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篇（1）

關(guān)鍵詞：法律經(jīng)濟學；研究視角；理論拓展

中圖分類號：F069.9文獻標識碼：A

文章編號：1000-176X（2007）02-0015-09

作為一種學術(shù)思潮，法律經(jīng)濟學是20世紀70年代以后西方經(jīng)濟學界也是法學界發(fā)展最快的流派之一，是20世紀后半期經(jīng)濟學界乃至法學界最重要的學術(shù)成果。[1]但是，法律經(jīng)濟學的研究視角并不統(tǒng)一，雖然對于研究目的有著共同的表述。

一、法律經(jīng)濟學：經(jīng)濟學的視角

用波斯納的話說，法律經(jīng)濟學是“將經(jīng)濟學的理論和經(jīng)驗方法全面應用于法律制度分析”的學科。具體地說，法律經(jīng)濟學采用經(jīng)濟學的理論與分析方法，研究特定社會的法律制度、法律關(guān)系以及不同法律規(guī)則的效率；其研究的目的在于“使法律制度原則更清楚地顯示出來，而不是改變法律制度?！盵2]根據(jù)尼古拉斯?麥考羅和斯蒂文?G?曼德姆的定義，“法律經(jīng)濟學是一門運用經(jīng)濟理論來分析法律的形成、法律的框架和法律的運作以及法律與法律制度所產(chǎn)生的經(jīng)濟影響的學科。”[3]因此，從根本上說，法律經(jīng)濟學就是從經(jīng)濟學的角度對法律進行經(jīng)濟分析，其他視角的研究都是對經(jīng)濟學視野中法律的經(jīng)濟分析的深化和拓展。

經(jīng)濟學視角下的法律經(jīng)濟學認為，雖然法律經(jīng)濟學起源于1960年羅納德?科斯《社會成本問題》一文的發(fā)表，但是大衛(wèi)?休謨、亞當?弗格森以及亞當?斯密在政治經(jīng)濟學理論中關(guān)注的經(jīng)濟學和法律之間的關(guān)系，以及杰瑞米?邊沁關(guān)于“法律的創(chuàng)造是為個人獲得最大的幸福”的理論，都對法律經(jīng)濟學形成做出了重要的貢獻。[4]

經(jīng)濟學視角下的法律經(jīng)濟學“關(guān)注三個緊密相關(guān)的領(lǐng)域：預測特定的法律規(guī)則會產(chǎn)生什么樣的效果、解釋為什么特定的法律會存在、確定應該存在什么樣的法律規(guī)則?！盵5]鑒于所使用的研究方法不同，經(jīng)濟學視野中的法律經(jīng)濟學區(qū)分為三個不同的學派：芝加哥學派（實證學派）、耶魯學派（規(guī)范學派）和弗吉尼學派（實用學派）。[6]

芝加哥學派在對法律進行經(jīng)濟分析時，以財富最大化、效率最大化、堅定的市場觀念為核心觀點，采用新古典主義的邊際分析、均衡分析、成本―收益分析等實證的經(jīng)濟分析方法。其基本信條是“法律分析應集中研究效率而不是正義，效率應該成為法律解釋的關(guān)鍵?！盵7]因此，法律應盡力遵照帕累托效率或者卡爾多―?？怂剐逝渲觅Y源。帕累托效率是指資源配置的改變在以下情況才是有效的，即至少一個人的境況變得更好，而沒有人變壞；卡爾多―?？怂剐适侵纲Y源配置的有效性在于受損失者可以由獲利者給予補償（財富最大化）。因為無論在學術(shù)層面還是在政治層面，人們很難對什么是公正達成共識，所以考慮是否公正，只會使法律（司法程序）陷入令人無法接受的模糊地帶，因此效率才是法律制度（司法裁決）的最佳標準。芝加哥學派的法律經(jīng)濟分析為理解法律提供了一種有影響力的、意義重大的方法，并對法律本身的解釋與實施產(chǎn)生了影響，它使法律經(jīng)濟學成為經(jīng)濟學內(nèi)的一個次級領(lǐng)域，一種新的分析制度和一系列新觀念被引入法律研究之中。[8]

雖然芝加哥學派在對法律效率及其對財富和收入分配影響的實證分析上極具競爭力，但是，在為社會變革或法律改革提供規(guī)范性視角方面，它所起的作用是有限的?！芭c此形成對照的是，經(jīng)常被描述為規(guī)范學派的耶魯學派認為，為了糾正廣泛存在的市場失靈，對法律的干預存在著更大的需求。對分配的關(guān)注是耶魯學派的核心。不同于芝加哥學派與經(jīng)濟學派，該學派的全部哲學觀點經(jīng)常被表述為具有更多的價值內(nèi)容，和傾向于進行政策干預?！盵6]在對法律進行經(jīng)濟分析時，耶魯學派運用芝加哥學派的方法，并把這些方法拓展到“應然”領(lǐng)域，即法律應該是怎樣的，并提出了規(guī)范性的主張：通過法律追求公平和正義是最高目標，因此，由芝加哥學派界定的效率標準不能夠成為法律體系的終極目標。

弗吉尼學派是在法學、經(jīng)濟學與公共選擇理論的交織中產(chǎn)生的新學派，它拓展了經(jīng)濟學分析方法在法學中的運用范圍，認為經(jīng)濟學分析方法的運用是實用性的，應該忽略規(guī)范研究和實證研究的區(qū)別，因為人們努力從整體上去解釋的社會現(xiàn)實，應該被看作是對周圍的社會現(xiàn)實具有獨立理解力、追求自身目標的個體選擇與行動的結(jié)果。因此，弗吉尼學派吸收了公共選擇理論的研究成果，并將之與法律的經(jīng)濟學分析相結(jié)合，認為在對法律的不同淵源之間進行價值比較時，需要對最初環(huán)境所具有的激勵結(jié)構(gòu)進行恰當?shù)姆治?，而不是直接去評價單個規(guī)則的成本收益情況。與此同時，弗吉尼學派關(guān)注法律形成中的政治失靈，認為在法規(guī)創(chuàng)立與選擇過程中，應注意制度設計與個人選擇之間的關(guān)系，研究市場與非市場機制對法律制度的影響，研究在制定有效率的法律規(guī)則時，是采取集權(quán)還是分權(quán)立法更適宜的問題。

經(jīng)濟學視野中的法律經(jīng)濟學研究的最新進展，是將實驗經(jīng)濟學的成果運用于法律的經(jīng)濟分析之中，形成了實驗的法律經(jīng)濟學。[4]實驗的法律經(jīng)濟學應用經(jīng)濟學中的實驗方法探究了不同的法律和法律制度對經(jīng)濟決策的影響。經(jīng)濟學中的實驗方法可以被描述成一個精心控制的、綜合的經(jīng)濟環(huán)境，在其中各對象參加一個或更多的在經(jīng)濟學上相關(guān)的真正的貨幣回收決策活動。每一種實驗對參加者來說都有一套指示。這些指示描述了經(jīng)濟環(huán)境、控制參加者之間信息交換的規(guī)則，對特定個體或團體貨幣回收決策的計劃。構(gòu)成貨幣回收使用基礎的基本設想是各對象寧愿得到更多的錢而不是更少，在這類實驗中實驗者使用那些貨幣回收工具可以利用該激勵去導致一組其偏愛的結(jié)果。實驗的法律經(jīng)濟學已經(jīng)證明，市場制度至少在決定能否行使壟斷權(quán)利方面與市場中賣方數(shù)量的多少一樣重要，因此，反壟斷法的經(jīng)濟學分析必須重新評估關(guān)于改變市場制度的政策。實驗的法律經(jīng)濟學另一個重要的研究領(lǐng)域是探究了公共物品供給中的自愿貢獻和市場交易機制，研究表明單純地要求政府提供公共物品將是非效率的，貢獻中的互惠使自愿提供公共物品是可能的；當有差別的財產(chǎn)權(quán)具有社會合法性和政府可以執(zhí)行私人合同時，通過市場交易（談判機制）人們可以自己決定公共物品、外部性和稅收的理想的分配。因此，政府的作用應當受到限制，政府在公共物品和外部性分配中的決策權(quán)力應當分權(quán)。伊麗莎白?霍夫曼指出，當政府向私有化和分權(quán)的經(jīng)濟體系移動時，這些研究結(jié)果在法律的經(jīng)濟分析中越來越重要。[4]

