序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇社會(huì)工作發(fā)展理論范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

(一)提高社會(huì)工作從業(yè)人員的工作能力

所謂社會(huì)工作,是指為案主解決其所遇到的各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題。

社會(huì)問(wèn)題具有較強(qiáng)的復(fù)雜性,且涉及的內(nèi)容比較廣、種類(lèi)比較多,這就要求社會(huì)工作從業(yè)人員要具備較高的工作能力,根據(jù)不同的社會(huì)問(wèn)題類(lèi)型以及工作對(duì)象的特點(diǎn),良好的解決社會(huì)問(wèn)題。西方社會(huì)工作理論自有其所特有的先進(jìn)性,但是由于西方國(guó)家與我國(guó)的國(guó)情不同,因而必然要實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作理論本土化,本土化的理論將會(huì)更加適合我國(guó)的社會(huì)工作者,對(duì)社會(huì)工作者的工作更具指導(dǎo)意義。通過(guò)本土化理論的指導(dǎo),我國(guó)的社會(huì)工作者在具備基本社會(huì)問(wèn)題解決能力的基礎(chǔ)上,會(huì)將能力提升到一個(gè)新的層次,從而從容應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的社會(huì)問(wèn)題。

(二)推進(jìn)社會(huì)工作的進(jìn)一步發(fā)展

改革開(kāi)放以后,我國(guó)越來(lái)越重視社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展,并在多所高校中開(kāi)設(shè)了社會(huì)工作專(zhuān)業(yè),經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)教育已經(jīng)取得了一定的成果,培育出了很多有效的社會(huì)工作人才,社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化也取得了一定的進(jìn)步,然而由于我國(guó)的社會(huì)工作理論更多的借用西方社會(huì)工作理論,嚴(yán)重的缺乏本土化,使得社會(huì)工作教育及專(zhuān)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)受到了很大程度的限制。但是,在我國(guó)提出發(fā)展和諧社會(huì)的重大決策之后,社會(huì)工作理論本土化得到了空前的重視,許多研究者投身于本土化研究,取得了一定的成果,由此,促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展,并使得社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)教育得以穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。

二、社會(huì)工作理論本土化的現(xiàn)實(shí)路徑

(一)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)工作理論

在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)工作理論時(shí),其他學(xué)科與之相關(guān)的理論成果要吸收進(jìn)來(lái),同時(shí),還要將當(dāng)前的基礎(chǔ)理論進(jìn)行科學(xué)的整合。

在我國(guó),研究社會(huì)學(xué)理論時(shí),將多個(gè)學(xué)科的優(yōu)秀成果都吸收了進(jìn)來(lái),從而在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,逐漸的形成了比較完善的理論體系,在該理論體系中,社會(huì)工作的相關(guān)概念都有明確的闡述,因此,在建設(shè)社會(huì)工作理論本土化的過(guò)程中,必然要吸收其他學(xué)科的理論成果。對(duì)于社會(huì)工作的發(fā)展來(lái)說(shuō),本土化理論有利于促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)前,我國(guó)所形成的社會(huì)工作理論基礎(chǔ)框架是在借鑒西方的基礎(chǔ)上形成的,為了有效的實(shí)現(xiàn)本土化,就需要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況,在批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的基礎(chǔ)上,將中相關(guān)的內(nèi)容吸收進(jìn)來(lái),最終形成本土化理論。

(二)建設(shè)本土化的社會(huì)工作實(shí)施理論

篇（2）

一、社會(huì)工作本土化定義與歷程

對(duì)于社會(huì)工作本土化這一定義，我國(guó)學(xué)界應(yīng)用較多的是王思斌下的定義，即“社會(huì)工作在中國(guó)的本土化是指產(chǎn)生于外部的社會(huì)工作模式進(jìn)入中國(guó)（這是一套經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)文化的制度體系）同其相互影響進(jìn)而適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的需要而發(fā)揮功能的過(guò)程”。

社會(huì)工作產(chǎn)自西方，西方專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作進(jìn)入并在我國(guó)發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣三個(gè)時(shí)期：1840年至1949年，這一時(shí)期是我國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的學(xué)習(xí)與初步實(shí)踐的時(shí)期；1950年至1980年，此時(shí)期我國(guó)大學(xué)被取消社會(huì)學(xué)課程，社工實(shí)踐活動(dòng)也隨即被取消，從而形成了王思斌所說(shuō)的“行政性非專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)工作”，我國(guó)的社會(huì)工作在此時(shí)期遭遇了毀滅性的打擊；1980年至今，這一時(shí)期是恢復(fù)和快速發(fā)展的時(shí)期。

二、社會(huì)工作本土化困境

（一）社會(huì)工作本土化中的文化困境

基督教文化是西方社會(huì)文化的奠基石，亦是西方宗教文化的主流?！皭?ài)”是西方基督教文化的核心觀念并帶有濃厚的普世主義色彩，并且其愛(ài)的施予路徑是是自下而上的。而中國(guó)具有兩千年的歷史，儒家思想是我國(guó)的文化基石。儒家提倡的仁愛(ài)有別于西方的博愛(ài)。儒家的仁愛(ài)是有等級(jí)差別的愛(ài)，愛(ài)的差序格局――是我國(guó)儒文化中仁愛(ài)觀的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即我國(guó)儒文化中對(duì)仁的實(shí)現(xiàn)方式是親，而我們親的過(guò)程是以自我為中心，劃出親疏范圍，呈現(xiàn)波紋式狀態(tài)。同時(shí)我國(guó)儒文化的愛(ài)的施予路徑也與西方基督教文化處于完全相反的狀態(tài)，即愛(ài)的過(guò)程是自上而下的。這樣在西方專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作接入到我國(guó)本土性的社會(huì)工作土壤之中，就會(huì)出現(xiàn)摩擦，甚至引起人們的反感和不配合，不利于我國(guó)社會(huì)工作的本土化的發(fā)展。

（二）社會(huì)工作本土化中的理論困境

任何專(zhuān)業(yè)都有屬于其自己的理論體系，沒(méi)有理論的支持，社會(huì)工作將會(huì)是單薄而蒼白的。西方社會(huì)工作的理論成果可以說(shuō)是眾多的，例如：心理分析學(xué)理論、行為主義理論、社會(huì)系統(tǒng)理論、標(biāo)簽理論、溝通理論、人文主義理論、理論等。但是我國(guó)這部分的研究較少，而且研究成果帶有濃厚的西方理論背景，至今為止還沒(méi)有一套屬于我國(guó)本土的社會(huì)工作理論著作。當(dāng)我們不斷地在吸收西方理論成果時(shí)，我國(guó)相應(yīng)的理論卻未更好地做到對(duì)西方理論的再理論化，在缺乏理論系統(tǒng)的背景下，一味的運(yùn)用西方理論于實(shí)踐中，會(huì)由此衍生很多由于不符合我國(guó)自身特點(diǎn)而出現(xiàn)的問(wèn)題。

（三）社會(huì)工作本土化中的制度困境

我國(guó)的制度背景是社會(huì)主義制度，這與專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的發(fā)源地西方――資本主義制度是完全不同。西方的民主自由制度，在我國(guó)的整體環(huán)境下，并不能有效地實(shí)施，一些民間社會(huì)工作組織的登記門(mén)檻相對(duì)比較高，并且其除了對(duì)直屬部門(mén)負(fù)責(zé)外，還要受到民政部門(mén)的監(jiān)督。在西方的大環(huán)境下，倡導(dǎo)的自發(fā)地組織救助活動(dòng)的民間組織機(jī)制，在我國(guó)并不容易實(shí)現(xiàn)，雖然政府鼓勵(lì)提倡助人組織的成立，但這些組織如何更好地發(fā)揮其效應(yīng)，還要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的改革與發(fā)展才能更好地實(shí)現(xiàn)。

三、社會(huì)工作本土化對(duì)策

社會(huì)工作本是西方之物，在對(duì)待這一事物時(shí)應(yīng)秉持“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。要想走出上述的諸種困境，使專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作在我國(guó)更好地發(fā)展，應(yīng)做好以下幾個(gè)方面。

（一）建立政府與社會(huì)共同運(yùn)作的機(jī)制

在實(shí)踐中看來(lái)，我國(guó)的社會(huì)工作仍舊主要是靠政府以及與之具有附屬關(guān)系的機(jī)構(gòu)團(tuán)體來(lái)承擔(dān)，行政性程度仍舊很強(qiáng)。雖然我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我國(guó)要從行政性半專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)工作模式轉(zhuǎn)向行政與民間社會(huì)專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)工作模式，而且政府也逐漸將一些社會(huì)工作服務(wù)權(quán)力讓位于社會(huì)，但是由于進(jìn)入門(mén)檻高、雙重監(jiān)督等因素的存在，使得專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的效能并沒(méi)有得到發(fā)揮，群眾社會(huì)工作團(tuán)體仍然沒(méi)有改變其政府的附屬狀況。要想使我國(guó)的社會(huì)工作朝專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展，那么必須擴(kuò)大民間社會(huì)工作的運(yùn)作空間，在政府的支持下，讓社會(huì)中的自發(fā)地民間組織自由而充分的發(fā)揮其服務(wù)社會(huì)職能。

（二）促進(jìn)教育與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

我國(guó)的社會(huì)工作高效教育在改革開(kāi)放以后得到了快速地發(fā)展，在數(shù)量上可以清楚地看到。但在有了理論的教育的基礎(chǔ)上，注重教育與實(shí)踐的結(jié)合，讓學(xué)生多參與到社會(huì)工作實(shí)務(wù)之中，理論結(jié)合實(shí)踐。同時(shí)要加快民間社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的發(fā)展，為社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生們提供更多跟好的實(shí)踐平臺(tái)，做到學(xué)以致用。

（三）加快彌補(bǔ)本土性專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作理論的空白

在我國(guó)，一直存在本土性的社會(huì)工作模式，但是不管是政府部門(mén)還是其附屬社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)，都很重視實(shí)務(wù)而忽視理論的發(fā)展，造成至今我國(guó)的社會(huì)工作理論仍舊使用的是西方的一套，而沒(méi)有形成屬于我們自己的理論體系。這樣不利于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更好地傳播和提高，只有把實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)的有益成分上升到理論的高度，總結(jié)出一套現(xiàn)實(shí)可行的理論，才能更好地促進(jìn)社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。同時(shí)要對(duì)西方社會(huì)工作理論進(jìn)行再理論化，吸取其精華，形成符合我國(guó)本土狀況的理論框架。通過(guò)這些努力來(lái)加快填補(bǔ)我國(guó)社會(huì)工作理論的空白，以更好地為社會(huì)工作實(shí)踐服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王思斌.社會(huì)工作本土化之路[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010，1：317.

[2] 文軍.個(gè)體主義還是整體主義：社會(huì)工作核心價(jià)值觀及其反思[J].社會(huì)科學(xué)，2008.

