序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇大學(xué)語(yǔ)文教育改革探討范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

大學(xué)語(yǔ)文教育改革探討:我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育改革的發(fā)展趨勢(shì)研究

摘要：高校的語(yǔ)文課是一門基礎(chǔ)性課程，幾乎是每個(gè)專業(yè)低年級(jí)階段的必須課，高校語(yǔ)文課程教學(xué)可以開(kāi)闊大學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的形象思維能力，有助于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。然而當(dāng)前高校的語(yǔ)文課程設(shè)置和教育工作開(kāi)展過(guò)程中存在眾多的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了語(yǔ)文教學(xué)效果。本文從我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育開(kāi)展現(xiàn)狀、問(wèn)題分析、改革方向等方面進(jìn)行分析，探索我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 改革 發(fā)展趨勢(shì)

引言

隨著社會(huì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也在不斷提升，對(duì)人才的要求也越來(lái)越高。大學(xué)語(yǔ)文作為其他學(xué)科的基礎(chǔ)，能夠幫助大學(xué)生理解學(xué)科內(nèi)涵，進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)生步入社會(huì)提升個(gè)人素質(zhì)具有重要的指導(dǎo)意義。然而從我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育開(kāi)展情況整體上來(lái)看并不是十分樂(lè)觀，這就需要?jiǎng)?chuàng)造條件，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行改革。

一、我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制不斷進(jìn)行深化改革，與此同時(shí)，社會(huì)主流價(jià)值觀也摻雜了很多實(shí)用性、功利性的因素。對(duì)于教育而言，人們頭腦中逐漸建立了“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的意識(shí)，這對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生不小沖擊。大學(xué)語(yǔ)文在專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)計(jì)上被進(jìn)行了大范圍的調(diào)整，由獨(dú)立學(xué)科逐漸成為其他專業(yè)課的“附屬品”。很多學(xué)校在態(tài)度上也對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育并不重視，或開(kāi)設(shè)較少的課時(shí)或直接取消了這一學(xué)科。大學(xué)語(yǔ)文教師缺乏對(duì)這一學(xué)科的深層次理解，憑借經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，不能把語(yǔ)文教育融入到時(shí)展的潮流中去。陳舊的教學(xué)方法顯然不能吸引當(dāng)代大學(xué)生的注意力，再加上“實(shí)用主義”的思想作祟，使得大學(xué)生們?cè)谒枷肷喜恢匾曊Z(yǔ)文學(xué)科。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育問(wèn)題現(xiàn)狀原因分析

（一）學(xué)科地位不明確，教學(xué)中存在嚴(yán)重的隨意性

大學(xué)語(yǔ)文是一門公共基礎(chǔ)課，面向工、農(nóng)、理、藝術(shù)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)等各類專業(yè)開(kāi)設(shè)。雖然學(xué)習(xí)人數(shù)眾多，但是大學(xué)語(yǔ)文并不受重視，缺乏學(xué)科支撐。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，有的學(xué)校并未開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，即使開(kāi)設(shè)了這一學(xué)科，地位也不如政治理論課、大學(xué)英語(yǔ)等公共基礎(chǔ)課。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏新意，很難滿足學(xué)生的實(shí)際需求

語(yǔ)文是一門無(wú)法量化的學(xué)科，需要教授給學(xué)生的不僅是課本上的知識(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生提高文字理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。但是很多教師在教學(xué)過(guò)程中只傳授給學(xué)生淺層表面的語(yǔ)文知識(shí)，只按照教學(xué)大綱上的思想內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，削弱了語(yǔ)文的情感功效，忽略了對(duì)學(xué)生文化教育和審美教育的高層次要求。

（三）師資力量薄弱，很難進(jìn)行高質(zhì)量的教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文的地位處于邊緣化，那么大學(xué)語(yǔ)文教師也自然會(huì)受到學(xué)校的冷落?，F(xiàn)今擁有大學(xué)語(yǔ)文教研室的高校比重很小，大學(xué)語(yǔ)文教師沒(méi)有學(xué)科依靠，缺乏歸屬感。任課教師整體上數(shù)量偏少，且兼職比重很高，年齡層次較低。年輕化的師資隊(duì)伍的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)略顯不足，在道德素質(zhì)、情感表現(xiàn)力上顯示不出歲月積淀的厚重感，造成教學(xué)質(zhì)量整體偏低。

三、推進(jìn)我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育改革的有效措施

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，重視大學(xué)語(yǔ)文教育改革的必要性

近年來(lái)，高校擴(kuò)招的規(guī)模越來(lái)越大，“大眾教育”已經(jīng)逐漸取代了大學(xué)“精英教育”的定位。從招錄生源的角度上來(lái)看，語(yǔ)文素質(zhì)呈現(xiàn)整體性偏低的態(tài)勢(shì)，大學(xué)語(yǔ)文是高校素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)作品、文字歷史淵源等的教學(xué)，能夠感染學(xué)生的氣質(zhì)，引導(dǎo)他們形成正確的道德觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想層面的東西，使大學(xué)生散發(fā)人文主義氣質(zhì)，有助于全面提高他們的綜合素質(zhì)，這是其他學(xué)科都無(wú)法比擬，也是無(wú)法取代的。教育部頒布的《大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確要求，要把語(yǔ)文學(xué)科人文性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，以滿足當(dāng)代人文科學(xué)的發(fā)展需求，順應(yīng)自然學(xué)科日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能培養(yǎng)出具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量復(fù)合型人才，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的人才保障。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提供優(yōu)質(zhì)精品課程

1.外延教學(xué)內(nèi)容，建立大學(xué)語(yǔ)文課程延伸教學(xué)體系

在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，可以有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)選修課，滿足學(xué)生的實(shí)際需求，可以開(kāi)展《文學(xué)欣賞課》，突破作家、作品分析的教學(xué)內(nèi)容，幫助大學(xué)生領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品的社會(huì)意義，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)“美”、欣賞“美”、審視“美”。比如在學(xué)習(xí)魯迅先生作品時(shí)，有條件的學(xué)校可以組織學(xué)生到魯迅故居進(jìn)行實(shí)地教學(xué)，在紹興充滿人文氣息的環(huán)境里，感悟作家創(chuàng)作作品的生活來(lái)源，還可以開(kāi)設(shè)《演講與口才》這門課，培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，指導(dǎo)他們進(jìn)行社會(huì)交往和日常生活，以健全他們的全面素質(zhì)為契機(jī)，幫助他們就業(yè)，謀求更好的發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，可以邀請(qǐng)社會(huì)上知名的演說(shuō)家或者企業(yè)家校友來(lái)校講學(xué)，與大學(xué)生們進(jìn)行面對(duì)面的交流，培養(yǎng)學(xué)生建立重視交際、樂(lè)于交際的思想觀念。

