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時(shí)間：2023-08-31 16:38:10
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭教育的趨勢(shì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
教育的作用，主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的作用以及對(duì)人的作用兩大方面。在教育領(lǐng)域中，存在兩個(gè)大問(wèn)題：教育與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系，教育與人的發(fā)展的關(guān)系。從根本上講，社會(huì)的發(fā)展取決于人的發(fā)展。教育在人的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該起到怎樣的作用，教育與人的發(fā)展應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的關(guān)系，學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育這三大主體各自應(yīng)發(fā)揮什么作用，實(shí)現(xiàn)什么樣的相互關(guān)系，成為大家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。
一、“人的發(fā)展”的內(nèi)涵
“人的發(fā)展”這個(gè)概念，在1990年聯(lián)合國(guó)發(fā)展署的《人的發(fā)展報(bào)告》中首次得到明確闡釋?？墒?，緣于概念本身的靈活性、豐富性，以及人們的思維方式在把握客體時(shí)具有的多樣性、互斥性，目前人們對(duì)“人的發(fā)展”這一概念仍“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的看法。
近幾年來(lái)，研究人的發(fā)展的學(xué)問(wèn)越來(lái)越多。關(guān)于人的軀體發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展生理學(xué)、體育衛(wèi)生學(xué)等；關(guān)于人的精神發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)、哲學(xué)；此外，還有教育學(xué)；等等。這些學(xué)科由于著重點(diǎn)不同，對(duì)發(fā)展的理解和認(rèn)識(shí)也不盡統(tǒng)一。如心理學(xué)主要是研究人從生到死的身心發(fā)展過(guò)程與規(guī)律的科學(xué)，而它自身存在著很大的局限性，如它扭曲了個(gè)體發(fā)展的人文內(nèi)涵和價(jià)值指向，漠視了人的自主性、能動(dòng)性和超越性，簡(jiǎn)單地把人混同于“生物有機(jī)體”，甚至招致將人“獸化”的質(zhì)疑。社會(huì)學(xué)把人的發(fā)展理解為人的社會(huì)化；人才學(xué)研究人的成才規(guī)律，也即是研究人是怎樣在成才的道路上發(fā)展的；等等。從教育學(xué)的立場(chǎng)上看，個(gè)體的發(fā)展不單是一種心理學(xué)的事實(shí)，也不僅是一種成才的規(guī)律，而是有著文化價(jià)值取向的、持續(xù)不斷的、對(duì)個(gè)體生命構(gòu)成意義的變化的；這種變化不是以受控的累加性的方式，而是以個(gè)體自主建構(gòu)內(nèi)部質(zhì)的變化而逐步實(shí)現(xiàn)的。它改變著人與環(huán)境、自然、自我、生活、學(xué)習(xí)的聯(lián)系，改變著人的生活和生活世界。具體地講，教育學(xué)所定義的“人的發(fā)展”，是指人的成人、成才過(guò)程中所包容的德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。
這種定義，不像心理學(xué)講的那么寬泛，也沒(méi)有其他學(xué)科那么狹窄；但它又必須是以其他學(xué)科所提供的有關(guān)理論為基礎(chǔ)的。
二、教育在人的發(fā)展中的作用
在中國(guó)古代，孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” (《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)這一理論，認(rèn)為人的先天素質(zhì)是相近的，只是由于后天教育和環(huán)境的影響，才造成人的重大差別。因此，他對(duì)后天教育非常重視，主張“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”，且強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。孔子認(rèn)為人性天生是“相近”而又有差異的，后天則由于“習(xí)”造成人與人之間的差異更大。他還說(shuō)：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。” (《論語(yǔ)?季氏》)從這些論述看，孔子充分肯定教育(“學(xué)”)的作用。實(shí)際上未必有“生而知之者”，人之“上”“下”都是由“學(xué)”來(lái)決定的。后來(lái)的孟子、荀子、董仲舒等，也都從不同的角度，強(qiáng)調(diào)教育的主體作用。
在西方，許多思想家、教育家也都強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的發(fā)展的作用。如17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。富人沒(méi)有智慧豈不等于吃飽了糠麩的豬仔；貧人不懂事豈不等于負(fù)重的驢子；美貌無(wú)知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或一把藏著鈍刀的金鞘。我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因?yàn)樗麄兗热皇侨?，他們就不?yīng)當(dāng)成為無(wú)理性的獸類(lèi)，不應(yīng)當(dāng)變成死板的木頭。并且由此可見(jiàn)，一個(gè)人愈是多受教導(dǎo)，他便愈能按照準(zhǔn)確的比例勝過(guò)別人。因此，凡是生而為人的人都有受教育的必要?！笨梢?jiàn)，他在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教育在人的發(fā)展中具有重要作用。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克也說(shuō)過(guò)：“我敢說(shuō)我們所見(jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十之八九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！?8世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭同樣高度肯定教育的作用，他說(shuō)：“我們生而柔弱，所以需要增強(qiáng)；無(wú)所依靠，所以需要幫助；愚昧無(wú)知，所以需要理智。所有我們生而缺乏而到成年時(shí)所必需的東西，都是由教育所賜予?！?/p>
“教育與人的發(fā)展”無(wú)疑是教育學(xué)最重要的主題之一，因?yàn)榻逃钠渌δ芎蛢r(jià)值都基于“人的發(fā)展”之上。影響人身心發(fā)展的因素，可以歸結(jié)為遺傳、社會(huì)環(huán)境影響與學(xué)校教育等三個(gè)方面。遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和潛在的可能性，環(huán)境影響對(duì)人的發(fā)展起著決定作用，而教育作為一種特殊的環(huán)境，對(duì)人的發(fā)展，特別是年輕一代的發(fā)展，起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)榻逃且环N有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育不管是有組織的，還是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、社會(huì)的，都是以培養(yǎng)人為主要目的的活動(dòng)。教育以外的其他活動(dòng)也會(huì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生各種影響，但是，這些活動(dòng)不是以教育人為主要目的的，并且是一種自發(fā)的活動(dòng)，所以影響方向不一，有好的影響，也有壞的影響，不能直接決定人的發(fā)展方向。而教育則能夠控制和排除一些不良因素的影響，特別是學(xué)校教育，能有效地排除和控制不良因素的影響，給人更多的正面教育，使人能夠按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，有利于年輕一代健康成長(zhǎng)。
由于教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，教育對(duì)人的發(fā)展的所起到的主導(dǎo)作用，將會(huì)越來(lái)越明顯。
三、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的整合發(fā)展
1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出一份報(bào)告，即《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，強(qiáng)調(diào)要把人作為發(fā)展中心，“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。這種教育新概念，“應(yīng)該使每個(gè)人都能發(fā)展、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富”。這份報(bào)告提出教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)來(lái)安排：學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，即能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，即與他人一道參加人的所有活動(dòng)，并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；學(xué)會(huì)生存。這份報(bào)告稱(chēng)這是教育的“四個(gè)支柱”，是同等重要的。因此，終身教育作為社會(huì)發(fā)展和個(gè)人工作、生存的需要越來(lái)越受到世人的關(guān)注，那種接受了學(xué)校教育就能夠一勞永逸的觀(guān)念早已過(guò)時(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我們要想跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所
淘汰，就應(yīng)該時(shí)時(shí)處處接受教育，使教育貫穿于人的一生。因此，教育者在通過(guò)學(xué)校教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取學(xué)生家庭和街道、社區(qū)等社會(huì)力量的配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生，才能使教育的力量更大，教育的效果更好。在促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，三者缺一不可。它們應(yīng)該相互補(bǔ)充、互相滲透、互相促進(jìn)，綜合作用，協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造一種有利于人類(lèi)身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，使人類(lèi)的整體素質(zhì)得到廣泛提高。
