序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)教育方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的具體途徑

要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育工作者的教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，就必須深入挖掘兩者的優(yōu)勢(shì)，了解實(shí)現(xiàn)兩種教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的具體途徑，有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮其最大功效。

（一）傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)及開(kāi)展教學(xué)的具體途徑

傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)方法具有備課省時(shí)省力、教學(xué)成本較低、操作靈活自如、可以隨機(jī)應(yīng)變、方便臨場(chǎng)發(fā)揮、直接影響學(xué)生留有想像空間、便于情感交流，交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，我們可以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展有效的課堂教學(xué)。

1．發(fā)揮傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的講授優(yōu)勢(shì)與親合優(yōu)勢(shì)，突出人文因素在教學(xué)中的作用

傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的特點(diǎn)是以老師為中心，教師利用教科書、粉筆、黑板、簡(jiǎn)易模型，通過(guò)語(yǔ)言描述和身體動(dòng)作來(lái)傳授知識(shí)。主要教學(xué)手段是教師的口頭傳授、粉筆板書、實(shí)驗(yàn)演示等等，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生。這樣的一個(gè)講授過(guò)程，更能體現(xiàn)教師作為教育者的人文因素作用，師生的互動(dòng)和交流具有真實(shí)感。

2．發(fā)揮傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的表演優(yōu)勢(shì)，充分體現(xiàn)教師的示范作用

雖然傳統(tǒng)模式下教師是主動(dòng)施教者，學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激接受者即灌輸對(duì)象，許多教學(xué)知識(shí)是在教師講的過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)知、體會(huì)和理解學(xué)習(xí)到的，但有的知識(shí)是不能完全簡(jiǎn)單依靠語(yǔ)言和描述能讓學(xué)生容易理解到的，還需要一定的過(guò)程演示和真實(shí)展現(xiàn)，才會(huì)形象生動(dòng)的讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到。相當(dāng)多的數(shù)學(xué)知識(shí)是只可意會(huì)不可言傳，教師通過(guò)板書、實(shí)驗(yàn)等形式，采用邊寫邊說(shuō)邊演示的傳統(tǒng)教學(xué)方法，學(xué)生更容易領(lǐng)會(huì)到加法運(yùn)算的規(guī)則和方法，這種示范作用對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)和技能效果非常突出。教師的講授、教師的言傳身教才會(huì)使學(xué)生的思維真正“活”起來(lái)，使抽象的東西在教師和學(xué)生的教與學(xué)的活動(dòng)過(guò)程中默契傳遞。

3．運(yùn)用傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的習(xí)慣優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮學(xué)生的依賴作用

傳統(tǒng)教育方法的使用，歷史已久，我們的學(xué)生基本上都是在傳統(tǒng)教育環(huán)境中長(zhǎng)大的。很多數(shù)學(xué)生都習(xí)慣了傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，并且已經(jīng)對(duì)之產(chǎn)生了依賴心理。合理的運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法，能保證我信的教育教學(xué)效果。所以，在采用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的同時(shí)，有機(jī)運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法，會(huì)使教學(xué)效果更好。

4．發(fā)揮傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)師生之間的共鳴效應(yīng)

傳統(tǒng)教育有特定的活動(dòng)場(chǎng)所，教師與學(xué)生面對(duì)面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，相對(duì)于人機(jī)對(duì)話這種形式更容易產(chǎn)生師生間良好的心靈感應(yīng)作用。教師在講授法中所表達(dá)出來(lái)的多種蘊(yùn)含感彩的語(yǔ)言及營(yíng)造的氣氛，對(duì)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是相當(dāng)重要的，它對(duì)學(xué)生的心理才會(huì)產(chǎn)生深刻的共鳴作用。有意識(shí)采用傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，才會(huì)達(dá)到鮮明的導(dǎo)向作用。

（二）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)開(kāi)展教學(xué)的具體途徑

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)具有以下優(yōu)勢(shì)：①直觀性；②形象性；③動(dòng)態(tài)性；④交互性；⑤模擬性；⑥針對(duì)性；⑦重復(fù)性；⑧高效性。如果能利用好這些優(yōu)勢(shì)，我們可以創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。

1．運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的靈活優(yōu)勢(shì)，克服傳統(tǒng)教育教學(xué)的時(shí)間、空間限制

傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的實(shí)施一般都是基于課堂形式進(jìn)行的，具有很強(qiáng)的時(shí)間約束性和空間限制特點(diǎn)。課堂是教師與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，沒(méi)有課堂教學(xué)就很難組織教學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法，可以克服這一弱點(diǎn)，提供靈活的學(xué)習(xí)時(shí)間和廣泛的學(xué)習(xí)空間，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生所理解不到的東西，學(xué)生可在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中進(jìn)行進(jìn)一步的理解。學(xué)生在課余時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，或進(jìn)行網(wǎng)上考試，是傳統(tǒng)教育教學(xué)的一個(gè)有益補(bǔ)充，出是課堂教學(xué)的一種延伸，給學(xué)生深入學(xué)習(xí)和補(bǔ)充學(xué)習(xí)提供了條件和機(jī)會(huì)，在生活中得到學(xué)習(xí)。

2．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的媒體與顯示優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，讓教學(xué)形象生動(dòng)化

網(wǎng)絡(luò)使用方便，不受空間限制，而且信息幾乎不受容量的限制，課件系統(tǒng)、協(xié)作交流系統(tǒng)、網(wǎng)上作為及題庫(kù)系統(tǒng)為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)人都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，它是一種特定的豐富的人力資源。采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法，學(xué)生不僅能接觸書本教材的內(nèi)容，而且可以廣泛的接觸教材以外的學(xué)習(xí)資源。網(wǎng)絡(luò)媒體的類型很多，主要包括文本、聲音、圖畫、動(dòng)畫和視頻等多媒體因素。多媒體豐富的表現(xiàn)形式，也使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)，進(jìn)而激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)學(xué)科本身有很多抽象的知識(shí)，教師可以發(fā)揮信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)方法的媒體模擬與放映優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)教學(xué)形象生動(dòng)化。網(wǎng)絡(luò)資源具有很強(qiáng)的模擬和放映優(yōu)勢(shì)，可以把真實(shí)的教學(xué)內(nèi)容或真實(shí)或模式放映出來(lái)，對(duì)于突破教學(xué)重難點(diǎn)效果突出。

3．運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的開(kāi)放、互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)師生交流，培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生自主探究與合作學(xué)習(xí)的精神

新課程標(biāo)準(zhǔn)中提倡體以學(xué)生為主體、關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，充分挖掘每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，發(fā)揮主體自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)協(xié)同學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)交流。網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法以其開(kāi)放式的教學(xué)模式正好為之提供了有效的條件。學(xué)生們也更樂(lè)于探索知識(shí)奧迷，對(duì)網(wǎng)絡(luò)易于接受，這也迎合了當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的聊天、論壇、BLOG和留言本等多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法，充分創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)情境，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

4．運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法的形式多樣化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)

傳統(tǒng)教育對(duì)于同一個(gè)教師，采用相同的教學(xué)模式、教案、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)度，由于學(xué)生存在的差異，不能充分滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，所以，我們嘗試過(guò)分層教學(xué)改革，但在傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式中難以操作，而網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法打破了一種固定的模式和學(xué)習(xí)內(nèi)容的局限，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)，可以提供多套學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)方法，供不同層次的學(xué)生進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)，從而滿足分層次教學(xué)需要。

二、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的策略

1．整體把握、有機(jī)結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重實(shí)效

在組織教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)任務(wù)，具體問(wèn)題具體分析，合理選擇網(wǎng)絡(luò)教育或傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，突破教學(xué)重難點(diǎn)，根據(jù)不同教學(xué)課型，有側(cè)重使用傳統(tǒng)教學(xué)方法與信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。有時(shí)表現(xiàn)在同一節(jié)課，要分階段分別運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育或傳統(tǒng)教育教學(xué)方法，在一段教學(xué)時(shí)期中，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育和傳統(tǒng)教育教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。如不同的教學(xué)環(huán)節(jié)可有不同的互補(bǔ)方法。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，宜多使用傳統(tǒng)教學(xué)方法，輔以信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)手段。如需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，則可以選擇信息技術(shù)手段，利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)新知環(huán)節(jié)，可以根據(jù)實(shí)際需要，交替使用傳統(tǒng)教學(xué)方法和信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)手段。

