序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)文化中的德育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中華文化博大而精深，是我國歷史上無數(shù)先賢的思想與智慧的結(jié)晶，是令中華兒女引以為豪的精神財富。小學(xué)德育理應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶藏，從中汲取營養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的德育素材

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的禮儀文化

中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會的道德規(guī)范，也是一個社會文明的象征。在古代，“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識

“憂國憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對國家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往?！疤煜聻楣笔恰抖Y記》中的《禮運篇》所描述的“大同”社會，表現(xiàn)出他們關(guān)心國家民族的志向?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國人民對祖國的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途和命運的情懷。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著自強不息的進取精神

“天行健，君子以自強不息”是中華文化中自強不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進行著不屈不撓的抗?fàn)?，從來就不肯輕易認(rèn)輸。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著團結(jié)和諧的人際交往美德

中國傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，保護自然。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容

在我國歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容。“仁、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標(biāo)，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進學(xué)生的道德成長，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進學(xué)生和社會的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強文化的傳承功能。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動力源泉

中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時，關(guān)于“德”的教育和影響作用的研究和關(guān)注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學(xué)德育提供了動力源。目前，很多小學(xué)開展了“經(jīng)典誦讀”文化活動，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動力。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀”教育

世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”，是小學(xué)生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學(xué)生未來人生發(fā)展的重要因素。低年級小學(xué)生盡管對“三觀”還不太明白，但其已經(jīng)開始對金錢、物質(zhì)、幸福，對“活著”有了初步的認(rèn)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對自然的敬畏思想、對人生的積極樂觀、對幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學(xué)生“三觀”形成的主要依據(jù)。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用

1.宏觀上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重

在小學(xué)，教科書是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識和教育價值引導(dǎo)的雙重任務(wù)。一本好的教科書對小學(xué)德育必然會有很強的指導(dǎo)作用。重視傳統(tǒng)文化對小學(xué)德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現(xiàn)。

（1）在內(nèi)容上，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強不息、團結(jié)協(xié)作等思想對培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對社會有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過教育和引導(dǎo)才能得到繼承和發(fā)揚。所以，要將大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學(xué)德育的教科書中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增對文化的理性認(rèn)識和情感體驗，自覺養(yǎng)成愛文化、講文明的道德習(xí)慣，自覺弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個具有良好道德修養(yǎng)的人。

（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書中的綜合設(shè)計。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學(xué)德育的編寫理念引向?qū)ι鐣年P(guān)愛。愛好和平、樂于奉獻、心存善念和崇德行善等社會關(guān)愛內(nèi)容對小學(xué)生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價值。教材編寫要增強這種“宏觀思維”，幫助學(xué)生正確認(rèn)識國家和社會對于個人的重要依托作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，關(guān)注社會發(fā)展與社會文明的進步，并以實際行動參與到社會發(fā)展中。另一方面，從對內(nèi)容的重視程度上看，當(dāng)前小學(xué)德育教科書中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國情懷教育，其中對人格修養(yǎng)教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學(xué)德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強弘揚仁愛共濟、立己達人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，讓其自覺承擔(dān)起社會責(zé)任。

（3）在效用上，改進德育教科書中傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)成。教科書的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學(xué)生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學(xué)德育教科書中是不利于學(xué)生的理解和接受的，晦澀的語言要先經(jīng)過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫、故事、動畫等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學(xué)階段，低年級學(xué)生和高年級學(xué)生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實需求，采用適當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。

2.微觀上，要多途徑多措施加強具體實踐

小學(xué)德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實踐活動對學(xué)生進行感染和熏陶也是非常重要的措施?？鬃诱f：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！蹦诱f：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！毕热说倪@些觀點說明了人的思想道德會受到周圍環(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細無聲的作用。據(jù)此，在小學(xué)德育中要注重開展傳統(tǒng)文化的實踐活動，形成良好的校園文化氛圍。

（1）開展經(jīng)典誦讀活動。學(xué)校主管部門要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典作品，落實每日、每周、每月的誦讀計劃。據(jù)了解，有的小學(xué)的誦讀活動從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個班級選代表參加學(xué)校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評選，表彰與激勵更多的孩子走進經(jīng)典閱讀的世界。

（2）定期開展社團活動。在小學(xué)成立繪畫社、舞蹈團、合唱團、武術(shù)社等社團組織，積極發(fā)動學(xué)生參與社團組織，并組織團員參與社團活動。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平。同時，社團活動有利于增強校園的文化氣氛，給校園中的更多同學(xué)帶來文化的熏陶，讓學(xué)生不知不覺中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（3）開展節(jié)慶活動。利用傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)主題的節(jié)慶活動。比如在每年的清明節(jié)開展掃墓活動，組織學(xué)生走進抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學(xué)習(xí)廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛國詩人屈原，學(xué)習(xí)屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開展“尊師重教”活動，感念恩師，感念學(xué)校。利用校慶日開展校史學(xué)習(xí)活動，喚起學(xué)生愛校、愛家的情感。

（4）開展課外閱讀活動。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故包含著深厚的德育價值。古典文學(xué)一直是小學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學(xué)德育中要定期給學(xué)生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵學(xué)生利用課余時間大量閱讀。比如，在小學(xué)低年級可以給學(xué)生推薦有關(guān)開天地、女媧補天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學(xué)高年級可以給學(xué)生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。

多年來，關(guān)于小學(xué)德育中如何對待傳統(tǒng)文化多有爭議，有人認(rèn)為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復(fù)古；有的人認(rèn)為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個極端，主張全盤否定傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，小學(xué)德育要走出這兩個誤區(qū)，促進二者的適度融合，兼容并蓄，互相補充，相互促進。

參考文獻

[1] 施建平.利用傳統(tǒng)文化促進小學(xué)生德育教育[J].教育教學(xué)論壇，2015（2）.

[2] 崔振彬.淺談小學(xué)德育管理中滲透中國傳統(tǒng)文化的實踐研究[J].新課程研究：下旬刊，2015（5）.

[3] 阮秀章.運用多媒體技術(shù)手段滲透中國傳統(tǒng)文化教學(xué)[J].課程教育研究，2015（33）.

篇（2）

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中職；德育教育；意義

目前，中職院校的學(xué)生正在面臨嚴(yán)峻的考驗。從整體的情況來看，學(xué)生的素質(zhì)呈現(xiàn)出普遍下降的趨勢。這是因為中職院校教育過程中，傳統(tǒng)文化的地位越來越微弱，這對學(xué)生的管理工作造成了一定的困擾。隨著時代的發(fā)展，新理念、新概念不斷地涌入中國，傳統(tǒng)文化正在受到極大的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)化的影響下，很多學(xué)生的素質(zhì)不斷下降，甚至做出一些不良的行為舉止。同時，我國中職院校近幾年來不斷地進行擴招，造成學(xué)生的整體質(zhì)量無法統(tǒng)一。所以上述的原因讓中職院校面臨著極大的挑戰(zhàn)，要想進一步提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，就需要進一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其所蘊含的價值充分的體現(xiàn)出來。