家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，對(duì)人的一生發(fā)展有著重要的影響。家庭教育是兒童接觸最早的教育，具有明顯的啟智、育德、培養(yǎng)兒童興趣愛(ài)好的功能。家庭教育在整個(gè)教育體系中處于基礎(chǔ)地位，是一切教育的根。家庭教育由家長(zhǎng)親自實(shí)施，內(nèi)容、方法都具有強(qiáng)大的靈活性、連續(xù)性和廣泛性。家長(zhǎng)和子女之間易于溝通，針對(duì)性強(qiáng)，可以有效地因材施教，像唐太宗李世民那樣“遇物而誨”，“相機(jī)而教”，對(duì)兒童智力發(fā)展初期起到?jīng)Q定性的作用。每個(gè)人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成情緒、情感，養(yǎng)成倫理道德和文明習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上走出家庭、步入社會(huì)。要充分重視家庭對(duì)人早期的啟蒙和長(zhǎng)期的潛移默化的作用，將其置于整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位。一方面要加強(qiáng)對(duì)父母的教育，使他們把孩子看成是和自己平等的人來(lái)看待，充分發(fā)展孩子的個(gè)性；另一方面要給正在發(fā)展的、成長(zhǎng)中的孩子一個(gè)寬松的環(huán)境。家庭教育如何，對(duì)人們參與社會(huì)生活的態(tài)度、能力及所發(fā)揮的作用具有重要意義，在社會(huì)生活中處于不可代替的戰(zhàn)略地位。
隨著社會(huì)化學(xué)習(xí)建設(shè)的不斷發(fā)展，學(xué)校教育與家庭教育、社區(qū)教育之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，學(xué)習(xí)的范圍也不僅局限于校園中，家庭、社區(qū)成為學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。這就要求學(xué)校教育與其他教育在更廣闊的領(lǐng)域中融合，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的共同體，使學(xué)校教育與家庭教育、社區(qū)教育形成具有統(tǒng)一規(guī)劃、同步發(fā)展、融合溝通、共享繁榮的共同體。
我國(guó)現(xiàn)階段在學(xué)校與家庭、社區(qū)的關(guān)系上，存在的問(wèn)題主要是相互聯(lián)系較少，溝通不暢。在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)校與家庭、社區(qū)的互動(dòng)較好，開(kāi)展了一些活動(dòng)，促進(jìn)了彼此的交流。但在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，這樣的溝通交流形式較少，效果不佳。特別是在一些留守兒童較多的農(nóng)村等欠發(fā)達(dá)地區(qū)，學(xué)校、家庭間的溝通基本脫節(jié)，學(xué)校與社區(qū)更是處于隔離狀態(tài)，學(xué)校獨(dú)立于家庭、社區(qū)之外。并且現(xiàn)階段也沒(méi)有對(duì)學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體建設(shè)的相關(guān)法律法規(guī)保障，造成共同體建設(shè)的一些困難。這些現(xiàn)象嚴(yán)重制約著社會(huì)化學(xué)習(xí)的發(fā)展，影響學(xué)校教育的質(zhì)量，不利于對(duì)整個(gè)社會(huì)公民素質(zhì)的提高。
如何將學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育結(jié)合起來(lái)，形成教育合力，成為許多教育工作者探討的問(wèn)題。在我國(guó)古代，由家族開(kāi)辦的學(xué)堂與現(xiàn)代教育共同體有著一定的聯(lián)系。學(xué)堂一般由家族出資興辦，學(xué)生多為本族子弟，校址多在本家族的地域范圍，教師也多是本族或本地有聲望、有影響力的人物。這就形成了學(xué)生不僅在學(xué)堂里面學(xué)到知識(shí)，在各自的家庭中和整個(gè)的家族中一樣可以接受教育，形成了以學(xué)堂、家庭、家族為組成的教育共同體。而當(dāng)前的教育環(huán)境，致使我們的學(xué)校與社區(qū)、學(xué)校與家庭比較疏遠(yuǎn)，家庭教育及社區(qū)教育不能成為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充，甚至對(duì)學(xué)校教育起到了相反的作用。如何將三者結(jié)合起來(lái)，還需要比較深入的實(shí)踐研究。
第一，要在觀(guān)念上樹(shù)立建立學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體的觀(guān)念。社區(qū)和家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變把教育僅僅看成是學(xué)校職責(zé)的觀(guān)念，轉(zhuǎn)變學(xué)校教育是獨(dú)立于家庭教育、社區(qū)教育之外的觀(guān)念，要正確意識(shí)到學(xué)校教育與社區(qū)、家庭教育之間是互相并存、互相補(bǔ)充的共同體關(guān)系，三者彼此擁有不同的教育資源，只有建立教育共同體，才能規(guī)劃統(tǒng)籌，資源共享，共同發(fā)展?？梢猿闪W(xué)校、社區(qū) 、家庭協(xié)作委員會(huì)，以社區(qū)為平臺(tái)，以學(xué)生為教育對(duì)象，以家長(zhǎng)為主要教育者，教師起輔助協(xié)調(diào)作用，制定出相應(yīng)的協(xié)作委員會(huì)章程，育思想，確保教育統(tǒng)籌。
第二，建立社區(qū)學(xué)校。社區(qū)學(xué)校有可實(shí)現(xiàn)的確切領(lǐng)導(dǎo)，有與本社區(qū)實(shí)際情況相結(jié)合的辦學(xué)理念、方針、政策，有專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍，有固定的教學(xué)場(chǎng)所，成為實(shí)體性單位。但目前我國(guó)這種社區(qū)學(xué)校還比較少，主要集中于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)地區(qū)。在各地具體操作起來(lái)具有一定的困難性。
第三，要明確教育共同體的監(jiān)督、管理機(jī)構(gòu)。建立教育共同體后，對(duì)其監(jiān)督、管理工作就尤為重要。如果沒(méi)有主管部門(mén)或機(jī)構(gòu)，就會(huì)導(dǎo)致共同體工作一盤(pán)散沙。因此，明確對(duì)共同體的監(jiān)督、管理機(jī)構(gòu)是至關(guān)重要的。在這種監(jiān)督、管理機(jī)構(gòu)中，要求有學(xué)校教育的參與，還要有家庭教育、社區(qū)教育的力量，以及教育行政管理部門(mén)的力量。此外，還要有一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與考核機(jī)制。如在美國(guó)，通常監(jiān)督機(jī)構(gòu)會(huì)制定社區(qū)關(guān)系目標(biāo)來(lái)加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系，學(xué)校及社區(qū)的管理人員還要接受考核。我國(guó)有一些地區(qū)也將學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)系工作作為對(duì)相關(guān)人員的考評(píng)內(nèi)容，但往往不注重成效，流于形式。
第四，可以實(shí)行雙向開(kāi)放活動(dòng)。開(kāi)展以學(xué)校為主，家庭、社區(qū)為輔的合作活動(dòng)，如教師志愿活動(dòng)、親子活動(dòng)、學(xué)校開(kāi)放日等活動(dòng)。開(kāi)展以家庭為主，學(xué)校、社區(qū)為輔的合作活動(dòng)，如家長(zhǎng)進(jìn)課堂、家長(zhǎng)義務(wù)服務(wù)、家長(zhǎng)沙龍、家教知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。開(kāi)展以社區(qū)為主，學(xué)校、家庭為輔的合作活動(dòng)，如社區(qū)衛(wèi)生評(píng)比、文明社區(qū)創(chuàng)建、慈善義賣(mài)等活動(dòng)。
第五，建立與完善學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體的相關(guān)政策、法規(guī)。應(yīng)在具體的政策、法規(guī)中明確規(guī)定學(xué)校教育與家庭教育、社區(qū)教育的關(guān)系，三者之間的責(zé)任和義務(wù)，避免不必要的誤會(huì)與麻煩。這樣，才能使教育共同體的建立和發(fā)展得到法律保障。從世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，都非常重視這一點(diǎn)。如美國(guó)規(guī)定公立學(xué)校需要對(duì)社區(qū)的不同機(jī)構(gòu)提供一定服務(wù)。臺(tái)灣規(guī)定了學(xué)校有參與和推展社區(qū)教育的職責(zé)。但從整體來(lái)看，我們針對(duì)學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體的相關(guān)法律、政策較少，而且很多只是停留在字面上，沒(méi)有具體地貫徹到實(shí)際的工作之中。相關(guān)部門(mén)的一些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平和重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體的建立，可以推動(dòng)和諧校園創(chuàng)建各項(xiàng)工作的開(kāi)展。學(xué)校、社區(qū)、家庭之間融合互動(dòng)，利用各種家庭、社區(qū)資源，可以強(qiáng)化學(xué)校自身建設(shè)，擴(kuò)大教育空間，形成教育合力，優(yōu)化教育環(huán)境。學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體的建立，也更新了社會(huì)的教育觀(guān)念。家長(zhǎng)們通過(guò)參與學(xué)校、社區(qū)的活動(dòng)，對(duì)教育有了更全面的了解和認(rèn)識(shí)，從而更積極主動(dòng)地投入到教育實(shí)踐中去。學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體的建立，也開(kāi)發(fā)拓展了校本課程資源。
學(xué)校與社區(qū)、家長(zhǎng)的互動(dòng)活動(dòng)，拓展了學(xué)校的課程內(nèi)容，促進(jìn)了課程開(kāi)發(fā)。學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體的建立，也促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)的發(fā)展。家長(zhǎng)和教師普遍反映經(jīng)常參加社區(qū)活動(dòng)的孩子在認(rèn)知、情感、合作和性格等方面都普遍表現(xiàn)優(yōu)秀。
綜上所述，學(xué)校、家庭、社區(qū)教育共同體的建立，已經(jīng)成為社會(huì)化學(xué)習(xí)的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。
參考文獻(xiàn)：
[1] 沈立，徐玉珍.為智障兒童構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育共同體.