2．因“材”施教、靈活運(yùn)用、合理優(yōu)化

不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程就應(yīng)有所不同。針對(duì)不同的教師個(gè)體，不同的學(xué)生群體，不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的學(xué)習(xí)條件都存在一定的差異的情況，教學(xué)方法的選擇應(yīng)根據(jù)切合教學(xué)條件的實(shí)際情況，發(fā)揮自身特長(zhǎng)，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與程度，有意識(shí)的進(jìn)行傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，達(dá)到更佳教學(xué)效果。對(duì)于學(xué)生的課外學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，可提供輔導(dǎo)學(xué)生制作幾何畫板模型等，促進(jìn)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)是多方面的，實(shí)現(xiàn)的途徑也是各不相同的。我們不能把所有的教學(xué)理論和優(yōu)秀的教學(xué)方法在每一節(jié)課上都發(fā)揮得淋漓盡致。只有靈活運(yùn)用兩種教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)程進(jìn)行合理優(yōu)化，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

3．相互補(bǔ)充，各顯其能

篇（2）

[中圖分類號(hào)]D252 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）11-0242-01

一、價(jià)值觀、價(jià)值觀教育及其方法

研究?jī)r(jià)值觀教育，必須清楚的剖析價(jià)值觀系統(tǒng)中的一些基本范疇和概念體系，從而更準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象的本質(zhì)。本章按照“價(jià)值觀-價(jià)值觀教育-價(jià)值觀教育方法”的邏輯，對(duì)價(jià)值觀、價(jià)值觀教育、價(jià)值觀教育方法等概念和范疇進(jìn)行了較為詳盡的闡述。

（一）價(jià)值觀

價(jià)值觀，是人們對(duì)人生目的、意義和社會(huì)行為的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)所持有的基本態(tài)度和基本觀點(diǎn)。價(jià)值觀世界觀的核心是人們判斷是非曲直、真假美丑的價(jià)值準(zhǔn)則。價(jià)值觀雖然很抽象，但在現(xiàn)實(shí)生活中它卻以一種強(qiáng)大的力量實(shí)實(shí)在在地作用于整個(gè)社會(huì)，它是支撐人類生活的精神支柱，決定著人類行為的取向。大學(xué)生的價(jià)值觀是他們?cè)u(píng)價(jià)是非曲直，決定什么該做、什么不該做而采取相應(yīng)行動(dòng)的一套價(jià)值系統(tǒng)。它既影響和規(guī)定著大學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行為指向，更是大學(xué)生觀察事物、處理問(wèn)題的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的價(jià)值觀，是當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（二）價(jià)值觀教育方法

中國(guó)古代對(duì)“方法”的理解是多義的。最初的“方法”概念出自墨子：“中吾矩者，謂之方；不中吾矩者，謂之不方；是以方與不方，皆可得而知之。此甚故何？則方法明也?！边@里的“方法”，更加接近“法則”的涵義。真正接近現(xiàn)代涵義的方法概念出自韓愈：“而又為之奔走經(jīng)營(yíng)，相原隱之宜，指授方法?！边@里指的“方法”涵義就是“辦法”?，F(xiàn)代意義的“方法”，一般是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，為達(dá)到預(yù)期目的所采取的方式、程序、手段以至技巧的總和。

二、傳統(tǒng)大學(xué)生價(jià)值觀教育方法的反思

（一）對(duì)傳統(tǒng)灌輸式教育方法的反思

就一般意義而言，所謂灌輸是與教育相隨的一種教育活動(dòng)形式，也是傳統(tǒng)教育的基本特征，它既是教育的原則性問(wèn)題，也是方法性問(wèn)題。而作為方法層面的灌輸，可分為兩種，一種是科學(xué)的灌輸，而另一種是教條的灌輸。

作為方法層面另一種灌輸也就是教條的灌輸，這是一種與教條化教育、填鴨式教育相提并論的灌輸，這也是傳統(tǒng)意義上的灌輸。這種灌輸教育在當(dāng)今日新月異的社會(huì)，不僅沒(méi)有緊隨時(shí)代，更是滯后于時(shí)代。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在：第一，灌輸?shù)膹?qiáng)硬化。只有這樣，灌輸教育的內(nèi)容才能被學(xué)生所吸收，輕而易舉地被學(xué)生理解，從而才能達(dá)到較好的灌輸效果。第二，灌輸?shù)拇舭寤?。以往的“灌輸”，教育者一向是一幅毫無(wú)情感、生硬的姿態(tài)。第三，灌輸?shù)目斩椿?。如果能夠真正搞清楚被教育者的所急所需的?wèn)題，并且要盡心竭力地對(duì)這些問(wèn)題給予支持和幫助，從而解開(kāi)被教育者的心結(jié)。

（二）對(duì)傳統(tǒng)專項(xiàng)教育方法的反思

對(duì)于我國(guó)目前的高等教育來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀的教育僅僅是單獨(dú)的一門學(xué)科而已，這就在大學(xué)生價(jià)值觀的形成方面造成了很大的局限性，也在某種程度上阻礙了大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展。大學(xué)生的價(jià)值觀教育不僅僅是應(yīng)該建立在各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)之上，而是更應(yīng)該與各學(xué)科之間形成相互聯(lián)系相互滲透的關(guān)系。各個(gè)高校對(duì)于大學(xué)生的德育教育必須有一個(gè)大體的思路，逐步激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，使老師能夠和同學(xué)一起參與到提高大學(xué)生價(jià)值觀教育的活動(dòng)中來(lái)。第一，大學(xué)生的德育教育不單單是學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，而是要在學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)大學(xué)生逐步形成與學(xué)歷相配的修養(yǎng)素質(zhì)、價(jià)值觀念和生活理念。第二，心理的健康教育是價(jià)值觀教育中很重要的一部分。

所謂價(jià)值觀教育形式的專項(xiàng)化，就是在傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育中，把學(xué)校教育的比重?cái)U(kuò)大化，認(rèn)為教育只能依靠學(xué)校，從而把社會(huì)和家庭等外界因素對(duì)大學(xué)生教育的影響給忽視了。要想達(dá)到對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)的目的，必須通過(guò)各種條件的共同作用，而這些條件不僅僅是學(xué)校、家庭，還包括社會(huì)的因素，這些條件的綜合作用就要求我們必須有多樣化的教育途徑和載體與之相適應(yīng)，只有這樣才能達(dá)到價(jià)值觀教育的最終目的。大學(xué)生可以通過(guò)自己的言行和生活方式在這個(gè)重要的場(chǎng)所表達(dá)自己存在的價(jià)值觀，從而以道德為基礎(chǔ)，以法律為準(zhǔn)繩對(duì)自己的言行進(jìn)行約束。

（三）對(duì)傳統(tǒng)一元教育方法的反思

首先，要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展形式來(lái)相應(yīng)地調(diào)整大學(xué)生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)是以人為本的社會(huì)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化取代了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一化，這與我國(guó)的總體社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變是分不開(kāi)的。當(dāng)然，多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不是說(shuō)彼此相互對(duì)立的價(jià)值觀都是沒(méi)有錯(cuò)誤的價(jià)值觀，也不是說(shuō)事情的起點(diǎn)和終點(diǎn)就都是多樣和多元，把大學(xué)生的評(píng)價(jià)主體的特殊需求作為一項(xiàng)必須重視的需求。綜上，我們只有對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育的方法進(jìn)行改革，才能真正地做到與實(shí)際相結(jié)合，切實(shí)做到以人為本。我們不僅要對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行書本的教育，還要在公共生活的領(lǐng)域、責(zé)任意識(shí)等方面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

對(duì)價(jià)值多元背景下的價(jià)值觀教育，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。在此，更為贊同在承認(rèn)價(jià)值觀多元化的基礎(chǔ)上凸顯主流價(jià)值觀的做法，只有通過(guò)比較，使主流價(jià)值觀的指導(dǎo)意義通過(guò)自身魅力展現(xiàn)，以確立其主導(dǎo)地位，才是價(jià)值觀教育的可行之法。

