序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇?jiǎng)趧?dòng)教育成果展示范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

必須要承認(rèn)，在開(kāi)展勞動(dòng)教育方面，我們和很多學(xué)校一樣，起初踟躕不前、裹足“不動(dòng)”。而促使我們真正“動(dòng)起來(lái)”的，是家長(zhǎng)的一次投訴。

我校一二年級(jí)周一到周四，下午只有兩節(jié)課，比其它年級(jí)少一節(jié)。考慮到孩子較小、放學(xué)又早，家校雙方都想讓孩子早點(diǎn)打掃完衛(wèi)生回家，我們就依值日表，安排對(duì)應(yīng)孩子的家長(zhǎng)，到校帶領(lǐng)孩子一起打掃衛(wèi)生，認(rèn)為這樣做一來(lái)可以加快灑掃速度，孩子能早回家；二來(lái)可以對(duì)孩子起到言傳身教的作用，給孩子“愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)”的積極示范和啟示。但家長(zhǎng)認(rèn)為，衛(wèi)生應(yīng)該由班主任帶著學(xué)生一起打掃，不應(yīng)該麻煩家長(zhǎng)。并因此投訴。

學(xué)校對(duì)投訴進(jìn)行了及時(shí)回應(yīng)，并溝通解決了有關(guān)問(wèn)題，這一事件帶給教育者三點(diǎn)啟示：（1）學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育必須是全員的，不論職位；（2）勞動(dòng)教育的家校合作是必須的，不論途徑；（3）家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育是有期待的，不論形式。

從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)持“德育為首，五育并舉”的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，落實(shí)素質(zhì)教育政策，深入開(kāi)展、實(shí)施好“勞動(dòng)教育”。

由教育部、和全國(guó)少工委等多部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）到今時(shí)已落地一年。這是一份很有分量的文件。但從基層學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的實(shí)際觀察來(lái)看，勞動(dòng)教育蓬勃發(fā)展的局面卻并未出現(xiàn)。雖有《意見(jiàn)》“落地”，但“勞動(dòng)教育”在很多學(xué)校并沒(méi)有“動(dòng)”起來(lái)，頗有些“雷聲大雨點(diǎn)小”的意味。究其原因，除了《意見(jiàn)》本身的宣傳、執(zhí)行力度存在不足外，還有可操作性方面的問(wèn)題。

一、現(xiàn)時(shí)困難：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，這是個(gè)問(wèn)題

客觀來(lái)講，國(guó)家非常重視面向中小學(xué)的勞動(dòng)教育，并且有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)，各種勞動(dòng)教育實(shí)踐，如學(xué)工學(xué)農(nóng)、校外實(shí)踐、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)開(kāi)展是豐富而有效的。但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化及其自動(dòng)化的發(fā)展，勞動(dòng)教育在學(xué)校被弱化、在家庭被軟化、在社會(huì)被淡化、在實(shí)踐中被虛化的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)并成為今日常態(tài)。如何更好地推進(jìn)勞動(dòng)教育，變成了“動(dòng)”還是“不動(dòng)”的問(wèn)題。推進(jìn)勞動(dòng)教育的主要困難體現(xiàn)在：

（一）學(xué)校方面

1.“課”動(dòng)難。課時(shí)緊張，勞動(dòng)與技術(shù)課程推進(jìn)隨意性強(qiáng)，“被調(diào)課”現(xiàn)象比較普遍，“開(kāi)齊上足”成奢侈品；課程形式比較單一，學(xué)科整合力度不夠，這些問(wèn)題亟待解決。

2.“師”動(dòng)難。師資保障能力有限，缺少專職老師，兼職老師不能科學(xué)、系統(tǒng)地推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，專業(yè)水平亟待提升。

3.“生”動(dòng)難。各種文化課學(xué)習(xí)（補(bǔ)習(xí)）、特長(zhǎng)（興趣）培訓(xùn)占用了學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐的時(shí)間；學(xué)生勞動(dòng)熱情持續(xù)時(shí)間短，“表象性”勞動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位，勞動(dòng)實(shí)踐的觀念亟待轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)的習(xí)慣和能力亟待培養(yǎng)。

（二）家庭方面

1.思想變動(dòng)難。一是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的思想仍大行其道；二是大多孩子是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子寵溺過(guò)度，總認(rèn)為孩子還小，勞動(dòng)太苦太累，老是借著“等孩子大一些再說(shuō)”來(lái)包辦代替。

2.家校齊動(dòng)難。家長(zhǎng)都有自己多種多樣的家教理念，要使他們集體認(rèn)同一個(gè)教育理念并實(shí)際行動(dòng)，需要做大量細(xì)致而有說(shuō)服工作。各位家長(zhǎng)的教育理念有先進(jìn)、落后之分，水平高低有別，難以均衡。

（三）學(xué)生方面

1.勞動(dòng)學(xué)習(xí)不足，家長(zhǎng)示范太少，學(xué)生整體缺少必要的勞動(dòng)知識(shí)和技能，家長(zhǎng)因?yàn)榭陀^上沒(méi)有時(shí)間或是主觀上輕視勞動(dòng)，和孩子一起勞動(dòng)的機(jī)會(huì)少，對(duì)孩子的主動(dòng)示范也很少。

2.勞動(dòng)時(shí)間不足，勞動(dòng)實(shí)踐太少。據(jù)一份調(diào)查顯示：僅以學(xué)生每天從事家務(wù)勞動(dòng)平均時(shí)間為例，美國(guó)為1.2小時(shí)，韓國(guó)為0.7小時(shí)，法國(guó)為0.6小時(shí)，英國(guó)為0.5小時(shí)，日本為0.4小時(shí)，而中國(guó)僅為0.2小時(shí)，也就是12分鐘。時(shí)間的絕對(duì)不足必然約束、限制孩子的勞動(dòng)實(shí)踐，使其在勞動(dòng)形式上趨于簡(jiǎn)單重復(fù)，缺少多樣性。

（四）社會(huì)方面

1.尋找基地難。一是區(qū)域內(nèi)的校外素質(zhì)教育實(shí)踐基地?cái)?shù)量嚴(yán)重不足且建設(shè)質(zhì)量總體不高，二是無(wú)償或低價(jià)面向?qū)W生的勞動(dòng)教育基地須依靠學(xué)校自身去尋找、協(xié)調(diào)，制約因素太多，學(xué)校往往勉力為之或選擇知難而退。

2.整合評(píng)價(jià)難。及時(shí)、有效的評(píng)價(jià)對(duì)激發(fā)、保持學(xué)生的勞動(dòng)熱情，并逐漸內(nèi)化為勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品質(zhì)具有積極的意義。但當(dāng)下學(xué)生社會(huì)層面的勞動(dòng)，除及學(xué)校有組織地進(jìn)行并實(shí)時(shí)納入學(xué)生的德行評(píng)價(jià)之外，其他形式和途徑的勞動(dòng)均處于自發(fā)、自覺(jué)、自主的狀態(tài)，沒(méi)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更未與學(xué)?，F(xiàn)有的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制形成對(duì)接或整合。但由于其自由的活動(dòng)形式，納入評(píng)價(jià)又出現(xiàn)無(wú)法掌控過(guò)程和效果、無(wú)法確立評(píng)價(jià)主體和標(biāo)準(zhǔn)等實(shí)際困難。

3.制度支撐難。勞動(dòng)教育在實(shí)際運(yùn)行中還遇到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，就是沒(méi)有相關(guān)的制度來(lái)保障、約束或是激勵(lì)相關(guān)部門和單位來(lái)支持學(xué)校的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)支持不支持、配合不配合完全憑著個(gè)人好惡、社會(huì)責(zé)任等情緒性因素來(lái)支撐，彈性太大，缺乏穩(wěn)定性、規(guī)范性和約束力。

二、對(duì)癥有方：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，這不是問(wèn)題

思想決定行動(dòng)。任何一項(xiàng)工作的完成、項(xiàng)目的推進(jìn)都必須先解決“為什么做、做什么、怎樣做”三個(gè)問(wèn)題。其中“為什么做”屬于思想認(rèn)識(shí)的范疇，必須有堅(jiān)定而一致的認(rèn)識(shí)和態(tài)度?！兑庖?jiàn)》的出臺(tái)充分闡釋了加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意義，即“切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)興趣、磨煉學(xué)生意志品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)教育現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”。因此我們必須將推動(dòng)《意見(jiàn)》的落實(shí)作為加強(qiáng)勞動(dòng)教育的“指南針”和檢驗(yàn)實(shí)施勞動(dòng)教育決心和力度的“試劍石”。

事物在螺旋式上升的過(guò)程中得到發(fā)展，困難在尋求智源和資源的過(guò)程中得到解決。尋求智源和資源的過(guò)程就是尋求辦法的過(guò)程，解決問(wèn)題的過(guò)程就是獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)前，學(xué)生缺少勞動(dòng)、不愛(ài)勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象普遍存在；學(xué)校推進(jìn)勞動(dòng)教育力度不一、遲疑觀望；家長(zhǎng)重智輕勞，參與學(xué)校勞動(dòng)教育熱情不高……推進(jìn)勞動(dòng)教育困難重重。如何解決？當(dāng)然是面對(duì)具體的問(wèn)題和困難，有的放矢，統(tǒng)籌推進(jìn)。具體辦法有：

（一）整合三門課程。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持課堂是勞動(dòng)綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地和重要窗口。我們實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的課程是勞動(dòng)與技術(shù)，該課程倡導(dǎo)“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。突出強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育與技術(shù)教育的統(tǒng)一”“以生活為基本邏輯，組織勞動(dòng)與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容”。與此同時(shí)，學(xué)校開(kāi)設(shè)的科學(xué)課程、少先隊(duì)活動(dòng)課程都有與“勞動(dòng)與技術(shù)”課程內(nèi)容交叉甚至重疊的部分，我們要通過(guò)校本化的二次課程開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)三門課程的有效整合，從而集聚優(yōu)質(zhì)資源，更好地達(dá)到課程目標(biāo)。

（二）確立三個(gè)主體?，F(xiàn)時(shí)的勞動(dòng)教育在主體認(rèn)定上隱約是“雙主體”，但同時(shí)又存在模糊不清的情況：在學(xué)科推進(jìn)上，“勞動(dòng)與技術(shù)”課程的老師是當(dāng)然的落實(shí)主體，但缺少主體責(zé)任、評(píng)價(jià)要約和具體標(biāo)準(zhǔn)。班主任是潛在的落實(shí)主體，因?yàn)楹芏嗟膭趧?dòng)意識(shí)培養(yǎng)、勞動(dòng)技能習(xí)得和勞動(dòng)教育實(shí)踐等工作需要通過(guò)班主任（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）來(lái)組織實(shí)施，但同樣沒(méi)有主體責(zé)任。而從勞動(dòng)教育的內(nèi)容設(shè)置來(lái)看，家務(wù)勞動(dòng)是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一，也是勞動(dòng)素養(yǎng)形成的重要途徑，從這個(gè)意義上來(lái)講，家長(zhǎng)也是落實(shí)“勞動(dòng)教育”的主體責(zé)任，而這以往是被漏掉的一環(huán)。所以我們?cè)诩訌?qiáng)勞動(dòng)教育的過(guò)程中，必須明確確立學(xué)科教師、班主任（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）和家長(zhǎng)等三方位落實(shí)主體，并設(shè)定相關(guān)責(zé)任。

（三）形成三方評(píng)價(jià)。以往的評(píng)價(jià)多以形成性評(píng)價(jià)為主，且參與主體多是班主任，而標(biāo)準(zhǔn)則是憑著學(xué)生參與班級(jí)值日是否熱情、是否認(rèn)真、是否主動(dòng)等定性標(biāo)準(zhǔn)（主觀印象）來(lái)制定，評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的隨意性。而同為落實(shí)主體的學(xué)科教師和家長(zhǎng)，失去了評(píng)價(jià)的參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，評(píng)價(jià)具有明顯的片面性。在這一點(diǎn)上，學(xué)校要用規(guī)范的形式與班主任、學(xué)科教師和家長(zhǎng)等三方評(píng)價(jià)主體銜接好并將評(píng)價(jià)要素、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等形成可操作性量表提前告知，以形成有三方參與的、既重視結(jié)果也看中過(guò)程、兼具指導(dǎo)性和約束力的成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)指南。

（四）培養(yǎng)三種意識(shí)。即，在實(shí)施勞動(dòng)教育的過(guò)程中，我們既要幫助學(xué)生熟練掌握一定的基本勞動(dòng)技能，更要從培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)的角度，培養(yǎng)他們正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)情感，牢固樹立“勞動(dòng)光榮，人人參與”的躬行意識(shí)、“珍惜勞動(dòng)成果，勤儉光榮，浪費(fèi)可恥”的節(jié)約意識(shí)和“我為人人，人人為我”的奉獻(xiàn)意識(shí)，努力營(yíng)造“自己的事情自己干、集體的事情爭(zhēng)著干、家里的事情幫著干、公益的事情搶著干”的氛圍，形成風(fēng)尚。

（五）建好三個(gè)基地?；厥呛粚?shí)常態(tài)培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)整體提升的有效載體。班級(jí)和家庭要基于學(xué)生個(gè)體在班級(jí)（孩子個(gè)體在家庭）的義務(wù)，分給勞動(dòng)“責(zé)任田”，建好“責(zé)任基地”。職能處室基于學(xué)生個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)和道德成長(zhǎng)的需要，要?jiǎng)澇觥皭?ài)心社區(qū)”，建好“小雷鋒基地”。學(xué)校基于學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐和整體展示的需要，在校外尋找“試驗(yàn)田”，建成“校外成長(zhǎng)基地”。通過(guò)上級(jí)指導(dǎo)、學(xué)校定制、意向調(diào)研、簽訂協(xié)議、認(rèn)可掛牌等程序，將校外基地建設(shè)高標(biāo)納入學(xué)校管理視野并在此基礎(chǔ)上引入課程建設(shè)理念，實(shí)現(xiàn)建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化和效能化。

三、務(wù)實(shí)推動(dòng)：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，都不是問(wèn)題

生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。在核心素養(yǎng)視域下重視和加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育，既是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的“固本強(qiáng)基”工程，是“大國(guó)工匠”的召喚，也是黨和人民的熱切期盼。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，“動(dòng)”的是從培育勞動(dòng)素養(yǎng)的角度務(wù)實(shí)行動(dòng)，下力氣解決“如何盡早動(dòng)起來(lái)”和“如何動(dòng)得更好”的問(wèn)題。“不動(dòng)”的是始終堅(jiān)持“充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美諶面發(fā)展”的基本原則，抓好“落實(shí)相關(guān)課程、開(kāi)展校內(nèi)勞動(dòng)、組織校外勞動(dòng)和鼓勵(lì)家務(wù)勞動(dòng)”四環(huán)節(jié)。我們的具體做法是：

