序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教師意識形態(tài)風險點范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我系成立了以XX書記、XX主任為組長，XX\XX\XX,各班主任為成員的意識形態(tài)工作領導小組。小組成員都有明確的職責和任務，各小組成員各司其職，責任人嚴格按照《2019年意識形態(tài)工作責任分解表》的規(guī)定落實任務，確保政治學習、師德師風建設、文明校園創(chuàng)建、思想政治常態(tài)化建設、輿情監(jiān)測和管理等有序化、日?；?。

二、抓住關鍵，分析研判常態(tài)化

牽牛要牽牛鼻子，意識形態(tài)工作也一樣。我系意識形態(tài)工作抓住關鍵陣地、關鍵人物、關鍵事件，確保分析研判的常態(tài)化。我系主要著重抓好課堂、寢室、網(wǎng)絡管理群（QQ群、微信群、家長群等）這三個陣地的意識形態(tài)，做好正面引導。抓好教務科長、學管科長、班主任這些關鍵人物，及時分析、教職工及學生的意識形現(xiàn)狀，排查意識形態(tài)風險，把控意識形態(tài)方向。抓好五四系列活動、工匠精神演講等系列學生活動及政治學習、教研活動等事件，做好意識形態(tài)宣傳的融入融合工作。通過抓關鍵的方式，實現(xiàn)意識形態(tài)工作常態(tài)化。

篇（2）

關鍵詞 ：網(wǎng)絡背景 高校意識形態(tài) 安全建設

一、加強高校意識形態(tài)安全建設的極端重要性

1.關乎黨的執(zhí)政安全。通過高校意識形態(tài)安全建設，可以使我國大學生對域外國家的思想滲透與攻擊進行有效的防御，不受域外國家某些不良思想的干擾，逐漸提高高校教師與大學生的思想政治素質(zhì)，使高校師生堅定信念，與我黨保持同樣的思想方向，從而為執(zhí)政安全提供強有力的保障，鞏固基層基礎。

2.構建和諧校園的必然需要。某些高校沒有正確認識高校意識形態(tài)安全建設的重要性與作用，沒有將高校意識形態(tài)安全建設與和諧校園的構建相聯(lián)系，從而導致思想建設遠遠達不到黨建工作的要求。有些干部對工作持敷衍態(tài)度，甚至對自己的意識形態(tài)也放松要求，影響了高校的穩(wěn)定發(fā)展。因此，高校教師以及黨員干部都應對高校意識形態(tài)安全建設提起足夠的重視，將高校意識形態(tài)安全建設工作與和諧校園的構建工作相聯(lián)系。

3.促進大學生個人全面發(fā)展。高校大學生是我國發(fā)展的后備力量，決定了我國的命運與發(fā)展前途。一些有著不良居心的域外國家也對這一點有著深刻的認識，導致我國某些大學生出現(xiàn)了較為極端的思想意識。因此，高校意識形態(tài)安全建設必須得到持續(xù)加強，以此來保障我國大學生的思想意識不受到不良思想的影響，促進我國大學生的全面發(fā)展。

二、網(wǎng)絡背景下高校意識形態(tài)安全建設面臨的新挑戰(zhàn)

隨著我國信息建設的不斷完備，現(xiàn)代化信息技術、網(wǎng)絡技術、計算機技術對我國國民的生活、學習、工作產(chǎn)生的影響也逐漸變大。高校是我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的前沿，在網(wǎng)絡背景下，高校意識形態(tài)安全建設主要面臨著三個方面的挑戰(zhàn)。

第一，網(wǎng)絡化對我國社會主義意識形態(tài)的主導權，以及高校意識形態(tài)安全建設的工作環(huán)境帶來了強烈的沖擊。每種意識形態(tài)都是與國家和社會發(fā)展的階段相適應的，在我國現(xiàn)階段，正確的意識形態(tài)是社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會文化不斷積淀的重要保障，不適應現(xiàn)階段經(jīng)濟社會的意識形態(tài)會破環(huán)社會發(fā)展的自然規(guī)律，延緩發(fā)展進程。

第二，由于網(wǎng)絡傳播對傳統(tǒng)媒體傳播的強力沖擊，意識形態(tài)的管控方式面臨著新的挑戰(zhàn)。隨著網(wǎng)絡的不斷普及和移動終端的廣泛應用，其便利性和普及性不斷提高，大量的網(wǎng)民加入到這個群體中，大學生作為新觀念、新思想的傳導者，是新型媒體的主力使用群體。而新型網(wǎng)絡的自由性又給意識形態(tài)的管理和建設帶來了諸多挑戰(zhàn)。

第三，在網(wǎng)絡環(huán)境下，域外國家的思想滲透變得更加直接，意識形態(tài)的防御能力面臨著巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡環(huán)境的自由性與西方國家的經(jīng)濟發(fā)展階段相適應，但是這套體系并不一定適合我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟社會發(fā)展。一些域外國家的思想利用了網(wǎng)絡思想的自由性，將其思想和觀念強加給我國的大學生，這對意識形態(tài)和價值觀還沒有成熟的大學生群體來說，是有巨大風險的，因而給防御體系帶來了新的挑戰(zhàn)。

三、網(wǎng)絡背景下高校意識形態(tài)安全建設的途徑

1.強化高校意識形態(tài)安全建設的組織保障。網(wǎng)絡背景下的高校意識形態(tài)安全建設應注意強化高校意識形態(tài)安全建設的組織保障。對此，應從三個方面進行：第一，我黨應注意加強對高校意識形態(tài)安全建設問題的科學決策能力、洞察預測能力以及調(diào)查分析能力；第二，加強高校黨建工作隊伍建設；第三，加強高校思想政治工作隊伍建設。

2.強化高校意識形態(tài)安全建設的載體保障。網(wǎng)絡背景下的高校意識形態(tài)安全建設應注意強化高校意識形態(tài)安全建設的載體保障。對此，應從三個方面進行：第一，借助網(wǎng)絡技術，通過互聯(lián)網(wǎng)進行意識形態(tài)教育；第二，增加網(wǎng)絡意識形態(tài)信息資源，加大“紅色”網(wǎng)絡資源論壇、網(wǎng)站的建設力度；第三，我國政府相關部門應注意加大網(wǎng)絡監(jiān)管力度，盡量排除不良信息。

3.加強思想建設。網(wǎng)絡背景下的高校意識形態(tài)安全建設應注意加強思想建設。對此，應從兩個方面進行：第一，參照社會主義核心價值觀進行高校意識形態(tài)安全建設；第二，堅持意識形態(tài)中排他性與兼容性的統(tǒng)一，繼承性與批判性的統(tǒng)一，以及實踐性與理論性的統(tǒng)一。

4.注意制定完整的規(guī)章制度。網(wǎng)絡背景下的高校意識形態(tài)安全建設應注意制定完整的規(guī)章制度。對此，應從兩個方面進行：第一，構建高校意識形態(tài)安全運行機制，確保意識形態(tài)教育工作的有序進行；第二，建立高校意識形態(tài)安全建設制度體系，確保高校意識形態(tài)建設的可持續(xù)發(fā)展。

總而言之，高校的管理者要充分認識大學生意識形態(tài)建設的重要性，不斷適應新型媒體的發(fā)展，在網(wǎng)絡背景下強化高校意識形態(tài)安全建設的組織保障、載體保障，加強思想建設，制定完整的規(guī)章制度，為大學生意識形態(tài)建設和價值觀形成提供制度保障和環(huán)境基礎。

篇（3）

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

當代中國正處于社會轉型的關鍵時期，從比較傳統(tǒng)的封閉社會向開放型社會轉變。在這個時期，社會的思維方式以及觀念都會發(fā)生翻天覆地的變化。在社會轉型的過程中，打破了原先社會的平衡模式，使當前社會中存在著很大的風險，如果各種風險以及問題不斷積累增加，就會導致風險社會的產(chǎn)生。然而在風險社會當中，地位、媒介和政治概念都會產(chǎn)生很大的變化，這就需要社會成員有一個明確的社會認同，使自身得到一種歸屬感。在本文當中，作者依據(jù)自身的工作實際，就怎樣培養(yǎng)風險社會下大學生的政治認同進行了詳細的探討。

一、風險社會及政治認同內(nèi)涵

（一）風險社會

在風險社會當中，最大的問題就是存在著很大的不確定性，存在著各種各樣的潛在的危險。隨著社會的不斷發(fā)展與科學技術的不斷進步，人們的認識程度也不斷加深，所以，社會風險會嚴重威脅著人們的生活。風險能夠使得人們改變現(xiàn)有的各種各樣的習慣，也會使社會上原先的社會制度與機制發(fā)生改變甚至是毫無所用，使得社會上的人們越來越?jīng)]有安全感。德國著名的科學家貝克曾經(jīng)對風險社會進行了詳細的研究與闡述。風險社會是人類社會及文明進步到一定階段必須要經(jīng)歷的時期，具有很大的不確定性。風險社會也是一種新的社會形態(tài)，必然會產(chǎn)生新的社會秩序。

（二）政治認同

政治認同表示的是人們的一種歸屬感，這種歸屬感體現(xiàn)在人們的政治生活當中，使人們能夠尋找到可以依靠以及遵循的制度體系。在人們的社會生活過程當中，希望能夠準確地找到自己在社會當中的位置，希望自己能夠參與到政治過程當中并且具有自己追求的政治信念等等，這就需要具有制度來約束人們的行為與思想意識。政治認同是一個民族存在和發(fā)展的內(nèi)在的動力，它能夠讓一個國家的人們團結起來。政治認同的高低關系著一個國家的政治體系穩(wěn)定性，甚至是與國家是否能夠存在有非常大的關系。當代的大學生，關系著祖國將來的發(fā)展，關系著國家的經(jīng)濟建設，關系著社會的發(fā)展，是一個民族的重要的人才資源。所以，對大學生進行政治認同教育不僅是與大學生的自身發(fā)展相關，還關系著社會主義建設的方向，關系著國家的未來發(fā)展道理，甚至是影響著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向。

二、風險社會具有的反思性特征

風險社會的概念與反思性現(xiàn)代化的概念有很大的關系。風險社會表示的是一種社會存在的狀態(tài)。風險與早期的危險有著很大的差別，風險指的是在現(xiàn)代化社會當中由于處理各種各樣的問題存在的危險以及潛在的危險因素，是全球化發(fā)展進行當中出現(xiàn)的后果。在政治上，它們具有比較明顯的反思性，是在社會發(fā)展與人類實踐過程當中，由人們不斷總結出來的經(jīng)驗與教訓，使得社會的結構隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)生改變。風險的反思性使得認同的對象能夠不斷進行自我批判，在反思的過程當中不斷認識到自身存在的問題。但是如果一個人的政治認同不斷處于反思的過程當中，就需要運用理性的力量擺脫這個反思過程，使人們的政治認同在理性反思中不斷提高。

三、風險社會影響范圍

風險社會當中，隨著社會的不斷發(fā)展，風險范圍以及規(guī)模也會不斷地擴大，甚至是超越了國家與民族，成為了一個全球性的問題，給社會的發(fā)展以及人們的生活帶來很大的威脅。所以，怎樣更好的應對這個全球化的問題應該成為各國首要關注的內(nèi)容。隨著全球化的不斷發(fā)展，社會風險也隨之不斷擴增，外界的變化會嚴重影響著局部地區(qū)人們的生活。就從污染的問題來講，一個地方產(chǎn)生污染會對世界上其它地方的環(huán)境產(chǎn)生很大的影響。從而能夠在很大程度上說明，風險社會實際上能夠給世界帶來各種影響，是一個全球性的問題。

四、風險社會視角下當代大學生政治認同出現(xiàn)的問題

（一）產(chǎn)生了政治認同的偏執(zhí)與邊緣化現(xiàn)象

在風險社會當中，社會環(huán)境不斷發(fā)生著復雜的變化，這會對大學生的政治認同產(chǎn)生很大的影響。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，風險也會不斷的產(chǎn)生于變化，經(jīng)濟全球化帶來的是人們的思維方式與生活習慣的不斷改變，使得很多國家的帶有政治目的性的組織不斷侵入到其它國家當中，會給人們的政治觀點產(chǎn)生很大的影響，甚至是關系著一個國家的生存與發(fā)展。同時，經(jīng)濟的不斷發(fā)展促使更多的人去追求經(jīng)濟上的利益，這就使得很多大學生會對西方發(fā)達國家的經(jīng)濟及價值觀盲目地崇拜與追求，甚至是懷疑當前我們國家的社會主義道路。