2.與時(shí)俱進(jìn)，將社會(huì)上最新的文學(xué)成果融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去

要不斷豐富大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，讓大學(xué)語(yǔ)文“接地氣”，更好地貼近大學(xué)生的日常生活?，F(xiàn)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生獲取資源信息的主要渠道，學(xué)校可以選取網(wǎng)上熱門的文學(xué)作品舉辦文學(xué)類講座，配合相關(guān)影視作品，拓展大學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《最后一顆子彈留給我》為例，改編的電視連續(xù)劇《我是特種兵》引發(fā)了國(guó)內(nèi)收視狂潮。學(xué)?？梢匝?qǐng)作者來(lái)校講座，讓大學(xué)生在面對(duì)面的交流當(dāng)中體會(huì)作品蘊(yùn)含的意義，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，引發(fā)他們奉獻(xiàn)青春報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，建立多功能多層次的教學(xué)課堂

將多媒體的教學(xué)手段引入到大學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)中去，在增強(qiáng)演示效果的同時(shí)，增大課堂信息量，對(duì)大學(xué)生的形象思維能力進(jìn)行有效開(kāi)啟。將閱讀文學(xué)作品作為常態(tài)教學(xué)手段，融入到整個(gè)教學(xué)體系當(dāng)中去。如把教學(xué)內(nèi)容的信息以訪談、話劇、原創(chuàng)歌曲、微電影的形式表現(xiàn)出來(lái)，充實(shí)語(yǔ)文課堂，提高大學(xué)生參與課堂的程度。此外，還要在課堂上融入口語(yǔ)訓(xùn)練，大學(xué)語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生課前寫教案，搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息，與教師進(jìn)行充分互動(dòng)，在課堂教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，也可以通過(guò)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)嘗試，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與表達(dá)的欲望。

（四）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，進(jìn)行師資隊(duì)伍建設(shè)

進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育改革，并且充分重視教師的主體作用，切實(shí)加強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)修養(yǎng)，提高教師的素質(zhì)、層次和教學(xué)水平，建設(shè)一支高、精、尖的師資隊(duì)伍，以適應(yīng)時(shí)展的需要。第一，為教師創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。在學(xué)科建設(shè)上加大投入力度，在職稱評(píng)審上秉承公平原則，健全評(píng)定機(jī)制，建立相應(yīng)的激勵(lì)制度，讓大學(xué)語(yǔ)文教師能夠安心、專心投入到一線教學(xué)中去。第二，加強(qiáng)現(xiàn)代教育思想建設(shè)，引導(dǎo)教師樹立全新的教育觀念。以培養(yǎng)大學(xué)生的全面素質(zhì)為根本目標(biāo)，不斷加強(qiáng)師德、師風(fēng)建設(shè)，在為人處事上為學(xué)生樹立榜樣，切實(shí)發(fā)揮“為人師表”的作用。

結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，這就需要大學(xué)教育全方位地培養(yǎng)大學(xué)生，而這一工作的基礎(chǔ)就取決于大學(xué)語(yǔ)文教育，這就在客觀上要求大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行改革。這種改革需要學(xué)校、教師、學(xué)生的共同努力，需要高校不斷轉(zhuǎn)變思想觀念，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教育的重視程度，探索改革課程內(nèi)容的教學(xué)方法，不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育改革。

大學(xué)語(yǔ)文教育改革探討:導(dǎo)游專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教育改革的途徑

[摘要]導(dǎo)游專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文要善于借助地域文化的平臺(tái)，傳播地域文化，汲取語(yǔ)文教學(xué)素材資源，與之進(jìn)行有效對(duì)接，借助語(yǔ)文的力量增強(qiáng)導(dǎo)游的表現(xiàn)力、創(chuàng)作出有地方元素的導(dǎo)游詞、整合地域文化資源為素材庫(kù)等，更深入地為導(dǎo)游從業(yè)人員的培養(yǎng)和地方旅游經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供直接服務(wù)，并在其中拓展課程自身的生命力。

[關(guān)鍵詞]導(dǎo)游 語(yǔ)文教育 地域文化

[作者簡(jiǎn)介]劉中平（1972- ），男，江西信豐人，江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院經(jīng)管分院，副教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育、旅游管理。（江西 南昌 330100）

近幾年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游服務(wù)各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)得到了全面的拓展和提升，由此帶動(dòng)了旅游教育事業(yè)的快速發(fā)展。隨著游客對(duì)旅游服務(wù)的多樣化與立體化需求，社會(huì)對(duì)旅游從業(yè)人員尤其是導(dǎo)游人員的要求越來(lái)越高，不僅期望他們具有良好的旅游服務(wù)職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)地方文化習(xí)俗了如指掌、如數(shù)家珍，還要求他們具備良好的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，能夠用流暢動(dòng)聽(tīng)的表達(dá)方式向來(lái)自各地的游客們推介本地的民俗風(fēng)情、優(yōu)美傳說(shuō)?；谶@種需求，導(dǎo)游專業(yè)、大學(xué)語(yǔ)文教育和地域文化，在旅游與職業(yè)教育迅猛發(fā)展的背景下，自然而然產(chǎn)生了整合的需要，而這恰恰也是職業(yè)教育專業(yè)與文化課程改革發(fā)展創(chuàng)新的方向。研究職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文如何借助地域文化的平臺(tái)，在導(dǎo)游專業(yè)進(jìn)行有效對(duì)接，更為深入地為導(dǎo)游從業(yè)人員的培養(yǎng)和地方旅游經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供直接服務(wù)，并在服務(wù)過(guò)程中拓展課程自身的生命力，成了一個(gè)有實(shí)際意義的課題。

一、大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀與目的

1.大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀。為了提高學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力，全國(guó)職業(yè)院校中的財(cái)經(jīng)、師范、藝術(shù)等文科類院校大多開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文類課程，有些院校在教學(xué)計(jì)劃中將其列為文化基礎(chǔ)課，有些則在此基礎(chǔ)上延伸開(kāi)設(shè)文學(xué)欣賞、語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練、應(yīng)用文寫作之類相關(guān)課程；理工科類院校則大多只將其列為選修課程，滿足學(xué)生提高文學(xué)欣賞水平和語(yǔ)言訓(xùn)練的需求。在實(shí)際的職業(yè)教育與專業(yè)教學(xué)中，由于大學(xué)語(yǔ)文類課程對(duì)學(xué)生的就業(yè)服務(wù)性不強(qiáng)，大多數(shù)教育管理者和學(xué)生們認(rèn)為在大學(xué)開(kāi)設(shè)這類課程實(shí)際意義不大，認(rèn)為在學(xué)校有更多要學(xué)的東西需占用時(shí)間去安排，所以對(duì)其不太重視。