二、法律經(jīng)濟學：法律的視角

由于法律的經(jīng)濟分析影響了法律思維，法律體制及其參與者都受到了以促進效率配置為目的的強烈影響，因此，有必要從法律角度評價法律經(jīng)濟學的意義，探討法律經(jīng)濟學和傳統(tǒng)法律推理之間的差異，由此形成了法律視角下的法律經(jīng)濟學研究。法律經(jīng)濟學研究的法律視角集中分析了私法和公法、刑法和家庭法、法制史和比較法領(lǐng)域經(jīng)濟推理和法律推理之間的差異，并探究了法律的經(jīng)濟分析對這些領(lǐng)域的影響。[4]

傳統(tǒng)的私法領(lǐng)域在很大程度上依賴司法判決，而司法判決就是把已經(jīng)建構(gòu)好的、相對穩(wěn)定的法律條文運用到個案中，法律推理是在普遍區(qū)分法律概念的詳盡體系中做出的，法律尋求的是個人爭端中“公平”的結(jié)果，而這種公平的結(jié)果又要基于裁決對未來行為產(chǎn)生的事前影響。與之形成對比的是，法律經(jīng)濟學采納了一種主導的事前觀念來預測一種裁決或替代性裁決對社會總行為的影響，要求判決者用一種更系統(tǒng)的方法闡明法律的目標，使之能夠說明在追求非經(jīng)濟的目標中所涉及到的經(jīng)濟損失（機會成本）。在法律視角的法律經(jīng)濟學看來，法律經(jīng)濟學的研究已經(jīng)對私法的普遍原理產(chǎn)生了深遠的影響，私法的大部分領(lǐng)域廣泛地運用法律經(jīng)濟分析的成果。例如，從法律的角度看，侵權(quán)法歷來被視為這樣一組原理，這組原理就是確定在什么樣的環(huán)境里加害者對受害者作出補償才是公平的。但是，侵權(quán)法的經(jīng)濟分析使人們知道如何選擇適用的責任規(guī)則，使意外事故成本、預防成本以及行政成本最小化。[9]同樣，合同救濟是保證履行承諾的手段，如果承諾未履行，合同救濟可以為受約方提供充分的補償。但是法律經(jīng)濟學的研究表明，違反合同可能會產(chǎn)生某種收益，因此，判決者應被告誡保證特定的救濟不能抑制這種收益。從法律的角度講，隨著經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)的分離，股東對公司的法定權(quán)力應該得到加強，但是，通過評估公司的業(yè)績，法律經(jīng)濟學則直接關(guān)注金融市場如何對企業(yè)的無效生產(chǎn)施加了強有力的約束。[10]

在公法方面，雖然公法領(lǐng)域本來就需要專門的經(jīng)濟學知識，但是公法的經(jīng)濟分析卻出現(xiàn)得較晚，因為公法的研究受到法律程序理論的限制，法律程序理論認為政府應合理運作以便實現(xiàn)公共利益。因此，直到20世紀80年代，法律的經(jīng)濟分析才開始滲透到公法領(lǐng)域，特別是公共選擇理論的運用，使公法的經(jīng)濟分析產(chǎn)生了大量的新見解。它不僅闡釋了自利的政客、國家官員以及個人群體之間的交易如何出臺了總體上違背公共利益的法律，而且描述了更適合秩序控制的憲法性安排，使人們重新審視憲法性安排的基本特征?！爱斚氲焦舱邥r，我們不僅需要知道誰獲得了利益、誰失去了利益，而且還應該知道他們獲得和失去了多少利益。這不僅是戰(zhàn)略性公共管理中必要的一部分，而且對規(guī)范性考慮立法是否符合公共利益也是十分重要的?！盵11]但是，公法的經(jīng)濟分析所形成的成果不僅源于公共選擇理論的運用，也源于對公共選擇理論的批評。即便公共機構(gòu)容易受到個人利益和判決者自身利益的影響，公法在處理市場失靈和追求其他公共利益（包括再分配）方面仍然扮演著關(guān)鍵的角色。如果資源分配問題不能通過選擇性的制度體系來加以完美解決，特別是市場、私法和政府行為，那么主要的任務就應該是對每一種體制所設定的問題或者一系列問題的優(yōu)缺點（成本和收益）進行比較分析。

在刑法和家庭法上，法律的經(jīng)濟分析激起了主流法律學者對它的“極端敵意”。法律經(jīng)濟學把潛在的罪犯設想成為理性的功利最大化者，他們會權(quán)衡從非法行為中獲得的利益以及可能因逮捕、控告和定罪而遭受刑事處罰的成本。法學家認為，這種法律的經(jīng)濟分析是膚淺的，對刑事責任、刑罰的種類及刑事違法的嚴重性、刑事制裁以及對法律執(zhí)行強度的經(jīng)濟分析，忽視了道德義務觀念以及刑法的非威懾功能，而這兩者是刑事審判體系的根本。因此，刑法的經(jīng)濟分析脫離了基本的價值主題，不能切中要害。但是，也必須承認，對犯罪行為存在一種重要的經(jīng)濟性界定，這種界定的嚴格分析產(chǎn)生了許多的見解，即使這些見解不能被看成是決定性的因素，從政策制定的角度看，它們還是很有價值的。對家庭法也是這樣。如果把婚姻視為一個需要高額的實際交易投資，而且容易受到極不完全信息影響的長期合同，那就會使人際關(guān)系中的情感與社會的滿足顯得異常平庸。但是對經(jīng)濟因素的關(guān)注則會強調(diào)法律結(jié)構(gòu)對行為動機的嚴重影響，而這種動機通常為人們所忽略。

在法制史和比較法方面，法律的經(jīng)濟分析將法律變遷的主要動機歸結(jié)為訴訟行為，認為爭議者傾向于使用有效的法律規(guī)則來解決訴訟請求，因而會對無效的法律規(guī)則提出質(zhì)疑，隨著時間的推移，有效的法律規(guī)則會保留下來并代替無效的法律規(guī)則。法律經(jīng)濟學研究的法律視角認為，這種分析過分地簡化了訴訟的動機，沒有考慮到外部因素和這樣的事實：很多受法規(guī)影響的人們沒有能力質(zhì)疑規(guī)則，而且效率標準也是有問題的。另外，這種分析也沒有討論立法，而立法是引起法律變化的重要原因。由于法律的變化也可以從比較的角度來考慮，因為法律經(jīng)常從一種體制中移植到另一種體制中。這種現(xiàn)象已為比較法學所研究，但它對這種變化的發(fā)生沒有提供清晰的解釋。法律經(jīng)濟學填補了這個空缺，因為立法是朝著效率的方向發(fā)展的，法律制度對經(jīng)濟壓力存在敏感。隨著要素在不同的管轄區(qū)之間不斷的流動，不同法律體制必定會出現(xiàn)某種程度的競爭以滿足公司和個人的偏好。