（二）增強了政治認同的反思與批判

當前，國家級及政府都大力倡導“為人民服務”的價值觀念，但是隨著社會的不斷改革以及經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對于社會風險的評價模式也正在不斷探索當中，這就使得公平正義的價值觀產(chǎn)生很多的不確定性，在很大程度上只是一個相對性的概念。由于制度存在各種各樣的弊端，使得人們的利益得不到保障甚至讓人們對于公平正義的社會價值觀念產(chǎn)生很大懷疑，進而對社會成員的政治認同帶來很大的不利影響，再加上社會當中存在的不確定的、復雜的風險，使得民眾對于執(zhí)政黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生很大懷疑，懷疑當前已經(jīng)存在的社會政治認同，使得越來越多的民眾開始懷疑當前政府的智能以及執(zhí)政黨的執(zhí)政能力。隨著科技的不斷發(fā)展，信息的傳播速度也越來越快，人們獲得信息的渠道也不斷增多，尤其是大學生。大學生已經(jīng)具備了一定的思維能力及分析能力，風險社會發(fā)生的各種各樣的事件會給他們帶來很大觸動，甚至可能會造成大學生對當前的政治制度與價值觀念的不認同。所以，要認真對待并且正確處理風險社會當中出現(xiàn)的各種各樣的問題，對大學生在風險社會當中的政治認同給予恰當?shù)囊龑c教育。

五、風險社會視角下引導當代大學生政治認同的有效方法

（一）加強大學生政治交流與思考

風險社會環(huán)境下，加強對于大學生的思想政治教育是非常有必要的。不斷鼓勵大學生以正確的社會觀點來對待當前的社會問題，并且要讓大學生能夠提高自身的政治素養(yǎng)與政治認同。教師在進行教學的過程中，要建立一種平等的師生關系，并且能夠與學生之間建立暢通的溝通渠道，對風險社會當中出現(xiàn)的各種各樣的問題及時與學生進行溝通，了解學生的思想動態(tài)，并結合實際的情況對該問題進行客觀的分析，讓學生們能夠正確的認識與看待這一問題。同時，對西方的各種社會思潮與意識形態(tài)要做出客觀的分析，并且要給予有利的批判，讓學生們能夠正確的認識到西方資本主義的本質(zhì)，幫助學生建立判斷是非的能力，讓他們樹立堅定的社會主義觀念。教師在課堂上對風險事件進行分析的時候，要讓學生敢于提出自己觀點，根據(jù)學生的不同思想形態(tài)有區(qū)別的進行教育，培養(yǎng)學生的政治認同，才能夠使學生具有積極的政治思想。

（二）加強課堂內(nèi)容的正面教育

風險社會當中存在著各種各樣的價值觀念與意識形態(tài)，這就需要大學生對這些意識形態(tài)與價值觀念有一個正確的認識。當前，政府的很多官員都出現(xiàn)了腐敗的現(xiàn)象，這對政府以及執(zhí)政黨的形象帶來很大的破壞，也使得很多大學生對于當前的以為指導的主流意識形態(tài)的科學性產(chǎn)生了很大的懷疑，有的大學生甚至是認為這種主流意識形態(tài)以及不能夠滿足當前社會的發(fā)展。在風險社會當中存在著很多社會風險問題，但是并不是說以后我們要面對的未來是沒有希望，而是我們正在尋找一條合適的道路來規(guī)避這些風險。所以，有必要對大學生進行避險求生的教育，這樣不僅能夠滿足大學生的心理上的需求，還能夠幫助大學生正確認識社會上存在的各種各樣的風險，并對大學生進行及時的心理輔導。在思想政治教育當中，可以依據(jù)當前社會的實際情況以及學生的需要，適當?shù)募尤肭笊逃南嚓P內(nèi)容，并且要傳授給學生一些必要的急救常識。這種教育方式能夠讓學生在不斷學習的過程中接受主流的價值觀，增強自身的社會認同。

（三）培養(yǎng)大學生基于價值理性的責任意識

篇（4）

一、概述

生物科技風險，是指由生物科技方面的不確定性給行為主體造成的損害的可能性。當工科大學生作為科研活動的行為主體，其科技風險意識對科研活動的開展、科技成果的應用至關重要,而具體到生物科技相關專業(yè)，大學生的生物科技風險意識決定著其是生物科技風險的規(guī)避防范者還是制造者。出于個人防范科技風險、提升生活質(zhì)量的動機，理工科大學生也必須提升自己的科技風險意識，在科研源頭規(guī)避生物科技風險。本文對北京部分理工科院校的生物科技專業(yè)學生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學生對生物科技風險這一“被制造出來的風險”相當?shù)哪救?，對生物科技風險的認知停留在普通民眾的認知水平,大學生的生物科技風險意識現(xiàn)狀堪憂。

近年來，生物科技風險在學術界、政界、社會公眾等領域引發(fā)熱議，如何有效規(guī)避防范科技風險成為重點議題。究其根源，我們應當在生物科技風險的源頭尋找解決措施與方案，大學生這一潛在生物科研主體成為本文探討研究的重點。唯有在意識形態(tài)層面注重科技風險意識的培育，才能正確的指導科研活動的開展與科技成果的論證，最終把科技風險扼殺于實驗室，將具備科技性、效益性的科技成果在生產(chǎn)生活領域予以運用推廣。

二、當工科大學生生物科技風險意識現(xiàn)狀

1.大學生科技風險知識匱乏，生物科技風險意識薄弱。筆者對生物科學專業(yè)方向的大學生問卷進行分析，發(fā)現(xiàn)：近70.9%的學生對科技風險的定義認識不足，近41.6%的學生無視自身科技風險意識的培養(yǎng)。當前大學生對于科學技術“雙刃劍”的特性認識還僅僅是停留于對現(xiàn)實科技后果的認知，缺乏對科技研發(fā)、應用過程中的理念風險、過程風險、結果風險的全面認識。對專業(yè)領域的科技風險意識缺乏主動性認知，對自身的理論素養(yǎng)及生物科技風險意識缺乏有意識的培養(yǎng)。

2.學校對大學生理論素養(yǎng)和實踐環(huán)節(jié)方面的科技風險意識培養(yǎng)欠缺。筆者在對相關學校的課程設置分析后發(fā)現(xiàn)：理論性課程偏多，實踐性課程偏少。大部分理工類高校十分重視專業(yè)理論知識的傳授，對實踐實驗、企業(yè)實習、研發(fā)跟蹤等利于開闊學生視野的第二課堂缺少設置。諸如自然辯證法、科技哲學此類方法論課程開設情況令人擔憂，大學生在實踐環(huán)節(jié)難以找到意識層面的指導。

3.社會大環(huán)境對大學生的科技風險意識的培養(yǎng)塑造缺少監(jiān)督。大學生懈怠于自身科技風險意識的培養(yǎng)，為科技風險事故的滋生“營造”了空間。社會公眾的科技風險意識具有滯后性，社會輿論往往是在事故發(fā)生后起到“追殺”的作用，這對于科技風險的預防規(guī)避效果甚差。理工科大學生作為生物科技研發(fā)的一大主體，在缺乏社會監(jiān)督的模式下極易忽視科技風險意識的培養(yǎng)塑造，只是某些帶有潛在風險的科研成果危害人類。

三、造成理工科大學生生物科技風險意識缺失的原因

1.學生個人層面

①理工科大學生自身的學識積淀是影響其生物科技風險意識高低的重要因素。當前，大學生在學業(yè)方面的自我要求更加寬泛，不再單方面注重理論素養(yǎng)的積淀和專業(yè)知識的儲備。大學生作為相關學術科研活動的基本認知主體, 在知識探索、科研成果的培育過程中起關鍵作用。大量的專業(yè)知識儲備和較高的理論素養(yǎng)是指導大學生科研活動的必備條件?，F(xiàn)階段，大學生往往借助實驗課題來開展自己的科研活動。但是科研選題具有不確定性，如缺乏完備的知識儲備存在知識盲點外加現(xiàn)代生物科技的復雜性。有限的認知在此種情況下會忽視對科技風險的重視，進而難以具備指導科研進程的科技風險意識。

②學術道德素養(yǎng)的高低是影響大學生生物科技風險意識的關鍵因素。在個人榮譽和物質(zhì)利益等的誘惑下，學術界單方面追求學術建樹，忽略學術成果的科技風險，造成嚴重科技風險事故的現(xiàn)象時有發(fā)生。具體在大學生的科研活動中，主要指實驗材料的選取、流程的選擇、科研成果的論證等方面。如若缺乏較高的學術道德素養(yǎng)，則難以對科技風險有系統(tǒng)的了解認知，對科研成果難以做理性論證。諸如：轉基因食品的研發(fā)應用，我們看到了其積極方面卻無形中忽視了對其給人類身體機能帶來的負面效應。大學生只有具備較高的學術道德素養(yǎng)才能形成較高的科技風險意識，進而對生物科技成果的研發(fā)活動起到正確的引導與評判。

2.學校層面

①相關實驗室規(guī)章制度不健全，一定程度上無法正確的規(guī)范引導學生開展科研實驗。大學生的科研項目大多是借助學校的實驗室來開展完成的，但是沒有明確細化的規(guī)章制度對相關實驗流程進行規(guī)范，則會造成學生主觀意識不重視客觀實踐不認真地現(xiàn)象的出現(xiàn)。表現(xiàn)最為突出的是，對實驗廢棄物的處理缺乏規(guī)范性和科學性，致使出現(xiàn)諸如：有害氣體泄漏、病原體外泄等不必要的安全隱患。

②課程內(nèi)容設置偏重理論的闡述，缺乏與科技風險相結合的實踐。教師以完成量化的教學任務為目的，對學生的科技風險意識培育不夠。此種情況下，很多學生具備了一定的理論知識，但在運用時出現(xiàn)偏差，對相關科研成果的長期效益和負面效應考慮不足。在現(xiàn)階段的科研進程中，教師扮演著引導者與評判者的角色，學生的生物科技風險意識與教師有很大關聯(lián)。

篇（5）

研究生教育事關國家創(chuàng)新體系構建，是適應我國邁向社會主義現(xiàn)代化新征程發(fā)展要求，培養(yǎng)有靈魂的卓越人才的重要保障。研究生思想政治教育事關高校研究生培養(yǎng)成效，直接影響研究生教育的質(zhì)量。然而，從其發(fā)展現(xiàn)狀來看，卻仍是高校思想政治教育工作的薄弱環(huán)節(jié)。研究生思想政治教育要因事而化、因時而進、因勢而新，必須著眼于研究生群體特點、把握研究生思政教育的獨特規(guī)律，從新實踐中探索新理論、建立新制度、形成新模式。其中，重要的問題在于：在研究生思想政治教育中，能否遵循“導輔協(xié)同”的基本思路、能否形成“導輔協(xié)同”的工作范式。

一、新時代背景下研究生思想政治教育導輔協(xié)同的概念拓展

立德樹人應當是也必然是研究生思想政治教育的中心環(huán)節(jié)和根本遵循。導輔協(xié)同邏輯起源于研究生思想政治教育對象——研究生群體本身的特殊性。從詞義上看，“導”即啟發(fā)、引導、主導；“輔”即幫助、佐助。研究生思想政治教育中的“輔”與“導”作為矛盾的兩方面，其中居于支配地位的一方對研究生思想政治教育的性質(zhì)與質(zhì)量起決定性作用。此外，唯物辯證法認為，構成事物的成分在結構和排列順序上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變。研究生群體知識水平高、政治參與意識突出、有較強的自我管理和自控能力，總體上思想政治素質(zhì)高，思想觀念更趨成熟，多數(shù)已基本形成相對穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價值觀，無論是在參與思想政治教育過程中抑或是在自身成才發(fā)展過程中，其主動性、自主性都極強。因此，與本科生“輔”重于“導”的思想政治教育模式不同，在研究生思想政治教育中，“導”應當是矛盾的主要方面，“輔”為次要方面。對研究生思想政治教育中“導”“輔”內(nèi)涵的理解與拓展、作用的辨析是做好研究生思想政治教育工作的理論和邏輯基礎。所謂導輔協(xié)同，一般地說，是指基于研究生的群體特征和研究生思政教育特有規(guī)律，貫穿研究生思想政治工作全程的基本線索和總體思路，是構筑研究生思想政治教育研究和實踐范式的基本遵循。具體地說，可從狹義和廣義兩方面進行理解。從狹義上講，導輔協(xié)同主要指研究生思想政治教育主體論中導師和輔導員雙主體作用的協(xié)同發(fā)揮。從廣義上講，導輔協(xié)同不僅體現(xiàn)在研究生思政教育主體論中，還包括研究生思政教育功能、價值上的導輔協(xié)同，研究生思政教育方式上的導輔協(xié)同等。構建新時代研究生思想政治教育范式，加強和改進新時代研究生思想政治教育，必須從廣義的意義上理解導輔協(xié)同，不斷拓展導輔協(xié)同的外延，挖掘導輔協(xié)同的深義，統(tǒng)籌設計、構建體系。