（一）推進(jìn)校本實(shí)施，相關(guān)課程“真落實(shí)”。課程實(shí)施是“本”，要做好四個(gè)“一”：做好一個(gè)整合，即在有職能處室代表、班主任代表、勞動(dòng)與技術(shù)（綜合實(shí)踐課）學(xué)科老師代表、家長(zhǎng)和學(xué)生代表參與的環(huán)境下，把勞動(dòng)與技術(shù)課程、少先隊(duì)活動(dòng)課程與科學(xué)課程中相似或相同主題的內(nèi)容進(jìn)行校本整合，使課程實(shí)施處在學(xué)校視野下，增強(qiáng)執(zhí)行的力度。

開(kāi)發(fā)一本教材，即開(kāi)發(fā)《我愛(ài)勞動(dòng)》校本教材，將勞動(dòng)觀念培養(yǎng)、勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技能掌握、勞動(dòng)成果評(píng)價(jià)等內(nèi)容涵蓋其中，并根據(jù)低、中、高年齡特點(diǎn)使教材體現(xiàn)階梯式成長(zhǎng)的特征，使學(xué)生“學(xué)有所依”“行有所獲”，教師“教有所倚”“行有所成”。

制訂一份意見(jiàn)，即制定基于學(xué)校的《關(guān)于加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，將學(xué)校勞動(dòng)教育從整體上進(jìn)行目標(biāo)和原則定位，在實(shí)施中明確工作細(xì)節(jié)，突出機(jī)制保障。

申報(bào)一個(gè)課題，即通過(guò)省級(jí)課題《核心素養(yǎng)視域下少先隊(duì)勞動(dòng)教育實(shí)踐路徑研究》來(lái)推動(dòng)和保障課程實(shí)施，使課程的實(shí)施全程都在科學(xué)、明晰又正確的路上。

（二）設(shè)計(jì)勞動(dòng)崗位，校內(nèi)勞動(dòng)“真豐富”。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。實(shí)際體驗(yàn)是習(xí)得勞動(dòng)技能、形成勞動(dòng)素養(yǎng)的重要渠道。我們?cè)O(shè)計(jì)了三種類型共8個(gè)崗位來(lái)滿足學(xué)生需求：

1.責(zé)任型崗位。是屬于義務(wù)性質(zhì)（任務(wù)性）的，人人都要參與。包括：

（1）衛(wèi)生保潔，主要?jiǎng)趧?dòng)形式包括掃地、拖地、擦黑板、擦玻璃、清潔區(qū)打掃、蛛網(wǎng)清潔、污漬清除等。

（2）班務(wù)保持，主要?jiǎng)趧?dòng)形式有圖書整理、講臺(tái)整理、桌凳整理、灑掃工具整理、生物角管理等。

2.奉獻(xiàn)型崗位。是屬于志愿性質(zhì)，個(gè)人有強(qiáng)烈意愿并獲得班主任支持即可參與。主要服務(wù)崗位包括：

（1）美德美行示范崗，隸屬“五小”團(tuán)隊(duì)，主要職責(zé)是做好學(xué)生車輛停放區(qū)域的車輛排放、班級(jí)飲用水保障、學(xué)校平地的衛(wèi)生保持、衛(wèi)生環(huán)保宣傳等。

（2）小雷鋒社區(qū)，主要職責(zé)是做好學(xué)校公共區(qū)域的衛(wèi)生保潔、開(kāi)放書吧的管理、低年級(jí)班務(wù)勞動(dòng)支持、校前區(qū)左右30米衛(wèi)生維護(hù)等。

（3）紅領(lǐng)巾綠地，主要職責(zé)是學(xué)校綠地的雜草拔除、樹木花草澆水、為花草樹木做名片等。

3.技能展示型崗位。遵循自愿原則，但帶有集體組織性質(zhì)，有一定的約束力。包括：

（1）成果展示性的，主要有“我有一塊田”種植（園藝）展示（結(jié)合科技節(jié)）、生活自理能力展示（穿衣、洗紅領(lǐng)巾、刷鞋、疊被子、整理圖書等）等。

（2）勞動(dòng)競(jìng)賽性的，主要有清潔區(qū)打掃（團(tuán)體）、植樹（團(tuán)隊(duì)）、水果采摘（團(tuán)隊(duì)）、摘菜、手工（擦皮鞋、洗碗、做沙包、釘紐扣、做香包、包粽子、包餃子等）等。

（3）特長(zhǎng)展示性的，如編織、縫紉、木工、陶藝等。

（三）聚合區(qū)域資源，校外勞動(dòng)“真常態(tài)”。校外勞動(dòng)有廣闊的智源和資源，對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育起著“加速度”的作用。我們與素質(zhì)教育基地合作，組建校外成長(zhǎng)基地，通過(guò)“學(xué)校定制”將勞動(dòng)教育滲透在素質(zhì)體驗(yàn)項(xiàng)目中；我們將全國(guó)、省、市勞模和校前區(qū)的保潔責(zé)任人請(qǐng)進(jìn)校園給學(xué)生做國(guó)旗下講話和共上少先隊(duì)活動(dòng)課，增強(qiáng)尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)；結(jié)合德育主題教育活動(dòng)和勞動(dòng)與技術(shù)課的實(shí)踐需要，我們春、秋季各開(kāi)展一次全員性外出的勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，并形成體驗(yàn)報(bào)告；結(jié)合少先隊(duì)尋訪活動(dòng)，我們走進(jìn)家鄉(xiāng)創(chuàng)造創(chuàng)新先進(jìn)集體和個(gè)人典型。通過(guò)區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育和實(shí)踐體驗(yàn)資源的聚合，校外勞動(dòng)體驗(yàn)正為勞動(dòng)教育深入推進(jìn)提供成功樣本，為素質(zhì)教育深入實(shí)施插上翅膀。

（四）鼓勵(lì)家庭參與，家務(wù)勞動(dòng)“真融入”。一個(gè)巴掌拍不響，眾人劃槳開(kāi)大船。家庭參與是勞動(dòng)教育是否得到真正重視的“測(cè)謊儀”。一方面，我們通過(guò)《給家長(zhǎng)的一封信》、家長(zhǎng)會(huì)和校信通等形式和渠道廣泛宣傳勞動(dòng)教育的重要意義，爭(zhēng)取和盡量多的家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，為全面推進(jìn)勞動(dòng)教育提供思想保障；另一方面，我們借助家長(zhǎng)委員會(huì)，首先獲得他們對(duì)學(xué)校有關(guān)勞動(dòng)教育家庭實(shí)踐活動(dòng)的支持，進(jìn)而把聲音傳播向更多的家長(zhǎng)；再者，我們明確并公示學(xué)校勞動(dòng)教育安排中有關(guān)家庭、家長(zhǎng)參與的內(nèi)容、形式、方法和要求，使家庭真心支持勞動(dòng)教育，家務(wù)勞動(dòng)真正融入勞動(dòng)教育。

（五）重視欣賞激勵(lì)，評(píng)價(jià)手段“真創(chuàng)新”。及時(shí)、恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和欣賞對(duì)于激發(fā)興趣、保持熱情有著積極而持久的支持作用。而創(chuàng)新評(píng)價(jià)手段、豐富評(píng)價(jià)形式更能放大這種效應(yīng)。一方面，我們繼續(xù)用好雛鷹獎(jiǎng)?wù)隆ⅰ昂蒙倌辍痹u(píng)比、“好隊(duì)員”評(píng)比等傳統(tǒng)有效評(píng)價(jià)手段；一方面，我們通過(guò)“勞動(dòng)小能手”“最美小雷鋒”“小小勞?！钡缺碚煤徒o家庭發(fā)喜報(bào)、家長(zhǎng)給孩子發(fā)獎(jiǎng)狀（獎(jiǎng)勵(lì)）等形式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、欣賞和肯定愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)和善于勞動(dòng)創(chuàng)造的榜樣和先進(jìn)典型，積極營(yíng)造人人重視勞動(dòng)、人人參與勞動(dòng)、人人贊美勞動(dòng)的積極氛圍。

以上為加強(qiáng)勞動(dòng)教育具體實(shí)踐中的一些實(shí)際探索并施行有效的做法，希望能引發(fā)大家討論和思考。

就在不久前，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式。其中，關(guān)于勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)被作為六大素養(yǎng)之一，在“實(shí)踐創(chuàng)新”層面的第一條予以凸顯，其重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過(guò)誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。這為務(wù)實(shí)推動(dòng)勞動(dòng)教育在學(xué)校層面落地生根再次提供了方向指導(dǎo)和生長(zhǎng)沃土。

當(dāng)然，無(wú)論是在教育主管部門還是在學(xué)校教育行政層面，我們都還面臨著諸多問(wèn)題：如何運(yùn)用行政力加強(qiáng)資源開(kāi)發(fā)，推動(dòng)一批校外公共勞動(dòng)教育實(shí)踐基地的建設(shè)？如何制定督導(dǎo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)區(qū)域內(nèi)的勞動(dòng)教育特色學(xué)校的創(chuàng)建？如何加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高學(xué)科教師推動(dòng)勞動(dòng)教育課程專業(yè)化實(shí)施水平？如何用“規(guī)矩”的形式來(lái)保證勞動(dòng)教育的實(shí)施問(wèn)題？等等。我們相信，伴隨這些問(wèn)題的逐步解決，必將為更好推動(dòng)勞動(dòng)教育的實(shí)施起到助推作用，這都是我們共同關(guān)注、期盼和樂(lè)見(jiàn)的。

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篇（2）

2.德育內(nèi)容太單調(diào)由于家長(zhǎng)沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，所以對(duì)于家庭德育處在“想當(dāng)然”“我認(rèn)為”的認(rèn)知層次上。大部分家長(zhǎng)在有了德育意識(shí)后，對(duì)于孩子的德育并沒(méi)有具體、實(shí)在的東西，只不過(guò)一味要求孩子“學(xué)好人，做好人”，偶爾用簡(jiǎn)單的名人小故事來(lái)告訴孩子什么是好的，什么是不好的。在家庭教育中，公益心、孩子的愛(ài)國(guó)情感、公民意識(shí)、社會(huì)公德和中華傳統(tǒng)美德等等，都是家庭德育的內(nèi)容，但家長(zhǎng)只強(qiáng)調(diào)德育的某一方面，不能使孩子發(fā)展成為一個(gè)德育健全的人。未成年人家庭德育問(wèn)題探析高韻淇（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）摘要：家庭德育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著直接、基礎(chǔ)、深刻的作用，但目前我國(guó)家庭德育卻存在重智育輕

3.德育方式不恰當(dāng)現(xiàn)在很多家庭對(duì)孩子的德育主要在于說(shuō)教，效果不佳，甚至引起孩子與家長(zhǎng)的對(duì)立情緒。現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，生活在家庭溺愛(ài)的環(huán)境中，家庭德育已偏離正軌，剝奪了孩子獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)對(duì)于傳統(tǒng)教育故事，不能結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際進(jìn)行選擇；有些家長(zhǎng)認(rèn)為教育就是板著臉進(jìn)行的教育，讓孩子們難以接受；更有些家長(zhǎng)的道德規(guī)范缺失，言行不一給孩子帶來(lái)不良影響。（四）校園德育和家庭德育脫節(jié)德育僅僅靠家庭教育是不行的，還是要與學(xué)校德育教育配合，兩者共同對(duì)孩子的思想言行進(jìn)行引導(dǎo)和管理，幫助孩子樹立正確的思想道德觀念。學(xué)校的教育是影響未成年人思想道德的另一個(gè)重要因素。在學(xué)校里，孩子們能按照老師教授的德育知識(shí)去做，一旦走出學(xué)校大門，就全部拋到腦后，恢復(fù)到自我狀態(tài)。

二、家庭德育的對(duì)策

1.重智育更要重德育父母素質(zhì)不斷提高，對(duì)孩子的早期教育越來(lái)越重視，各種早教班如雨后春筍般出現(xiàn)，開(kāi)發(fā)孩子智力、為孩子的將來(lái)插上翅膀、對(duì)孩子進(jìn)行早期教育已經(jīng)深入民心。然而，在重視對(duì)孩子進(jìn)行智育教育的同時(shí)，更要重視德育教育。基本上每個(gè)家庭的教育都是從德育入手的，從孩子牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，家長(zhǎng)們就會(huì)教給孩子“你好”“謝謝”“再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ)。在孩子慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中，家長(zhǎng)要告訴孩子尊老愛(ài)幼，懂得感恩。家長(zhǎng)還需對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育，給他們獨(dú)立展示的機(jī)會(huì)，讓孩子在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)、懂得包容。因此，家長(zhǎng)要與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)改變重智輕德的思想。

2.德育教育內(nèi)容要豐富多彩活潑好動(dòng)、興趣廣泛、對(duì)世界充滿了好奇、接受能力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)是未成年人的特點(diǎn)，家長(zhǎng)要根據(jù)未成年人身心特點(diǎn)，充分利用身邊各種資源，豐富家庭德育的內(nèi)容，幫助孩子成為一個(gè)德智健全的人?？梢栽谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)之中對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育和愛(ài)心教育，讓孩子成為一個(gè)有教養(yǎng)、有愛(ài)心的孩子；通過(guò)家庭勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)等，幫助孩子理解勞動(dòng)蘊(yùn)含的意義，知道勞動(dòng)果實(shí)的來(lái)之不易，從而磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，珍惜勞動(dòng)成果。除此之外，還要開(kāi)辟途徑讓孩子形成正直、勇敢、誠(chéng)實(shí)、上進(jìn)、有毅力等優(yōu)良品格，讓孩子受益終生。

篇（3）

在人教版高中地理必修二冊(cè)第一章第三節(jié)“人口的合理容量”中，提到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)環(huán)境人口容量的大小受到許多因素的制約，其中，資源，科技發(fā)展水平以及人口的生活和文化消費(fèi)水平對(duì)環(huán)境人口容量的印象最大，尤其說(shuō)到了人口的生活和文化消費(fèi)水平以及環(huán)境人口容量呈負(fù)相關(guān)：消費(fèi)水平越高，環(huán)境人口容量越大。在人教版地理必修二冊(cè)第六章第二節(jié)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中提到一些不合理的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，是我國(guó)的自然環(huán)境面臨著極大的危機(jī)，教材中兩次提到消費(fèi)方式對(duì)環(huán)境的影響這也說(shuō)明在在人教版必修二冊(cè)的教學(xué)中要滲透對(duì)學(xué)生的消費(fèi)教育。消費(fèi)教育應(yīng)引起教師的足夠重視。