二、教育方式的誤差
在教育方式的選擇上，家庭間存在千差萬(wàn)別，以下幾種“極端”現(xiàn)象不可取。誤差一：只獎(jiǎng)不懲。沒(méi)有懲戒的教育，只會(huì)使新一代的心理承受能力越來(lái)越差。體罰學(xué)生的不良后果導(dǎo)致目前許多教師缺位于應(yīng)有的“懲戒權(quán)利”，使許多教師無(wú)法在學(xué)校教育中對(duì)孩子實(shí)施適當(dāng)懲戒；家庭若再“只獎(jiǎng)不罰”，將使“問(wèn)題”更加嚴(yán)重。因此，家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)懲分明，并讓孩子明白“學(xué)習(xí)是自己的事”。誤差二：只罰不獎(jiǎng)。這一方式違背了“激勵(lì)”的原則，是另一種極端。誤差三：過(guò)度金錢(qián)或物質(zhì)重獎(jiǎng)。這一方式容易誤導(dǎo)孩子為獎(jiǎng)而學(xué)，助長(zhǎng)孩子產(chǎn)生過(guò)度的“物質(zhì)欲望”。智慧的家長(zhǎng)往往采取獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)、購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍等方式——將獎(jiǎng)勵(lì)變成新學(xué)習(xí)內(nèi)容的起點(diǎn)。誤差四：“打”字當(dāng)頭。迷信“黃荊棍下出好人”并常常為之，卻不知這是培養(yǎng)“敵人”和“對(duì)手”的理想捷徑，是無(wú)能的自我宣言。誤差五：百般遷就溺愛(ài)。自古就有“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害”“慈母多敗兒”等諸多古訓(xùn)。過(guò)于溺愛(ài)的家庭教育是一種不理智的行為，是向孩子遞交的“啃老奴老申請(qǐng)書(shū)”。
1 構(gòu)建家園共育平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)家園共育的良好氛圍
家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母是幼兒的第一任教師。幼兒園必須牢固樹(shù)立家園合作的思想，本著尊重、平等、合作的原則，構(gòu)建家園共育的平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)家園共育的良好氛圍。
1.1 建立健全的家長(zhǎng)工作組織架構(gòu)。
完善、健全的家長(zhǎng)工作組織架構(gòu)是推進(jìn)家長(zhǎng)工作的有力保障。我園的家長(zhǎng)工作組織架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)清晰、層次分明：幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校工作領(lǐng)導(dǎo)小組――園家長(zhǎng)委員――班家長(zhǎng)委員――班家庭小組――各幼兒家庭，層層責(zé)任明確，管理到位。每年全園共有園家委12人，班家委近70人，家庭小組近70個(gè)。園家委、班家委成為園大型親子保教活動(dòng)、各家庭小組活動(dòng)的中堅(jiān)力量。
1.2 辦好家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行全面的培訓(xùn)。
幼兒園幫助家長(zhǎng)掌握正確的教育觀(guān)念和教育方法是家園合作的重要內(nèi)容，也是有效實(shí)施家園共育的基礎(chǔ)。因此，構(gòu)建家園共育平臺(tái)，應(yīng)重視辦好家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行全面的培訓(xùn)。我園從1988年起就成立了家長(zhǎng)學(xué)校，開(kāi)始有家長(zhǎng)委員參與幼兒園的工作。葉向紅園長(zhǎng)在1993年就參加了廣東省“家庭、幼兒園同步教育工程”的課題研究，成為省課題組的研究成員之一。近幾年來(lái)，我園更重視家長(zhǎng)學(xué)校的工作，堅(jiān)持立足實(shí)際，多渠道、多形式地開(kāi)展家長(zhǎng)學(xué)校工作，把家長(zhǎng)學(xué)校工作納入幼兒園的整體計(jì)劃中，作為一件大事來(lái)抓，園領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任家長(zhǎng)學(xué)校的校長(zhǎng)，進(jìn)一步健全了家長(zhǎng)學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)，規(guī)范了家長(zhǎng)學(xué)校的工作制度，家長(zhǎng)學(xué)校工作取得顯著成效。
1.2.1 以幼兒園為主陣地，開(kāi)展多種形式的家長(zhǎng)培訓(xùn)。
我園通過(guò)一年一次新生家長(zhǎng)會(huì)，定期、隨機(jī)的級(jí)組家長(zhǎng)會(huì)、班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)，每年一次的接待家長(zhǎng)日活動(dòng)，每月一次的園大櫥窗板報(bào)，班家園聯(lián)系欄、每周一次派發(fā)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)資料，家訪(fǎng)、電話(huà)訪(fǎng)等形式對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行全面培訓(xùn)。除了通過(guò)幼兒園網(wǎng)站家長(zhǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)定期提供資料外，還請(qǐng)家長(zhǎng)在我園網(wǎng)站上的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)中進(jìn)行心得交流、分享。我園還結(jié)合本園教科研課題研究對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的專(zhuān)題培訓(xùn)，如國(guó)際象棋家長(zhǎng)普及班、提高班、比賽，分享閱讀、科技教育、主題教學(xué)的課程理念、內(nèi)容分享，指導(dǎo)家長(zhǎng)在家里開(kāi)展家庭閱讀角、親子小書(shū)制作、家庭科學(xué)角的活動(dòng)。我園還邀請(qǐng)專(zhuān)家為家長(zhǎng)進(jìn)行幼兒牙齒保健、視力保健、幼小銜接等專(zhuān)題講座，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，幫助家長(zhǎng)掌握有關(guān)的知識(shí)。我園還指導(dǎo)家長(zhǎng)參與每周幼兒的營(yíng)養(yǎng)膳食食譜的制定、對(duì)個(gè)別特殊行為兒童的家長(zhǎng)進(jìn)行情況分析、跟蹤指導(dǎo)、輔助訓(xùn)練。每次的家長(zhǎng)培訓(xùn)活動(dòng)，都得到家長(zhǎng)的大力支持，家長(zhǎng)參與率達(dá)100%。
1.2.2 走入幼兒家庭，對(duì)家長(zhǎng)實(shí)施手把手的教育實(shí)踐指導(dǎo)。
近年來(lái)，隨著我園課題研究的不斷深入，我們認(rèn)為，僅靠“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”式的家長(zhǎng)培訓(xùn)是不夠的，“走入幼兒家庭”的家長(zhǎng)培訓(xùn)對(duì)一些特定的教育活動(dòng)有著積極的意義，它能直接為家長(zhǎng)提供幼兒教育的學(xué)習(xí)樣板，對(duì)幼兒家庭教育將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，我們?cè)谌绾螌⒂變航逃由斓接變杭彝ブ腥ミ@方面做了大膽的探索。我們根據(jù)我園科技教育、閱讀教育課題的進(jìn)程，大膽嘗試開(kāi)展“家庭科技角”和“家庭閱讀角”活動(dòng)。各班先選出幾個(gè)試點(diǎn)家庭，由教師上門(mén)指導(dǎo)這些試點(diǎn)家庭建立與布置“家庭科技角”和“家庭閱讀角”，并手把手地指導(dǎo)家長(zhǎng)如何指導(dǎo)幼兒進(jìn)行家庭科技活動(dòng)和閱讀活動(dòng)。接下來(lái)再以試點(diǎn)家庭為輻射點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)各家庭小組開(kāi)展“家庭科技角”和“家庭閱讀角”活動(dòng)。各家庭結(jié)合幼兒園課程經(jīng)常性地開(kāi)展“每天一讀”或“每周一個(gè)小實(shí)驗(yàn)”等活動(dòng)，各家庭小組也經(jīng)常利用周末聚在某些幼兒家庭中，進(jìn)行小組式的科技與閱讀活動(dòng)，不僅為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)氛圍，也加強(qiáng)了家長(zhǎng)們之間的溝通與交流?，F(xiàn)在，我園各班家庭小組活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色，幼兒家庭中的科技氛圍、書(shū)香氣息都越來(lái)越濃，幼兒教育有效地延伸到幼兒家庭中去。
1.3 家園雙向互動(dòng)，協(xié)同教育，實(shí)現(xiàn)家園共育的雙贏效果。
在各種各樣的教育教學(xué)活動(dòng)中，我們都注重將家長(zhǎng)納入到幼兒教育中來(lái)，使家園雙向互動(dòng)、協(xié)同教育。
在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師們充分發(fā)揮家長(zhǎng)們的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)不同職業(yè)的家長(zhǎng)來(lái)園助教。還指導(dǎo)家長(zhǎng)和幼兒一起參與到班級(jí)環(huán)境布置中來(lái)，大大提高了幼兒與環(huán)境的互動(dòng)意識(shí)。
在國(guó)際象棋教學(xué)活動(dòng)中，教師們先教會(huì)家長(zhǎng)們下棋，然后請(qǐng)家長(zhǎng)們配合在家指導(dǎo)幼兒下棋，長(zhǎng)此以往，幼兒和家長(zhǎng)們的棋藝水平都有了顯著的提高。
在“科技”和“閱讀”活動(dòng)中，家長(zhǎng)們積極配合幼兒園課程的進(jìn)展，在家指導(dǎo)孩子進(jìn)行家庭“科技角”和“閱讀角”活動(dòng)，和孩子一起分享成長(zhǎng)與成功的快樂(lè)，孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的精心培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)興趣與能力得到更大的提高。據(jù)今年統(tǒng)計(jì)，我園新增家庭科技角50個(gè)，家庭小組科技活動(dòng)31次，家長(zhǎng)參加人數(shù)219人，撰寫(xiě)科技教育心得25篇。新增的家庭閱讀角79個(gè)，家庭小組活動(dòng)24次，家長(zhǎng)參與人數(shù)188人，撰寫(xiě)分享閱讀心得13篇，親子制作小書(shū)83本，其中有兩本小書(shū)還獲得相應(yīng)課題省的一等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)。幼兒家庭科技和閱讀活動(dòng)深化了我園的課題研究，家長(zhǎng)們也在親歷的教育實(shí)踐中進(jìn)一步了解了幼兒教育的方法與策略。
“科技節(jié)”、“親子趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“藝術(shù)節(jié)暨大班畢業(yè)匯演”是我園每年一屆的大型活動(dòng)，到今年為止，已舉辦了十屆的活動(dòng)。每年這些大型活動(dòng)中的親子小實(shí)驗(yàn)小制作、親子比賽項(xiàng)目、親子表演節(jié)目及家長(zhǎng)單項(xiàng)表演活動(dòng)，從籌備策劃到組織參與，家長(zhǎng)們都全程跟進(jìn)。司儀、節(jié)目編排、服裝道具等等都由家長(zhǎng)和幼兒園共同籌備。有了家長(zhǎng)們的積極參與和傾力協(xié)助，孩子們參加活動(dòng)的勁頭更加高漲，各活動(dòng)的開(kāi)展計(jì)劃性強(qiáng)、組織管理好、活動(dòng)效果優(yōu)，家委的作用得到充分發(fā)揮。家長(zhǎng)們也在豐富多彩的活動(dòng)中增強(qiáng)了作為機(jī)二幼家長(zhǎng)的榮譽(yù)感和責(zé)任心，和教師們一起共同鑄就了各班的凝聚力、鑄就了機(jī)關(guān)二幼的凝聚力。
2 充分開(kāi)發(fā)利用社區(qū)教育資源，建立教育實(shí)踐基地，擴(kuò)展學(xué)習(xí)空間，豐富教育內(nèi)容
多年來(lái)，我們認(rèn)真貫徹《綱要》精神，在社區(qū)教育工作中，面向社會(huì)，把幼兒教育置身于可持續(xù)發(fā)展的終身教育的大環(huán)境中，積極開(kāi)發(fā)和利用社區(qū)豐富的教育資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的育人環(huán)境，大大擴(kuò)展了教育的深度和廣度，促進(jìn)了幼兒身心全面和諧的發(fā)展。