二、構建新時代研究生思想政治教育范式重要且必要

美國著名科學哲學家托馬斯?庫恩（ThomasKuhn，1922－1996年）在其1962年出版的著作《科學革命的結構》中提出了范式的概念和理論，他以范式及其發(fā)展變化為基點系統(tǒng)闡述了科學發(fā)展的基本模式。結合庫恩有關范式的研究成果以及國內(nèi)外學者的觀點，中國學者對范式的內(nèi)涵基本達成共識：是同一學科或專業(yè)領域內(nèi)普遍認同的基本理論、觀點和研究方法。這成為該學科或專業(yè)思考和解決問題的共同的理論基礎與框架，規(guī)定并指明了該學科發(fā)展的方向。本文所指的研究生思想政治教育范式，即在現(xiàn)有研究生思想政治教育學術共識、持用話語、既定模式的基礎上，總結本學科或專業(yè)領域內(nèi)普遍認同的價值理念，汲取研究生思政工作實踐中形成的有益發(fā)展模式，探求能為人們所認同并施行的教育主體、教育內(nèi)容、教育方法新結構、新形態(tài)，即研究生思想政治教育作為一個學科或專業(yè)領域，應具有的共同的思維方式和實踐形式。研究生思想政治教育范式并非先存在，它孕育、形成、確立于研究生思想政治教育實踐及其科學研究的發(fā)展進程中，逐步走向科學化、系統(tǒng)性。其標志有多種，如確立了著眼于研究生群體特性及研究生思政工作中存在的問題，以不斷充實和完善研究生思想政治教育理論和學科架構為核心，進而探析特殊規(guī)律的學術旨趣；在研究和教育實踐中形成了以研究生思政教育主體、客體、過程、內(nèi)容、方法為主的概念體系，確立了著眼于運用此概念體系觀察、反思和從事研究生思政工作的基本框架與行動模式，這于推動思想政治教育學科發(fā)展、理論研究和現(xiàn)實工作意義非凡。但是，面對當今世界所處之前所未有之大變局，面對新時代中國特色社會主義所處之戰(zhàn)略機遇期，面對中國改革發(fā)展所面臨之風險與挑戰(zhàn)，研究生思想政治教育既有范式也面臨挑戰(zhàn)，體現(xiàn)在：我們在研究生思想政治教育工作實踐中運用既定范式思考和回應經(jīng)濟社會新發(fā)展所提出的新的理論與實踐問題時，時常發(fā)現(xiàn)理論關照和回應現(xiàn)實的不足與無力。（一）研究生思想政治教育工作隊伍建設在高校思政工作隊伍建設中式微政工作隊伍建設中式微，導師和輔導員在處理“導”和““輔”的關系中存在“顧此失彼”誤區(qū)隊伍建設是提升研究生思想政治教育工作質(zhì)量的依靠力量，是決定其工作成效最主要的方面。然而，在當前高校思政工作隊伍建設中卻存在“重本輕研”的現(xiàn)象。究其原因，一方面，從大學生總體結構上看，在當前高校中研究生規(guī)模普遍小于本科生規(guī)模，此外，與本科生群體的整體思想狀況相比，研究生群體的心理素質(zhì)和思想狀況相對成熟，在學習活動組織和生活自我管理方面自覺性更強。這使得各高校將思想政治教育工作重心聚焦于本科生，在制定相關思政工作制度時將優(yōu)勢資源和利好政策向本科生傾斜，這在某種程度上不利于研究生思政工作有關主體積極性的發(fā)揮，同時也極大影響了研究生思政教育工作隊伍的充實和完善。另一方面，從客觀外部環(huán)境來看，我國經(jīng)濟結構雖逐步優(yōu)化、經(jīng)濟發(fā)展前景向好，但由大國競爭加劇、西方“中國威脅”思維慣性導致的意識形態(tài)矛盾和斗爭，加之西方對華意識形態(tài)輸出方式和策略的轉變，隱蔽性成為其主要特點，這將成為今后很長一段時間內(nèi)研究生思政工作的大背景和重點攻堅領域。如果研究生思想政治教育主體對意識形態(tài)領域斗爭的長期性、緊迫性、艱巨性、復雜性預判不足，就會在某種程度上消解主體自覺開展研究生思想政治教育的主動性。此外，導師和輔導員是研究生思政教育工作的重要主體，直接決定研究生思政工作成效，其中，導師負首要責任。當前，絕大多數(shù)導師能著眼于思政工作的重要性，基本能夠將思想政治教育融入研究生學習指導、科研實踐中，較好地完成科研育人的職責。然而，部分研究生導師在研究生培養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出重科研指導而輕學術道德規(guī)范教育，重學業(yè)專業(yè)指引而輕人格品行養(yǎng)成教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等問題，即“導”而不“輔”。研究生輔導員是研究生思想政治隊伍的要素，是骨干力量，也是主攻手。當前，研究生輔導員在做學生的人生導師和健康成長的知心朋友方面總體上是好的。然而，受研究生培養(yǎng)模式影響，很大一部分研究生輔導員存在重日常事務管理而輕思想政治教育、重具體工作實踐而輕系統(tǒng)工作統(tǒng)籌等問題，也即“輔”而不“導”。因而，研究生導師和輔導員在思想政治教育中“導”“輔”功能發(fā)揮的不平衡、不協(xié)調(diào)極大影響了研究生思政工作實效。（二）研究生思想政治教育兩重功能的關系有待調(diào)整升級整升級，在實踐中偏向重“非意識形態(tài)功能”而輕“意識形態(tài)功能形態(tài)功能”從價值論維度出發(fā)，思想政治教育的功能均具有“意識形態(tài)性、非意識形態(tài)性”雙重屬性。思想政治教育功能的“意識形態(tài)性”，即向教育客體傳導意識形態(tài)、使客體形成教育主體期待的思想道德素質(zhì)和觀念體系，以此引導和規(guī)范教育客體行為方式的效能、屬性。其首要目的是實現(xiàn)統(tǒng)治階級對意識形態(tài)領域的掌控。所謂非意識形態(tài)功能，是除了意識形態(tài)功能以外的其他社會功能，體現(xiàn)了思想政治教育非階級性和人類社會發(fā)展的普遍性要求。在任何國家和社會，“意識形態(tài)性”和“非意識形態(tài)性”雖然均是思想政治教育功能這一問題的兩個側面，然而，在看待思想政治教育功能的兩重特性的地位問題時，仍然要有所側重、不能偏廢。這根本上是由思想政治教育階級性的本質(zhì)特征所決定的。思想政治教育本質(zhì)上是要為統(tǒng)治階級服務的，在發(fā)揮其功能時，意識形態(tài)性居于主導地位，體現(xiàn)并代表思政教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，其功能的“非意識形態(tài)性”之于意識形態(tài)學必須也只能是從屬關系，不能獨立存在。研究生思想政治教育是高校思政工作的重要方面，其主旨是將廣大研究生培養(yǎng)為我國意識形態(tài)戰(zhàn)線的有力維護者，其根本目標是為中國特色社會主義發(fā)展培養(yǎng)政治素質(zhì)過硬、專業(yè)水平拔尖的頂尖人才。然而，由于進行意識形態(tài)教育投入大、見效慢、難度高，且教育效果難以評價和衡量，而對研究生進行非意識形態(tài)的思想政治教育則相對難度低、可操作性強、效果容易凸顯，這與教育主體的教育理念方法更新不足、主體間分工配合不力、教育內(nèi)容結構不夠優(yōu)化等負面效應疊加，就導致教育主體主動進行意識形態(tài)教育的積極性不高，在很大程度上弱化了研究生思想政治教育意識形態(tài)功能的發(fā)揮。（三）思想政治理論課在研究生思想政治教育中主渠道的作用尚未有效發(fā)揮渠道的作用尚未有效發(fā)揮，社會實踐、校園學術文化等教育載體未有效運用教育載體未有效運用，傳統(tǒng)教育方式與新媒體新技術相融合的教育潛能有待進一步挖掘思想政治理論課是研究生思想政治教育的主渠道，是引導研究生構建科學“三觀”的主要路徑之一。長期以來，思想政治理論課的廣泛、有效開設已成為開展研究生思想政治教育的主陣地，但由于部分教師的授課方式未能著眼于研究生的思想特點，更多地采取灌輸方式，對研究生關注的時下熱點問題涉及較少；再加上研究生課業(yè)、學術任務重，不少研究生只能把主要精力投入專業(yè)能力的提升中去，很大一部分甚至只是為了湊學分才勉強選擇上思想政治理論課。以上種種，導致研究生思想政治理論課在研究生課程體系中被“邊緣化”，導致課堂教學效果不明顯，主渠道作用未能有效發(fā)揮。社會實踐始終是開展思想政治教育的重要載體和途徑，對于幫助研究生深入社會、認知國情、鍛煉本領、錘品鑄魂的作用無可替代。校園學術文化是研究生思想政治教育的重要載體和應有之義，其內(nèi)涵的育人資源、素材所具有的育人價值不可小覷。當前，大多數(shù)高校已經(jīng)把研究生社會實踐教育和學術道德教育納入研究生培養(yǎng)體系和培養(yǎng)方案中，以期促進研究生結合所學為經(jīng)濟社會發(fā)展服務，達成研究生專業(yè)素質(zhì)提升和思想政治水平提高雙軌并行。然而，由于各級各類高校所掌握的社會資源的不平衡性，研究生培養(yǎng)方案制訂和落實的差異性、不均衡性，使得研究生社會實踐教育和學術文化教育缺乏必要的長效機制和保障體系，再加上研究生培養(yǎng)模式所限以及研究生繁重的科研任務，導致部分高校培養(yǎng)方案中規(guī)定的研究生社會實踐教育和學術文化教育流于形式，限制了其作為教育載體的功能的發(fā)揮。此外，互聯(lián)網(wǎng)是開展思想政治教育、弘揚主旋律的重要手段，是傳統(tǒng)教育方式和載體的必要補充。近年來，校園網(wǎng)建設以及網(wǎng)絡思想政治教育成為各高校開展思政工作的重點，多數(shù)高校都能夠主動占領網(wǎng)絡思想政治教育新陣地，利用校園網(wǎng)和公眾號為研究生學習、生活提供服務，達成教育、引領研究生思想和風尚的目標。然而，鑒于傳統(tǒng)思想政治教育方式、渠道的不可替代性，再加上維護和運用網(wǎng)絡新媒體、新技術進行思想政治教育所需的人力、物力、財力成本相較于傳統(tǒng)教育方式和載體要高出許多，且網(wǎng)絡思想政治教育的成效評估難度相對較大，這使諸多高校在網(wǎng)絡育人資源開發(fā)和育人平臺維護方面望而卻步，在很大程度上影響了線上線下開展研究生思想政治教育的育人合力的形成與發(fā)揮。