1 當(dāng)代中職教育學(xué)校傳統(tǒng)文化的教學(xué)現(xiàn)狀

在實際的中職教育過程中，其辦學(xué)理念始終是將就業(yè)放在首要位置上的。目的就是要培養(yǎng)一些能夠盡快適應(yīng)社會發(fā)展所需要的職業(yè)技能型人才。所以，學(xué)校在教學(xué)的過程中往往是將重點放在了對職業(yè)技能的培訓(xùn)方面，而恰恰忽視了對學(xué)生道德修養(yǎng)等方面的教育，忽視了學(xué)生的個人興趣。尤其是在文化課堂上，教師在傳授知識的過程中，沒有將語文的功能充分的體現(xiàn)出來，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性受到了一定的打擊。所以說，目前中職教育院校對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)主要存在的問題就是沒有引起應(yīng)有的重視，忽視了對學(xué)生這方面的培養(yǎng)，進而也就無法樹立起正確的道德觀與價值觀，對學(xué)生今后的成長是極為不利的。

2 當(dāng)代中職學(xué)生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀

當(dāng)上課鈴響時，滿校園的學(xué)生還在悠閑地踱著步；課堂上，嬉笑聲、喧嘩聲難以入耳，面對老師提問一無所知；課下玩電腦打游戲，作業(yè)不做，該交時東拼西湊；有些學(xué)生打架斗毆甚至打罵老師。這些現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生在中職學(xué)校的校園里。學(xué)生挑戰(zhàn)道德規(guī)范，不守紀(jì)律。究其原因，主要是他們?nèi)狈Φ赖虑楦械慕逃瑹o論是家長教育還是學(xué)校教育，都忽視了對他們道德的教育，以至于他們?nèi)鄙僮月梢庾R和自覺觀念。

對于中職學(xué)生而言，如果缺少了能夠指導(dǎo)今后人生成長與發(fā)展的價值觀和人生觀，也就因此缺少了奮斗的目標(biāo)與方向。之所以學(xué)生選擇中職院校，主要是想要學(xué)習(xí)一些技能，為今后做好打算。有些學(xué)生是被動的接受，所以很多學(xué)生對于自己未來的職業(yè)生涯規(guī)劃其實并沒有一個明確的目標(biāo)，缺少了價值觀以及人生觀的教育，就會造成學(xué)生今后的成長受到阻礙。此外，在中職院校學(xué)習(xí)的過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在面對困難和挫折時具有較差的承受能力，無法對自己的心理進行有效的調(diào)整。長此以往，就會形成心理問題，有些學(xué)生甚至還會產(chǎn)生自卑的情緒。所以加強對德育教育的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更深刻的認(rèn)識自己，培養(yǎng)學(xué)生的價值觀與人生觀是十分重要的。通過對道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生在今后的發(fā)展過程中才能夠進一步規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成更加高品質(zhì)的審美情趣。

3 傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中職德育教育中的重要意義

加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不單純的是要指導(dǎo)學(xué)生，重要的是要將其作橐恢忠?guī)Ｗ寣W(xué)生真正的成為對社會有用的人才。加強人格方面的培養(yǎng)，讓我國的傳統(tǒng)文化可以進一步的傳承下去，是當(dāng)前中職院校中開展德育教育的重要內(nèi)容。其作用不僅是體現(xiàn)在價值觀與世界觀的養(yǎng)成上，還在于能夠進一步引領(lǐng)實踐，為學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升起到重要的指導(dǎo)意義。

3.1 加強傳統(tǒng)文化教育，能夠提高中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到進一步的提升。在傳統(tǒng)的文化觀念中，德育教育主要體現(xiàn)在集體主義以及愛國主義的表現(xiàn)上，中職學(xué)生應(yīng)該身體力行的將其表現(xiàn)出來，做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，用自己的實際行動感染他人，進一步規(guī)范自己的言行舉止，最終對社會的發(fā)展作出寶貴的貢獻。在班級中應(yīng)該主動參加各項活動，為班級的榮譽而戰(zhàn)，對待同學(xué)融洽互助，奉獻出自己的一份愛心。此外，還應(yīng)該主張仁愛，要推己及人、關(guān)心他人；倡導(dǎo)團結(jié)互助、和睦相處。對于中職生而言，在人與人交往中要想得到別人的信賴首先要學(xué)會謙敬禮讓，懂得真誠地對待他人。第三，人生價值與社會價值。學(xué)會做一個能正確處理人與人、社會、自然關(guān)系的人。最后，還應(yīng)該擁有崇高的理想。理想是我們不斷取得進步的動力，每個人都要清楚自己的理想并為之付出不懈的努力。因此，加強文化傳統(tǒng)教育，能夠全面提高中職生的思想道德素質(zhì)。

3.2 加強傳統(tǒng)文化教育是中職學(xué)校加強德育教育的重要途徑

第一，傳統(tǒng)文化為中職學(xué)生的德育教育提供了新的思路，是一個鮮活的載體，具有源泉和指引作用。比如，傳統(tǒng)文化包括許多經(jīng)典之作、研讀這些經(jīng)典之作，學(xué)生能夠感受優(yōu)秀文化的魅力，體會并領(lǐng)悟親情孝心、愛崗敬業(yè)、愛國與責(zé)任等這些優(yōu)良品質(zhì)，然后對照自己，反省自己，從而一步步提高自己，并促進學(xué)生形成良好的價值觀和健全的人格。這樣，不僅有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還能激發(fā)學(xué)生的審美情趣和興趣。

第二，有利于增強中職學(xué)校德育教育的吸引力和滲透力。由于中職學(xué)校把教學(xué)重點放在了對學(xué)生技能的培養(yǎng)上，中職教師對文化基礎(chǔ)教學(xué)重視不足，而且采取的教學(xué)方式就是“填鴨式”“滿堂灌”，對理論知識長篇大論，缺乏新意，這導(dǎo)致中職生學(xué)習(xí)語文缺乏興趣，自主積極性也不高。為此，教師可以在課堂上引入傳統(tǒng)文化的講解，如談?wù)剬t樓文化、經(jīng)典小說等的個人理解，這種形式的教學(xué)契合學(xué)生心理，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。另外，可以開展一些以傳統(tǒng)文化為支撐的校園文化活動，如“傳統(tǒng)文化知識競賽”“詩歌朗誦比賽”等，寓教于樂，既豐富了學(xué)生的課余生活，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極主動性。

結(jié)束語

總之，要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在中職德育教育的重要意義，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的源泉和指引作用，加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。在教師教學(xué)過程中，教師要有意識地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極主動性。

參考文獻

篇（3）

中華傳統(tǒng)文化是華夏五千年文化的精髓，蘊含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，具有深刻的思想內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖乱?guī)范，是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源。同志曾在《弘揚中華文化 建設(shè)中華民族共有精神家園》中提到“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！?/p>

隨著時代的發(fā)展和進步，中華民族傳統(tǒng)美德已成為具有中國特色的公民道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，我們也應(yīng)清醒地看到，在商品經(jīng)濟和外來文化沖擊下，我們的社會道德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，如是非顛倒、自私自利、價值觀扭曲、極端個人主義盛行等，面對諸多不良社會現(xiàn)象，如果不能引導(dǎo)即將走上社會的青少年從根本上凈化自己，就是德育教育的失職。職業(yè)院校的中職生剛初中畢業(yè)，正處于青少年思想發(fā)展的關(guān)鍵期，他們剛結(jié)束九年義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，接受社會負面影響較少，所以，這個群體的主流還是好的。但由于他們多數(shù)是獨生子女，自我意識較強，在人生價值、個性心理、日常行為習(xí)慣等方面還存在一定問題，具體表現(xiàn)為：缺乏信心，自卑感強；文化基礎(chǔ)差，不愛學(xué)習(xí)；行為規(guī)范和自律能力差，法制觀念淡薄等。因此，在現(xiàn)行的社會環(huán)境下，加強中職德育教育至關(guān)重要。長期教育實踐證明，在德育教育的環(huán)節(jié)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，借助博大精深的民族文化及由此產(chǎn)生的民族自豪感對學(xué)生加以熏陶和引導(dǎo)，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感都具有重要的意義。