2.1 建立教育實(shí)踐基地，擴(kuò)展學(xué)習(xí)空間。
我們將社區(qū)作為育人的大課堂，充分開(kāi)發(fā)社區(qū)環(huán)境中豐富的教育資源，通過(guò)家長(zhǎng)牽線(xiàn)、直接聯(lián)系等形式逐步開(kāi)辟了一批富于教育性的教育實(shí)踐基地：在市兒童福利院、敬老院建立了“情感教育基地”； 在市紅色軍事博物館、市武警支隊(duì)建立了“國(guó)防教育基地”； 在市氣象局、市電視臺(tái)、部分家長(zhǎng)開(kāi)辦的服裝廠(chǎng)、燈飾廠(chǎng)及多個(gè)農(nóng)場(chǎng)建立了“科技活動(dòng)基地”；在市污水處理廠(chǎng)建立了“環(huán)保教育基礎(chǔ)”；在市消防支隊(duì)建立了“安全教育基地”；在市圖書(shū)館、博雅書(shū)店建立了“親子閱讀基地”；在市中心小學(xué)等多個(gè)小學(xué)建立了“幼小銜接教育基地”等。基地的建立，為幼兒的生活和學(xué)習(xí)擴(kuò)展了廣闊空間。
2.2 開(kāi)展豐富多彩的社區(qū)教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
有了豐富的社區(qū)教育資源，我們還力求在資源的利用上做到廣泛性與經(jīng)常性。教師們根據(jù)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展與需要，定期或不定期地以園、級(jí)組、班級(jí)、甚至是以幼兒家庭小組為單位等多種形式帶領(lǐng)幼兒走入教育基地，讓幼兒在真實(shí)環(huán)境中、在大自然中去發(fā)現(xiàn)、探索與學(xué)習(xí)。如：在一年一度的“科技節(jié)”期間，各班的家委們積極配合班級(jí)的科技教育活動(dòng)，組織班集體的親子科技活動(dòng)，如參觀(guān)市氣象局、市消防局、咀香園健康食品有限公司、廣州科技館、香江野生動(dòng)物園、五桂山金龍居農(nóng)莊等。在國(guó)慶節(jié)“我愛(ài)祖國(guó)”的主題活動(dòng)中，教師們組織孩子們?nèi)ナ屑t色軍事博物館參觀(guān)、去市武警支隊(duì)和武警叔叔們零距離接觸，接受愛(ài)國(guó)主義教育。結(jié)合“世界閱讀日”活動(dòng)，教師和各家庭小組的家長(zhǎng)和孩子們一起去市圖書(shū)館、書(shū)店進(jìn)行閱讀活動(dòng)等等。近五年來(lái)，我園組織家、園、社區(qū)活動(dòng)70多次，家長(zhǎng)參加人次為18900次。生動(dòng)直觀(guān)的社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)闊了幼兒視野，也提高了幼兒的實(shí)踐能力、發(fā)展了幼兒的社會(huì)性，促進(jìn)了幼兒綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
3 構(gòu)建幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體的教育模式，形成幼教新格局
目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問(wèn)題：
一、從總體上講，幼兒家長(zhǎng)重智輕德的心態(tài)比較普遍
在對(duì)幼兒培養(yǎng)上，不少家長(zhǎng)片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項(xiàng)目調(diào)查表明，家長(zhǎng)對(duì)教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項(xiàng)供選擇項(xiàng)目中，選擇率最高的是“讀書(shū)”、“寫(xiě)字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長(zhǎng)最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會(huì)背了嗎，故事會(huì)講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長(zhǎng)滿(mǎn)心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點(diǎn)，就不屑一聽(tīng)，厭煩，甚至懷疑老師有成見(jiàn)。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會(huì)更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長(zhǎng)有意識(shí)的家庭教育重點(diǎn)往往放在對(duì)子女學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理上，用功第一，成績(jī)第一，已成為家長(zhǎng)的一種教育價(jià)值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來(lái)判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長(zhǎng)的教育信條。
幼兒家長(zhǎng)重智輕德的價(jià)值觀(guān)傾向，有其心理的和社會(huì)的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見(jiàn)子女職業(yè)命運(yùn)的社會(huì)里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點(diǎn)必然首先指向社會(huì)所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來(lái)測(cè)定”。這可以說(shuō)是家長(zhǎng)教養(yǎng)心態(tài)的一種社會(huì)背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個(gè)性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實(shí)表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒(méi)有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動(dòng)搖。
二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點(diǎn)的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視
家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時(shí)期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過(guò)來(lái)，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，但不少幼兒家長(zhǎng)卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會(huì)的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。首先，家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嬰幼兒這個(gè)階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動(dòng)性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴(lài)性。其次，家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒習(xí)慣的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。嬰幼兒時(shí)期為個(gè)體生活行為開(kāi)始的階段，也是各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時(shí)，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個(gè)體生活，也有益于社會(huì)生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類(lèi)是社會(huì)化的動(dòng)物，不能離開(kāi)群體而生活，在一定社會(huì)里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)一定安祥快樂(lè)。一個(gè)人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會(huì)而圓滿(mǎn)地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，對(duì)幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動(dòng)收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時(shí)他必須長(zhǎng)期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無(wú)形中培養(yǎng)了他自動(dòng)自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛(ài)整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時(shí)，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。
三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀(guān)念尚未健全
改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對(duì)待生活、對(duì)待人生、對(duì)待人與人之間的關(guān)系上的道德價(jià)值觀(guān)也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀(guān)念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問(wèn)題是需要正確認(rèn)識(shí)并加以矯正的。
1.缺少?lài)?yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會(huì)化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛(ài)型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對(duì)孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。
無(wú)分中外，在傳統(tǒng)上父母對(duì)子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國(guó)哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀(guān)念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個(gè)性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來(lái)，青少年問(wèn)題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無(wú)定向，行為無(wú)規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會(huì)能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會(huì)中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長(zhǎng)大后無(wú)法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個(gè)字來(lái)表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀(guān)念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實(shí)，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋?zhuān)挥型判透改?，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對(duì)人對(duì)事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨(dú)立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級(jí)兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長(zhǎng)的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來(lái)的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過(guò)，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨(dú)立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長(zhǎng)中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對(duì)孩子管之、望之、教之、愛(ài)之四者兼?zhèn)洹?/p>