三、法律經(jīng)濟學：哲學的視角

法律經(jīng)濟學研究的哲學視角源于法律經(jīng)濟分析引發(fā)的對哲學問題的爭議，它所關(guān)注的是法律經(jīng)濟學的三個核心原則：效率原則、功利主義原則和財富最大化原則中內(nèi)在的哲學意義。在法律經(jīng)濟學中，居于主導地位的論點是，法律規(guī)范應該滿足經(jīng)濟效率的原則。而在經(jīng)濟理論中，最常用的效率標準與帕累托密切相關(guān)。經(jīng)濟學家通常所說的效率就是帕累托效率。這是以意大利經(jīng)濟學家和社會學家維爾弗雷多?帕累托命名的。如果有人的境況不會變差，有人的境況就不會變好，具備這種特征的資源配置就是帕累托有效或者帕累托最優(yōu)。這種標準以比較X和Y兩種社會安排對相關(guān)個人的福利的影響為基礎。倘若在X社會安排中每一個人的福利至少不比在Y社會安排中的福利差，并且在X社會安排中至少有一個人的福利比在Y社會安排中更好，那么X社會安排對于Y社會安排就有帕累托優(yōu)勢（相對有效率）。相應地，如果不可能調(diào)整一種社會安排X，在這樣一種安排中每一個人的福利至少不比在別的社會安排中的差，甚至某些人還會更好（換句話說，如果將X社會安排改變?yōu)槠渌鐣才牛蜁е履承﹤€人更窮）那么X社會安排就實現(xiàn)了帕累托最優(yōu)。[4]

由于個人福利是一個優(yōu)先選擇――偏好――的問題，因此對于社會安排的評價來說，帕累托效率通常被認為是一個相對較少爭議的標準。同其他標準相比，它們對信息的要求低得多，因為它們不預先假定任何個人之間的偏好或者功利的比較。在一個完全競爭的市場體系中，帕累托標準可以作用于社會安排的改變。正如科斯所指出的那樣，在沒有交易成本，并且有關(guān)各方都通情達理的時候，分配權(quán)利和義務的方法――法律與帕累托觀點便不會有任何的差別。倘若它們的分配不能滿足最佳標準，相關(guān)的個人就會進行相互交易，直到達成一種對于原來的分配具有帕累托優(yōu)勢和帕累托最優(yōu)的安排。問題是完全競爭市場是不存在的，在一個有交易成本的社會中，交易成本會損害效率，以至于有可能封殺任何朝向優(yōu)越的和理想的社會安排的過渡。因此，如果帕累托效率被認為是法律變革的必要條件，那么許多法律變革是不符合帕累托標準的，法律的經(jīng)濟分析在此必須求助于其他原則。

一個顯而易見的可供選擇的原則是功利主義原則。功利主義“是倫理學中一種傳統(tǒng)的名稱，它直接地或間接地評價行為、政策、決定和選擇的正當性，其根據(jù)是看它們增加受其影響的人們的幸福的趨向?！盵12]功利主義原則將個人福利的量（平均水平）最大化，并因此允許平衡權(quán)利的分配――減少一部分人的福利，這“失去的部分”又通過增加另一部分人的福利而抵消。只要相互交易能夠使各方增加福利，功利主義原則就不會禁止任何權(quán)利分配。問題是，訴諸于功利主義原則時，法律經(jīng)濟學不僅需要面對人與人之間福利的比較問題，還必須面對所有針對功利主義的道德上的反對意見。[13]為此，在功利主義原則之外，法律經(jīng)濟學（尤其是波斯納）又強調(diào)了另外一條原則――財富最大化原則。

波斯納認為，財富最大化是法律經(jīng)濟分析中的解釋性和規(guī)范性標準，謀求社會財富最大化是法律決策的重要準則。在波斯納看來，財富最大化是合理的，財富最大化促進了效率最大化，從而達到社會福利最大化。因此，財富最大化也是正義的標準（資源浪費對稀缺社會來說是最大的不正義），財富最大化至少可以衡量（正義則涉及倫理的、哲學的評價標準，帶有很強的主觀性）且為人們的社會福利最大化提供了實現(xiàn)手段。[14]

問題是同功利主義原則一樣，財富最大化原則也要面對大量的道德上的反對意見，財富最大化標準具有不正當分配的傾向。而且，要使財富最大化具有合法性，還會導致現(xiàn)行法律制度的重大調(diào)整。原告將不再限于受害的一方，被告也不會限于加害的一方。如果讓第三方參加訴訟能夠有效地增加收益，那么就應該鼓勵第三方提訟。同樣，如果第三方比那些實際造成損害者能夠有效地將成本最小化，那么他們反對訴諸法律行動就應該是適當?shù)摹Ｈ绱艘粊?，在財富最大化的法律制度中，私法就會被公法徹底吞沒，法院將不再履行其傳統(tǒng)職能――將公正給予各方當事人。[15]

由此，在法律經(jīng)濟學研究的哲學視角看來，不管法律經(jīng)濟學的研究是奠基于財富最大化，還是效率最大化亦或是功利主義標準，法律經(jīng)濟學都必須面對著一些基本的哲學問題，這些問題是難以駕馭的，因此，不足為奇的是，近年來法律經(jīng)濟學的研究已經(jīng)轉(zhuǎn)向更加實際得多的應用性問題。

四、法律經(jīng)濟學：批判法學的視角[4]

作為法學研究的流派之一，批判法學在對法律的經(jīng)濟分析提出批評時，形成了法律經(jīng)濟學研究的批判法學視角。批判法學認為，自由市場的效率取決于對外部性問題的解決，而外部性問題比經(jīng)濟學家們可能認識到的更嚴重，外部性因素包含重大的政治問題。但是，法律經(jīng)濟學強調(diào)，制定法律的目的是為了增進效率，因此，應該從一種能夠使產(chǎn)出的價值最大化的資源配置方式來制定調(diào)節(jié)自由市場的法規(guī)，而不管分配的結(jié)果如何。自由市場能夠做的就是使財富最大化，可以把分配的問題（外部性問題）留給立法機構(gòu)制定的稅收制度和調(diào)節(jié)計劃解決。這樣做在制度上是適當?shù)?，因為這些決定是政治的，應該由多數(shù)表決來決定；在經(jīng)濟上也是適當?shù)模⒎C構(gòu)是有權(quán)制定稅收和轉(zhuǎn)移調(diào)節(jié)計劃的――成本最小或效率目標最大的再分配的最佳方法――惟一法規(guī)制定機構(gòu)。

