代表，所以月是失意憂傷的象征，文人士大夫的仕途坎坷、悲劇命運就常常能與之相對：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”“舉杯邀明月，對影成三人”；第三月亮具有永恒的特征，見證歷史變遷，充滿時間意義上的蒼涼感，引發(fā)人類對宇宙永恒、歲月無常的思考和追問：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”。2.以詩歌手法為紐帶的議題模式。教師可以寫愁情為例談“虛實結(jié)合”手法，先讓學(xué)生對“虛與實”有所了解，“實”是客觀世界中存在的實景實境，是可見可感的，從時間上看屬于此時的部分；“虛”是主觀意識中存在的情感、設(shè)想、夢境，是通過主觀想象包括回憶、做夢、展望而得到的，從時間上看屬于過去或者未來部分。再讓學(xué)生查找寫愁情的詩歌，李白《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”；劉禹錫《竹枝詞》“紅花易衰似儂意，水流無限似儂愁”；李白《遠離別》“海水直下萬里深，誰人不言此愁古”……這些詩詞里的愁情是抽象的情感，詩人用具體可感的事物形象去表達愁的長、多、濃、深，是一種化虛為實的手法?！白栽陲w花輕似夢，無邊絲雨細如愁”把飛花比作夢，把絲雨比作愁，是化實為虛；“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”這里的“念去去”是提示進入想象和展望，進入未來的時間，屬于由實入虛；“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”這里的“遙想”提示進入回憶，進入過去的時空，屬于由實入虛。這些都是“虛”與“實”結(jié)合的方式。

三、高中古詩詞閱讀教學(xué)進行“議題建構(gòu)”的優(yōu)勢

（一）能提高學(xué)生古詩詞閱讀數(shù)量基于智慧課堂的“議題”建構(gòu)，能滿足高中古詩詞教學(xué)“時間短容量大”的要求，單位時間內(nèi)多文本的閱讀提升了閱讀數(shù)量；面對同一“議題”的多文本閱讀，不必對詩歌整體鑒賞面面俱到，只選擇議題的角度來解讀，有助于提升獲取閱讀信息的有效性。學(xué)生能從“議題建構(gòu)”課中讀到大量古詩詞作品，獲得相當豐富的閱讀經(jīng)驗，從而根治古詩詞“讀不懂”的問題。

（二）能確立學(xué)生閱讀的主體地位高中古詩詞閱讀教學(xué)進行“議題”建構(gòu)，糾正了學(xué)生對高中古詩詞教學(xué)只學(xué)“知識點”的認識誤區(qū)，回歸語文教學(xué)的“閱讀”本質(zhì)，給予學(xué)生更多的主動性和參與感。“議題”建構(gòu)是同一議題的多例并舉，能夠助力學(xué)生對議題理解的深度和廣度，從而提高古詩詞的鑒賞能力，提升語文核心素養(yǎng)。

（三）能平衡高考壓力和課改需求的矛盾由于“議題建構(gòu)”中多文本的特性，教師選擇的詩歌不必局限于教材，而應(yīng)放眼課內(nèi)和課外，共享學(xué)生和教師的閱讀資源，共同構(gòu)建課堂“議題”的文本素材。在智慧課堂理念引入教學(xué)的背景下，利用新媒體整合古詩詞文本資源的渠道也很多?！吨袊娫~大會》《中華好詩詞》《經(jīng)典永流傳》等節(jié)目，是學(xué)生自主閱讀巨大的資源庫。教師要注重鼓勵學(xué)生開展課外閱讀和自主閱讀，形成大語文的格局，從而幫助他們養(yǎng)成自主閱讀和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

作者:夏冰 單位:福建省福州華僑中學(xué)

古詩詞閱讀教學(xué)思考篇3

思辨能力是指小學(xué)生在認知對象面前所具備的思考辨析能力，包括對認知對象的實際情況、具體類別、事理緣由等信息進行辨別分析的意識活動。［1］思辨核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是要在實際教學(xué)中，提高學(xué)生對待事物的思考能力、判斷能力、辯證能力和推理能力。小學(xué)階段正是兒童產(chǎn)生思想意識的重要階段，而古詩詞中蘊含著大量的思辨理論，是對學(xué)生進行思辨能力培養(yǎng)的有效途徑。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆墓糯顬閭ゴ蟮慕逃铱鬃拥乃枷胫锌芍急婺芰κ菍W(xué)習(xí)過程中極其重要的能力。［2］但是，許多教師在進行數(shù)目眾多的優(yōu)秀古詩詞教學(xué)時，往往停留在釋詞、解意、悟情、背誦、應(yīng)用的表層，如此淺嘗輒止，學(xué)生的學(xué)習(xí)終究只是人云亦云。缺乏思辨的學(xué)習(xí)是沒有靈魂的學(xué)習(xí)。進行基于思辨核心素養(yǎng)的古詩詞群文閱讀教學(xué)，不但可以幫助學(xué)生體會中華文化之美，樹立民族榮譽感，更能培養(yǎng)學(xué)生在思辨核心素養(yǎng)方面的能力，幫助學(xué)生形成清晰的分析力、豐富的想象力、勇敢的質(zhì)疑力，幫助學(xué)生提高思辨思維的深度。