篇（3）

[中圖分類(lèi)號(hào)]D669.69 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）09-0023-01

引言

殘疾人社會(huì)工作是社會(huì)工作領(lǐng)域中一種特殊的社會(huì)工作方法。伴隨社會(huì)工作的推廣，社會(huì)工作在殘疾人社會(huì)工作領(lǐng)域也得到發(fā)展和認(rèn)可，理論和實(shí)踐上都有顯著效果。每一個(gè)理論都由它所對(duì)應(yīng)的理論體系構(gòu)成，殘疾人社會(huì)工作理論體系亦是如此。作為新興的學(xué)科，其理論體系尚處在不斷的探索和發(fā)展過(guò)程中，從目前的研究上講，它是由基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)理論、政策理論三大部分構(gòu)成的。加深研究和探討殘疾人社會(huì)工作相關(guān)理論有助于認(rèn)清其理論特色，更好地與實(shí)際社會(huì)工作相結(jié)合，促進(jìn)兩方社會(huì)工作理論吸收借鑒，對(duì)提高殘疾人服務(wù)的水平有幫助作用。

一、殘疾人社會(huì)工作概念

王思斌教授對(duì)社會(huì)工作的定義，“殘疾人社會(huì)工作（或殘疾人工作）的理論是關(guān)于殘疾人現(xiàn)象的看法和如何解決殘疾人所遇問(wèn)題的理論”。這只是針對(duì)殘疾人社會(huì)工作的簡(jiǎn)明定義，這個(gè)定義表明，殘疾人社會(huì)工作理論是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，它運(yùn)用一定的原則和特有的論證方式解釋和闡釋殘疾人現(xiàn)象和殘疾人相關(guān)問(wèn)題，已經(jīng)形成獨(dú)特的理論體系。殘疾人社會(huì)工作范圍涵蓋很廣，包括多種方面。殘疾人社會(huì)工作是對(duì)殘疾人個(gè)人、殘疾人群體、殘疾人家庭等進(jìn)行的有目的的社會(huì)幫助，是專(zhuān)業(yè)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。殘疾人社會(huì)工作主要包括：康復(fù)，精神撫慰，提供適合的工作崗位，提供咨詢(xún)，維護(hù)殘疾人合法權(quán)益，幫助殘疾人恢復(fù)自信心融入家庭生活和社會(huì)生活等。其中康復(fù)是殘疾人社會(huì)工作的重要組成部分，在康復(fù)過(guò)程中，殘疾人社會(huì)工作起到醫(yī)學(xué)不能替代的作用。簡(jiǎn)而言之，殘疾人社會(huì)工作涉及到殘疾人的康復(fù)、家庭、生存等各方面，其在挖掘殘疾人潛能、促進(jìn)殘疾人自身發(fā)展方面的重要功能可見(jiàn)一斑。

二、我國(guó)殘疾人社會(huì)工作理論基礎(chǔ)

（一）殘疾人社會(huì)工作的基礎(chǔ)理論

“平等、參與、共享”是殘疾人社會(huì)工作的基礎(chǔ)理論。此基礎(chǔ)理論是在總結(jié)前人理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和借鑒國(guó)際殘疾人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)而提出的?，F(xiàn)代文明社會(huì)越來(lái)越注重殘疾人的人道觀和人道主義思想，社會(huì)工作在殘疾人工作領(lǐng)域得到發(fā)展。

（二）殘疾人社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)理論

首先，經(jīng)過(guò)多年的各方不斷努力，殘疾人社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)理論日趨規(guī)范化和專(zhuān)業(yè)化，豐富了殘疾人社會(huì)工作的內(nèi)容。這離不開(kāi)殘疾人社會(huì)工作基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)。主要表現(xiàn)在：殘疾人社會(huì)工作的定義，殘疾預(yù)防的定義，殘疾人康復(fù)、教育、就業(yè)等方面的內(nèi)容，都作了規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化的符合我國(guó)國(guó)情的闡釋。

（三）殘疾人社會(huì)工作的政策理論

與上述的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)理論的發(fā)展程度相比較，殘疾人社會(huì)工作的政策理論還有待進(jìn)一步研究和發(fā)展。相關(guān)的殘疾人社會(huì)工作的政策理論主要包括：殘疾人政策的定義、殘疾人政策的本質(zhì)、殘疾人政策的制定者與參與者、殘疾人政策執(zhí)行能力的加強(qiáng)、創(chuàng)新力和公信力理論在殘疾人社會(huì)工作領(lǐng)域的研究、殘疾人政策監(jiān)管和評(píng)估理論研究等等。顯然，加強(qiáng)殘疾人社會(huì)工作事業(yè)、殘疾人社會(huì)工作的政策理論研究，不斷提高為殘疾人服務(wù)的政策服務(wù)宗旨勢(shì)在必行。

三、我國(guó)殘疾人社會(huì)工作發(fā)展現(xiàn)狀

殘疾人問(wèn)題涉及民政、衛(wèi)生、教育、法律、公安、交通、工商稅務(wù)等多個(gè)部門(mén)。當(dāng)前中國(guó)的殘疾人社會(huì)工作發(fā)展到了一個(gè)新的水平，各部門(mén)分別承擔(dān)相應(yīng)的殘疾人社會(huì)工作，主要有：

（一）民政部門(mén)

政府對(duì)殘疾人的相關(guān)特別扶助政策、救濟(jì)政策和其他福利措施的出臺(tái)執(zhí)行，主要是民政部門(mén)負(fù)責(zé)。其中包括殘疾人福利工作政策、殘疾人社區(qū)康復(fù)工作、殘疾人就業(yè)工作、殘疾人保護(hù)和扶持的政策等。

（二）衛(wèi)生部門(mén)

這個(gè)部門(mén)中的大部分工作屬于社會(huì)工作，衛(wèi)生部門(mén)起到連接的紐帶作用。如協(xié)商處理公費(fèi)醫(yī)療、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷處理和后期康復(fù)等相關(guān)待遇和補(bǔ)償問(wèn)題，并且參與針對(duì)小兒麻痹后遺癥、白內(nèi)障、聾啞兒童三種殘疾人的矯治與康復(fù)訓(xùn)練活動(dòng)，并開(kāi)展相應(yīng)的社區(qū)康復(fù)試點(diǎn)工作。

（三）教育部門(mén)

該部門(mén)強(qiáng)調(diào)要保障殘疾兒童、殘疾少年的受教育權(quán)利。殘疾人教育和教育康復(fù)在青少年方面，教育部專(zhuān)門(mén)制定相關(guān)政策和計(jì)劃，并檢查和驗(yàn)收殘疾人教育的落實(shí)情況。這對(duì)我國(guó)年輕一代殘疾人基本素質(zhì)的恢復(fù)和提高，對(duì)他們的發(fā)展和獲得更高的經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)地位，都起到積極的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)雖在解決殘疾人社會(huì)問(wèn)題上有聯(lián)系中國(guó)國(guó)情和殘疾人現(xiàn)狀的獨(dú)特做法，但其行政色彩程度仍舊明顯，專(zhuān)業(yè)化水平在國(guó)際領(lǐng)域?qū)儆谳^低發(fā)展水平，有待提高，專(zhuān)業(yè)殘疾人社會(huì)工作者隊(duì)伍還需不斷擴(kuò)大，加大專(zhuān)業(yè)人才的教育和引進(jìn)。在社會(huì)工作“助人自助”的核心理念下，不斷從上至下的完善理論與體系，運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，不斷造福于殘疾人，促進(jìn)他們家庭和整個(gè)社會(huì)的和諧共存。

【參考文獻(xiàn)】

篇（4）

一、寫(xiě)作在社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)中的必要性

社會(huì)工作在近幾年在中國(guó)興起，比西方社會(huì)晚了許多，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都有許多缺陷，但是隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)從理論到實(shí)踐都得到了一定程度的完善，社會(huì)工作這門(mén)新興專(zhuān)業(yè)不斷地汲取著其他學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)作這門(mén)課程也進(jìn)入了社會(huì)工作者的視野，目前國(guó)內(nèi)大學(xué)都把寫(xiě)作列為社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)學(xué)生的公共基礎(chǔ)課程之一。

（一）專(zhuān)業(yè)性質(zhì)決定了社會(huì)工作需要寫(xiě)作

在中國(guó)大陸社會(huì)工作者一般在民政、勞動(dòng)、社會(huì)保障和衛(wèi)生部門(mén)，工會(huì)、青年、婦女等社會(huì)組織及其他社會(huì)福利、服務(wù)和公益機(jī)構(gòu)從事工作，以救助他人、幫助他人為職業(yè)內(nèi)容，在工作中無(wú)不與寫(xiě)作有關(guān)，如：調(diào)查報(bào)告、工作計(jì)劃、工作記錄等。

（二）職業(yè)性質(zhì)決定了社會(huì)工作需要寫(xiě)作

一名社會(huì)工作者不僅需要優(yōu)秀的會(huì)話能力，同時(shí)也需要出色的寫(xiě)作能力。在從事社會(huì)救助時(shí)，時(shí)常會(huì)以書(shū)面形式與被救助者進(jìn)行交流，如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)难赞o與被救助者進(jìn)行交流在很大程度上有助于救濟(jì)者困難的解決，如：被救助者在諸如婚姻、性等方面難以啟齒，這就可以通過(guò)書(shū)面來(lái)交流，這時(shí)恰當(dāng)?shù)难赞o有利于引導(dǎo)被救助者向良性方面發(fā)展。

（三）社會(huì)工作的發(fā)展決定社會(huì)工作需要寫(xiě)作

近幾年社會(huì)工作在中國(guó)大陸得到長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)自己專(zhuān)業(yè)課程的需要逐漸增多，寫(xiě)作作為一項(xiàng)傳統(tǒng)課程在許多方面已經(jīng)得到運(yùn)用，他已經(jīng)融入了多種專(zhuān)業(yè)之中，如：新聞專(zhuān)業(yè)有新聞寫(xiě)作，廣告專(zhuān)業(yè)有廣告寫(xiě)作等。社會(huì)工作在長(zhǎng)期發(fā)展中也意識(shí)到寫(xiě)作對(duì)于本專(zhuān)業(yè)的重要性，社會(huì)工作需要建構(gòu)自己的寫(xiě)作課程。

二、寫(xiě)作與社會(huì)工作相互融合中的困難

寫(xiě)作與社會(huì)工作到底不是同一專(zhuān)業(yè)，因此他們的融合在許多方面都有困難：（一）缺乏寫(xiě)作與社會(huì)工作兩方面都精通的學(xué)者。目前的學(xué)者或者精通寫(xiě)作，或者精通社會(huì)工作，在這兩方面都精通的很少或者說(shuō)是沒(méi)有，而要使寫(xiě)作和社會(huì)工作相互融合需要這兩方面都精通的學(xué)者，如果這一難題不解決的話，社會(huì)工作要建構(gòu)適合自己的寫(xiě)作課程很難實(shí)現(xiàn)。

（二）專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的不同也是阻礙寫(xiě)作與社會(huì)工作融合的一大因素。兩者到底是不同專(zhuān)業(yè)，他們有著不同的發(fā)展方向和不可調(diào)和的矛盾，例如：社會(huì)工作的實(shí)踐性、隨機(jī)性與寫(xiě)作的理論性、規(guī)范性的沖突。

（三）缺乏相關(guān)的理論支持，目前這一課題的研究還屬于全新的領(lǐng)域，沒(méi)有相關(guān)的理論性文章出現(xiàn)。沒(méi)有理論的支持的觀點(diǎn)是無(wú)法形成系統(tǒng)化、理論化的，他所構(gòu)建的體系也無(wú)法得到完善。

三、寫(xiě)作與社會(huì)工作的聯(lián)系

社會(huì)工作之所以能建構(gòu)自己的寫(xiě)作課程，首要之處就是他們有著共同點(diǎn)，相聯(lián)系的一面，這就使社會(huì)工作與寫(xiě)作相互融合有了可能。