在批判法學看來，這不是一個“好主意”，實際上是不可行的，其本身的論證前后矛盾。立法機構(gòu)能夠頒布法典，通過調(diào)整稅收和轉(zhuǎn)移調(diào)節(jié)計劃的法令以修正外部效應，但是只要存在交易成本，就可能會有幾種具有不同分配后果的法律規(guī)則，從效率觀點來看，它們具有同樣的優(yōu)越性。在一種辦法具有決定性時，就相當于使一種大規(guī)模的再分配成為事實。顯然，每一個法規(guī)都會產(chǎn)生不同的財富效應。“一旦我們選定了規(guī)則，游戲本身也會產(chǎn)生許多可能的結(jié)果（外部性），這要取決于力量和技巧的黑匣子。許多可能的結(jié)果中的每一種，都包括一種分配和與之相聯(lián)系的資源配置?！盵4]于是又只能通過稅收和轉(zhuǎn)移修正分配結(jié)果。因此，即便立法機構(gòu)是通過稅收和轉(zhuǎn)移調(diào)節(jié)修正外部性問題的適當機構(gòu)，在存在交易成本的情況下，這種修正的實際影響也是非常復雜和捉摸不定的。

由此，批判法學認為，法律經(jīng)濟學試圖以效率為中心建立一套適合資本主義經(jīng)濟的有效法規(guī)是不現(xiàn)實的。由于存在眾多的選擇，每一種選擇又都導向一套不同的現(xiàn)實世界的有效法律和不同的稅收調(diào)節(jié)計劃，所以不會有有效的法典。運用效率標準（尤其是卡爾多―?？怂剐剩﹣碇贫ǚ梢?guī)范，既不現(xiàn)實在理論上也行不通。作為一個事實，法院和立法機構(gòu)在決定損害法的范圍、要不要對消費者和勞動合同強加強制條款之類的問題時，都要排他地把全部非效率目標考慮進去。在這種背景之下，制定規(guī)范自由市場的基礎法規(guī)，似乎本身就是“調(diào)節(jié)性”的――涉及一個又一個案件，一個又一個的部門，特別是政府為鼓勵做大蛋糕及做出來之后的公平分配所制定的決策。因此，不可能簡單地按照效率原則來確立界定自由市場的法律規(guī)范，權(quán)利、道德、公共利益，一句話，政治、哲學、意識形態(tài)在法律制定過程中都會起作用，沖突的權(quán)利、道德原則和意識形態(tài)等對于法律規(guī)范的選擇都是關(guān)鍵的因素。

五、法律經(jīng)濟學：女性主義的視角

女性主義“是對一種復雜現(xiàn)象的總稱，就該詞的含義引起的爭議可以部分地解釋女權(quán)主義。它主要可以理解為基于婦女因其性別遭受痛苦這種認識而對婦女在過去和現(xiàn)代社會中與男人的關(guān)系方面的社會作用的一種關(guān)注?！盵12]女性主義的法律經(jīng)濟學是汲取法律的經(jīng)濟分析中有用的成分，用于解決女性問題。

女性主義法律經(jīng)濟學認為，法律的經(jīng)濟分析受到以效率為焦點的規(guī)范的支配，但是把法律的經(jīng)濟分析與作為規(guī)范標準的效率聯(lián)系起來是有局限性的：效率分析是有分量的，但是它只在自己的領(lǐng)域內(nèi)有分量；它在需要更多的法律而不是使每一個人都維持現(xiàn)狀的領(lǐng)域是無所作為的。因此，女性主義的法律經(jīng)濟學“拋棄以效率作為常規(guī)的標準”，[4]它的標準取自經(jīng)濟――分配的正義、反對歧視、監(jiān)護――以外的，卻具有適當經(jīng)濟概念的理論。例如，女性主義認為，在就業(yè)平等的立法中，基于性別但與工作無關(guān)的歧視是不正當?shù)?，因為這種歧視而導致的經(jīng)濟上的不平等是不正義的。

在女性主義的法律分析中，經(jīng)濟學概念是在這樣的范圍使用的：它們須經(jīng)得起是否“最管用”，是否同“經(jīng)驗要求的集合”相一致的檢驗。因此，在分析性騷擾時，女性主義的法律經(jīng)濟學使用勞動力市場中的抉擇人這樣的經(jīng)濟概念，在分析離婚時使用人力資源、自我利益和機會主義的概念。因為這些概念符合女性主義范式：通過這些分析（就業(yè)、選擇、性別特征、婚姻、愛情等在經(jīng)濟抽象中被忽略了的要素）所失去的，必須通過發(fā)掘理解和強有力的，也許是帶有偏見的論點而有所得。

雖然女性主義的法律經(jīng)濟學強調(diào)必須將法律的經(jīng)濟分析從效率中剝離出來，但是它仍然重視諸如價值、成本、效益等概念的運用。因此，當女性主義者運用經(jīng)濟理論審視法律問題時，她們探討了如下的主題：兒童到底是公益的還是私益的？是福利政策還是撫育兒童所必須的額外補貼導致納稅人的額外負擔？當女性主義者在研究婚姻家庭法時，她們提出了如下的疑問：結(jié)婚的效益是什么？結(jié)婚對人力資源的貢獻有多大？是把結(jié)婚理解為一種契約還是視為一種關(guān)系狀態(tài)？什么是女性心目中婚姻的重要內(nèi)涵？到底哪種方式――市場的和非市場的――是家庭貢獻的適當方式？因此，在女性主義的法律分析中，經(jīng)濟學是實用主義的運用，是要從法律的經(jīng)濟分析中發(fā)現(xiàn)對女性主義有用的內(nèi)核，將法律經(jīng)濟學置于服務女性主義的主題，而不是其他相關(guān)的東西。

六、法律經(jīng)濟學：博弈論的視角

從學科分類來說，博弈論屬于數(shù)學的一個分支，其主要內(nèi)容是運用數(shù)學方法構(gòu)造人類行為的理論。而人類行為理論是所有研究人類行為的科學，如經(jīng)濟學、法學、政治學、社會學等學科的理論基礎。博弈論有四個基本特征：群體性（社會生活是兩個人以上的世界）、互動性（事情的最終結(jié)果取決于所有人的行動）、策略性（每個人都認識到并考慮到這種相互依賴性）、理性（所以每個人選擇行動的時候要針對對手的可能行動而選擇一個最優(yōu)對策）。[16]由于博弈論對于理解法律的構(gòu)成及其影響人們行為方式的途徑“提供了非常深刻的洞察力”，[17]因此博弈論被廣泛地用于法律的經(jīng)濟分析。