西方國(guó)家早在20世紀(jì)60年代就開(kāi)始進(jìn)行消費(fèi)教育，他們認(rèn)為消費(fèi)教育是可持續(xù)發(fā)展的人文基礎(chǔ)。[1]消費(fèi)教育應(yīng)該遵循一定的原則可持續(xù)消費(fèi)教育的原則：

（1） 全民教育原則。消費(fèi)教育是從學(xué)校到社會(huì)的全方位過(guò)程，通過(guò)全民教育達(dá)到全民可持續(xù)消費(fèi)參與，各級(jí)教育者不僅限于學(xué)校的教師，還包括父母，企業(yè)，社會(huì)團(tuán)體和政府組織，反之，受教育者也應(yīng)該包括社會(huì)上所有的公民，可持續(xù)消費(fèi)教育應(yīng)該成為全民素質(zhì)教育的一部分，只有可持續(xù)思想被全體消費(fèi)者了解，接受，消費(fèi)者的行為才有可能產(chǎn)生巨大的合力，推動(dòng)可持續(xù)消費(fèi)。[2]

（2） 終身教育原則。應(yīng)該把可持續(xù)消費(fèi)教育貫徹到人從出生到死亡的全過(guò)程，每一個(gè)消費(fèi)者都要活到老學(xué)到老。

（3）分類教育原則。可持續(xù)消費(fèi)教育應(yīng)該根據(jù)不同的教育對(duì)象，教育的內(nèi)容，教育的方法也應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況加以區(qū)分。[3]

（4）注重實(shí)踐原則。可持續(xù)消費(fèi)教育的落腳點(diǎn)是實(shí)踐，教育要幫助受教育者去解決日常生活中的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)公眾應(yīng)當(dāng)具備的可持續(xù)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，使消費(fèi)者在購(gòu)買商品等日常行為時(shí)能做出正確的有利于可持續(xù)消費(fèi)的選擇。[4]

同時(shí)，消費(fèi)教育的途徑還是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括3個(gè)子系統(tǒng)，即家庭消費(fèi)、正規(guī)的學(xué)校消費(fèi)教育和社會(huì)消費(fèi)教育。后兩個(gè)子系統(tǒng)又各自包含若干個(gè)子子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)互相聯(lián)系，按序承接，使消費(fèi)教育成為終身教育。其中，家庭和學(xué)校是實(shí)施消費(fèi)教育的重要陣地。

現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的形成，是從幼年通過(guò)效仿家庭成員而開(kāi)始的。良好的家庭氛圍、正確的教育方法、父母的表率及消費(fèi)知識(shí)技能修養(yǎng)等，有益于培養(yǎng)孩子良好的消費(fèi)行為習(xí)慣，形成健康的消費(fèi)心理。針對(duì)中國(guó)的具體情況，在家庭教育中家庭消費(fèi)教育應(yīng)從哪些方面入手呢？

第一， 教孩子樹立正確的金錢觀。孩子的花費(fèi)不是小事。因?yàn)樵诨ㄙM(fèi)過(guò)程中， 會(huì)形成一定的金錢觀，會(huì)養(yǎng)成一定的消費(fèi)習(xí)慣。指導(dǎo)孩子合理消費(fèi)，就是培養(yǎng)孩子正確的金錢觀， 就是培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好作風(fēng)。

第二， 教孩子懂得錢物來(lái)之不易。父母應(yīng)讓孩子明白， 錢是父母辛勤勞動(dòng)的報(bào)酬， 亂花錢或不合理的花錢是對(duì)父母勞動(dòng)的不珍惜。孩子明白了錢與勞動(dòng)， 錢與父母之間的關(guān)系， 就會(huì)逐漸懂得不該花的錢不花， 不該買的東西不買， 買多余的東西就是浪費(fèi)， 扔掉能用的東西也是浪費(fèi)。浪費(fèi)就是不珍惜父母的勞動(dòng)， 就是不珍惜父母的勞動(dòng)成果， 愛(ài)父母的孩子是不亂花錢的。從而培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

第三， 正確對(duì)待孩子的物質(zhì)要求。父母給孩子的零花錢要合理、要有限度， 并且要指導(dǎo)孩子有計(jì)劃地使用。

第四， 不宜采用物質(zhì)刺激的辦法。學(xué)習(xí)是孩子的主要任務(wù)，干家務(wù)、干輕活，孩子也必須完成力所能及的一份。學(xué)習(xí)要報(bào)酬，干家務(wù)活要報(bào)酬，使孩子與父母間神圣的親情隨之淡化而且庸俗化了。教育孩子的方法很多， 物質(zhì)刺激難免玷污孩子純潔的心靈。

第五， 把消費(fèi)教育和勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)。消費(fèi)教育和勞動(dòng)教育有密切的聯(lián)系。正確的消費(fèi)觀念，有利于培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)觀念。勞動(dòng)實(shí)踐能使孩子懂得父母和他人勞動(dòng)的辛苦， 懂得勞動(dòng)成果來(lái)之不易，從而培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費(fèi)習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)更具基礎(chǔ)意義。

家長(zhǎng)既是消費(fèi)者，又是消費(fèi)教育的實(shí)施主體，因而提高家長(zhǎng)素質(zhì)，是抓好消費(fèi)教育的重要一環(huán)。據(jù)一項(xiàng)五城市消費(fèi)調(diào)查結(jié)果顯示，城市家長(zhǎng)的文化越低，越注重孩子的吃、穿、用等，用于孩子食品方面投資占兒童消費(fèi)總支出的60.5%，家長(zhǎng)的文化程度越高，越注重孩子的教育和娛樂(lè)，用于孩子的教育投資占兒童消費(fèi)總支出的21.8%，用于娛樂(lè)方面的支出占8.1%。由此可見(jiàn)，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，對(duì)于完善青少年的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，使其能夠文明消費(fèi)、合理消費(fèi)，意義極大。作為家長(zhǎng)也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)可持續(xù)的消費(fèi)理念，為孩子當(dāng)好領(lǐng)路人。[5]家長(zhǎng)要始終記住生活無(wú)小事，處處能育人的準(zhǔn)則，將消費(fèi)教育一絲不茍的進(jìn)行。

學(xué)者盧家瑞指出：各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)像教授本民族語(yǔ)言那樣教授可持續(xù)消費(fèi)的知識(shí)，可持續(xù)消費(fèi)教育應(yīng)在各級(jí)各類學(xué)校中以一貫之地進(jìn)行，而不應(yīng)有頭無(wú)尾或中間斷裂，即大中小學(xué)的課程安排都應(yīng)有可持續(xù)消費(fèi)教育內(nèi)容。學(xué)校是孩子們的主要生活環(huán)境，老師的消費(fèi)行為是否正確，關(guān)系著孩子們價(jià)值觀的正確與否。幼兒教育、初等教育和中等教育應(yīng)涉及消費(fèi)常識(shí)，消費(fèi)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能；在高等教育中，要求學(xué)生結(jié)合相適應(yīng)的消費(fèi)者教育專門教材，更多地汲取經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)，培育科學(xué)的消費(fèi)觀念和行為，傳授消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和技能，增強(qiáng)消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)和維權(quán)能力，通過(guò)不斷積累，拓展學(xué)生的知識(shí)面，深化學(xué)生的消費(fèi)知識(shí)結(jié)論。具體的做法有：結(jié)合班級(jí)同學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)狀，召開(kāi)主題班會(huì)，介紹適度消費(fèi)，綠色消費(fèi)的消費(fèi)觀念；針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的生活熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展班級(jí)小辯論：我們?cè)撡I車還是步行？或者利用世界環(huán)境日舉辦手抄報(bào)進(jìn)行相關(guān)消費(fèi)理念的宣傳，在課堂之外，要進(jìn)行潛移默化的美學(xué)教育，強(qiáng)化校園傳媒的作用，培育輕松、健康的校園文化，在晚上或周末播放一些中外古典名著，并開(kāi)展影評(píng)，互談藝術(shù)感受，增強(qiáng)青少年對(duì)真善美的鑒別力，利用宣傳欄宣傳環(huán)保知識(shí)，展示藝術(shù)作品，利用校園廣播播放健康高雅的音樂(lè)，這些活動(dòng)看似與消費(fèi)教育無(wú)關(guān)，實(shí)則是陶冶學(xué)生情操，提高精神消費(fèi)力的重要手段。學(xué)校設(shè)立的家長(zhǎng)學(xué)校也應(yīng)該根據(jù)各個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)，采取多樣的形式，做好家長(zhǎng)的消費(fèi)教育，并且對(duì)一些家庭消費(fèi)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)給予必要的指導(dǎo)，以便形成合力，促進(jìn)學(xué)生正確、可持續(xù)的消費(fèi)觀念的形成。[6]

消費(fèi)教育是終身教育，無(wú)論是哪一個(gè)系統(tǒng)組織消費(fèi)教育，形式應(yīng)該多樣化、靈活化的，體現(xiàn)其各自的特點(diǎn)。但消費(fèi)教育的主要內(nèi)容應(yīng)有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，正確的消費(fèi)觀念，良好的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式，要把提高生活質(zhì)量放在第一位，同時(shí)還應(yīng)有一定的消費(fèi)決策教育，消費(fèi)法律教育等。

21世紀(jì)拉開(kāi)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的帷幕，消費(fèi)的個(gè)性化與多元化、國(guó)際化、生態(tài)化、休閑化趨勢(shì)日益突出，人們的消費(fèi)思想也日益開(kāi)放和自由。在這種新形勢(shì)下，通過(guò)有目的，又組織的消費(fèi)教育，傳播消費(fèi)知識(shí)更新消費(fèi)者的觀念與行為，全面提高消費(fèi)者素質(zhì)，是21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)中的重大工程，是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

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篇（4）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）02-029-001

結(jié)合學(xué)科教學(xué)，滲透科技教育是開(kāi)展科技實(shí)踐活動(dòng)的一條重要渠道。教師們應(yīng)按照“滲于其內(nèi)，寓于其中”的教學(xué)思想，把科技教育貫穿到各學(xué)科課堂教學(xué)之中，形成學(xué)科科技教育目標(biāo)體系。新形勢(shì)下的教育是全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在課堂教學(xué)中滲透科技教育是提高素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑，它旨在提高學(xué)生的科學(xué)知識(shí)水平，使學(xué)生掌握科學(xué)理論和科學(xué)常識(shí)，從而提高學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力和培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。在教學(xué)目標(biāo)的制訂上，認(rèn)真挖掘教學(xué)內(nèi)容中的科技教育因素，把科技教育納入教學(xué)目標(biāo)之中；在教學(xué)內(nèi)容上把科技教育和教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，找出最佳滲透點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行教育；在教學(xué)方法上教師按科技發(fā)展要求處理好認(rèn)知與情感、基礎(chǔ)與發(fā)展、教與學(xué)、全體與個(gè)體的四個(gè)關(guān)系；在教學(xué)手段上教師將多種媒體手段運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程中，使信息傳遞形成抽象與直觀、音與形的統(tǒng)一。充分利用信息技術(shù)教學(xué)整合學(xué)科教學(xué)的功能，改革教學(xué)方法與手段，指導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)習(xí)渠道，組織開(kāi)展網(wǎng)上讀書、信息技術(shù)應(yīng)用競(jìng)賽活動(dòng)等，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率、知識(shí)技能和獲取最新科技發(fā)展信息的能力。

篇（5）

        如何在班主任工作中“堅(jiān)持以人為本，實(shí)施以德治班”的管理，從而達(dá)到較好的教育效果，是當(dāng)前廣大教師特別是班主任所探討和研究的課題。

        1．學(xué)校制度是以德治班的基礎(chǔ)

        以德治班得以實(shí)施需要一個(gè)“德治”環(huán)境，要靠學(xué)校組織和制度來(lái)保證，學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)的支持及相應(yīng)的學(xué)校規(guī)章制度。學(xué)生在中學(xué)階段，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《尊師須知》、《班級(jí)文明公約》《公民道德建設(shè)綱要》、《違紀(jì)處分意見(jiàn)》、《國(guó)旗法》、《西沱中學(xué)學(xué)生文明禮儀規(guī)范》等制度，這樣才能真正使以德治班實(shí)施下去。

        2．新型的師生關(guān)系是以德治班的基礎(chǔ)

        建立“以德治班”的管理機(jī)制，要從建立新型的師生關(guān)系入手。

        2．1　情感關(guān)系。要建立一種民主平等或充滿信任的友好關(guān)系，使師生心理達(dá)到和諧的程度，要把教師的奉獻(xiàn)融入學(xué)生生命的成長(zhǎng)過(guò)程中。因此，班主任工作必須以情感教育為前提，以對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)。如果在德育教育工作中，一味的闡述道理，而忽視感情的溝通，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)枯燥乏味，就不可能達(dá)到預(yù)期的效果。相反，如果師生是建立了情感關(guān)系，就會(huì)收到事半功倍的效果。鼓勵(lì)和期望是前進(jìn)的動(dòng)力，班主任應(yīng)多鼓勵(lì)，少批評(píng)，想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，要尊重學(xué)生的人格，信任學(xué)生和理解學(xué)生，從而來(lái)增強(qiáng)師生的感情，達(dá)到師生間的溝通、合作、愉悅。

        2．2　地位關(guān)系。新型師生關(guān)系是民主平等的朋友式的關(guān)系，要求教師為了學(xué)生更主動(dòng)、更活潑地學(xué)習(xí)、生活、處事，應(yīng)努力地適應(yīng)學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。這樣才能使師生的距離拉近。

        3．科學(xué)民主的管理是以德治班的主要途徑

        一個(gè)班級(jí)的好壞關(guān)鍵在于班集體的建設(shè)，但要把班集體建設(shè)好，就必須要用科學(xué)民主的方式管理班級(jí)。 

要“以德治班”管理，需要科學(xué)民主的管理來(lái)實(shí)現(xiàn)，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁意識(shí)，他們才能主動(dòng)積極的參與班集體的管理中來(lái)。具體做法如下：1、在班團(tuán)干部的選拔上，實(shí)行民主選舉制和聘任制。2、成立班級(jí)管理委員會(huì)，監(jiān)督班團(tuán)干部職權(quán)的實(shí)施，在班級(jí)干部會(huì)上公布情況，經(jīng)全班同學(xué)民主評(píng)議，“不及格”的班團(tuán)干部要主動(dòng)退職，以便班團(tuán)干部素質(zhì)的提高。3、由班團(tuán)委制定工作計(jì)劃，由全班同學(xué)討論通過(guò)，并執(zhí)行計(jì)劃，組織開(kāi)展班團(tuán)活動(dòng)。4、由班干部負(fù)責(zé)處理班級(jí)日常事務(wù)，由團(tuán)支部負(fù)責(zé)班級(jí)團(tuán)隊(duì)工作，并制定輪流值日制，并記載班級(jí)日志。5、班主任要為班團(tuán)的工作負(fù)責(zé)指導(dǎo)。6、評(píng)優(yōu)要民主選舉產(chǎn)生，凡符合“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀團(tuán)員”、“優(yōu)秀學(xué)生”的同學(xué)，都要經(jīng)過(guò)全班學(xué)生選舉產(chǎn)生。這樣就使學(xué)生人人都有參與班級(jí)管理，展示自我的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生全面發(fā)展，使他們學(xué)會(huì)換位思考，極大地提高學(xué)生的自我教育、自我管理和自我約束的能力。