三、導輔協(xié)同視角下研究生思想政治教育范式構建

研究生思想政治教育的特點及其獨特規(guī)律決定了研究生思想政治教育范式的構筑方式，應遵循導輔協(xié)同的基本思路，全面系統(tǒng)地從其主體、功能、內(nèi)容、方式等方面著手。（一）存在于研究生思想政治教育主體內(nèi)的導輔協(xié)同同：著眼于構建研究生導師和輔導員“德育共同體”實現(xiàn)研究生思想政治教育增質(zhì)提效，隊伍建設是根本，實現(xiàn)對研究生意識形態(tài)的掌控，有賴于一支政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的隊伍，這是我黨長期開展思想政治工作的基本經(jīng)驗。從教育主體維度看，“導”即導師在研究生思想政治教育中所處的主導地位，“輔”即輔導員是研究生思政工作的關鍵主體、相較于導師的首要負責人定位，起輔助作用。當前，突出導師和輔導員的雙主體作用，當從三方面著手。一是優(yōu)化頂層設計，提升研究生思想政治教育在高校思政工作中的地位，使之成為高校思想政治教育整體規(guī)劃中的重點，專門安排研究生思想政治教育經(jīng)費，實現(xiàn)優(yōu)勢資源和政策有效傾斜；著眼研究生群體特征和教育規(guī)律，以隊伍建設和制度建設為抓手，高度重視運用制度手段推進工作。二是研究建立健全研究生導師和輔導員德育素質(zhì)培訓體系和機制，著力提升兩支育人隊伍的綜合素質(zhì)和參與研究生思想政治教育的理論素養(yǎng)、專業(yè)水平，增強育人合力。三是研究生導師和輔導員應苦練內(nèi)功，在開展研究生思想政治教育過程中樹立德育共同體觀念，立足崗位職責做到既導又輔，增強教育實效性。研究生培養(yǎng)模式?jīng)Q定了導師是研究生思想政治教育的首要責任人，其兩大基本職責就是教書和育人。因此，導師若想扮演好思想引路人和學業(yè)指導者的雙重角色，不僅要具備深厚的學術造詣，提升教學和科研水平，還須以高尚的道德情操和優(yōu)良教風引導、影響學生，重點從工作崗位的特殊性出發(fā)，真正理解和踐行導師工作的“導”“輔”二重性，做研究生思想政治教育工作的主導者和研究生成長成才的主心骨，做黨委工作的輔佐者和研究生成長的引路人，在保證日常教學和科研工作的同時，著重培養(yǎng)研究生的民族責任感，重視研究生理論水平的提升。研究生輔導員是開展研究生思想政治教育的骨干力量，其作用不僅體現(xiàn)在思想政治教育和日常事務管理方面，更重要的是要把育人作為自身崗位的根本。這就要求研究生輔導員要堅持終身學習，具備思想政治教育相關專業(yè)知識結構和寬口徑的知識儲備，加強科學研究，從工作作用和工作方法的角度全面認識研究生輔導員工作的“輔”“導”二重性，即從輔導員崗位的特殊性出發(fā)，做好黨委工作的助手、導師教學和科研的助手、學生成才發(fā)展的助手的同時，注意運用科學的工作方法，將研究生思想政治教育同日常事務管理相結合，將系統(tǒng)工作統(tǒng)籌同具體工作實踐相結合，加強研究生政治思想引導、情感疏導、行為教導和就業(yè)指導。據(jù)此，研究生思想政治教育中雙主體作用的協(xié)同發(fā)揮，必然要求在開展研究生思想政治教育過程中，導師和輔導員不斷轉變觀念、精誠合作，由傳統(tǒng)的各行其是向形成協(xié)同攻堅的德育共同體發(fā)展。（二）彰顯于研究生思想政治教育功能上的導輔協(xié)同同：著眼于意識形態(tài)和非意識形態(tài)雙重功能的優(yōu)化研究生思想政治教育功能的“意識形態(tài)性”和“非意識形態(tài)性”的協(xié)同發(fā)揮同樣須遵循導輔協(xié)同的基本思路，即研究生思想政治教育的非意識形態(tài)功能必須補充、輔助于意識形態(tài)功能。目前，研究生思想政治素質(zhì)發(fā)展趨勢雖整體向好，但是個別人還存在理想信念模糊、學術規(guī)范、學術道德意識淡薄、知行合一不足等問題，反射出研究生思想政治教育功能的兩重特性的發(fā)揮亟待優(yōu)化。因此，研究生思想政治教育雙重功能的有效發(fā)揮，特別是突出其功能的“意識形態(tài)性”，應著力于四個方面。一是加大針對研究生思想政治教育主體的專業(yè)知識和技能培訓力度，提升其對我國當前意識形態(tài)領域斗爭的長期性、艱巨性、復雜性和緊迫性的認識，增強其投身意識形態(tài)教育的使命感、自覺性和綜合能力。二是立足研究生群體特點，科學構建教育內(nèi)容體系，優(yōu)化內(nèi)容結構，科學設置“意識形態(tài)性”和“非意識形態(tài)性”內(nèi)容的比重，形成以理想信念教育和社會責任感教育為核心與主導，兼顧學習觀教育、學術規(guī)范和道德教育、婚戀觀教育、擇業(yè)觀教育的內(nèi)容體系。三是探索并引入研究生思想政治教育和管理工作評價機制，為意識形態(tài)教育功能的發(fā)揮提供堅實保障。鑒于思想政治教育的意識形態(tài)功能發(fā)揮的效果較難進行量化評價，有關部門應根據(jù)實際情況，從科研、管理和活動等不同維度設計工作評價體系和績效考核辦法，其中，尤其要突出和增加意識形態(tài)教育所占權重，堅持以科學引導為方向和以客體效果反饋為中心相結合，更加注重教育主體對客體開展意識形態(tài)教育的實際效果，以期達到表彰和激勵意識形態(tài)教育的目的。四是在調(diào)研并分析現(xiàn)有主體在意識形態(tài)教育中的優(yōu)勢和不足的基礎上，建立健全研究生思想政治教育管理制度，明確并協(xié)調(diào)好不同主體間的分工與職責，引導、激勵各方著力構建德育共同體，研究并建立思政教育與專業(yè)教育協(xié)調(diào)機制，實現(xiàn)全程育人。（三）承接于研究生思想政治教育方式上的導輔協(xié)同同：著眼于傳統(tǒng)教育方式同新興教育方式相結合教育方式的適配性、豐富性、多樣性直接影響教育效果，研究生思想政治教育方式方法的選取、運用必須因時而新。其中，所謂“導”，即繼續(xù)堅持和充分發(fā)揮課堂教學在研究生思想政治教育中的主導地位。然而，從研究生培養(yǎng)的角度看，我國現(xiàn)有的思想政治理論課培養(yǎng)模式與研究生招生規(guī)模的不斷擴大無法很好地適配，既定的教學理念、方式受到互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的沖擊。因此，在研究生思想政治理論課教學改革過程中，不僅要重視教學內(nèi)容的科學重置，既充分體現(xiàn)理論學科發(fā)展的規(guī)律性、專業(yè)性，還要重視教材建設的實效性，即教材的編寫在結合研究生的思想特點及其關注的熱點問題的同時，還應及時反映國內(nèi)外最新理論特點。此外，更要重視靈活選擇和運用教學方式，以研究型教學為導向，在課堂上重視翻轉式、討論式、個性化教學方法的運用，并從時展和社會進步的高度引導研究生感知和探究創(chuàng)新型國家建設的戰(zhàn)略意義，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。所謂“輔”，即注意發(fā)揮校園學術文化活動和社會實踐活動等教育途徑的補充作用，結合研究生培養(yǎng)特點，在研究生學術活動中融入思想政治教育內(nèi)容，強化實踐環(huán)節(jié)，實現(xiàn)理論教學與實踐教育的交叉，在推進研究生專業(yè)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)同步提高的同時，引導研究生在社會實踐過程中受教育、長才干、做貢獻。同時，還須重視網(wǎng)絡思想政治教育新陣地，自覺運用新媒體新技術，充分運用校園網(wǎng)、公眾號、手機APP等新媒介、新載體，推動研究生思政工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與新技術相融合，為研究生思想政治教育發(fā)展尋找新的生長點、開創(chuàng)新空間。

四、結語

研究生思想政治教育是“我國培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的重要基石”。在新時代，推動研究生思政工作提質(zhì)增效，需要立足研究生群體的特點，構建導輔協(xié)同的新范式，通過優(yōu)化教育主體的教育方式，促進教育功能的最大限度發(fā)揮。

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篇（6）

何蓮珍呂洲洋： 語言測試研究的新視角： 批判語言測試

2013年7月

浙江大學學報（人文社會科學版）

語言測試作為一種社會實踐具有悠久的歷史。長期以來，語言測試專家將研究焦點集中于語言測試的技術話語，沿襲傳統(tǒng)心理計量學方法，致力于研究如何采用并開發(fā)新的測量手段以提高語言測試的信度和效度。近年來，效度理論的發(fā)展及效度與公平性關系的討論體現(xiàn)了語言測試界對語言測試使用及其社會影響的關注，對語言測試及語言教育的社會性的思考與探索。受后現(xiàn)代主義批判理論的影響，批判語言測試視角著重審視了語言測試中滲透的隱性權力，考量了語言測試在社會語境中扮演的控制者、監(jiān)管者、支配者的角色，探討了語言測試社會功能的演變對測試利益相關者（stakeholders）產(chǎn)生的影響。本文將在回顧批判語言測試這一概念提出的背景的基礎上，著重介紹批判語言測試的研究領域，闡釋其主要觀點及核心思想，并討論批判語言測試對我國語言測試實踐及外語教育的啟示。

一、 批判語言測試的研究背景

近年來，語言測試工作者的研究重點逐步從提高語言測試信度和進行效度驗證方面轉向對語言測試社會影響的關注。語言測試社會維度的研究，即語言測試在社會中的使用情況以及產(chǎn)生的社會影響和后果，是在效度框架的發(fā)展過程中逐步豐富的。Cronbach和Meehl提出用構念效度替代效標關聯(lián)效度，強調(diào)效度驗證的對象是基于受試所得分數(shù)所做出的推論和解釋，而不是分數(shù)本身[1]283。Cronbach在效度驗證的論著中并未強調(diào)分數(shù)解釋中的社會因素，這與他在有關項目評價的研究中對政治立場與價值觀影響的考量形成鮮明對比

轉引自T.McNamara & C.Roever， Language Testing：The Social Dimension， Oxford： Blackwell， 2006， p.11。。后期受項目評價研究的影響，Cronbach開始意識到評估的社會語境的重要性，試圖將語言測試的社會維度理論化[2]4。Messick在1989年提出了具有突破意義的整體效度觀，把效度概念的涵蓋范圍由分數(shù)意義擴展到相關性和使用、價值意義及社會影響，拉開了語言測試社會維度的研究序幕[3]20。Messick的效度理論涉及社會維度的兩個層面：測試分數(shù)的社會、文化意義以及測試使用對社會造成的影響。其中兩個關鍵概念：構念代表性不足 （constructunderrepresentation） 和構念無關差異 （constructirrelevant variance），體現(xiàn)了他在效度理論中包含的對公平性問題的思考。受Messick的影響，從20世紀90年代起，語言測試研究者開始關注語言測試的社會話語，強調(diào)語言測試效度驗證中社會用途及社會后果的重要性。Kane基于論證的效度驗證模型與Messick的整體效度觀一脈相承，認為基于分數(shù)所做的實際決定受社會價值和政策的制約，應考慮可能產(chǎn)生的社會后果[4]3840。Bachman 和Palmer建立了測試有用性框架，該框架包括測試的信度、構念效度、真實性、交互性、影響和可操作性[5]。Bachman和Palmer把“影響”納入到該框架中，認為語言測試的使用必須考慮其對個體、教育體系和社會可能產(chǎn)生的影響。Bachman于2005年首次提出“評估使用論據(jù)”（Assessment Use Argument， 簡稱AUA）框架[6]，并在他與Palmer 2010年的新著中進行了系統(tǒng)的論述，將測試有用性框架發(fā)展為對測試結果解釋和使用的合理性進行檢驗的理論，并進一步強調(diào)語言測試使用要考慮測試后果、道德和公平性等社會問題[7]。

McNamara和Roever指出，效度理論的發(fā)展在不同程度上包含了對語言測試社會維度多角度的思考，但缺乏對測試所給予的更廣泛的社會政治環(huán)境的關注及系統(tǒng)的理論支撐，并對測試承擔的社會角色及受到的政治、政策影響表示默許和接受，而沒有采取批判視角審視測試背后無形的權力之手[8]4041。

受后現(xiàn)代主義批判理論研究范式的影響，對測試的批判性思考始于20世紀70年代末80年代初。福柯在《規(guī)訓與懲罰：監(jiān)獄的誕生》一書中著力論述了測試作為象征權力和控制的工具，把日常生活的常態(tài)轉化為權力的行使，認為“檢查（考試）（examination）把層級檢視的技術與規(guī)范化裁決的技術結合起來，把權力的儀式、試驗的形式、力量的部署、真理的確立都融為一體”[9]208。Pennycook提出批判應用語言學（Critical Applied Linguistics）的概念，將其定義為應用語言學范疇內(nèi)的實踐與社會、政治、文化思考的結合，主張語言和話語應與廣泛的社會語境相結合，應具有政治和意識形態(tài)特征[1011]。Pennycook總結了批判手段的三大特征