在《法律的博弈分析》一書中，道格拉斯?G?拜爾（Douglas G.Baird）、羅伯特?H?格納特（Robert H.Gertner）、蘭德爾?C?皮克（Randal C.Picker）運用博弈論的基本原理，對法律及法律問題進行了系統(tǒng)的分析。（1）策略行為、納什均衡與法律規(guī)則。策略行為出現(xiàn)在兩個或多個個體相互作用的場合，這時候每個個體的決策取決于對其他個體行動的預測。納什均衡是指在參與人將選擇的策略組合中，沒有參與人能在給定對方策略選擇的情況下通過選擇其他策略而使狀況變得更好；每個參與人選擇的策略是對對方所選擇策略的最優(yōu)反應。由于一項法律會引申出一套策略行為，簽訂一項契約也就意味著進入一個博弈，因此，策略行為和納什均衡引入法律的經(jīng)濟分析中，將揭示出每個參與人在不知道他人做什么的情況下必須做決策時法律規(guī)則如何影響了參與人的行為。這為理解不同的侵權(quán)制度如何運轉(zhuǎn)以及財產(chǎn)法、勞動法和其他一些特定內(nèi)容的法律問題提供了有效的途徑。（2）信息、博弈與法律規(guī)則。信息在個人相互影響的方式方面起著重要作用，一方當事人從隱瞞信息中得到的個人利益可能誘導該方以一種盡管對個人有利，但對社會而言并非最佳的方式行動。因此，在信息不對稱時，博弈過程的逆向選擇和道德風險不可避免。此時，“要理解法律規(guī)則的作用，必須不但要注意到法律規(guī)則對當事人實際采取行動的影響方式，還要注意到它對當事人即使在沒有該法律規(guī)則時也不會采取的行動的影響方式。如果擁有信息參與人不能利用從其他參與人行動中推論出的任何信息，那么擁有不利信息的參與人就沒有激勵去仿效其他擁有信息參與人的行動。”[17]（3）聲譽、重復博弈和法律規(guī)則。聲譽是指一種社會評價。在博弈過程中，即使只有少數(shù)人認為自己的聲譽有價值，每一個其他的參與人可能認為仿效他們也符合自己的利益，從而在許多情況下，長期合作成為重復博弈的結(jié)果就是可能的，盡管大多數(shù)的參與人在階段博弈中背叛是符合自身利益的。法律規(guī)則可以通過不同的方式來影響聲譽的形成并最終建構(gòu)重復博弈中的合作意愿。例如，將一個個體從某一社會圈子中排除出去變得更為容易的法律規(guī)則就具有建構(gòu)聲譽的直接效果。（4）討價還價、非合作博弈和法律規(guī)則。法律規(guī)則的存在不僅便利了貿(mào)易，它們同樣影響了當事人從交易中獲得的收益的分配方式。換言之，法律規(guī)則界定了一個社會討價還價的環(huán)境，任何一項法律規(guī)則的變化都可能改變了交易雙方討價還價的能力。許多法律規(guī)則，例如合同法和破產(chǎn)法之所以起作用，并不是因為法庭常常被要求使用這些法律規(guī)則，而是因為它們確立了當事人之間談判（討價還價）的框架，給予了一方當事人或其他當事人以退出選擇，即通過行使某種法律權(quán)利而有能力離開談判桌（非合作博弈）同時還能獲得某些利益。

博弈論為法律經(jīng)濟學的研究提供了一個實證的理論基礎，它描述人們在一個制度環(huán)境下是如何做出行動決策的，這些行動導致了什么結(jié)果，因此“法律經(jīng)濟學只有以博弈論作為分析工具的時候，才能達到真正成熟和完善的地步?！盵16]正因為如此，越來越多的學者開始運用博弈論分析特定的法律問題。例如，利用博弈論，貝克丘克（Bebchuk）考察了民事訴訟程序規(guī)則，卡茨（Katz）分析了合同法中的出價與接受問題，約翰斯頓（Johnston）闡述了合同違約規(guī)則，戈頓（Gordon）和利布郎（Leebron）考察了公司法，布里爾梅爾（Brilmayer）分析了法律的沖突問題，埃里克森（Ellickson）說明了習慣如何能與法律規(guī)則一樣發(fā)揮作用。

七、法律經(jīng)濟學：比較分析的視角

法律經(jīng)濟學研究比較分析的視角也被稱為比較法律經(jīng)濟學。比較法律經(jīng)濟學的一個基本的認識論假設是：法律不僅是創(chuàng)造了相應的激勵的法律規(guī)則的集合；它也不是立即就可以轉(zhuǎn)化為一些直接影響個人行為的隱含定價系統(tǒng)，法律的修辭學或意識形態(tài)性質(zhì)也是不能忽視的重要方面――如果我們希望了解用來分析法律的法律和經(jīng)濟觀念的話。[7]基于這樣的認識，比較法律經(jīng)濟學以公平與效率的理論分析為基礎，探討了法律制度的變遷與移植、社會主義國家法律體系的改革以及欠發(fā)達國家的法律結(jié)構(gòu)。

效率與公平通常被認為是兩個對立的概念，一個有效率的法律解決辦法可能是不公平的，而一個公平的解決辦法可能是缺乏效率的。法律經(jīng)濟學認為，法律分析應集中研究效率而不是公平（正義）。比較法律經(jīng)濟學不認同這種觀點，認為在法律制度的舞臺上，公平與效率都具有作用，效率是一件值得追求的好事，但是效率與公平總是在一起的，一定法律問題的具體解決方案都會涉及公平與效率兩個方面。財產(chǎn)征收法（或民法中因公共利益而征收財產(chǎn)）提供了這兩方面結(jié)合的一個例證。因此公平與效率“遠非對立的觀念”，在比較法律經(jīng)濟學的視野中，它們都是進行法律經(jīng)濟分析的基本要素。

基于對公平和效率的討論，比較法律經(jīng)濟學分析了法律制度的變遷和移植。在比較法律經(jīng)濟學看來，如果交易成本為零，法律在全世界都會是有效率的。法律的多樣性可以被理解為由法律傳統(tǒng)和法律意識形態(tài)所導致的不同交易成本的結(jié)果。法律制度的變遷和移植，不論是有意識的選擇或由于社會的需要，都有追求效率的強烈傾向，即降低交易成本而使法律制度更好地運行。但是法律的變遷和移植方向也同樣追求公平的取向，維護社會公平正義是“所有法律制度的共同核心”，因此，法律制度的變遷和移植是法律對社會所感知的公平正義需要所做出的政治反應。

建議發(fā)展一個合乎有效市場需要的法律體系的使命，使比較法律經(jīng)濟學關(guān)注轉(zhuǎn)型中的社會主義國家法律體系的改革問題。比較法律經(jīng)濟學指出，改造社會主義法律制度要小心地選擇適合的制度供給。為了有效實施，改革方案不能忽視基礎背景。幾十年的計劃經(jīng)濟形成的政治、經(jīng)濟和法律制度遺產(chǎn)，是法律體系改革中不能忽視的因素，在社會主義國家中建構(gòu)新的法律體系，需要考慮社會與經(jīng)濟現(xiàn)實。雖然市場化改革的成功必定要求法律以效率為導向，但是不公平的改革就會對市場有影響。因此，社會主義國家的法律改革必須回答以下三個問題：一是立法在創(chuàng)立市場經(jīng)濟中能否起重要作用？二是立法能否在民主的創(chuàng)立和維護中成為一個重要因素？三是民主的創(chuàng)立和維護是否是市場創(chuàng)立與運作的一個先決條件？

比較法律經(jīng)濟學認為，雖然欠發(fā)達國家的經(jīng)濟與社會結(jié)構(gòu)和西方國家是不同質(zhì)的，但是法律經(jīng)濟學對分析欠發(fā)達國家的法律制度同樣是有用的。在一個軟弱政權(quán)以及相應的發(fā)展中的法律體系中，交換關(guān)系主要通過非競爭的市場機制進行的。關(guān)系原則（relational principles）不僅適用私人安排，例如契約，而且適用于所有政府、法律和人事各方面。因此，在欠發(fā)達國家，法律制度的現(xiàn)代化層次并不構(gòu)成一個傳統(tǒng)，法律制度是可以改變的，但是當法律制度的改變面臨著政治選擇的時候，由于不發(fā)達國家法律制度的一個共同特點是法律程序與政治程序之間沒有明顯的區(qū)分，意識形態(tài)的偏見可能在不同程度上提高法律制度變遷的交易成本，拒絕法律向效率的漸進演變。所以，欠發(fā)達國家的挑戰(zhàn)是發(fā)展一種適應現(xiàn)代化的法律傳統(tǒng)，在這一進程中，比較法律經(jīng)濟學可以作為一種強有力的分析工具，幫助欠發(fā)達國家厘清它與發(fā)達國家在法律制度與文化上的差異性特征，認識西方資本主義的發(fā)展道路并不是惟一可能的路徑或最佳路徑，通過相互學習，較不發(fā)達的法律制度最后可能將最初的解決辦法發(fā)展成一種有效的且不同的發(fā)展路徑。

