序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化自信的要求范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一直以來，指導(dǎo)思想作為我們黨和國家、人民的指導(dǎo)思想為我國的社會(huì)主義各個(gè)方面的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧烁锩膭倮?，建立了社?huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)了人民的解放，國家的統(tǒng)一，這些事實(shí)無不一一證明著這一指導(dǎo)思想的偉大正確之處。之所以在這一指導(dǎo)思想下能夠取得巨大的成功，重要的原因之一是這一指導(dǎo)思想具有著科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)的世界觀和方法論便是我們文化自信的關(guān)鍵所在。只有具有科學(xué)的世界觀和方法論，我們才能具有科學(xué)的文化知識(shí)，才能不斷發(fā)展建設(shè)我們的主流意識(shí)形態(tài)，才能團(tuán)結(jié)人們，才能樹立起我們自己的文化自信。原因之二是這一指導(dǎo)思想以具體實(shí)踐為基礎(chǔ)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在文化建設(shè)文化改革的過程中，只有立足實(shí)踐，腳踏實(shí)地，了解人民大眾所喜聞樂見的文化，征求人民大眾的意見，才能做到眾口協(xié)調(diào)，才能使我們的中華文化在人民群眾中根深蒂固，廣泛流傳，才能樹立起我們的文化自信。原因之三是這一指導(dǎo)思想能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新。在指導(dǎo)思想與理論思想的發(fā)展過程中，都需要不斷發(fā)展進(jìn)步，不斷推陳出新，這樣才能保持這一指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，遇到各種不同的問題才能適時(shí)應(yīng)對(duì)。在保持文化自信的道路上更是如此，只有不斷發(fā)展創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代的步伐，才能不斷保持中華文化的新鮮感，才能不斷加強(qiáng)我國的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

二、中國特色社會(huì)主義共同理想與文化自信的關(guān)系

中國特色社會(huì)主義共同理想為文化自信提供了源泉和動(dòng)力。一個(gè)國家和人民只有有了共同的理想和信念，才能有共同的目標(biāo)，才能有共同的道路，在前進(jìn)和發(fā)展的道路上，才能對(duì)自己的文化樹立起信心。在2008年抗擊非典時(shí)，我們的中國特色社會(huì)主義共同理想便發(fā)揮了重要的作用。在當(dāng)時(shí)的情況下，我們只有樹立起共同的理想，才能眾志成城，才能萬眾一心，所以說，這種團(tuán)結(jié)一致向前看的文化與精神才能取得自信，才能在遇到困難的道路上明確前進(jìn)的方向。并且，在這個(gè)西方社會(huì)各種各樣文化與思想的不斷侵蝕下，中國特色社會(huì)主義共同理想更是發(fā)揮了不可替代的作用。面對(duì)外來文化，我們要只有堅(jiān)定共同理想，始終保持著共同的理想信念，才能做到取其精華，去其糟粕，避免一味的追捧而忽略了本民族的文化與信仰。所以，在我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，促進(jìn)文化改革的道路上，一定要堅(jiān)持中國特色社會(huì)共同理想，為我們的中華文化自信打下良好的基礎(chǔ)。

三、民族精神和時(shí)代精神與文化自信的關(guān)系

五千年的中華文化發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的民族精神，在民族精神的指引下，黨和國家?guī)ьI(lǐng)人民又培育出了精神，抗震救災(zāi)精神等，這些精神也代表著中華民族的優(yōu)秀的文化，代表著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。沒有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，就沒有我們的文化自信。文化自信的根源就來源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就來源于優(yōu)秀文化培育出來的偉大的民族精神。一個(gè)國家和民族的強(qiáng)大與對(duì)文化的自信就來源與我們的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢與自強(qiáng)不息。反之，如果沒有我們對(duì)五千年中華文化的自信，就很難在歷史的長河中形成偉大的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神體現(xiàn)著時(shí)代的發(fā)展趨勢，引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展潮流。如果沒有時(shí)代精神，我們便不能與時(shí)俱進(jìn)，并不能使我們的文化得以創(chuàng)新，倘若我們不能在社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮的背景下得以創(chuàng)新，便很難樹立起文化自信。所以說，時(shí)代精神是文化自信的不竭動(dòng)力，只有發(fā)展時(shí)代精神，我們才能為文化自信注入源源不斷的活力。

篇（2）

一、文化自信的概念和內(nèi)涵

文化有廣義的文化和狹義的文化之分。廣義的文化是指人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化單是指人的精神財(cái)富方面，是指人類自身的精神創(chuàng)造及其得到的成果，是指人類的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。本文討論的文化自信屬于狹義文化的范疇。

文化自信是指共同體成員不僅對(duì)自身文化理念的認(rèn)同，而且對(duì)自身文化未來發(fā)展前景具有強(qiáng)大的信心，是對(duì)自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價(jià)值的肯定，文化自信也是共同體成員對(duì)民族文化的自信心和自豪感的外在表現(xiàn)。一方面，文化自信可以表現(xiàn)為對(duì)優(yōu)秀文化因素的自覺追求，能夠自信的吸納各種文化的有利因素。另一方面，文化自信可以表現(xiàn)為對(duì)自己先進(jìn)文化的大力宣揚(yáng)，增強(qiáng)本身文化的影響力。

從文化自信的內(nèi)涵來看，文化自信主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，首先，是共同體成員對(duì)自身文化的肯定和認(rèn)同。其次，文化自信是指共同體成員對(duì)自身文化生命力有著堅(jiān)定的信心，共同體成員能從自身文化的發(fā)展趨勢、文化建設(shè)中把握自身文化的發(fā)展前途，感覺自身文化的生命力。最后，文化主體既能認(rèn)識(shí)到本民族的文化優(yōu)點(diǎn)，也能肯定和吸收外來優(yōu)秀文化，在保持本民族文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)外來文化保持理性的“揚(yáng)棄”。

由此可見，文化自信內(nèi)在包含著傳承、開放與創(chuàng)新，既要肯定繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又要敢于對(duì)于外來文化進(jìn)行理性的“揚(yáng)棄”，還要用于創(chuàng)新面向未來。所以構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信必須從這三方面入手。

二、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化不斷深入發(fā)展，中國面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)，全面建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也要求我們必須樹立高度的中國特色社會(huì)主義文化自信。

1、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信是中國應(yīng)對(duì)世界文化沖突的必要

首先，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信可以幫助中國有效地應(yīng)對(duì)世界上多元文化間的摩擦和沖突。從個(gè)人層面上講，隨著不同價(jià)值文化在中國的傳播，對(duì)中國個(gè)性群體的文化信仰和價(jià)值觀念產(chǎn)生了烈的沖擊，不利于我國主流文化的傳播，造成嚴(yán)重的文化信仰危機(jī)。從國家層面講，不同國家和地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，多元的文化沖突不斷增多，并且西方國家對(duì)于中國文化侵蝕滲透日益嚴(yán)重，中國的文化自信和文化安全面臨前所未有的挑戰(zhàn)，中國面臨文化信仰危機(jī)的嚴(yán)重困境。

其次，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信可以使我國有效的應(yīng)對(duì)西方文化對(duì)我國文化的滲透和侵蝕。西方對(duì)中國文化的侵蝕涉及層越來越廣，過程變得隱蔽和迅速，通過傳媒、教育、網(wǎng)絡(luò)、服飾、飲食等各個(gè)方面對(duì)中國人民進(jìn)行價(jià)值觀和生活方式的滲透。西方通過各種方式向中國輸出其所推崇的價(jià)值觀、行為方式、思想觀念，對(duì)中國原有的價(jià)值觀和生活方式產(chǎn)生了很大的沖擊，中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，民族信仰危機(jī)日益嚴(yán)重。

最后，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信是我國為了應(yīng)對(duì)多元文化背景下中國文化所面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)。文化安全問題是事關(guān)國家安全的重要問題，一方面，面對(duì)西方文化的侵蝕，中國的民族主體受到了挑戰(zhàn)，即中國的主流價(jià)值觀遭到侵蝕。另一方面，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，西方國家利用其地位優(yōu)勢對(duì)其他民族文化進(jìn)行排擠和侵蝕。

2、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信是實(shí)施文化強(qiáng)國觀念的前提

首先，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信有助于傳播傳統(tǒng)文化價(jià)值，解決中國傳統(tǒng)文化備受冷落的現(xiàn)狀。一方面是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來生活方式的改變，國人不愿意學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化，因?yàn)槠涠唐跓o法帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更想追求能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的各種文化觀念，造成文化亂象。另一方面，國民對(duì)于傳統(tǒng)文化沒有敬畏之心，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的了解，這也是愛國主義思想單薄，嚴(yán)重缺乏文化自信的表現(xiàn)。