【參考文獻(xiàn)】

篇（3）

1.1 改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生正確的進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們不應(yīng)該拘泥于英語(yǔ)教材的學(xué)習(xí)，而是要鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生參與更多的課外實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷?shí)際的活動(dòng)能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)境，使學(xué)生能夠用英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話，從而使每位學(xué)生都能夠獲得相應(yīng)的進(jìn)步。例如，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到班級(jí)或者校級(jí)舉辦的英語(yǔ)演講比賽，或者是與英語(yǔ)相關(guān)的其他活動(dòng)，使學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的綜合能力得到鍛煉。另外，在教學(xué)過(guò)程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，多給予學(xué)生肯定和表?yè)P(yáng)，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)好英語(yǔ)的自信心，尤其是對(duì)于英語(yǔ)成績(jī)比較差的學(xué)生。英語(yǔ)是一門語(yǔ)言，是我們生活交流的工具，因此在教學(xué)中，我們可以將生活的實(shí)例引入到課堂上，使枯燥乏味的書本知識(shí)與生動(dòng)的生活結(jié)合起來(lái)，有助于幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，活躍課堂的教學(xué)氛圍。

1.2 改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將素質(zhì)教育落實(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)法和句型結(jié)構(gòu)非常重要，因此，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，大多數(shù)教師采用“講”和“寫”來(lái)闡釋教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只能夠被動(dòng)的接受教師講述的知識(shí)，然后將語(yǔ)法和句型背下來(lái)。英語(yǔ)是一門語(yǔ)言，是交流的工具，換言之我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的是讓其為我們服務(wù)，這樣來(lái)講，教師采用的教學(xué)方法顯得有點(diǎn)呆板、老套，不能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一個(gè)運(yùn)用語(yǔ)言交流的環(huán)境。素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的能力，使學(xué)生能夠全面發(fā)展，能夠運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流。作為當(dāng)代的英語(yǔ)教師，我們不僅要認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)的教學(xué)不能僅局限于書面表達(dá)，還要培養(yǎng)鍛煉學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)交流的能力，將素質(zhì)教育落實(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中。

2.實(shí)施分層式教學(xué)，構(gòu)建創(chuàng)新教學(xué)模式

分層教學(xué)的方式是指在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，采用不同層次的教學(xué)，因?yàn)槊课粚W(xué)生的英語(yǔ)水平和智力水平不一樣。那么，在實(shí)施分層式教學(xué)時(shí)，具體可以采用以下四點(diǎn)措施。

2.1 分層備課

在備課時(shí)，教師定要認(rèn)真研讀教材，分析學(xué)生具體的學(xué)習(xí)狀況，突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對(duì)性地分層次備課，使每位學(xué)生都能夠收獲知識(shí)，能夠享受成功的喜悅，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，提高課堂的英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

2.2 分層授課

英語(yǔ)課堂上，教師要根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知能力，提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)要求，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，對(duì)于英語(yǔ)水平比較差的學(xué)生，要求他們掌握基礎(chǔ)知識(shí)，教師就要從基礎(chǔ)知識(shí)著手授課；而對(duì)于英語(yǔ)成績(jī)比較優(yōu)異的學(xué)生，就要求他們掌握較難的延展的內(nèi)容，教師就要將課外的知識(shí)引入到課堂上，使學(xué)生能夠掌握學(xué)習(xí)課本以外知識(shí)的技能和技巧。

2.3 分層練習(xí)

布置練習(xí)任務(wù)的時(shí)候，教師要根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)能力布置不同的練習(xí)。教師布置的任務(wù)，要盡可能的在學(xué)生的能力范圍之內(nèi)，使學(xué)生能夠通過(guò)自己的能力解決問(wèn)題。這樣不僅能夠幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)完成練習(xí)任務(wù)，使學(xué)生的能力得到鍛煉。

2.4 分層評(píng)價(jià)和管理

評(píng)價(jià)和管理在英語(yǔ)教學(xué)中的作用不可忽視，因此，在評(píng)價(jià)和管理中也要根據(jù)學(xué)生的具體情況分層進(jìn)行。對(duì)于水平比較低的學(xué)生，不能要求過(guò)高，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生打好基礎(chǔ)，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，一步一步向?qū)W習(xí)難度較大的內(nèi)容靠近。

3.發(fā)揮教材在高中英語(yǔ)教學(xué)中的有效性

3.1 把握教材的基本要求，引導(dǎo)學(xué)生掌握英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)化訓(xùn)練基礎(chǔ)能力

部分教師認(rèn)為，要提高學(xué)生的英語(yǔ)基本能力，就必須要擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量。記單詞是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不是在乎學(xué)生記得多少，而是關(guān)注學(xué)生記住多少。但是，有部分教師為了能夠快速提高學(xué)生的詞匯量，就會(huì)給學(xué)生布置大量的任務(wù)，要求學(xué)生每天必須要記多少等等，大大加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)和壓力，同時(shí)，也不利于引導(dǎo)學(xué)生掌握英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)化訓(xùn)練基礎(chǔ)能力。可見(jiàn)，單純的依靠記憶單詞提高學(xué)生的英語(yǔ)能力是不可行的，而是要加強(qiáng)英語(yǔ)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。例如，在每節(jié)課的最后幾分鐘，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課或者之前所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，潛移默化中鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)。

篇（4）

高中語(yǔ)文教學(xué)中華五千年所沉淀積累下來(lái)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我們東方大國(guó)歷史的文化積淀，這些寶貴的文化財(cái)產(chǎn)代表著我們國(guó)家發(fā)展過(guò)程的文明傳承，我們應(yīng)該重視這些文化背后所代表的重要意義，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。作為新一代的學(xué)生，應(yīng)該立足當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)更好地了解國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師則應(yīng)該找到將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語(yǔ)文教學(xué)中的更好的有效方法，讓學(xué)生了解這些優(yōu)秀文化的魅力與精彩之處，鼓勵(lì)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，將傳統(tǒng)的歷史文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

一、傳統(tǒng)文化的重要性

作為一名積極向上的優(yōu)秀青年，應(yīng)該立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去，這是作為新世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。所以，首先學(xué)生應(yīng)該了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，才能提高自身的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的重要性主要包含以下幾個(gè)方面：第一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)這一古老的東方大國(guó)的精神文化標(biāo)志，它不僅僅是國(guó)家的文化積淀，更是國(guó)家的文化寶藏，它是國(guó)家發(fā)展的根本；第二，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高我們國(guó)家的綜合形象，使其憑借獨(dú)一無(wú)二的文化底蘊(yùn)和良好的文化魅力，贏得世界人民的稱贊和喜愛(ài)，使得各國(guó)友人都紛紛學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化的傳播；最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓我們領(lǐng)略古代文人騷客慷慨激昂的文人情懷，激勵(lì)我們向這些文人學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語(yǔ)文教學(xué)的方法探究

（一）通過(guò)朗誦環(huán)節(jié)體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，首先就是將散文詩(shī)篇誦讀出來(lái)，通過(guò)朗誦的方式對(duì)課文有一個(gè)整體的印象和大概了解。通過(guò)朗誦的方式，對(duì)課文的內(nèi)容和作者的感情、情懷都能有整體的了解，這足以體現(xiàn)朗誦的方式對(duì)于學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)的重要價(jià)值。學(xué)生可以在朗誦的過(guò)程中感受到作者的情感變化過(guò)程，在自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中便能對(duì)課文知識(shí)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這樣對(duì)養(yǎng)成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的幫助。所以，教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生多朗誦一些課外文章，特別是那些蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美詩(shī)篇。

篇（5）

長(zhǎng)期以來(lái)，許多教師對(duì)語(yǔ)文傳統(tǒng)的教學(xué)方式采取全盤否定的態(tài)度，他們認(rèn)為傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)法教師是主動(dòng)者，學(xué)生是被動(dòng)者，因而學(xué)生的學(xué)習(xí)難以生動(dòng)活潑。即使有的教師在啟發(fā)式教學(xué)的影響下，加強(qiáng)了設(shè)置疑問(wèn)，以此引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦思考，但“教師問(wèn)學(xué)生答”本身仍然未從根本上改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動(dòng)地位。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)有一脈相承、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)猶如一座塵封的寶庫(kù)，有許多閃光點(diǎn)值得繼承和光大。如何對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式進(jìn)行批判地繼承，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這是語(yǔ)文教學(xué)中值得摸索、探討的課題。