八、法律經(jīng)濟學：心理學的視角

由于人們的行為“不僅僅由有關(guān)經(jīng)濟約束條件決定，而且還會在很大程度上受到人們內(nèi)生偏好、知識、技能、天賦以及各種心理和生理約束條件的影響?！盵18]因此，要真正理解人們是怎么選擇和行動的，就必須將心理學的理論引入到法律的經(jīng)濟分析中，才能更好地解釋法律所追求的目標以及實現(xiàn)這些法律目標的手段。通過將心理學和其他行為科學的成果融入法律的經(jīng)濟分析中，法律經(jīng)濟學對人類選擇的過程以及人類判斷和福利的結(jié)構(gòu)重新進行了更系統(tǒng)的評估，從而正在逐步形成行為法律經(jīng)濟學。[19]

行為法律經(jīng)濟學認為，法律經(jīng)濟分析中大量使用的理性選擇理論對日常行為缺乏解釋力，在《告別理性選擇》一文中，羅伯特?弗蘭克（Robert Frank）指出，由于純粹理性選擇理論對認知錯誤這一部分人類行為不能給出充分的解釋，所以其分析力大打折扣。不僅如此，該理論也解釋不了那些導致人們做出看似非理性選擇的沖動克制問題。而且，理性選擇理論假定人們總是做出自利性選擇，無法說明為什么每年都會有大量的匿名慈善捐款。因此，行為法律經(jīng)濟學認為，必須修正理性選擇理論，“提出反映人類真實行為的有限理性、有限意志、有限自利”這些新的假定，作為法律經(jīng)濟學研究的基礎。有限理性意味著人們在做出決定時，只是具備了有限的知識和資源，因此，人類的決策行為會出現(xiàn)與最大化利益不一致的現(xiàn)象。有限意志意味著人們往往不能堅持選擇與最大化自身總體利益相一致的行為，人類最終的決策可能偏離利益最大化的軌跡。有限自利意味著個體決策受到社會規(guī)范、道德規(guī)范等影響，并沒有完全追求自我表現(xiàn)利益的實現(xiàn)，而是追求了自我表現(xiàn)利益以外的東西。[19]

在研究了人類如何選擇的基礎上，行為法律經(jīng)濟學將有限理性、有限意志、有限自利的假設運用到法律的經(jīng)濟分析中，重新審視了作為行為工具的法律。行為法律經(jīng)濟學的研究表明，如果人們是有限理性的，不能獲得完全理性所需要的充分信息，那么法律的懲罰措施往往不能有效地制止惡行，實現(xiàn)以最小成本獲取最大阻嚇的效果。如果人們是有限意志的，無法有效控制自己的整體效用（利益）并對多重效用進行排序，就必須對交通安全法、侵權(quán)法、合同法以及管制法規(guī)等進行重新的解釋。如果人們的行為是有限自利的，人們就會為了追求公平與正義等法律規(guī)范所倡導的價值而愿意承擔額外的貨幣成本、時間成本、機會成本等。

由于在法律制度的設計過程中，一個重要的問題就是要預測人們會對法規(guī)和制度約束做出何種反應，因此，行為法律經(jīng)濟學的研究向人們展示了法律經(jīng)濟學“理論方面最激動人心的進展和相關(guān)的政策含義”，“有可能為法律和制度建構(gòu)工作提供一系列政策建議”，[18]因此，將心理學的研究成果融入法律的經(jīng)濟分析將顯示出巨大的理論力量。

九、結(jié)束語

雖然法律經(jīng)濟學的研究視角不同，但是“大部分法律經(jīng)濟學的參與者都認為，不論各個學派的意識形態(tài)信條多么獨特，總會存在共同的基礎可以將該學科內(nèi)所有的學派統(tǒng)一起來，這個共同的基礎就是運用經(jīng)濟學的概念與理論，在法學內(nèi)尋求新的理念。”[6]基于不同視角的法律經(jīng)濟學研究，在不斷修正法律經(jīng)濟分析存在的局限性的基礎上，提高了法律經(jīng)濟學的解釋力和預測力，不僅使法律經(jīng)濟學的觸角幾乎遍及了法律和法學的每一個領(lǐng)域，并使法律經(jīng)濟學的研究成果日益充實和拓展。隨著中國經(jīng)濟市場化改革的深入，經(jīng)濟活動的實踐會對新的制度產(chǎn)生需求，而制度中最重要的就是法律，因此，法律的變遷在中國將會是一個重要的制度變遷的研究領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域里，不同視角的法律經(jīng)濟學的研究成果，為我們體察和審視中國經(jīng)濟改革中的法律制度的變革與演進，提供了富有啟發(fā)性的理論結(jié)構(gòu)。

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篇（2）

1．人民幣匯率波動與中國總體貿(mào)易效應研究評述

近年來，由于中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，對外依存度不斷提高，關(guān)于人民幣幣值匯率波動對我國總體貿(mào)易影響的討論一直十分激烈?？v觀這些成果的研究結(jié)論，大致可以分為三種觀點：人民幣匯率波動對貿(mào)易有著正面影響；人民幣匯率波動對貿(mào)易有著負面影響；人民幣匯率波動對貿(mào)易影響不大。

1．1人民幣匯率波動對中國總體貿(mào)易有正面影響

魏巍賢早在1997年發(fā)表于《統(tǒng)計研究》的《中國出口與有效匯率的關(guān)系分析》一文對此有比較詳細具體的實證分析研究，最終筆者得出結(jié)論：從長期來看，改革開放以來出口總量的不斷增大與有效匯率的持續(xù)貶值密切相關(guān)，因此這意味著兩方面內(nèi)容，一是我國以促進出口增長為目標的匯率政策是長期有效的，改革以來的匯率貶值確實起到促進出口長期增長的作用；二是我國出口商品的國際競爭力不盡人意，長期的出口增長過分依賴于匯率的貶值。臨時眭政策因素在短期內(nèi)也百弱f起出口總量的變化使之脫離它與有效匯率的均衡關(guān)系水平。

另外，李海菠2003年在《世界經(jīng)濟研究》發(fā)表的一文《人民幣實際匯率與中國對外貿(mào)易的關(guān)系》根據(jù)1973—2001年的年度統(tǒng)計數(shù)據(jù)，采用與魏巍賢相類似的方法．即用單方程協(xié)整分析檢驗調(diào)整后的實際匯率arer、中國外貿(mào)進出口總額、出口額和進口額的協(xié)整關(guān)系。加之eg兩法估計它們之間的長期關(guān)系，最后使用granger因果關(guān)系檢驗等實證分析方法，研究了人民幣實際匯率與中國對外貿(mào)易之間的關(guān)系，也得出了相類似的結(jié)論，即人民幣實際匯率與中國對外貿(mào)易之間存在著長期的均衡關(guān)系。并且筆者還證實了實際匯率可以改善短期內(nèi)中國的對外貿(mào)易狀況。

通過檢索文獻發(fā)現(xiàn)．該類文獻的數(shù)量相對而言比較少，原因應該是我國經(jīng)濟發(fā)展的總體事實與該理論有所不一致。

1．2人民幣匯率波動對中國總體貿(mào)易有負面影響

鄭愷2006年發(fā)表于《財貿(mào)經(jīng)濟》的一文《實際匯率波動對我國出口的影響——基于sitc比較》對“人民幣匯率波動對中國總體貿(mào)易有負面影響”進行了實證研究，簡要綜述如下：