（一）社會(huì)工作實(shí)踐之中需要運(yùn)用寫(xiě)作，我們?cè)趶氖律鐣?huì)工作時(shí)，不論是調(diào)查還是匯報(bào)都離不開(kāi)寫(xiě)作，可以說(shuō)寫(xiě)作是我們社會(huì)工作者的工具之一。一方面寫(xiě)作為社會(huì)工作解決社會(huì)問(wèn)題提供渠道，另一方面社會(huì)工作為寫(xiě)作提供內(nèi)容，使寫(xiě)作在社會(huì)工作實(shí)踐中得到發(fā)展，他們之間相互補(bǔ)充相互鑒戒，比如：社會(huì)調(diào)查是社會(huì)工作的一個(gè)重要方法，而這一方法的結(jié)果是通過(guò)調(diào)查報(bào)告反映的，只有很好地掌握了寫(xiě)作中調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)法，在加上充分的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，那么所從事的研究課題才能得到最佳效果。

（二）實(shí)踐證寫(xiě)作是很多學(xué)科的基礎(chǔ)，無(wú)論從國(guó)外、香港還是大陸來(lái)看社會(huì)工作也是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)之一。社會(huì)工作者需要有熟練的應(yīng)用文寫(xiě)作技巧，這是由社會(huì)工作者所從事的職業(yè)所決定的，比如：公務(wù)員在工作中就離不開(kāi)公文寫(xiě)作。

（三）社會(huì)工作最主要的目的是解決社會(huì)問(wèn)題，而寫(xiě)作能幫助社會(huì)工作者把苗頭性、傾向性問(wèn)題的發(fā)生、發(fā)展及變化情況反映給社會(huì)工作者，然后通過(guò)動(dòng)態(tài)信息反饋加以把握，以便及時(shí)的加強(qiáng)或修正決策，達(dá)到全面救助的目的，動(dòng)態(tài)性信息是社會(huì)工作者解決這類(lèi)問(wèn)題必不可少的依據(jù)。

四、建構(gòu)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)自己的寫(xiě)作體系

建構(gòu)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)自己的寫(xiě)作體系也就是把寫(xiě)作與社會(huì)工作相互融合，把寫(xiě)作的優(yōu)越性，適合性運(yùn)用到社會(huì)工作中去，總結(jié)歸納出一套專(zhuān)門(mén)用于社會(huì)工作者的寫(xiě)作方法，使他系統(tǒng)化、理論化即形成社會(huì)工作寫(xiě)作課程。

通過(guò)分析社會(huì)工作與寫(xiě)作的區(qū)別聯(lián)系，透視社會(huì)工作與寫(xiě)作相互融合 ，我們可以看出，社會(huì)工作寫(xiě)作課程的建構(gòu)可以從以下方面著手：

（一）提取目前寫(xiě)作課程中與社會(huì)工作相聯(lián)系的內(nèi)容，例如：江少川主編的《實(shí)用寫(xiě)作教程》中第二章“行政公文”、第三章“機(jī)關(guān)事務(wù)文書(shū)”、第四章“會(huì)務(wù)文書(shū)”、第十七章“論述文體”可以成為社會(huì)工作寫(xiě)作課程的主體內(nèi)容。特別是其中的“調(diào)查報(bào)告”、“工作研究”、“學(xué)術(shù)論文”、“計(jì)劃”對(duì)社會(huì)工作更有重要作用。

（二）培養(yǎng)貫通寫(xiě)作與社會(huì)工作兩方面都有一定理論基礎(chǔ)的人才，從事社會(huì)工作寫(xiě)作課程的理論研究。人才是建立理論的基礎(chǔ)，只有把人才隊(duì)伍建好才能發(fā)展他。建構(gòu)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)自己的寫(xiě)作課程是一項(xiàng)系統(tǒng)龐大的工作，他需要解決寫(xiě)作與社會(huì)工作的諸多矛盾沖突，我認(rèn)為這可以通過(guò)系統(tǒng)協(xié)調(diào)論來(lái)解決，我們把社會(huì)工作看成一個(gè)大系統(tǒng)，社會(huì)工作寫(xiě)作，個(gè)案社會(huì)工作，社會(huì)心理學(xué)等看成他的要素，那么社會(huì)工作寫(xiě)作最終會(huì)適合社會(huì)工作這個(gè)大系統(tǒng)的。

（三）從社會(huì)實(shí)踐中尋找寫(xiě)作所需要的內(nèi)容，從而使寫(xiě)作適應(yīng)社會(huì)工作的需要。理論來(lái)自實(shí)踐，一切理論只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能成為正確的理論，社會(huì)工作具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，把社會(huì)工作的實(shí)踐性滲透于寫(xiě)作之中，使寫(xiě)作與社會(huì)工作與相融合，把寫(xiě)作建成社會(huì)工作的方法論。

（四）要從三個(gè)層面來(lái)確立社會(huì)工作寫(xiě)作的體系：

1、微觀層面：從寫(xiě)作和社會(huì)工作各自的理論入手，分析各自的特點(diǎn)。

2、中觀層面：從寫(xiě)作和社會(huì)工作的聯(lián)系與區(qū)別入手，找出社會(huì)工作寫(xiě)作的理論基礎(chǔ)。

3、宏觀層面：從社會(huì)大環(huán)境入手，適應(yīng)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，使寫(xiě)作與社會(huì)工作相融合。

五、總結(jié)與評(píng)價(jià)

社會(huì)工作寫(xiě)作課程的建構(gòu)必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，雖然目前面臨著很多困難，理論也不完善，但是隨著社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，這一課程的建設(shè)必然會(huì)的得到一定的發(fā)展。我個(gè)人認(rèn)為，這一課程的建設(shè)主要由社會(huì)工作方面的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)完善。

社會(huì)工作寫(xiě)作課程對(duì)于社會(huì)工作的發(fā)展有很大的意義，無(wú)論在理論和實(shí)踐，社會(huì)工作寫(xiě)作課程都將滲透其中，我期待著他的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（5）

2011-2012年國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)工作的相關(guān)研究十分豐富。為了提高綜述研究的科學(xué)性，筆者對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行了遴選，以2011-2012年度人大復(fù)印資料數(shù)據(jù)庫(kù)“社會(huì)工作”專(zhuān)題中收錄的文章為主，適當(dāng)補(bǔ)充其他有代表性的文獻(xiàn)，共篩選出230余篇有一定代表性的社會(huì)工作研究文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文獻(xiàn)綜述研究。

一、社會(huì)福利理論與政策研究

發(fā)展型社會(huì)政策方面，主要是政策理念的介紹和對(duì)我國(guó)社會(huì)福利政策的借鑒意義。錢(qián)寧、陳立周介紹了當(dāng)展型社會(huì)政策研究的新進(jìn)展。[1]關(guān)信平探討了中國(guó)社會(huì)福利與社會(huì)工作發(fā)展的路徑選擇。[2]包容性社會(huì)政策方面‘向德平探討了包容性理念對(duì)中國(guó)社會(huì)政策體系的借鑒意義提出未來(lái)中國(guó)社會(huì)政策的建構(gòu)要追求公平正義、注重協(xié)調(diào)發(fā)展、強(qiáng)調(diào)權(quán)利保障、重視能力建設(shè)。

對(duì)貧困救助的研究，主要集中在社會(huì)救助的制度安排與發(fā)展方向、貧困救助制度實(shí)施的效果與問(wèn)題等方面。在制度安排上，唐鈞提出建立低保標(biāo)準(zhǔn)與物價(jià)水平的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。[3]在救助實(shí)踐方面，王增文、鄧大松對(duì)社會(huì)救助制度實(shí)施效應(yīng)進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)分析。[4]對(duì)災(zāi)害救助的研究，主要對(duì)近年來(lái)災(zāi)害救助政策和社會(huì)工作介入實(shí)踐進(jìn)行了反思?；ň障氵\(yùn)用社會(huì)質(zhì)量理論檢驗(yàn)救災(zāi)行動(dòng)、評(píng)估汶川災(zāi)后救助政策，[5]張和清提出了持守社區(qū)為本的災(zāi)害社會(huì)工作實(shí)踐等三種災(zāi)害社會(huì)工作的發(fā)展策略。[6]

二、社會(huì)管理與社會(huì)工作研究

近年來(lái)，社會(huì)管理領(lǐng)域中社會(huì)工作的相關(guān)研究主要是關(guān)于社會(huì)工作服務(wù)于社會(huì)管理創(chuàng)新的理論和實(shí)踐探討，也關(guān)注社會(huì)工作與社會(huì)福利體制創(chuàng)新問(wèn)題。

（一）社會(huì)管理創(chuàng)新與社會(huì)工作

王思斌分析了社會(huì)工作的制度性協(xié)同和功能性協(xié)同兩種協(xié)同作用，闡明了整體性協(xié)同的視角以及社會(huì)工作發(fā)揮協(xié)同作用的條件。王克強(qiáng)分析了社會(huì)工作在預(yù)防社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾方面的功能，論證了社會(huì)工作在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理中的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)與積極作用；楊海清、陳木森的研究則在分析廣州社會(huì)管理服務(wù)，對(duì)社會(huì)管理服務(wù)改革進(jìn)行了反思。[7]

（二）社會(huì)福利體制與社會(huì)工作

社會(huì)福利體制構(gòu)建研究側(cè)重討論社會(huì)福利指導(dǎo)思想、社會(huì)福利改革方向等問(wèn)題。潘屹認(rèn)為目前中國(guó)社會(huì)福利體系處于一個(gè)再結(jié)構(gòu)的階段；李迎生、張志遠(yuǎn)則從農(nóng)村社會(huì)政策發(fā)展的角度對(duì)當(dāng)前社會(huì)福利體制進(jìn)行了反思。

關(guān)于社會(huì)工作在福利體制中的地位與作用發(fā)揮的研究，主要關(guān)注如何更好地發(fā)揮社會(huì)工作的作用、社會(huì)工作如何有效嵌入現(xiàn)有體制等問(wèn)題。柳拯結(jié)合馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)工作理論與制度建設(shè)進(jìn)行了深入思考，從理論層面進(jìn)一步回答了社會(huì)工作在現(xiàn)代性社會(huì)制度中的地位與作用問(wèn)題。

三、社會(huì)工作理論與方法研究

學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)工作理論的研究，大體可以分為兩個(gè)層面：一是通過(guò)對(duì)西方相關(guān)社會(huì)工作理論的解讀和詮釋?zhuān)云跒楸就恋纳鐣?huì)工作發(fā)展提供參考和借鑒；二是通過(guò)社會(huì)工作的實(shí)踐探索檢驗(yàn)相關(guān)理論的適用性，進(jìn)行本土化理論和實(shí)踐模式的建構(gòu)。姚進(jìn)忠從社會(huì)建構(gòu)論的角度對(duì)對(duì)社會(huì)工作發(fā)展轉(zhuǎn)向進(jìn)行了探討[8]。郭偉和等關(guān)于“青紅社工”的行動(dòng)研究，對(duì)證據(jù)為本的社會(huì)工作實(shí)踐模式進(jìn)行了反思，提出要把理論研究嵌入反思行動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的反思對(duì)話。[9]

社會(huì)工作的方法與技巧研究注重探討在實(shí)務(wù)應(yīng)用領(lǐng)域如何運(yùn)用不同的工作方法為服務(wù)對(duì)象解決實(shí)際問(wèn)題。趙一紅從社會(huì)系統(tǒng)論的視角討論了社區(qū)工作中三大傳統(tǒng)方法的整合運(yùn)用問(wèn)題；[10]陳紅莉討論了敘事治療在團(tuán)體工作中運(yùn)用的必要性、可行性和實(shí)踐建議。

四、社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)教育研究

在教育理念方面，當(dāng)前的討論主要集中在本土社會(huì)工作教育理念創(chuàng)新的探索。翁雪、鄭廣懷對(duì)臺(tái)灣社會(huì)工作教育發(fā)展進(jìn)行了解讀；[12]楊敏認(rèn)為要從根本上確立起專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化的體面意志和尊嚴(yán)意識(shí)。[13]