其次，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化自信可以使中國有效的緩解當(dāng)前過度推崇西方文化的狀況。在西方文化強(qiáng)勢侵蝕下，一方面，我國部分國民十分向往西方的生活方式，并且付諸于實(shí)際行動(dòng)。另一方面，部分國民十分認(rèn)同西方價(jià)值觀中的個(gè)人主義、功利主義和實(shí)用主義，這樣就與中國傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。

篇（3）

自信的定義很多，不同研究者對(duì)自信所下的定義也很不相同。最早給自信下定義的是人本主義心理學(xué)家Maslow（1943），在其需要層次理論中，認(rèn)為自信是自尊需要獲得滿足時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，指出尊重需要缺乏滿足就會(huì)導(dǎo)致沮喪和自卑感。國內(nèi)研究者對(duì)自信的定義也很多，如車文博（1985）認(rèn)為，自信是個(gè)體相信自己的能力和精力的一種自我意向；張春興的《 張氏心理學(xué)詞典》認(rèn)為，“自信指個(gè)人信任自己，對(duì)自己所知者與所能者具有的信心，對(duì)自己所做的事或所下的判斷不存有懷疑”……自信定義的多樣性，反映了其內(nèi)涵的豐富性。筆者比較認(rèn)同張春興的定義。對(duì)于高校自信文化，查閱各種文獻(xiàn)資料，并沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的明確定義，但有關(guān)學(xué)校文化的文獻(xiàn)資料特別豐富。

“我們認(rèn)為學(xué)校文化是一所學(xué)校在其長期的發(fā)展和教育教學(xué)實(shí)踐過程中形成的，為學(xué)校內(nèi)部成員普遍認(rèn)同并共同遵循的價(jià)值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)。具體說來。學(xué)校文化應(yīng)該是具有學(xué)校特色的一種特殊的文化結(jié)構(gòu)，是師生的價(jià)值觀以及承載這些價(jià)值觀的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。包括以師生的價(jià)值觀為主導(dǎo)的學(xué)校精神、風(fēng)氣、制度、行為和環(huán)境等要素。是學(xué)校在長期辦學(xué)實(shí)踐中教育觀念、辦學(xué)品位和特色追求的積累與總結(jié)?！?/p>

由此，筆者認(rèn)為，高校自信文化，主要是指根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，通過以自信教育為主題的校園文化氛圍以及校園環(huán)境的營造，潛移默化地感染和教育生活于校園中的在校學(xué)生，從而樹立自信價(jià)值觀念，形成充滿自信的校園文化氛圍。

二、高校自信文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義

高校自信文化的建設(shè)有著重要意義。體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）是高校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。高校只有在辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、打造品牌、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等內(nèi)涵建設(shè)上下功夫，才能保持旺盛的生命力和創(chuàng)造力。加強(qiáng)高校文化軟實(shí)力建設(shè)是提升高校核心競爭力的必然選擇。高校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，須提高辦學(xué)質(zhì)量。只有建立出色的學(xué)科專業(yè)、獨(dú)具風(fēng)格的大學(xué)文化，打造學(xué)校品牌，才能走出一條彰顯特色的內(nèi)涵發(fā)展之路。加強(qiáng)高校自信文化建設(shè)，有利于形成積極向上的文化氛圍，促使大學(xué)生充分發(fā)揮所長，補(bǔ)己所短，在適應(yīng)中超越，在超越中健康成長。從而有利于校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，有利于推動(dòng)高校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

（二）是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)在要求

“自信這一人格特征與個(gè)體心理健康水平密切相關(guān)，個(gè)體愈自信其心理健康水平愈高，但也應(yīng)把握好‘自信度’，過高過低對(duì)個(gè)體心理健康都不利。”自信文化的建設(shè)，有利于學(xué)生心理健康的發(fā)展和健康人格的塑造，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。在充滿自信的校園文化環(huán)境中，學(xué)生們能更好地挖掘自身潛能，增強(qiáng)綜合素質(zhì)，從而有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，加強(qiáng)高校自信文化的建設(shè)尤其重要，能讓學(xué)生在肯定自我、增強(qiáng)自信的同時(shí)，更加努力地全面提升自己，并且?guī)?dòng)其他同學(xué)共同進(jìn)步，反過來也有利于營造充滿自信的校園文化氛圍。

（三）是增強(qiáng)高校凝聚力的重要手段

“人所處的環(huán)境與動(dòng)物所處的環(huán)境不同，這在很大程度上是由文化決定的，人的環(huán)境是一種文化環(huán)境，環(huán)境對(duì)人的影響在很大程度上是文化對(duì)人的影響?！毙@文化除了有娛樂休閑之功能外，還具有塑造功能和凝聚功能。“積極向上的高校文化能夠?yàn)榻搪殕T工提供精神動(dòng)力，更能夠激發(fā)青年學(xué)子的火熱激情，它體現(xiàn)著高校文化軟實(shí)力，是一所高校凝聚力的根本所在?！蔽阌怪靡桑孕盼幕且环N積極向上的文化。在這種文化氛圍熏陶下，同學(xué)們會(huì)愈加奮發(fā)向上，團(tuán)結(jié)友愛，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同和肯定，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力。

三、高校自信文化建設(shè)的路徑探索

（一）校園文化突出自信教育特色

要打造自信文化，需充分發(fā)揮校園文化的作用。自信文化的建設(shè)可通過校訓(xùn)、校徽、?？?、校風(fēng)等表現(xiàn)出來。例如，把自信教育融合到校訓(xùn)里去，校訓(xùn)可以給學(xué)生們較強(qiáng)的暗示，各高校的校訓(xùn)，體現(xiàn)著自己獨(dú)特的精神文化。北大的“思想自由，兼容并包”、清華的“自強(qiáng)不息，厚德載物”等都積淀了這些名校的精神特質(zhì)。學(xué)生進(jìn)入這些學(xué)校會(huì)地感染到大學(xué)的精神，這些精神會(huì)逐漸浸潤到他們的言行中。校訓(xùn)可以蘊(yùn)含自信教育，在校園宣傳欄或?？嗫蓮堎N、更新關(guān)于自信的名言警句：“去做你害怕的事，害怕自然就會(huì)消逝。――羅夫?華多?愛默生”；“‘不可能’這個(gè)字，只在愚人的字典中找得到。――拿破侖”；“相信就是強(qiáng)大，懷疑只會(huì)抑制能力，而信仰卻是力量。――弗烈德利克?羅伯森”等等，這些會(huì)形成積極的心理暗示，使學(xué)生們潛移默化地受到影響，有利于讓人保持良好的情緒和心境，自然做事就比較有信心，也更加容易獲得成功。

此外，要開展好以“自信教育”、“自強(qiáng)教育”為主題的系列活動(dòng)，如開展形式豐富的主題班會(huì)，通過書法長廊、藝術(shù)長廊等展示因“自信”而成功的社會(huì)各界人士的案例，起到激勵(lì)和啟迪作用；同時(shí)可展示在校學(xué)生的自信榜樣，把有特長學(xué)生的優(yōu)秀成果展示出來，讓學(xué)生們感覺到自己能夠成才，從而生成“自信”，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生終身受益的行為文化。通過以自信為特征的學(xué)校文化的建設(shè)，讓學(xué)生充分地感悟自信，感悟成功。

（二）建立各類素質(zhì)訓(xùn)練營

“自信不是生而俱有的，是在社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的，與后天的培養(yǎng)訓(xùn)練密切相關(guān)。因此，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)注意多渠道、多層次地開展專門的自信教育訓(xùn)練，以改變個(gè)體對(duì)自我的不合理認(rèn)知與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)良好心境，形成自信的行為習(xí)慣”。高校應(yīng)根據(jù)人才培養(yǎng)要求，建立各種素質(zhì)訓(xùn)練營，并配備專門的指導(dǎo)教師，通過體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生們能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)，取長補(bǔ)短，在素質(zhì)訓(xùn)練營里得到充分的鍛煉和提高。如表達(dá)能力訓(xùn)練營、勇氣訓(xùn)練營、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練營等，可以針對(duì)膽怯、內(nèi)向的學(xué)生組織培訓(xùn)，擴(kuò)大他們的交流圈，鍛煉他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，讓他們變得勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)。此外，還可建立和完善體育素質(zhì)訓(xùn)練營、職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練營以及各類專業(yè)訓(xùn)練營或技能訓(xùn)練營，讓每一位學(xué)生能有針對(duì)性地參加適合自己的訓(xùn)練營，以提高自身的綜合素質(zhì)和能力。高校還應(yīng)在這些素質(zhì)訓(xùn)練營里倡導(dǎo)自信文化，以培養(yǎng)一支支團(tuán)結(jié)自信的團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（三）積極為學(xué)生搭建展示自我的舞臺(tái)