傳統(tǒng)教學(xué)法是相對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)法而言的。它是指產(chǎn)生于教學(xué)實(shí)踐，并經(jīng)受了一定歷史時(shí)期教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，而廣為沿襲使用，并具有某種特點(diǎn)的教學(xué)方法。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，我們勤勞、智慧的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的華廈文化，而傳統(tǒng)教學(xué)法也是其中一部分。在教育事業(yè)創(chuàng)建的初期，語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域更多出現(xiàn)的是教學(xué)思想，而這些教學(xué)思想有許多地方值得我們合理地借鑒。比如古人主張“文以載道”。這種教學(xué)思想在于“道”不以裸、干癟癟的面目出現(xiàn)，而是借助于“文”這個(gè)載體，與道德、倫理熔為一爐，天衣無(wú)縫。在古人觀念里，文史不分家，優(yōu)秀的歷史作品同時(shí)也是優(yōu)秀的文學(xué)作品，那些傳世的典范文章，往往也包含豐富的歷史內(nèi)容或深刻的歷史見(jiàn)解。再有“學(xué)思結(jié)合”的思想，孔子言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，韓愈也說(shuō)“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，他們都強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合。這些教學(xué)思想、教學(xué)方法，有許多很有生命力，至今還活躍在我們的教學(xué)工作中，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故知新”、“學(xué)、思、行三結(jié)合”、“循循善誘”、“啟發(fā)教學(xué)”、“因材施教”、“循序漸進(jìn)”、“教學(xué)相長(zhǎng)”等等。特別是到封建社會(huì)的后期，更出現(xiàn)了一些比較引人注目的教學(xué)方法，比如宋、明、清三代的教育組織――書院中出現(xiàn)的自學(xué)討論教學(xué)法。

近現(xiàn)代西方各種教育學(xué)派的教學(xué)思潮相繼傳入我國(guó)，沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)思想，引起了教學(xué)方法的種種變革，而且陸續(xù)出現(xiàn)了一批教學(xué)方法改革的成果，如梁?jiǎn)⒊摹吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》、《教授法》，的《中學(xué)畫文的教授》，朱自清、葉圣陶的《精讀指導(dǎo)舉隅》等等。這些教學(xué)法針對(duì)時(shí)弊，提出了不少改革的見(jiàn)解。

研究古代、現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)思想與教學(xué)方法，不難發(fā)現(xiàn)有許多引人注目的閃光點(diǎn)。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)法，就是傳統(tǒng)教學(xué)法的歷史發(fā)展。當(dāng)然，傳統(tǒng)教學(xué)法即使是優(yōu)秀的部分，由于受時(shí)代歷史與科學(xué)發(fā)展的限制，必然帶有這樣那樣的局限，我們只有了解了語(yǔ)文教學(xué)法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才有助于我們理解現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)法，并科學(xué)地去開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)法的更美好的未來(lái)。

對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法如何批判繼承呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面著手：

一、吸取精華、剔除弊端

在語(yǔ)文教學(xué)中，作為一種傳統(tǒng)教學(xué)法而能為廣大教師沿襲使用，那肯定有它的特長(zhǎng)與價(jià)值。但我們使用傳統(tǒng)教學(xué)法時(shí)，如看不到它的局限，就往往會(huì)使教學(xué)工作陷入盲目性而出現(xiàn)被動(dòng)局面。如講述法，這是一種古老的教學(xué)法，所以至今依然在語(yǔ)文教學(xué)中廣為使用，自有它的長(zhǎng)處。它能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；能使教師在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地、連貫地向?qū)W生傳授新知識(shí)；能使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的間接知識(shí)；能為教師提供結(jié)合知識(shí)教育，有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生進(jìn)行思想教育的機(jī)會(huì)。但這種教學(xué)法，只是教師講授，不了解學(xué)生的反應(yīng)，缺乏反饋信息，往往會(huì)使教學(xué)陷于盲目性，不能實(shí)現(xiàn)有效的控制，容易出現(xiàn)注入式教學(xué)的被動(dòng)局面。

批判繼承傳統(tǒng)教法，就要吸取它的精華，剔除它的弊端，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。在發(fā)揚(yáng)講述法長(zhǎng)處的同時(shí)，要克服講述法缺乏師生交流的不足。這就要求教師在講述過(guò)程中，穿插啟發(fā)談話，注重講述內(nèi)容的啟發(fā)性，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，并激發(fā)他們積極思維，在講述知識(shí)的同時(shí)，注重方法的傳授。這樣就不是單純地傳授知識(shí)，而且著眼于智力訓(xùn)練與能力培養(yǎng)。

二、古為今用、推陳出新

要貫徹古為今用的方針，首先要把傳統(tǒng)教學(xué)法的精神吃透，做到不只理解而且掌握，這才談得上為今所用。

要使這種傳統(tǒng)的啟發(fā)式談話更好地為今天的語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)，就需要對(duì)它注入新鮮的血液，推出新意：所謂啟發(fā)式，應(yīng)該是在教師為主導(dǎo)與學(xué)生為主體相結(jié)合原則指導(dǎo)下的啟發(fā)式，應(yīng)該是既有教師引導(dǎo)又把思考主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生的啟發(fā)式。這就要求教師善于引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)中存疑，并以學(xué)生的質(zhì)疑為基礎(chǔ)，進(jìn)一步用提問(wèn)方式啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生就教材的重點(diǎn)難點(diǎn)深入思考。這樣的提問(wèn)，由于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性，所以能真正起到激發(fā)學(xué)生積極思維的作用，可以真正稱之為啟發(fā)式。

要推陳出新，還應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代最優(yōu)化教學(xué)理論，把現(xiàn)有水平的教學(xué)法向更高層次的理想境界推進(jìn)。從內(nèi)容上看，所提問(wèn)題著眼于掌握知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，著眼于從無(wú)疑處生出牽動(dòng)全局的提問(wèn)，著眼于促使學(xué)生運(yùn)用舊知識(shí)去追求新知識(shí)，從而提高認(rèn)識(shí)能力。從方法上看，提問(wèn)的最佳狀態(tài)是“引而不發(fā)”。（《孟子?盡心上》）提問(wèn)如能進(jìn)入這樣的境界，那是一種最佳狀態(tài)。教師提問(wèn)，不宜輕易對(duì)所提問(wèn)題作出結(jié)論，或是學(xué)生答不出就作暗示，這些都不利于思維訓(xùn)練。教師在提問(wèn)過(guò)程中應(yīng)始終循循善誘，以充分激發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生思考成熟時(shí)，自己對(duì)問(wèn)題作出認(rèn)識(shí)結(jié)論。

三、洋為中用、取長(zhǎng)補(bǔ)短

篇（6）

必須承認(rèn)的是，近些年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，在中學(xué)教育當(dāng)中，部分學(xué)校已經(jīng)將傳統(tǒng)文化作為獨(dú)立的課程開(kāi)展教學(xué)，取得了一定的教學(xué)效果。但是中學(xué)生中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。

1.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的時(shí)間和質(zhì)量缺乏保障

現(xiàn)階段，很多中學(xué)都已經(jīng)開(kāi)設(shè)了和傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，但是這些課程并不都是獨(dú)立的課程，而是同其他學(xué)科參雜在一起進(jìn)行。例如傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文課程、傳統(tǒng)文化和思想品德教育、傳統(tǒng)文化和歷史課程、傳統(tǒng)文化和美術(shù)欣賞等。并且在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，所占比重不是特別高，形式也比較單一。與此同時(shí)，部分專門設(shè)置了傳統(tǒng)文化課程的學(xué)校，開(kāi)展課程教學(xué)的教師也不是專業(yè)的，多由語(yǔ)文教師兼任，加之沒(méi)有統(tǒng)一的教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)質(zhì)量難以得到充分保障。

2.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的環(huán)境有所欠缺

隨著全球化社會(huì)的到來(lái)，各種文化相互碰撞，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。尤其是在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，人們受到越來(lái)越多西方思想文化的影響，傳統(tǒng)文化的意識(shí)變得越來(lái)越淡漠。例如，很多中學(xué)生在選擇食物的時(shí)候，對(duì)于肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐的興趣大過(guò)了傳統(tǒng)的中國(guó)食物，會(huì)彈鋼琴的大大多于會(huì)拉二胡的，英語(yǔ)培訓(xùn)班的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于國(guó)學(xué)書畫班的學(xué)生。

3.缺乏傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐活動(dòng)