古學(xué)斌從社會(huì)工作教育三重能力建設(shè)的目標(biāo)出發(fā)，主張讓學(xué)生在鮮活的實(shí)踐中內(nèi)化價(jià)值；[14]馬良提出建立“實(shí)習(xí)、教學(xué)和研究”三位一體的社會(huì)工作實(shí)習(xí)基地；[15]張敏杰則針對(duì)國(guó)內(nèi)實(shí)習(xí)督導(dǎo)力量不足的現(xiàn)狀，闡釋了學(xué)校和機(jī)構(gòu)聯(lián)合督導(dǎo)的實(shí)習(xí)教育方法。[16]

為社工隊(duì)伍的建設(shè)創(chuàng)造良好的體制環(huán)境亦是關(guān)注重點(diǎn)，王峰針對(duì)當(dāng)前社工建設(shè)的外部環(huán)境，對(duì)社會(huì)工作體制建設(shè)提出分類(lèi)推進(jìn)事業(yè)單位改革，探索社會(huì)工作管理體制的有效形式的幾點(diǎn)建議[17]；李博指出加強(qiáng)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)人才的隊(duì)伍建設(shè)，必須要做好組織協(xié)調(diào)、抓好宣傳、完善政策以及督促落實(shí)這幾方面工作。[18]

五、社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)務(wù)研究

當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)務(wù)的研究，不同的學(xué)者從不同的群體出發(fā)，針對(duì)不同群體的具體特點(diǎn)和問(wèn)題，提出不同的見(jiàn)解和看法。

當(dāng)前我國(guó)關(guān)于老人服務(wù)的研究主要集中于居家養(yǎng)老模式及體系建設(shè)方面，也有很多學(xué)者將研究重心落腳于農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題。陳友華對(duì)居家養(yǎng)老與機(jī)構(gòu)養(yǎng)老兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了討論；[19]滕珊珊對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老中的“合作主義模式”進(jìn)行了探討；[20]徐小霞對(duì)于在農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)中，社會(huì)工作介入的可行性與介入策略展開(kāi)了討論。[21]

婦女社會(huì)工作實(shí)務(wù)研究的熱點(diǎn)，主要集中在對(duì)家庭暴力問(wèn)題的干預(yù)和介入。張廣良、武婉嫻從專(zhuān)業(yè)社工的角度出發(fā)，指出社工在引導(dǎo)人們反對(duì)家庭暴力中要注重增進(jìn)反暴力系統(tǒng)意識(shí)、對(duì)于暴力“零容忍”和歸因、解決的宏觀結(jié)構(gòu)三方面意識(shí)。[22]

在建設(shè)殘疾人社會(huì)福利體系方面，談志林在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速但又存在區(qū)域不平衡的國(guó)情和社會(huì)福利價(jià)值取向的新趨勢(shì)下，討論了我國(guó)殘疾人社會(huì)福利當(dāng)前的發(fā)展模式與路徑選擇。[23]

社會(huì)工作實(shí)務(wù)研究在關(guān)注不同群體的同時(shí)，在服務(wù)平臺(tái)上也進(jìn)行了不少有益的探索，這些平臺(tái)包括城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)和企業(yè)等。

馬良以浙江省某區(qū)為例考察了社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)服務(wù)于基層政府治理的相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；[24]在農(nóng)村社區(qū)社會(huì)工作實(shí)務(wù)研究上，主要是社會(huì)工作如何介入農(nóng)村社區(qū)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。錢(qián)寧、田金娜對(duì)社會(huì)工作介入農(nóng)村社區(qū)自組織問(wèn)題的探討；[25]陳濤等關(guān)于震后社區(qū)生計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐與發(fā)展性社會(huì)工作的探索等。[26]何輝分析了當(dāng)前流行的企業(yè)社會(huì)工作的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出社工機(jī)構(gòu)要提供有針對(duì)性的服務(wù)和計(jì)劃；[27]鄭廣懷、劉焱對(duì)新員工社會(huì)工作干預(yù)策略進(jìn)行了研究。

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[23]談志林：《我國(guó)殘疾人社會(huì)福利的發(fā)展模式與路徑選擇》，《殘疾人研究》2011年第1期

[24]馬良：《社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)服務(wù)于基層政府治理――以浙江省N H區(qū)的實(shí)證研究》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2011年第1期

篇（6）

醫(yī)務(wù)社會(huì)工作是指社會(huì)工作者運(yùn)用其掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法在醫(yī)院領(lǐng)域，為有需要的個(gè)人、家庭和社區(qū)提供必要的醫(yī)務(wù)社會(huì)服務(wù)，幫助其舒緩、解決和預(yù)防醫(yī)務(wù)社會(huì)問(wèn)題，以便使整個(gè)社會(huì)在和諧的氣氛中得到發(fā)展。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作在不同的國(guó)家的定義并非一致，也反映出各個(gè)國(guó)家的結(jié)構(gòu)特征和福利制度，因此，不同國(guó)家的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的內(nèi)容不盡相同。隨著醫(yī)務(wù)社會(huì)工作內(nèi)涵不斷豐富，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的概念也具有反映醫(yī)務(wù)社會(huì)實(shí)務(wù)客觀發(fā)展規(guī)律，而以不同名稱(chēng)出現(xiàn)，先后經(jīng)歷了：醫(yī)院社會(huì)工作階段、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展階段和健康照顧社會(huì)發(fā)展階段。 

（二）醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的起源 

醫(yī)務(wù)社會(huì)工作萌芽起源于英國(guó)濟(jì)貧法時(shí)代醫(yī)療救助站，主要的任務(wù)是幫助窮人獲得醫(yī)療救助，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。18世紀(jì)的工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)代替手工工具，工廠取代手工工場(chǎng)，極大地推進(jìn)了英國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也帶來(lái)了眾多的社會(huì)問(wèn)題。比如環(huán)境污染、人民貧富差距拉大等，導(dǎo)致窮苦人民看不起病，這已成為社會(huì)廣泛關(guān)注、亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。這時(shí)便出現(xiàn)了以專(zhuān)業(yè)的濟(jì)貧者為主要形式的社會(huì)慈善組織，他們幫助窮苦病人看病，這就是早期醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的雛形。 

二、研究綜述 

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀 

在國(guó)外，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作問(wèn)題研究是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話題。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作最早起源于英國(guó)，成熟于美國(guó)，日本又是借鑒美國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)最成功的國(guó)家。在發(fā)達(dá)國(guó)家，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作已相當(dāng)成熟，有明確的組織章程來(lái)規(guī)定相關(guān)組織的工作目標(biāo)、基本責(zé)任、具體工作，而且從事此類(lèi)工作的大部分都是與醫(yī)務(wù)社會(huì)工作相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員。他們認(rèn)為醫(yī)務(wù)社會(huì)工作能夠在一定程度上幫助人們擺脫傷病的陰影，同時(shí)能夠起到安定社會(huì)秩序的作用，因而，國(guó)外有著明確的法律條文，鼓勵(lì)支持相關(guān)人員從事醫(yī)務(wù)社會(huì)工作。 

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 

當(dāng)前我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展緩慢，相關(guān)的法律制度尚未完善。通過(guò)分析知網(wǎng)檢索到的資料，以“醫(yī)務(wù)社會(huì)工作”為中心詞的論文自2006年開(kāi)始出現(xiàn)，迄今不足20余篇，被轉(zhuǎn)載、引用次數(shù)較少。以此題支撐碩士、博士論文的數(shù)量不足10篇，獲得省部級(jí)、國(guó)家級(jí)課題立項(xiàng)的數(shù)量也是屈指可數(shù)。從研究?jī)?nèi)容看，研究理論還處于理論論證的初期階段，雖然也出現(xiàn)了關(guān)于對(duì)策研究的部分論文，但是還沒(méi)有形成系統(tǒng)化研究，難以為政府制定相關(guān)政策提供決策參考。 

三、發(fā)展醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的必要性 

（一）醫(yī)療體制改革需要 

為了解決我國(guó)看病難、看病貴等問(wèn)題現(xiàn)狀，我國(guó)大力實(shí)行了醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。醫(yī)療體制改革的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，目的是為了確保每個(gè)人包括弱勢(shì)群體都能享受到政府的醫(yī)療服務(wù)[1]。然而，患者在就診過(guò)程中，處理對(duì)疾病的擔(dān)憂又多出對(duì)報(bào)銷(xiāo)情況的困擾和擔(dān)心。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者在醫(yī)院內(nèi)可以幫助患者理解國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)報(bào)銷(xiāo)比例和措施，以及如何在醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行報(bào)銷(xiāo)。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者可以幫助患者理解醫(yī)療保險(xiǎn)政策和方法，使國(guó)家優(yōu)惠的醫(yī)療政策更好地落實(shí)到患者身上。 

（二）緩解緊張醫(yī)患關(guān)系的需要 

近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)療體制改革正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多社會(huì)問(wèn)題未能得到解決，醫(yī)患糾紛呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)，醫(yī)患糾紛已經(jīng)成為醫(yī)院最棘手的問(wèn)題[2]。醫(yī)患關(guān)系緊張主要是醫(yī)生和患者之間缺乏良好的溝通。醫(yī)患之間基本的信任度的缺失，醫(yī)護(hù)人員未很好地履行治療照顧的義務(wù)，是醫(yī)患之間信任度降低的主要原因。醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者的介入，以第三方的身份，促進(jìn)醫(yī)護(hù)人員和患者之間的溝通，向患者及家屬介紹醫(yī)生的治病方案，用通俗易懂的語(yǔ)言，讓患者和家屬理解并及時(shí)治療，同時(shí)讓醫(yī)護(hù)人員提高自身職業(yè)理念和工作倫理和道德，讓患者在醫(yī)院有溫馨家的感覺(jué)[3]。 

四、我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展社區(qū)面臨的問(wèn)題及對(duì)策 

（一）政府加大支持醫(yī)務(wù)社會(huì)工作開(kāi)展的力度 

由于政府對(duì)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度建設(shè)的必要性、重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足，政府相關(guān)部門(mén)一時(shí)也不可能制定出相對(duì)完善的政策。同時(shí)在我國(guó)，無(wú)論是在政策層面，還是在律法規(guī)層面都沒(méi)有明確醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的地位和崗位要求，這對(duì)于醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的發(fā)展極為不利。公共衛(wèi)生服務(wù)體系已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的“軟肋”，把醫(yī)務(wù)社會(huì)工作納入社會(huì)工作構(gòu)建中，對(duì)完善我國(guó)的社會(huì)公共衛(wèi)生體系有著很大的作用。因此，政府應(yīng)在在財(cái)政政策、法律法規(guī)、人事制度、就業(yè)崗位等方面給予大力支持，同時(shí)也要積極發(fā)揮非政府組織和社會(huì)自組織系統(tǒng)的作用，建立流暢的個(gè)人奉獻(xiàn)的渠道和空間[4]。 

（二）加大醫(yī)務(wù)社會(huì)工作隊(duì)伍建設(shè) 

在我國(guó)，由于社工知識(shí)、理念沒(méi)有普及，許多人還不明白社會(huì)工作是做什么的，不知道醫(yī)務(wù)社會(huì)工作是何物，更不明白醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的意義所在。還有我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作在崗人員多由醫(yī)護(hù)人員轉(zhuǎn)型而來(lái)，缺乏社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)特色，難以充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)社會(huì)工作者解決問(wèn)題和服務(wù)病人的應(yīng)有功能，因此加快人才隊(duì)伍的培養(yǎng)使當(dāng)務(wù)之急[5]。首先，要在相關(guān)的醫(yī)學(xué)院校設(shè)立社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性綜合素質(zhì)較高的醫(yī)務(wù)社工人才，既要具備基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)又要具有社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)人才。 

（三）醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展 

長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)用型和務(wù)實(shí)性是我國(guó)的社會(huì)工作與社會(huì)政策較為側(cè)重的因素，因此我國(guó)社會(huì)工作理論研究相對(duì)滯后。我國(guó)的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論研究沒(méi)有充分考慮本國(guó)基本國(guó)情，把建立在充分社會(huì)福利基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論照抄照搬到中國(guó)。因此，我們應(yīng)該在充分考慮本國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，對(duì)于西方學(xué)說(shuō)做出自己的理論借鑒，對(duì)于傳統(tǒng)資源做出自己的理論開(kāi)發(fā)，對(duì)于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)做出自己的理論提升[6]。同時(shí)在借鑒西方已有資源的基礎(chǔ)上，面向醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的開(kāi)展情況和中國(guó)公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的迫切需求，尊重公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的特有規(guī)律，找準(zhǔn)公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的最佳結(jié)合點(diǎn)，為醫(yī)務(wù)社會(huì)工作和公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的融合進(jìn)行理論支持，為政府建立有中國(guó)特色的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度框架做好決策參考，使醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論在神州大地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。 

[參考文獻(xiàn)] 

[1]趙娥.醫(yī)務(wù)社會(huì)工作視角下醫(yī)患關(guān)系研究[J].南京大學(xué)，2012年. 