一、比較分析，內(nèi)容梳理中思辨

古詩詞群文閱讀教學(xué)中，小學(xué)語文教師可以選取同主題的古代經(jīng)典詩詞，通過比較分析法，幫助學(xué)生快捷地尋找到詩詞中的主題和核心，明確重點，比較不同，互相比對，對同一主題、不同詩詞的寫作技法、情感表達有著宏觀整體的思辨分析能力，完成學(xué)生思辨核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)目標。［3］如，小學(xué)語文教師進行“邊塞詩”主題群文閱讀教學(xué)時，選取兩首名傳千古的經(jīng)典唐詩《使至塞上》和《從軍行》，教師提出一個比較分析法的問題，讓學(xué)生來思考《使至塞上》和《從軍行》這兩首詩都寫到邊塞。通過比較分析法，可以迅速找到兩首詩詞中共通點——軍人保家衛(wèi)國的壯志豪情。學(xué)生們再深一步地分析，為什么不同地點、不同的時間、不同的詩人卻不由自主地選擇了相同的主題進行表達呢？結(jié)合詩人朝代背景，辯證地思考梳理詩人當時的情感，學(xué)生們恍然大悟：保家衛(wèi)國的愛國情懷，是中華民族靈魂的底色，是世代傳承的基因血脈。因此來到邊塞，見景生情，內(nèi)心傳承的愛國情感奔騰而出，真情流露化作詩詞。而人們又通過這些經(jīng)典的詩詞，將保家衛(wèi)國的情感流傳后世，經(jīng)久不息，成為中華民族的血脈基因，流傳千古。通過這樣反復(fù)的思考、辨析、梳理，學(xué)生不但感受到詩詞的魅力，更是完成了思維的升華，更能有深度、辯證地去品讀詩詞。［4］因此可知，在比較分析法的幫助下，學(xué)生們通過古詩詞群文閱讀對事物的看法有了更深層次的思辨理解，提升了思辨能力。

二、引導(dǎo)想象，情感觸動中思辨

愛因斯坦說過：“想象才是知識進化的源泉?！蹦軌蛄鱾髦两竦墓旁娫~，都是大浪淘沙的經(jīng)典之作，都極其凝練而又具有強烈的畫面感。古典詩詞中波瀾壯闊的歷史事件、精妙絕倫的意象比喻，都特別有助于學(xué)生產(chǎn)生飽滿的畫面感，幫助學(xué)生通過想象進入時空場景，從而在身臨其境的環(huán)境下完成思辨能力的提升。例如，在實際的古詩詞群文教學(xué)中，小學(xué)語文教師可以開展“狼煙烽火”的戰(zhàn)爭主題的群文閱讀。選擇《聞官軍收河南河北》《出塞》《從軍行·其二》《涼州詞二首·其一》等古代經(jīng)典詩詞作為素材組。這些經(jīng)典戰(zhàn)爭詩詞都像放映機般，將古代戰(zhàn)爭場景中戰(zhàn)士的形象描繪出來。語文教師利用想象畫面法引導(dǎo)學(xué)生想象場景，并在想象中體會詩文中戰(zhàn)士對家人的不舍、對國家的赤膽忠誠、對死亡的大義凜然、對敵人的痛恨藐視等。這個過程就是升華學(xué)生對知識信息的識別與提煉能力的過程。［5］戰(zhàn)士們的滿腔熱血、將士們的舍生忘死的畫面都一幀一幀刻在學(xué)生心中，他們對英勇無畏戰(zhàn)士們的欽佩之情也會油然而生。在感懷的同時，孩子們同樣會想到自身會不會這樣勇敢，順其自然地培養(yǎng)了學(xué)生的思維核心素養(yǎng)，更是完成了思政教育，從小就樹立孩子們保家衛(wèi)國的情感。然后，語文教師再聯(lián)系當今時事進行思辨引導(dǎo)，提出問題“古詩中將士的壯烈畫面，讓你想到現(xiàn)代生活中的誰”。學(xué)生們在強烈的情感觸動下，紛紛進行思考和分辨，還有和同學(xué)一起研究的，都說出自己的答案。有的學(xué)生，想到疫情下那些勇敢的志愿者——“大白”。在人們都恐懼疫情的情況下，大白們選擇成為逆行者，向病毒宣戰(zhàn)，保護其他人。有的同學(xué)說想到了地球外空間站中三位宇航員，解釋說自己一個人睡覺都怕黑，宇航員們來到了更加寂寞的太空，不畏恐懼，只為了國家航天事業(yè)的發(fā)展……