2.過(guò)分滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)欲求改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人民生活的提高，西方社會(huì)在消費(fèi)與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對(duì)于一般群眾和青年人的影響是強(qiáng)烈的、普遍的。高消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)、野蠻消費(fèi)等各種非理性消費(fèi)，已成為社會(huì)的一種通病。尤其是在城市獨(dú)生子女家庭中，溺愛(ài)孩子、過(guò)份滿(mǎn)足或即刻滿(mǎn)足孩子的欲望和要求已成為一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。生活中經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無(wú)克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問(wèn)題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對(duì)青少年犯罪問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時(shí)期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來(lái)自?xún)和诘牟涣夹袨榘l(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險(xiǎn)性”問(wèn)題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實(shí)表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂(lè)開(kāi)始的，他們犯錯(cuò)誤的特征之一就是表現(xiàn)出過(guò)分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過(guò)分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛(ài)吃零食、嘴饞。在青少年時(shí)期，由于性成熟過(guò)程的到來(lái)，有些人為了滿(mǎn)足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點(diǎn)。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗(yàn)，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個(gè)意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。
在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對(duì)幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的追求，以抗拒享樂(lè)至上主義和拜金主義的誘惑。
3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴(lài)走向獨(dú)立。從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開(kāi)搖籃，逐步地不依賴(lài)父母而成為一個(gè)獨(dú)立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來(lái)，孩子的天性并不是被動(dòng)地按他人的吩咐行事，而是主動(dòng)找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會(huì)走路，外出時(shí)就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識(shí)的萌發(fā)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺(jué)得讓小孩子做事似乎就是不疼愛(ài)，于是常常照顧過(guò)多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴(lài)性強(qiáng)的兒童。
幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，西方社會(huì)是比較重視的。在美國(guó)有讓小孩一個(gè)人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見(jiàn)，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國(guó)的幼兒教育中，從一歲半就開(kāi)始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因?yàn)槊绹?guó)人十分珍視人的獨(dú)立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感；可以使兒童、家長(zhǎng)雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨(dú)立自主的價(jià)值觀(guān)念?，F(xiàn)代歐美一些國(guó)家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動(dòng)和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點(diǎn)生活費(fèi)。18歲的孩子如果仍依賴(lài)父母，就會(huì)被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀(guān)念是值得借鑒的。
幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會(huì)使孩子對(duì)適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過(guò)大量的機(jī)會(huì)讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識(shí)自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對(duì)自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時(shí)期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶?，能作出決定，將來(lái)在決定大問(wèn)題上很有可能具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和創(chuàng)造性，這也是未來(lái)社會(huì)越來(lái)越期待的性格特征。
過(guò)去人們一向認(rèn)為，獨(dú)立性是少年期孩子的特征，對(duì)于青少年要培養(yǎng)其個(gè)性、獨(dú)立性?？墒牵^強(qiáng)的判斷能力、獨(dú)立處理問(wèn)題的能力是不可能在孩子十幾歲時(shí)一下子就具有的。在孩子幼年時(shí)期，父母就要?jiǎng)?chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會(huì)給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國(guó)的父母熱愛(ài)子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，做父母的有極強(qiáng)的犧牲精神來(lái)養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強(qiáng)之人。
高中生是心理發(fā)展的特殊時(shí)期。經(jīng)過(guò)中小學(xué)心理健康教育，高中生基本具備了心理適應(yīng)能力，但仍需進(jìn)一步的心理健康教育。家庭教育作為高中生心理健康教育的重要組成部分，不能影響高中生的心理健康。因此，家庭教育滯后對(duì)高中生心理健康發(fā)展具有明顯的制約作用。
一、家庭環(huán)境對(duì)高中生心理健康的影響
（一）溺愛(ài)孩子導(dǎo)致的心理承受能力脆弱
在西藏，許多家庭只有一個(gè)孩子，這使得父母非常愛(ài)他們的孩子。在家里，他們不想讓他們的孩子做任何事情。他們希望孩子的所有要求都能得到滿(mǎn)足，這樣孩子們不僅覺(jué)得這是對(duì)的，而且其他人應(yīng)該這樣對(duì)待他，導(dǎo)致心理承受能力差。他們不僅自私，還具有很強(qiáng)的自尊心，他們不知道如何與他人交往，導(dǎo)致師生關(guān)系以及學(xué)生關(guān)系薄弱。
（二）父母的期望過(guò)高導(dǎo)致孩子性格缺陷
一般來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育期望。目前，大多數(shù)家長(zhǎng)希望他們的孩子在學(xué)校表現(xiàn)良好。在未來(lái)，他們將能夠成功地進(jìn)入一些重點(diǎn)大學(xué)，并獲得更高的學(xué)位。父母的高期望會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。更大的心理壓力影響著他們的健康成長(zhǎng)。第二，人際期待。在學(xué)生教育中，許多家長(zhǎng)過(guò)多地干預(yù)學(xué)生的人際關(guān)系，尤其是與異性的關(guān)系。他們擔(dān)心他們的初戀會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)。父母干預(yù)也更可能影響學(xué)生的心理健康。父母的愿望過(guò)于迫切，不僅不能使孩子好起來(lái)，反而會(huì)使孩子感到更大的壓力，這導(dǎo)致父母與孩子之間的差距，更嚴(yán)重地影響學(xué)生的心理健康。他們感到焦慮、低沉、沮喪甚至極端。
（三）父母感情不和給孩子造成不良性格
我們常說(shuō)：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。從各種情況來(lái)看，我們可以得出結(jié)論，許多有心理問(wèn)題的學(xué)生大多是家庭不和諧。父母可能因?yàn)楦鞣N原因爭(zhēng)吵甚至打架。我們知道，即使精神健康的兒童生活在充滿(mǎn)沖突和爭(zhēng)吵的家庭中，他們的心理也會(huì)受到微妙的影響，他們的個(gè)性也會(huì)變得暴力、敏感和沖動(dòng)。這對(duì)學(xué)生的心理健康極為不利。
二、家庭教育對(duì)高中生心理健康發(fā)展的對(duì)策
（一）加強(qiáng)家庭對(duì)學(xué)生的心理健康教育
僅僅通過(guò)學(xué)校對(duì)高中生進(jìn)行心理健康教育是不夠的。家庭教育是學(xué)生心理健康教育的一個(gè)重要方面，對(duì)學(xué)生的心理健康教育起著至關(guān)重要的作用。因此，加強(qiáng)家庭教育也是高中生心理健康教育的重要組成部分。目前，許多家長(zhǎng)只關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的心理健康問(wèn)題，這使得學(xué)生的心理健康問(wèn)題越來(lái)越突出。因此，學(xué)校應(yīng)該對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行心理健康教育，引導(dǎo)家長(zhǎng)通過(guò)與學(xué)生和家長(zhǎng)有關(guān)的活動(dòng)開(kāi)展心理健康教育。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生周末放學(xué)回家，家長(zhǎng)也需要控制他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的時(shí)間，加強(qiáng)與子女的溝通。
（二）營(yíng)造一個(gè)和諧溫馨的家庭環(huán)境
家庭是高中生生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。良好的家庭環(huán)境對(duì)高中生的健康尤為重要。作為家長(zhǎng)，在營(yíng)造家庭環(huán)境時(shí)，要積極營(yíng)造和諧溫暖的家庭氛圍。和諧的家庭總是充滿(mǎn)歡笑和幸福，孩子在這樣的環(huán)境里也會(huì)感覺(jué)到幸福和快樂(lè)，而且，父母應(yīng)該尊重孩子的決定，讓他們體會(huì)到愛(ài)和關(guān)心，從而更好地去愛(ài)別人。