下面，筆者以新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，具體闡述中華傳統(tǒng)文化在中職德育教育中的作用。

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立了正確的人生觀和世界觀

學(xué)院循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生接觸中華傳統(tǒng)文化，并做了一些有益的嘗試，通過更新教育理念，構(gòu)建了三個課堂教學(xué)體系，將第一課堂即課堂教學(xué)成為進行文化理論課教學(xué)、實施素質(zhì)教育的主渠道，通過誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，弘揚兵團精神，進行愛國主義教育，讓學(xué)生感受到中華民族古圣先賢的偉大，增強了民族自豪感。將第二課堂成為學(xué)生課余時間開展的多種校園文化活動，通過舉辦以“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題的運動會，傳唱感恩歌曲等自發(fā)性表演 ，使他們感受到了祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，精神面貌隨之有了較大改觀。通過系統(tǒng)的、循序漸進的學(xué)習(xí)，學(xué)生帶著良好的精神面貌，進入“第三課堂”，即多種多樣的社會實踐活動，即中華傳統(tǒng)與法制知識講座、禮貌禮儀知識講座、典型人物事跡報告、主題班會等使學(xué)生逐步建立了新的思想道德體系，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和世界觀。

二、提高了學(xué)生道德修養(yǎng)，滋潤了學(xué)生人格

人的一生都在與人打交道，能否處理好與他人之間的關(guān)系也是一門很大的學(xué)問，值得深入研究。美教育學(xué)家卡耐基說過：一個人要想成功，15%靠他的專業(yè)技能，85%靠他處理人際關(guān)系的能力與技巧。從中職生所處的階段來看，他們正處于交際能力得到提升的關(guān)鍵階段。 中職生文化基礎(chǔ)普遍較弱，學(xué)習(xí)能力不強，在為人處事上存在很多不足，而他們又處于易躁動的青春期，跟同學(xué)朋友之間產(chǎn)生了矛盾也不善于處理，極易與他人發(fā)生各種摩擦，導(dǎo)致與同學(xué)、朋友、父母、教師間的關(guān)系緊張，而學(xué)校通過對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育就可以有效地提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，指引學(xué)生注意為人處世問題，協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系。以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這個傳統(tǒng)文化的經(jīng)典集成就可以教會中職生很多處理人際關(guān)系的規(guī)范：首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文，就是教我們要孝敬父母，言行要謹(jǐn)慎、講信用，友愛兄弟姐妹，與人交往要平等仁和，有閑暇時間時學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀文化知識，若這些人際關(guān)系能處理得好，那么個人身心就能得到健康發(fā)展，人際關(guān)系也能實現(xiàn)良性互動，身心愉快自然就有一個良好的外在氛圍，為實現(xiàn)個人身心和事業(yè)的發(fā)展搭建一個良好的平臺。

三、知行結(jié)合，實踐學(xué)習(xí)，激越學(xué)生人格成長

學(xué)校開展“弘揚中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建和諧校園”工程，在宣傳教育的過程中更采用知行相結(jié)合的實踐學(xué)習(xí)：1.通過每日晨讀，解析中華傳統(tǒng)文化特點和精髓，反映文化理念，從而延伸到學(xué)生做人、做事的原則，啟迪學(xué)生學(xué)會與人融洽相處，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。2.每周一記，總結(jié)本周學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的所見、所聞、所思、所感和所獲，作為個人成長日志，啟發(fā)學(xué)生樹立正確的道德認(rèn)識和情感，培養(yǎng)學(xué)生對道德情感的自我評價能力。3.每日一行“善”，中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)我們要力行，我們要求學(xué)生們每天做一件好事，可以為他人、為班級、為學(xué)校或為社會，好事從小事、從平常事開始做起。鍛煉學(xué)生的道德意志，強調(diào)道德實踐。4.開展多種渠道、多形式地中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流，“每周一講”活動，由學(xué)生和班主任共同參與每周開展一次，向大家交流自己從思想到行為上的轉(zhuǎn)變，并倡導(dǎo)大家持之以恒力行。5.每月一選，將本月學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的思想進行大匯總，把班級中本月表現(xiàn)最佳的同學(xué)評為 “文化使者”，通過講演的形式全院匯報，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺、櫥窗宣傳對“文化使者”事跡進行宣傳，樹立好學(xué)生身邊的榜樣，讓學(xué)校形成良好的輿論導(dǎo)向和思想脈搏，從而產(chǎn)生“潤物細無聲”的作用， 使學(xué)生在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化內(nèi)容的熏染。這就擴大了德育教育工作的影響， 使德育功能在最大范圍內(nèi)得到實現(xiàn)。

四、提升了德育教育工作者的整體素質(zhì)

學(xué)院通過開展一系列以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化為主題的活動，不僅提高了學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，也鍛造了一支素質(zhì)過硬，功底扎實的優(yōu)秀教師隊伍。俗語說，“德育工作者是人類靈魂的工程師，學(xué)高為師，身正為范，正人先正己，為人師者，必先正其身，先修其德，先立其行，然后才能育人?！币簿驼f明了德育工作者一方面要不斷加強政治理論和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，通過淵博的理論知識，高超的能力有效而獨特的工作手段吸引和影響學(xué)生，另一方面還要不斷加強自我修養(yǎng)，涵養(yǎng)自己的氣質(zhì)和品德，用自己高尚的人格魅力去感染學(xué)生，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格和實事求是的教學(xué)態(tài)度，用強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，去做學(xué)生信賴和學(xué)習(xí)的行為楷模，親其師信其言效其行，從而才能達到潛移默化的德育效果。

五、結(jié)論

綜上所述，加強中華傳統(tǒng)文化教育，能夠?qū)⒔逃砟盥鋵嵉綄W(xué)生的行為習(xí)慣中，達到知行合一的效果。借助于富有特色的系列活動，能夠使中職生的道德水平大大提高。學(xué)得好，就業(yè)好，才能發(fā)展好，人人成才也就有了前提。因此，我們要把學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和思想道德建設(shè)結(jié)合起來，充分發(fā)揮德育功能，從思想上啟發(fā)學(xué)生，從精神上鼓舞學(xué)生，從行動上引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，為培養(yǎng)數(shù)以千萬計高素質(zhì)勞動者而服務(wù)，把弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有機地結(jié)合起來，開辟新型社會環(huán)境下德育教育工作的新途徑。

參考文獻：

[1]李萍.潤物細無聲--中職德育教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化教育的點滴體會[J].職業(yè)技術(shù)，2011（8）.

[2]李春來.淺談傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中職德育教育中的意義[J].科技文匯，2011 （7）.