學(xué)生的自信需要學(xué)校給學(xué)生搭建多元化的鍛煉平臺(tái)，讓學(xué)生盡情地施展才華。可通過打造特色社團(tuán)以及舉辦各類賽事來實(shí)現(xiàn)。首先，學(xué)校要與時(shí)俱進(jìn)，依據(jù)學(xué)生的興趣和特長組建社團(tuán)。并給社團(tuán)派出專業(yè)的指導(dǎo)教師，例如打造特色文學(xué)社、史學(xué)社、戲劇社、棋類協(xié)會(huì)、舞蹈社團(tuán)、手工藝術(shù)社團(tuán)、籃球社、足球社以及能展示各專業(yè)技能的社團(tuán)等，給學(xué)生的發(fā)展提供豐富多彩的活動(dòng)空間。組建特色社團(tuán)，可以為不同愛好各有特長的學(xué)生提供施展才華的機(jī)會(huì)，讓他們在這個(gè)特殊的地方，有超越平時(shí)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，以在自己的心里升騰起自豪感，進(jìn)而形成自信力。而且，這種自信力還會(huì)不斷地遷移，從而在學(xué)習(xí)等其他方面也有了自信。

此外，高校應(yīng)舉辦各類競賽活動(dòng)。結(jié)合辦學(xué)專業(yè)，挖掘每位同學(xué)的亮點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生參加各種專業(yè)類技能大賽。通過動(dòng)員和指導(dǎo)學(xué)生參賽，讓學(xué)生的專業(yè)特長得到充分的展示，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)造能力等。

學(xué)生自信素質(zhì)的提升，還要充分發(fā)揮實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地――課堂的作用，課堂之上提升學(xué)生自信心的一個(gè)重要方法就是讓他們成為課堂的主人，因此，要對(duì)教師一講到底的教學(xué)方式進(jìn)行改革，探索出讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)的新的課堂教學(xué)方法。教師們要多肯定和鼓勵(lì)學(xué)生，盡可能地促進(jìn)學(xué)生參與課程、積極實(shí)踐、積極探究與合作，從而享受課堂學(xué)習(xí)的快樂與成功。

（四）增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競爭力，讓學(xué)生樹立就業(yè)自信

嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題已成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。就業(yè)不僅是綜合素質(zhì)的展示，更是核心競爭力的較量。自信源自實(shí)力，大學(xué)生只有刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，樹立“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的意識(shí)，形成自身的核心競爭力，才能在社會(huì)上占有一席之地，“大學(xué)生就業(yè)競爭力主要是指大學(xué)生在校期間通過較為系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，以及適應(yīng)社會(huì)需要的綜合素質(zhì)的開發(fā)培養(yǎng)，在就業(yè)競爭和職業(yè)發(fā)展中所具有的獲得和保持工作的職業(yè)化能力”。各高校應(yīng)把大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)納入高校培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)高校教育教學(xué)改革。注重在實(shí)踐中培養(yǎng)能力，引入企業(yè)新員工培訓(xùn)的方法，通過專業(yè)的職業(yè)能力訓(xùn)練技術(shù)、職場環(huán)境模擬的角色扮演等訓(xùn)練環(huán)節(jié)，全面提升大學(xué)生的職業(yè)能力。通過教育培訓(xùn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯探索，全面提升職業(yè)素質(zhì)，掌握求職技巧和方法，順利就業(yè)。目前，我國高等教育培育機(jī)制與社會(huì)需求的錯(cuò)位和脫節(jié)是造成人才供需矛盾的主要原因，因此，高校在人才培養(yǎng)過程中，須注意結(jié)合企業(yè)的需求，實(shí)施能力工程，引導(dǎo)學(xué)生在掌握好專業(yè)技能、考取業(yè)技能資格證書的基礎(chǔ)上，不斷拓寬知識(shí)面，提升多方面的能力和綜合素質(zhì)，包括表達(dá)能力、實(shí)際動(dòng)手能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、環(huán)境適應(yīng)能力等。同時(shí)，加強(qiáng)與用人單位之間的聯(lián)系，讓大學(xué)生有更多的見習(xí)和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，更好地接受職前培訓(xùn)，做適應(yīng)時(shí)代的一專多能的新型人才。

篇（4）

安全感(security)是指人在擺脫危險(xiǎn)情境或受到保護(hù)時(shí)所體驗(yàn)到的情感，是維持個(gè)體與社會(huì)生存不可缺少的因素，它表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序，能免除恐懼和焦慮等。自信(self－confidence)是個(gè)體對(duì)自己的信任，表現(xiàn)為對(duì)自己的知識(shí)、能力、行為、判斷等有信心、不懷疑。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育、推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，對(duì)青年大學(xué)生安全感和自信關(guān)系研究具有非常重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本研究即探討大學(xué)生的安全感、自信及兩者之間的關(guān)系。

1　對(duì)象與方法

1．1　對(duì)象，東北林業(yè)大學(xué)和哈爾濱師范大學(xué)本科生360人、有效被試342人。其中男生155人，女生187人；大一134人，大二92人，大三67人，大四49人；農(nóng)村134人，城鎮(zhèn)及縣級(jí)市79人，城市129人，文科179人，理工科163人。

1．2　研究工具

1．2．1　安全感一不安全感問卷(Seeurity－insecurity Question－naire)采用Maslow A.H.(1945)編制的安全感一不安全感問卷(簡稱S－I問卷)。該問卷包含75道題目，問卷采用0和1兩級(jí)計(jì)分。問卷總分在0～24屬于正常范圍；25～30分的具有不安全感傾向，但總體來看，仍具有安全感；31～39分則具有不安全感；39分以上具有嚴(yán)重的不安全感，即存在著嚴(yán)重的心理障礙。

1．2．2　個(gè)人評(píng)價(jià)問卷(Personal，Evaluation Inventory) 自信評(píng)價(jià)采用Sidney Shrauger(1990)編制的個(gè)人評(píng)價(jià)問卷(簡稱PEI問卷)。包括8個(gè)分量表，分別為學(xué)業(yè)表現(xiàn)、體育運(yùn)動(dòng)，外表、愛情關(guān)系、社會(huì)相互作用、同人們交談、總體自信水平及影響自信判斷的心境狀態(tài)。問卷共計(jì)54個(gè)題目，采用4級(jí)計(jì)分，“非常同意”計(jì)作1分，“極不同意”計(jì)作4分，總分范圍在54～216之間，分值越高表示自信程度越高。分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)女性為0.74～0.89，男性為0.67～0.86，間隔1個(gè)月重測信度的相關(guān)系數(shù)女性為0.53～0.89，男性為0.25～0.90，總量表分的重測相關(guān)女性為0．90，男性為0.93。

1．3　方法分班級(jí)進(jìn)行團(tuán)體施測。采用SPSS11.0，進(jìn)行t檢驗(yàn)、方差分析、相關(guān)分析、分層回歸分析等統(tǒng)計(jì)處理。

2　結(jié)果

2．1　大學(xué)生安全感狀況見表1。

2．2　安全感、自信在性別、年級(jí)上的差異由表2可知，安全感與自信的性別差異都不顯著；安全感與自信的年級(jí)差異顯著。

2．3　不同安全感學(xué)生在自信上得分的方差分析見表3。

由表3可知，不同安全感學(xué)生自信水平的差異達(dá)到了極其顯著的水平。安全感水平越低，其自信得分越高。

2．4　安全感與自信的相關(guān)分析與回歸分析安全感與自信的相關(guān)系數(shù)為為0.618，并達(dá)到了極其顯著的水平。為進(jìn)一步考察自信是否對(duì)安全感具有預(yù)測作用，以安全感為因變量，以性別、年級(jí)、自信各因子分為自變量，采用分層回歸法進(jìn)行回歸分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在第一步回歸方程中年級(jí)顯著影響了大學(xué)生的安全感。第二步回歸方程中自信因?yàn)閷?duì)安全感的總體解釋率達(dá)到41.1％。其中，心境狀態(tài)對(duì)安全感的作用最大，其次是社會(huì)相互作用、外表方面、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、總體自信等。

3　討論

篇（5）

自1997年提出"文化自覺"這一概念以來，文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)做為貫穿的主體開始進(jìn)入研究者的視野。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。近幾年，在思想意識(shí)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域都掀起了對(duì)文化自覺、文化自信的關(guān)注。

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)文化自覺、文化自信的內(nèi)涵，探索有效的實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)確立文化發(fā)展目標(biāo)、謀劃文化發(fā)展戰(zhàn)略，提出文化發(fā)展舉措，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化長遠(yuǎn)發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、文化自覺與文化自信的內(nèi)涵