轉引自B.K.Lynch，″Rethinking Assessment from a Critical Perspective，″Language Testing， Vol.18， No.4（2001）， pp.351372。：（1）對特定領域興趣濃厚，如性別、社會階層、性、種族、民族、文化、身份、政治、意識形態(tài)和話語，并拒絕對這類問題給予標準化回應（normative response）；（2）包含轉換教學法（transformative pedagogy）；（3）對批判理論持自我反思立場（selfreflexive），即審視“壓制”、“不平等”、“意識形態(tài)”等一類術語所揭示的對世界的特定認識方式。受Kramsch[12]、Pennycook[13]和Moss[14]影響，Shohamy在1997年美國應用語言學協(xié)會（American Association for Applied Linguistics）年會上做題為“Critical Language Testing and Beyond”報告時明確提出了批判語言測試（Critical Language Testing，簡稱CLT）的概念，指出測試行為并不是中立的，事實上，測試是文化、社會、政治、教育及意識形態(tài)的產(chǎn)物和代表，它們對每一位參與者、教師和學生的生活都有影響[15]。此后，Shohamy在《測試的權力》一書中對測試權力的生成和運作機制，測試在社會和政治語境中引入的目的、使用情況及所產(chǎn)生的后效和社會影響進行了充分的闡釋，提出了批判語言測試的15項原則，開拓了語言測試的新領域[16]。受批判理論對事物之間權力關系及意識形態(tài)觀點的影響，Shohamy把測試視為植根于社會、政治語境中的權力工具，批判性地思考測試引入的意圖、用途、后果及影響等，提倡監(jiān)控測試的權力，揭示測試的誤用，減少測試的負面影響，并保護測試利益相關者的權利。其他學者也對語言測試進行了批判性研究。Lynch探討了測試用途的道德性問題，提出了衡量一項測試是否具有公平性的評判標準[17]?！犊陀^語言測試》一書標志著語言測試的政治功能開始重新受到關注。Spolsky追溯了語言測試的心理計量學傳統(tǒng)的發(fā)展，并在書的后半部分以托?？荚嚍槔?，說明美國教育考試服務中心（Educational Testing Services，簡稱ETS）如何利用心理計量的精確性對測試利益相關者施加權力影響、實施控制[18]。

McNamara和Roever贊同將語言測試的效度包含在公平性框架內(nèi)，并將關注點集中于公平性的社會、政治層面，強調(diào)基于心理計量學研究測試偏頗時，應融入受社會、政治因素驅動的價值判斷[8]。這種公平性研究不再局限于心理計量學的范疇，而是承認測試開發(fā)設計過程中受到政治因素的制約，有助于從社會學角度提高測試的質(zhì)量。Shohamy認為長期以來測試工作者通過使用更合理的評分手段以提高測試的精確性，但測試內(nèi)容并沒有從根本上發(fā)生改變，仍然由當權者掌控。測試者與受試者之間不對等的權力關系影響了測試的效度。對來自不同國別、文化背景、民族傳統(tǒng)、教育體系，且沒有平等擁有所測知識的學習渠道和學習環(huán)境的考生，對他們測試相同的內(nèi)容，并基于測試結果做出高風險的重大決定，具有不公平性[16，32]。Lynch指出公平性應包含對測試利益相關者權力關系的思考，即是否考慮了所有利益相關者的立場，是否實現(xiàn)了福柯提出的與規(guī)范性道德準則相關的個人行為的最大化

參見M.Foucault，″The Subject and Power，″ in H.L.Dreyfus & P.Rabinow（eds.），Michel Foucault：Beyond Structuralism and Hermeneutics， Chicago：University of Chicago Press， 1983， pp.208226。，也即是否使權力關系處于流動的（mobile）、可逆的（reversible）、互惠的（reciprocal）狀態(tài)[33]365。

批判語言測試特別指出了測試的誤用與產(chǎn)生的社會后效對測試公平性的影響，拓寬了測試公平性的含義。Shohamy指出測試所宣稱的目的與實際目的之間的差異導致了測試的不道德、不公平。她以三門語言考試，即某國四五年級學生全國性閱讀水平測試、以色列七到九年級學生阿拉伯語言水平測試及某國高考英語口語水平測試為例批判性地指出：引入語言測試的實際目的是將測試作為媒介，實現(xiàn)政治目的，控制教學內(nèi)容與實踐，而不是官方所聲稱的為了衡量學生語言能力，且不給予學生關于考試的任何反饋，并不能真正幫助學生提高語言水平。就這個意義而言，測試是不道德且不公平的[16，24]。

（四） 語言測試的替代性評估

批判語言測試理論承認測試能測量到的領域是有限的，測試不應作為評估知識水平的唯一手段，測試者和評估者需要通過多種途徑來收集測試無法測量到的被試能力的證據(jù)，多元化的評估方式能為考生能力提供效度更高的解釋。Shohamy否定了權力模型（power model）測試，認為在這種模型中，知識和價值觀體現(xiàn)的是權力中心者的意志，其他測試利益相關者如教師、考生家長、考生本人等的想法并未得到關注。在此基礎上，Shohamy進一步提出了民主評估模型（democratic assessment model），即權力不是從權力中心轉移到地方，而是兩者相互合作，通過測試之外的多種方式收集考生行為的相關信息以進行評估，包括觀察、訪談、個人陳述、參與課堂活動、建立學生個人檔案等。Shohamy還提出了民主評估應該遵循的五項原則：（1）應把批判語言測試的觀點應用到測試實踐中，監(jiān)控測試作為權力工具的用途，質(zhì)疑它的前提并檢視它的后果；（2）測試以與被試者相互合作的方式實施；（3）測試開發(fā)、實施過程中的相關者應對測試本身及其用途承擔責任；（4）應在測試設計過程中把不同群體的知識包括進來；（5）應保護被試者的權利[32]376。Lynch指出，替代性評估的提出象征著研究范式的轉變，是一種區(qū)別于傳統(tǒng)測試的文化。替代性評估意味著采用非后實證主義視角，用非定量的手段收集和分析數(shù)據(jù)。事實上，采用定性手段不僅是方法論上的轉變，也是知識論和本體論上的轉變。語言不再是一個獨立存在的客觀實體，被動等待人們的探索和衡量，而是存在于人們對它的使用、研究和解釋中[33]361。

（五） 語言測試工作者的社會責任

由于語言測試可能造成的巨大影響，如入學、求職、移民、入籍等，它對被試及其他利益相關者而言意味著生活的“妨礙者”（intruder）。因此，語言測試工作者面臨著在職業(yè)道德規(guī)范和個人道德意識之間尋求平衡點的困境。對語言測試工作者承擔的社會責任的探討，是語言測試倫理問題研究范疇的一個方面，不同學者所持立場各異。

Davies贊成對語言測試工作者提出倫理要求，但呼吁這些要求不是無限量的，認為測試開發(fā)者很難考慮到測試可能帶來的所有社會后果。建議通過成立行業(yè)協(xié)會，制定道德規(guī)范，以資格證書作為職業(yè)門檻，創(chuàng)造倫理環(huán)境，以培養(yǎng)測試工作者的職業(yè)道德意識[34]335337。HampLyons則認為測試工作者承擔的責任范圍更廣，應對所有可能產(chǎn)生的社會后果負責[35]302。Shohamy把測試工作者定義為所有參與行動和決策、實施測試的人員，包括政策制定者、命題者、統(tǒng)計學家、測試出資方、測試審校者、考生家長等，把被試及其他利益相關者也視為社會責任的承擔者，認為他們應與測試工作者共同分擔責任[16]145。

在我國，從社會學角度分析語言測試倫理道德及測試工作者社會責任的論著較少。2007年，楊惠中、桂詩春兩位教授合作撰寫的《語言測試的社會學思考》一文論述了語言測試工作者的責任，認為一項好的考試要收到好的社會效果，需要考試各方的協(xié)同努力，包括語言測試工作者、政府教育主管部門、教師、學生、家長、社會用戶等，呼吁為保證考試的正面社會效益，各方應共同做出努力[20]。

三、 批判語言測試理論對我國語言測試實踐及外語教育的啟示

首先，在重視英語教育的同時應平衡母語學習和外語學習，提高母語的學習意識，保護和弘揚中國文化。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，英語在世界范圍內(nèi)已成為使用范圍最廣、使用人口最多、使用領域最寬、使用頻率最高的一種交際工具[36]233。英語作為一種國際通用語言，在國際交往中扮演著日益重要的角色。加強外語教育對促進我國社會經(jīng)濟的發(fā)展及全球經(jīng)濟一體化具有重要的作用。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）》明確提出了“培養(yǎng)各種外語人才”的重要任務，體現(xiàn)了我國在全球化背景下對具備國際化素養(yǎng)的人才的迫切需求，而較高的外語能力是其中不可或缺的條件。語言是文化的重要載體，個人或社會整體接受和掌握一種語言的過程，意味著其世界觀、價值觀與意識形態(tài)潛移默化地受到該語言背后的文化的影響。外來文化的普及必將在不同程度上對本國文化造成沖擊。如何正確處理母語與外語的關系、本國文化與外來文化的關系，在重視外語教育尤其是英語教育的同時增強母語學習意識，保護和弘揚本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國制定外語教育相關政策時應思考的重要問題。近年來，各種英語水平考試，如大學英語四/六級、托福、雅思、托業(yè)、劍橋商務英語等，在學生畢業(yè)、求職、出國留學中的重要性與日俱增。許多家長從基礎教育階段開始就對孩子的外語教育給予高度關注，在孩子的中文尚處于起步階段時，英語教育已經(jīng)同步甚至搶先一步開始了。對英語的關注反映的是一種社會需求，而強調(diào)英語在經(jīng)濟、政治、學術及日常生活中的重要性及門檻作用，在一定程度上鞏固了英語的強勢地位，對漢語的主導地位產(chǎn)生了沖擊。學生的母語意識淡化，并在跨文化交際中頻頻出現(xiàn)“中國文化失語癥”[37]。面對這樣的情況，有必要全面開展英語能力需求調(diào)查，制定更切合實際的英語教育政策。同時，在英語教育的過程中，應該更多地融入中國文化元素，把文化傳承貫穿于英語教學全過程各環(huán)節(jié)，引導學生吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，樹立文化自覺和文化自信，提高跨文化交際能力，增強對中華文化和社會主義文化的認同。

其次，從批判角度思考測試結果在社會領域內(nèi)的使用，避免誤用及濫用。語言測試從測評語言能力、為教學提供反饋、促進語言能力提高的初衷逐漸演變?yōu)闄嗔B透和實施監(jiān)管的工具，已經(jīng)超越了測試專業(yè)領域的管轄范圍，對測試分數(shù)的解釋和使用與政策制定及測試使用者高度相關。而某項測試的社會權重越大，對利益相關者的影響也越大。因此，要從批判視角思考測試結果的使用，避免誤用及濫用，并需要測試相關者如政府部門、學校領導和教師、家長和學生等的共同努力。如在我國已實施二十多年的大學英語四/六級考試的初衷是對教學大綱所要求的我國大學生英語能力進行客觀、公正、準確的評價，為推動我國大學英語教學服務，為我國各級用人部門選拔人才、合理使用人才的目的服務[38]21。但近年來頻現(xiàn)對大學英語四/六級考試結果誤用的現(xiàn)象：如將四/六級考試成績與學位授予、畢業(yè)證書發(fā)放掛鉤；一些地方和高校對四/六級考試成績統(tǒng)計排名，并以此作為經(jīng)費劃撥的依據(jù)；還有一些用人單位將四/六級考試成績作為招聘的準入條件等?？荚嚤毁x予的社會權重迫使一些英語基礎薄弱的考生為獲得證書而采用題海戰(zhàn)術或臨場猜題等各種應試技巧，并沒有真正提高自身的英語能力，違背了四/六級考試開發(fā)設計者的意圖。測試還引發(fā)了一系列負面的反撥效應，如應試教學導致教學計劃無法完成，教學內(nèi)容狹隘化，學生學習的興趣點受考點影響，所測知識與文化呈現(xiàn)制度化、標準化、同質(zhì)化等。以大學英語四/六級考試為主的大規(guī)模高風險考試的社會公信力已獲得公眾的廣泛認可，而如何降低其社會權重，避免將考試作為某些選拔的唯一標準，并對考試用途進行充分論證，是回歸測試結果合理使用的根本出發(fā)點，也是相關政策制定及完善的方向。