從目前來(lái)看，高等職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)方式創(chuàng)新不足，沒(méi)能做到與時(shí)俱進(jìn)。一方面，從人文教育角度而言，大學(xué)語(yǔ)文未能根據(jù)青年學(xué)生生活在數(shù)字化時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與網(wǎng)絡(luò)的普及化和沖擊力結(jié)合起來(lái)，從新時(shí)代新觀念的角度著眼詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。另一方面，從實(shí)用角度而言，高等職業(yè)院校的大學(xué)語(yǔ)文教育仍停留在傳統(tǒng)的人文教育，沒(méi)能與專業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)專業(yè)性、地域性、時(shí)代性、實(shí)用性，缺乏現(xiàn)實(shí)吸引力。

2.大學(xué)語(yǔ)文教育的目的。語(yǔ)文教育專家于漪將語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)定位為工具性與人文性的統(tǒng)一，將語(yǔ)文教育的目的定位為教文育人。筆者認(rèn)為，這個(gè)定位準(zhǔn)確地把握了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，尤其適應(yīng)于高等職業(yè)教育語(yǔ)文課的特點(diǎn)。高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)各相關(guān)專業(yè)高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型人才。語(yǔ)文課作為高等職業(yè)教育的一門重要基礎(chǔ)文化課，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科、啟發(fā)思維、開(kāi)闊視野、提高思想道德與文化科學(xué)素質(zhì)，適應(yīng)今后就職崗位的需要，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，均具有十分重要的意義。其教學(xué)目標(biāo)的制訂必須與學(xué)生未來(lái)的就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展緊密相連，為學(xué)生的職業(yè)能力服務(wù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，高等職業(yè)教育的語(yǔ)文課程需要更注重其工具性而非人文性。

另外，就工具性的角度而言，高等職業(yè)教育的語(yǔ)文課程在注重表達(dá)能力、創(chuàng)造性思維能力的同時(shí)，要更注重與專業(yè)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)其針對(duì)性與應(yīng)用性。發(fā)揮語(yǔ)文在提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力方面的作用，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，并拓展與學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)與就業(yè)相關(guān)的綜合素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)。

二、導(dǎo)游與大學(xué)語(yǔ)文的密切聯(lián)系

1.導(dǎo)游傳播的知識(shí)其實(shí)就是地域文化。地域文化是地方特色的表征，是在特定地域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。這些在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。無(wú)論是近現(xiàn)展起來(lái)的新興城市，還是歷史悠久的文化名城，之所以能夠在人類歷史的長(zhǎng)河中興起，就是因?yàn)槿藗冊(cè)谄渲袕氖赂鞣N各樣的社會(huì)活動(dòng)，亦因此形成各具特色的地域文化。

現(xiàn)代旅游者旅游的目的，除了消遣之外，更多的是希望通過(guò)旅游增長(zhǎng)文化知識(shí)，擴(kuò)大閱歷，獲取教益。旅游者到某一地旅游，了解的正是當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕从斡[區(qū)域所在地的歷史人物、自然風(fēng)貌、人情風(fēng)俗、民間傳說(shuō)、諺語(yǔ)俗語(yǔ)等各種文化知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。導(dǎo)游講解宣傳的基本素材正是這些東西，傳播的內(nèi)容其實(shí)就是地域文化，導(dǎo)游詞就是地域文化的載體。就旅游地而言，引導(dǎo)游客了解當(dāng)?shù)亍⑿蕾p當(dāng)?shù)匚幕?，是旅游地向游客展現(xiàn)的旅游價(jià)值所在。地域文化以其本土性特色為當(dāng)?shù)匚慰?，為?dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)服務(wù)，這正是其存在的理由，也是其保持自身生命力之所在。

2.地域文化通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)傳播事半功倍。游客到各地旅游了解的正是各地獨(dú)特的地域文化，作為旅游地政府、居民、從業(yè)人員和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)，向外來(lái)游客推介本地本土文化、民俗風(fēng)情、人文歷史和自然景觀，不僅可以弘揚(yáng)地域文化，還可以獲取經(jīng)濟(jì)效益，將無(wú)形的文化財(cái)富轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)財(cái)富。

語(yǔ)文課程具有很強(qiáng)的文化綜合性，把它作為媒介來(lái)傳播地域文化事半功倍。通過(guò)語(yǔ)文這個(gè)媒介平臺(tái)來(lái)宣傳弘揚(yáng)地域文化，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識(shí)和發(fā)展家鄉(xiāng)的責(zé)任感，還可以通過(guò)在課堂教學(xué)中合理使用本土地域文化資源來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生知識(shí)面，有助于進(jìn)一步擴(kuò)大本土地域文化的研究探索與深入發(fā)掘。通過(guò)語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容本土化，可以使鄉(xiāng)土文化資源與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)有效整合，實(shí)現(xiàn)地域文化的有效傳播。此外，地域文化的本土性和廣泛性特征，決定了全國(guó)各地都蘊(yùn)藏著各種鄉(xiāng)土文化資源，而這正是語(yǔ)文課程的重要素材之一。大學(xué)語(yǔ)文課程可以借助地域文化補(bǔ)充和豐富語(yǔ)文教學(xué)資源，突破自身的發(fā)展困境，拓展生命力，盡最大的可能發(fā)揮它的潛在作用。

三、導(dǎo)游專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程教育改革途徑

就導(dǎo)游專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)發(fā)揮的作用而言，就是要通過(guò)拓展專業(yè)語(yǔ)文的空間與生命力來(lái)傳播地域文化，提升導(dǎo)游從業(yè)人員的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力。而其自身則要善于借助地域文化的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程教育的專業(yè)化與本土化。具體而言可從以下方面著手：

1.借助語(yǔ)文的力量增強(qiáng)導(dǎo)游的表現(xiàn)力。為了適應(yīng)游客了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情和地方推介地域文化的需要，優(yōu)秀的導(dǎo)游要有較高的文化素養(yǎng)和豐富的社會(huì)知識(shí)，要涉獵廣泛，知識(shí)全面，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)、歷史地理、社會(huì)心理、生活保健、交通旅行、政治經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)際形勢(shì)都要有所知曉；要對(duì)所導(dǎo)景點(diǎn)涉及的自然人文知識(shí)多作積累和體驗(yàn)，增長(zhǎng)本地域的文化知識(shí)。

導(dǎo)游服務(wù)集語(yǔ)言、表演和綜合藝術(shù)于一身，但其表現(xiàn)主要通過(guò)導(dǎo)游的講解展示出來(lái)，實(shí)質(zhì)上是一種語(yǔ)言藝術(shù)。這就要求優(yōu)秀的導(dǎo)游必須具備較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。顯然，在現(xiàn)代旅游中，四平八穩(wěn)的介紹式導(dǎo)游講解已無(wú)法滿足游客的需求，只有那些具備一定的文學(xué)修養(yǎng)與語(yǔ)言文字功底的導(dǎo)游才能做到游刃有余。如果在講解中善于借助文學(xué)的形象性賦予原本平凡的景物以不尋常的意義，善于借助語(yǔ)言的生動(dòng)性增強(qiáng)講解的趣味性，做到語(yǔ)言流暢，繪聲繪色地對(duì)地方上的名勝古跡進(jìn)行充分的藝術(shù)展現(xiàn)，自然能夠滿足游客多元化、個(gè)性化、深度化的旅游需求，增強(qiáng)地方自然與歷史人文景觀對(duì)游客的吸引力。