1、文化自覺

文化自覺最早由于1997年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)開辦的第二屆社會(huì)人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出，是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化要有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)，要進(jìn)行文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，目的是應(yīng)對(duì)全球一體化的形勢發(fā)展，從而提出了解決人與人關(guān)系的方法。并以"各美其美，美人之美，美美與共，天下大同"作為"文化自覺"歷程的概括。

文化自覺要求我們首先充分了解和理解中西方文化，掌握中西方文化的來龍去脈、主要內(nèi)容、核心精神等，二是要深刻認(rèn)識(shí)文化的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用不斷擴(kuò)大，文化的影響力比以往任何時(shí)候都更加廣泛和深刻。認(rèn)識(shí)并掌握文化自身發(fā)展獨(dú)特的規(guī)律和社會(huì)作用，對(duì)新形勢下的中華民族來說尤為重要。

2、文化自信

文化自信是指中華民族在文化自覺的基礎(chǔ)上，對(duì)中華文化內(nèi)在價(jià)值的充分肯定以及對(duì)中華文化持久生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，不自輕自賤、妄自菲薄，我們才能在于西方文化的交流中保持鎮(zhèn)定從容、不卑不亢，才能以包容的氣度對(duì)待西方文化，理性批判并學(xué)習(xí)借鑒西方文化，才能不斷創(chuàng)新中華文化并將之傳播開來。

一方面，文化自信表現(xiàn)為對(duì)先進(jìn)文化或優(yōu)秀文化因素的一種自覺追求，它能夠自信地吸納各種文化中的有利因素為己所用，而不擔(dān)心在進(jìn)行這種文化交流時(shí)會(huì)被對(duì)方吞噬。另一方面，文化自信表現(xiàn)為大膽地推介和宣揚(yáng)自己的文化，并且注意認(rèn)真研究其他文化的內(nèi)在發(fā)展需求，以使自己所推介的文化要素正好契合了對(duì)方發(fā)展的文化需求。

二、當(dāng)代中國文化發(fā)展的時(shí)代背景

1、全球化對(duì)當(dāng)代中國文化的挑戰(zhàn)

全球化發(fā)展到當(dāng)代，對(duì)文化的影響越來越大，世界文化向著多元化、多樣性發(fā)展，這是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化中出現(xiàn)的文化帝國主義和文化霸權(quán)主義對(duì)民族文化帶來很大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢文化利用自己的影響力強(qiáng)行推銷自己的觀念、價(jià)值和文化產(chǎn)品，這使得各民族原有的特色文化越來越被邊緣化，甚至有消失的危險(xiǎn)。

2、現(xiàn)代化對(duì)當(dāng)代中國文化的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的矛盾成了歷史上任何時(shí)代、任何正常發(fā)展的國家都必須解決的問題。每個(gè)民族的文化都必須具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，既保持自己民族文化的傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和世界意義，又必須學(xué)習(xí)、借鑒外來文化，保持文化的時(shí)代性、先進(jìn)性。

3、提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信的必然性

中國近代史上先后發(fā)起的、、，分別從器物文化，制度文化，和精神文化三個(gè)層次向西方學(xué)習(xí)，都以失敗告終。這種向西方學(xué)習(xí)的浪潮一直持續(xù)至今，造成了現(xiàn)代人傳統(tǒng)文化根基淺薄、文化自卑、崇洋。在教育、傳媒、消費(fèi)和科技等方面，都存在著對(duì)西方文化的盲目崇拜、模仿和照搬照抄。

我國民族文化主體性的嚴(yán)重缺失告訴我們，全球化背景下大力弘揚(yáng)民族文化主體性是當(dāng)務(wù)之急。我們務(wù)必要提高文化自覺，充分了解中華文化，深入了解西方文化，把握文化規(guī)律，重視文化的作用；鞏固文化自信，充分認(rèn)識(shí)到中華文化的閃光燈，樹立對(duì)中華文化的自信心和自豪感，對(duì)待中西文化交流不卑不亢，對(duì)中華文化未來充滿信心。

三、提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信的文化基礎(chǔ)

1、中國文化強(qiáng)大的生命力和凝聚力

英國歷史學(xué)家湯因比（Arnold Toynbee）認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但是在全世界只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化。這種強(qiáng)大的生命力，是中國文化的一個(gè)重要特征。

中國文化的強(qiáng)大的生命力，表現(xiàn)在它的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力。

2、中國文化綿綿不絕的文化創(chuàng)新力。

當(dāng)其他文明古國不斷被社會(huì)發(fā)展所淘汰時(shí)，中國能夠保持歷史的連續(xù)性，最重要的原因就在于生生不息的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新力來源于對(duì)歷史文化的長期積累傳承，對(duì)外來文化的兼容并蓄，以及對(duì)未來文化的敏銳把握。文化創(chuàng)新正是古老的中國和年輕的中國實(shí)現(xiàn)融合的最佳途徑。

四、從文化自覺走向文化自信、文化自強(qiáng)的途徑探析。

1、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)中華民族凝聚力。

當(dāng)前中國價(jià)值體系體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、落后與先進(jìn)等一系列尖銳的矛盾和沖突，強(qiáng)烈地沖擊我國傳統(tǒng)的價(jià)值體系。因此，要從信仰、道德、群體、政治、自然、民族、國際等方面深化我們對(duì)中國核心價(jià)值的理解，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族的向心力和凝聚力。

2、堅(jiān)持政府主導(dǎo)，拓寬文化建設(shè)渠道。

最大范圍的普及文化自覺意識(shí)，激發(fā)文化自信，需要大力開展公益性文化事業(yè)。公益性文化事業(yè)的建設(shè)應(yīng)以政府為主導(dǎo)，把公共文化事業(yè)的建設(shè)提升到和經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等重要的地位，納入政府績效考核體系，重視對(duì)公益性文化事業(yè)的投入，積極拓寬投入渠道，多方籌資，全民共建，形成社會(huì)資金多形式、多渠道共同投入建設(shè)的新局面。

3、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，追趕時(shí)代潮流。

文化發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)新，是將中國文化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求緊密結(jié)合的最佳方式。在進(jìn)行文化創(chuàng)新中，要在傳統(tǒng)文化資源中，融入新時(shí)代的元素，使文化產(chǎn)品能夠與時(shí)俱進(jìn)，讓人耳目一新。另一方面，要進(jìn)行體制機(jī)制創(chuàng)新，推進(jìn)能夠激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、保護(hù)創(chuàng)新企業(yè)產(chǎn)業(yè)的政策措施，為各個(gè)領(lǐng)域的文化創(chuàng)新提供條件。

篇（6）

一、定位：理念先行，奠定基石

（一）辦學(xué)理念的提煉

1.辦學(xué)歷史中提煉

我們查閱校史，走訪老領(lǐng)導(dǎo)、老教師，召開各個(gè)層級(jí)的座談會(huì)，反復(fù)提煉，確立了“登云志、石成玉”的辦學(xué)理念。登云志：寓云平小學(xué)學(xué)校、教師、學(xué)生充滿自信，立志高遠(yuǎn)，有凌云壯志之雄心。石成玉：喻指學(xué)生，相信人人是材，經(jīng)過老師細(xì)心培養(yǎng)，最終人人成才。

2.確立依據(jù)

素質(zhì)教育核心要義：人人發(fā)展、全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

新課程理念追求：關(guān)注學(xué)生生命成長。

（二）主題文化

根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念，我們把“揚(yáng)起自信的風(fēng)帆”作為學(xué)校的主題文化。

（三）確立了一訓(xùn)三風(fēng)，凝練了“學(xué)校精神”、教師誓言、“學(xué)生誓詞、教師文化、學(xué)生文化、活動(dòng)文化等理念文化”

二、造勢：思想引領(lǐng)，達(dá)成共識(shí)

1.宣傳解讀

學(xué)校理念文化系統(tǒng)提煉出來后，必須讓廣大師生理解、認(rèn)同，并把它作為工作的行動(dòng)指南。為此，我們加強(qiáng)宣傳，散發(fā)資料、教師會(huì)、升旗儀式等各種場合進(jìn)行宣傳、解讀。

2.交流思想

結(jié)合學(xué)校的文化，開辦了“教師論壇”活動(dòng)，交流思想。

3.環(huán)境育人

圍繞“揚(yáng)起自信的風(fēng)帆”主題文化改造校園環(huán)境。我們著力讓環(huán)境成為隱形的課堂，提高學(xué)校環(huán)境的文化力，營造師生共建共享的精神家園。