最后，應嘗試采用多元評估方式，降低以單一的大規(guī)?？荚囎鳛闆Q策依據(jù)的風險?，F(xiàn)階段我國教育仍傾向于“一考定終生”，呈現(xiàn)出了不公平性和失誤零容忍性。對部分平時表現(xiàn)優(yōu)良但在考試中因不可抗力如身體不適、交通堵塞等意外情況發(fā)揮失常的學生有失公允。以一次采樣區(qū)分考生能力無法全面、客觀地評測考生在不同階段的學習進展及語言能力，有一定的局限性。此外，一些大規(guī)?？荚嚾绺呖?、研究生入學考試、大學英語四/六級考試的命題者因考試巨大的社會影響力及風險性而承載了額外的心理壓力。替代性評估方式的提出有助于降低一次考試作為唯一衡量標準的風險，通過學生自測、觀察、訪談、個人陳述、課堂活動參與、建立學生個人檔案等方式，把形成性評估與終結性評估結合起來，全面真實地反映考生的語言能力。考慮到替代性評估可能出現(xiàn)的問題，如由于我國考生人數(shù)龐大，形成性評估與終結性評估的結合在實施過程中會耗費大量人力、財力和時間，需先在個別城市和學校進行試點，評估其可行性及可操作性，進而探究是否適合在全國范圍內(nèi)推廣。

四、 結語

作為審視語言測試的多種視角之一，批判語言測試理論的提出，敦促語言測試界將研究重點從語言測試的心理計量學、統(tǒng)計學范疇向社會學范疇延伸，象征著傳統(tǒng)語言測試研究范式向批判理論范式的轉變。批判語言測試理論不再單純研究測試本身及測試的技術話語，而是轉向對測試的社會話語的關注，為語言測試的社會維度研究提出了批判性視野，對測試中滲透的權力關系深入挖掘剖析，倡導規(guī)避大規(guī)模測試帶來的高風險，減少測試結果的誤用及濫用，對公平、合理地利用已具備較高信度和效度的測試，回歸測試設計開發(fā)者的初衷具有重要意義。盡管從本文的上述歸納中可以看出這方面的研究已取得一些進展，但總體而言仍然十分有限。首先，語言測試的主要研究問題決定了其作為應用語言學較為獨立的一個分支，與其他分支以及其他人文社會科學的關系相對疏遠；其次，由于缺乏系統(tǒng)翔實的理論與操作性較強的框架支撐，將語言測試視為一種社會、政治實踐的研究難以開展；最后，語言測試研究者對社會學、批判理論等了解有限，導致批判視角仍處于非主流地位。雖然困難重重，但語言測試的跨學科研究具有積極意義，進一步思考如何借鑒和發(fā)展批判語言測試理論，并將其應用于語言測試研究與實踐中，具有深遠的意義。

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篇（7）

【怎樣看教材的價值觀】

教材的編寫，通常多少會反映采用的價值觀。在中國，包括數(shù)學和科學學科在內(nèi)，教材受意識形態(tài)的影響較大。美國的教材，國家層面的“統(tǒng)一”意識形態(tài)色彩比較淡化，要求給不同的意識形態(tài)提供相對平等的平臺。另外，教學目標是各州制定的，并非從聯(lián)邦推向地方，這樣就減少了從國家層面推行特定意識形態(tài)的可能。一個州的教育，可以“自行其是”。

但在 “公民”培養(yǎng)上，各州的目標大同小異。從教材上也能看出美國人對“公民”的認知。我曾在美國小學教材上看到一個《兩只獅子》的故事。故事說：森林之王獅子約克很是霸道，對其他獅子很不好。忽然有一日，約克被獵人抓到了，裝在籠子里運到村子。幸運的是，另一只獅子保羅晚上偷偷趕來，給獅子約克“劫獄”了。約克問，我是這么壞的一頭獅子，你為什么救我呀？保羅說，大家都是動物，應該抱團一起對付獵人嘛。后來約克回到森林，別的動物看到它都嚇跑了，但約克說，大家不要跑，感謝保羅的影響，我已學到教訓，往后不再欺負你們了。從此之后，動物們友好地一起相處。

有趣的是，在人民教育出版社版的小學語文課本里，我也看到了一個“兩只獅子”的故事：獅子媽媽生下了兩只小獅子。一只小獅子整天練習滾、撲、撕、咬，非?？炭?；另一只卻懶洋洋地曬太陽，什么也不干。一棵小樹問懶獅子：“你怎么不學點兒本領??？”懶獅子抬起頭來，慢吞吞地說：“我才不去吃那苦頭呢！”小樹說：“那你以后怎樣生活呢？”懶獅子說：“我爸爸和媽媽是林中的大王，憑著他們的地位，我會生活得很好！”這話被獅子媽媽聽到了，她對懶獅子說：“孩子，將來我們老了，不在了，你靠誰呢？你也應該學會生活的本領，做一只真正的獅子！”

兩個童話如同棱鏡，折射出我們灌輸給學齡兒童不同的價值觀。美國版的“兩只獅子”，關注的是一個欺凌他人的霸王，如何實現(xiàn)了轉變，成為一只好獅子。故事讓人去思考，要想建立一個公平的社會，必須讓高高在上者知道自己的弱點。此外，另一個被強調(diào)的價值觀是“原諒與妥協(xié)”，而不是“不可沽名學霸王”式的趕盡殺絕、痛打落水狗，這一點符合美國基督教文化“忘記和原諒”的主流價值觀。第三個價值觀是團結和一致對外，是《拯救大兵瑞恩》里所表現(xiàn)的那種不懼被擒而解救同伴的精神。這些觀念對兒童來說很有價值，這個獅子的故事，更強調(diào)關系的和諧和人改變的可能，這種教育對“公民”的訓練頗有現(xiàn)實意義。

人教版的故事里，也折射了不少好的價值觀，比如獨立生活，對兒童也一樣有激勵作用。不過這故事更多地強調(diào)如何通過個人奮斗實現(xiàn)個人的成功。在很多的小學課文里，我們都能看到這種強調(diào)個人成功與發(fā)展的傾向，這種成功的一個要素是才智。人教版一年級下冊的語文課本里，有連續(xù)三篇文章講到這種聰明才智的作用，如“烏鴉喝水”、“司馬光砸缸救人”和“曹沖稱象”。如果說美國的教學偶有“反智”傾向的話，如此密集地宣揚個人聰明才智的作用，則有迷信才智之嫌。一些才智平平的學生（占社會的大部分）長大了，才智沒增長，也沒學到諸如原諒、和解、團結之類的公民功課，這不利于建立一個和諧而高效的現(xiàn)代社會。

【選擇教材：教師有很大的自】

美國的教材設置，教育管理部門很少干預，基本上由市場來定。在高校，由于學術自由方面的考慮，教師對教材的選擇有很大的自。不但各個學校的選擇不一樣，同一個學校、同一個系，兩位教同樣課程老師的選擇都有可能不同。通常情況下，系主任只管安排教學任務，選什么教材基本是老師的事。因此，很多出版商都會預先給老師郵寄“非賣品”的樣本教材，讓他們?nèi)ミx擇。有一些老師甚至什么教材都不推薦，用自己的“選本”。這種自己編輯的選本，同樣可以拿到學校的書店去當教材賣，這也是知識產(chǎn)權給老師們帶來的一點零花錢。

這種做法放到高校，可以是個小小的招標過程。而在中小學，這個過程則更為嚴格、復雜。美國各州的教材選用模式有兩種，一種是分州選用， 一種是學區(qū)選用。后者的過程和標準與前者大同小異，只不過選擇權從州教育管理部門下放到了學區(qū)。分州選用模式下的各州，結成了一個松散的協(xié)會組織，叫“分州教學材料評估協(xié)會”，相互協(xié)作，共同研究，形成相互取經(jīng)的平臺。

各州的教材選擇，還有更進一步的規(guī)定或標準。通常有教育專家、教師、家長甚至學生參與的“選用委員會”，按照特定的周期，讓教材供應商競標，由委員會對教材進行評估，然后選擇合適的教材。這中間腐敗的可能性相對較小。拋開法律規(guī)定不論，該委員會只負責評估和選用決定，后續(xù)的采購由各學區(qū)自己完成。這和醫(yī)生開處方，病人去獨立的藥房買藥是一個道理。

有一些州，如加州和德克薩斯州，甚至對教材的重量都有法律規(guī)定。由于這些教材內(nèi)容詳盡，紙質(zhì)優(yōu)良，每一本教材都厚得像磚頭，這對學生的身體健康不利。筆者所在的俄克拉荷馬州的小學，老師通常不讓小孩帶教材回家。每次都是把教材上復印的作業(yè)等材料讓學生帶回，而教材放在學校里。我女兒上初中，在她的學校里，教材放置在教材室，學生可以在學期開始時借回去，學期結束歸還。因為這些教材都很昂貴，每本一兩百塊，費用由納稅人支付。在使用期內(nèi)（通常為五六年），這些教材是循環(huán)使用的，然后委員會會再次招標選擇，以確保教材跟得上學生和社會的變化，能繼續(xù)使用下去。

【從賣教材到賣資源：把老師解放出來】

教材的招投標競爭，讓出版商變得神通廣大。從某種意義上說，出版商幾乎擔負了半個教師的職責。很多老師選擇了教材后，出版商還一并提供教學用的PPT講義、測試題、教學錄像等。有的教材出版商甚至提供整個網(wǎng)絡課程的電子包，從教學內(nèi)容、測試到討論題，應有盡有，老師將這種電子包下載到自己的課程管理軟件中，然后按需定制，不需要在搜集材料上花太多功夫。這在很大程度上解放了老師的時間和勞動，讓他們可以對教學內(nèi)容“深加工”，可以花更多時間輔導學生，開展一對一互動，讓教學效果更上一層樓。

很多教材供應商賣的已不是教材，而是教學資源。所有大教材出版商，如培生公司，其網(wǎng)站上都有“教師資源”區(qū)，讓選購其教材的老師去瀏覽、下載與教材相關的各種材料。由于材料充分，很多時候實際上是出版商把老師的活給干了。有些出版商由于資源充分，已經(jīng)可以獨立去做課程管理軟件。這種做法，也符合美國教育管理部門的要求。美國教育部的教育技術計劃，就呼吁通過技術手段改革教學。加州可能走得更遠，甚至讓高中全部選用電子教材。對于財務問題嚴重的加州政府來說，這是開源節(jié)流的方法之一，但電子教材的應用，也深刻改變了教學和學習的習慣。在我們這邊的中小學，老師動輒給學生提供網(wǎng)上學習資源，有一些對學生非常管用。比如做加減乘除，我兒子喜歡上網(wǎng)做相關游戲。而記憶美國各州州名和首府這種枯燥的活動，網(wǎng)上也有很多相關的游戲練習，讓孩子們不知不覺去復習。美國在家教育是一個以百萬計的大群落，他們對這種教學資源非常倚重。

【從做資源到做設計：出版商奇招迭出】

這些出版商不但在做教師的部分工作，總有一天，我們這些課程設計人員的飯碗也會給搶走。在提供教學內(nèi)容資源的同時，各出版商也在做教學設計的工作。比如美國的“9·11”事件，應該說很不好教，畢竟是當代事件，一些后續(xù)行動還未完結，尚不能蓋棺論定。但我發(fā)現(xiàn)，各出版商在教學方法上奇招迭出。比如Cengage Learning公司的“9·11”事件網(wǎng)頁上，有適合中學社會研究、文學甚至數(shù)學和統(tǒng)計的各種學科學習的材料。因為“9·11”事件后針對伊斯蘭教徒的種族成見有所抬頭，在統(tǒng)計部分，學生可以通過“種族掃描”學習相關數(shù)學和統(tǒng)計知識。文學課老師可以從里面找到與“9·11”事件相關文藝作品的題材。而針對“社會研究”課程的教學，設計更為復雜，連教學活動都給設計好了——是一個名叫“模擬聯(lián)合國”的練習，分成個人和集體活動兩個部分。在個人活動階段，學生需要研究各國對“9·11”事件的反應，以及這種反應的由來，對于美國受到襲擊后發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭的態(tài)度等。各個學生代表的國家都不一樣，比如有的代表俄羅斯，有的代表中國，有的代表美國，有的代表法國，有的代表阿富汗。最后老師在班上舉辦“模擬聯(lián)合國”，讓各國學生分別發(fā)言并展開辯論，比如“美國的阿富汗戰(zhàn)爭和戰(zhàn)俘政策，有無違反相關國際公約”等。學生必須各自獨立地展開研究，充分展示“9·11”事件后國際反應的全景。