 4．創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)是以德治班的重要內(nèi)容

        活動(dòng)和交往是人們品德形成的源泉和動(dòng)力。人們的道德觀點(diǎn)和道德行為不是從遺傳中獲得的，而是從客觀存在的社會(huì)關(guān)系中學(xué)習(xí)和仿效，在社會(huì)關(guān)系中掌握道德觀點(diǎn)、形成道德行為習(xí)慣的。任何良好品德。都是在教育者為受教育組織的多種多樣的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。所以品德教育不能只停留在說(shuō)教上，更重要的是組織學(xué)生參加創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。班主任要根據(jù)學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)造出良好的活動(dòng)和交往的環(huán)境條件，通過(guò)各種有益的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生實(shí)施積極的思想品德影響，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。

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sp; 4．1　學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)。可以利用班會(huì)和課外活動(dòng)，開(kāi)展一些有關(guān)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，各科學(xué)習(xí)方法的交流會(huì)、師生學(xué)習(xí)座談會(huì)、班級(jí)學(xué)習(xí)管理論壇、一對(duì)一幫扶活動(dòng)、成立各種課外興趣小組、開(kāi)展系列講座和學(xué)習(xí)心里健康教育等，這些學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)改變了學(xué)生過(guò)去只接受理論學(xué)習(xí)的局面，能對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、鉆研精神、勤奮作風(fēng)、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)同學(xué)、遵守紀(jì)律等具有重要作用，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動(dòng)中形成優(yōu)良的思想品質(zhì)。

        4．2　參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生參加學(xué)校安排的各項(xiàng)勞動(dòng)活動(dòng)，這樣可以使學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)、懂得做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，也可以培養(yǎng)學(xué)生克服困難、積極、熱情的勞動(dòng)態(tài)度。組織學(xué)生參加寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)形勢(shì)和政策的需要，組織以一個(gè)主題為中心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、如家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，為建設(shè)好自己的家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。

        4．3　參加集體活動(dòng)。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的需要，制定各個(gè)年級(jí)的道德品質(zhì)主題教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)互助、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)國(guó)主義和自制自理；道德情操教育；勞動(dòng)教育和價(jià)值觀教育；感恩教育；立志成才、理想前途教育等。班主任要根據(jù)學(xué)校道德品質(zhì)教育的主題開(kāi)展系列班級(jí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，達(dá)到全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和樹立正確的世界觀和人生觀。

篇（6）

        如何在班主任工作中“堅(jiān)持以人為本，實(shí)施以德治班”的管理，從而達(dá)到較好的教育效果，是當(dāng)前廣大教師特別是班主任所探討和研究的課題。

        1．學(xué)校制度是以德治班的基礎(chǔ)

        以德治班得以實(shí)施需要一個(gè)“德治”環(huán)境，要靠學(xué)校組織和制度來(lái)保證，學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)的支持及相應(yīng)的學(xué)校規(guī)章制度。學(xué)生在中學(xué)階段，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《尊師須知》、《班級(jí)文明公約》《公民道德建設(shè)綱要》、《違紀(jì)處分意見(jiàn)》、《國(guó)旗法》、《西沱中學(xué)學(xué)生文明禮儀規(guī)范》等制度，這樣才能真正使以德治班實(shí)施下去。

        2．新型的師生關(guān)系是以德治班的基礎(chǔ)

        建立“以德治班”的管理機(jī)制，要從建立新型的師生關(guān)系入手。

        2．1　情感關(guān)系。要建立一種民主平等或充滿信任的友好關(guān)系，使師生心理達(dá)到和諧的程度，要把教師的奉獻(xiàn)融入學(xué)生生命的成長(zhǎng)過(guò)程中。因此，班主任工作必須以情感教育為前提，以對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)。如果在德育教育工作中，一味的闡述道理，而忽視感情的溝通，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)枯燥乏味，就不可能達(dá)到預(yù)期的效果。相反，如果師生是建立了情感關(guān)系，就會(huì)收到事半功倍的效果。鼓勵(lì)和期望是前進(jìn)的動(dòng)力，班主任應(yīng)多鼓勵(lì)，少批評(píng)，想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，要尊重學(xué)生的人格，信任學(xué)生和理解學(xué)生，從而來(lái)增強(qiáng)師生的感情，達(dá)到師生間的溝通、合作、愉悅。

        2．2　地位關(guān)系。新型師生關(guān)系是民主平等的朋友式的關(guān)系，要求教師為了學(xué)生更主動(dòng)、更活潑地學(xué)習(xí)、生活、處事，應(yīng)努力地適應(yīng)學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。這樣才能使師生的距離拉近。

        3．科學(xué)民主的管理是以德治班的主要途徑

        一個(gè)班級(jí)的好壞關(guān)鍵在于班集體的建設(shè)，但要把班集體建設(shè)好，就必須要用科學(xué)民主的方式管理班級(jí)。 

要“以德治班”管理，需要科學(xué)民主的管理來(lái)實(shí)現(xiàn)，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁意識(shí)，他們才能主動(dòng)積極的參與班集體的管理中來(lái)。具體做法如下：1、在班團(tuán)干部的選拔上，實(shí)行民主選舉制和聘任制。2、成立班級(jí)管理委員會(huì)，監(jiān)督班團(tuán)干部職權(quán)的實(shí)施，在班級(jí)干部會(huì)上公布情況，經(jīng)全班同學(xué)民主評(píng)議，“不及格”的班團(tuán)干部要主動(dòng)退職，以便班團(tuán)干部素質(zhì)的提高。3、由班團(tuán)委制定工作計(jì)劃，由全班同學(xué)討論通過(guò)，并執(zhí)行計(jì)劃，組織開(kāi)展班團(tuán)活動(dòng)。4、由班干部負(fù)責(zé)處理班級(jí)日常事務(wù)，由團(tuán)支部負(fù)責(zé)班級(jí)團(tuán)隊(duì)工作，并制定輪流值日制，并記載班級(jí)日志。5、班主任要為班團(tuán)的工作負(fù)責(zé)指導(dǎo)。6、評(píng)優(yōu)要民主選舉產(chǎn)生，凡符合“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀團(tuán)員”、“優(yōu)秀學(xué)生”的同學(xué)，都要經(jīng)過(guò)全班學(xué)生選舉產(chǎn)生。這樣就使學(xué)生人人都有參與班級(jí)管理，展示自我的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生全面發(fā)展，使他們學(xué)會(huì)換位思考，極大地提高學(xué)生的自我教育、自我管理和自我約束的能力。

   4．創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)是以德治班的重要內(nèi)容

        活動(dòng)和交往是人們品德形成的源泉和動(dòng)力。人們的道德觀點(diǎn)和道德行為不是從遺傳中獲得的，而是從客觀存在的社會(huì)關(guān)系中學(xué)習(xí)和仿效，在社會(huì)關(guān)系中掌握道德觀點(diǎn)、形成道德行為習(xí)慣的。任何良好品德。都是在教育者為受教育組織的多種多樣的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。所以品德教育不能只停留在說(shuō)教上，更重要的是組織學(xué)生參加創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。班主任要根據(jù)學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)造出良好的活動(dòng)和交往的環(huán)境條件，通過(guò)各種有益的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生實(shí)施積極的思想品德影響，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。

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        ．　參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生參加學(xué)校安排的各項(xiàng)勞動(dòng)活動(dòng)，這樣可以使學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)、懂得做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，也可以培養(yǎng)學(xué)生克服困難、積極、熱情的勞動(dòng)態(tài)度。組織學(xué)生參加寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)形勢(shì)和政策的需要，組織以一個(gè)主題為中心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、如家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，為建設(shè)好自己的家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。

        ．　參加集體活動(dòng)。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的需要，制定各個(gè)年級(jí)的道德品質(zhì)主題教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)互助、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)國(guó)主義和自制自理；道德情操教育；勞動(dòng)教育和價(jià)值觀教育；感恩教育；立志成才、理想前途教育等。班主任要根據(jù)學(xué)校道德品質(zhì)教育的主題開(kāi)展系列班級(jí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，達(dá)到全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和樹立正確的世界觀和人生觀。

篇（7）

2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 目前國(guó)內(nèi)學(xué)前教育的人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和學(xué)前教育人才的需求

由于當(dāng)前全省乃至全國(guó)學(xué)前教育人才緊缺，社會(huì)對(duì)具有高素質(zhì)的學(xué)前教育教師需求旺盛，國(guó)家正大力發(fā)展教育行業(yè)，尤其是學(xué)前教育行業(yè)，國(guó)家在未來(lái)幾年里對(duì)學(xué)前教育資金投入方面的比例會(huì)越來(lái)越大，未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)學(xué)前教育專業(yè)將是就業(yè)的熱門專業(yè)之一，優(yōu)勢(shì)明顯.據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前每67 名幼兒才擁有一名幼兒教師，離國(guó)家規(guī)定的全日制幼兒園1:61:7 的師生比例相差甚遠(yuǎn)，學(xué)前教育方面人才短缺現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而城鄉(xiāng)、區(qū)域?qū)W校之間的學(xué)前教育發(fā)展差距更明顯;素質(zhì)教育實(shí)施不平衡，教育質(zhì)量和教育觀念有待提高.

2.2 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)中的德育滲透的優(yōu)勢(shì)與作用

高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作選取要一定具有中華民族傳統(tǒng)特色的手工藝與現(xiàn)代手工藝制作合成的手工制作課程.從收集素材到工藝流程制作，德育的烙印始終滲透在發(fā)揚(yáng)民族特色、傳承中華文化、振興祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為前提之中.高職學(xué)前教育專業(yè)手工制作課程有較廣的實(shí)用性和創(chuàng)新性.體現(xiàn)在當(dāng)前高職學(xué)前教育專業(yè)手工課程與傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)課程差別，傳統(tǒng)的幼兒師范教育專業(yè)的美術(shù)注重美術(shù)的基礎(chǔ)教育，課程在設(shè)置時(shí)往往是以素描，色彩為主，到工作單位后，所學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與兒童自身能力接受和興趣有很大的距離，而現(xiàn)在教育對(duì)兒童的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力特別注重，這也對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、審美能力提出了更高的要求.

3 高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透的德育教學(xué)探討

學(xué)前兒童是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，良好的道德品質(zhì)的形成是學(xué)前兒童自身全面發(fā)展的基礎(chǔ).高職學(xué)前教育是培養(yǎng)高素質(zhì)的、全面發(fā)展的學(xué)前兒童的良師益友幼兒教師.要使學(xué)前兒童自身得到全面發(fā)展，社會(huì)、家庭要有必不可少的良好的教育環(huán)境之外，學(xué)前教育的老師們的自身素質(zhì)的提高是重中之重.手工課是高職學(xué)前教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，而手工課又是幼兒園課程設(shè)置中占有相當(dāng)一部分的課程分量，是兒童喜愛(ài)的課程之一，筆者認(rèn)為高職學(xué)前教育手工課教學(xué)中滲透德育內(nèi)容教學(xué)在提高和完善人的品德形成方面具有獨(dú)特作用.高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中滲透德育內(nèi)容主要包括：

3.1 愛(ài)國(guó)主義、為人民服務(wù)宗旨及遵紀(jì)守法教育

高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中的德育滲透是全方位的，如愛(ài)國(guó)主義教育，為人民服務(wù)宗旨教育，遵紀(jì)守法教育等，它貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的始終.因此在手工課教學(xué)中認(rèn)真挖掘德育因素，是培養(yǎng)學(xué)生們積極向上、踏實(shí)勤勞的生活態(tài)度.通過(guò)手工技能教學(xué)，學(xué)生們潛移默化的獲得傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情，以昂揚(yáng)的精神與熱情繼承革命傳統(tǒng)，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義而展現(xiàn)美好情感.

3.2 正確的擇業(yè)觀念和敬業(yè)精神教育

德育教育要體現(xiàn)時(shí)代感，有針對(duì)性和實(shí)效性，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的要求應(yīng)以人為本，以學(xué)生為主體，熱愛(ài)祖國(guó)、忠誠(chéng)祖國(guó)、為祖國(guó)奉獻(xiàn)，遵紀(jì)守法，做一個(gè)具有社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣的公民，有誠(chéng)信、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)高職學(xué)前教育勞動(dòng)者.確立形成符合社會(huì)和個(gè)人實(shí)際的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，提高自我適應(yīng)社會(huì)的能力的有用之人.

3.3 團(tuán)隊(duì)精神和職業(yè)良知教育

團(tuán)結(jié)就是力量，敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ).如今改革開(kāi)放，人們思想行為也得到解放，價(jià)值觀、人生觀、世界觀也發(fā)生了改變.在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課中小組制作、分組制作是手工課的常見(jiàn)形式之一，如以故事、歷史文化為背景的題材內(nèi)容，以泥塑、紙雕藤編類材料為主的手工作品，體現(xiàn)了個(gè)人力量在集體空間充分得到展示，集體智慧使個(gè)人的力量得到提升.教育，不僅僅是一種謀生的職業(yè)，更是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的終身事業(yè).

3.4 感恩教育

在高職學(xué)前教育教學(xué)手工課滲透德育中，感恩教育在當(dāng)代尤為重視，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們思想受經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的沖擊而變得有些浮躁，而德育基礎(chǔ)教育的基點(diǎn)感恩教育成為德育教育不可缺少的內(nèi)容之一.感恩圖報(bào)是我國(guó)人民自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，古語(yǔ):受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)，何況知遇之恩、養(yǎng)育之恩、救命之恩等這些傳承千年的道德文化，熏陶和感染人類數(shù)千年.感恩是人成長(zhǎng)過(guò)程中最起碼的良知、處世哲學(xué)及社會(huì)道德的基本準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng).

4 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的解決方法與具體途徑

高職學(xué)前教育手工課教學(xué)是一個(gè)傳授知識(shí)與基本技能、制作方法與創(chuàng)新理念的課程，高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透是離不開(kāi)科學(xué)的教學(xué)方法和途徑.