由于受到應(yīng)試教育思想的影響，中學(xué)傳統(tǒng)文化教育在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有受到足夠的重視，很多知識(shí)停留在課堂的講解上，沒(méi)有為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提供一定的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化無(wú)從施展。中學(xué)階段，傳統(tǒng)文化缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，最明顯的表現(xiàn)就是以傳統(tǒng)文化為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)嚴(yán)重缺乏。

二、中學(xué)傳統(tǒng)文化教育的方法探究

中學(xué)傳統(tǒng)文化教育該如何有效的進(jìn)行呢？筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

1.把語(yǔ)文課堂作為傳統(tǒng)文化教育的前沿陣地

通常來(lái)講，中學(xué)傳統(tǒng)文化教育主要有兩種形式，一種是為傳統(tǒng)文化專門開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，另一種是在其他課程教學(xué)中參雜傳統(tǒng)文化教學(xué)。盡管當(dāng)前有部分學(xué)校已經(jīng)開(kāi)展了專門的傳統(tǒng)文化教學(xué)，但是還只是初步的嘗試，各種配套設(shè)施還不完善，也缺乏專業(yè)的教師隊(duì)伍。所以，在短期內(nèi)要想收獲傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果，就必須同其他課程學(xué)習(xí)相結(jié)合。而在其他學(xué)科當(dāng)中，要屬語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系最為密切。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。這非常到位的指出了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承使命。

2.營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的日常氛圍

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。而中學(xué)教學(xué)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生能夠受到潛移默化的影響，這對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化具有極其重要的意義。

（1）注重日常積累，形成文化積淀

坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“腹有詩(shī)書氣自華?！蓖ㄟ^(guò)誦讀古代經(jīng)典作品，可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力。在中學(xué)教材當(dāng)中有許多弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品，并且絕大部分是以詩(shī)、詞、曲的形式來(lái)表現(xiàn)的，這些詩(shī)歌、詞曲內(nèi)容簡(jiǎn)短、押韻，背誦起來(lái)朗朗上口，通過(guò)誦讀積累，可以形成中學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀。

（2）開(kāi)展家校合作，將傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到日常行為當(dāng)中

Υ統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不能只從表面上進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解，必須將傳統(tǒng)文化的精髓根植于心，落實(shí)到日常行動(dòng)中去，這才是行之有效的學(xué)習(xí)。如今好多家庭都是獨(dú)生子女，絕大部分學(xué)生都缺乏獨(dú)立自主的能力，并且孝心、愛(ài)心、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及合作意識(shí)不足。所以，要突破這種瓶頸，開(kāi)展家校合作，讓學(xué)生所學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于學(xué)生人格塑造具有重要的影響。

（3）開(kāi)設(shè)文化大講壇，并利用網(wǎng)絡(luò)電子設(shè)備，使傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)日常化

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是多種多樣的，尤其是在現(xiàn)代教育發(fā)展的今天，各種電子設(shè)備用作傳統(tǒng)文化傳播的載體，更有利于將學(xué)習(xí)日常化。因此，學(xué)校可以開(kāi)設(shè)文化大講壇、講座。在日常生活中，教師也可以利用電子設(shè)備開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。比如，教師可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容上傳到班級(jí)QQ群、微信群，與學(xué)生共享。又如，還可以利用多媒體教學(xué)給學(xué)生呈現(xiàn)一部有關(guān)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的視頻，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

3.注重師資隊(duì)伍的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化教育的參與者除了學(xué)生還有教師，教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的掌握與理解直接影響著教學(xué)成效。以山西省2011年出臺(tái)的“十一五規(guī)劃課題”的調(diào)查結(jié)果為例，在所有接受調(diào)查的教師當(dāng)中，有將近98%的教師認(rèn)為在中學(xué)課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育非常有必要，但是卻有40%左右的教師不知道如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，在這部分教師中，絕大部分都認(rèn)為自己對(duì)-傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累不足，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程中容易因?yàn)槿鄙僦R(shí)的積累出現(xiàn)差錯(cuò)。因此，必須對(duì)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，使教師能夠在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中游刃有余。

4.在傳統(tǒng)文化教學(xué)中貫穿實(shí)踐內(nèi)容，讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)感受傳統(tǒng)文化

篇（7）

社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化在國(guó)民生活中的發(fā)展。2014年9月在北京師范大學(xué)視察時(shí)指出：“我很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，去中國(guó)化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?016兩會(huì)期間，新疆師范大學(xué)副校長(zhǎng)牛汝極說(shuō)道：“應(yīng)分學(xué)段有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從現(xiàn)在就開(kāi)始著手?！弊鳛橐晃恢袊?guó)人，有責(zé)任和義務(wù)繼承和發(fā)展它。

當(dāng)下，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育是有重要作用的。如今不少學(xué)生在自身素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重的“營(yíng)養(yǎng)不良”，不利于他們長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化是一塊巨大的寶藏，可以豐富內(nèi)涵，開(kāi)闊眼界，鞏固知識(shí)，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)。在將這一巨大的寶藏有計(jì)劃有目的地傳授給學(xué)生的時(shí)候需要選擇適宜的教學(xué)方法。

1.啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法

對(duì)于傳統(tǒng)道德文化教育，啟發(fā)誘導(dǎo)的方法主要用于教師實(shí)施教學(xué)時(shí)，對(duì)于本身沒(méi)有生命力的傳統(tǒng)道德文化教育課本，要用積極誘導(dǎo)的方式使學(xué)生感興趣。

孔子主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！痹诰唧w教學(xué)中，教師要善于利用學(xué)生與生俱來(lái)的好奇心和自主探索的欲望。在傳授有關(guān)道德知識(shí)的時(shí)候，可以運(yùn)用皮亞杰的對(duì)偶故事或者科爾伯格的道德兩難問(wèn)題。這種故事或問(wèn)題必須貼近兒童的實(shí)際生活，能夠很容易被兒童體認(rèn)，這樣會(huì)使兒童原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不平衡，然后通過(guò)努力將其同化或順應(yīng)，讓他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)重新達(dá)到平衡。這樣激發(fā)其動(dòng)機(jī)以產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，最終習(xí)得道德知識(shí)。這一過(guò)程中要讓兒童自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)于年齡較小的孩子，老師要更加貼近其生活，提出各種問(wèn)題和故事，使其內(nèi)心產(chǎn)生矛盾沖突。這樣有利于兒童道德階段的向前發(fā)展和兒童推理能力的發(fā)展。

2.循序漸進(jìn)的教學(xué)方法

在擁有五千多年歷史文化沉淀的古國(guó)――中國(guó)。由于它是一個(gè)龐大的體系，在教授時(shí)必須采用循序漸進(jìn)的方法。要按照它應(yīng)有的次序交給學(xué)生，傳授給學(xué)生系統(tǒng)的知識(shí)。

循序漸進(jìn)是由孔子提出，經(jīng)其弟子孟子繼承發(fā)展，之后又被朱熹納入朱子讀書法中的。孟軻認(rèn)為“其進(jìn)銳者其退速”，進(jìn)程過(guò)于迅速，勢(shì)必影響實(shí)際效果，致使消退也快。他通過(guò)“揠苗助長(zhǎng)”的寓言告誡人們：必須懂得教學(xué)是自然有序的過(guò)程，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)注并促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，但決不能用“揠苗”的方式助長(zhǎng)，否則“非徒無(wú)益，而有害之”。

十七世紀(jì)捷克著名的教育家夸美紐斯在著作《大教學(xué)論》中，明確提出教育要遵循循序漸進(jìn)的原則。他要求教授學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是系統(tǒng)的，教學(xué)的進(jìn)行應(yīng)該是循序漸進(jìn)的?？涿兰~斯要求學(xué)?！白允贾两K，要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行指導(dǎo)”。