[2]王衛(wèi)平.醫(yī)療體制改革呼喚醫(yī)務(wù)社會(huì)工作[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2004年. 

[3]劉繼同.構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系與醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)使命[J].中國(guó)醫(yī)院管理，2006年. 

[4]袁敏，朱惠蓉，李贛，等.醫(yī)務(wù)社會(huì)工作本土化現(xiàn)狀與推進(jìn)策略研究[J].中醫(yī)藥管理雜志，2015年第8期. 

篇（7）

中圖分類(lèi)號(hào)：R-052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Situation Analysis of Medical Social Work

ZHEN Hongju

（College of Humanities and Social Sciences， Shandong University of Traditional Chinese Medicine， Jinan， Shandong 250355）

Abstract Medical Social Work Social Work Research in recent years become the most important areas of literature， medical social work to raise awareness of identity is important. However， multi-stream in experience has summed up the lack of power and general applicability of the localization theory. Theoretical studies should be based on Chinese medical social work practice， drawing on existing resources development for the Chinese reality， can act to promote local medical social worker process theory， the theoretical basis of medical social work.

Key words medical social work； study； situation

1 我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作研究的概況

中國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的理論研究和實(shí)踐探索發(fā)展極慢。2004-2006年關(guān)于醫(yī)務(wù)社會(huì)工作和康復(fù)社會(huì)工作的文獻(xiàn)有大幅度增加之趨勢(shì)。其中，以北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部衛(wèi)生管理學(xué)院劉繼同博士的研究頗具代表性。在健康照顧服務(wù)領(lǐng)域與服務(wù)內(nèi)容中，如何改善醫(yī)患關(guān)系，重構(gòu)醫(yī)護(hù)人員與醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的社會(huì)形象、專(zhuān)業(yè)地位，提高服務(wù)質(zhì)量，將是當(dāng)前醫(yī)務(wù)社會(huì)工作發(fā)展與介入的最佳領(lǐng)域。而醫(yī)務(wù)社會(huì)工作長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)先領(lǐng)域是健康促進(jìn)與健康教育，未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)是城鄉(xiāng)社區(qū)組織動(dòng)員、社區(qū)健康服務(wù)和基本醫(yī)療服務(wù)，對(duì)象是各類(lèi)高危人群。2007年醫(yī)務(wù)社會(huì)工作研究集中于對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)引進(jìn)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度重要意義的關(guān)注。首都醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院鄧鎖博士的研究建基于制度主義，他認(rèn)為醫(yī)療社會(huì)工作不僅是一種工作的方法或形式，同時(shí)也是鑲嵌于醫(yī)療健康體制領(lǐng)域內(nèi)的一項(xiàng)制度安排。而作為一項(xiàng)制度安排的專(zhuān)業(yè)化醫(yī)療社會(huì)工作，要實(shí)現(xiàn)良好的運(yùn)行和發(fā)展，應(yīng)該具有專(zhuān)業(yè)化和規(guī)范化的特點(diǎn)，這既是醫(yī)療社會(huì)工作發(fā)展的目標(biāo)，也是其獲得進(jìn)步的一個(gè)必要條件。

2 醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論研究評(píng)述

2.1 理論價(jià)值

醫(yī)務(wù)社會(huì)工作成為近幾年社會(huì)工作研究文獻(xiàn)中最重要的領(lǐng)域，同時(shí)涌現(xiàn)了大批研究成果，這對(duì)于提高醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的認(rèn)知、認(rèn)同具有重要意義。社會(huì)工作研究學(xué)者在總結(jié)近幾年醫(yī)務(wù)社會(huì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，力圖出勾畫(huà)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度框架，探索其在具體操作中的可行性，為我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)發(fā)展提供了可資借鑒的思路。他們提出，通過(guò)把醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度納入醫(yī)院管理制度中以及把醫(yī)學(xué)社會(huì)工作者納入醫(yī)療服務(wù)團(tuán)隊(duì)的制度安排來(lái)體現(xiàn)醫(yī)療服務(wù)的人本色彩，這不僅順應(yīng)了21世紀(jì)新的生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)療服務(wù)的要求，更有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)新一輪醫(yī)療體制改革所要實(shí)現(xiàn)的全民健康、以人為本的價(jià)值理念。

2.2 研究的薄弱之處

醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的理論研究多流于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少具有概括力和普遍適用性的本土化理論指導(dǎo)，使理論助推力大打折扣。盡管在各方共同助推的影響下，建立醫(yī)務(wù)社會(huì)工作體系已經(jīng)成為許多國(guó)內(nèi)醫(yī)院管理者的共識(shí)，但是，迄今為止，醫(yī)務(wù)社會(huì)工作先期的探索并沒(méi)有帶來(lái)“燎原之勢(shì)”。先期探索者在踐行社會(huì)工作“助人自助”的價(jià)值理念和豐富醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的“全人”內(nèi)涵方面為后期探索者提供了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)今后的改革方向，其開(kāi)創(chuàng)性意義不可低估。然而在我國(guó)目前并沒(méi)有形成醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的整體推進(jìn)態(tài)勢(shì)。任何一種新興事物被人接受，都首先需要有來(lái)自理論的充分論證，然后才有實(shí)踐中的推廣和制度的確認(rèn)。因而，面對(duì)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作實(shí)踐，相關(guān)的理論研究是否進(jìn)行了回應(yīng)、論證和政策呼吁，也成為社會(huì)工作能否順暢開(kāi)展的關(guān)鍵。

近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論研究有了重大突破，但是 “重經(jīng)驗(yàn)、輕理論”的傾向沒(méi)有得到根本改變，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究（應(yīng)用研究）的脫節(jié)使二者“自說(shuō)自話”，不能夠面向醫(yī)藥衛(wèi)生實(shí)際提煉出有針對(duì)性和推廣基礎(chǔ)的本土化理論。例如，我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的實(shí)踐從2000年算起也已有十幾年歷史，但至今關(guān)于醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的應(yīng)有內(nèi)涵和服務(wù)定位也缺乏一個(gè)“統(tǒng)一的權(quán)威表達(dá)”。就研究成果本身而言，不能擔(dān)當(dāng)起指導(dǎo)中國(guó)構(gòu)建出一個(gè)面向中國(guó)國(guó)情、貫徹人本理念、具有現(xiàn)實(shí)可操作性的醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度的整體性框架，這種理論的欠缺沒(méi)有造就一支能夠面向全社會(huì)大力呼吁開(kāi)展醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，制約了中國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的總體發(fā)展進(jìn)程。

3 醫(yī)務(wù)社會(huì)工作研究的重要啟示

理論研究應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作實(shí)踐，借鑒已有資源開(kāi)發(fā)面向中國(guó)實(shí)際、能夠擔(dān)當(dāng)推進(jìn)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作進(jìn)程的本土理論，奠定醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的理論基礎(chǔ)。一定時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)工作與社會(huì)政策較為側(cè)重實(shí)務(wù)性和應(yīng)用性，理論研究相對(duì)滯后。中國(guó)和別國(guó)不同的現(xiàn)代化進(jìn)程，決定了中國(guó)社會(huì)學(xué)必須要 “對(duì)于‘挑戰(zhàn)’做出自己的理論概括、對(duì)‘傳統(tǒng)資源’做出自己的理論開(kāi)發(fā)、對(duì)于‘西方學(xué)說(shuō)’做出自己的理論借鑒、對(duì)于‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)’做出自己的理論提升”。這一重要概括對(duì)于醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的理論研究具有戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。因而，我國(guó)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的理論研究應(yīng)充分考慮本國(guó)國(guó)情，不能夠把建立在充分社會(huì)福利基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)務(wù)社會(huì)工作理論照抄照搬到中國(guó)，（那樣也不能開(kāi)花結(jié)果），而是要在借鑒西方已有資源的基礎(chǔ)上，面向社會(huì)工作的開(kāi)展現(xiàn)狀和中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的最迫切需求，尊重醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的特有規(guī)律，找準(zhǔn)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和社會(huì)工作的最佳結(jié)合點(diǎn)，為社會(huì)工作與醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的融合進(jìn)行理論論證，為政府最終建立醫(yī)務(wù)社會(huì)工作制度框架做好智囊支持。鑒于社會(huì)工作與醫(yī)療衛(wèi)生分屬不同的學(xué)科，要求研究者首先應(yīng)當(dāng)建構(gòu)整體化的學(xué)術(shù)視野，既要關(guān)注社會(huì)學(xué)學(xué)科的整體演進(jìn)過(guò)程及最新發(fā)展動(dòng)向，又要重視我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革以及醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的最新調(diào)整及發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)還要將社會(huì)工作與醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的融合放置于和諧社會(huì)構(gòu)建這一大背景下，從而能夠?qū)τ卺t(yī)務(wù)社會(huì)工作的發(fā)展趨勢(shì)做前瞻性預(yù)測(cè)和評(píng)判；其次，研究者應(yīng)當(dāng)培育“問(wèn)題”意識(shí)，以社會(huì)工作在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系中遭遇的困境（有學(xué)者概括為：“無(wú)為、無(wú)位、無(wú)威”）為研究對(duì)象，分析表象背后的深層經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，尋求適合于我國(guó)實(shí)際的方法與對(duì)策。最后，理論研究者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起知識(shí)分子以思想改良社會(huì)、推動(dòng)進(jìn)步的時(shí)代使命，以醫(yī)務(wù)社會(huì)工作開(kāi)展的制度保障研究作為現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向，重視政策研究，為社會(huì)工作在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的拓展做出可行性規(guī)劃和論證。學(xué)術(shù)研究的政策轉(zhuǎn)化是20世紀(jì)末西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生的一個(gè)新興研究方向，他們認(rèn)為研究者和政策制定者之間存在立場(chǎng)方面的溝通障礙，研究者可能關(guān)注的是局部，而政策制定者則要關(guān)注全景。因而，研究者必須盡量使用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和易懂的術(shù)語(yǔ)使方案容易被人接受；同時(shí)，選擇適時(shí)的重要的研究主題以和政府的關(guān)注保持一致，并借助媒體培育對(duì)于該問(wèn)題持久的公眾意識(shí)。這些建議對(duì)我國(guó)社會(huì)工作的理論研究如何實(shí)現(xiàn)與政策的接軌提供了有價(jià)值的啟示。