作者簡介：

篇（4）

中華民族是一個十分重視道德教育的民族。在中國封建社會，自漢朝以后．儒家學(xué)說。成為國家正統(tǒng)，道德教育不但成為提高個人道德修養(yǎng)的首要途徑，而且是治理國家的重要方略。

一、中國傳統(tǒng)文化德育思想的特點

中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時期就已經(jīng)存在了。中國傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發(fā)展起來的，而封建社會是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會形態(tài)．并且是以高度分散的小農(nóng)經(jīng)濟和異常集中的專制統(tǒng)治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統(tǒng)文化具有獨到的特色．而且與它相適應(yīng)的傳統(tǒng)德育思想也表現(xiàn)出別具一格的特色。中國古代傳統(tǒng)德育思想具有以下特點：

(一)內(nèi)圣外王．修身為本

中國傳統(tǒng)道德教育思想歷來十分強調(diào)道德的修身功能，即通過個人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個體不斷進行自我道德品行的修煉．從而成為一個真正有道德良知的人?？鬃诱J(rèn)為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進行道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也?？鬃釉偃潎@他道：“賢哉回也，賢哉回也”。“內(nèi)圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內(nèi)圣”就是內(nèi)以修養(yǎng)自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》詳細闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領(lǐng)和步驟。如“格物”是道德教育的起點，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養(yǎng)必須從“格物、知致”，即認(rèn)識道德規(guī)范開始，由認(rèn)識道德規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為形成道德信念．即“誠意、正心”．才能最終達到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個體身心發(fā)展．還是從德育發(fā)展的規(guī)律來看，這種觀點都是符合個體道德心理發(fā)展規(guī)律的；同樣?！洞髮W(xué)》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達到的。中國傳統(tǒng)的道德教育十分強調(diào)道德信念的作用?？梢哉f，強調(diào)道德教育的自律，既是我們民族優(yōu)良的德育傳統(tǒng)．又符合德育發(fā)展之規(guī)律。

(二)知行結(jié)合，以行為本

中國傳統(tǒng)文化的德育觀強調(diào)知與行的有機結(jié)合，即強調(diào)道德認(rèn)知與道德實踐的有機結(jié)合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上．必須與實際行為相結(jié)合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關(guān)系形象而生動的表達。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強調(diào)了知行統(tǒng)一的重要性。王陽明也認(rèn)為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實踐”。

(三)立足當(dāng)前，胸懷大志

《大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平?！币馑际钦f．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養(yǎng)；要想提高道德修養(yǎng)，首先要端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心。首先要使自己的意念誠實；要想使自己的意念誠實，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學(xué)》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個人都應(yīng)該有立志做一番大事業(yè)的雄心壯志?？鬃拥膶W(xué)生子夏說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現(xiàn)：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠然。要實現(xiàn)以上的道德理想，就應(yīng)該從一點一滴的小事做起。一步一個腳印。如果一個人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談?wù)撝卫韲夷?因此，我們的道德教育必須啟發(fā)受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達到“內(nèi)圣外王”的道德目的。

二、中國傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化德育思想有十分豐富和深刻的內(nèi)容．中國古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，并對當(dāng)代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容，目的是弘揚源遠流長的中華民族傳統(tǒng)道德之精華，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力和寶貴的精神文化食糧。中國傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容如下：

(一)關(guān)于道德結(jié)構(gòu)的思想

中國傳統(tǒng)道德教育雖然沒有關(guān)于品德心理結(jié)構(gòu)成分的系統(tǒng)闡述，但是其中卻蘊含著極著豐富的品德心理結(jié)構(gòu)的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強調(diào)道德認(rèn)識在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強調(diào)的就是道德情感的作用。道德認(rèn)識是指人們對社會中的道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的理解和掌握，在培養(yǎng)品德的過程中，首先就是要形成道德認(rèn)識。道德情感是指人們心理上對某種道德義務(wù)在認(rèn)識基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛憎、好惡態(tài)度?？鬃佑终f“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對某種道德義務(wù)有發(fā)自內(nèi)心所具有的定信念?？鬃犹岢龅摹盁o求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強調(diào)道德信念對道德行為的導(dǎo)向作用。后來的儒家學(xué)者提出的“志存高遠。自強不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的對他人與社會有道德意義的活動中國傳統(tǒng)文化德育思想十分重視道德實踐的作用和道德行為的激勵?？鬃诱f“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個人的道德意識．不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德?！熬佑{于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語慎重遲鈍．行動卻敏捷干練．強調(diào)了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續(xù)性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個人時時刻刻都要堅守仁德規(guī)范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個人處處事事都要實行仁德，甚至在“流離痛苦“的時候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動、困難等逆境，仍然不改初衷．堅持道德操守。

(二)關(guān)于道德教育的方法

古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：

1．啟發(fā)誘導(dǎo)法

孔子說：“不憤不言，不悱不發(fā)，舉～隅不以三隅反．則不復(fù)也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時機來進行啟發(fā)。啟發(fā)誘導(dǎo)的一個最突出的表現(xiàn)就是“循循善誘”?？鬃拥牡靡忾T生顏淵根據(jù)自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能?！奔匆饾u形成道德認(rèn)識．培養(yǎng)道德情感。堅定道德信念，并付諸道德實踐，從而養(yǎng)成道德習(xí)慣。

2．因材施教法

對不同的個體．先哲們很善于運用表揚和批評的手段對其進行示同方式的道德教育。例如在《論語》中?？鬃舆@樣表揚顏淵道：“回也好學(xué)”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導(dǎo)他。

3．以身作則法

孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實踐中，以身垂范，時時處處以自己高尚的德性品行向?qū)W生們示范，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學(xué)生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?”日：“修己以安人?！比眨骸叭缢苟押?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根據(jù)儒家的道德觀點．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點．就必須通過心靈的道德修養(yǎng)?！靶械蓝械糜谛闹^德。得為心得．則修亦修之于心?！痹诰唧w方法上，古代學(xué)者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達到至善的境界。

(三)品德考評法

篇（5）

當(dāng)前，德育已經(jīng)成為高職教學(xué)中不可忽視的重要組成部分。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視對人們的道德教育，從人們的內(nèi)心出發(fā)，注重培養(yǎng)人們的心理和身心健康，這一德育優(yōu)勢并逐步應(yīng)用于高職德育教學(xué)中，并形成了一定的規(guī)模和教學(xué)理念。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和意義有哪些？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中應(yīng)用的積極作用有哪些？如何才能提高高職德育教學(xué)水平？

一、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和意義

中國傳統(tǒng)文化，是在長期的歷史發(fā)展階段形成的，擁有睿智的思想火花和深厚的文化沉淀，傳統(tǒng)文化融入高職德育教學(xué)中，能夠逐步普及中國優(yōu)秀文化思想理念，培養(yǎng)高職學(xué)生的心理和身心素質(zhì)健康，并形成良好的品德修養(yǎng)和正確的價值觀、道德觀。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生樹立正確的思想理念，形成健全的人格和品質(zhì)，并在社會實踐中逐步完善自我，形成良好的行為習(xí)慣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中的應(yīng)用，是時代所趨，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然選擇。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中應(yīng)用的積極作用

1.提高了高職學(xué)生的思想品德修養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中的應(yīng)用，能夠?qū)⒅袊幕兴N含的價值理念、精神氣質(zhì)等全部釋放，影響高職學(xué)生的性格和思想品質(zhì)，讓學(xué)生感受博大精深的中國文化，形成修身、齊家、治國、平天下的大理想、大抱負，并在這種文化氛圍的影響下，形成良好的素質(zhì)修養(yǎng)和道德品質(zhì)，滿足高職德育和現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。

2.提高了高職學(xué)生自強不息的民族精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，倡導(dǎo)胸懷大志、自立自強的民族精神，傳統(tǒng)文化融入高職德育，讓學(xué)生感受到先人的自強不息，并在文化氛圍的影響下勇于鉆研、敢于探索，形成自強不息的民族性格和民族精神，樹立堅強的奮斗理念。

3.提高了高職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的能力

傳統(tǒng)文化的滲入，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化博大精深的同時，也感受到了先古的思想精華，在文化感染中學(xué)會做人、學(xué)會處事，讓學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，并逐步增長智慧和綜合素質(zhì)，并在今后的職業(yè)規(guī)劃中，以更為自信的姿態(tài)開啟自己的職業(yè)奮斗。