這樣的教學內(nèi)容，在培養(yǎng)方向上，輕事實和知識，重視高端技能，例如創(chuàng)造性思維、判斷與決策、溝通、信息使用和評估、媒體分析、獨立研究、項目管理等。我曾在拙著《知識不是力量》中介紹過，美國的教學受到布魯姆的教學目標論影響很大。布魯姆將知識分成知道、理解這種低端技能，和“分析、綜合、應用、評估”等高端技能，雖然二者需要并重，但從中國教材的現(xiàn)實看，我們似乎過于偏重“知道”和“理解”方面，而對一些高端技能強調(diào)不足。

篇（8）

“大數(shù)據(jù)”一詞由英文“BigDate”翻譯而來?！洞髷?shù)據(jù)時代》的作者維克托•邁爾•舍爾伯格指出，“大數(shù)據(jù)是人們在大規(guī)模數(shù)據(jù)的基礎上可以做到的事。大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認知，創(chuàng)造新的價值的源泉”。①大數(shù)據(jù)擁有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快速的數(shù)據(jù)流轉、動態(tài)的數(shù)據(jù)體系以及巨大的數(shù)據(jù)價值等特征。大數(shù)據(jù)時代的到來既是信息技術領域的一場深刻持久的革命，更是在全球范圍內(nèi)開啟思想政治劇變、引領社會實現(xiàn)不斷進步的利器。大數(shù)據(jù)時代的來臨給當今社會各個領域帶來了深刻的變革。尤其是2013年，大數(shù)據(jù)的觸角更是延伸到我國的教育領域。面對大數(shù)據(jù)引發(fā)的深刻變革，大學生思想政治教育工作面臨著更大的挑戰(zhàn)。

一、大數(shù)據(jù)時代大學生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

(一)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教育內(nèi)容與方法。大數(shù)據(jù)時代資源共享、訴求互動，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容與方法受到巨大的沖擊，大數(shù)據(jù)讓思想政治教育面臨復雜性、技術性與倫理性的挑戰(zhàn)。②大數(shù)據(jù)正在不斷改變已有的傳播形式，新媒體傳播呈現(xiàn)出一系列鮮明的特點。新媒體具有內(nèi)容新穎、使用便捷、提供個性化服務、信息傳遞即時性等顯著特征，深刻改變著當今大學生思想政治教育的內(nèi)容、方法和形式。

(二)挑戰(zhàn)教育者的優(yōu)勢地位。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教師可自由選擇向學生傳授理論知識、思想、政治等價值觀、知識和技能，教育者擁有較強的權威性、自主性和優(yōu)越性，在日常教學工作中有絕對優(yōu)勢。而大數(shù)據(jù)時代擁有較為平等、開發(fā)和共享的數(shù)據(jù)環(huán)境，再加上網(wǎng)絡和新媒體的發(fā)展，使學生獲取資源的途徑不再單單依靠教育者，學生可根據(jù)自身的學習需要和興趣愛好自由選擇和搜索學習內(nèi)容，教育者不再是學生接受教育的唯一途徑。因此，大數(shù)據(jù)時代在一定程度上使教育者的優(yōu)勢地位受到挑戰(zhàn)。

(三)挑戰(zhàn)大學生的思維方式。大數(shù)據(jù)時代，大學生是數(shù)據(jù)信息的最早參與群體，更是最活躍的“數(shù)據(jù)大軍”。在虛擬的網(wǎng)環(huán)境絡中，信息的刺激與感化打開了學生接受網(wǎng)絡新鮮事物的好奇心和內(nèi)動力，給大學生帶來不同程度的困擾。③除此之外，大數(shù)據(jù)使大學生逐漸接觸到西方的意識形態(tài)，但一些不良意識形態(tài)卻在學生頭腦中根深蒂固，影響著大學生思想政治的健康發(fā)展，在一定程度上也給大學生的思想狀況帶來挑戰(zhàn)。

二、大數(shù)據(jù)時代大學生思想政治教育的對策

(一)強化大數(shù)據(jù)意識。在大數(shù)據(jù)時代，若要全面、深刻的認識和掌握大學生的思想狀況，就必須樹立大數(shù)據(jù)意識并掌握大數(shù)據(jù)技術，對學生的活動信息、思想動態(tài)和個人信息進行系統(tǒng)的分析、整理與統(tǒng)計，進而獲取更多、更深的學生信息，以便于教育者根據(jù)學生的不同情況對大學生進行有針對性的教育。

(二)創(chuàng)新大數(shù)據(jù)時代大學生思想政治教育的研究范式。信息的采集和分析處理是大學生思想政治教育的關鍵步驟。④一方面可與相關部門展開合作，創(chuàng)建適合大學生思想政治教育工作的大數(shù)據(jù)平臺，建立科學的信息搜集、整理和分析機制;另一方面可積極組建跨學科研究課題，發(fā)揮多學科優(yōu)勢，形成強有力的研究合力。

(三)提高教育者的媒體素質(zhì)，加強思政隊伍建設。隨著科學技術的不斷深入與發(fā)展，網(wǎng)絡等新興媒體正在大學生思想政治教育活動中扮演著越來越重要的角色。教育者只有通過培訓等形式，認真學習和強化理論知識和對新媒體的應用能力，借助新媒體的特點提高媒體素質(zhì)，將新媒體應用到大學生思想政治教育工作的日程中，更好地發(fā)揮新媒體的育人工作，進而提高高校思想政治教育工作的效率。

(四)保護大學生的隱私和個人責任。思想政治教育者要對大學生的大數(shù)據(jù)使用進行正確的引導和正規(guī)的測評，并及時地加以反饋。⑤對于那些存在問題的學生，在學校和教育者應通過掌握的數(shù)據(jù)及時發(fā)現(xiàn)問題并提出相應的對策解決問題的同時，加強學校、家長、朋友之間的聯(lián)系，發(fā)揮全方位的監(jiān)督和督促作用，保護大學生的隱私。

三、結論

總之，大數(shù)據(jù)時代的到來為大學生思想政治教育工作開辟了一個全新的領域。因此，國家相關部門和各高校應順應時展趨勢，將大數(shù)據(jù)技術與大學生思想政治教育有機的結合起來，注重防范西方意識形態(tài)等風險和不良影響，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在思想政治教育中的積極作用。

作者:王妍 單位:大連交通大學思政部

參考文獻:

［1］［英］維克托•邁爾•舍恩伯格．《與大數(shù)據(jù)同行———學習和教育的未來》［M］．華東師范大學出版社，2015．

［2］蒲清平，朱麗萍．大數(shù)據(jù)思想政治教育研究綜述［J］．思想教育研究，2016(03)．

［3］劉乃迪，張連春．大數(shù)據(jù)時代下大學生思想政治教學模式創(chuàng)新［N］．河北北方學院學報，2016(06)．

篇（9）

意大利米蘭BOCCONI大學公共與非盈利管理教授阿里克斯。圖里尼以BOCCONI經(jīng)驗為視角產(chǎn)出公共政策制訂的三種理念，其一，第一手資料公共決策是多層次性，不僅僅是政府決策的層面，而且也是文化組織的決策層面，特別是有可能是項目決策的層次；其二，基于第一手資料公共決策，他提出了三個類型，一是創(chuàng)新性的決策，二是互動性決策，三是情感吸引的決策；其三，他使用實驗的方法，為提取第一手資料提供了很重要的基礎。

來自耶魯大學戲劇學院的維多利亞?諾蘭教授和紐約戲劇發(fā)展基金發(fā)展總監(jiān)安?特萊茨是美國著名的藝術管理專家，她們圍繞美國當代戲劇藝術能力狀況進行研究，通過問題假設和調(diào)研，既設置了六個能力的一般性的關照，同時叉涉及如何論證和確認這六個能力的狀況，并且探索解決這些問題的方法。

國外藝術管理的專家的研究，首先表現(xiàn)出視野的開闊，既有宏觀的國家層面的政策研究，也有微觀的實際運行與操作的研究，既有縱向研究，也有橫向研究；其次是研究方法具有多樣性。把藝術學、經(jīng)濟學、管理學、社會學、大眾心理學等有機結合為一體；又次，能夠超越單一的研究角度，上升到一個綜合的、全面把握的角度。

來自國內(nèi)40余所院校及出版社、文化企業(yè)的學者環(huán)繞跨文化語境下的藝術管理這一核心命題展開演講和深入的研討，其中又分為四個方面的內(nèi)容。

第一，跨文化語境下中國藝術管理的宏觀審視。涉及這一命題演講的學者從國內(nèi)外藝術管理的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢出發(fā)，高屋建瓴地分析藝術管理理論研究與社會實踐的種種現(xiàn)象和問題。提出了自己的見解。

上海戲劇學院黃昌勇教授從對我國藝術管理專業(yè)學科建設梳理開始，基于中西比較的視角、藝術管理體系的構建、方法論的自覺以及實踐與理論相結合等。提出了“一個基本判斷”、“三個發(fā)展維度”、“三大問題”的總體觀察。上海交通大學胡惠林教授認為，跨文化本身是流動的。虛擬空間的形成加快了藝術流動的速度，形成藝術的多元化和多樣性；藝術管理具有現(xiàn)代性與社會性，其制度創(chuàng)新值得研究；藝術具有意識形態(tài)性，并非專指政治意識形態(tài)，而是一種價值體系。北京師范大學周星教授指出，應當科學辨析宏觀藝術管理和微觀藝術管理的關系，重視對藝術活動客觀規(guī)律的掌控。不能把藝術管理者等同于行政管理，應當從行政管理的模式和理念里面超越出來；要確立藝術管理的基本理念，科學設置藝術管理學科；要充分認識藝術管理人才的特有品質(zhì)，重視該類人才培養(yǎng)的特殊規(guī)律。濟南大學江奔東教授強調(diào)，藝術與文化管理，需要重視文化規(guī)制的問題，要有制衡效果的標準，各機構職責劃分是否清楚，規(guī)制出臺的政策是否合理；內(nèi)容規(guī)制應當體現(xiàn)全人類共同價值，即先進文化的標準；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制需要有立法實施和統(tǒng)一的完整性；面對文化規(guī)制，需要科學地掌控政府、文化企業(yè)和文化消費者三者之間的博弈。山東藝術學院田川流教授深入論述了宏觀藝術管理與圍觀藝術管理的關系。二者在管理的特征、管理主體與客體、管理使命和方式等方面有較大的不同；二者是制導被制導的關系，又是相互協(xié)同的關系：二者會出現(xiàn)一些沖突與摩擦，應在文化建設實踐中不斷磨合與化解，使之產(chǎn)生更大的活力。上海師范大學方華從社會學與文化研究領域切入研究藝術管理的狀況，這一過程所體現(xiàn)的社會文化現(xiàn)象早已引起社會學家和文化研究者的關注。上海師范大學劉素華作了中美國家藝術基金的比較研究，指出美國國家藝術基金五十年興衰表明多元文化與共同價值的協(xié)調(diào)是國家文化治理中的棘手問題，而中國國家藝術基金如何在價值認同的框架中激發(fā)文化活力，既是其直面的挑戰(zhàn)，也是其肩負的使命。