4.故事詮釋

捕捉學(xué)校鮮活事例，講故事，詮釋學(xué)校文化，形成共同的價(jià)值追求，養(yǎng)成良好的氛圍。

三、借勢：齊心協(xié)力，共謀發(fā)展

在環(huán)境文化建設(shè)中，我們?nèi)比巳卞X。但我們主動(dòng)作為，爭取上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持、社會(huì)的關(guān)懷。師生自發(fā)地為學(xué)校建設(shè)出力。因我們學(xué)校缺人，更缺人才（沒有美術(shù)、音樂方面的人才），我們積極挖掘利用大學(xué)城教育資源。

四、搭臺(tái)：搭建平臺(tái)，培養(yǎng)自信

我們把“揚(yáng)起自信的風(fēng)帆”作為學(xué)校的主題文化，努力實(shí)現(xiàn)“人人自信，個(gè)個(gè)創(chuàng)新；人人快樂，個(gè)個(gè)健康”的辦學(xué)目標(biāo)。為了培養(yǎng)自信，我們積極搭建平臺(tái)，讓孩子們在廣闊的舞臺(tái)上嘗試、展示和提高。

（一）德育：互動(dòng)體驗(yàn)，自主多元

1.建設(shè)互動(dòng)性的德育空間

育人氛圍由學(xué)生廣泛參與創(chuàng)造；各班學(xué)生自定班規(guī)，自我管理；干部才藝展示后演講競選；升旗儀式、早會(huì)、班會(huì)引導(dǎo)孩子談理想。

2.讓孩子深切地體驗(yàn)“我能行”

給每一個(gè)孩子搭建成功的舞臺(tái)，每期開展一次“登云杯”作文大賽；每期一次書畫展；每年3月舉行校園吉尼斯；每期開展班級(jí)大舞臺(tái)展示活動(dòng)；每周開展“國旗下暢談理想”活動(dòng)；每天開展“一歌一寄語活動(dòng)、課前精彩三分鐘等。鍛煉每個(gè)孩子的才干，體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)了學(xué)生自信。

3.開展德育主題活動(dòng)

每月一個(gè)主題，圍繞主題每周一個(gè)活動(dòng)；開展“云平小學(xué)孝敬日”“云平小學(xué)體育節(jié)”等節(jié)日活動(dòng)。這些活動(dòng)，已成為孩子們成就夢想的重要舞臺(tái)。

4.自主管理，養(yǎng)成習(xí)慣

我們把學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)具體化，每期每周有重點(diǎn)，充分依靠學(xué)生自主管理，自我約束，形成了文明就餐、不亂扔垃圾、講禮貌等良好的習(xí)慣。

5.實(shí)施多元激勵(lì)，引領(lǐng)孩子不斷走向卓越

我們堅(jiān)信，多一把尺子評(píng)價(jià)，就多一批出類拔萃的學(xué)生。除我們每年開展的“三好學(xué)生”和優(yōu)秀少先隊(duì)員的評(píng)選外，還評(píng)選了“學(xué)習(xí)之星”“勞動(dòng)之星”“體育之星”……一個(gè)又一個(gè)光榮的稱號(hào)伴隨著一張又一張幸福的笑臉，激勵(lì)著每一個(gè)孩子不斷走向卓越。

（二）課堂：扎實(shí)靈活，收獲自信

我們把課堂作為實(shí)踐“揚(yáng)起自信的風(fēng)帆”的主戰(zhàn)場。初步形成了富有特色的課堂文化。

1.課堂教學(xué)“兩追求”

即根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念，追求像“石”那樣情感真實(shí)、內(nèi)容豐實(shí)、方法樸實(shí)、基礎(chǔ)扎實(shí)的課堂；追求“玉”那樣有靈氣、有生命、有活力的課堂。

2.常規(guī)課堂“四落實(shí)”

即落實(shí)給孩子提供公平學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)：干部輪流當(dāng)，座位輪流坐，鍛煉人人上，機(jī)會(huì)人人有。落實(shí)科學(xué)的課堂管理：運(yùn)用課堂觀測成果，關(guān)注每個(gè)學(xué)生；落實(shí)“雙基”常規(guī)訓(xùn)練：語文積累訓(xùn)練、數(shù)學(xué)口算訓(xùn)練、英語口語訓(xùn)練、體育體能訓(xùn)練；落實(shí)師生交往互動(dòng)，突出生生互動(dòng)。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)“四關(guān)注”

為了讓“四個(gè)落實(shí)”落到實(shí)處，學(xué)校要加大聽課力度，在聽課過程中做到“四個(gè)關(guān)注”：關(guān)注師生狀態(tài)――是否投入、專注，關(guān)注教學(xué)過程――是否形成有效的互動(dòng)，關(guān)注教學(xué)結(jié)果――是否看得到學(xué)生的進(jìn)步，關(guān)注家長反映――是否滿意。

（三）課程：豐富多彩，人盡其才

1.開齊開足國家課程

2.開設(shè)選修課程

篇（7）

1大學(xué)英語課程對(duì)增強(qiáng)文化自信的重要性

大學(xué)英語兼具工具性和人文性，在培養(yǎng)學(xué)生英語應(yīng)用能力之余，應(yīng)注重學(xué)生的文化素養(yǎng)教育。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化交際活動(dòng)日益頻繁。在全球化的大背景下，英語作為多數(shù)國家的官方語言或第二語言，以其所攜帶的西方文化和價(jià)值觀弱化了學(xué)生的母語文化能力和民族認(rèn)同感。中華民族文化遭遇巨大沖擊，母語文化的保持與發(fā)揚(yáng)面臨極大的挑戰(zhàn)。[4]大學(xué)生是展現(xiàn)文化自信的主要群體，肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和延續(xù)中華文明的重大責(zé)任。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中融入中華文化，對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)思辨能力、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立正確的文化價(jià)值觀和培養(yǎng)民族文化自信都具有重要作用。

2當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中的中國文化缺失

由教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)和高等教育出版社聯(lián)合出版的《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版）（以下簡稱《指南》）強(qiáng)調(diào)，大學(xué)英語課程要主動(dòng)融入課程思政的教學(xué)體系，教學(xué)內(nèi)容要反映人類文化知識(shí)的積累和創(chuàng)新成果，明確提出大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)“自覺融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)學(xué)生吸收人類文明優(yōu)秀成果”。教學(xué)大綱是學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)文件，它包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)進(jìn)度安排等各方面內(nèi)容，是教師在日常教學(xué)中遵照的總依據(jù)，也是這門課程教學(xué)質(zhì)量的最終評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。但目前各院校的大學(xué)英語教學(xué)實(shí)際并非緊隨《指南》。如果各院校課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱未做及時(shí)修訂，沒有根據(jù)新的文件提出明確的中華文化教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)導(dǎo)致中國文化知識(shí)及其語言教學(xué)表現(xiàn)失語。大學(xué)英語作為重要的人文公共課，課時(shí)量有所縮減。原本開設(shè)四個(gè)學(xué)期的大學(xué)英語課，已經(jīng)削減至三個(gè)甚至兩個(gè)學(xué)期。教師要在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中完成詞匯、文章閱讀、翻譯及寫作的講解或練習(xí)等教學(xué)任務(wù)，而課時(shí)縮減就難以保障有充足的時(shí)間來講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。大學(xué)英語教材的選擇未考慮到文化教學(xué)目標(biāo)的相關(guān)要求，這會(huì)影響教學(xué)過程中文化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。師生在整個(gè)教與學(xué)的過程中，對(duì)中國文化的認(rèn)知比較模糊。教師受所學(xué)專業(yè)及個(gè)人愛好限制，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備較少，視野受限。教師在各教學(xué)環(huán)節(jié)中，不能很好地將中國文化融入大學(xué)英語教學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，僅限于單詞記憶、文章理解、閱讀材料、課后作業(yè)等，缺乏對(duì)語篇內(nèi)容的完整理解，這會(huì)影響到英語教學(xué)過程中文化自信教育的實(shí)施，導(dǎo)致大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的欠缺。

3大學(xué)英語教學(xué)中增強(qiáng)文化自信的路徑

只有將中國文化知識(shí)有效融入大學(xué)英語教學(xué)，才能培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。如何有效地在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行中國文化教學(xué)，必須對(duì)整體和局部、多層面和各教學(xué)環(huán)節(jié)做出相應(yīng)調(diào)整。

3.1修訂課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，促進(jìn)中國文化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版）順應(yīng)新時(shí)代我國高等教育的發(fā)展要求，是為了貫徹落實(shí)全國教育大會(huì)精神，由教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)（2018—2022）根據(jù)《中國教育現(xiàn)代化2035》等文件精神，對(duì)《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2015版）進(jìn)行的修訂。院校在根據(jù)自身教學(xué)實(shí)際制定課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱時(shí)，應(yīng)及時(shí)修訂并且明確大學(xué)英語課程中的中國文化教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)以及所應(yīng)完成文化教學(xué)的任務(wù)和要求。