3.知行合一的教學(xué)方法

從學(xué)與行的關(guān)系來(lái)看，學(xué)是手段，行是目的，行比學(xué)更加重要。即學(xué)以致用，學(xué)習(xí)如果不能應(yīng)用，那么學(xué)得再多也沒(méi)有意義。學(xué)習(xí)道德更應(yīng)該是這樣的，知道社會(huì)道德規(guī)范，就要體現(xiàn)于生活實(shí)踐中。傳統(tǒng)道德文化教育不是抽象的學(xué)問(wèn)，而是需要學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)把它付諸實(shí)踐的一門學(xué)問(wèn)。其目的在于促使傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)、個(gè)體行為和思想觀念產(chǎn)生潛移默化的作用。這種潛移默化不僅僅是思想上的，還要結(jié)合行動(dòng)，將其內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)踐是學(xué)生深刻理解知識(shí)的一個(gè)有效的途徑。荀子主張：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！币孕袨闉樽罱K目的，對(duì)于傳統(tǒng)道德文化教育，追求的是對(duì)學(xué)習(xí)者從外到內(nèi)的影響。教師在實(shí)際教育中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生身體力行，注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能，對(duì)學(xué)生要曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使四者相輔相成。對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的孩子，這四者需依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展有效實(shí)施教育教學(xué)。要注意兒童在身心發(fā)展過(guò)程中的順序性、階段性、差異性、不平衡性，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教育方法的時(shí)候都要遵循循序漸進(jìn)的原則。

基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育，在選擇教學(xué)方法的時(shí)候要充分尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律，教師要盡可能營(yíng)造真誠(chéng)和諧的環(huán)境，充分利用兒童原有的好奇心引導(dǎo)兒童自己主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)、自主解決問(wèn)題，從而感知到中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，并注意引導(dǎo)兒童把已獲取的傳統(tǒng)道德文化中的間接經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)在實(shí)際生活中。最終真正培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的社會(huì)公民。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

1、犯罪主體均為一般主體。即凡是具有刑事責(zé)任能力的自然人均可成為教唆罪與傳授犯罪方法罪的主體。但是，對(duì)于已滿14歲不滿16歲的未成年人，二者有較大差別。已滿14歲不滿16歲的未成年人不能成為傳授犯罪方法罪的主體，而在教唆罪中，如果其教唆的是搶劫、殺人、等嚴(yán)重暴力犯罪，則可以成為教唆罪的主體并承擔(dān)刑事責(zé)任。

2、犯罪主觀方面的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。二者的相同點(diǎn)是都可以由直接故意構(gòu)成。不同是傳授犯法罪只能由直接故意構(gòu)成，即行為人明知自己傳授的是犯罪方法，并且希望被傳授人學(xué)會(huì)和掌握其傳授的這種犯罪方法。如果行為人采取放任的態(tài)度，即處于一種間接故意的心理狀態(tài)下，不去關(guān)心傳授對(duì)象是否在學(xué)、是否學(xué)會(huì)則不能構(gòu)成該罪。至于是希望還是放任被傳授人是否將該犯罪方法用于實(shí)施和完成犯罪，則不是本罪的故意內(nèi)容。教唆罪則不同，教唆罪行為人主觀上具有教唆他人犯罪的故意，故意的內(nèi)容包括認(rèn)識(shí)到他人尚無(wú)犯罪故意，遇見(jiàn)到自己的教唆行為將會(huì)引起被教唆對(duì)象產(chǎn)生犯罪決心和故意，并希望或放任教唆行為所產(chǎn)生的結(jié)果。因此，教唆罪的主觀方面既可以是直接故意，也可以是間接故意。

3、犯罪侵犯的客體有較大不同。

傳授犯罪方法罪所侵犯的客體是確定的，無(wú)論傳授的是何種犯罪方法，其侵犯的直接客體都是社會(huì)管理秩序。當(dāng)然，傳授犯罪方法罪也可能侵犯其他間接客體，但已經(jīng)不是其行為直接所致，不應(yīng)作為傳犯罪方法罪侵犯的客體對(duì)待。而教唆犯侵犯的客體是不確定的，它隨教唆內(nèi)容的不同而變化。

篇（9）

20*年我市林業(yè)系統(tǒng)普法工作的指導(dǎo)思想是：認(rèn)真貫徹黨的十七大精神，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞“發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”的方針，推進(jìn)我市林業(yè)法制宣傳教育工作。

一、用科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)普法工作開(kāi)展

（一）按照“五五”普法規(guī)劃任務(wù)要求，要始終把宣傳憲法和國(guó)家基本法律作為首要宣傳工作來(lái)抓。要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)法制宣傳教育工作，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到普法工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）深入學(xué)習(xí)宣傳林業(yè)法律法規(guī)規(guī)章規(guī)范性文件。今年要以新《森林防火條例》頒布和新出臺(tái)的《遼寧省防沙治沙條例》為宣傳重點(diǎn)，有計(jì)劃地開(kāi)展專題學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)《*市林業(yè)局行政處罰自由裁量實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)》，繼續(xù)深入開(kāi)展《森林法》、《種子法》、《瀕危野生動(dòng)植物進(jìn)出口管理?xiàng)l例》等與林業(yè)密切相關(guān)的法律法規(guī)的宣傳。

（三）認(rèn)真宣傳與群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的法律法規(guī)。不斷加強(qiáng)對(duì)林業(yè)職工和林農(nóng)安全生產(chǎn)、保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)及勞動(dòng)和社會(huì)保障方面的法律法規(guī)宣傳教育，依法保障林業(yè)職工及林農(nóng)根本利益。

二、用重點(diǎn)法制宣傳帶動(dòng)全面普法深入開(kāi)展

（一）繼續(xù)做好林業(yè)主管部門領(lǐng)導(dǎo)干部、林業(yè)干部職工、林業(yè)行政執(zhí)法人員的學(xué)法用法工作。按照“五五”普法規(guī)劃的要求，積極探索推進(jìn)對(duì)重點(diǎn)對(duì)象法制宣傳教育工作的新途徑、新方法，不斷提高針對(duì)性和實(shí)效性。堅(jiān)持以活動(dòng)為載體，廣泛開(kāi)展適合不同對(duì)象參與的法制宣傳教育活動(dòng)，推進(jìn)重點(diǎn)對(duì)象法制宣傳教育的深入開(kāi)展。

（二）繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)林農(nóng)和林區(qū)青少年的法制宣傳教育。結(jié)合集體林權(quán)制度改革、國(guó)有林場(chǎng)改革，進(jìn)一步加大對(duì)林農(nóng)的法制宣傳教育力度，幫助和引導(dǎo)廣大林農(nóng)了解和掌握維護(hù)自身合法權(quán)益、解決矛盾糾紛的法律常識(shí)和法律途徑。建立和完善學(xué)校、社會(huì)、家庭相結(jié)合的法制教育網(wǎng)絡(luò)，充分利用各種林業(yè)法制宣傳教育陣地，加強(qiáng)對(duì)林區(qū)青少年的法律宣傳教育。

三、用多措并舉的普法形式增強(qiáng)普法宣傳實(shí)效

（一）繼續(xù)深入推進(jìn)法律進(jìn)機(jī)關(guān)活動(dòng)。20*年要把法制學(xué)習(xí)作為機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。不斷堅(jiān)持和完善黨委（組）理論學(xué)習(xí)中心組集體學(xué)法制度、領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員和執(zhí)法人員法律培訓(xùn)制度、考試考核制度，使領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員和執(zhí)法人員的學(xué)法用法經(jīng)?；?、規(guī)范化，在工作中做到依法行政。

（二）多渠道多形式開(kāi)展法制宣傳工作。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)，在本單位門戶網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)上進(jìn)行法制宣傳；加強(qiáng)對(duì)媒體法制宣傳教育工作的指導(dǎo)，創(chuàng)新報(bào)道形式，以滿足人民群眾的新期待、新需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如在案件報(bào)道中，可作案例分析，指增強(qiáng)法制宣傳教育的針對(duì)性、實(shí)用性。

（三）搞好專項(xiàng)法制宣傳教育。利用“3·12”植樹節(jié)、“4·22”地球日、“6·5”世界環(huán)境日、“6·17”世界防治荒漠化和干旱日等，開(kāi)展各種專項(xiàng)法制宣傳；繼續(xù)做好“12·4”法制宣傳日系列宣傳活動(dòng)。認(rèn)真組織落實(shí)好國(guó)家林業(yè)局普法辦統(tǒng)一部署的全國(guó)林業(yè)系統(tǒng)年度普法考試工作。

（四）繼續(xù)運(yùn)用普法培訓(xùn)證書制度促進(jìn)普法工作深入開(kāi)展。各級(jí)林業(yè)主管部門要及時(shí)將法制培訓(xùn)情況及考試成績(jī)登記入冊(cè)，作為被培訓(xùn)、考核、定級(jí)、晉升的重要依據(jù)。