基金項(xiàng)目：課題為山東省衛(wèi)生廳立項(xiàng)課題：山東省社會(huì)工作介入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)研究路徑研究的階段性成果，課題編號(hào)；ZC201312

參考文獻(xiàn)

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篇（8）

近20年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的、翻天覆地的變化。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。當(dāng)前我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期。

轉(zhuǎn)型社會(huì)是社會(huì)的重要、關(guān)鍵要素發(fā)生變化的社會(huì)，例如生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等方面發(fā)生的重大變化。這將導(dǎo)致社會(huì)的一些重要關(guān)系的重組，其中必然包含著不協(xié)調(diào)、矛盾與沖突。當(dāng)我們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路之后，我們也就不得不打開(kāi)國(guó)門(mén)，當(dāng)打開(kāi)國(guó)門(mén)同其他國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易時(shí)，我們又發(fā)現(xiàn)我國(guó)不得不進(jìn)入早已形成的世界經(jīng)濟(jì)體系。而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系、分配模式、價(jià)值觀念、社會(huì)思想則蜂擁而至，突如其來(lái)的諸多外部要素進(jìn)入我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，引起了經(jīng)濟(jì)、政治和價(jià)值觀念領(lǐng)域的全面沖突。更讓我們驚訝的是全球化浪潮，它不由分說(shuō)地將剛剛走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路、不發(fā)達(dá)、問(wèn)題叢生的中國(guó)拉入其中，讓中國(guó)也去分擔(dān)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的不協(xié)調(diào)后果，這無(wú)疑增加了我國(guó)處理問(wèn)題的難度。另外，五花八門(mén)的文化價(jià)值隨著個(gè)人至上、消費(fèi)主義思潮也大舉進(jìn)入，并對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值體系發(fā)起了很有韌力的挑戰(zhàn)。我國(guó)的社會(huì)變遷如老齡化、城市化、工業(yè)化、個(gè)人價(jià)值的突顯等都與原來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度結(jié)構(gòu)不相協(xié)調(diào)。體制轉(zhuǎn)軌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起了諸多社會(huì)問(wèn)題，如下崗職工問(wèn)題、貧富分化問(wèn)題、養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所造成的震蕩、地區(qū)之間的差距，城市重建帶來(lái)的問(wèn)題：還有一些社會(huì)問(wèn)題與我國(guó)的社會(huì)過(guò)程相伴隨，如老齡化問(wèn)題、看病難問(wèn)題、殘疾人問(wèn)題、青少年問(wèn)題、獨(dú)生子女問(wèn)題、心理焦慮問(wèn)題等。

上述社會(huì)問(wèn)題在一段時(shí)間里會(huì)長(zhǎng)期存在，如何處理好上述社會(huì)問(wèn)題，是影響我國(guó)繼續(xù)穩(wěn)定和發(fā)展的一個(gè)重要要素。社會(huì)工作就是解決這些問(wèn)題的一種現(xiàn)代手段。社會(huì)工作在解決社會(huì)問(wèn)題，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展上發(fā)揮著重要作用。

“社會(huì)工作”是專(zhuān)門(mén)以“助人”為職業(yè)的工作，而社會(huì)工作者是以自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為民排憂解難，是一種崇高的、利他主義的職業(yè)。但是在北京召開(kāi)的“社會(huì)工作學(xué)”座談會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者們認(rèn)為：“社會(huì)工作”的概念目前在社會(huì)上還不是廣為人知。目前我國(guó)的社會(huì)工作還很不成氣候。社會(huì)工作者還沒(méi)有列入拿執(zhí)照的專(zhuān)業(yè)人士行列。如何適應(yīng)社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，使其能夠在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)揮應(yīng)有的作用，就成了一個(gè)重要的研究課題。下面將從理論和實(shí)際操作兩個(gè)方面來(lái)論述中國(guó)社會(huì)工作的建設(shè)任務(wù)。

社會(huì)工作學(xué)是一門(mén)正在建立的新學(xué)科。為使這項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的開(kāi)展，管理卓有成效，必須使其上升為理論上的認(rèn)識(shí)，納入科學(xué)化、規(guī)范化和系統(tǒng)化的軌道。從本學(xué)科的理論發(fā)展看，工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)30、40年代就已捷足先登，試圖從理論上解決由于機(jī)器的資本主義使用而造成的貧困和失業(yè)及其所帶來(lái)的社會(huì)救濟(jì)問(wèn)題。而在中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展尚處于起步階段，這就需要理論工作者們研究新概念、新理論，編寫(xiě)新講義，新教材，建立起新的學(xué)科和理論體系。建立新的社會(huì)工作學(xué)學(xué)科體系，現(xiàn)已提到議事日程上。（一）就社會(huì)工作學(xué)的基本理論而言，這一學(xué)科的基本概念和原理應(yīng)該包括：社區(qū)、社區(qū)管理、社區(qū)功能、社區(qū)意識(shí)、社區(qū)協(xié)調(diào)等含社會(huì)的、心理的和地理的三大層面的理論內(nèi)容，體現(xiàn)出社會(huì)福利、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)公平、社會(huì)控制、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)空間等一個(gè)“大社會(huì)”中的群體參與資源、分配和服務(wù)效益方面的一系列理論范疇，也包括社會(huì)工作的直接對(duì)象的一些更具體的理論范疇，如慈善事業(yè)、醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)義工、安老形式和失業(yè)救濟(jì)等。（二）就社會(huì)工作學(xué)的原理內(nèi)容考慮，應(yīng)該是：數(shù)理經(jīng)濟(jì)理論；服務(wù)價(jià)值理論；以人口為社區(qū)主體的人口理論；以解決社區(qū)問(wèn)題和緩解社會(huì)矛盾為宗旨的社會(huì)學(xué)理論；以穩(wěn)定社會(huì)秋序?yàn)橹饕刂剖侄蔚姆ㄖ评碚?；以最終滿足全體人民需要為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等等。這些理論是相互交織、相互滲透、相互制約的，共同揭示了社會(huì)工作學(xué)的規(guī)律性問(wèn)題。（三）就社會(huì)工作學(xué)學(xué)科建設(shè)的方法論而言，社會(huì)工作學(xué)的學(xué)科建設(shè)有賴(lài)于以下幾個(gè)主要方法的運(yùn)用：（1）社會(huì)管理方法。社會(huì)管理方法在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域中，集中表現(xiàn)為系統(tǒng)的方法，即系統(tǒng)分析方法和系統(tǒng)整體方法。（2）社會(huì)心理方法。社會(huì)心理方法是現(xiàn)代方法論中更高層次的分析方法，在社會(huì)工作學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，它是協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展，解決個(gè)人及解決群體沖突，平衡社會(huì)成員心態(tài)的理性的、效用性很強(qiáng)的方法。（3）社會(huì)制衡方法。社會(huì)工作學(xué)研究社區(qū)管理和社會(huì)服務(wù)規(guī)律，必須把“制衡”方法貫徹學(xué)科建設(shè)的始終。如研究解決社區(qū)中不同群體的利益，解決老、幼、殘、鰥寡孤獨(dú)無(wú)勞動(dòng)能力的無(wú)償救濟(jì)和面向全社會(huì)成員的有償服務(wù)時(shí)，必須依據(jù)制度和政策。

以上論述了社會(huì)工作理論建設(shè)方面的任務(wù)，接下來(lái)將論述社會(huì)工作實(shí)際操作中的任務(wù)。

第一，大力發(fā)展社會(huì)工作教育。首先，看看西方社會(huì)工作教育的發(fā)展歷史。我們預(yù)測(cè)將來(lái)，往往要從歷史去看，吸收教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)引導(dǎo)未來(lái)之路的走向。美國(guó)社工教育從19世紀(jì)末已開(kāi)始發(fā)展，那時(shí)大概是1890年左右。其受到三個(gè)重要發(fā)展潮流的影響而形成最初的社會(huì)工作教育。當(dāng)時(shí)的社會(huì)科學(xué)成為一個(gè)學(xué)科，在大學(xué)里開(kāi)始有此學(xué)科的教育，這促使對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)，引發(fā)更多對(duì)社會(huì)的研究。另外他們對(duì)應(yīng)用科學(xué)的研究也開(kāi)始了一點(diǎn)興趣。第二因素是美國(guó)當(dāng)時(shí)成立了國(guó)家慈善總會(huì)，他們的慈善總會(huì)在當(dāng)時(shí)團(tuán)結(jié)了大部分志愿機(jī)構(gòu)的工作。他們發(fā)現(xiàn)機(jī)構(gòu)人員往往未受培訓(xùn)，他們工作效能不高，于是開(kāi)始重視培訓(xùn)，希望有一些培訓(xùn)給予工作人員。第三是當(dāng)時(shí)許多私立女子大學(xué)在美國(guó)成立。由于有了女子大學(xué)，當(dāng)她們畢業(yè)后，就不甘于留在家庭里做主婦，更希望到外面就業(yè)，而她們就業(yè)的一個(gè)最好出路就是在慈善業(yè)方面的工作。這幾個(gè)因素綜合起來(lái)影響了美國(guó)社工教育的發(fā)展道路。當(dāng)時(shí)第一代社會(huì)工作的學(xué)校并非是一些大院校，而是從培訓(xùn)班開(kāi)始的。在發(fā)展過(guò)程中，人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)培訓(xùn)是十分需要的。他們就要求一些大學(xué)開(kāi)辦社會(huì)工作有系統(tǒng)的培訓(xùn)課程。當(dāng)時(shí)在大學(xué)里面的培訓(xùn)是從研究生的層次開(kāi)始的。在1919年他們已有17所高校開(kāi)設(shè)了社會(huì)工作課程，并成立了全國(guó)社會(huì)工作培訓(xùn)教育協(xié)會(huì)。到了30年代至50年代，發(fā)展很快，學(xué)校增加了很多。30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了衰退，反倒給社工教育發(fā)展提供了契機(jī)，危機(jī)下失業(yè)問(wèn)題、貧窮問(wèn)題、家庭問(wèn)題等均產(chǎn)生了，人們認(rèn)為社會(huì)工作服務(wù)要增加很多——應(yīng)付問(wèn)題尤其是失業(yè)方面的社會(huì)工作服務(wù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足需求。另外也覺(jué)得要這么大量的工作人員去做這些工作，他們也要增加許多課程。另外一個(gè)影響，以前比較注重個(gè)人性的個(gè)案工作，但由于經(jīng)濟(jì)衰退使人們認(rèn)識(shí)到引發(fā)問(wèn)題的往往不是單層面，并不是因個(gè)人原因而產(chǎn)生的，是由社會(huì)影響的，所以他們也開(kāi)始注重社區(qū)類(lèi)的較宏觀層面的教育目標(biāo)。30一50年代，他們有一個(gè)大的爭(zhēng)辯，社會(huì)工作的培訓(xùn)是應(yīng)該放在研究生層次還是處于本科生層次上。原先他們是從研究生教育著手的，后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)社會(huì)急迫需要大量新人才，但研究生的培育是不夠的，而且比較緩慢，于是開(kāi)展了許多本科生培訓(xùn)。到了50年代他們以承認(rèn)本科生層次的教育解決了這個(gè)辯論，到了1952年他們成立了社會(huì)工作教育的議會(huì)，想通過(guò)議會(huì)方式正式規(guī)定一些評(píng)審的規(guī)則，其將統(tǒng)籌整個(gè)美國(guó)的社工教育的課程水平。到了70年代，教育層次不斷增加。其實(shí)每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷史，與我們都是差不多的，開(kāi)始時(shí)沒(méi)什么專(zhuān)業(yè)人員，沒(méi)有什么知識(shí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，都是摸著石頭過(guò)河走過(guò)來(lái)的，看到別人的歷史，我們或許有一絲安慰：我們并不是孤單的，別人也是這樣走過(guò)來(lái)的。