根據(jù)有關(guān)的國際貿(mào)易理論，決定對外貿(mào)易通常有3個變量。第一是外國收人大小，第二是相對于外國商品的貿(mào)易條件，第三是貨幣比價即匯率大小。由此，為了度量匯率波動對貿(mào)易的影響，必須控制以上3個變量。但由于gni不存在月度統(tǒng)計數(shù)據(jù)，筆者采用美國的工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)來代替gni或gdp數(shù)據(jù)，此外由于我國不存在進出口價格的完整時間序列數(shù)據(jù)，因此可以利用實際匯率進行替代。在構(gòu)造實證模型時，筆者將波動率作為外生變量，在存在協(xié)整的情況下，相應采用var的擴展vec模型來估計估計短期內(nèi)波動率對貿(mào)易波動的影響。其構(gòu)造的模型為：

其中，ex為中國對美國的出口數(shù)量的自然對數(shù)值，i表示為不同的行業(yè)，ipf為美國工業(yè)，生產(chǎn)指數(shù)的大小，r表示人民幣兌美元的實際匯率的自然對數(shù)值，v表示實際匯率的波動率，ecm為誤差修正項，反映了貿(mào)易變化的長期趨勢。j表示變量滯后階數(shù)。

筆者運用了以上var的擴展模型進行分析，由于var可以解決不平穩(wěn)數(shù)據(jù)造成的不穩(wěn)定性以及內(nèi)生變量之間的相互影響。因此可以更好的估算出匯率波動對貿(mào)易的影響，他研究了自1994年以來中國對美國按sitc出口貿(mào)易與實際匯率波動的關(guān)系，結(jié)果表明我國的一些行業(yè)受匯率波動的負面影響較大。

此外，李建偉、余明2003年在《世界經(jīng)濟》發(fā)表的《人民幣有效匯率的波動及其對中同經(jīng)濟增長的影響》一文也對“人民幣匯率波動對中圍總體貿(mào)易有負而影響”這-fq題進行了實證研究．筆者利用的是1995年1月一2003年6月的季度數(shù)據(jù)，與鄭愷使用的方法不同．李建偉、余明兩位學者運用的是兩階段最小二乘法，對人民幣實際有效匯率與進出口貿(mào)易和利用外資的十日關(guān)關(guān)系進行回歸分析．結(jié)果顯示人民幣實際有效匯率是影響中國進出口貿(mào)易和利用外資的重要因素，從而他們認為人民幣有效匯率大幅度波動會對中國經(jīng)濟增長形成巨大負面沖擊。

1．3人民幣匯率波動對中國總體貿(mào)易影響不大

曹陽、李劍武于2006年在《世界經(jīng)濟研究》發(fā)表的《人民幣實際匯率水平與波動對進出口貿(mào)易的影響》一文基于1980—2004年的年度數(shù)據(jù)，首先用ak—garch模型測算出人民幣實際匯率的波動率。最后采用engle—grnager兩步法，進行了協(xié)整分析，從而對“實際匯率波動對我國進出口貿(mào)易的影響”進行研究，筆者發(fā)現(xiàn)人民幣匯率波動的增加對我國的進出口貿(mào)易的影響不顯著。

強永昌等2004年于《世界經(jīng)濟研究》發(fā)表《有關(guān)人民幣匯率問題的對外貿(mào)易分析》一文．筆者通過對我國1990—2001年各種價格研究了1990年以后的人民幣匯率和中國對外貿(mào)易的關(guān)系。首先分別構(gòu)建了出口方程以及進口方程，根據(jù)1990—2001年的樣本數(shù)據(jù)，用eviews軟件進行回歸分析，最終得出了中國對外貿(mào)易出口額、進口額與人民幣實際匯率之間存在的彈性關(guān)系不大，相關(guān)性較弱的結(jié)論。

綜上所述，以上三類文獻分別從人民幣匯率波動對貿(mào)易的正面影響、負面影響和影響不大三個方面進行了實證研究。

2．人民幣匯率波動與中國區(qū)際貿(mào)易效應研究評述

劉巍、郭友群2003在《國際經(jīng)貿(mào)探索》發(fā)表了《對人民幣匯率與廣東省進出口額之間關(guān)系的實證分析》一文，筆者運用廣東省1987-2001年的數(shù)據(jù)進行了實證分析，指出人民幣牌價匯率變動1個單位，廣東省的出口額就同方向變動o．15億美元．人民幣牌價變動1％，廣東省出口額就同方向變動29％。這個結(jié)論說明，人民幣貶值有利于廣東省出口的增長。得出同樣結(jié)論的有關(guān)研究文獻是戴世宏2006年發(fā)表于《上海金融》的《人民幣匯率變動對上海市貿(mào)易收支的影響》一文，筆者采用adf檢驗，對上海1993—2004年度的gdp、進口額及人民幣實際有效匯率進行研究．發(fā)現(xiàn)人民幣匯率貶值有力地促進了上海市出口貿(mào)易的增長，這種促進作用隨著貿(mào)易自由化程度的提高而不斷增強；進口方面，人民幣貶值對上海市進口產(chǎn)生了一定的抑制作用。

以上兩篇文獻主要是基于實際匯率與進出口量的關(guān)系分析，而陳志昂2001年發(fā)表于《商業(yè)經(jīng)濟與管理》的《人民幣匯率與浙江出口變動的實證研究》一文則是分別考慮了實際匯率和名義匯率對貿(mào)易的影響，在泰米姆·貝佑米估計的貿(mào)易方程的基礎上，利用浙江省1990-1998年的相關(guān)數(shù)據(jù)，建立了以匯率和貿(mào)易國國內(nèi)生產(chǎn)總值為變量的長期和短期回歸模型，實證分析分析得出結(jié)論：人民幣名義匯率對浙江出口正相關(guān)，實際有效匯率對浙江出口負相關(guān)，但匯率彈性較低。

篇（3）

演進經(jīng)濟學是一門關(guān)于研究經(jīng)濟行為演化的學科，而不是新古典經(jīng)濟學所研究的關(guān)于存在的學科（賈根良，1999）。演進經(jīng)濟學興起于20世紀七、八十年代，這其中的原因主要是：一方面，當代高科技經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，使得社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)處于一種高度不確定的創(chuàng)新變遷狀態(tài)，主流經(jīng)濟學無力解釋日新月異的社會經(jīng)濟實踐的變遷勢態(tài)；另一方面，20世紀中葉以來認知科學、生物基因科學以及現(xiàn)代物理學中的不確定性理論、非平衡系統(tǒng)熱力學和耗散結(jié)構(gòu)理論等自然科學理論的革命性進展，為一門新學科的形成與發(fā)展提供了有力的方法論以及分析工具。演進經(jīng)濟學由此出現(xiàn)和成熟。

沿著schumpeter（1912）開辟的研究方向，15近幾年來演進經(jīng)濟學在技術(shù)創(chuàng)新、知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡經(jīng)濟以及制度變遷等領(lǐng)域進行了廣泛的研究，并取得了頗有影響的學術(shù)成果。相比主流經(jīng)濟學，演進經(jīng)濟學還缺乏精致和清晰的數(shù)學推演以及嚴整的理論體系，但我們同樣可以歸納出其獨具一格的研究范式。