三、提高高職德育教學(xué)水平的方法和措施

1.重視傳統(tǒng)文化的滲入和傳播

在高職德育教學(xué)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了德育教學(xué)的基本內(nèi)容和手段，調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性。傳統(tǒng)文化的融入，要以師生互動為基本，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容為宗旨，以減少學(xué)生內(nèi)心的排斥，并能夠在課堂教學(xué)內(nèi)容中找到現(xiàn)實的影子和影像，將理論與實踐結(jié)合起來。此外，傳統(tǒng)文化的融入，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，學(xué)生在夯實專業(yè)課程知識，并在此基礎(chǔ)上，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，達到品質(zhì)塑造和修養(yǎng)培養(yǎng)的目的。老師在進行高職德育教學(xué)的時候，要以傳統(tǒng)文化為土壤，開發(fā)出極富特色的傳統(tǒng)文化課程，以普及傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

2.營造有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的校園氛圍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，需要營造有利于傳統(tǒng)文化傳播的校園氛圍。老師可以根據(jù)學(xué)生的愛好和學(xué)習(xí)需求，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，舉辦一些極富傳統(tǒng)文化特色的征文活動、演講比賽、辯論賽等，以活動的形式調(diào)動學(xué)生的互動和參與，并在娛樂中了解到傳統(tǒng)文化理念，培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)。此外，校園可以開設(shè)極富傳統(tǒng)文化意義的德育類網(wǎng)站，建設(shè)傳統(tǒng)文化專欄，將傳統(tǒng)文化類文獻資料放在專欄內(nèi)供學(xué)生學(xué)習(xí)、下載、交流等，為傳統(tǒng)文化的傳播提供一片沃土，讓學(xué)生在這樣的氛圍中不斷提高自己品質(zhì)道德和文化素質(zhì)。

3.在實踐中促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，最終要以實踐的形式表現(xiàn)出來。高職院校要完善實踐活動體系，以社會實踐的形式組織學(xué)習(xí)、服務(wù)、志愿者等，提高高職院校學(xué)生的無私奉獻精神，讓學(xué)生在實踐中真正落實傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的文化理念，培養(yǎng)學(xué)生自強不息、自立自強的性格和精神，讓學(xué)生在這樣的課程實踐和志愿活動中培養(yǎng)自己的品質(zhì)素養(yǎng)，并逐步形成一種良好的習(xí)慣，真正踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，隨著現(xiàn)代教育模式的不斷發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐步普及，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入高職德育教學(xué)中已然成為必然的發(fā)展趨勢。通過在德育教學(xué)中融入我國傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，促進了學(xué)生身心健康發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入，使教學(xué)方式更為靈活，將寶貴的文化積累應(yīng)用到高職德育教學(xué)中，開拓了高職德育教學(xué)的新時代，對于我國高職學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)意義重大。

【參考文獻】

[1]王春麗.中國傳統(tǒng)文化對高職德育工作的影響[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2013（01）

[2]周科良.中國傳統(tǒng)文化中的道德思想在高職院校德育工作的作用[J].北方文學(xué)（中旬刊），2012（07）

篇（6）

首先，要對中華傳統(tǒng)文化進行精心篩選。中國傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)針對小學(xué)生年齡特點、認(rèn)知規(guī)律和興趣需要，在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，篩選出傳統(tǒng)美德、文學(xué)經(jīng)典、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂、民風(fēng)民俗、民族科技等領(lǐng)域的內(nèi)容，并對傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容進行重新梳理，挖掘出適合現(xiàn)代小學(xué)生的德育資源。這些內(nèi)容要有利于提高學(xué)生的民族意識和文化意識，使他們具有良好的文學(xué)修養(yǎng)、高雅的審美情趣和高尚的道德情操。

怎樣充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源呢？

一是環(huán)境熏陶。教育的最高境界是無痕，要想充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的德育功效，可以從構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的校園文化入手，營造濃郁氛圍，讓學(xué)生接受文化熏陶。

充分利用廊道、文化墻，涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧等方面的內(nèi)容，猶如向?qū)W生講述一個個感人的傳統(tǒng)美德故事。漫步校園，讓學(xué)生如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。

二是課程補充。充分利用校本課程這片自留地，開發(fā)傳統(tǒng)文化的校本課程，將蘊含中華文化的各種元素優(yōu)化整合，編入校本教材。“中華傳統(tǒng)文化”不僅指諸子百家那些以書籍文字為載體的篇章典籍，同時還包括那些凝練中華文化、反映民族精神的各種文化載體和形式，如“谷建芬的唐詩歌曲”“京劇選唱” “中華武術(shù)與中華精神”“簡化太極拳”等。將經(jīng)典誦讀、經(jīng)典數(shù)學(xué)、民族工藝、傳統(tǒng)體育、古典音樂等為主要內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，按照“由低到高、由淺入深、由簡到繁”的原則，形成教材體系。

三是課堂落實。課堂是德育的主陣地，在教學(xué)上，要盡力挖掘與整合資源，將育人理念滲透到常規(guī)課堂。利用校本課、班隊會組織學(xué)習(xí)，讓學(xué)生閱讀有關(guān)傳統(tǒng)美德的故事、民謠、典故、詩文辭賦了解中華傳統(tǒng)美德，通過書法、繪畫、演講、創(chuàng)作、每日播報、編曲、剪紙、十字繡、春聯(lián)、腰鼓、過傳統(tǒng)節(jié)日傳誦中華美德，讓學(xué)生經(jīng)歷“我的愛心我傳遞”“我的行為我負責(zé)”“我的榜樣我學(xué)習(xí)”等活動弘揚中華美德。

四是活動體驗?；顒邮堑掠闹匾d體，把傳統(tǒng)美德、榮辱觀念通過各種載體，滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動之中，使各項活動凸顯傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的體驗活動。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生參與節(jié)日活動，并挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使學(xué)生體驗、感悟節(jié)日中所蘊涵的獨特的民族情感和精神內(nèi)核。

篇（7）

前言：

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包羅萬象，豐富多彩，其中不僅包括了幾千年來的歷史人文，還包括了中華民族的偉大精神以及高尚品質(zhì)，是中華文明無上價值的具體體現(xiàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代青少年的德育教育具有重要的意義，不僅有利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，還能激發(fā)青少年的民族自豪感。本文首先介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年德育的重要意義，之后提出了幾點具體的應(yīng)用策略以供參考。

1中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國青少年德育教育的重要意義

1．1激發(fā)我國青少年的愛國情懷：國家統(tǒng)一的概念貫穿了我國幾千年的歷史，愛國情懷自然是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。愛國主義教育是青少年德育的重點，因此，在青少年德育教育中滲透中國傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代青少年的愛國情懷的培養(yǎng)具有重要的意義。在我國的歷史中，熱愛祖國的事跡比比皆是，例如，投江殉國的浪漫主義詩人屈原、留取丹心照汗青的南宋詩人文天祥以及我國現(xiàn)代科學(xué)家錢學(xué)森等等。古往今來，愛國注意情懷已經(jīng)貫穿在中華民族的血脈之中。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以使青少年的愛國情懷得到最大程度的激發(fā)，從而實現(xiàn)思想道德水平的提升。