篇（10）

一、JIT體系的含義適時(shí)成本核算

(JIT)是一種可以消除浪費(fèi)的核算，主要通過(guò)順序安排的生產(chǎn)活動(dòng)、較短的設(shè)備裝備時(shí)間、需求拉動(dòng)的生產(chǎn)計(jì)劃和高水準(zhǔn)的職員培訓(xùn)來(lái)消除浪費(fèi)。它起源于世界汽車巨頭日本豐田公司，并對(duì)世界汽車帶來(lái)了一場(chǎng)深刻變革的一種生產(chǎn)管理和成本核算方法。它的基本思想可概括為“只在需要的時(shí)候，按需要的量生產(chǎn)所需的產(chǎn)品”，這也就是JustinTime(JIT)一詞所要表達(dá)的本來(lái)含義。JIT是一個(gè)需求———拉動(dòng)體系，客戶對(duì)產(chǎn)出的需求來(lái)拉動(dòng)生產(chǎn)。在這種生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)行為被“拉動(dòng)”而不是被“推動(dòng)”，它的核心是追求一種零庫(kù)存生產(chǎn)系統(tǒng)，或使庫(kù)存降到最低限度的生產(chǎn)系統(tǒng)，以達(dá)到降低成本的基本目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)獲取最大利潤(rùn)的最終目標(biāo)。

二、JIT制造與傳統(tǒng)制造系統(tǒng)的比較

作為一種以需求拉動(dòng)生產(chǎn)的體系，適時(shí)制造系統(tǒng)的基本理念是:僅在顧客需求時(shí)才生產(chǎn)，并且僅生產(chǎn)顧客所需的數(shù)量。因此在整個(gè)制造過(guò)程中，均以需求帶動(dòng)生產(chǎn)，每一工序僅為滿足后一工序的需要而生產(chǎn)，與傳統(tǒng)制造相比較而言，JIT法在以下幾方面存在差別:

1.庫(kù)存量。實(shí)施JIT的首要目標(biāo)就是將庫(kù)存存貨降低到零庫(kù)存水平。傳統(tǒng)的制造方法是推壓式的制造系統(tǒng)，原材料及零件在某一工序完工之后，即轉(zhuǎn)入下一工序加工生產(chǎn)，而不考慮后一工序的需要。在這樣的系統(tǒng)之中，如果生產(chǎn)超過(guò)需求，則會(huì)產(chǎn)生存貨。但是，由于JIT實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的同步化和均衡化，存貨基本為零，即使有存貨也是很少量的，不會(huì)占用大量資金，影響企業(yè)正常生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)和企業(yè)資金流量。

2.制造單元與員工技能。在傳統(tǒng)產(chǎn)品制造過(guò)程中，設(shè)備采用車間部門式設(shè)置，即把同一類型的機(jī)器設(shè)備安排在同一車間，如零配件車間、裝配車間、噴涂車間和檢驗(yàn)車間等分部門進(jìn)行設(shè)置，產(chǎn)品由一車間相同的機(jī)器制造完工后，即轉(zhuǎn)入另一車間機(jī)器繼續(xù)加工，而工人則接受專門的訓(xùn)練，僅僅擔(dān)任該部門內(nèi)特定機(jī)器的操作;與之相反，JIT則采用了制造單元的方式。制造單元通常采用循環(huán)式設(shè)置，容納一群機(jī)器，并將機(jī)器按加工工件的順序布置，形成相互銜接的生產(chǎn)線，以從事不同的生產(chǎn)作業(yè)，每一單元僅擔(dān)任一種產(chǎn)品或產(chǎn)品系列的生產(chǎn)，某一道工序完工后的產(chǎn)品，即轉(zhuǎn)到下一道工序繼續(xù)加工;分配到單元內(nèi)的工人，則對(duì)其進(jìn)行全面的技能培訓(xùn)，通過(guò)崗位定期輪換的方式，使其成為對(duì)各道工序都熟悉的多面手，因而每一個(gè)制造單元，均可視為一個(gè)小型工廠或廠內(nèi)工廠。

3.彈性配置作業(yè)工人。傳統(tǒng)的生產(chǎn)系統(tǒng)中，通常實(shí)行“定員制”，即所謂的“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，相對(duì)于某一設(shè)備群而言，即使生產(chǎn)量減少了，也必須仍然有相同的作業(yè)人員才能使這些設(shè)備全部運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)行生產(chǎn)。而在JIT的環(huán)境中，各生產(chǎn)線的作業(yè)人數(shù)根據(jù)生產(chǎn)量的變動(dòng)彈性地增減，以盡可能少的人力完成盡可能多的工作。實(shí)現(xiàn)彈性配置作業(yè)人數(shù)的前提條件是:(1)要有適當(dāng)?shù)脑O(shè)備配置;(2)要有訓(xùn)練有素、具備多種技能的作業(yè)人員，即“多面手”;(3)要經(jīng)常審核和定期修改標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)組合。

4.全面質(zhì)量控制(TQC)。在JIT生產(chǎn)方式下，質(zhì)量管理貫穿于整個(gè)制造過(guò)程始終。一旦發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品有缺陷，就將導(dǎo)致整個(gè)生產(chǎn)的中斷，在零庫(kù)存的制造環(huán)境中，決不容許不良產(chǎn)品的存在，因此如果沒(méi)有全面質(zhì)量管理，則不能實(shí)現(xiàn)JIT。5.服務(wù)的分散化。JIT要求能夠簡(jiǎn)單而迅速地提供服務(wù)，這就要求將集權(quán)式的服務(wù)部門進(jìn)行裁減，而將人員分派到直接的生產(chǎn)場(chǎng)所，例如在原料方面，JIT設(shè)置數(shù)個(gè)儲(chǔ)存區(qū)，而每一個(gè)儲(chǔ)存區(qū)均與原料的使用場(chǎng)所在一起，因此，設(shè)置倉(cāng)庫(kù)就沒(méi)有必要了。

三、JIT環(huán)境下的產(chǎn)品成本管理

與傳統(tǒng)制造系統(tǒng)相比，在JIT環(huán)境中，某些以往為多種產(chǎn)品共有的制造費(fèi)用，已能直接歸屬于特定的產(chǎn)品，單元式的制造、對(duì)員工進(jìn)行綜合訓(xùn)練以及分權(quán)式的服務(wù)作業(yè)，不僅是JIT的主要特征，而且也是使成本的歸屬性發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。

以往分散存放于各個(gè)部門的用以生產(chǎn)某一產(chǎn)品的設(shè)備，如今則被重新安排在各個(gè)單元內(nèi)，每一單元僅生產(chǎn)一種產(chǎn)品或零件，這樣，設(shè)備折舊就變成了可直接歸屬的成本。具備多種技能的工人和服務(wù)的分權(quán)化，也增加了成本的歸屬性，在單元內(nèi)的工人經(jīng)過(guò)全面的培訓(xùn)后，不僅能夠從事設(shè)備的準(zhǔn)備、維護(hù)及操作，而且，也可以擔(dān)任兩部機(jī)器間在制品的搬運(yùn)工作和以往由其他工人擔(dān)任的后勤服務(wù)，由于這些單元內(nèi)的工人都直接從事了該產(chǎn)品的生產(chǎn)，因此該單元內(nèi)發(fā)生的人工成本就是直接人工。所以，在JIT環(huán)境中，許多以前的間接人工，如今都可以直接歸屬在某項(xiàng)產(chǎn)品下。

1.JIT對(duì)產(chǎn)品成本的正確性的影響。間接成本減少而直接成本增加促進(jìn)了產(chǎn)品成本的正確性。某種產(chǎn)品所發(fā)生的直接制造成本可以直接歸屬于該產(chǎn)品;然后間接成本則與多種產(chǎn)品有關(guān)，因此要以成本動(dòng)因和制造費(fèi)用率分?jǐn)傇诟鞣N產(chǎn)品上，但是在分配率和各種產(chǎn)品應(yīng)分?jǐn)倲?shù)額時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)誤差。為了成本計(jì)算的準(zhǔn)確和方便起見(jiàn)，企業(yè)或許會(huì)選擇與制造費(fèi)用作業(yè)的耗用相關(guān)較少的成本動(dòng)因，而JIT制造不僅減少間接成本，而且還將大部分制造費(fèi)用轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯映杀?，從而減少了分?jǐn)偅岣吡水a(chǎn)品成本計(jì)算的正確程度。需要注意的是，JIT并未將所有的間接成本轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯映杀?，事?shí)上，即使實(shí)施了JIT，許多制造費(fèi)用作業(yè)仍然是為各制造單元所共有的，只有當(dāng)JIT與作業(yè)成本制相結(jié)合時(shí)，才能對(duì)產(chǎn)品成本計(jì)算的正確性產(chǎn)生巨大的改進(jìn)。