2.利用當(dāng)?shù)匚幕夭膭?chuàng)作出有地方元素的導(dǎo)游詞。導(dǎo)游專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程教育專業(yè)化改革的方向就是以導(dǎo)游詞作為教學(xué)內(nèi)容，以提高導(dǎo)游語(yǔ)言水平為目的。

高質(zhì)量的導(dǎo)游語(yǔ)言是導(dǎo)游詞和導(dǎo)游口頭創(chuàng)作的高度統(tǒng)一。導(dǎo)游講解服務(wù)的目的決定了在內(nèi)容上的選擇應(yīng)該是為人們所普遍接受的相對(duì)正統(tǒng)的主流文化和價(jià)值觀念，但抱著放松休閑目的而來(lái)的游客又不希望旅游過(guò)程太過(guò)正經(jīng)，總希望導(dǎo)游在作講解時(shí)不是簡(jiǎn)單地對(duì)當(dāng)?shù)孛麆俟袍E的歷史、規(guī)模、景觀素材做堆砌，而是能突破平庸與常規(guī)，滿足他們那種“獵奇”的心理訴求。

導(dǎo)游詞作為導(dǎo)游人員在旅游景區(qū)引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的解說(shuō)詞，是導(dǎo)游與游客交流思想和傳播地域文化知識(shí)信息的工具。它既可引導(dǎo)游客觀光游覽，又是旅游景點(diǎn)的傳播載體，在整個(gè)游覽活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用。導(dǎo)游詞與地域文化息息相關(guān)。地域文化是導(dǎo)游詞的重要來(lái)源和素材寶庫(kù)。地域文化中蘊(yùn)含著豐富的歷史人物生活、情感、秉性、愛(ài)好、逸聞趣事和民間風(fēng)俗等，導(dǎo)游員應(yīng)該善于借用野史資料和神話傳說(shuō)來(lái)豐富導(dǎo)游詞的內(nèi)容，塑造生動(dòng)而躍然紙上的人物形象，做到正史與野史結(jié)合，提升導(dǎo)游詞的趣味性、可傳播性和可接受性。

在旅游實(shí)踐中，導(dǎo)游是一門人際交往藝術(shù)。導(dǎo)游詞不是各種資料的文字堆砌，而是歷史、自然、人文社會(huì)知識(shí)的融合和再創(chuàng)作過(guò)程。在實(shí)際工作中，具體景區(qū)和景點(diǎn)的講解沒(méi)有固定不變的權(quán)威版本，既有的導(dǎo)游詞是素材和基礎(chǔ)，可起輔助參考作用，但導(dǎo)游員必須根據(jù)所帶團(tuán)的具體情況對(duì)導(dǎo)游詞進(jìn)行調(diào)整和進(jìn)行二次創(chuàng)作，并內(nèi)化為自我的導(dǎo)游詞。

3.導(dǎo)游專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程教育本土化的途徑是整合地域文化資源為素材庫(kù)。導(dǎo)游專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程教育要實(shí)現(xiàn)本土化，就要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)與導(dǎo)游專業(yè)的深度有機(jī)結(jié)合，將地域文化資源整合為導(dǎo)游專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程教育內(nèi)容，有效地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，提高導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)。

要把導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生知識(shí)面的提高建立在導(dǎo)游詞形成的地域文化背景、語(yǔ)文課外閱讀資源的充分拓展上，豐富旅游專業(yè)的課外閱讀資料。通過(guò)在旅游地人文歷史遺跡中的史實(shí)、人物和“野史”中的各種神話傳說(shuō)、民間傳錄、雜記等故事趣聞中，選取既富文學(xué)性，又富趣味性的篇章，編寫出適合旅游專業(yè)學(xué)生、從業(yè)人員及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕⒙糜胃信d趣的愛(ài)好者的課外閱讀資料，不僅可以達(dá)到傳播地域文化的目的，更可拓展語(yǔ)文的發(fā)展新空間，豐富導(dǎo)游詞的創(chuàng)作素材。對(duì)旅游專業(yè)學(xué)生而言，可增加課程樂(lè)趣，豐富他們的知識(shí)積累，拓寬專業(yè)知識(shí)面與視野，在課內(nèi)外架起一座橋梁，讓學(xué)生立足課本、走出課堂、走向自然、走向社會(huì)，打開(kāi)一扇扇鄉(xiāng)土文學(xué)的窗口、歷史文明傳承的窗口、地域文化的窗口，使學(xué)生在閱讀中豐富對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，為其專業(yè)知識(shí)的積累和語(yǔ)言文字素養(yǎng)的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高等職業(yè)院校應(yīng)組織從事語(yǔ)文課程教學(xué)的教師形成研究團(tuán)隊(duì)，大力開(kāi)展相關(guān)研究，探索如何改革語(yǔ)文課程教學(xué)，在為專業(yè)課程服務(wù)中找到突破大學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)展困境的方向，并以點(diǎn)帶面，將研究成功的經(jīng)驗(yàn)推廣到各類專業(yè)，在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)和為提升專業(yè)能力奠定基礎(chǔ)的過(guò)程中找到語(yǔ)文課程改革的方向，這也是目前高職院校建設(shè)“雙師型”教師過(guò)程中對(duì)語(yǔ)文課程教師的建設(shè)要求與方向。

大學(xué)語(yǔ)文教育改革探討:自媒體語(yǔ)境下的大學(xué)語(yǔ)文教育改革初探

摘要：自媒體的出現(xiàn)，使得大學(xué)生對(duì)媒介的依賴更加嚴(yán)重，媒介信息及媒介文化對(duì)他們產(chǎn)生了深刻影響已是不爭(zhēng)的事實(shí)。傳統(tǒng)的單向度的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，缺乏時(shí)代感的教材內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)觀念等拉大了學(xué)生和語(yǔ)文間的距離。本文以此為角度，探討新媒介背景下大學(xué)語(yǔ)文教育的策略和方法。

關(guān)鍵詞：自媒體語(yǔ)境 大學(xué)語(yǔ)文 教育改革

引言

大學(xué)語(yǔ)文課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，提高人文素質(zhì)的重任，它的重要意義不言而喻。然而自媒體的出現(xiàn)，使得原本地位就已受到挑戰(zhàn)和動(dòng)搖的大學(xué)語(yǔ)文更是岌岌可危。傳統(tǒng)的單向度的語(yǔ)文教學(xué)和缺乏時(shí)代感的教材內(nèi)容成為拉大學(xué)生和語(yǔ)文間距離的推手。

一、自媒體的定義及特點(diǎn)

自媒體（WeMedia）又稱公民媒體，由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出，他們認(rèn)為：“WeMedia是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑?！?