1．2提升當(dāng)代青少年的思想境界：青少年的德育教育的主要目標(biāo)就是使青少年的思想境界得到切實的提升。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，通過此類精神的滲透可以使青少年的思想受到滌蕩，提升他們的思想境界。例如，“百善孝為先”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”中蘊含都是止中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)，能夠引導(dǎo)青少年在生活實踐中主動踐行優(yōu)良品質(zhì)，促進青少年價值觀正確成長。

1．3促進青少年正確的人生價值觀的形成：青少年時期是人們?nèi)松^、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在這一階段，通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)促進青少年正確人生價值觀的發(fā)展十分重要。而通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，可以對青少年人生價值觀的成長產(chǎn)生良好的影響。

2基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育教育策略研究

當(dāng)前階段，我國的青少年德育教育仍舊存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在過度重視智力教育，輕視德育教育、青少年對于德育教育缺乏興趣、德育人員缺乏專業(yè)知識技能以及缺乏德育教育實踐活動幾個方面，針對這些問題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到青少年德育教育中的策略主要包括以下幾個方面。

2．1強化言傳身教，加強傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)：在生活實踐中，與青少年接觸最頻繁的就是他們的父母，因此，在青少年的德育教育中，父母所發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行不僅可以促進傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，還能在言傳身教中培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)，促進青少年德育教育水平的提升。因此，在平時的生活中，父母應(yīng)該注意自身的言行，從而為孩子做好模范帶頭作用，通過耳濡目染逐漸使青少年形成了正確的價值觀念。中華民族的傳統(tǒng)文化是推動民族不斷前進的不懈動力，以此，父母注重優(yōu)良的精神品質(zhì)的灌輸，切實的提升青少年的思想境界。

2．2充分利用資源家加強針對青少年的德育教育：德育實踐活動的開展對于青少年的德育教育的落實具有重要的推動作用，同時也是德育理論與實踐結(jié)合的集中體現(xiàn)，因此應(yīng)該結(jié)合一切可以利用的資源為青少年的德育教育提供良好的環(huán)境。此外，通過德育實踐活動的開展還可以有效的激發(fā)青少年的參與積極性。例如，可以經(jīng)常組織青少年到社區(qū)的敬老院或是孤兒院開展實踐活動，這是我國尊老愛幼良好品質(zhì)的有效體現(xiàn)，通過再長期的實踐活動中可以使青少年將踐行優(yōu)良傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種習(xí)慣，促進青少年思想道德水平的提升。

2．3營造良好的校園的與環(huán)境，加強德育教育的實施力度：學(xué)校是開展青少年德育教育的重要場所，因此，通過良好德育氛圍的構(gòu)建可以使青少年在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)，從而實現(xiàn)德育教育的有效開展。對此，學(xué)?？梢灾v中華游戲傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校的日常管理之中，以此為依據(jù)制定學(xué)生行為規(guī)范，對學(xué)生的言行進行適當(dāng)?shù)募s束。同時在思想政治教學(xué)中，教師也要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，通過一些生動的寓言故事以及名人事跡推動傳統(tǒng)文化的普及。再如，學(xué)?？梢詴r常以“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行良好道德品質(zhì)”為主題開展德育教育活動，激發(fā)學(xué)生的參與意識，提升德育教育水平的提升。

結(jié)語：

綜上所述，想要在我國青少年德育教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要家庭、社會以及學(xué)校三方面的積極配合，通過生動有趣的實踐活動以及言傳身教，逐漸加強青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，真正的實現(xiàn)青少年道德水平與思想境界的提升。

參考文獻

［1］張道升，吳福雷．基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育策略［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，12：42－44．

［2］胡琦．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值及實現(xiàn)策略［J］．中國高等教育，2016，17：34－36．

篇（8）

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的文化根基

文化即“以文化人”，即教育人、影響人和感染人，其目的在于提高人的素質(zhì)，塑造人的心靈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)容豐富，其所蘊含的思維方式、價值觀念和行為準(zhǔn)則等，不僅具有深刻的歷史性和傳承性，同時也具有鮮明的現(xiàn)實性和創(chuàng)新性。如自古以來“忠、孝、仁、義、廉、恥”就是做人的基本原則，也是孔夫子德育內(nèi)容的精髓。即便是進入現(xiàn)代社會，我們也應(yīng)該教孩子學(xué)會如何做人，如何對國家、對父母、對他人以及對自己。

當(dāng)前，在復(fù)雜的市場經(jīng)濟環(huán)境影響下，不少小學(xué)生的思想、心理及行為品質(zhì)等受到外來文化的和市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的沖擊和影響，出現(xiàn)了一些不良表現(xiàn)，如拜金主義、盲目攀比、自私自利、享樂主義、誠信缺失、集體意識淡薄等。這些現(xiàn)象及問題對小學(xué)德育工作提出了更高的要求。有些學(xué)校盲目提出各種形式主義口號，開展了大量的德育活動，但收效卻不盡如人意。究其原因，主要在于學(xué)校層面對德育工作目的理解不夠透徹，對德育工作內(nèi)容把握不夠全面，德育開展途徑選擇也不夠科學(xué)等。從本質(zhì)上來講，小學(xué)德育工作缺乏正確科學(xué)的文化引領(lǐng)。所以，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典及精髓等進行系列整合，將其融入到小學(xué)德育工作中非常必要。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與小學(xué)德育相結(jié)合的重要意義

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育工作的有機結(jié)合是加強和改進小學(xué)生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時代要求，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）有利于幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀

幫助小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是小學(xué)德育工作的主要目標(biāo)。人生觀、價值觀教育更注重對人思想的改造。心理學(xué)研究表明，小學(xué)生還不能全面理解“人生”、“價值”等概念的確切含義，但這并不意味著在小學(xué)階段開展科學(xué)人生觀等教育過早。因為在小學(xué)階段，孩子已經(jīng)開始對幸福、責(zé)任、金錢、良心等概念有了初步認(rèn)識，而這些認(rèn)識恰恰是日后形成獨立人生觀的基礎(chǔ)。如果在小學(xué)階段忽略了這些教育和引導(dǎo)，日后形成科學(xué)健康的人生觀、價值觀就會很難。因此，在小學(xué)階段引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對孩子進行教育和影響，讓他們學(xué)會做事認(rèn)真、尊敬師長、團結(jié)合作、誠實守信等，將有利于小學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）有利于提高學(xué)生的思想道德水平和文明修養(yǎng)

當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們生活節(jié)奏日益加快，這些社會變遷迫使人們不斷進行知識的更新和價值觀念的轉(zhuǎn)變。學(xué)校作為育人的重要場所，當(dāng)下機遇和挑戰(zhàn)并存。一方面，學(xué)校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚下去；另一方面，又難免會受到現(xiàn)實及外來文化的沖擊。就小學(xué)生行為表現(xiàn)實際情況來看，目前很多學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的基本常識知之甚少，更談不上有文化自覺的意識。小學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，對小學(xué)生加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于提升小學(xué)生思想道德水平，規(guī)范其文明行為，而且有利于增強小學(xué)生的文化自覺意識，增強其文化自信。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育有機結(jié)合的路徑選擇