4.1 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從主題內(nèi)容上滲透德育教學(xué)

有意義的課程內(nèi)容教學(xué)是課堂教學(xué)的基本元素，是手工課堂德育教育的主要教學(xué)目標(biāo).在剪紙、折紙、紙塑、樹葉拼貼畫、布貼、泥塑等課程內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的德育教育資源，每一個(gè)手工藝術(shù)作品都蘊(yùn)涵著一個(gè)做人的道理，學(xué)前教育學(xué)生在制作手工作品時(shí)不僅從主題內(nèi)容是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識(shí)，還能夠?qū)χ黝}內(nèi)容衍生的事物產(chǎn)生美好的情感而達(dá)到陶冶美麗的情操，讓學(xué)生在掌握基本技能的同時(shí)樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀.

4.2 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)從制作作品成型中滲透德育教育

學(xué)前教育手工課是知識(shí)與技術(shù)、勞動(dòng)與德育相結(jié)合的教育，勞動(dòng)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，是素質(zhì)教育中極其重要的方面之一，學(xué)生通過(guò)手工課制作在勞動(dòng)與技術(shù)結(jié)合的同時(shí)體驗(yàn)成功的快樂(lè)，樹立學(xué)習(xí)自信心，并實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化.

4.3 高職學(xué)前教育手工課教學(xué)利用手工材料的特點(diǎn)和多學(xué)科知識(shí)結(jié)合滲透德育教育

學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透與其他學(xué)科教學(xué)過(guò)程的德育滲透是密不可分的.高職學(xué)前教育手工課自身的特點(diǎn)及手工課中形形的材料、特別是對(duì)廢舊材料的利用等對(duì)手工材料的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)、造型藝術(shù)的審美、環(huán)保思想意識(shí)等理念拓展與延伸，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，多學(xué)科的有機(jī)結(jié)合是手工課的教學(xué)目的之所在.

5 高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透實(shí)踐中幾點(diǎn)思考

反思教學(xué)效果，努力提高教學(xué)水平.學(xué)前教育專業(yè)手工課教學(xué)以它潛移默化的方式、直觀的藝術(shù)造型，其德育感染力發(fā)揮著獨(dú)特的職業(yè)道德功能.學(xué)前教育專業(yè)手工課教師應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)學(xué)生適時(shí)的德育滲透教育是一項(xiàng)不容推辭的重要職責(zé).

5.1 反思教學(xué)效果，開(kāi)展德育實(shí)踐，在全市遴選幾家大型幼兒園研究成果應(yīng)用場(chǎng)所

筆者就本課題研究以池州市內(nèi)的市直機(jī)關(guān)幼兒園、貴池區(qū)幼兒園作為高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)所，在高職學(xué)前教育專業(yè)手工課中的德育滲透的推進(jìn)中收到良好效果.

15 級(jí)高職學(xué)前教育專業(yè)(1)班學(xué)生在池州市市直機(jī)關(guān)幼兒園見(jiàn)習(xí)期間，高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生帶領(lǐng)大(1)班小朋友在尋找、收集手工材料的這一活動(dòng)中，教育引導(dǎo)小朋友們成為生活的有心人.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生利用手工教學(xué)活動(dòng)以變廢為寶、廢物利用的教學(xué)素材，用彩紙、剪貼、涂畫背景等塑造一幅迎春的浮雕圖，通過(guò)這些活動(dòng)不僅提高了小朋友們的審美能力，而且還增強(qiáng)小朋友們的環(huán)境保護(hù)、減少環(huán)境污染的意識(shí).

篇（8）

我國(guó)有著悠久的美育歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。古代教育家孔子非常重視“詩(shī)”與“樂(lè)”的教育，他指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。近代教育史上的、陶行之、魯迅等人也非常重視和提倡美育。如今，隨著文明的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)美育的要求也越來(lái)越高。因此，加強(qiáng)美育，尤其是藝術(shù)教育，是社會(huì)發(fā)展賦予學(xué)校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)，使美育在學(xué)校教育中占據(jù)應(yīng)有的地位

隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，我校領(lǐng)導(dǎo)清醒地認(rèn)識(shí)到只有從提高學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā)，并著意發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力因素，才能使實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)落在實(shí)處。因此，校領(lǐng)導(dǎo)果斷地在學(xué)校教育工作中大力加強(qiáng)實(shí)施德育、智育、體育、美育、勞育和心理教育，以保證為培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人奠定基礎(chǔ)，并保障素質(zhì)教育總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。把美術(shù)教育的根本目的直接定位于培養(yǎng)人才，旗幟鮮明地打出美術(shù)教育為培養(yǎng)人才服務(wù)的旗幟，是深入進(jìn)行美術(shù)教育改革的需要，從根本上把美術(shù)教學(xué)從原來(lái)狹小、封閉的空間中解放了出來(lái)，使其在學(xué)校教育中歸其應(yīng)有的地位。

二、健全制度、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、制定規(guī)劃、強(qiáng)化責(zé)任

學(xué)校成立了由校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任、政教主任、美術(shù)教師及其他學(xué)科業(yè)務(wù)組長(zhǎng)為核心的領(lǐng)導(dǎo)小組擔(dān)負(fù)美術(shù)教育的規(guī)劃，實(shí)施督導(dǎo)工作；并從“嚴(yán)”、“細(xì)”、“實(shí)”、“恒”四個(gè)方面規(guī)范要求，使美術(shù)教育規(guī)范化、制度化、經(jīng)常化。學(xué)校在每周二、四下午活動(dòng)時(shí)間里特請(qǐng)教育界和社會(huì)上的書法、繪畫、攝影專家來(lái)校兼職任教。以一個(gè)學(xué)期為段，以匯報(bào)展示學(xué)生作業(yè)作品作為對(duì)所有美術(shù)教師教學(xué)效果的檢測(cè)，有效地督促校內(nèi)外教師必須竭盡所能地提高教學(xué)輔導(dǎo)。學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)形成了課內(nèi)外輔導(dǎo)，校內(nèi)外結(jié)合的優(yōu)化結(jié)局，教師們都認(rèn)真負(fù)責(zé)并取得了一定的教學(xué)成績(jī)。

我校對(duì)美術(shù)教師要求很高，凡被聘用的美術(shù)教師必須具有大專以上學(xué)歷，有專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)，二年以上教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，并有一定的教育教學(xué)或?qū)I(yè)成果，通過(guò)試教、試用被正式聘任。學(xué)校也為美術(shù)教師的學(xué)習(xí)工作提供了一定條件，圖書室有大量的美術(shù)書籍、報(bào)刊供教師借閱參考。定期派美術(shù)教師外出參觀學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，積累經(jīng)驗(yàn)，幫助提高其業(yè)務(wù)水平。在完善美術(shù)教學(xué)設(shè)施方面，備有石膏模型、畫板、畫架、寫生用具、實(shí)物投影儀、掛圖等，學(xué)生用的繪畫紙張、顏料、畫筆按需供給，既方便了教師指導(dǎo)，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、深化美術(shù)教育教學(xué)改革，全面提高學(xué)生素質(zhì)

1.美術(shù)教學(xué)的基本方法

中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，常常需要根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)選擇使用一種甚至幾種并用的教學(xué)方法。在教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該做一個(gè)引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生步入藝術(shù)殿堂并讓他們?cè)趶V闊的藝術(shù)空間盡情翱翔。教無(wú)定法，在教學(xué)中選用什么教學(xué)方法需要根據(jù)不同的內(nèi)容，對(duì)象來(lái)定。但是，我們不論采取哪種教學(xué)方法，都嚴(yán)格以科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)和各種能力、發(fā)展思維為目標(biāo)，盡最大的能力將教育的作用發(fā)揮到最大的限度，并真正做到為培養(yǎng)人才服務(wù)。

2.教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本保證

中學(xué)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容由繪畫、工藝制作和欣賞三個(gè)部分組成，對(duì)各個(gè)年級(jí)又有不同的教學(xué)要求。我校美術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)各年級(jí)的教材內(nèi)容都給了認(rèn)真的分析研究和慎重的選擇，在注意教材的科學(xué)性和系統(tǒng)性及各課業(yè)之間的聯(lián)系和課時(shí)比重的基礎(chǔ)上，根據(jù)《大綱》精神，針對(duì)當(dāng)前新思想、新知識(shí)、新技能的不斷涌現(xiàn)，為了保證跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)，大膽果斷地舍棄教材中不適宜本地區(qū)和我校實(shí)際教學(xué)情況的缺少時(shí)代氣息的內(nèi)容，而適當(dāng)?shù)卦黾恿司哂袝r(shí)代精神的新內(nèi)容。

3.合理有效地安排教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)《大綱》精神及中學(xué)美育教學(xué)的目的和任務(wù)，選擇適合我地區(qū)和學(xué)校條件的畫種，作為課堂教學(xué)中技能熟練的主線，而將其它內(nèi)容的技能熟練作為簡(jiǎn)單了解初步掌握或歸到欣賞教學(xué)的范疇中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，能了解這些內(nèi)容的特點(diǎn)、手段和特征也就足夠了。這樣，在有限的時(shí)間內(nèi)，既可以較好地掌握一門繪畫技能，可以讓學(xué)生更多地了解各種繪圖形式，拓寬了知識(shí)面，提高了鑒賞水平，欣賞和技能熟練相輔相成，相得益彰。

四、將美育滲透到其他學(xué)科教學(xué)中去，充分體現(xiàn)美育的整體性

1.音樂(lè)學(xué)科是藝術(shù)教育中的另一部重頭戲，中學(xué)美育的途徑是多方面的，其中藝術(shù)教育居于核心地位。我校在實(shí)施美育工作中，充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)學(xué)科對(duì)實(shí)施美育的特殊性，因此音樂(lè)教學(xué)在傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能時(shí)，把樂(lè)器引進(jìn)課堂，這也是我校音樂(lè)教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，學(xué)校努力為音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造良好條件，購(gòu)置了多種樂(lè)器并專設(shè)音樂(lè)、舞蹈熟練室，為上好音樂(lè)、舞蹈及活動(dòng)提供了場(chǎng)所，從設(shè)備到環(huán)境布置，使學(xué)生置身于音樂(lè)美的熏陶之中。

2.以美育德、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和行為習(xí)慣。中學(xué)思想品德教育，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，而美育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的途徑之一。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，可將思想品德教育與美育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。運(yùn)用文藝形式，宣傳貫徹《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，開(kāi)展學(xué)雷鋒、學(xué)十佳活動(dòng)，使學(xué)生在歡樂(lè)的舞蹈、戲劇、小品中得到培養(yǎng)自己心靈美，行為美的教育。

3.在語(yǔ)、數(shù)等其他學(xué)科滲透美育，以美啟智、提高學(xué)生鑒賞的美的能力。我們提倡要求各科教師在教學(xué)中注意挖掘教材美的因素，認(rèn)真落實(shí)到教學(xué)的全過(guò)程。數(shù)學(xué)中最基本的概念、數(shù)與形的結(jié)合，反映了世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系，具有美的本質(zhì)，即科學(xué)美；在手工勞動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，任何手工勞動(dòng)只有注入美的血液與美的結(jié)合，才能創(chuàng)造真正的價(jià)值，把審美教育貫穿于勞動(dòng)教育中，把美的欣賞和美的創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)……

五、創(chuàng)建美麗的校園環(huán)境，以美育人

優(yōu)雅、美麗的學(xué)校環(huán)境，潛移默化地陶冶著學(xué)生，也展示著學(xué)校的整體形象與精神風(fēng)貌。我校先后新建并配套完善了階梯教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書室、閱覽室、語(yǔ)音室、小制作展室及體音美活動(dòng)室、燈光球場(chǎng)等。教室內(nèi)外張貼、懸掛著的偉人畫像、格言、文明用語(yǔ)。正是這種“會(huì)說(shuō)話”的校園環(huán)境給了學(xué)生美的熏陶，愛(ài)的啟迪，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力不斷提高。

幾年來(lái)，我校通過(guò)藝術(shù)教育，陶治了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生崇尚的理想和信念，學(xué)生五育得以和諧發(fā)展，個(gè)性得以充分發(fā)揮。我校的藝術(shù)教育成果展室中藝術(shù)成績(jī)的取得，充分說(shuō)明了我們學(xué)校在美術(shù)教育教學(xué)和美育方面所走的改革方向是正確的。隨著素質(zhì)教育的深入實(shí)施，我們還會(huì)以更自信，更堅(jiān)定的步伐走下去，為推進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)

篇（9）

教師德育工作年終總結(jié)1一、學(xué)生方面：

(1)日常習(xí)慣的培養(yǎng)，積極響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，開(kāi)展各種活動(dòng)。如：教師節(jié)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重和敬愛(ài)每一個(gè)老師;中秋節(jié)活動(dòng)，使學(xué)生明白了孝敬父母的重要和傳統(tǒng)佳節(jié)的韻味;大型實(shí)踐活動(dòng)收獲，使學(xué)生明白了勞動(dòng)的光榮，勞動(dòng)的喜悅.依稀記得我們班一些孩子品嘗自己的勞動(dòng)成果時(shí)，臉上洋溢的笑容;在圣誕節(jié)主題隊(duì)會(huì)上，使我充分領(lǐng)略了孩子們的聰明機(jī)智與多才多藝。這些活動(dòng)不但給學(xué)生帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣，更加豐富了他們的生活知識(shí)。

(2)課堂習(xí)慣的培養(yǎng)。對(duì)于一年級(jí)的孩子們，課堂習(xí)慣的培養(yǎng)是班主任教學(xué)中的重中之重，可以說(shuō)是檢驗(yàn)一個(gè)教師工作成敗的關(guān)鍵。從剛開(kāi)學(xué)那天，就開(kāi)始訓(xùn)練一些課堂常規(guī)。我?guī)缀趺刻於际?點(diǎn)左右來(lái)到學(xué)校，早上第一件事就是評(píng)選“今日讀書之星”，培養(yǎng)孩子們?cè)缱x的意識(shí)。然后一周再評(píng)選出“每周讀書之星”，這樣每個(gè)孩子，在這一學(xué)期里都有機(jī)會(huì)獲得讀書之星，不知不覺(jué)中，我們班的孩子有一半以上已經(jīng)會(huì)自覺(jué)讀書了。在課堂上，我利用最簡(jiǎn)單的方法發(fā)紅花，從聽(tīng)講是否認(rèn)真，發(fā)言是否積極兩方面鼓勵(lì)孩子，使學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自己掌握學(xué)習(xí)方法。