就自媒體本身而論，它的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即積極和消極兩個(gè)方面。積極方面表現(xiàn)為：

第一，平民化。自媒體時(shí)代，“媒體”變成了個(gè)人的傳播載體。個(gè)人可以在自己的媒體上暢所欲言。第二，標(biāo)準(zhǔn)低，易操作。自媒體的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)的廣大媒體受眾不需要投入任何成本，也無(wú)需任何的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，就可以實(shí)現(xiàn)媒體“接受者”向媒體“傳播者”的華麗轉(zhuǎn)身。第三，交互性強(qiáng)，傳播快。自媒體不受時(shí)空限制，傳播者可以隨時(shí)隨地信息，時(shí)效性大大增強(qiáng)。

消極方面表現(xiàn)為：

第一，參差不齊。自媒體因?yàn)殚T檻低，信息質(zhì)量參差不齊。第二，可信度低。自媒體的平民化特點(diǎn)，讓缺少媒介批判能力的草根階層得以大量涌入。加之利益的驅(qū)使，信息傳播的速度超越了信息的真實(shí)性而存在，這就極大降低了信息的可信度。

二、自媒體與大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

一般認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文的課程目標(biāo)，經(jīng)歷了從“語(yǔ)文”到“文學(xué)”再到“人文”的演進(jìn)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的每一個(gè)階段，自媒體都或多或少參與了其中，它們有著或深或淺的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（一）積極影響：與大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)不謀而合

長(zhǎng)期以來(lái)，媒體展現(xiàn)的話語(yǔ)權(quán)是一種身份和地位的象征，是一種特殊的權(quán)力。自媒體的興起和發(fā)展，滿足了草根階層爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的心理需求，為普通大眾提供了一個(gè)自由便捷而又不露隱私的傳播方式。話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移，增強(qiáng)了平民關(guān)注時(shí)事、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注國(guó)家的熱情。平民作為新聞主體的地位得到體現(xiàn)和提高，人人都可以積極參與而不再是一個(gè)單方面的受眾。他們還對(duì)各種公共事件積極發(fā)表看法，成為新聞?shì)浾摿α康耐苿?dòng)者，參與到社會(huì)公共事務(wù)及公共決策中，從而提升和增強(qiáng)了草根階層作為國(guó)家公民的主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。相較于傳統(tǒng)媒體，自媒體超越時(shí)空的特點(diǎn)，決定了自媒體的虛擬性和自由性。每個(gè)自媒體主體可以不公開(kāi)諸如姓名、身份、地址、聯(lián)系方式等私人信息，就可以完成媒介信息的傳播。由于真實(shí)身份的隱匿，現(xiàn)實(shí)中個(gè)體社會(huì)地位的差距蕩然無(wú)存。如此，自媒體主體可以不受任何約束和限制，暢所欲言，自由表達(dá)，無(wú)距離交互。這種虛擬的絕對(duì)“自由”，與大學(xué)生追求自由、特立獨(dú)行、個(gè)性表達(dá)等心理需求相吻合。盡管自媒體傳播中“網(wǎng)絡(luò)移植”的成分較重，但大學(xué)生對(duì)媒介信息進(jìn)行選擇和反饋的過(guò)程，本身就是思考的過(guò)程。爆炸式的媒介信息，為培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考能力提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和可能性。同時(shí)，自媒體的發(fā)展，為學(xué)生提供了豐富多元的信息，開(kāi)闊了他們的視野，為他們?nèi)嫔钊氲亓私馍鐣?huì)提供了便利條件。

以上自媒體給大學(xué)生帶來(lái)的積極影響，和大學(xué)語(yǔ)文教育倡導(dǎo)的獨(dú)立自主、善于思考、富于人文的目標(biāo)不謀而合。他們之間存在本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）消極影響：削弱大學(xué)語(yǔ)文教育的效果

大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都是以經(jīng)典文學(xué)作品為載體的。而為了迎合當(dāng)下大學(xué)生的審美需要，原本高尚的審美追求在迎合的過(guò)程中發(fā)生了退化甚至變得庸俗；原本的文學(xué)價(jià)值在經(jīng)濟(jì)效益外力下發(fā)生了變味。大學(xué)生們常常樂(lè)此不疲地沉浸在自媒體創(chuàng)造的“絢爛多姿”的世界里，尋求生活的調(diào)侃、諷刺等帶來(lái)的刺激。這種刺激，確實(shí)讓人獲得了一種官能的愉悅，然而卻背逆了民族文化傳承的軌道，戲謔了大學(xué)語(yǔ)文教材中的選文，淡化了對(duì)生活的思考、對(duì)人性的揭露、對(duì)人生的關(guān)懷。在某種意義上，大學(xué)生的精神面貌代表了一個(gè)民族的精神面貌。然而一個(gè)不讀經(jīng)典，沒(méi)有經(jīng)典崇拜心理的大學(xué)生，很難展現(xiàn)出健康向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。

自媒體的發(fā)展，還動(dòng)搖了教師和教材傳統(tǒng)的權(quán)威地位。教師的言論，常常受到自媒體影響下的學(xué)生的懷疑。這多使大學(xué)語(yǔ)文教師的授課事倍功半。教材里倡導(dǎo)的獨(dú)立、自由、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、責(zé)任等主流價(jià)值觀也將面臨被稀釋和遺忘的命運(yùn)。

三、自媒體語(yǔ)境下大學(xué)語(yǔ)文教育的策略

如上所述，自媒體已經(jīng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了正負(fù)遷移的影響。怎樣減少負(fù)遷移而增加正遷移，是自媒體語(yǔ)境下大學(xué)語(yǔ)文教育不得不思考的問(wèn)題。

（一）改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升人格影響

作為語(yǔ)文教育的主體，語(yǔ)文教師和學(xué)生一樣，淹沒(méi)在自媒體的海洋里。唯有明確自己作為自媒體主體的地位，學(xué)習(xí)和掌握自媒體語(yǔ)境下的傳播動(dòng)態(tài)知識(shí)，甚至虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，了解學(xué)生的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，分析自媒體語(yǔ)境下學(xué)生作為教學(xué)對(duì)象的變化，做好教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)分析，擺脫語(yǔ)文工具論的束縛，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能為語(yǔ)文教師和大學(xué)語(yǔ)文課程重新走上“神壇”提供主觀可能的條件。