3.2調(diào)整教材內(nèi)容，增加中國文化教學(xué)模塊

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教材嚴(yán)重缺失中國文化方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)習(xí)原汁原味的英語語言與文化。傳統(tǒng)教材處處彰顯英美文化，所選用文章對(duì)于中國文化涉及得很少，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代大學(xué)生向世界傳播中國文化的學(xué)習(xí)路徑。大學(xué)英語教材應(yīng)該融入中國文化，要更多地用英語承載中國文化，借助英語表達(dá)中國文化，這樣才能促進(jìn)大學(xué)生掌握以標(biāo)準(zhǔn)英語表述中國文化的技能，更好地用英語傳播中國文化，讓中國文化走向世界。

3.3優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，有效滲透民族優(yōu)秀文化

大學(xué)英語教師與學(xué)生接觸頻率最高的地方就是課堂，課堂教學(xué)能否有效開發(fā)教材中的民族優(yōu)秀文化元素，對(duì)提升大學(xué)生的文化自信至關(guān)重要。教師應(yīng)在課堂導(dǎo)入時(shí)引入中國文化，增加中國文化用英語表達(dá)的輔材料，同時(shí)要注意難度適中。可采用教師或?qū)W生講解、集體或分組討論、視頻或音頻學(xué)習(xí)、翻譯練習(xí)等不同形式，激發(fā)學(xué)生參與中國文化的學(xué)習(xí)。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生避免盲目接受西方文化及價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。以廣泛使用的《新視野大學(xué)英語教程》（第三版）第一課Sym?bolsofCulture的導(dǎo)入為例，教師可在文章導(dǎo)入中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)麥當(dāng)勞及迪士尼西方文化時(shí)引入Sym?bolsofChineseCulture。教師可用象征中國文化元素的素材如餃子、茶、京劇、長城、兵馬俑等來進(jìn)行講解。在講解文章內(nèi)容時(shí)，教師可利用單元主題進(jìn)行中國文化的培養(yǎng)。《新視野大學(xué)英語教程》的每個(gè)單元選取了單元主題類似的兩篇文章，但學(xué)習(xí)的角度和深度有所區(qū)別。教師在講解文章內(nèi)容時(shí)，可利用當(dāng)前的時(shí)事新聞、熱點(diǎn)話題等進(jìn)行中西文化比較。如在第一冊第五單元ILoveThisGame的學(xué)習(xí)中,教師引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中國運(yùn)動(dòng)員精神時(shí)，可結(jié)合東京奧運(yùn)會(huì)中蘇炳添、鞏立姣、全紅嬋等運(yùn)動(dòng)員的事跡來增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。測試與評(píng)價(jià)是正確評(píng)估教學(xué)過程與效果的重要環(huán)節(jié)，能給予教學(xué)及時(shí)的反饋和引導(dǎo)。在處理課后習(xí)題時(shí)，教師可在翻譯、寫作等作業(yè)中融入中國文化，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，提高大學(xué)生的中國文化輸出能力。如果在期末、A/B級(jí)及四六級(jí)測試中增加中國文化的考核部分，將能大幅度提升學(xué)生對(duì)中國文化學(xué)習(xí)的重視程度，喚醒文化自覺，增強(qiáng)文化自信。

3.4加強(qiáng)中國文化教育，多元弘揚(yáng)和繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

有效利用學(xué)校的校史館、圖書館、宣傳欄、校園廣播、校園文化講堂等有序展開中國文化的宣傳和學(xué)習(xí)。教師可依托當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的博物館、檔案館、愛國教育基地等開展豐富多彩的文化活動(dòng)；有效利用校園網(wǎng)、英語網(wǎng)站（如ChinaDaily）、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)等的文化專欄、文化錄播課，向?qū)W生手機(jī)推送、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)閱讀材料。教師也可以開設(shè)線上或線下選修課，如中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的英文翻譯作品解析等。

篇（8）

2011年版《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，國民的物質(zhì)文化生活水平整體上有了很大提高。但是，新的生產(chǎn)和生活方式，也造成了人民體力活動(dòng)減少和心理壓力增大，對(duì)國民健康造成了一定的負(fù)面影響，這種狀況在我國青少年中表現(xiàn)得尤為突出。”現(xiàn)在的小學(xué)生普遍缺乏體育精神，特別是在體育鍛煉和體育競賽中缺乏自信，而校園體育課堂是培養(yǎng)學(xué)生自信的重要途徑。

一、讓體育課堂成為一個(gè)大家庭

有人曾說過，教師要像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待學(xué)生。在高效課堂已經(jīng)普及的今天，學(xué)生成為了課堂的主體，而在體育課堂中，教師不但要引導(dǎo)學(xué)生的思想，還要引導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)。所以，在體育課堂活動(dòng)中，只有教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間在心理、情緒上達(dá)成共鳴，讓體育課堂成為一個(gè)大家庭，體育課堂才能更加高效。在集體榮譽(yù)感和好勝心的作用下，沒個(gè)學(xué)生都會(huì)努力成為教師眼中的典范和同學(xué)們心中的“英雄”，開始有了自信成長的苗頭。這時(shí)，教師適當(dāng)?shù)赜霉膭?lì)性的語言和肢體動(dòng)作鼓勵(lì)學(xué)生。如“你真棒”“加油”或豎起大拇指、鼓掌等動(dòng)作，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，學(xué)生完成課堂活動(dòng)得到自信。例如，在拋實(shí)心球的課堂教學(xué)中，讓學(xué)生分組自主探究如何拋得遠(yuǎn)。無論學(xué)生想法是否合理，教師都應(yīng)該對(duì)其給予肯定，在表現(xiàn)好的方面給予表揚(yáng)，并幫助學(xué)生完善和糾正錯(cuò)誤。這就使每個(gè)學(xué)生在這個(gè)大家庭中都體會(huì)到了成功的喜悅，體育課堂這個(gè)大家庭就成為了學(xué)生找尋自信的搖籃。

二、突破自我，充滿自信

有目標(biāo)才有成功，有成功才有自信。在不斷確立目標(biāo)，不斷突破自我完成目標(biāo)的過程中得來的自信，堅(jiān)實(shí)如鐵。體育課堂是學(xué)生突破自我常見有效的載體。例如，簡單的身體柔韌測試項(xiàng)目――坐位體前屈。作為全國中小學(xué)體質(zhì)健康測試的項(xiàng)目之一，每個(gè)學(xué)校都要開展。眾所周知，身體柔韌練習(xí)需要長期的拉伸練習(xí)。在開學(xué)初期，對(duì)某班全體學(xué)生進(jìn)行一次坐位體前屈測試，然后在原有成績上加5厘米，而后要求學(xué)生完成。5厘米對(duì)于已到極限的學(xué)生是無法完成的。在以后的體育課堂教學(xué)中，采用積極慢跑熱身，個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行腿部和腰部的拉伸練習(xí)。一個(gè)月后，再次進(jìn)行測試時(shí)，全班學(xué)生普遍提高5～15厘米，個(gè)別也提高2厘米以上。從到達(dá)極限無法寸進(jìn)，到現(xiàn)在輕松5厘米。短短的5厘米，成了學(xué)生自信的來源，回想起上次測試時(shí)的無法“寸”進(jìn)，到現(xiàn)在的超越，學(xué)生們戰(zhàn)勝自我、突破極限。在成功中得到的自信更加堅(jiān)實(shí)。突破自我，自信如鐵。

篇（9）

接下來上課，她一如既往專注，作業(yè)異常整潔，字認(rèn)真，但不美觀。她上課的表現(xiàn)，作業(yè)的認(rèn)真，都讓我滿意。很快，我們就成了能用眼神溝通的朋友。

第一個(gè)月后的單元測試，全班20人上90分，她84分。她的臉上寫滿傷心和失落。下課，我用目光示意她隨我到辦公室。我把她的測試卷攤在桌前，逐題幫她分析。我發(fā)現(xiàn)題目中只要是講過的知識(shí)，她做得很好，但是和實(shí)際相聯(lián)系的拓展性題目，董就基本沒有思路。我就題論題，在啟發(fā)中逐一看著她改正。那天，我們很晚回家。

期中測試很快到來。成績出來了，她物理78分。進(jìn)班上課，發(fā)現(xiàn)她趴在桌上，頭沒有抬起，肩膀在起伏。我走過去，把手放在她背上輕拍幾下。然后上課。那節(jié)課試卷分析在部分男同學(xué)很輕松的應(yīng)和聲中對(duì)完了答案。分?jǐn)?shù)高的滿臉喜悅，似乎覺得不費(fèi)力氣就能學(xué)好物理，他們畢竟開了個(gè)好頭。分?jǐn)?shù)不理想的表情各異，有在乎的，有不以為然的。