二、個(gè)人方面

1、備課深入細(xì)致。

平時(shí)認(rèn)真研究教材，多方參閱各種資料，力求深入理解教材，準(zhǔn)確把握難重點(diǎn)。在制定教學(xué)目的時(shí)，非常注意學(xué)生的實(shí)際情況。針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性，開(kāi)展自己的教育教學(xué)工作，教案認(rèn)真完成，虛心請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的教師，并不斷歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。注重課堂教學(xué)效果。針對(duì)低級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，以愉快式教學(xué)為主，不搞滿堂灌，堅(jiān)持學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)、教學(xué)為主線，注重講練結(jié)合。在教學(xué)中注意抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

2、堅(jiān)持參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動(dòng)，不斷汲取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平。

經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教并經(jīng)常在一起討論教學(xué)問(wèn)題。

3、在作業(yè)批改上，認(rèn)真及時(shí)，力求做到全批全改，重在訂正，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便在輔導(dǎo)中做到有的放矢。

4、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

在教學(xué)中尊重孩子的不同興趣愛(ài)好，不同的生活感受和不同的表現(xiàn)形式，使他們形成自己不同的風(fēng)格，不強(qiáng)求一律。有意識(shí)地以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過(guò)各種游戲、比賽等教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性。讓他們的天性和個(gè)性得以自由健康的發(fā)揮。讓學(xué)生在視、聽(tīng)、觸覺(jué)中培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維方式，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，極大地活躍了課堂氣氛，相應(yīng)提高了課堂教學(xué)效率。

三、做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作

作為教師，應(yīng)該明白任何學(xué)生都會(huì)同時(shí)存在優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩方面，對(duì)優(yōu)生的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，對(duì)后進(jìn)生則易于發(fā)現(xiàn)其缺點(diǎn)，尤其是在學(xué)習(xí)上后進(jìn)的學(xué)生，往往得不到老師的肯定，而后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成功與否，直接影響著全班學(xué)生的整體成績(jī)。所以，半年來(lái)的教學(xué)中，我一直注重從以下幾方面抓好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作：

1、用發(fā)展的觀點(diǎn)看學(xué)生。

應(yīng)當(dāng)縱向地看到：后進(jìn)生的今天比他的昨天好，即使不然，也應(yīng)相信他的明天會(huì)比今天好。

2、因勢(shì)利導(dǎo)，化消極因素為積極因素。

首先，幫助后進(jìn)生找到優(yōu)、缺點(diǎn)，以發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。其次以平常的心態(tài)對(duì)待：后進(jìn)生也是孩子，厭惡、責(zé)罵只能適得其反，他們應(yīng)該享有同其它學(xué)生同樣的平等和民主，也應(yīng)該在稍有一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)得到老師的肯定。真正做到曉之以理，動(dòng)之以情。首先做到“真誠(chéng)”二字，即教師不應(yīng)有絲毫虛偽與欺哄，一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)“有假”，那么教師所做的一切都會(huì)被看作是在“演戲”。其次做到“接受”，即能感受后進(jìn)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種心理表現(xiàn)和看法，如對(duì)學(xué)習(xí)的畏懼、猶豫、滿足、冷漠，錯(cuò)誤的想法和指責(zé)等，信任他們，鼓勵(lì)他們自由討論。最后做到“理解”二字，通過(guò)學(xué)生的眼睛看事物。因?yàn)樽龅搅艘陨蠋c(diǎn)，所以我在后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作上，效果還是明顯的。

通過(guò)以上工作，本班學(xué)生紀(jì)律、學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣、日常行為規(guī)范等都有了較大轉(zhuǎn)變，為今后的教育教學(xué)工作打好了基礎(chǔ)。

總之，半年來(lái)，干了一些工作，也取得了一些成績(jī)，但成績(jī)只能代表過(guò)去，工作中還存在著許多不足，如：學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，行為和課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣還不夠規(guī)范等，在今后的工作中，我一定要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。

教師德育工作年終總結(jié)2時(shí)間如流水，轉(zhuǎn)眼間，一年的時(shí)間又過(guò)去了?，F(xiàn)將本年度幼兒教師德育工作總結(jié)如下，敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)提出寶貴意見(jiàn)。

經(jīng)過(guò)一學(xué)年的德育滲透，我班的孩子已形成了初步的道德觀，能判斷日常事件的對(duì)與錯(cuò)，說(shuō)話有禮貌，會(huì)使用禮貌用語(yǔ)，知道正確地處理問(wèn)題的方法，懂得謙讓和尊重勞動(dòng)者等等。這一切，都?xì)w功于我們班安排的系列活動(dòng)和我們平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴隨機(jī)的品德行為的培養(yǎng)。主要工作總結(jié)如下：

一、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德行為

我們?cè)O(shè)計(jì)、組織的活動(dòng)，注重綜合運(yùn)用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂(lè)，讓幼兒在玩樂(lè)中，在輕松愉快的活動(dòng)氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過(guò)程的化。

(1)節(jié)日活動(dòng)

一年四季，有不少節(jié)日，我國(guó)在歡慶節(jié)日的同時(shí)，利用節(jié)日，開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如“三·八”節(jié)進(jìn)行愛(ài)媽媽教育;“五·一”節(jié)進(jìn)行勞動(dòng)教育;“十·一”節(jié)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育等等。

(2)參觀活動(dòng)

組織幼兒參觀小區(qū)風(fēng)光，認(rèn)識(shí)各種花草。讓幼兒了解珍惜人們的勞動(dòng)，激發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)花草樹木、愛(ài)護(hù)公共設(shè)施的情感。

(3)娛樂(lè)活動(dòng)

幼兒喜歡看表演，也喜歡參加表演，因此，在娛樂(lè)活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行德育滲透，也是一種有效的途徑。

(4)體育活動(dòng)

幼兒園體育活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨(dú)厚的條件。如在各類競(jìng)賽性游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和勝不驕、敗不餒的品德;

(5)“大帶小”活動(dòng)

由大班哥哥姐姐為主角的每周一的升旗儀式，我們班的孩子最感興趣了?？粗蟾绺缃憬銈兙竦厣?、敬禮，讓孩子感受到國(guó)旗的莊嚴(yán)和神圣。通過(guò)這種活動(dòng)，培養(yǎng)了幼兒相互關(guān)心、相互照顧、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和善交往、辦事有責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)。

二、把德育滲透到幼兒家庭教育中去

幼兒園和家庭，是兩個(gè)背景極不相同的群體，幼兒進(jìn)入幼兒園后，一方面受到幼兒園的教育，一方面繼續(xù)受到家庭教育的影響。俗話說(shuō)，“孩子是父母的一面鏡子”。家長(zhǎng)的品德個(gè)性、習(xí)慣、愛(ài)好特長(zhǎng)，為人處世的態(tài)度及對(duì)子女的教育方法，對(duì)幼兒品德的形成和發(fā)展，具有特殊的潛移默化的作用。根據(jù)這些情況，我們努力做好幼兒家長(zhǎng)工作，如家訪、、電訪、定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日，接待家長(zhǎng)來(lái)訪等，及時(shí)了解家長(zhǎng)對(duì)子女教育的情況，向幼兒家長(zhǎng)宣傳和普及教育幼兒的知識(shí)和方法，幫助他們端正教育觀點(diǎn)，促使家庭教育和幼兒園教育協(xié)調(diào)一致。

通過(guò)教育的實(shí)踐和思考，我們感到幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，盡管，我們已初步嘗到了收獲的喜悅，但這僅僅是我們的教育實(shí)踐和探索點(diǎn)滴，今后將更深層次地研究幼兒德育的問(wèn)題，做好德育工作計(jì)劃，繼續(xù)尋求幼兒教育整體優(yōu)化的途徑。

教師德育工作年終總結(jié)3伴隨著教育改革的不斷深化，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，下期的德育工作，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生處教育部門及園長(zhǎng)的正確領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，加之全體教職員工的共同努力，圓滿完成本學(xué)期的各項(xiàng)工作，為了發(fā)楊成績(jī)，克服不足，以利用今后的工作，現(xiàn)將本學(xué)期幼兒園德育工作總結(jié)如下：

大家都知道，幼兒期的思想品德教育可以為人一生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而幼兒正處于學(xué)期晚期，是由學(xué)期教育過(guò)渡到小學(xué)教育的承上啟下的時(shí)期，因此，我們抓住這一重要時(shí)期，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)有禮、敢作敢為、謙讓合作、關(guān)心他人的優(yōu)良品德，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒的集體主義精神，也為幼兒進(jìn)入小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

一、日常生活中滲透品德教育

幼兒園的品德教育工作不是單獨(dú)的說(shuō)教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的。我們每時(shí)每刻都在對(duì)他們進(jìn)行教育。

晨間活動(dòng)：我們讓起得早的幼兒為小朋友們整理桌椅、給自然角的植物澆澆水、對(duì)星期日返園的小朋友。讓幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)，增強(qiáng)文明意識(shí)。

我們改變了傳統(tǒng)的點(diǎn)名方法，讓幼兒自己來(lái)報(bào)數(shù)點(diǎn)名，使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心自己的同伴，熱愛(ài)集體。

課間活動(dòng)：在這時(shí)，我們教育孩子要相互關(guān)心、照顧小一點(diǎn)的孩子，幫助他們復(fù)習(xí)課上所學(xué)的內(nèi)容;要學(xué)會(huì)謙讓，好玩的玩具大家一起玩。

進(jìn)餐：進(jìn)餐時(shí)，我們培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺(jué)地將餐具收拾好，讓幼兒克服“飯來(lái)張口、衣來(lái)生手”的不良習(xí)慣。

午睡：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。

二、節(jié)日中的品德教育

1、學(xué)期一上來(lái)，就是教師節(jié)。

在教師節(jié)的那一天，教師們收到了無(wú)數(shù)的鮮花，有的小朋友送的是一朵香水百合，有的是一束康乃馨，有的小朋友雖然沒(méi)有送花但卻送了張親手做的賀卡，還有的小朋友說(shuō)：“老師我忘了今天是教師節(jié)了，我沒(méi)帶什么來(lái)，今天就送你一個(gè)吻吧!”禮輕情義重!簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一束花、一張賀卡、更或是一個(gè)吻，體現(xiàn)了孩子們對(duì)老師的尊敬和喜愛(ài)之情。

2、中秋節(jié)的那段日子里，各班開(kāi)展了一次班級(jí)自助餐活動(dòng)。

孩子們紛紛從家里帶來(lái)了佳肴，雖然這些菜都是普普通通的家常菜，但在活動(dòng)之中，孩子們吃得都很開(kāi)心。你嘗嘗我的，我也嘗嘗你的，孩子們邀請(qǐng)著好朋友一起吃，大家聚在一起，非常和睦，真像個(gè)大家庭。

3、“十一”國(guó)慶節(jié)到了，我們開(kāi)展了“我是中國(guó)人”的主題活動(dòng)，在活動(dòng)中我們和小朋友一起了解祖國(guó)的美好河山、民族文化，深深促動(dòng)了孩子們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有自己特色的燈籠，還做了小國(guó)旗，把我們的教室打扮得格外美麗。

4、九九重陽(yáng)節(jié)是敬老的節(jié)日，在一周里，孩子們紛紛討論這要為家里的老人、長(zhǎng)輩做點(diǎn)什么，有的小朋友說(shuō)：“我回家?guī)蜖敔斍们帽场?，有的小朋友說(shuō)：“我爺爺奶奶不在家里的，我就幫媽媽爸爸做家務(wù)了”。

在這一周里，我們還組織孩子們到社區(qū)里去看望一些爺爺奶奶們，還給他們畫了張相，爺爺奶奶們可高興啦，都覺(jué)得我們的小朋友們特別的懂事。

5、同時(shí)，在有小朋友生病的時(shí)候，如：住在山莊的柳童小朋友，他病了，孩子們紛紛和教師一起自制玩具，送給他，每人還說(shuō)了一句祝福話。

這充分體現(xiàn)了孩子們之間純真的友情。

三、家園聯(lián)系共同教育

對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，靠幼兒園單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對(duì)幼兒思想品德的教育，保護(hù)幼兒健康成長(zhǎng)。我們通過(guò)家園聯(lián)系冊(cè)、家長(zhǎng)園地、家長(zhǎng)會(huì)議、家長(zhǎng)開(kāi)放日及家園聯(lián)誼活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教育活動(dòng)。

1、孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度始終是家長(zhǎng)和老師最關(guān)心的問(wèn)題。

通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)，我們和家長(zhǎng)討論了如何讓孩子自己要學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，而不是強(qiáng)加于他們。

2、現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。

于是，我們通過(guò)家園聯(lián)系冊(cè)、家長(zhǎng)園地要求家長(zhǎng)樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)集體觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。

3、家長(zhǎng)、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。

家長(zhǎng)和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

當(dāng)然，我們的工作還有做的不足的地方。在落實(shí)各項(xiàng)德育措施時(shí)，老師的思路還有一定的局限性，以后還應(yīng)該拓寬思路，尋求德育教育的各種新方法。

總之，我們會(huì)抓住每一個(gè)有利的時(shí)機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，為走向社會(huì)、順利進(jìn)入小學(xué)做好充分的準(zhǔn)備。

教師德育工作年終總結(jié)4幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和構(gòu)成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。幼兒園是孩子理解教育的最基礎(chǔ)時(shí)期和主要場(chǎng)所，有職責(zé)和義務(wù)幫忙我們的孩子克服缺點(diǎn)，逐步構(gòu)成正確的道德意識(shí)和良好的道德行為，使他們將來(lái)能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。因此在幼兒園向幼兒進(jìn)行德育是十分重要和必要的。

但是，我們也看到了目前幼兒園德育資料與方法上存在的諸多不足。如在德育資料上過(guò)于抽象，德育資料不遵循幼兒社會(huì)性發(fā)展的規(guī)律，將幼兒品德教育與幼兒社會(huì)教育相割裂。在方法上以教師主導(dǎo)為多，忽視了幼兒的主體作用;以群眾教育為多，忽視了幼兒的個(gè)體特點(diǎn)和差異;以道德知識(shí)灌輸為多，忽視了幼兒的內(nèi)在需要。幼兒園中“重說(shuō)輕行”的傾向，使得有些孩子講起來(lái)頭頭是道，而行動(dòng)卻是另外一套，德育成效不高，現(xiàn)行的德育資料和方法亟待更新。因此，我園也在開(kāi)展德育工作的過(guò)程不斷地摸索著。

一、在日常生活中滲透德育

幼兒園的德育工作不是單獨(dú)的說(shuō)教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的，它每時(shí)每刻都影響著孩子們的成長(zhǎng)。例如在晨間活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)幼兒主動(dòng)地和老師同伴打招呼，來(lái)得早的幼兒還會(huì)主動(dòng)關(guān)心班級(jí)的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統(tǒng)的點(diǎn)名方法，讓幼兒自己來(lái)發(fā)現(xiàn)班中哪個(gè)幼兒沒(méi)來(lái)園，使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心自己的同伴，熱愛(ài)群眾。自由活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)互相謙讓，學(xué)習(xí)與人交往的語(yǔ)言，并樂(lè)意和同伴分享自己的玩具。