2.JIT對(duì)服務(wù)部門的成本分配的影響。在傳統(tǒng)制造中，服務(wù)部門和生產(chǎn)部門的經(jīng)理是由不同的人擔(dān)任，服務(wù)部門采用集權(quán)式來(lái)為生產(chǎn)部門提供后勤服務(wù)，服務(wù)成本的發(fā)生由服務(wù)部門的經(jīng)理負(fù)責(zé)，而生產(chǎn)部門的經(jīng)理盡管對(duì)服務(wù)成本的發(fā)生也有關(guān)系，但其只能對(duì)服務(wù)成本施加間接控制;而在JIT環(huán)境中，許多服務(wù)則采取了分權(quán)式，即將技術(shù)工人(例如工程師和生產(chǎn)計(jì)劃人員)直接分配到產(chǎn)品制造單元內(nèi)，并對(duì)工人進(jìn)行訓(xùn)練使其能夠從事以往由間接人工(如維護(hù)人員)擔(dān)任的工作，這樣，許多服務(wù)成本便可直接歸屬于制造單元，而最后也能歸屬于特定產(chǎn)品中，從而可以使得經(jīng)理人更加了解產(chǎn)品的真實(shí)成本，同時(shí)由于其必須對(duì)服務(wù)成本負(fù)直接控制責(zé)任，因此就能對(duì)服務(wù)成本作出更適當(dāng)?shù)目刂啤?/p>

3.JIT對(duì)直接人工成本的影響。當(dāng)廠商采用JIT和自動(dòng)化之后，會(huì)引起直接人工成本的數(shù)量和性質(zhì)發(fā)生變化。例如制造單元內(nèi)的工人，可以在產(chǎn)品生產(chǎn)的空檔期間從事預(yù)防性的維護(hù)工作，這種行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生兩項(xiàng)結(jié)果:其一是數(shù)量上，直接人工占總制造成本的比例下跌了;其二是在性質(zhì)上，直接人工由變動(dòng)成本轉(zhuǎn)化為固定成本。而這兩項(xiàng)結(jié)果都將導(dǎo)致直接人工成本收集和報(bào)道的重要性比以往降低。

4.JIT對(duì)存貨計(jì)價(jià)的影響。JIT消除的第一項(xiàng)就是產(chǎn)品成本的計(jì)算和存貨的計(jì)價(jià)問(wèn)題，當(dāng)存在存貨時(shí)，為了編制財(cái)務(wù)報(bào)表，就需要依照一般公認(rèn)的會(huì)計(jì)原則以存貨予以計(jì)價(jià)，然而，當(dāng)存在著零庫(kù)存或僅有少量存貨時(shí)，則存貨的計(jì)價(jià)對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表而言已無(wú)關(guān)緊要，實(shí)際上，在JIT環(huán)境中，計(jì)算產(chǎn)品成本的目的僅僅是為了管理上的需要，而經(jīng)理人需要正確的成本資料是為了決策的需要。

5.JIT對(duì)分批成本法的影響。采用分批成本法計(jì)算產(chǎn)品成本企業(yè)在實(shí)施JIT時(shí)，應(yīng)該首先將重復(fù)性的生產(chǎn)業(yè)務(wù)與特殊性的定購(gòu)劃分開(kāi)，然后可以設(shè)置制造單元以處理重復(fù)性的業(yè)務(wù)，對(duì)于那些需求量低，因而沒(méi)有必要設(shè)置其制造單元的產(chǎn)品，可以將不同的機(jī)器組合在一個(gè)制造單元之內(nèi)，用以生產(chǎn)需要相同制造工序的產(chǎn)品或零件族。由于制造布置的改變和生產(chǎn)批量的縮小(由于降低在制品及制成品庫(kù)存量的結(jié)果)，為每批產(chǎn)品設(shè)置成本單就已顯得不切合實(shí)際，成本可以按照制造單元匯集，從而簡(jiǎn)化了分批成本法的計(jì)算工作;同時(shí)由于JIT的基本思想是以需求帶動(dòng)生產(chǎn)，這就使得產(chǎn)品的前置時(shí)間大為縮短，而且對(duì)通過(guò)制造單元的每件產(chǎn)品都進(jìn)行追蹤并非易事，因此實(shí)際上，JIT環(huán)境中的分批成本法還具有分步的性質(zhì)。

6.JIT對(duì)分步成本法的影響。在傳統(tǒng)的分步成本法下，生產(chǎn)過(guò)程劃分為相對(duì)獨(dú)立的若干步驟，以某一期間各步驟生產(chǎn)的半成品和產(chǎn)成品為成本計(jì)算對(duì)象，并將同一期間的制造成本按照生產(chǎn)步驟進(jìn)行匯集，然后以該期間的總成本除以當(dāng)期的產(chǎn)量，即為單位成本。單位成本在半成品及產(chǎn)成品存貨計(jì)價(jià)中有很大作用。

單位成本的計(jì)算雖然簡(jiǎn)單，但是由于存在期初和期末半成品，從而涉及到了制造費(fèi)用在半成品和產(chǎn)成品之間的分配，所以在計(jì)算中產(chǎn)量一詞通常包括某一期間的產(chǎn)成品產(chǎn)量和約當(dāng)產(chǎn)量，即半成品按期完工程度折合成產(chǎn)成品的產(chǎn)量。由于約當(dāng)產(chǎn)量的計(jì)算視加權(quán)平均法或先進(jìn)先出法而定，因此單位成本的計(jì)算相當(dāng)繁瑣，尤其是在先進(jìn)先出法下。

由于在JIT制造中實(shí)施了零庫(kù)存，因此單位成本的計(jì)算也較為簡(jiǎn)單，只要將某一工序在某一期間內(nèi)的總成本除以產(chǎn)量，而不必計(jì)算約當(dāng)產(chǎn)量，也毋需考慮期初成本，所以JIT使得會(huì)計(jì)工作大為簡(jiǎn)化。

四、JIT成本法的賬務(wù)處理

采用JIT存貨制度的，其產(chǎn)品存貨的稱為JIT成本法。由于JIT存貨制度以零庫(kù)存為目標(biāo)，因此并不設(shè)置半成品存貨帳，所以其程序甚為簡(jiǎn)單。采用JIT存貨制度的企業(yè)，將直接人工包括在制造費(fèi)用之內(nèi)，因而減少了許多對(duì)人工成本的記錄。有些企業(yè)還采用“原料及半成品存貨”(簡(jiǎn)稱RIP)科目，以代替原有的個(gè)別原料存貨及半成品科目。會(huì)計(jì)處理上如此簡(jiǎn)化，其理由是因?yàn)镴IT制度的主要目標(biāo)是為了徹底消除或降低存貨，將存貨科目合二為一，可進(jìn)一步簡(jiǎn)化會(huì)計(jì)處理;在簡(jiǎn)化過(guò)程中，由于原料在進(jìn)貨時(shí)是直接記入RIP存貨賬戶，并且僅在產(chǎn)品完工時(shí)再作結(jié)轉(zhuǎn)分錄，因此領(lǐng)料記錄也被取消了。

JIT成本法通常并不設(shè)置詳細(xì)的成本記錄，所購(gòu)買的原料，于收到時(shí)立即轉(zhuǎn)入生產(chǎn)部門生產(chǎn);當(dāng)產(chǎn)品完工時(shí)，應(yīng)將原料成本轉(zhuǎn)入產(chǎn)成品賬戶。至于人工及制造費(fèi)用，則合并而成為生產(chǎn)成本，實(shí)際發(fā)生的生產(chǎn)成本，記入賬戶的借方;而在分?jǐn)倳r(shí)，則記入產(chǎn)成品賬戶的借方，以及生產(chǎn)成本賬戶的貸方。

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1.[美]查爾斯·T·亨格瑞.會(huì)計(jì)學(xué)(第三版，下)