（二）讓時(shí)尚元素融入經(jīng)典文本，體現(xiàn)經(jīng)典文本的當(dāng)代價(jià)值

任何一個(gè)版本的大學(xué)語(yǔ)文教材，大部分都是古今中外的經(jīng)典，尤其是傳統(tǒng)經(jīng)典。面對(duì)經(jīng)典，教師不能為經(jīng)典而經(jīng)典，采用一成不變的講法，無(wú)視經(jīng)典與當(dāng)代的時(shí)空差距。如此，就無(wú)法拉近學(xué)生與文本，尤其是經(jīng)典文本之間的距離。而應(yīng)該融入時(shí)尚元素，把經(jīng)典放在當(dāng)下的語(yǔ)境中進(jìn)行詮釋，放在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行欣賞，找到古代與當(dāng)代的契合點(diǎn)。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《詩(shī)經(jīng)?子衿》時(shí)，結(jié)合了當(dāng)下的戀愛(ài)手段，如微博、短信、微信、電子郵件等，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，戀愛(ài)的不易和見(jiàn)面的艱辛。更結(jié)合了當(dāng)下一些人的偏激的愛(ài)情婚姻價(jià)值觀，體會(huì)詩(shī)歌中男女主人公對(duì)愛(ài)情忠貞、負(fù)責(zé)的崇高精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的愛(ài)情婚姻觀教育。學(xué)生反饋非常積極，課堂氣氛非?；钴S，教學(xué)效果很好，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值。

（三）大學(xué)語(yǔ)文教材與時(shí)展客觀上存在著信息的不對(duì)等

時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，學(xué)生的變化，動(dòng)態(tài)地提出了語(yǔ)文教育必須具有時(shí)代感的文化取向。這種靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之間的鴻溝，只能由語(yǔ)文教師來(lái)進(jìn)行填補(bǔ)。因而，教師在教學(xué)時(shí)，文化取向的選擇就顯得尤為重要。大學(xué)語(yǔ)文“走下神壇”，很大程度上源于教材和教師的文化取向與學(xué)生的文化取向發(fā)生了沖突，自媒體的發(fā)展，又讓這種沖突更加激烈。如何緩解消除這種沖突，語(yǔ)文教師必須起主要的作用。教師了解媒體文化、消費(fèi)文化等自媒體語(yǔ)境下的新興文化，將其與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新興文化的生機(jī)。才能讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化之美，區(qū)分新興文化的優(yōu)劣，科學(xué)地處理好新興文化與大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系。

（四）教師在教學(xué)中要采取靈活處理信息的方式方法

教學(xué)中，教師給學(xué)生展現(xiàn)的，應(yīng)該是大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的研究現(xiàn)狀，尤其是研究前沿。教師要盡量少甚至省去毫無(wú)爭(zhēng)論的既定事實(shí)和讓學(xué)生死記硬背，改用發(fā)散性的思維，最大限度地讓學(xué)生獲取信息，或者就某一觀點(diǎn)或話題展開(kāi)討論、爭(zhēng)論、辯論，激發(fā)學(xué)生探索的欲望。讓學(xué)生在探索的過(guò)程中培養(yǎng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的興趣。

（五）教學(xué)手段不該僅僅局限在傳統(tǒng)的教師一個(gè)人的單向度講授

教師在授課中，應(yīng)該結(jié)合自媒體的特點(diǎn)，發(fā)揮它的積極作用。例如可以通過(guò)微博、微信、qq日志等自媒體傳播方式，給學(xué)生建立一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的共有平臺(tái)。讓學(xué)生在只屬于自己的時(shí)空里獨(dú)立地接觸語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文、欣賞語(yǔ)文和交流語(yǔ)文，暢所欲言。大學(xué)語(yǔ)文教授過(guò)程中話語(yǔ)權(quán)的位移，有利于學(xué)生獨(dú)立思考能力和表達(dá)能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育的最主要方式，擔(dān)負(fù)著傳播祖國(guó)語(yǔ)言文字和民族文化的重任。自媒體的不斷發(fā)展與深入，增強(qiáng)了大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，也增強(qiáng)了大學(xué)語(yǔ)文教育改革的迫切需要，同時(shí)為大學(xué)語(yǔ)文教育開(kāi)辟了一片新世界。如何將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育的功能和目標(biāo)，是自媒體語(yǔ)境下廣大語(yǔ)文教育工作者思考和探索的問(wèn)題。

大學(xué)語(yǔ)文教育改革探討:大學(xué)語(yǔ)文教育改革構(gòu)想

一、大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)教學(xué)改革的要求

1.1明確大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)

隨著時(shí)代多元化的發(fā)展，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)也發(fā)生了改變，在完成了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育工作之外，還要加強(qiáng)文史知識(shí)的傳授，以及加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。目前，我國(guó)多數(shù)高校開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課堂還是無(wú)法滿足這些要求，不能綜合的培養(yǎng)語(yǔ)文專業(yè)人才，高校語(yǔ)文課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，課時(shí)方面的安排非常有限，在有限的時(shí)間里，同時(shí)滿足學(xué)生的培養(yǎng)和弘揚(yáng)人文主義的教育精神的要求非常難以實(shí)現(xiàn)。所以，高?？梢酝ㄟ^(guò)語(yǔ)文教育專業(yè)教學(xué)改革的機(jī)會(huì)，在新教育形式的要求下，重新定位高校語(yǔ)文教育的目標(biāo)，從語(yǔ)文本身實(shí)現(xiàn)的教育意義出發(fā)，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行及時(shí)的管理和監(jiān)督，認(rèn)真落實(shí)新課改的要求。語(yǔ)文教育是承接大學(xué)生素質(zhì)教育的重要學(xué)科，也是鍛煉大學(xué)生在社會(huì)當(dāng)中生存能力的重要教育方式，高校應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育模式，重視提高語(yǔ)文教育在實(shí)際生活中的實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)的教學(xué)改革。高校語(yǔ)文教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育學(xué)科，在教育的過(guò)程中，應(yīng)該不斷嘗試現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，結(jié)合多元化時(shí)展的特點(diǎn)，使教學(xué)的內(nèi)容更能貼合時(shí)代進(jìn)步的特征，轉(zhuǎn)變教育的理念，加強(qiáng)培養(yǎng)高校的復(fù)合型人才。

1.2重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教育的對(duì)象

多元化文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了我國(guó)很多學(xué)者的思想，面對(duì)當(dāng)前的高校教育，大學(xué)生普遍反映出抵制的心理，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)代快速發(fā)展的今天，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)沒(méi)有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，不能與自己的利益產(chǎn)生直接關(guān)系，使得語(yǔ)文的教育一直處于停滯不前的狀態(tài)。所以，高校在對(duì)語(yǔ)文教育專業(yè)教學(xué)模式的改革過(guò)程中，要充分了解時(shí)展給大學(xué)生帶來(lái)的影響，結(jié)合大學(xué)生心理的變化，重新定位教育的對(duì)象，改善高校教育的方式。然而，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，很多大學(xué)生都想通過(guò)高校的教育來(lái)提高自己的綜合素質(zhì)，增加自己在社會(huì)當(dāng)中競(jìng)爭(zhēng)的資本，為自己爭(zhēng)取一個(gè)有發(fā)展的前程，這時(shí)，大學(xué)生的心態(tài)就會(huì)產(chǎn)生變化，高校要及時(shí)抓住學(xué)生的這種心理，積極的探索出可以提高語(yǔ)文教育的方法。