（三）多與子女進(jìn)行溝通
論文摘要：很多青少年違法犯罪問(wèn)題的發(fā)生和其所接受的家庭教育有著密切的關(guān)系，這些青少年所接受的家庭教育普遍存在著不當(dāng)之處，找出這些家庭在教育觀(guān)念上的問(wèn)題并予以解決，對(duì)減少青少年違法犯罪具有重要的意義。本文就是從家庭教育不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象及認(rèn)識(shí)根源和解決家庭教育認(rèn)識(shí)偏差的對(duì)策幾個(gè)方面進(jìn)行了探究。
當(dāng)前，青少年犯罪問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題，家庭在其中負(fù)有不可推卸的責(zé)任。在青少年違法犯罪的調(diào)查中，家庭教育存在問(wèn)題是導(dǎo)致其犯罪的一個(gè)非常重要的因素，最主要的表現(xiàn)就是家庭教育重心錯(cuò)位。家庭教育的重心應(yīng)該是對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起到良好的引導(dǎo)作用，而不是在青少年成長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題后的矯正作用，但是當(dāng)前很多家庭教育重心主要體現(xiàn)在了后一個(gè)方面上。解決青少年成長(zhǎng)中的問(wèn)題固然很重要，但是如何防止類(lèi)似的問(wèn)題發(fā)生更為重要。
一、對(duì)青少年的家庭教育重心錯(cuò)位的現(xiàn)象與認(rèn)識(shí)根源分析
青少年是國(guó)家和家庭的未來(lái)和希望，保護(hù)他們健康成長(zhǎng)是家庭和社會(huì)共同的義務(wù)和責(zé)任。家庭是每一個(gè)人成長(zhǎng)最重要的環(huán)境，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家庭教育是孩子的啟蒙教育，家庭教育往往影響孩子一生的成長(zhǎng)。所以家庭教育的成敗不僅直接關(guān)系到孩子、家庭的利益，同時(shí)也關(guān)系到社會(huì)的利益。當(dāng)前很多家庭在對(duì)青少年的教育上存在認(rèn)識(shí)的偏差，尤其體現(xiàn)在犯罪的青少年的家庭上，這些家庭對(duì)青少年的教育上更多地體現(xiàn)在了事后的補(bǔ)救上，是“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的矯治教育，而缺乏了事前的引導(dǎo)預(yù)防教育。這種家庭教育重心錯(cuò)位不僅給青少年、家庭造成了巨大的損失，而且也給社會(huì)產(chǎn)生了一些不利的影響。
(一)家庭教育的功利意識(shí)重
青少年的成長(zhǎng)成才是德智體的全面發(fā)展。在青少年成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，家庭既是其重要的經(jīng)濟(jì)支柱，又是其重要的精神支柱。父母是孩子的第一任老師，父母的言傳身教對(duì)他們的成長(zhǎng)起著潛移默化的教育影響作用。遺憾的是很多父母雖認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)但并沒(méi)有擺正這一點(diǎn)。很多的家庭在對(duì)青少年的直接和間接的教育中表現(xiàn)出了很強(qiáng)的功利意識(shí)。有相當(dāng)多的家庭把對(duì)青少年的教育重心放到了可以立竿見(jiàn)影產(chǎn)生效果的方面——青少年的智力發(fā)展。所有的教育都是圍繞這一內(nèi)容展開(kāi)，更多的投入也是為了保障這一目的實(shí)現(xiàn)。比如相當(dāng)多的家庭對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)措施僅僅限于當(dāng)孩子的考試成績(jī)達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。還有很多的家庭，對(duì)孩子出現(xiàn)問(wèn)題之后，在從自身尋找原因時(shí)，往往是考慮物質(zhì)因素較多，而精神因素較少，豐富了孩子的物質(zhì)需要，而偏失了某些精神需要。家庭教育的重智育、輕德育，重物質(zhì)、輕思想，重眼前、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)的功利意識(shí)，不但影響了青少年的全面發(fā)展，甚至還會(huì)不知不覺(jué)地使孩子沾染上不良習(xí)氣。
(二)家庭教育的僥幸意識(shí)強(qiáng)
青少年犯罪問(wèn)題的產(chǎn)生很多都能夠從其家庭教育中找到相應(yīng)的原因。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這些家庭在教育孩子上可以歸結(jié)為幾種類(lèi)型：
暴力專(zhuān)制型：家長(zhǎng)抱著“棍棒底下出孝子”的陳舊觀(guān)念，在教育青少年時(shí)采取專(zhuān)制甚至暴力手段。
放縱溺愛(ài)型：對(duì)青少年過(guò)分溺愛(ài)，而在教育上不講原則，對(duì)其成長(zhǎng)中出現(xiàn)的一些偏差的思想行為予以放縱。這是一種有意的放任。
放任型：由于一些方面的原因，家庭疏于對(duì)青少年的教育管理。這是一種無(wú)意的放任。
在以上這些類(lèi)型的家庭，很多家長(zhǎng)雖然也意識(shí)到自己的教育方法存在不當(dāng)之處，對(duì)青少年的成長(zhǎng)可能會(huì)產(chǎn)生一些不良的影響，但是并沒(méi)有引起足夠的重視，在思想上抱有一種“也可能不會(huì)發(fā)生”的僥幸心理，正是這種僥幸心理，導(dǎo)致家長(zhǎng)沒(méi)有對(duì)自己的教育方法予以改進(jìn)，由此也就導(dǎo)致了很多青少年后來(lái)違法犯罪行為的出現(xiàn)。
(三)家庭教育的落后意識(shí)深
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的思想觀(guān)念也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種思想觀(guān)念的變化也體現(xiàn)在了青少年身上，他們的權(quán)利意識(shí)、平等意識(shí)、自主意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)。這就要求家長(zhǎng)首先必須具有現(xiàn)代的教育理念，才能使家庭教育取得良好的效果。但是有一些家庭傳統(tǒng)的教育觀(guān)念仍然根深蒂固，比如上面所提到的幾種類(lèi)型的家庭，有的仍然持有“棍棒底下出孝子”的封建思想，有的信奉“無(wú)為而治、樹(shù)大自直”的思想。這些都是與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)的落后思想。也是導(dǎo)致家庭教育失敗的錯(cuò)誤思想。
二、解決家庭教育不當(dāng)。從思想上必須理清的幾個(gè)方面
(一)家庭教育思想要與時(shí)俱進(jìn)
時(shí)代在飛速發(fā)展，社會(huì)環(huán)境在不斷變化，思想觀(guān)念也在不斷的更新。在這些變化中，既出現(xiàn)了一些對(duì)青少年成長(zhǎng)發(fā)展有益的因素，也出現(xiàn)了一些對(duì)青少年的成長(zhǎng)不利的因素。與之相適應(yīng)，家庭教育思想也要與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)方面：一是家庭教育要有現(xiàn)代教育意識(shí)、教育方法。家長(zhǎng)必須要掌握平等、民主等現(xiàn)代教育理念，要學(xué)會(huì)運(yùn)用情與理相結(jié)合，說(shuō)教灌輸與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合，思想教育和心理教育相結(jié)合等多種教育方法；二是家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是信息社會(huì)，每天都有新知識(shí)的誕生。青少年時(shí)期感受最敏銳，接受新東西最迅速，同時(shí)辨別力也最弱。這就更需要家庭對(duì)他們進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)。這也就要求家長(zhǎng)必須能夠做到同孩子一起“成長(zhǎng)”。青少年在成長(zhǎng)中遇到的很多問(wèn)題，有時(shí)也是家長(zhǎng)在“成長(zhǎng)”中遇到的問(wèn)題，家長(zhǎng)只有通過(guò)學(xué)習(xí)，正確處理，才能更好地指導(dǎo)青少年，這樣的家庭教育才更有針對(duì)性和實(shí)效性。人們常說(shuō)，“沒(méi)有教育不好的孩子，只有不會(huì)教育的家長(zhǎng)”。思想正確，方法得當(dāng)，家庭教育取得成功的可能性才更大。
(二)家庭教育要具有防患于未然的意識(shí)
對(duì)青少年的教育是一項(xiàng)只許成功、不能失敗的艱巨的工作，因?yàn)橐粋€(gè)人的一生不可能“復(fù)制”，它不像IF-里生產(chǎn)的產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題了銷(xiāo)毀重來(lái)。家庭教育是影響青少年一生的重要教育環(huán)節(jié)之一，每一個(gè)家庭必須把青少年的教育工作放到家庭的頭等大事上來(lái)，這就要求家長(zhǎng)必須去除僥幸心理，防患于未然，盡自己的最大努力做好對(duì)他們的教育工作。青少年時(shí)期是身心全面發(fā)展的時(shí)期，也是一個(gè)學(xué)習(xí)和接受的時(shí)期。這時(shí)他們的自我意識(shí)還不成熟，變動(dòng)性很大。在此期間如果能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行適時(shí)的、持久的、正確的教育，就會(huì)將他們引向正途。如果家庭教育本身就存在瑕疵，那么家庭教育不僅很難起到它應(yīng)有的作用，甚至可能會(huì)影響到學(xué)校教育的效果。長(zhǎng)春市一所中學(xué)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)研顯示，“5+2=0”的現(xiàn)象在成績(jī)差的學(xué)生中有，在成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生中也同樣存在。5天的學(xué)校教育成果在2天的家庭教育下歸為O。其中有些學(xué)生身上出現(xiàn)這種結(jié)果，原因就在于家庭對(duì)青少年所實(shí)施的教育存在不當(dāng)之處。學(xué)校5天的教育，可能家長(zhǎng)無(wú)形中與學(xué)校教育不一致的幾句話(huà)、幾個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)就會(huì)使其化為烏有，尤其是思想品德的教育。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。所以，家長(zhǎng)首先要做到，面對(duì)孩子時(shí)，對(duì)他們的成長(zhǎng)有危害的話(huà)不說(shuō)，有危害的行為不做，謹(jǐn)言慎行，用自身正面的積極的言行去影響他們；其次，在進(jìn)行直接教育時(shí)，要講原則、合規(guī)范，不強(qiáng)制、不放任，盡量做到家庭教育不出現(xiàn)大的紕漏。
(三)家庭教育要淡化功利意識(shí)，促進(jìn)青少年全面發(fā)展
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人，這也是一個(gè)人成才的標(biāo)準(zhǔn)。家庭教育的目標(biāo)就是將青少年培養(yǎng)成才。在這三個(gè)方面中，德是核心，是靈魂。如果沒(méi)有良好的德行做支撐，即使專(zhuān)業(yè)水平再高，也有可能會(huì)成為害群之馬。羅斯福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：培育一個(gè)人的知性卻沒(méi)有培育他的德性，等于是給社會(huì)創(chuàng)造了一個(gè)威脅性的存在。但丁也說(shuō)過(guò)：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。甚至于有的人說(shuō)“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德有才是廢品，無(wú)德無(wú)才是”。古今中外，因德行高低而決定成敗的典型事例不勝枚舉。在我們身邊，發(fā)生在2008年的“張孟蘇事件”就是一個(gè)因德而得的最好的證明，同樣在我們身邊，也有很多因德而失的典型事例，如“劉海洋事件”等。所以家庭在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)一定要淡化功利意識(shí)，分清主次，不能唯學(xué)習(xí)至上，僅僅把學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量青少年的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要注重他們的全面發(fā)展，尤其是德行的提高，這才是決定青少年成才的關(guān)鍵因素。