我利用講解的空隙，統(tǒng)計(jì)學(xué)生每道題的出錯(cuò)率，每次到探究實(shí)驗(yàn)和簡答題時(shí)，她的舉手都會(huì)吸引我的目光。從她的神情，我看出了懊惱。

放學(xué)后，我約她在辦公室長談。把同事的椅子移過來，并排坐著。目光注視著她：“聽班主任介紹說你舞跳得不錯(cuò)，是舞蹈特長生文化成績最好的學(xué)生。這次期中測試，語文、英語成績優(yōu)秀?！彼饝n傷的臉，點(diǎn)點(diǎn)頭。“來，教老師做一個(gè)你最拿手的舞蹈動(dòng)作。”我移開椅子，站起來。她在猶豫，她也許覺得奇怪：老師應(yīng)該和我談物理，怎么聊上舞蹈了？她猶豫了一會(huì)兒，按照我的要求做了個(gè)拿手的動(dòng)作。我模仿――可惜做得不像樣。練習(xí)了一會(huì)兒，我笑著說老師恐怕今天學(xué)不會(huì)這個(gè)動(dòng)作，改天再繼續(xù)學(xué)吧。她明顯表情輕松多了。但一說到物理，她覺得她有可能學(xué)不好物理。對(duì)物理不像學(xué)習(xí)其他學(xué)科那樣輕松，有感覺。物理課本的內(nèi)容能看懂，老師講課也能聽懂，可考試時(shí)就不知道該怎么應(yīng)對(duì)?！拔覍?duì)物理害怕，沒信心。”她低下了頭。我附和：“老師對(duì)學(xué)會(huì)你的舞蹈拿手動(dòng)作也沒有信心了?！彼泵φf：“給我時(shí)間，我能教會(huì)您?！蔽乙灿媚抗庾⒁曀骸袄蠋熛嘈拍隳軐W(xué)好物理?！彼匦绿痤^，看著我?！袄蠋熞竽?，不會(huì)的下課來問，碰到一些沒見過的情景題，來找老師一起探究。”她點(diǎn)點(diǎn)頭。

接下來的日子，她幾乎天天在下課時(shí)間出現(xiàn)在我的辦公室，成了我的影子。

第2次測驗(yàn)，83分。

第3次測驗(yàn)，81分。

第4次測驗(yàn)，85分。

第5次測驗(yàn)，87分。

期末測試結(jié)束了，成績出來了。她91分。她邁著輕盈的步伐，來到我的辦公室。她開心極了。自信的笑容也讓我同樣開心。

自信的確在很大程度上促進(jìn)了一個(gè)人的成功。自信可以從困境中把人解救出來，可以使人在黑暗中看到成功的光芒，可以賦予人奮斗的動(dòng)力?；蛟S可以這么說：“擁有自信，就擁有了成功的一半?！?/p>

自信的人在學(xué)習(xí)時(shí)總會(huì)以一種更輕松的方式度過：當(dāng)很好地完成了任務(wù)時(shí)，會(huì)認(rèn)為這是因?yàn)樽约河袑?shí)力，當(dāng)遇到實(shí)在無法完成的任務(wù)時(shí)，則認(rèn)為也許任務(wù)本身實(shí)在太難。而缺少自信的人則會(huì)把成功歸功于好的運(yùn)氣，把失敗看成是自己本領(lǐng)不到家。只是由于這小小的心理差異，往往較為自信的那一方的收獲要大得多。

我用歡快的語氣對(duì)她說：“祝賀你學(xué)習(xí)進(jìn)步。接下來的任務(wù)是鞏固成果，力爭上游?！边@時(shí)，她重重點(diǎn)點(diǎn)頭，愉快地接受了新的任務(wù)。

“老師，您給我標(biāo)注出來。回家我先看，不會(huì)的我問您?！?/p>

“好的。”

課間，她拿著上一年的中考實(shí)驗(yàn)題問我。“能問這種難度的題，有長進(jìn)?！蔽腋吲d。

在校門口碰到我，董向我說她自己總結(jié)的測量物體密度的各種方法，我本來急著回家給孩子做飯。但我還是很耐心地分析了不規(guī)則固體實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的不妥的幾個(gè)實(shí)例。

還有一次，她居然在分類精選中，找出了一個(gè)我沒考慮到的情景。

天長日久，她問題的頻率明顯低了，但測試分?jǐn)?shù)越來越高，成績越來越穩(wěn)定。她上課目光更專注，作業(yè)質(zhì)量更高，表情更平和。我讀懂了她的自信。

她成了班里物理成績優(yōu)秀的少數(shù)幾個(gè)女生之一，有同學(xué)下課要向她問題了。她來我的辦公室次數(shù)更少了。

我最終學(xué)會(huì)了那個(gè)舞蹈動(dòng)作，但自認(rèn)為做得不地道。我心里清楚，我缺乏自信。

中考時(shí)，董以差兩分滿分的物理成績證明：自信的花開在踏實(shí)的沃土上。學(xué)習(xí)功課，方法得當(dāng)能吃苦，自信能學(xué)會(huì)。唐朝李白相信天生我材必有用。羅曼?羅蘭認(rèn)為：“先相信自己，然后別人才會(huì)相信你?！弊孕判亩鄰?qiáng)，能力就有多強(qiáng)。許多人一事無成，就是因?yàn)樗麄兊凸懒俗约旱哪芰?，妄自菲薄，以至于縮小了自己的成就。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）12-0039-02

一個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展建立在三個(gè)因素基礎(chǔ)上：一是來自對(duì)歷史文化的傳承，二是來自對(duì)他民族文化的學(xué)習(xí)，三是對(duì)文化的創(chuàng)新。高等學(xué)校肩負(fù)了傳播以上三種文化責(zé)任：對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史文化傳承教育;教育學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒世界上其他民族先進(jìn)的文化;創(chuàng)造屬于時(shí)代的新文化。高校思政課不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的主陣地，同時(shí)也是高校文化責(zé)任的執(zhí)行者，對(duì)高校文化建設(shè)和大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)起重要作用。

思政課肩負(fù)著培養(yǎng)世界觀、樹立良好道德觀、法律觀、認(rèn)識(shí)中國近代以來社會(huì)發(fā)展的歷程、增強(qiáng)社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的任務(wù)，同時(shí)對(duì)大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)也貫穿其中，這一過程需要思政課教師具有高度的文化自覺意識(shí)，也需要構(gòu)建起思政課的文化自覺與文化自信培養(yǎng)體系。

大學(xué)生文化自覺是指“大學(xué)生在研習(xí)文化、內(nèi)化文化和創(chuàng)新文化中所體現(xiàn)的一種文化主體意識(shí)，具體表現(xiàn)于大學(xué)生在‘下學(xué)而上達(dá)’的過程中，對(duì)文化的過去、現(xiàn)在與未來的規(guī)律、地位和作用有自知之明，并形成一種主動(dòng)追求、理性選擇和自覺踐行的文化信念”[1]。大學(xué)生的文化自信是指對(duì)本民族文化的堅(jiān)定信念和正確的文化心態(tài)，它是建立在文化自覺基礎(chǔ)上的一種文化信仰。因此，大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生文化研習(xí)能力的培養(yǎng)、文化內(nèi)化過程的訓(xùn)練、文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)幾個(gè)方面。

一、基于思政課的文化研習(xí)能力培養(yǎng)

文化研習(xí)能力是指對(duì)本民族文化及世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)、鑒別、繼承的能力。它的基礎(chǔ)首先是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承，對(duì)世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與鑒別，這種能力的培養(yǎng)包括三方面內(nèi)容：一是知識(shí)的學(xué)習(xí)，二是價(jià)值觀的確立，三是批判性思維的培養(yǎng)。

（一） 知識(shí)的學(xué)習(xí)

知識(shí)的學(xué)習(xí)指對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和對(duì)世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)。

對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)文化傳承的重要內(nèi)容，作為世界上文化沒有斷裂的中華文化，它的傳承對(duì)我國乃至世界都具有重要的意義和價(jià)值。在培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信過程中，傳統(tǒng)文化教育是必不可少的重要內(nèi)容，它是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，沒有對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的了解，就談不上文化自覺與文化自信。在全球化背景下，大學(xué)生崇尚功利主義、拜金主義、享樂主義等西方文化，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少， 2004年，“五四”運(yùn)動(dòng)85周年之際，《中國新聞周刊》曾以“當(dāng)代青年對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度”為題，對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)和中國人民大學(xué)的本科生進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀認(rèn)為勢力仍然很強(qiáng)大的僅占20%，而認(rèn)為正在消逝的占24%;對(duì)傳統(tǒng)文化的未來覺得很樂觀和比較樂觀的僅占23%，覺得很難說、不樂觀和很悲觀的分別占44%、4.29%和4%[2]。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