1.3重新設(shè)計(jì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)上派生出很多新鮮的事物，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，高校安排的課時(shí)比較輕松，學(xué)習(xí)任務(wù)也比較少，使學(xué)生不斷豐富了自己的日常生活。科技的發(fā)展，方便了人們之間的通信功能，學(xué)生之間也加強(qiáng)了溝通和了解，對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度比較松懈，所以，大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)的教學(xué)改革過(guò)程，就要重新設(shè)計(jì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。

1.4完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的管理體系

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要顯示出專業(yè)的師范性、高教性，通過(guò)語(yǔ)文教育使大學(xué)生可以熟練的掌握語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能，在未來(lái)的從業(yè)過(guò)程中，增加語(yǔ)文專業(yè)教學(xué)的實(shí)用性。與此同時(shí)，要使學(xué)生充分了解到語(yǔ)文專業(yè)的發(fā)展前景和趨勢(shì)，可以獨(dú)立的分析語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中遇到的困難，鍛煉學(xué)生的綜合能力。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的管理體系要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)體系的健全目標(biāo)，以教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文為基本任務(wù)，統(tǒng)一教學(xué)體系。通過(guò)教學(xué)體系的完善，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)理論知識(shí)、學(xué)習(xí)的方法和技巧都可以扎實(shí)的掌握，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)教育的理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，形成良好的語(yǔ)文基本素質(zhì)，同時(shí)高校應(yīng)該加強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，通過(guò)實(shí)際的應(yīng)用來(lái)使學(xué)生體會(huì)知識(shí)的重要性，并且也會(huì)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在多元化教學(xué)背景的影響下，大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)的教學(xué)改革要迎合社會(huì)發(fā)展的需求，改革也要朝著科學(xué)化、信息化的方向發(fā)展，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教育課程，形成開(kāi)放式的教學(xué)模式，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)性體現(xiàn)，完善教育改革的體系。

二、高校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

2.1學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，由于學(xué)生的數(shù)目非常多，在教師授課的過(guò)程中，不能兼顧到每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，使得大學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況各不相同。學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)能力以及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解能力，都直接影響著學(xué)習(xí)的效果，在語(yǔ)文教育專業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)能力方面存在著明顯的不足，設(shè)計(jì)的專業(yè)文案也不能很好的體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的意義。針對(duì)這種情況，大學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)改革就要以提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，設(shè)定合理的課程，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差的學(xué)生，采取專門的專業(yè)訓(xùn)練，加強(qiáng)其語(yǔ)言和文字表達(dá)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使其可以掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和技巧。學(xué)生之間也要形成互幫互助的學(xué)習(xí)關(guān)系，成績(jī)好的學(xué)生可以幫助成績(jī)差的學(xué)生，在課下通過(guò)討論的方式，使大家可以更充分的學(xué)習(xí)語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)。

2.2高校忽視語(yǔ)文教育的重要性

隨著多元化時(shí)代的發(fā)展，人們追求利益的方法越來(lái)越多，在實(shí)際的生活中，語(yǔ)文專業(yè)教育的實(shí)用性不能得到很好的應(yīng)用，使得高校漸漸忽視了語(yǔ)文教育的重要性，教師的教學(xué)積極性和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神都不高，使得我國(guó)高校語(yǔ)文專業(yè)的教育模式始終沒(méi)有改善。教師的教學(xué)積極性不高，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也保持消極的態(tài)度，對(duì)開(kāi)設(shè)的教育課程沒(méi)有足夠的興趣，學(xué)習(xí)的過(guò)程也不能很好的探索知識(shí)的重點(diǎn)和要點(diǎn)。所以，高校要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教育的重視，提供語(yǔ)文教師的綜合教學(xué)能力，不斷探索專業(yè)人才的培養(yǎng)方法，借鑒其他高校優(yōu)秀的教學(xué)典范，結(jié)合自身教育的實(shí)際情況，加強(qiáng)高校的教學(xué)水平。2.3教材的選擇不能很好的貼合實(shí)際隨著大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)教學(xué)改革工作的開(kāi)展，發(fā)現(xiàn)了很多我國(guó)高校在教育過(guò)程中存在的問(wèn)題。其中，高校語(yǔ)文教育教材的選擇上面，就存在著很大的弊端。教材上體現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，與實(shí)際社會(huì)的發(fā)展不能很好的連接，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，不能應(yīng)用到今后的從業(yè)工作當(dāng)中，很大程度上降低了語(yǔ)文教育的效果。所以，大學(xué)教材的選擇應(yīng)以實(shí)用性為基本，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力，要結(jié)合現(xiàn)在時(shí)展的特點(diǎn)去選擇。

三、多元化背景給大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)教學(xué)改革帶來(lái)的影響

3.1使大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)意識(shí)到了教學(xué)的誤區(qū)

多元化的發(fā)展背景，使大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)發(fā)現(xiàn)了在教學(xué)過(guò)程中的誤區(qū)，比如：應(yīng)該重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)人發(fā)展，鍛煉學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和分析能力，加大語(yǔ)文教育的實(shí)用性，使學(xué)生走入工作崗位之后，可以更好的利用語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)，從而完成教學(xué)任務(wù)。這些教學(xué)的誤區(qū)，都是導(dǎo)致高校語(yǔ)文教學(xué)水平低的重要原因，所以，大學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，從學(xué)生基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)出發(fā)，探索最適合大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的方法，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以充分的發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)能力。

3.2加快了教學(xué)改革的步伐

社會(huì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)很多領(lǐng)域的進(jìn)步，同時(shí)人們也更加重視高校教育，希望自己的子女通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為自己謀取一個(gè)好的前程，使得高校的大學(xué)生數(shù)量持續(xù)增加。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)各界也更加關(guān)注高校的教育情況以及專業(yè)知識(shí)的實(shí)用性，這些因素的影響都加快了高校教學(xué)改革的步伐，使其進(jìn)行了大量的探索工作，改善了教學(xué)方法。事實(shí)驗(yàn)證了高校改革措施的實(shí)行非常有利于提高教學(xué)的質(zhì)量，通過(guò)對(duì)教師教學(xué)理念的改革，對(duì)教師教學(xué)模式的改革，以及教材選擇方面的一系列改善措施，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文教育知識(shí)的效果，使語(yǔ)文知識(shí)可以更好的應(yīng)用在學(xué)生從業(yè)的教育工作當(dāng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