對(duì)青少年的教育是一個(gè)家庭、學(xué)校、社會(huì)共同協(xié)調(diào)緊密配合的綜合工作。任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響到青少年的健康成長(zhǎng)。同樣，家庭教育做到位。就促使青少年在成才的道路上更進(jìn)了一步，這既是家庭的希望，也是社會(huì)的希望。
參考文獻(xiàn)
1. 1 ；一般資料 ；采用隨機(jī)抽樣的方法， 抽取本院2010年7月～2011年12月收治的臨近社區(qū)確診的高血壓患者120例。以1999年WHO/ISH推薦的標(biāo)準(zhǔn)為診斷標(biāo)準(zhǔn)：收縮壓≥140 mm Hg （1 mm Hg=0.133 kPa）和（或）舒張壓>90 mm Hg；或者既往有高血壓史， 目前正在服用抗高血壓藥物者[3]。將120例患者隨機(jī)分為兩組：常規(guī)組60例， 男33例， 女27例， 年齡39～78歲， 平均年齡（51.3±3.6）歲， 觀(guān)察組60例， 男29例， 女31例， 年齡37～79歲， 平均年齡（49.3±4.5）歲。對(duì)比分析兩組病程、年齡等方面差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。
1. 2 ；方法 ；將已選定的120例高血壓患者隨機(jī)分為兩組， 分別作為常規(guī)組和觀(guān)察組。常規(guī)組實(shí)施傳統(tǒng)常規(guī)的高血壓綜合健康教育， 而觀(guān)察組在常規(guī)組的基礎(chǔ)上進(jìn)行以家庭為中心的健康教育模式， 兩組的持續(xù)時(shí)間均為6個(gè)月。
1. 2. 1 ；傳統(tǒng)綜合教育模式 ；常規(guī)組及觀(guān)察組均實(shí)施綜合健康教育的方式：①定期邀請(qǐng)高血壓專(zhuān)家舉辦專(zhuān)題講座， 同時(shí)舉辦患者之間的治療交流會(huì)等健康教育方式， 內(nèi)容涉及高血壓基本知識(shí)、健康的生活方式、心理護(hù)理等。②將編寫(xiě)的高血壓知識(shí)手冊(cè)和健康教育處方發(fā)放給患者。③采取定期組織調(diào)查員進(jìn)行隨訪(fǎng)的方式并且與高血壓患者實(shí)行一對(duì)一的健康咨詢(xún)。干預(yù)時(shí)間為6個(gè)月。
1. 2. 2 ；以家庭為中心的健康教育模式 ；與傳統(tǒng)綜合教育模式不同， 在其基礎(chǔ)上， 增加以家庭為中心的健康教育模式， 以此給高血壓患者及其家屬進(jìn)行健康教育指導(dǎo)。①全面評(píng)估， 通過(guò)與患者及其家屬進(jìn)行交談， 了解其高血壓患病程度和其對(duì)健康教育的需求程度。②依據(jù)上述評(píng)估結(jié)果， 與患者家屬一起制定合理的健康教育內(nèi)容及目標(biāo)。此時(shí)應(yīng)考慮其對(duì)高血壓疾病的了解程度， 并且細(xì)致耐心地與患者及家屬一同探討患者的病情， 要將患者家庭的一切有效力量全面充分調(diào)動(dòng)起來(lái)， 給予患者幫助。③執(zhí)行以家庭為中心的健康教育計(jì)劃， 每周入戶(hù)查房和健康教育， 并且監(jiān)督患者是否及時(shí)遵守醫(yī)囑和其用藥依從性、飲食情況、適量的有氧運(yùn)動(dòng)， 另外注意觀(guān)察患者的心理狀況。干預(yù)時(shí)間為6個(gè)月。
1. 3 ；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ；設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷， 包括患者的一般資料， 如姓名、性別、年齡、經(jīng)濟(jì)狀況、婚姻狀況、教育程度、醫(yī)療費(fèi)用支付方式、目前血壓水平、病程等；高血壓知、信、行問(wèn)卷， 內(nèi)容包括平日對(duì)待高血壓心態(tài)、高血壓健康知識(shí)、日常作息和飲食習(xí)慣等[4]。在實(shí)施健康教育后， 對(duì)患者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查， 內(nèi)容包括高血壓相關(guān)知識(shí)、態(tài)度、行為。
1. 4 ；統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 ；使用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ x-±s）表示， 采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)。檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置為α=0.05， P
2 ；結(jié)果
共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷120份， 回收120份， 回收率100%。兩組患者的年齡、性別比較， 差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。觀(guān)察組總有效率為95%， 優(yōu)于常規(guī)組82.5%， 差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
3 ；討論
如今高血壓發(fā)病率高， 危害重， 但是如果養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣， 堅(jiān)持用藥， 規(guī)律用藥， 堅(jiān)持長(zhǎng)期適量的有氧運(yùn)動(dòng)， 仍然能夠?qū)⒀獕嚎刂圃谙鄬?duì)穩(wěn)定的水平。但高血壓患者需要遵循長(zhǎng)期規(guī)律用藥的要求， 絕大多數(shù)患者難以堅(jiān)持。如何有效控制和治療高血壓已成為各界醫(yī)務(wù)工作者的頭號(hào)難題。根據(jù)我國(guó)高血壓發(fā)病及醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)際情況， 如果僅憑借患者于住院期間及門(mén)診的控制治療的效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 難以有效控制血壓水平和預(yù)防并發(fā)癥[5]。而隨著適合我國(guó)基本國(guó)情的社區(qū)醫(yī)療體系的建立， 社區(qū)的醫(yī)療護(hù)理得到了足夠的重視， 通過(guò)在社區(qū)進(jìn)行醫(yī)療健康教育等可有效實(shí)現(xiàn)對(duì)高血壓患者醫(yī)院外控制及管理， 進(jìn)而對(duì)高血壓進(jìn)行了有效地防控。
一、幼小銜接和小學(xué)低段時(shí)期家庭教育誤區(qū)及其原因
1.銜接小學(xué)化，枉顧學(xué)前教育規(guī)律
銜接小學(xué)化主要是指幼兒園將小學(xué)的課程資源、管理模式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)方式和教學(xué)方法等引入、滲透于幼兒教育實(shí)踐中的一種功利性的教育現(xiàn)象。目前很多幼兒園給幼兒每晚布置家庭作業(yè)，把小學(xué)課程納入到幼兒階段，嚴(yán)重違背了學(xué)前教育發(fā)展規(guī)律，等孩子進(jìn)入小學(xué)課堂，影響小學(xué)時(shí)期的課堂學(xué)習(xí)效果。放眼國(guó)外，“禁止幼兒園小學(xué)化”已經(jīng)成了全球共識(shí)。
2.應(yīng)試大環(huán)境，重視技巧忽略素養(yǎng)
在中國(guó)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育的大背景和熏陶下，紛紛以自己孩子為軸心，對(duì)比周?chē)⒆?、媒體報(bào)道中的“小明星”，在孩子是幼兒園和小學(xué)低段時(shí)期就給孩子選報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，試圖將自己孩子打造成全才最棒寶貝。這樣既不符合教育的基本原則“因材施教”，也忽視了孩子基本的生活素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，比如：孩子進(jìn)入小學(xué)后還不會(huì)系鞋帶，書(shū)包及學(xué)習(xí)用具還不會(huì)自己整理。
3.傳統(tǒng)育兒觀(guān)，家庭教育患得患失
在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，留守兒童越來(lái)越多，隔代教育現(xiàn)象比比皆是。尤其像黃岡這樣，地處革命老區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，外出務(wù)工人員較多，傳統(tǒng)育兒行為幾乎沒(méi)有太大的改觀(guān)。隔代之間，隔著幾代人不同的價(jià)值觀(guān)念和教育方法。中國(guó)傳統(tǒng)的隔代教育現(xiàn)象將面臨越來(lái)越多的新挑戰(zhàn)。
二、幼小銜接和小學(xué)低段時(shí)期家庭教育對(duì)策
1.追求全面均衡發(fā)展，順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律
作為教育工作者，我們研究教育發(fā)展規(guī)律是盡人皆知的常識(shí)，家庭教育也不例外，也需要依據(jù)孩子身心發(fā)展規(guī)律來(lái)施教。具體有以下幾個(gè)方面：
一是身心發(fā)展的統(tǒng)一性規(guī)律。孩子的身體和心理要和諧統(tǒng)一。對(duì)于幼小銜接和小學(xué)低段時(shí)期的家長(zhǎng)，往往只關(guān)注孩子的身體成長(zhǎng)，而忽視了孩子們的心理發(fā)展教育；孩子的自然屬性和社會(huì)屬性要統(tǒng)一。父母?jìng)兺魂P(guān)注孩子作為人的個(gè)體成長(zhǎng)教育，卻忽視了孩子是社會(huì)的人的教育；孩子的德智體美勞各方面的素質(zhì)發(fā)展要和諧統(tǒng)一，這個(gè)時(shí)期的父母，往往只關(guān)注到孩子的智力發(fā)展教育，卻忽視了孩子其他方面能力的教育，尤其是德育。總的來(lái)說(shuō)，從人的發(fā)展來(lái)看，必須要注意人自身各方面的發(fā)展教育和社會(huì)的其他屬性和諧統(tǒng)一。
二是身心發(fā)展的順序性和階段性規(guī)律。孩子整個(gè)身心發(fā)展具有一定的順序性，同時(shí)又具有階段性。比如：兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢。在教育上一方面要循序漸進(jìn)，不能對(duì)于孩子的教育急于求成和揠苗助長(zhǎng)。
三是身心發(fā)展的差異性規(guī)律。順應(yīng)個(gè)別差異性，家長(zhǎng)必須深入地、全面地了解自己的孩子，要知道他們心里想什么，他們的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)是什么，因材施教。
2.家庭成員目標(biāo)一致，隔代教育切記
在教育孩子方面，年輕父母和爺爺奶奶，兩代人由于生活背景、受教育情況等方面的不同，對(duì)待很多問(wèn)題往往不能形成完全一致的看法。不管怎樣，家庭教育參與者的全體家庭成員的出發(fā)點(diǎn)都是為了孩子好，因此，在教育理念的選擇方面要在科學(xué)的前提下，共同探討，達(dá)成一致，，同進(jìn)共贏。
3.家庭學(xué)校共育聯(lián)結(jié)，家長(zhǎng)學(xué)校真正發(fā)揮作用
無(wú)論在幼兒園階段還是小學(xué)階段，每個(gè)學(xué)校都會(huì)設(shè)置家長(zhǎng)學(xué)校或者家長(zhǎng)委員會(huì)，架構(gòu)學(xué)校和家長(zhǎng)之間溝通的橋梁，傳遞教育理念，學(xué)校應(yīng)該把家長(zhǎng)學(xué)校工作真正落到實(shí)處，不定期召開(kāi)相關(guān)座談會(huì)或者培訓(xùn)會(huì)，指導(dǎo)家長(zhǎng)更新教育觀(guān)念，提升自身素養(yǎng)，在生活中起到榜樣示范作用。
三、幼小銜接和小學(xué)低段時(shí)期家庭教育需把握的幾個(gè)方面
1.把握三種關(guān)系
幼小銜接和小學(xué)低段時(shí)期的家庭教育尤為重要，首先需要明白什么關(guān)系影響孩子的一生。首先是親子關(guān)系：中國(guó)傳統(tǒng)的教育J為，照顧教育孩子的主要責(zé)任落在媽媽身上，這種現(xiàn)象也非常常見(jiàn)，然而，在這個(gè)時(shí)期的孩子，如果過(guò)度依賴(lài)媽媽?zhuān)泻㈤L(zhǎng)大后就比較幼稚，父親角色教育的缺失，容易讓男孩變成“媽寶”，女孩子變得彪悍蠻橫。其次夫妻關(guān)系：恩愛(ài)的夫妻關(guān)系，會(huì)讓孩子更有安全感，性格穩(wěn)定開(kāi)朗，抗壓能力更強(qiáng)，不易多疑焦慮，也會(huì)更好的與人合作相處。最后是自我關(guān)系：知識(shí)能力的教育讓我們成材，最重要的是成為人，一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?。只有認(rèn)清了這三種關(guān)系，才能很好地明白家庭以及家庭教育的絕對(duì)重要性。
2.認(rèn)清四個(gè)問(wèn)題