午餐時(shí)，我們培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺(jué)地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時(shí)機(jī)，有的放矢地進(jìn)行教育。每?jī)芍艿纳靸x式也是我園的亮點(diǎn)，因?yàn)樗彩菍?duì)幼兒進(jìn)行德育教育的有利途徑，在活動(dòng)前我們會(huì)結(jié)合相應(yīng)的季節(jié)和月教育重點(diǎn)，以及社會(huì)上的重大事件制定相應(yīng)的方案，并選取幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演等形式，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。

二、優(yōu)化教育活動(dòng)，使幼兒成為德育活動(dòng)的主人

在開(kāi)展幼兒園德育活動(dòng)時(shí)，要把豐富多彩的教育活動(dòng)作為德育工作的重要載體。德育活動(dòng)要改變形式化、單打一的現(xiàn)狀，與各科活動(dòng)有機(jī)整合，開(kāi)展綜合性活動(dòng)，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗(yàn)，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創(chuàng)造精神，注重培養(yǎng)幼兒探究性研究、終身發(fā)展的潛力，使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)做人與處世。

我們不是透過(guò)灌輸讓幼兒掌握道德知識(shí)，而在于幼兒的實(shí)踐和親身體驗(yàn)。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)幼兒成為德育活動(dòng)的主人。如在幼兒游戲中滲透德育資料：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動(dòng)，從中幼兒感受到了分享的快樂(lè)。一個(gè)個(gè)故事的表演則讓幼兒體會(huì)到了助人、關(guān)心他人的樂(lè)趣。在活動(dòng)中幼兒成為活動(dòng)的主人，幼兒園德育活動(dòng)不枯燥乏味，幼兒產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，這有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

三、在德育主題活動(dòng)中深化德育教育

新學(xué)期一開(kāi)學(xué)，就迎來(lái)了兩個(gè)新小班的小朋友，幼兒園對(duì)他們來(lái)說(shuō)既陌生又新鮮，為了幫忙他們盡快適應(yīng)幼兒園的生活，融入群眾中，我們中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，透過(guò)才藝展示，幫忙弟弟妹妹簡(jiǎn)單了解了幼兒園的學(xué)習(xí)生活，在大帶小的過(guò)程中，孩子們的交往潛力得到了培養(yǎng)，中大班的幼兒在活動(dòng)中也逐漸學(xué)會(huì)去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學(xué)會(huì)了謙讓。

中秋節(jié)我們則是以年級(jí)組的形式開(kāi)展大活動(dòng)，孩子們紛紛從家里帶來(lái)了月餅和糖果，在活動(dòng)中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學(xué)會(huì)了與人分享。國(guó)慶節(jié)到了，我們開(kāi)展了“我是中國(guó)小娃娃”的德育主題活動(dòng)，在活動(dòng)中我們和小朋友一齊了解了祖國(guó)的大好河山、民族文化，深深促動(dòng)了孩子們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國(guó)旗，把我們的教室打扮得格外美麗。而“秋天真美麗”“迎新年長(zhǎng)大一歲”、“寒冷的冬天”等活動(dòng)也都充分體現(xiàn)了對(duì)孩子進(jìn)行德育教育的重要性。

四、做好家長(zhǎng)工作，家園共建促教育

對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需持續(xù)教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對(duì)幼兒德育的教育，促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。我們透過(guò)家長(zhǎng)園地、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日來(lái)進(jìn)行教育。

此刻的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們透過(guò)家長(zhǎng)園地要求家長(zhǎng)樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)群眾觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)群眾、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。家長(zhǎng)、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長(zhǎng)和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)禮貌健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

教師德育工作年終總結(jié)5在開(kāi)學(xué)初期，我們根據(jù)本班的實(shí)際情況制定了適合我班級(jí)的德育計(jì)劃，并將它貫穿與幼兒游戲，學(xué)習(xí)，勞動(dòng)及一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使德育工作無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在，現(xiàn)將本學(xué)期德育工作總結(jié)如下：

一、將德育工作滲透與游戲中

在游戲中，鼓勵(lì)幼兒多講禮貌用語(yǔ)，如”請(qǐng)”，”謝謝”，”對(duì)不起”等，不講臟話，不爭(zhēng)搶玩具，大家一起玩，輪流玩，并鼓勵(lì)幼兒試著協(xié)商解決。

二、把德育工作貫穿與教育教學(xué)環(huán)節(jié)中

1、在九月份，我們以“我喜歡”拉開(kāi)了對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的主題。

主要活動(dòng)有“抱一抱”在集體游戲中感受友誼的溫馨，并讓幼兒懂得關(guān)心他人和他人分享快樂(lè)?！疤鹈凼终Z(yǔ)”體驗(yàn)關(guān)心殘疾人的情感

2、十月份，在“感官總動(dòng)員”中的“噓，仔細(xì)聽(tīng)”的活動(dòng)中讓幼兒懂得尊重他人，上課要遵守紀(jì)律認(rèn)真聽(tīng)講。

知道傾聽(tīng)的重要性。

3、在“傘的世界”中“傘下的家”“傘下的感受”等活動(dòng)中培養(yǎng)了孩子初步的規(guī)則意識(shí)，在制作傘的過(guò)程中學(xué)習(xí)小組的合作能力，增強(qiáng)集體意識(shí)，培養(yǎng)集體精神。

4、十二月份的“給你一封信”中，通過(guò)家長(zhǎng)和孩子之間信的交流，讓孩子懂得父母的愛(ài)，讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)父母，愛(ài)他人的情感，機(jī)智，勇敢等優(yōu)良品質(zhì)。

三、利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育

通過(guò)”教師節(jié)”，”中秋節(jié)”，”國(guó)慶節(jié)”。教育幼兒尊敬長(zhǎng)輩，熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2013）05-0069-05

新課程還在前進(jìn)中，當(dāng)我們前行時(shí)，會(huì)時(shí)不時(shí)回望來(lái)路，檢視腳步。既看看曾經(jīng)走過(guò)的地方，是不是還有賞心悅目的風(fēng)景可以流連，又看看那些深深淺淺的腳印，哪些是堅(jiān)實(shí)的足跡，哪些是趔趄的屐痕？

語(yǔ)文，是一個(gè)極為引人關(guān)注的學(xué)科。這不僅因?yàn)樗瞧渌T學(xué)科通用的符號(hào)體系，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)具有基礎(chǔ)性和延展性的作用，還因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科作為母語(yǔ)學(xué)習(xí)，在數(shù)千年的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中積淀了太多的東西，這些東西成為了我們的遺產(chǎn)。遺產(chǎn)，是一筆財(cái)富也是一種負(fù)擔(dān)。語(yǔ)文教學(xué)要在新課程的背景下建構(gòu)自己的學(xué)科主張和課堂范式，必然繞不開(kāi)祖宗留給我們的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)。在語(yǔ)文教學(xué)論大廈林立的今天，傳統(tǒng)這片曾經(jīng)的“廢墟”是不是就讓課程改革的“推土機(jī)”鏟去所有的磚瓦木石，將其夷為平地，還是爬梳剔抉，作一番甄別，用揚(yáng)棄的態(tài)度清理“廢墟”？

筆者以為，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)的正確做法可以概括為如下三個(gè)關(guān)鍵詞：傳承、融通、超越。

一

中國(guó)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中有許多主張和做法是符合人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的，其中不少耦合現(xiàn)代教育理念，這在語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中占的比重頗大，可以直接傳承。

1.學(xué)思結(jié)合

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辈还苷Z(yǔ)文教育行進(jìn)到何時(shí)，到何種地步，“學(xué)思交融”，是一條永恒的教學(xué)原則。只學(xué)不思，止于接受，所學(xué)無(wú)法內(nèi)化，更遑論有所創(chuàng)新；只思不學(xué)，止于空想，所思無(wú)法推進(jìn)，更遑論有所建樹。因此，2009年1月4日，時(shí)任國(guó)家總理在國(guó)家科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的講話中指出：“學(xué)和思的結(jié)合，行和知的結(jié)合，對(duì)于學(xué)生來(lái)講非常重要，人的理想和思維，老師是不能手把手教出來(lái)的，而恰恰理想和思維決定人的一生。這不是分?jǐn)?shù)能代表的。教學(xué)改革還要回到學(xué)、思、知、行這四個(gè)方面的結(jié)合，就是學(xué)思要聯(lián)系，知行要統(tǒng)一?！?/p>

2.文道并舉

韓愈在“古文運(yùn)動(dòng)”中提出“文以載道”，這對(duì)語(yǔ)文工具性與人文性的結(jié)合提供了歷史的借鑒。語(yǔ)文不僅是言語(yǔ)交際、溝通思想的工具，其文字背后更是潛藏著極為豐富的內(nèi)蘊(yùn)。語(yǔ)文教師必須依據(jù)課文的特點(diǎn)，從語(yǔ)言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生研讀文本、揣摩語(yǔ)言，從中感悟其人文思想的內(nèi)涵，用語(yǔ)文的特有方式使學(xué)生在思想情感等方面受到潛移默化的教益?？梢哉f(shuō)，“文”與“道”，忽視任何一方面，都是“半身不遂”的教學(xué)。

3.堅(jiān)持實(shí)踐

語(yǔ)言習(xí)得是“口耳之學(xué)”，古代“習(xí)”字意為小鳥不斷振羽學(xué)飛，含實(shí)踐、訓(xùn)練之義；古代教育中的“做功課”、“對(duì)對(duì)子”、“背誦”、“仿描”、“練字”、“札記”等，都是語(yǔ)言實(shí)踐的“童子功”。因此，“堅(jiān)持實(shí)踐”，是語(yǔ)文改革必須始終沿襲的教學(xué)思想?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中就明確提出：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。”語(yǔ)文教師不能用“多講”來(lái)增加教學(xué)容量，要盡可能多地留給孩子自主發(fā)現(xiàn)、探究的機(jī)會(huì)；不能用“多做”來(lái)擠占教學(xué)時(shí)間，要盡可能多地為孩子開(kāi)拓想象、創(chuàng)造的空間；不能用“多問(wèn)”來(lái)檢測(cè)教學(xué)效果，要盡可能多地引導(dǎo)孩子閱讀、思考、練筆，真真切切地?zé)捑驼Z(yǔ)文“真功夫”。

4.強(qiáng)調(diào)積累

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”、“讀萬(wàn)卷書，行千里路”、“處處留心皆學(xué)問(wèn)”，古人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)啟示我們，語(yǔ)文教學(xué)必須注重日常積累。俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，雖然教師在課堂上反復(fù)傳授的“做飯”方法，學(xué)生也銘記于心，并且對(duì)“蒸飯”、“煮飯”、“炒飯”也能說(shuō)長(zhǎng)道短，但他們?nèi)匀粺o(wú)法做出可口的飯來(lái)，那是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭苏Z(yǔ)言之“米”。這“米”在何處？在于不斷積累語(yǔ)言，不斷熟悉語(yǔ)言，真正把古今語(yǔ)言的精華據(jù)為己有。“不積跬步，無(wú)以至千里”，如果沒(méi)有語(yǔ)言積累作為基礎(chǔ)，想提高語(yǔ)文素養(yǎng)完全是空中樓閣。

5.道德文章

古人把做人看得比做學(xué)問(wèn)更重要?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”，既體現(xiàn)了科學(xué)，也體現(xiàn)了謙遜；“吾養(yǎng)吾浩然之氣”，讀經(jīng)典不是為了飽學(xué)，而是為了修身，做學(xué)問(wèn)和做人是統(tǒng)一的；“腹有詩(shī)書氣自華”，經(jīng)典接受得多了（這里的“詩(shī)書”應(yīng)理解為詩(shī)經(jīng)和尚書，用以借代一切經(jīng)典），人的氣度、氣質(zhì)、氣色就不同了，就有光彩了?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中滲透著豐富的人文精神，體現(xiàn)著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，張揚(yáng)著作為道德主體的人的精神價(jià)值，這也是我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革取之不盡的精神財(cái)富和思想動(dòng)力。語(yǔ)文教師引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文之時(shí)，要始終保持一種追求人文的自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)，要尊重人的自由和尊嚴(yán)，把人作為萬(wàn)物的尺度；要著力追求完人理想和精神文化品格；要重視弘揚(yáng)當(dāng)代主流價(jià)值觀念，提高文化意識(shí)和人格修養(yǎng)。

中國(guó)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中，精華絕不止以上說(shuō)的這幾點(diǎn)，這里舉其數(shù)端，即可看到一些祖宗的東西并未銹蝕、腐朽，而是充滿著生機(jī)、活力和價(jià)值。

二

當(dāng)然，祖宗留下來(lái)的東西，有些是需要融入新質(zhì)的，對(duì)傳統(tǒng)加以改造，使傳統(tǒng)中部分主張和做法與現(xiàn)代教育理念和現(xiàn)代教學(xué)工藝整合融通，是“和合思想”在對(duì)待語(yǔ)文教育傳統(tǒng)問(wèn)題上的體現(xiàn)。

1.傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的“現(xiàn)代味”

“因材施教”，在孔子那里是指針對(duì)不同個(gè)性的學(xué)生施以不同價(jià)值目標(biāo)的教育，“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。即在人的差異基礎(chǔ)上通過(guò)不同的教育，克服性格弱點(diǎn)，促進(jìn)每個(gè)人智能優(yōu)勢(shì)和品格的發(fā)展。的確，由于人的遺傳、成長(zhǎng)環(huán)境以及心理發(fā)展在向度與水平上均有很大差異，在教育愿景和教育方法上是不能“一刀切”或一視同仁的，正如水稻、小麥、果樹和蔬菜等種植方法千差萬(wàn)別一樣。但中國(guó)古代（尤其是孔子生活的時(shí)代）師生席地而坐的談話式教學(xué)和國(guó)外的“超小班化”教學(xué)，在我國(guó)的教學(xué)中實(shí)施起來(lái)就有些困難。我國(guó)現(xiàn)行的基本是大班額授課，每班少則四十人，多則六七十人，這樣的模式和現(xiàn)狀，要求我們賦予“因材施教”以新的理解，也就是針對(duì)不同的學(xué)生情況（不僅僅指?jìng)€(gè)性）確定不同的教育期待和教育方案，不用同一把尺子、同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，只是希冀所有學(xué)生都在自己原有基礎(chǔ)上獲得最大限度的發(fā)展，“給一切人以一切教育”，給所有孩子以發(fā)展機(jī)會(huì)，盡可能體現(xiàn)教育的公平與民主。