大學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中，通過教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以從中了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授時(shí)也必須具有文化自覺意識(shí)，把文化傳承納入教學(xué)過程，在思政課所包括的四門主干課程中，如：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課就可以在繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國精神;領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值;學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐等章節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)過程中，受到傳統(tǒng)文化的教育與熏陶。

對(duì)世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)也可以通過思政課的教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)，如：基本原理概論課在學(xué)習(xí)馬克思的基本理論的同時(shí)，向?qū)W生介紹世界其他民族的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的思想，使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別。

（二）價(jià)值觀的確立

價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。張岱年指出：“文化的核心在于價(jià)值觀，道德理論基礎(chǔ)也在于價(jià)值觀?！盵3]大學(xué)生在對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知與繼承，對(duì)世界優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)與借鑒的過程中都建立在已經(jīng)具有的價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，形成正確的價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生繼承本民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化都具有導(dǎo)向作用。因此，形成正確的價(jià)值觀是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的關(guān)鍵所在。高校思政課的教育目的就是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生正確的文化價(jià)值觀也是思政課價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。

（三）批判性思維的培養(yǎng)

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，不論是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與繼承，還是對(duì)世界先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與借鑒，都不可或缺批判精神。傳統(tǒng)文化中也有不符合時(shí)展的內(nèi)容，世界的文化也有不適應(yīng)中國需要的內(nèi)容，因此對(duì)文化的批判與鑒別是學(xué)生必備的能力，也是必需的素養(yǎng)。在未來的學(xué)習(xí)與工作中，這種批判精神也是必不可少的素養(yǎng)。因此培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維是高校思政課的任務(wù)之一。具有批判性思維的大學(xué)生不會(huì)人云亦云，對(duì)待各種文化都會(huì)有自己正確的判斷，特別是在全球化的背景下，各種文化相互交融的過程中，具有批判性思維就不會(huì)迷失方向。

二、基于思政課的文化內(nèi)化過程訓(xùn)練

心理學(xué)認(rèn)為，所謂內(nèi)化即把存在于社會(huì)中的文化（如語言、概念體系、文化規(guī)范等）變成自己的一部分，來有意識(shí)地指引、掌握自己的各種心理活動(dòng)。維果茨基認(rèn)為，內(nèi)化過程有兩種知識(shí)相互作用，一種是自下而上的知識(shí)，也是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)向高級(jí)水平發(fā)展，形成語言概括，明確意義理解，更有意識(shí)地加以應(yīng)用。另一種是自上而下的知識(shí)，在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中則形成了豐富的公共文化知識(shí)，在個(gè)體的學(xué)習(xí)中，這種知識(shí)首先以語言符號(hào)的形式出現(xiàn)，由概括向具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域發(fā)展，形成個(gè)體的行為。列昂節(jié)夫認(rèn)為，在內(nèi)化過程中活動(dòng)起著關(guān)鍵的作用。人的社會(huì)存在就是人的實(shí)際生活過程，人的生活是由彼此交織著的活動(dòng)構(gòu)成的，是彼此交替的活動(dòng)的系統(tǒng)?；顒?dòng)是指主體與客觀對(duì)象進(jìn)行相互作用的過程，是一種感性實(shí)踐過程。人通過活動(dòng)反映客觀世界，形成關(guān)于世界的知識(shí);又通過活動(dòng)反作用于客觀世界，使知識(shí)得到檢驗(yàn)和發(fā)展?；顒?dòng)和知識(shí)之間存在著相互反饋、相互作用的關(guān)系。人在活動(dòng)時(shí)獲得知識(shí)理解，這些理解又影響人的活動(dòng)，活動(dòng)進(jìn)而又改變?nèi)说睦斫?，如此循環(huán)[4]。

由上述心理學(xué)理論可知，文化的內(nèi)化是文化價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人行為的過程。大學(xué)生在文化內(nèi)化過程中首先通過課程的學(xué)習(xí)獲得了自上而下的知識(shí)，通過活動(dòng)使這些知識(shí)在日常生活實(shí)踐中加深理解，并不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展，最終影響他們的行為。

高校思政課在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化內(nèi)化訓(xùn)練過程中，通過課程設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)，大學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)過程中，通過活動(dòng)的積極參與，使獲得的知識(shí)得到檢驗(yàn)和發(fā)展，最終內(nèi)化為他們的行為。原有的思政課教育模式，基本是以說教為主，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，思政課應(yīng)該改變傳統(tǒng)的說教式的灌輸模式，通過設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課教育內(nèi)容的理解和學(xué)習(xí)熱情?！耙?yàn)樯鐣?huì)活動(dòng)的載體，能夠使教育潛移默化地進(jìn)行，能夠?qū)崿F(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，能夠使思想政治教育的客體轉(zhuǎn)化為主體，積極主動(dòng)地接受教育”[5]，這一過程不僅需要思政課教師的努力，也需要高校的文化氛圍營造，更需要社會(huì)形成良好的社會(huì)輿論與風(fēng)氣，使大學(xué)生的文化內(nèi)化的訓(xùn)練不至因?yàn)樯鐣?huì)不良現(xiàn)象的出現(xiàn)受到負(fù)面影響。在思政課的四門主干課程教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，要根據(jù)不同課程設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)項(xiàng)目，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、法律觀、世界觀、價(jià)值觀、歷史觀和文化觀，形成他們的文化自覺與文化自信意識(shí)。

三、基于思政課的文化創(chuàng)新能力培養(yǎng)

所謂 “創(chuàng)新”，就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù)，實(shí)施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物。創(chuàng)新，就是對(duì)某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問題，加以令人信服的理論闡釋和說明，通過對(duì)實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題[6]。

一個(gè)民族的復(fù)興說到底是這個(gè)民族文化的復(fù)興，文化復(fù)興的關(guān)鍵在于文化的創(chuàng)新能力。中國具有世界歷史上悠久的燦爛文化，但如果沒有今天我們對(duì)文化的繼承和創(chuàng)新，我們的文化也終將是一個(gè)故紙堆，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。文化創(chuàng)新能力是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，文化創(chuàng)新也是在全球化文化多元態(tài)勢下的必然選擇，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自社會(huì)實(shí)踐。因此，思政課對(duì)大學(xué)生文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是大學(xué)生文化主體意識(shí)的培養(yǎng);二是社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（一）文化主體意識(shí)的培養(yǎng)

文化主體意識(shí)是人對(duì)于自身的文化主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是人在文化發(fā)展中所具有的主觀能動(dòng)性。大學(xué)生作為文化主體必須使他們意識(shí)到自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值。有了文化主體意識(shí)，在文化創(chuàng)新過程中才能發(fā)揮大學(xué)生的文化主體作用，才能使他們有意識(shí)地積極進(jìn)行文化創(chuàng)新活動(dòng)。在思政課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識(shí)，首先要發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，改變在思政課教學(xué)中的被動(dòng)地位，讓他們成為教學(xué)過程的積極參與者而不是被灌輸者。其次要提升大學(xué)生的主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，在教學(xué)中提出問題，使大學(xué)生通過自身的努力獲取問題答案。最后要提升大學(xué)生的主體價(jià)值，在教學(xué)過程中使學(xué)生的自身價(jià)值得到體現(xiàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

（二）社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

文化的文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自于社會(huì)實(shí)踐，沒有社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新就會(huì)成為空中樓閣，大學(xué)生還沒有接觸社會(huì)，他們對(duì)社會(huì)的了解大部分來自于書本，因此提供更多的接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)非常必要。通過積極參與社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生不僅了解社會(huì)，而且認(rèn)識(shí)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高他們的主體意識(shí)和主體能力。思政課在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)過程中，具有重要的作用，四門主干思政課都有社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)學(xué)時(shí)，通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、志愿者等活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的積極性，通過社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)和文化創(chuàng)新能力，同時(shí)也培養(yǎng)大學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)與水平，為將來走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

通過構(gòu)建，使思政課不僅成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，也成為培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的主陣地，使中華文化綿延不斷，歷久彌新。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳水勇.論大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)文化自覺[J].湖北設(shè)計(jì)科

學(xué)，2012，（2）.

[2]崔雨，劉玲.大學(xué)生文化自覺與自信的培育途徑研究

[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2014，（7）.

[3]孫秀玲，楊海萍.論高校思想政治教育的文化自覺[J].

新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013，（1）.

[4]圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).文化內(nèi)化與活動(dòng)理論，2011-11-15.

[5]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2006：403.