（一）分學(xué)段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)德育工作的開展需要遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，只有按照規(guī)律辦事才能夠取得事半功倍的效果。小學(xué)階段按照學(xué)生身體及心智發(fā)展的成熟程度，具體分為小學(xué)低年級和高年級。按照綱要的具體要求，小學(xué)低年級主要是啟蒙教育，重點培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。小學(xué)低年級學(xué)生要知道一些傳統(tǒng)的文化節(jié)日，教師可以根據(jù)不同的節(jié)日組織開展不同文化內(nèi)容的班會或文體活動，如元宵節(jié)的猜燈謎、賽詩會；端午節(jié)的“端午情懷”手抄報、“濃濃中華情”文藝匯演；教師節(jié)的“老師，您辛苦啦”演講比賽、“唱給老師一首歌”演唱會等，通過各種表現(xiàn)形式來加強學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和理解。此外，低年級學(xué)生還需要了解和使用一些基本的傳統(tǒng)禮儀，如見人問好、孝敬父母、尊敬師長等。教師可以通過故事講解、視頻播放以及家庭實踐活動等，讓孩子體會傳統(tǒng)禮儀的重要性，并能夠親身實踐，以養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

與低年級相比，針對小學(xué)高年級學(xué)生要以提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點，開展認(rèn)知教育。例如，高年級小學(xué)生不僅要知道一些傳統(tǒng)節(jié)日，更要知道節(jié)日的文化內(nèi)涵，包括節(jié)日的來歷、習(xí)俗、經(jīng)典故事以及與國外節(jié)日的對比情況等。在經(jīng)典詩文賞析方面，要能夠理解作品大意，體會作者的寫作情感及當(dāng)時特定的歷史環(huán)境，述評其社會影響等。因為經(jīng)典是民族文化的精粹，是民族精神的凝結(jié)，也是人類文明的積淀。此外，要培養(yǎng)高年級學(xué)生具有更強的識別能力，逐步提高其辨別真善美、假惡丑的能力，幫助其樹立遠大的理想和志向。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入相關(guān)課程體系

課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育相結(jié)合的主要路徑。中華傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史長河中，已深深地融化在中華民族的思想意識里，積淀為一種文化基因，成為民族文化心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分。要充分發(fā)揮小學(xué)德育課堂的重要教育影響作用，豐富德育課程內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法及手段。此外，在其他學(xué)科課堂教學(xué)中，也可以滲透德育內(nèi)容。如語文課中的詩詞欣賞、文章解析；歷史課中的人物介紹、事件背景；音樂課中的經(jīng)典名曲欣賞；美術(shù)課中對美的認(rèn)識；體育課中的團隊合作等，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，要積極拓寬小學(xué)德育課程體系，豐富課程內(nèi)容，增強校本特色，多角度多環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。

（三）提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資水平

教師是學(xué)校教育教學(xué)工作的中堅力量，是保證教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵要素。要使學(xué)生學(xué)有所長，教師必須先教有所長。一位好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到應(yīng)有的知識，更重要的是要讓學(xué)生領(lǐng)悟做人的原則及道理。小學(xué)教師是小學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行都會對尚未成熟的小學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。因此，作為小學(xué)教師更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，加強自身的道德修養(yǎng)，時刻樹立為人師表的意識，增強自身責(zé)任感、榮譽感和歷史使命感，文明有禮，謙虛待人，以身作則，努力爭做學(xué)生的好老師和好榜樣。學(xué)校也應(yīng)該將提升教師的師德水平、文化修養(yǎng)等作為學(xué)校的重頭工作，樹立典型，強調(diào)示范，打造一支高素質(zhì)、高修養(yǎng)的教師隊伍。

篇（9）

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，它對中華民族的形成與發(fā)展、文明與進步、和諧與穩(wěn)定起了巨大作用。很多經(jīng)典著作，比如孔子的儒家學(xué)說、老子的《道德經(jīng)》、孫子的兵法、司馬遷的史學(xué)著作等，都是在中華文明發(fā)展演化過程中凝練而成的精華，反映著中華民族的理想與信念、性格與心理、觀念與認(rèn)知等精神追求，仍然是推進當(dāng)代中國社會發(fā)展的寶貴精神財富。

一、傳統(tǒng)文化首推個人品德的塑造

傳統(tǒng)文化重視個人品德的塑造，典型代表便是儒家主張的“國無德不興，人無德不興”的教化理念，充分體現(xiàn)了以德為先的精神，與德育的目標(biāo)和任務(wù)是完全一致的。儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”，這是做人品德的最高境界，也是對個人品德塑造的最高要求。其意思就是要將個人的品德修養(yǎng)用于治理國家，為國家的發(fā)展作貢獻。傳統(tǒng)文化還強調(diào)“皮之不存，毛將焉附”就是強調(diào)個人的生存和發(fā)展是建立在國家的存在和發(fā)展基礎(chǔ)之上的，這與我們當(dāng)代思想政治教育中，國家利益、民族利益、個人利益的統(tǒng)一關(guān)系是一致的，要求人們在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的人生價值，就必須關(guān)心國家民族利益，把國家民族利益放在個人利益之上，為國分憂。《易經(jīng)》中講到“厚德載物”，孔子的中庸之道講究慎獨自省、至誠盡性、忠恕寬容。在道德品行方面，傳統(tǒng)文化不但讓人們知道該去做什么，還告訴我們應(yīng)該如何去做?？梢哉f，個人品德教化是中國傳統(tǒng)文化教育中最重要的組成部分。因此，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識的同時，應(yīng)該不斷加強自身思想道德修養(yǎng)的提升。

二、傳統(tǒng)文化中強調(diào)自強不息的信念

《論語》中曾子曾講到“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”就是作為一個君子，必須要有寬廣、堅忍的品質(zhì)，因為自己責(zé)任重大，道路遙遠。《易經(jīng)》中更有“天行健，君子以自強不息”的堅定信念，這是對中華民族自強不息，積極進取精神的高度概括。中華民族是一個不屈不撓的民族，“自強不息”是中華民族精神的標(biāo)志。這種民族精神延續(xù)到現(xiàn)代，它不僅指生生不息，更是一種進取精神、拼搏精神、勇于開拓精神。如同李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”等，這些詩句無不體現(xiàn)著我國歷代文人墨客的浩然正氣，無為艱難，志存高遠，譜寫著一段段自強不息的歷史篇章。正是這種自強不息的精神支撐著中華民族生生不息、薪火相傳；作為未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，中學(xué)生就應(yīng)該擁有這樣自強不息的信念和為了理想堅定不移，勇于追求的雄心和氣概。

三、傳統(tǒng)文化中推崇換位思考的理念

古訓(xùn)《增廣賢文》中有“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，“將心比心”以及《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，這些都是傳統(tǒng)文化中關(guān)于仁愛思想的集中表現(xiàn)。當(dāng)今大學(xué)生多為獨生子女，在家長的疼愛下一部分學(xué)生養(yǎng)成了我行我素，任性，以自我為中心的性格，缺乏愛心和社會責(zé)任感。進入大學(xué)以后，由于住宿環(huán)境的改變，加之學(xué)生來自五湖四海，生活習(xí)慣各有不同，一部分人不能及時轉(zhuǎn)變思想，做事常不考慮他人感受，對老師和同學(xué)缺乏理解和仁愛之心，易產(chǎn)生矛盾。傳統(tǒng)文化推崇換位思考的理念，正如“論語”中講到“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣”即是遇事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。中學(xué)生擁有了換位思考的理念和同理心，在未來人生道路上會獲得更多人的支持，成功的概率會更高。

四、傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)誠信待人的品質(zhì)