中國(guó)的社會(huì)工作教育從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)已經(jīng)有了很大的發(fā)展。2001年社會(huì)工作教育年會(huì)提供的數(shù)據(jù)顯示，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)從80年代后期恢復(fù)發(fā)展以來(lái)，已有上萬(wàn)的畢業(yè)生。社會(huì)工作教育的首要責(zé)任是培養(yǎng)合格的社會(huì)工作者，走向?qū)I(yè)崗位，為社會(huì)服務(wù)。有人曾對(duì)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)表示擔(dān)憂，但社會(huì)需求是有的，隨著我國(guó)市場(chǎng)化改革的進(jìn)一步推進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)對(duì)社會(huì)工作者的需要會(huì)更加強(qiáng)烈。要培養(yǎng)合格的社會(huì)工作者就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的、高水平的專(zhuān)業(yè)教育和培養(yǎng)。這里包括進(jìn)行規(guī)范的專(zhuān)業(yè)教育、努力使學(xué)校教育與我國(guó)的實(shí)際需要想結(jié)合，包括學(xué)生的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)精神的養(yǎng)成。社會(huì)工作既是專(zhuān)業(yè)教育，又是素質(zhì)教育。專(zhuān)業(yè)教育要求嚴(yán)格按照專(zhuān)業(yè)課程體系去組織教學(xué)，素質(zhì)教育則要求教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、處理問(wèn)題和創(chuàng)新，要教給學(xué)生自我發(fā)展的能力。社工教育還必須與實(shí)際緊密結(jié)合，給受訓(xùn)者提供一個(gè)好的訓(xùn)練和實(shí)踐的環(huán)境，其中包括給大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)造一個(gè)良好的實(shí)習(xí)環(huán)境和提供良好的實(shí)習(xí)條件。

第二，社會(huì)制度和社會(huì)政策建設(shè)。近年來(lái)，中國(guó)政府在勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、福利服務(wù)、健康服務(wù)、社區(qū)建設(shè)、社團(tuán)管理、家庭婚姻、住房改革、教育改革等等方面出臺(tái)了不少社會(huì)政策，但是政策的效果在很多方面卻往往不盡人意。在整個(gè)政策過(guò)程中，除了制度設(shè)計(jì)上有缺陷以外，制度實(shí)施中更屢屢出現(xiàn)問(wèn)題。這是因?yàn)樵谥袊?guó)政府的社會(huì)政策過(guò)程中，從政府行政到公眾行動(dòng)之間，缺少了一個(gè)專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化的貫徹和落實(shí)社會(huì)政策的傳承機(jī)制。就中國(guó)現(xiàn)狀看，目前社會(huì)政策的貫徹和落實(shí)主要還是依靠政府的行政體系——?jiǎng)趧?dòng)、民政、衛(wèi)生、城建、教育等政府部門(mén)和“準(zhǔn)”行政體系——工會(huì)、青年團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體來(lái)具體運(yùn)作。正因?yàn)樵谡哌^(guò)程中，政府與民眾之間缺少一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的職業(yè)化的“中間層”，本來(lái)這個(gè)中間層是可以把政府的行政指令通過(guò)專(zhuān)業(yè)化的手法和技巧轉(zhuǎn)變?yōu)楣姷男袆?dòng)的，而現(xiàn)在的工作體系依靠的僅僅是這些行政和“準(zhǔn)行政”部門(mén)的行政命令，明顯地與公眾行動(dòng)脫節(jié)，也與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展趨勢(shì)和進(jìn)程不相適應(yīng)。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)社會(huì)政策的研究方面，大多數(shù)的研究比較關(guān)注的是政策法規(guī)層面和行政組織層面的問(wèn)題，對(duì)如何通過(guò)一套專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)服務(wù)系統(tǒng)來(lái)提高社會(huì)政策實(shí)施的質(zhì)量，這方面的研究可以說(shuō)是微乎其微。因此，在研究社會(huì)政策的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化與職業(yè)化發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，探討中國(guó)社會(huì)工作的職業(yè)發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)是十分必要的。只有職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)工作發(fā)展了，中國(guó)的社會(huì)政策的貫徹落實(shí)才能有有效的傳承機(jī)制，才能在中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

第三，加強(qiáng)社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化和行業(yè)化建設(shè)。建立符合中國(guó)國(guó)情的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范社會(huì)工作。開(kāi)展資格認(rèn)證工作，推動(dòng)社會(huì)工作隊(duì)伍的職業(yè)化。對(duì)社會(huì)工作者，特別是社區(qū)基層的社會(huì)工作者進(jìn)行必要的專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，使其適應(yīng)社會(huì)工作發(fā)展的新要求，特別要發(fā)揮各科研機(jī)構(gòu)、大專(zhuān)院校的作用。社會(huì)工作的發(fā)展還要加強(qiáng)同港澳臺(tái)地區(qū)和世界各國(guó)社會(huì)工作者和組織的交流。社會(huì)工作作為一項(xiàng)國(guó)際性的工作，在各國(guó)、各地區(qū)都有很多成功的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)合作與交流，可以把好的經(jīng)驗(yàn)吸收進(jìn)來(lái)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)工作水準(zhǔn)的提高。中國(guó)社會(huì)工作在新形勢(shì)下肩負(fù)著歷史的責(zé)任，面臨著眾多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，必將在各界的努力下進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，為我國(guó)的改革開(kāi)改、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

以上粗淺的談了中國(guó)社會(huì)工作建設(shè)的任務(wù)，中國(guó)社工專(zhuān)業(yè)任重而道遠(yuǎn)，社工專(zhuān)業(yè)的發(fā)展需要整個(gè)社會(huì)的關(guān)注和支持，社工建設(shè)也絕非一朝一夕之功。

篇（9）

一、本土性社會(huì)工作

文獻(xiàn)良將社會(huì)工作的含義分為三種，第一種可以理解為“在社會(huì)上工作”；第二種意味本職工作之外從事的助人活動(dòng)；第三種是西方專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作。現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)工作的認(rèn)識(shí)更多的是在專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)社會(huì)工作進(jìn)行理解。

王思斌指出我國(guó)“本土性社會(huì)工作”具有行政性和非專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)。我們采用的工作方法與西方不同，盡管我們有社會(huì)工作之實(shí)，但缺少社會(huì)工作之名，故只能稱(chēng)之為“本土性社會(huì)工作”。

建國(guó)后，整個(gè)社會(huì)被國(guó)家整合到一起，國(guó)家成為社會(huì)救助的主體，行政性成為“本土性社會(huì)工作”的主要特點(diǎn)。如今，這種方式已經(jīng)滿足不了時(shí)代的要求，引進(jìn)西方專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作實(shí)為必然。

二、社會(huì)工作本土化的一般進(jìn)程

在引進(jìn)西方專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作的同時(shí)，大家也都意識(shí)到其“種族中心主義的色彩”，聯(lián)合國(guó)第五次國(guó)際社會(huì)工作培訓(xùn)調(diào)查提出了“社會(huì)工作本土化”要求。Walton和AboEINasr將本土化過(guò)程歸納為三個(gè)階段：

（一）引進(jìn)階段。在該階段，社會(huì)工作被視為能“超越不同的文化社會(huì)背景，解決人類(lèi)共通的問(wèn)題”。我國(guó)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作是起源于高校，缺少社會(huì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)判，所以開(kāi)始這種頗具“西方中心主義”的發(fā)展并未引起太大的爭(zhēng)議。隨著社會(huì)工作走向?qū)嵺`，這種“拿來(lái)主義”做法的不良后果開(kāi)始暴露，社會(huì)工作本土化的呼聲不絕于耳。

（二）本土化階段。社會(huì)工作本土化，就是對(duì)于社會(huì)工作這個(gè)“舶來(lái)品”適應(yīng)本地文化，順利發(fā)揮作用的過(guò)程。一味強(qiáng)調(diào)西方社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)方法，對(duì)社會(huì)工作發(fā)展無(wú)益，社會(huì)工作發(fā)揮作用需經(jīng)歷本土化的階段。

（三）扎根階段。Walton和Abo EI Nasr指出，雖然本土化可以使西方社會(huì)工作實(shí)踐適應(yīng)發(fā)展中國(guó)家的需要，解決他們的問(wèn)題，本地的社會(huì)工作教育者和實(shí)務(wù)者應(yīng)該創(chuàng)造性地發(fā)展自己的策略來(lái)解決自己的問(wèn)題，滿足自己的需要。所謂扎根化指按照本國(guó)的環(huán)境和制度，重新組織社會(huì)工作職業(yè)的方方面面。

上述劃分在李迎生的觀點(diǎn)中得到印證。他認(rèn)為：最初對(duì)西方社會(huì)工作理論和方法的借鑒是一種必然選擇；隨后，“建構(gòu)本土特色”成為社會(huì)工作發(fā)展的新階段，對(duì)西方社會(huì)工作進(jìn)行本土化的改造，對(duì)本土社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)和方法加以專(zhuān)業(yè)化提煉；最后階段是“超越本土特色”的新階段，本土社會(huì)工作已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)工作的一部分。

三、社會(huì)工作本土化過(guò)程中需要注意的問(wèn)題

在社會(huì)工作的本土化階段，為推動(dòng)社工事業(yè)發(fā)展，在實(shí)踐中我們必須注重如下問(wèn)題：

（一）政府與社會(huì)工作的關(guān)系。王思斌認(rèn)為本土社會(huì)工作制度的發(fā)展需要經(jīng)歷三個(gè)階段：在“強(qiáng)政府-弱社會(huì)”的背景下，“行政主導(dǎo)模式”成為社會(huì)服務(wù)資源的提供者和功能的執(zhí)行者；隨著社會(huì)力量的增長(zhǎng)，政社關(guān)系進(jìn)入到“強(qiáng)政府-強(qiáng)社會(huì)”的階段，社會(huì)服務(wù)的主體也由一元走向多元，與政府和社會(huì)各方面建立良關(guān)系，是社會(huì)工作發(fā)展的近期目標(biāo)；在“社會(huì)主導(dǎo)模式”的階段，社工逐步擺脫了對(duì)政府的依賴(lài)，專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)性是社會(huì)工作安身立命的基礎(chǔ)。

我國(guó)社工的發(fā)展已經(jīng)跨過(guò)“行政主導(dǎo)模式”，正處于“行政-社會(huì)模式”中，并不斷向“社會(huì)主導(dǎo)模式”邁進(jìn)。在該階段，社工的發(fā)展離不開(kāi)政府的支持，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看政府的角色必須轉(zhuǎn)變：由“包辦者”的角色向“推動(dòng)者”的角色轉(zhuǎn)變，將“購(gòu)買(mǎi)服務(wù)”作為推動(dòng)社工發(fā)展的主要方式。

（二）本土性社會(huì)工作和引進(jìn)社會(huì)工作的關(guān)系。許多學(xué)者認(rèn)為社會(huì)工作本土化是“異域”文化進(jìn)入“本土”對(duì)于本土文化的適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)本土的主體性。但很容易引人誤解：把社會(huì)工作本土化理解為西方社會(huì)工作被本土文化改造，忽略了對(duì)本土性社會(huì)工作的挖掘。本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從發(fā)展的意義上把握社會(huì)工作的本土化進(jìn)程，既包含西方社會(huì)工作的本土化，也涵蓋本土社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化。