三、質(zhì)疑探究，個性解讀中思辨

思辨閱讀，其核心是學(xué)生的思考與融入。想要通過古詩詞群文閱讀提高學(xué)生的思辨核心素養(yǎng)，就一定要放開對學(xué)生標準答案的限制，發(fā)揮學(xué)生初生牛犢不怕虎的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生因質(zhì)疑去思考，為了證明去分析。例如，以杜甫的詩歌為主題的群文閱讀，通過《蜀相》《月夜憶舍弟》《登高》《登岳陽樓》的群文閱讀教學(xué)，學(xué)生了解到杜甫的詩風(fēng)是“沉郁頓挫”，通過對《蜀相》《月夜憶舍弟》《登高》中分別對應(yīng)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“有弟皆分散，無家問死生”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”這些名句的理解與解析，學(xué)生都能體會到杜甫當時心情的悲苦，這三首詩的詩人感情，學(xué)生們的意見是一致的，但是對于《登岳陽樓》中詩人當時的心情，學(xué)生們產(chǎn)生了不同的個性化解讀。重點在于《登岳陽樓》詩歌首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，明末清初著名學(xué)者仇兆鰲在《杜詩詳注》中評論“‘昔聞’‘今上’。喜初登也?！钡械膶W(xué)生認為此處應(yīng)該是“悲”。這個時候，語文教師應(yīng)鼓勵學(xué)生要有不信奉名家評論的批判精神，敢于質(zhì)疑、勇于發(fā)問，并適時引導(dǎo)他們深入了解杜甫的詩作背景，找出解讀的依據(jù)，幫助其形成更深層次的理解，在不同的理解中，反復(fù)思考探究，獲得思辨能力的提升?！兜窃狸枠恰纷饔谔拼髿v三年深冬，杜甫當時已經(jīng)57歲，他年老多病、生活顛沛流離，以寄居孤舟野外為主，曾閱盡人生繁華，也歷盡人間悲苦。在這樣的生活境遇下登上岳陽樓，詩人怎能不悲？那么，仇兆鏊所言之“喜”就是憑空妄說嗎？有著“20世紀杜甫”稱譽的當代學(xué)者蕭滌非在《杜甫詩選注》也曾提出自己的觀點：“昔聞其名，今臨其境，言外見得這也是一件快事?！币簿褪钦f，這初登之“喜”源于詩人對洞庭湖、岳陽樓向往已久，如今夙愿以償，應(yīng)當是“喜”的。顯然，在本次學(xué)習(xí)中，學(xué)生對初登之“喜”和有登臨之“悲”的質(zhì)疑思考的過程就是思辨的過程，在逐步深入的深度個性解讀中提升了思辨能力。綜上所述，在古詩詞群文閱讀教學(xué)模式下，比較分析法、想象畫面法、質(zhì)疑思考法是培養(yǎng)學(xué)生思辨核心素養(yǎng)的有效策略。這些教學(xué)策略不但能幫助提升學(xué)生們的詩詞文化底蘊，更能提升學(xué)生們的思考與分辨能力，完成思想與情感的升華。同時，能提高教師群文閱讀的教學(xué)能力，完成古詩詞群文閱讀的深度解析。

參考文獻

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［2］唐偉.淺議古詩群文閱讀教學(xué)對學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)［J］.教師，2019（36）.

［3］王萍.利用群文閱讀教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生思維能力［J］.2020（4）.

［4］尹婭.啟于有效的補充，走向思辨的讀寫：小學(xué)1+X群文閱讀教學(xué)的實踐思考［J］.語文課內(nèi)外，2020（9）.

［5］吳琰.誦讀經(jīng)典詩文，傳承中華文化：小學(xué)古詩文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及策略探究［A］.基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)改革研討會文案［C］.教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心：教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心，2020：833-835.

作者:陳碧霞 單位:莆田市荔城區(qū)第一實驗小學(xué)