現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)因材施教的理解，往往高懸在觀念的層面，沒(méi)有將教育原則和方法落實(shí)到實(shí)踐中；有些是在方法上采用了，但并沒(méi)有以因材施教為依據(jù)對(duì)教育行為或事實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。不管是哪一種情況，其導(dǎo)致的結(jié)果是一致的：關(guān)注了少部分學(xué)生的發(fā)展，而忽視了大部分學(xué)生受教育的權(quán)利。比如公開(kāi)課上只給一群“天才少年”盡情發(fā)言、充分展示；平時(shí)教學(xué)中只以中等認(rèn)知水平為參考來(lái)安排進(jìn)度；期終測(cè)試中用統(tǒng)一的試卷檢測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)方式等等，都是不符合現(xiàn)代“因材施教”所昭示的公平民主原則的。

可以說(shuō)，“因材施教”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有2500余年歷史的它已深深地植根于眾多教育人的心里。但現(xiàn)實(shí)中的教育仍然是將其作為教育原則的多，而將其作為方法進(jìn)行研究和實(shí)踐的就很少，將其作為教育思想的就更少，將其作為教育評(píng)價(jià)的就鮮見(jiàn)了。然而，教育面臨的是“因材施教”的客觀需要（學(xué)生都是活生生的具體可感的人），所以，教育只能是也必須是“因材施教”，這樣才能與教育的客觀需要相適應(yīng)。如何根據(jù)現(xiàn)狀來(lái)正確活用它，發(fā)展它，需要我們不斷地去思考、去探索、去延展、去修正、去完善。

2.現(xiàn)代教學(xué)工藝的“傳統(tǒng)范”

語(yǔ)文，歸根到底，是引領(lǐng)學(xué)生在言語(yǔ)生命活動(dòng)中去建構(gòu)自己的“精神家園”，而這“家園”，應(yīng)該是以祖國(guó)傳統(tǒng)文化為底色的。語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，扎扎實(shí)實(shí)地為他們的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。但人文素養(yǎng)教育不是通過(guò)說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不是通過(guò)灌輸而獲得的，是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來(lái)的。所以，在現(xiàn)代教學(xué)流程中，除了汲取語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中許多經(jīng)典主張與做法外（如前“傳承”中所列舉的），還要有意識(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的元素，讓學(xué)生時(shí)刻浸潤(rùn)于一個(gè)無(wú)痕的傳統(tǒng)文化場(chǎng)中。比如，在看到花朵凋謝時(shí)，就引用“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹成蔭時(shí)，就吟誦“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲滌”；看到月影婆娑時(shí)，就玩味“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；憂愁時(shí)，就感慨“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；分別時(shí)，就贈(zèng)言“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；自勉時(shí)，就高歌“少壯不努力，老大徒傷悲”等等。如此潛移默化的濡染使學(xué)生思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)也隨之得以生成。

說(shuō)到現(xiàn)代教學(xué)工藝，就必須提到一個(gè)新概念――現(xiàn)代教育技術(shù)，包括我們熟知的多媒體，以及現(xiàn)在已崛起的電子白板。多媒體、電子白板進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)課堂，這是時(shí)展的必然。它為語(yǔ)文教學(xué)改革插上了科技的翅膀，用圖文并茂、聲像俱佳的模擬場(chǎng)景來(lái)打破時(shí)空局限，化抽象為具體，化宏觀為細(xì)微，化靜態(tài)為動(dòng)感；多種功能集于一身，傳統(tǒng)的黑板和現(xiàn)代信息技術(shù)融為一體。這在減輕教師勞動(dòng)負(fù)擔(dān)、節(jié)省教學(xué)時(shí)間、增強(qiáng)課堂密度、提升教學(xué)效果等方面顯示出不可替代的獨(dú)特性和優(yōu)越性。語(yǔ)文教學(xué)中，如果完全拒絕這種現(xiàn)代文化的進(jìn)入，那是違背發(fā)展規(guī)律的。在運(yùn)用現(xiàn)代媒體工具時(shí)，盡可能體現(xiàn)濃郁的傳統(tǒng)氣息，是完全可以做到的。如多媒體課件的畫面用水墨意蘊(yùn)的手法來(lái)表現(xiàn)，識(shí)字教學(xué)中用多媒體演示漢字演變發(fā)展的過(guò)程，帶低年級(jí)孩子進(jìn)行《三字經(jīng)》的經(jīng)典多媒體誦讀，詩(shī)詞教學(xué)中用多媒體補(bǔ)充相關(guān)的古代書法、繪畫、曲譜的欣賞，在規(guī)定教材中融入猜字謎、對(duì)對(duì)子、歇后語(yǔ)等傳統(tǒng)文學(xué)樣式的品讀……總之，只有全面深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既品文化，又悟做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能借助現(xiàn)代信息技術(shù)，在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上洋溢著鮮活的時(shí)代氣息遠(yuǎn)航！

三

一切傳統(tǒng)中均有糟粕，語(yǔ)文教育傳統(tǒng)也不例外。今天的語(yǔ)文教學(xué)如果還是不分青紅皂白，凡傳統(tǒng)者皆全盤接受，顯然是不顧后果的“自掘墳?zāi)埂?。潑臟水時(shí)不能把精華一起潑掉，但也不能因?yàn)槟鐞?ài)傳統(tǒng)中的精華就連臟水一道留存。該潑的臟水一定要潑掉，即便有些是“曾經(jīng)的好東西”，到了今天，它們已然腐爛，就沒(méi)有留存的必要了。

超越，從某種意義上說(shuō)就是批判。

1.批判傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的目的論

在中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念中，讀書就是為了追求金榜題名，改變自己的生活狀貌，提升政治、經(jīng)濟(jì)地位。讀書做官、經(jīng)世濟(jì)民是求學(xué)的最高愿景。“書中自有黃金屋”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、“了卻君王天下事，贏得生前身后名”……沿著這樣一種純粹實(shí)用主義的傳統(tǒng)源頭，中國(guó)的教育走上了“應(yīng)試”之路：片面追求考試成績(jī)，圍繞考試來(lái)建構(gòu)教學(xué)體系，安排教學(xué)內(nèi)容。它偏重智育，忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)教育。其課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)的甄別、選拔功能，使學(xué)生除了會(huì)解題，而無(wú)其他方面的能力，如解決問(wèn)題、正確推理、聯(lián)系實(shí)際、人際交往、吃苦耐勞等終身受益的各種能力。從這樣的教育模式中走出來(lái)的也只能是徒有其表、毫無(wú)抗擊力的低能兒。

最具人文性的語(yǔ)文學(xué)科，也不可避免地浸沒(méi)于這強(qiáng)大的應(yīng)試逆流之中。因?yàn)槠孀非笊龑W(xué)率，語(yǔ)文被迫放棄了整體把握，放棄了品讀感悟，放棄了沉潛涵泳，取而代之的是條分縷析，是被割裂的知識(shí)點(diǎn)的羅列，是無(wú)法窮盡的機(jī)械的記憶和訓(xùn)練。語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的吸引力，也就在這了無(wú)生機(jī)的乏味中慢慢僵硬了，原本以促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)生命舒展為己任的語(yǔ)文也漸漸遠(yuǎn)離了它的本質(zhì)意義，異化為學(xué)生和教師的一種痛苦而無(wú)奈的負(fù)擔(dān)。

語(yǔ)文，必須立刻停止如此前行的腳步，站定、回首、反思。語(yǔ)文是一種文化，傳達(dá)的是思想感情，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類的文化成果。因此，語(yǔ)文教育的目標(biāo)應(yīng)是借助語(yǔ)言文字，在正確理解、深刻體悟和靈活運(yùn)用的過(guò)程中，感受母語(yǔ)的豐富魅力，感受祖國(guó)文化的博大精深，積淀自身言語(yǔ)發(fā)展的文化基礎(chǔ)和精神力量。說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，也就是用語(yǔ)文的方式去促動(dòng)學(xué)生言語(yǔ)生命的盡情綻放和自由生長(zhǎng)。這才是語(yǔ)文應(yīng)該遵循的方向，才是語(yǔ)文真正意義上應(yīng)該回歸的路。教育家葉圣陶早就指出：國(guó)文教育的最大問(wèn)題是八股的流毒。八股與應(yīng)試，是語(yǔ)文的死敵?；钌奈谋颈唤┯不?，不可能使學(xué)生受益。要走出國(guó)文教學(xué)的誤區(qū)，必須告別八股的模式。葉老的精辟論斷以及活生生的語(yǔ)文現(xiàn)狀警示我們，如果還以傳統(tǒng)的功利目的論的視角來(lái)觀照語(yǔ)文，來(lái)理解和演繹語(yǔ)文，那么，我們的語(yǔ)文教育只能走向自我消亡的不歸路。

2.批判朱熹式教學(xué)的“字字而議、句句而論”

南宋理學(xué)家朱熹倡導(dǎo)“字求其訓(xùn)，句索其旨”、“字字而議，句句而論”的學(xué)習(xí)方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界造成深遠(yuǎn)的影響，語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中的講究“考據(jù)”正是來(lái)源于此。對(duì)這個(gè)教學(xué)觀點(diǎn)，應(yīng)該辯證地去看待。古人所說(shuō)的“考據(jù)”，指研究歷史文獻(xiàn)或歷史問(wèn)題時(shí)，根據(jù)資料進(jìn)行考核、證實(shí)和說(shuō)明。戴震稱之為“制數(shù)”，后來(lái)段玉裁改為“考核”，姚鼐則稱之為“考證”，都是一個(gè)意思。這種用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待文獻(xiàn)記載的思想和做法是完全必要的；遷移到語(yǔ)文教育中，如果將之放大變形，發(fā)展到一味“鉆牛角尖”、“丟了西瓜撿芝麻”的地步，那顯然就不可取了。

小學(xué)語(yǔ)文教材中，編排了不少的古典詩(shī)詞，還有不少名家名篇的節(jié)選，教師在備課的時(shí)候，認(rèn)真地尋查作品的出處，閱讀作者的原文，了解它的寫作背景，對(duì)準(zhǔn)確解讀文本是大有裨益的，一味地照本宣科可能會(huì)導(dǎo)致誤人子弟的后果。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“考據(jù)”是語(yǔ)文教師在教學(xué)前的必做功課。那么，教師精心查找出來(lái)的第一手材料，該如何與自己的教學(xué)內(nèi)容緊密相融呢？哪些需要告知學(xué)生，哪些只需教師了解，告知的部分以什么方式呈現(xiàn)，在哪個(gè)環(huán)節(jié)中出場(chǎng)，要達(dá)到怎樣的預(yù)期效果，這些都是每個(gè)教師要好好考量的問(wèn)題。不同的教材，不同的學(xué)情，不同的課堂環(huán)境，這些問(wèn)題的答案也就不盡相同。但有一點(diǎn)是肯定的，千萬(wàn)不能處處去“考據(jù)”，也不能視“考據(jù)”為本，視“考據(jù)”為上，更不能見(jiàn)“考據(jù)”就大張其用，以至嚴(yán)重削弱了對(duì)原文本的閱讀分量。

比如，有的老師拿到新版第九冊(cè)語(yǔ)文教科書后，發(fā)現(xiàn)《墨梅》一詩(shī)的文字，與過(guò)去的版本有所不同：“朵朵花開(kāi)”改成了“個(gè)個(gè)花開(kāi)”；“顏色好”改成“好顏色”；“只留清氣滿乾坤”中的“留”改成“流”。于是搜索王冕《墨梅圖》的真跡，明白了教材是以此為據(jù)改動(dòng)的。翻閱古詩(shī)詞辭典及古漢語(yǔ)詞典后，了解了“個(gè)”和“流”的意思和用法，但這些在實(shí)際教學(xué)中不必“挖”得纖毫畢現(xiàn)，更不必和小學(xué)生去做考據(jù)功夫。小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩(shī)，要求學(xué)生“大體把握詩(shī)意，想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的感情”就行了，否則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們認(rèn)知水平的強(qiáng)行灌輸，帶來(lái)的是本末倒置、荒廢有效時(shí)間的負(fù)面效應(yīng)。

3.摒棄傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的消極評(píng)價(jià)方式，尤其要堅(jiān)決反對(duì)體罰

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中，常把圣人之言奉為應(yīng)該堅(jiān)守的信條，以今天的教育理念來(lái)反觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中潛隱著一些消極思想。如，“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”、“上等之人，不教成人；中等之人，教育成人；下等之人，教不成人”，這是根深蒂固的等級(jí)觀念給教育帶來(lái)的無(wú)形戕害，由此造成的不平等的教育思想至今還殘留在部分人的心靈深處。再者，傳統(tǒng)教育認(rèn)可的體罰方式――從戒尺責(zé)打到面壁思過(guò)，在經(jīng)歷了幾千年的漫漫歲月后，仍能于當(dāng)下的學(xué)校教育中，找到其“不朽”的痕跡和形態(tài)的“變種”。

究其根底，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教育中，教師主宰一切，學(xué)生僅僅是被迫承接的受動(dòng)者，無(wú)需思考，無(wú)須評(píng)判，更不能反詰。這一過(guò)程中，學(xué)生已被異化為器物，他們的情感、思想、心理、個(gè)性都被忽略甚至壓制。他們只有一個(gè)任務(wù)，就是全身心地以聽(tīng)代思、以記代想，其它的任何念頭都要被棍棒鞭打出局。但在今天，時(shí)代的變革，社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)不允許教師再用如此簡(jiǎn)單粗暴的方式對(duì)待學(xué)生了，現(xiàn)代社會(huì)更注重的是人的本身――人的潛能、人的發(fā)展、人的個(gè)性和人的價(jià)值，這就要求教師必須徹底改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀。

語(yǔ)文教育首先要把學(xué)生看做一個(gè)個(gè)活生生的人，尊重學(xué)生作為“人”的地位和作用，關(guān)注他們的內(nèi)心世界，關(guān)注他們的心理需要，關(guān)注他們的個(gè)性差異。也就是說(shuō)，教師首先看到的應(yīng)該是“人”的全部因素，其次才是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，才是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。而且，學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)也只有在成為了充滿生命意蘊(yùn)的人的活動(dòng)的時(shí)候，才能煥發(fā)出巨大而持久的精神力量。教育，是把人培養(yǎng)成“人性意義上的真正的人”（周國(guó)平語(yǔ)），消極評(píng)價(jià)、語(yǔ)罰體罰，不僅離學(xué)生的人性培育十萬(wàn)八千里，也極大地破壞了學(xué)生對(duì)教師的人格模仿和人性觀照。

收稿日期：2013-02-22

作者簡(jiǎn)介：徐芳，南通市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇南通，226001）副校長(zhǎng)，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教育。

Chinese Teaching and Chinese Educational Tradition

XU Fang