有些孩子剛剛進(jìn)入小學(xué)時(shí)會(huì)出現(xiàn)四種問(wèn)題：厭學(xué)、叛逆、學(xué)習(xí)不理想和人際關(guān)系差。孩子身上和心理上往往會(huì)出現(xiàn)睡眠不足、身體疲勞、食欲不振、精神負(fù)擔(dān)重、情緒低落、自信心不足，甚至出現(xiàn)叛逆的行為，人際交往不良、怕學(xué)、厭學(xué)，以導(dǎo)致于學(xué)習(xí)不理想。究其原因與孩子的家庭教育有關(guān)，家長(zhǎng)要協(xié)助老師找出原因，幫助孩子正確的順利的度過(guò)這一重要時(shí)期。
3.培養(yǎng)五類(lèi)習(xí)慣
對(duì)于幼小銜接和小學(xué)低段時(shí)期的孩子，更應(yīng)該重視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。家長(zhǎng)教育應(yīng)注意以下幾方面：
一是提前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。預(yù)習(xí)可以使孩子在課堂上顯得更自信，更有勇氣，而且可以讓孩子自己摸索出一條學(xué)習(xí)的路徑，積累一些自學(xué)的方法；二是規(guī)律作息和愛(ài)動(dòng)手的習(xí)慣。在家庭教育中，要培養(yǎng)孩子的生活自理能力，鋪床疊被、擺放碗筷等一些簡(jiǎn)單的家務(wù)可盡量讓孩子學(xué)會(huì)自己完成，培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和習(xí)慣。同時(shí)為了適應(yīng)日后較為緊張的學(xué)習(xí)和生活，一定要培養(yǎng)好孩子良好的時(shí)間觀(guān)念，作息時(shí)間規(guī)律；三是養(yǎng)成做事專(zhuān)注的習(xí)慣。很多家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行早期教育時(shí)，注重的是孩子對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了孩子在生活中注意力的培養(yǎng)。很多孩子到了小學(xué)一年級(jí)上課聽(tīng)講或課外活動(dòng)，注意力比較差，嚴(yán)重影響了課堂聽(tīng)講效果和課外活動(dòng)的完成；四是經(jīng)常閱讀的習(xí)慣。閱讀是孩子了解人生和獲取知識(shí)的重要途徑和最好手段，當(dāng)孩子在幼小銜接和小學(xué)低段時(shí)期，當(dāng)孩子有閱讀的愿望時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，盡可能提供一些適合孩子閱讀的材料，如兒歌、童謠、童話(huà)、故事及淺顯的五言古詩(shī)，選文的篇幅宜短小、富有童趣，讓“閱讀”成為“悅讀”；五是善于思考的習(xí)慣。家長(zhǎng)在輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)時(shí)，多啟發(fā)孩子，鼓勵(lì)孩子提出問(wèn)題。對(duì)孩子的提問(wèn)哪怕非常幼稚，也要給以鼓勵(lì)，逐步培養(yǎng)孩子的思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)孩子善于思考的習(xí)慣。
總之，幼小銜接和小學(xué)低段時(shí)期，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，在家庭教育中，有些家長(zhǎng)在思想觀(guān)念上存在一些誤區(qū)。因此，家長(zhǎng)們要知道自己錯(cuò)誤的原因所在，也要像老師們一樣了解教育規(guī)律，樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，改進(jìn)家庭教育方法，幫助孩子順利的度過(guò)這一關(guān)鍵時(shí)期，讓孩子的成長(zhǎng)發(fā)展得更好。
參考文獻(xiàn)：
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“”之時(shí)，盛中國(guó)被發(fā)配到“五七干校”，即便在一天繁重的勞動(dòng)之后，干校的校友們都累倒在床上，他也會(huì)把自己沖洗干凈，抽空?qǐng)?jiān)持練琴。1976年，盛中國(guó)重新回到藝術(shù)舞臺(tái)。他先在北京連續(xù)開(kāi)了6場(chǎng)演奏會(huì)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，又在廣州連演了5場(chǎng)（有一場(chǎng)是對(duì)香港直播）。此后，他應(yīng)邀到亞洲、歐洲、大洋洲、南美洲的許多國(guó)家以及中國(guó)港澳地區(qū)舉辦獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，并多次與世界著名指揮、音樂(lè)家一起同臺(tái)演出。1986年和1991年，他曾經(jīng)兩度應(yīng)邀擔(dān)任在日本和美國(guó)舉行的國(guó)際小提琴比賽的評(píng)委。澳大利亞ABC廣播公司將他列入“世界最偉大的藝術(shù)家”的行列，他也被稱(chēng)為“中國(guó)的梅紐因”。
《梁祝》在我的音樂(lè)生涯里并不是主要的
時(shí)代周報(bào)：歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，你演奏的《梁祝》仍然經(jīng)久不衰。
盛中國(guó)：紀(jì)念《梁?！氛Q辰50周年的時(shí)候，雖然活動(dòng)搞得很隆重，但我覺(jué)得一個(gè)最要緊的工作沒(méi)有做到：沒(méi)有很好地總結(jié)、分析，《梁?！窔v經(jīng)半個(gè)世紀(jì)還這么有生命力？《梁?！愤@個(gè)作品并沒(méi)有做很多宣傳，可是歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，我還在演奏它，恐怕最要緊的一條是我們的創(chuàng)作必須要有根基，只有接觸土壤，才能活下來(lái)。所以一個(gè)好的作品要有根基，就像植物一樣，要扎到土里去。這就是有出處，有生活，言之有物。不然長(zhǎng)篇大論說(shuō)的都是空話(huà)、廢話(huà)，肯定無(wú)法感動(dòng)人。如果本身沒(méi)有故事，就算拉得再長(zhǎng)，也沒(méi)有意思。現(xiàn)在很多搞創(chuàng)作的人就是脫離生活，關(guān)在屋里憋著，這是沒(méi)用的。
時(shí)代周報(bào)：當(dāng)年你演繹《梁?！窌r(shí)，有沒(méi)有想過(guò)一定要和別人不一樣？
盛中國(guó)：1964年，我從莫斯科回到國(guó)內(nèi)之后，開(kāi)始演奏《梁祝》?！读鹤！酚心吓珊捅迸芍f(shuō)，南派以上海的俞麗拿為代表，模仿越劇唱腔比較多。我拉《梁祝》，更多的不是模仿越劇唱腔，而是把西方傳統(tǒng)的小提琴演奏技巧和中國(guó)民族的戲曲音樂(lè)語(yǔ)言作結(jié)合。
所以，我的《梁?！犯迸傻膮嗡记宓睦ú畈欢?。《梁?！肥歉鶕?jù)故事編曲的，有矛盾和沖突，把這個(gè)矛盾、沖突的力度加大，凸顯出來(lái)，這樣就有氣勢(shì)了。南派則會(huì)表現(xiàn)拉得很長(zhǎng)的句子，需要技巧的支撐，如果換弓不太好的話(huà)，就不可能把句子拉得太長(zhǎng)。
時(shí)代周報(bào)：你如何看待小提琴中國(guó)化的問(wèn)題？
盛中國(guó)：我在國(guó)外跟樂(lè)隊(duì)排練的時(shí)候，他們一看譜子上有很多滑音—他們不懂中國(guó)的民族音樂(lè)—他們會(huì)拉出很生硬的滑音。我就告訴他們不用滑音了，但是要拉出中國(guó)音樂(lè)很含蓄、只可意會(huì)不可言傳的東西，委婉一點(diǎn)、內(nèi)在一點(diǎn)。后來(lái)效果也挺好，他們也能懂。
譬如說(shuō)畫(huà)老虎，最大的難點(diǎn)不是外表，而是骨架，骨架畫(huà)好了就虎虎生威，畫(huà)不好就是一只貓。不是要形似，而是要神似。我拉《梁祝》，不是靠模仿唱腔，也不是靠滑音，我是把它升華到了世界語(yǔ)言的高度，用世界欣賞音樂(lè)的普世價(jià)值去展示它。民族的東西是必需的，但是如果不能升華，就不可能成為世界的。
時(shí)代周報(bào)：目前《梁祝》在中國(guó)有10個(gè)演奏版本，其中5個(gè)都是根據(jù)你的演奏錄制的。有沒(méi)有想過(guò)重新演繹？
盛中國(guó)：看情況,中國(guó)的唱片市場(chǎng)一塌糊涂，還沒(méi)有上市，可能就已經(jīng)有人翻版、盜版了，所以只要盜版的問(wèn)題不能有效解決，我在國(guó)內(nèi)不敢出專(zhuān)輯。
時(shí)代周報(bào)：你對(duì)《梁?！房煞裾f(shuō)是情有獨(dú)鐘？
盛中國(guó)：《梁祝》在我的音樂(lè)生涯里并不是主要的，因?yàn)橛^(guān)眾喜歡它，所以我才拉。我主要還是演奏貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等，以西方古典音樂(lè)為主。
時(shí)代周報(bào)：半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，還會(huì)有超越《梁?！返淖髌穯幔?/p>
盛中國(guó)：我只能說(shuō)，希望有。
應(yīng)該聽(tīng)的和喜歡聽(tīng)的
時(shí)代周報(bào)：9月份你與劉詩(shī)昆將在廣州演出，從曲目上看跨度比較大：除了經(jīng)典的古典曲目，還有《不了情》、《彎彎的月亮》、《泰坦尼克號(hào)》這樣的流行曲目。
盛中國(guó)：我安排音樂(lè)會(huì)曲目，永遠(yuǎn)由兩部分組成：一部分是應(yīng)該聽(tīng)的，一部分是喜歡聽(tīng)的。很多人演奏的都是喜歡聽(tīng)的，很少想到應(yīng)該聽(tīng)的。但是作為一個(gè)真正的音樂(lè)家永遠(yuǎn)不要忘記，我們是人類(lèi)靈魂的工程師。你用什么塑造別人的靈魂呢？如果只拉別人喜歡聽(tīng)的，那就是做尾巴主義，跟在后面跑，如果拉他應(yīng)該聽(tīng)的，就是在提升他，為他的將來(lái)服務(wù)。我拉貝多芬、莫扎特、巴赫，這是應(yīng)該聽(tīng)的；我拉《梁?！?、《泰坦尼克號(hào)》，這是喜歡聽(tīng)的。
時(shí)代周報(bào)：那你如何看待古典音樂(lè)和流行音樂(lè)之間的界限？
盛中國(guó)：就像我們吃飯，一個(gè)是主食，一個(gè)是零嘴。相對(duì)而言，古典音樂(lè)的文化含量、藝術(shù)含量較高，流行音樂(lè)里的娛樂(lè)成分多一些。并不是說(shuō)一個(gè)一定要排擠另一個(gè)，我非常反對(duì)這樣做，只要把比例關(guān)系處理好就可以了。
時(shí)代周報(bào)：在國(guó)外演出，也是這樣編排演出曲目的？
盛中國(guó)：一樣，在國(guó)外演出，中國(guó)的作品可能少一點(diǎn)，莫扎特、貝多芬就是他們民族的東西，他們比較熟悉，中國(guó)音樂(lè)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是外國(guó)音樂(lè)了，所以比例上會(huì)有一點(diǎn)區(qū)別。一個(gè)聰明的演奏家永遠(yuǎn)不要跟聽(tīng)眾較勁，要按照聽(tīng)眾的情況安排曲目，以一種朋友的關(guān)系善待對(duì)方，而不要高高在上，擺出瞧不起人的態(tài)度。演奏家和聽(tīng)眾應(yīng)該是平等的。
時(shí)代周報(bào)：這次廣州演奏會(huì)，你會(huì)演奏馬思聰?shù)淖髌贰?/p>
盛中國(guó)：今年是馬思聰先生誕辰一百周年。馬思聰先生對(duì)我來(lái)講已經(jīng)超出了師生誼，最近，有位指揮家朋友卞祖善去馬思聰博物館，發(fā)現(xiàn)一份資料：馬老師給他爸爸媽媽算命之外，還給我算了命（我從不知道他給我算命）。卞祖善把這個(gè)資料寄給我，他說(shuō)“你跟馬先生的關(guān)系真的不一般”。
和劉詩(shī)昆的友誼是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的
時(shí)代周報(bào)：你和劉詩(shī)昆保持了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的友誼。
盛中國(guó)：當(dāng)時(shí)我們都在音樂(lè)學(xué)院附中，都是明星學(xué)生，任務(wù)演出很多。在學(xué)校的時(shí)候，他也給我彈過(guò)伴奏。1960年去莫斯科留學(xué)，我們?cè)谝黄穑斡安浑x，特別是在重大的政治運(yùn)動(dòng)當(dāng)中—比如“”—我們絕對(duì)不會(huì)出賣(mài)別人，絕對(duì)不會(huì)踩著別人的尸體往上爬。我們的友誼是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的，我們不是一般的好朋友。
時(shí)代周報(bào)：你在“”中堅(jiān)持練琴。那一段經(jīng)歷對(duì)你特別重要？
盛中國(guó)：一個(gè)好的藝術(shù)家、音樂(lè)家、作家，必須要經(jīng)過(guò)生活的磨難、鍛造。換句話(huà)講，只有失去自由的人，才知道自由的可貴，只有失去愛(ài)的人，才知道愛(ài)的可貴，只有從苦難中爬出來(lái)的人，才懂得什么叫珍惜?！啊钡哪ルy使我的藝術(shù)起了很大的變化，從過(guò)去的演奏技巧很華麗、華美，變得滄桑而深刻，在深度和廣度上都有了新的拓展。
時(shí)代周報(bào)：你和很多鋼琴家有過(guò)合作：殷承宗、鮑蕙蕎、你的夫人瀨田裕子……有無(wú)特別感受？