我國(guó)社工發(fā)展要求我們有一種文化自覺(jué)意識(shí)，將本土性社會(huì)工作積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，彌補(bǔ)社工發(fā)展的“理論缺失”。

另一方面“西方社會(huì)工作理論中體現(xiàn)社會(huì)工作一般規(guī)律的內(nèi)容是具有普適性的，不僅適用于西方，對(duì)中國(guó)同樣適用，可以為我國(guó)社會(huì)工作理論建設(shè)所借鑒”。

篇（10）

一、前言

社會(huì)工作是一種專(zhuān)業(yè)性兼公益性的工作，其主要是為社會(huì)提供必要的幫助并解決社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)展必要的社區(qū)服務(wù)工作，以便完善社會(huì)功能，提高社會(huì)總體的社會(huì)福利水平和社會(huì)生活狀況，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧一致。社會(huì)工作可以分為社會(huì)福利、社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)服務(wù)等核心內(nèi)容，同時(shí)社會(huì)工作也涉及到社會(huì)風(fēng)氣改造等方面。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，其對(duì)社會(huì)工作內(nèi)容提出了更高的要求，并對(duì)社會(huì)工作制度的完善和社會(huì)工作模式的優(yōu)化有積極的作用。

社會(huì)工作具有科學(xué)性，社會(huì)工作知識(shí)具有客觀性、社會(huì)工作方法具有科學(xué)性、社會(huì)工作過(guò)程具有邏輯性。當(dāng)前，我國(guó)特有的文化和快速轉(zhuǎn)型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)促使了社會(huì)工作的迅速成長(zhǎng)，在這樣的時(shí)代背景下，社會(huì)工作面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、社會(huì)工作的定義

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)社會(huì)工作的定義有著不同的看法和見(jiàn)解，我國(guó)的社會(huì)工作者主要是從綜合性的動(dòng)態(tài)角度定義了中國(guó)社會(huì)工作內(nèi)容，部分學(xué)者認(rèn)為社會(huì)工作是指社會(huì)工作者運(yùn)用相關(guān)的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)和方法提供必要的社會(huì)幫助，做好解決問(wèn)題和預(yù)防問(wèn)題等相關(guān)工作，以便正常社會(huì)工作的順利開(kāi)展。其他部分學(xué)者認(rèn)為社會(huì)工作是一種職業(yè)，也是社會(huì)管理的制度，其工作的性質(zhì)的利他主義，并通過(guò)科學(xué)的知識(shí)和方法為他人提供必要的幫助，以達(dá)到助人自助的目的。

在不同的時(shí)代背景下，社會(huì)工作的定義是不同的；而且不同的國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)管理制度下社會(huì)工作的性質(zhì)也是不同的，社會(huì)工作應(yīng)該根據(jù)社會(huì)管理的實(shí)際要求進(jìn)行開(kāi)展，并要根據(jù)社會(huì)工作的實(shí)際情況優(yōu)化社會(huì)工作內(nèi)容，動(dòng)態(tài)調(diào)整社會(huì)工作重心，進(jìn)而提高社會(huì)工作的科學(xué)性和社會(huì)工作的綜合質(zhì)量。根據(jù)我國(guó)先時(shí)期社會(huì)工作的發(fā)展?fàn)顩r，筆者認(rèn)為社會(huì)工作主要是為了解決當(dāng)前的客觀社會(huì)問(wèn)題，并通過(guò)一系列科學(xué)的理論和方法對(duì)社會(huì)工作進(jìn)行指導(dǎo)。在開(kāi)展社會(huì)工作過(guò)程中，應(yīng)該積極借鑒國(guó)外的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)國(guó)情和我國(guó)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化的實(shí)際要求優(yōu)化社會(huì)工作制度，進(jìn)而提高社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)化和本土化。

三、我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)發(fā)展的要點(diǎn)分析

（一）社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題

根據(jù)目前我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的實(shí)際狀況可知，我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展速度較快，但是在理論體系建設(shè)和工作制度優(yōu)化方面我國(guó)社會(huì)工作實(shí)踐積累落后于部分其他國(guó)家。同時(shí)，目前我國(guó)的社會(huì)工作體制和社會(huì)工作開(kāi)展的外部環(huán)境不夠理想，對(duì)我國(guó)目前社會(huì)工作進(jìn)展有較大的制約。社會(huì)工作是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性的工作，高質(zhì)量的社會(huì)工作應(yīng)該具有系統(tǒng)化的理論，并具有一定的權(quán)威性，社會(huì)工作者應(yīng)該具備職業(yè)倫理道德，而且不同國(guó)家的社會(huì)工作應(yīng)該帶有具有本國(guó)特色的專(zhuān)業(yè)文化。綜合上述內(nèi)容對(duì)我國(guó)社會(huì)工作現(xiàn)狀進(jìn)行分析可知，目前我國(guó)政府購(gòu)買(mǎi)的社會(huì)工作服務(wù)度不夠，社會(huì)認(rèn)可度有待進(jìn)一步提升，公民認(rèn)知度不夠，社會(huì)工作者的歸屬感及社會(huì)接納程度有待進(jìn)一步提升。

（二）社會(huì)工作的本土化問(wèn)題

社會(huì)工作應(yīng)該從社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)，并要在社會(huì)工作開(kāi)展過(guò)程中不斷完善社會(huì)工作的內(nèi)容，提高社會(huì)工作的本土化程度和實(shí)踐性。由于我國(guó)社會(huì)工作開(kāi)展時(shí)間較晚，因此需要積極借鑒國(guó)外優(yōu)秀的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，但是在借鑒過(guò)程中要充分重視社會(huì)工作本土化問(wèn)題。針對(duì)社會(huì)工作本土化問(wèn)題，不同的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，部分學(xué)者認(rèn)為我國(guó)社會(huì)工作應(yīng)該充分尊重西方社會(huì)工作的程序要求，部分學(xué)者認(rèn)為我國(guó)社會(huì)工作應(yīng)該充分考慮自身的實(shí)際情況，根據(jù)社會(huì)的實(shí)際要求開(kāi)展社會(huì)工作，完善具有本土化特點(diǎn)的社會(huì)工作理論和制度。針對(duì)本土化問(wèn)題，學(xué)者張維迎認(rèn)為本土化就是用全人類(lèi)通用的方法和人類(lèi)知識(shí)共同積累的方法去研究自身的本土化問(wèn)題，并要走向世界。因此，我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作不應(yīng)該過(guò)分糾結(jié)是否借鑒國(guó)外社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)，而是應(yīng)該基于我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作的要求開(kāi)展符合實(shí)際情況的社會(huì)工作，重視社會(huì)工作制度的創(chuàng)新和工作模式的優(yōu)化。社會(huì)工作的本土化并不是要去與國(guó)際先進(jìn)的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)割裂，而是更加強(qiáng)調(diào)西方社會(huì)工作精華的兼容并包，并做好我國(guó)社會(huì)工作的改革創(chuàng)新，兼顧我國(guó)基本國(guó)策和相關(guān)的法律法規(guī)，了解社會(huì)文化和社會(huì)價(jià)值觀念。

（三）社會(huì)工作建設(shè)問(wèn)題

社會(huì)工作的質(zhì)量直接與社會(huì)工作建設(shè)相關(guān)，社會(huì)工作教育發(fā)展和社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化之間的協(xié)調(diào)情況受到社會(huì)工作建設(shè)質(zhì)量的影響。我國(guó)社會(huì)工作建設(shè)問(wèn)題主要表現(xiàn)在社會(huì)工作教育發(fā)展和社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化不協(xié)調(diào)的問(wèn)題上，同時(shí)我國(guó)社會(huì)工作隊(duì)伍分布區(qū)域化明顯，這也是影響我國(guó)社會(huì)工作建設(shè)質(zhì)量的因素之一。根據(jù)西方國(guó)家社會(huì)工作的發(fā)展過(guò)程可知，只有在社會(huì)工作發(fā)展到一定程度具有專(zhuān)業(yè)化之后社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)教育才會(huì)出現(xiàn)，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化需求是社會(huì)工作教育開(kāi)展的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)工作教育有著直接影響。但是根據(jù)我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，中國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)教育先于社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì)工作實(shí)際情況脫節(jié)，因此社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展受到制約，而且缺乏必要的專(zhuān)業(yè)性和實(shí)踐性。社會(huì)工作建設(shè)要重視社會(huì)工作教育，要重視專(zhuān)業(yè)高素質(zhì)社會(huì)工作從業(yè)人員的培養(yǎng)，以便滿足社會(huì)工作對(duì)專(zhuān)業(yè)社會(huì)人才的需求。目前我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作的發(fā)展主要是高校教育作為專(zhuān)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，過(guò)分重視理論教育而忽視了實(shí)踐總結(jié)。同時(shí)，內(nèi)地社會(huì)工作的分布呈現(xiàn)出地域分化趨勢(shì)，各個(gè)地區(qū)之間的社會(huì)工作質(zhì)量和工作水平相差較大，并沒(méi)有形成有機(jī)結(jié)合的整體，不同地域之間的社會(huì)工作缺乏必要的交流合作，因此社會(huì)建設(shè)工作受到較多的制約。

四、中國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化的展望

我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作力量主要有傳統(tǒng)社會(huì)工作和專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作，傳統(tǒng)社會(huì)工作主要由各級(jí)行政機(jī)構(gòu)提供社會(huì)福利服務(wù)，政府在傳統(tǒng)社會(huì)工作中占據(jù)主導(dǎo)地位。目前我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作的實(shí)際情況是社會(huì)工作主要是服務(wù)于政府，缺乏獨(dú)立性和自主性，行政化色彩比較濃厚。目前我國(guó)社會(huì)正在向小政府、大社會(huì)的方向發(fā)展，因此社會(huì)工作也⒏謀湓有的工作模式逐漸向社會(huì)化轉(zhuǎn)變，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)體系將會(huì)成為行政體系實(shí)施改革的重要輔助工具。同時(shí)，我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作體系將更加完善，社會(huì)工作模式更加自主和獨(dú)立，進(jìn)而形成完善的專(zhuān)業(yè)化社會(huì)工作體系，這有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)工作的理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高社會(huì)工作的科學(xué)性。其次，我國(guó)社會(huì)工作研究和教育工作理論體系逐步完善，在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加快的時(shí)代背景下，我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作中存在著大量空白亟待研究、分析和總結(jié)，對(duì)完善具有我國(guó)本土化特征的社會(huì)工作理論體系建設(shè)有著積極的作用。再者，相關(guān)的非政府組織在我國(guó)社會(huì)公益事業(yè)體系中占據(jù)著重要地位，非政府組織將與我國(guó)社會(huì)工作結(jié)合，進(jìn)而有助于完善非政府組織和我國(guó)社會(huì)工作之間的合作模式，提高社會(huì)工作的效率和質(zhì)量。同時(shí)，中國(guó)內(nèi)地的非政府組織的力量是中國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源之一，對(duì)我國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作具有積極的促進(jìn)作用。隨著社會(huì)工作成效的不斷提高，社會(huì)各界公眾將對(duì)社會(huì)工作有進(jìn)一步的認(rèn)知，社會(huì)工作的權(quán)威性和公眾認(rèn)知程度將得到不斷提高，社會(huì)工作的積極性增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)工作的重視程度加深，這將進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊生勇，王才章.傳統(tǒng)文化與本土社會(huì)工作建構(gòu)――現(xiàn)代化視域下的社會(huì)工作本土化探析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（06）.