第二，跨文化語境下的藝術管理的發(fā)展趨向。較多學者針對藝術管理某個方面的現(xiàn)狀與問題，予以深入的剖析，許多觀點具有深刻的創(chuàng)見。天津音樂學院張蓓荔教授認為跨文化傳播要確立科學的理念和標準，尋找相同的精神內(nèi)涵與情感共鳴；要凝聚政府、企業(yè)、社會組織和個人多方力量構成全方位、多層次的傳播格局，用好交流貿(mào)易等多種方式；要科學設計項目、制定合理的指標、突出重點、分階段、分批次推進，突出品牌戰(zhàn)略，市場戰(zhàn)略，合作戰(zhàn)略和媒體戰(zhàn)略。山東藝術學院李丕字教授針對我國政府大力推行的“一帶一路”戰(zhàn)略，指出要跳出舊有的“內(nèi)向型研究”的局限，以開放的心態(tài)開拓“外向型研究”，充分發(fā)揮雙向視域研究的互補優(yōu)勢，同時積極開展中外合作研究，真正做到知己知彼、互學互鑒，互利共贏。中國文聯(lián)出版社朱慶社長講述了基于互聯(lián)網(wǎng)的藝術資源管理。中國文聯(lián)出版社建立的“中國文學藝術+互聯(lián)網(wǎng)”這一平臺要為每一位藝術家或藝術學家免費做唯一個人的官網(wǎng)，精準和廣泛地傳播交流學術成果。他認為互聯(lián)網(wǎng)時代應當拓展藝術管理的視野，建立宏大的藝術資源庫和藝術交流的巨大平臺，這正是科學管理的體現(xiàn)。湖北大學藝術學院張建軍教授切人中國外流文物的回歸這一命題，認為具有跨文化交流的意義，其間既有不同文化碰撞，也有相互的認同。為了實現(xiàn)更多文物的回歸，應當審時度勢，調(diào)動政府、民間各方面的力量，加大科學管理與運籌的力度，實施行之有效的舉措。四川音樂學院廖勇教授探討了員工與組織、組織內(nèi)各部門和組織與外部環(huán)境的相互依存關系，提出構建一個有利于組織高效運作的內(nèi)外管理生態(tài)是現(xiàn)代管理的關鍵，而遵照相應的組織制度設計和管理生態(tài)模式進行秩序井然的有效管理，則為管理的生態(tài)法則。

第三，跨文化語境下的藝術創(chuàng)意、生產(chǎn)與營銷。該課題涉及到藝術管理具體運作的諸多問題，從創(chuàng)意與策劃、生產(chǎn)與運營到傳播與營銷，引發(fā)了眾多學者的關注。

篇（10）

本人長期從事公安題材文學（以下簡稱“公安文學”）研究，對涉警題材文學作品也有所涉獵。在我所細讀過的純文學作品（包括一些單行本），即大型純文學期刊，如《人民文學》《當代》《收獲》《鐘山》等所刊發(fā)的作品中，發(fā)現(xiàn)50%以上系涉警題材。換言之，多多少少有人民警察在其間活動，而且這些警察形象大都不怎么好，讓人看了心寒、心酸、心顫，從而讓讀者對公平正義失望，甚至會對“中國夢”產(chǎn)生懷疑。

2013年12月，與中國作協(xié)等五部門聯(lián)合發(fā)出通知，開展以“中國夢”為主題的文藝創(chuàng)作活動。在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，文學要講好中國故事，傳播好中國聲音，宣傳好中國形象，已成為作家、評論家和文學工作者達成的共識。但是，筆者發(fā)現(xiàn)目前相當多的涉警題材文學作品沒有講好中國故事，沒有傳播好中國聲音，作品中的警察故事與現(xiàn)實嚴重不符，與“中國夢”相距甚遠，所有這些負面警察形象并不能帶給讀者信心、力量和鼓舞，不能提振國民精氣神，不能讓讀者對人民警察產(chǎn)生尊敬之感、同情之心、理解之意。作家們筆下警察形象為何與現(xiàn)實中的警察形象反差如此大，原因何在？竊以為，作家們沒有放下身段（放下架子）、深入警營了解警察生活，才會導致不了解人民警察、不懂公安工作、不知悉辦案程序，最終才將人民警察寫得不真實，將辦案程序描繪得漏洞百出。如此寫作，并不利于構建和諧的警民關系，不利于社會的安全穩(wěn)定。

以東方學為研究對象的薩義德認為東方學作為一種話語，是歐洲文化霸權的產(chǎn)物。東方并不是實在的東方，它是被西方話語創(chuàng)造出來的“他者”，它是被西方話語想象性地虛構出來的謊言。東方學隱含的前提是：因為你是東方人，所以你有罪，所以你是低人一等的。在西方人心目中，東方形象是和神秘、愚昧、腐朽、、罪惡等本性聯(lián)系在一起的。我看了如此多的涉警題材作品，摸出一個大致的規(guī)律：大多數(shù)非公安系統(tǒng)的作家們心目中的人民警察形象就是一個“他者”，猶如西方人心目中“東方形象”一樣，非常不真實。如果這些涉警題材被譯到國外，正好迎合了西方人想象中的“東方形象”，正好被西方敵對勢力所利用。尤其是在大力倡導意識形態(tài)安全的當下，在經(jīng)濟全球化背景下，以美國為首的西方發(fā)達國家加緊對中國等社會主義國家實施多層面的文化侵略，以實現(xiàn)其“和平演變”的戰(zhàn)略圖謀。因此，有民族責任感的文藝工作者必須清醒地認識到中國形象及中國警察形象的重要性，必須提防文化殖民主義，用心用情講好中國故事，傳播好中國聲音，宣傳好中國警察形象。

著名詩人艾青認為：“任何藝術，從它最根本的意義上說，都是宣傳，也只有不叛離‘宣傳’，藝術才得到了它的社會價值?！鼻铱匆恍┟颐侨绾涡麄髦袊煨蜗?，如何講中國警察故事的：如中篇小說《第四十圈》中的原文：“那個人（人民警察）慢慢地逼近她（牛光榮），從他嘴里冒出的混合著酒精、煙草和其他說不出來的怪味道噴在她臉上，‘現(xiàn)在擺著你面前的只有兩條出路，要想保住你自己，就必須承認是齊光祿了你，而不是你自覺自愿的與他發(fā)生性關系；要想保住齊光祿，你就得承認自己是，包括與齊光祿和其他男人發(fā)生性關系，都是你自己主動勾引他們的?！?/p>

促進社會公平正義是政法工作的核心價值追求，種種跡象表明此作在彰顯公平正義這一主題內(nèi)涵方面是大大的失敗?！兜谒氖Α分械膱鼍啊⒓毠?jié)等嚴重地損害了人民警察形象，嚴重地傷害了那些信念堅定、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的人民警察和英烈家屬的情感。

《第四十圈》發(fā)表在《人民文學》2014年第2期頭條，緊接著被《小說月報》2014年第4期和《小說選刊》2014年第4期等大刊名刊轉載，足見此作的影響力，人民警察的負面形象也會大大地被傳播。

實際上，不僅僅是《第四十圈》中的人民警察形象被歪曲、被解構，現(xiàn)在全國相當多的名家筆下和名篇中的人民警察形象都走了樣、變了味，與現(xiàn)實大相徑庭。這些警察要么對群眾態(tài)度粗暴，惡語相向；要么胡亂執(zhí)法，“不作為”或“亂作為”。在大力推行陽光執(zhí)法的今天，在人人都是錄音機、人人都是照像機、人人都是麥克風的當下，特別是刑事訴訟法于2011年進行第二次大修之后，新刑事訴訟法第121條規(guī)定：“偵查人員在訊問犯罪嫌疑人的時候，可以對訊問過程進行錄音或者錄像；對于可能判處無期徒刑、死刑的案件或者其他重大犯罪案件，應當對訊問過程進行錄音或者錄像；錄音或者錄像應當全程進行，保持完整性”。人民警察在執(zhí)法過程中肯定會珍惜自己的“飯碗”和前途。且看牛光榮“被鎖在鐵籠子里。這是一間囚室。”“齊光祿被塞進一輛黑色囚車?！比绱藬⑹觯f明作者不懂公安工作，不了解辦案程序，不知道刑事訟訴法已經(jīng)修改了。派出所里從來就沒有設過囚室（以前叫“留置室”），后來改為“訊問室”，更沒有“囚車”這一說法。

我以為上述文本隱性地宣傳人民警察的負面形象。也許有的作家說：我的作品并不是現(xiàn)實生活的反映，只是現(xiàn)實生活的隱喻。但是，借人民警察來說事，或把人民警察當作噱頭，也是不妥的。畢竟，人民警察是國家形象的代表。

在2013年召開的“全國宣傳思想工作會議上講話”中指出：“精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”。事實上，也有一些作家講好了中國警察故事。如非公安系統(tǒng)作家張笑天的《山地車》（2008年7月5日《光明日報》第6版）講警察如何人性化執(zhí)法。小說中的“我”這名父親生活艱辛。女兒考上了重點中學，必須買一輛自行車。“我”便到廢品收購站買了一輛舊車，卻被人“借”走了。有人“點撥”我也去“借”。正當我下手時被警察逮現(xiàn)行，我當即給警察跪下，請求他們別告訴我女兒說我當小偷被拘留，不為給我留臉面，只求給孩子留個做人的尊嚴。警察還真的答應了我的請求，不僅將我偷車的事情隱瞞，還集資為我女兒買了一輛車。我以為像這樣的作品就能溫暖心靈。

再看鄧宏順的《歸案》（《小說選刊》第12期）中的陳副大隊長堅決主張幫殺人嫌疑犯李澤洲討回工錢。其理由是：“嫌疑犯犯了法，該當?shù)淖锼仨毊?，但他的正當權益也應當受到保護！我總覺得我們有責任幫他討回這筆工錢！”在警察的幫助下，李澤洲討回了工錢，服服貼貼地跟著警察走。小說突轉，遭遇了泥石流，李妻慫恿只傷皮相的他趁機逃跑，他卻說：“如果換兩個我不很佩服的公安人員，現(xiàn)在我肯定會逃跑……但他倆卻冒著那么大風險為我討要工錢……我要等到毛隊和陳副來找我?！庇纱丝梢姡钜呀?jīng)被警察的行為感化了。用李自己的話來說：是警察幫他討回了人格和尊嚴。

……

魯迅在《吶喊自序》中說：為“別人設想”，“刪削些黑暗，裝點些歡容，使作品比較的顯出若干亮色”“但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的?！?/p>

上述公安文學作品中的亮色不正好藝術地構建了人民警察形象，彰顯了人民警察核心價值觀么？

本人研究公安文學近20年，倒是發(fā)現(xiàn)相當多的出自公安系統(tǒng)作家筆下的人民警察形象是正面的，與現(xiàn)實生活相符合。據(jù)我分析，畢竟公安作家自身就是人民警察，當他們潛心沉浸到自己作品中之后，潛意識地會對人民警察產(chǎn)生一種歸屬感、認同感、親近感。

如張策中篇小說《無悔追蹤》（線裝書局，2013年7月版）用倒敘手法講故事：“我”父親（老肖）退休了，且腿殘疾了，卻執(zhí)意要我當警察?！拔摇备赣H還說：“我只要求你把那馮靜波的真面目查清楚，哪怕是證明他清白無辜而我錯了也沒關系?！痹瓉砝闲な菑鸟T靜波的一個地道的立正動作，憑直覺斷定這個家伙是一個潛藏的特務，便執(zhí)著地追查。在調(diào)查過程中，老肖死妻、喪子、斷腿，但他不放棄、不舍棄，40年來不忘苦苦追蹤……此警察人物與瑞士迪倫馬特的《諾言》中的馬泰依酷似，皆是警察中的“硬漢”，凸顯的是忠誠意識，震撼人心！

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如果這些照亮人心、為時代進步提供正能量的公安文學作品被譯到國外，那才是真正地宣傳了中國文化的價值觀和精神文明，真正地宣傳了中國形象和中國警察形象，真正地提升了我國文化軟實力。

目前，我國已進入改革發(fā)展的關鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，國內(nèi)社會轉型又處于經(jīng)濟全球化和國際環(huán)境大變動的背景下，經(jīng)濟全球化助長了西方文化霸權主義，致使我國意識形態(tài)面臨空前的危機。為了爭取國際意識形態(tài)斗爭的主動權，理性、平和、恰到好處地講好中國故事，宣傳中國形象，宣傳中國警察形象刻不容緩。

新華網(wǎng)北京2015年5月21日消息，同志在《人民日報海外版》創(chuàng)刊30周年作出重要批示：希望此報以創(chuàng)刊30年為起點，總結經(jīng)驗、發(fā)揮優(yōu)勢、銳意創(chuàng)新，用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音，努力成為增信釋疑、凝心聚力的橋梁紐帶。公安部郭聲琨部長在全國公安廳局長會議上指出：要充分發(fā)揮公安文聯(lián)等社會團體的作用，大力加強警營文化建設……要創(chuàng)作出更多群眾喜聞樂見的優(yōu)秀公安文化作品，發(fā)好公安聲音，講好民警故事，唱響主旋律，激發(fā)正能量。2014年4月9日，中國作協(xié)創(chuàng)作研究部、人民日報社文藝部、光明日報社文藝部、文藝報社、魯迅文學院共同主辦了“中國夢”與文學創(chuàng)作研討會。此舉表明高層領導已經(jīng)充分意識到了“中國形象”、“中國故事”與“中國夢”之間關系甚密，可喜，可賀！