“誠信”在我國傳統(tǒng)文化中被擺在一個非常重要的位置，很多古人都通過不同的形式倡導(dǎo)誠信待人的重要性，如《禮記?中庸》中講到，“誠者，天之道也。誠之者，人之道也”即一個人如果有了誠篤的品德和態(tài)度，就是遵守人道法則，終成天道。“誠”在這里被認(rèn)為是人生最高境界。在《論語?為政》篇中孔子曾說“誠者，乃做人之本，人無信，不知其可”；“八榮八恥”別提到“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”；這些無不體現(xiàn)著誠信對于一個人生存和發(fā)展的重要性，講誠信是人必須具備的道德素質(zhì)和品格，是人們進行日常社會交往的基本要求。如一個人誠實守信，與人誠信交往，那么大部分人就愿意與之交往，反之則人們會遠離他。中學(xué)生應(yīng)該不斷修正自己，與人誠信交往，與老師、同學(xué)建立更好的人際關(guān)系，收獲更多的友誼。

五、傳統(tǒng)文化中弘揚堅持不懈的人生態(tài)度

“堅持”是一個人事業(yè)成功與否的關(guān)鍵因素之一。荀子《勸學(xué)篇》中提到“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！彼纬蟪紡堅佊醒浴耙蝗找诲X，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。”這些都體現(xiàn)著古人堅持不懈的奮斗精神；多為獨生子的當(dāng)代大學(xué)生普遍嬌慣，遇到困難容易放棄，抗壓力和挫折能力較差，“算了吧”“放棄吧”“下次吧”這些充滿負能量的口頭禪常常伴隨于大學(xué)生的實際生活中，這就迫切需要加強他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。大學(xué)階段，應(yīng)將增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，堅持自己的正確理想和追求，遇到困難勇于面對，不輕言棄。正所謂“只要功夫深，鐵杵磨成針?！敝灰獔猿植恍?，終會有成果。事實上，往往成功的人也是堅持到最后的人。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！敝蛔x書而不去實踐終究無法參透其內(nèi)涵，也就失去了學(xué)習(xí)的意義。學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展形式多樣的社會實踐活動，讓學(xué)生獲取更多書本外的知識，真正體會到生活的不易，體會到艱苦奮斗、自強不息精神的重要性，引導(dǎo)學(xué)生加強修養(yǎng)、完善人格，確立積極的人生態(tài)度和遠大的理想抱負。

篇（10）

一、傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)中學(xué)生德育素養(yǎng)本文由收集整理中的作用

當(dāng)今社會由于缺失信仰，人們唯金錢至上，含有三聚氰胺的奶粉、“瘦肉精”、假煙假酒假飲料，又給多少人多少家庭帶來災(zāi)難呀？新聞報道，歐美等國家經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)進口商品中不合格商品，百分之七十來自中國大陸。不合格的商品大多是食品。央央大國，還有讓老百姓放心的食品嗎？難怪到港澳旅游的游客會把澳門的奶粉買空。這些不良現(xiàn)象，讓我們不得不喚醒民眾，發(fā)揚我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承我們的傳統(tǒng)美德，不然將不利于我們中華民族的發(fā)展。中學(xué)生是受教育的最佳時期，是未來民族發(fā)展的希望，讓傳統(tǒng)文化進校園可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)，將來成為德才兼?zhèn)涞娜?。傳統(tǒng)文化對塑造中學(xué)生孝第、禮儀、仁愛、寬恕、誠信、厚德等人格，具有十分重要的意義。例如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《論語》、《孟子》等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，對增強中學(xué)生的社會責(zé)任感有重要的意義，能夠培養(yǎng)中學(xué)生積極向上，刻苦學(xué)習(xí)的進取精神，能夠引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，可以重塑中學(xué)生的道德行為。

二、理解傳統(tǒng)文化含義規(guī)范道德行為

中國有很長時間的歷史，也有淵源深厚文化。傳統(tǒng)文化有很多的內(nèi)容是值得我們當(dāng)今中學(xué)生學(xué)習(xí)的，學(xué)生理解含義以后可以規(guī)范自己的德行。例如，《論語》就非常適合當(dāng)今的中學(xué)生學(xué)習(xí)，它涉及到我們生活的方方面面。其中人性方面的問題依然值得我們學(xué)習(xí)，人性關(guān)系到我們一個人的道德行為。論語里面講到的“恭、寬、信、敏、惠”五個字?！驹摹?子張問仁于孔子?？鬃釉唬?ldquo;能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”這里面是孔子說：“能夠處處實行五種品德。“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不易遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的信任，勤敏就會取得成就，慈惠就能夠借用他人之力。”如果能做到這些，那么中學(xué)生就能形成高尚的道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的行為，懂得如何做人。

再如《孝經(jīng)》中的一句話“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝是人的天性，德的根本，百善孝為先，孝是做人的基本要求，對于一個人來說，最起碼要懂得去孝順父母。當(dāng)然學(xué)生也只知道去孝敬父母，但是不能付之行動。現(xiàn)在的社會不得不令人感到悲傷，有時候走在路上看到有老人在撿破爛，我在想：他的子女去哪了？有時候看到年邁的老人在擺攤，我在想：他們的子女不贍養(yǎng)他們嗎？......現(xiàn)在的子女不孝主要出現(xiàn)在教育的問題上，我們的工作都放在考試上，忽略了對學(xué)生的德育方面的培養(yǎng)，那么我們把傳統(tǒng)文化引進校園，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生明白做人的道理，要做一個有道德的人，并下定決心去踐行。

三、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓形成高尚人格

搞好德育工作，要推動文化建設(shè)，提升學(xué)生德育素質(zhì)，讓學(xué)生形成高尚的人格，是我們一直提倡和踐行的。隨著傳統(tǒng)文化進行校園活動開展，全校上下、師生之間、班級之間，處處呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)、誦讀、力行傳統(tǒng)文化的情景。以《弟子規(guī)》為例，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的精髓。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，守孝悌，次謹(jǐn)信”……現(xiàn)在聽到學(xué)生們在背誦《弟子規(guī)》，學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的情景給我們的校園增添了一道靚麗的風(fēng)景，在師生誦讀弟子規(guī)、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中使受到了身心的感慨。我們不僅要讓中學(xué)生會背誦《弟子規(guī)》，理解弟子規(guī)，領(lǐng)悟其中的思想精髓，并踐行弟子規(guī)。我們學(xué)校大力倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》。因為《弟子規(guī)》講的是“孝”。百善孝為先。“孝”是“善事父母”，是“立人之本”。“孝”使家庭凝聚。家，是社會的細胞，家庭的鞏固是整個社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。“家”乃國之本”。子孝雙親樂，家和萬事興。一個從小不孝敬父母的人，長大何以愛祖國？何以愛人民？培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操，培養(yǎng)要從愛父母，為父母分擔(dān)力所能及的任務(wù)做起，然后逐步 “以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的榮辱觀?！兜茏右?guī)》講述的是我們身邊的學(xué)問，我們學(xué)習(xí)古圣賢經(jīng)典文化，是教育中學(xué)生從小學(xué)會為人處世的根基，弟子規(guī)里面有許許多多讓人學(xué)習(xí)遵守的孝道規(guī)范，讓我們的學(xué)生學(xué)會做人的道理。學(xué)習(xí)弟子規(guī)，關(guān)鍵是領(lǐng)悟其中做人的內(nèi)涵，這樣可以使學(xué)習(xí)形成高尚的人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

四、采取不同形式學(xué)習(xí)提升育人實效

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，提升學(xué)生的德育素養(yǎng)。但在實際的操作中，我們要注重形式的多樣化，從不同角度和層次去激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，理解和感悟傳統(tǒng)文化的精髓，以提升教育學(xué)生的效率。開展傳統(tǒng)文化的教育活動形式有請專家進校園做報告，各科教師課堂滲透，開展國學(xué)課程，課外朗誦，撰寫心得體會，還有開展專題活動等。