教育是我國(guó)發(fā)展的根本，是提高我國(guó)國(guó)民綜合素質(zhì)的重要途徑，高校要不斷加強(qiáng)對(duì)教學(xué)改革的重視，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)為目標(biāo)，探索有效的改革方法。同時(shí)教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身的教學(xué)能力，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)材料，使教學(xué)內(nèi)容可以更好的應(yīng)用在學(xué)生從業(yè)的過(guò)程中。

作者：劉睿1汪洪瀾2工作單位：1.北京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2.北京理工大學(xué)人文學(xué)院中文系

大學(xué)語(yǔ)文教育改革探討:通識(shí)教育理念下大學(xué)語(yǔ)文教育改革探討

內(nèi)容摘要：通識(shí)教育是一種意在培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和道德感以及擁有健全人格的公民，具有實(shí)用性的、超功利的人文教育。大學(xué)語(yǔ)文作為一門高校的通識(shí)課程，有必要將通識(shí)教育理念貫徹其中，并且最大限度發(fā)揮其作用，通過(guò)教育使學(xué)生成為具有綜合素質(zhì)的人才。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;語(yǔ)文教育;改革

隨著教育的發(fā)展，將通識(shí)教育理念在教育中貫徹是當(dāng)代高等教育的發(fā)展方向，成為二十一世紀(jì)教育的共識(shí)，通識(shí)教育更注重人文教育，使學(xué)生在自由的、沒(méi)有專業(yè)束縛的環(huán)境下受教育。大學(xué)語(yǔ)文作為一門通識(shí)課程在大學(xué)人文教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以經(jīng)典文獻(xiàn)作為教材，大學(xué)語(yǔ)文教育不僅僅是專業(yè)知識(shí)的傳授，更是大學(xué)生思想品格的塑造，通過(guò)教育使學(xué)生不僅具有完整的知識(shí)體系和較高的綜合能力，而且具有健全的人格和正確的價(jià)值觀等。

一、通識(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育

中國(guó)教育中功利主義一直存在，把教育當(dāng)作一種獲取利益的手段和工具，語(yǔ)文教育也是如此，特別是在二十世紀(jì)八十年代以來(lái)確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大學(xué)教育是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送人才，為工業(yè)提供科技支持。所以大學(xué)語(yǔ)文教育在這樣一種重功利的環(huán)境下畸形發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生一系列負(fù)面影響：學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)綜合適應(yīng)能力差、缺乏創(chuàng)新能力等，使我國(guó)人才綜合能力和整體素質(zhì)不高。隨著時(shí)間的推移，高等教育中過(guò)分功利化和專業(yè)化的弊端也不斷出現(xiàn)，教育界也不斷在反思和總結(jié)，逐漸改變觀念，認(rèn)同并提倡通識(shí)教育理念。因此，通識(shí)教育理念的大學(xué)語(yǔ)文教育得到了認(rèn)可，其重要性表現(xiàn)為：首先，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)?；谕ㄗR(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育有助于學(xué)生樹立正確的道德觀和世界觀，能夠正確的認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)，并在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中不斷完善自我，提升人文素質(zhì)和道德品質(zhì)，成為一名合格的公民。我國(guó)自古以來(lái)就有“以人為本”思想，重視人本教育，例如儒家思想中仁、義、禮、智、信，就是教人們?nèi)绾巫鋈?。因此培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有助于學(xué)生正確思想價(jià)值觀的塑造。其次，有助于學(xué)生優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)教育是一種關(guān)注人的成長(zhǎng)的教育，也就是道德品質(zhì)教育，這與通識(shí)教育理念是相同的，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、克己奉公、友愛(ài)互助、勤儉節(jié)約等高尚品德，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，將自我成長(zhǎng)和命運(yùn)與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，尊重且追求知識(shí)和真理，努力奮斗為中華民族的偉大復(fù)興付出自己的力量。

二、通識(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育改革

第一，革新教材內(nèi)容。當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教材種類繁多，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)個(gè)不一樣。首先在教材編訂內(nèi)容上，應(yīng)該以傳承中華民族精神和民族文化為主題的文章，以一些經(jīng)典的文選占據(jù)主導(dǎo)地位，但也要有對(duì)自然、社會(huì)和人類豐富內(nèi)涵的內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文選，了解某一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的人和人文精神，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生在以后走出校園進(jìn)入社會(huì)以后能夠有能力適應(yīng)職場(chǎng)和社會(huì)生活；其次通過(guò)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力，從不同時(shí)代不同作家文學(xué)作品中了解中國(guó)古代的思想和觀念、文化和風(fēng)俗，并且體會(huì)文章的韻味和美感。學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，不僅是承擔(dān)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可推卸的責(zé)任，同時(shí)從這些經(jīng)典文獻(xiàn)中學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人。如果在學(xué)習(xí)過(guò)程只是為了以后在社會(huì)職場(chǎng)中創(chuàng)造多少財(cái)富的話，學(xué)習(xí)的過(guò)程是沒(méi)有意義且沒(méi)趣的，在通識(shí)教育理念的知道下，應(yīng)該注重學(xué)生人文精神、人格品質(zhì)等綜合品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)教育的意義。第二，革新教學(xué)方式。在通識(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育中，不僅要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，還要在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的人文綜合素質(zhì)，充分貫徹以人為本的思想，以學(xué)生為本并且從學(xué)生角度和需求出發(fā)，使學(xué)生在課堂中感受到中國(guó)文化深厚的底蘊(yùn)和豐富精神世界。教師在教學(xué)中在傳統(tǒng)教學(xué)思維和方式的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師講解為輔，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。例如在學(xué)習(xí)某一篇經(jīng)典文章時(shí)，先讓學(xué)生閱讀并交流讀后感，并提出閱讀中不懂的內(nèi)容或問(wèn)題，之后教師在針對(duì)學(xué)生不懂的內(nèi)容進(jìn)行講解，這樣就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生自主獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。第三，革新考核方式。大學(xué)語(yǔ)文教育一般以考試為主要的考核方式，這種考核方式知識(shí)覆蓋面不全，不能充分考查學(xué)生的知識(shí)貯備、運(yùn)用能力和綜合素養(yǎng)。因此，考核方式也應(yīng)該注重時(shí)效性，采用多種考核方式。傳統(tǒng)的以考試為主的考核方式不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，更不利于教學(xué)過(guò)程中人文精神的培養(yǎng)。例如通過(guò)平時(shí)的閱讀報(bào)告、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等趣味性活動(dòng)進(jìn)行考核，并把人文素質(zhì)和語(yǔ)文知識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起進(jìn)行考核。采用多樣化的考核方式不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和調(diào)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，而且有利于綜合素質(zhì)以及健全人格的培養(yǎng)。

作者:李云 單位:黃河交通學(xué)院