演進經(jīng)濟學的內(nèi)核可概括為：社會經(jīng)濟本質(zhì)上是一個動態(tài)非均衡的演進狀態(tài)。具體而言，包括以下三層含義：（1）時間不可逆。演進作為一種過程首先是一個時間的概念，而流逝的時間本質(zhì)上是不可逆的，是單向的，是無法重復與試驗的。時間不可逆決定了經(jīng)濟系統(tǒng)演進的路徑依賴特征；（2）非最優(yōu)與多樣性。在各種高度不確定的隨機因素擾動下，經(jīng)濟演進過程是非均衡狀態(tài)，演進過程無法實現(xiàn)最優(yōu)解。另外，路徑依賴以及隨機因素擾動決定了系統(tǒng)中個體之間的期望、偏好、能力、知識存量和認知模式等都將存在不可避免的差別，從而出現(xiàn)個體行為的多樣性；（3）群體協(xié)同演進（coevolution）。生物學新的研究發(fā)展表明，施加選擇壓力并被生物所適應的“環(huán)境”是一個非常復雜的動態(tài)概念，既包括變化著的非生命方面，也包括變化著的生命方面。生物個體及與之相互作用的所有生物都是其環(huán)境的一部分，相互作用的生物之間“協(xié)同演進”并彼此適應而非“生存競爭”，是生物世界的普遍現(xiàn)象。經(jīng)濟學家對演進概念的理解是有分歧的，但生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同演進觀是生物學類比的演進經(jīng)濟學的一個基本命題。

與內(nèi)核相對應，演進經(jīng)濟學的保護帶包括：不確定性、有限理性、信息不完備且非對稱分布。這里的不確定性是knight意義上的不確定性，才有了非均衡的演進狀態(tài)的持續(xù)存在；這里的有限理性意味著對最優(yōu)解的否定，意味著多樣化世界的本貌；這里的信息不完備與非對稱分布表明了個體的異質(zhì)性以及信息（知識）分布的差異性，意味著經(jīng)濟個體獲利機會的不同。

演進范式的內(nèi)核和保護帶，決定了演進經(jīng)濟學對知識的應有關(guān)注及強大的經(jīng)濟解釋功能。實際上，演進經(jīng)濟學的最初發(fā)展是寓于schumpeter（1912）的創(chuàng)新理論之中的，演進經(jīng)濟學的成熟是與創(chuàng)新（本質(zhì)上指的是知識創(chuàng)新）理論的發(fā)展交織在一起的。新古典范式中被忽略或被內(nèi)在排斥的關(guān)于知識的一些重要命題和原理，如知識創(chuàng)新、知識演進等問題在演進范式中得到了充分闡釋。

（二）演進經(jīng)濟學對知識性質(zhì)的深化理解

遵循演進范式，經(jīng)濟學家們對知識問題的認識前進了一大步，首先是對知識性質(zhì)的深化理解。

1. 知識創(chuàng)新的高度不確定性與系統(tǒng)性。知識要素的復雜性、知識配置的特殊性以及知識作用于經(jīng)濟的多層次性，決定了知識創(chuàng)新有其自身的特殊性。在不確定性的經(jīng)濟世界中，這個特殊性主要表現(xiàn)為知識創(chuàng)新的高度不確定性。在schumpeter看來，這種不確定性就是knight意義上的不確定性。16與knight意義上的不確定性世界直接對應的必然是認知主體的知識創(chuàng)新的不確定性。知識是主體對外在世界的認知和主觀反映，知識創(chuàng)新是知識主體對不斷演進、變遷的自然界和社會經(jīng)濟機體的認識深化。

知識創(chuàng)新的不確定性，導致了知識創(chuàng)新的系統(tǒng)性。不確定的知識創(chuàng)新屬含著高風險性和高成本。知識創(chuàng)新的持續(xù)、順利推進需要一種能夠有效規(guī)避風險的分攤機制，有效降低交易成本的契約安排。這樣，就需要社會經(jīng)濟體系中的各個要素、各相關(guān)經(jīng)濟主體、各契約組織之間的有機協(xié)調(diào)、配套以及緊密合作，充分發(fā)揮系統(tǒng)效應。由此，才有了freeman（1987）、lundavall（1992）、nelson（1993）等人國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論的形成。同時，創(chuàng)新知識的應用、傳播、擴散與檢驗也必須依托于一個相對完善的經(jīng)濟體系?？傊R創(chuàng)新本身就是一個系統(tǒng)，也即知識創(chuàng)新具有系統(tǒng)性，而且，知識創(chuàng)新的系統(tǒng)性與知識創(chuàng)新的不確定性是緊密聯(lián)系在一起的。

2. 知識的不可逆性。這里所謂的知識的不可逆，是指知識所有者對某種特定知識的學習、獲取、體驗、應用必須在而且只能在某種特定的時空狀態(tài)下進行，不同的時空狀態(tài)（這里所說的不同時空狀態(tài)是種區(qū)間意義上的時空，是可鮮明地予以辨認和區(qū)分的）決定著不同的知識積累與知識存量，也決定著不同知識應用的不同效果。換句話說，知識的不可逆性是指知識積累和知識應用的實驗的異質(zhì)性，這種異質(zhì)性是產(chǎn)生于知識主體對知識體驗的時空性。這既包括同一知識主體在不同時空中形成的知識的異質(zhì)性，又包括不同知識主體之間的異質(zhì)性。

知識的不可逆性表明了企業(yè)知識的異質(zhì)性。不同的企業(yè)知識，依托于不同的知識所有者以及不同的契約組織載體身上，具有實驗意義上的時空性，也就是不可逆性，由此形成了企業(yè)的異質(zhì)性。企業(yè)之間知識的異質(zhì)性框定了不同企業(yè)相應的競爭行為以及戰(zhàn)略取向，進而決定了企業(yè)之間長期存在著的競爭優(yōu)勢以及利潤獲取上的差別（劉剛，2002：第66頁）。正是因為知識的不可逆性，nelson & winter（1982）、penrose（1959）、prahalad & hamel（1990）等才把企業(yè)知識和能力的積累看作是企業(yè)競爭行為的基礎以及利潤的來源，并在此基礎上展開各自的經(jīng)濟理論研究。

3. 知識的難言性。因為語言的抽象性和局限性，知識具有難言性。任何知識都含有無法用準確的語言來表達的成分，我們可以明晰說明的知識僅僅是人的知識當中可用語言交流的那部分，還有很大一部分知識是難言的，這種難言的知識也稱為隱性知識（polanyi，1962）。研究知識難言性的重要意義在于：（1）個體或組織的隱性知識是一種高度專用性的、難以轉(zhuǎn)移的且難以模仿和替代的非競爭性要素，這意味著經(jīng)濟個體和組織具有是異質(zhì)性；（2）知識的很大一部分是難言的，如何把隱性知識轉(zhuǎn)化為可以表述的、規(guī)范的顯性知識而加以利用就顯得相當重要；（3）隱性知識是難以直接通過市場交易來進行計量定價的，需要一種特別的定價機制。

（三）演進經(jīng)濟學關(guān)于知識創(chuàng)新機制的研究

對知識性質(zhì)的上述判斷、理解與解釋，為經(jīng)濟學家們研究知識演進問題提供了堅實的理論基礎。在演進經(jīng)濟學家眼里，知識演進機制就是知識創(chuàng)新機制，而關(guān)于“怎么做的知識”的技術(shù)的創(chuàng)新與知識的創(chuàng)新二者并無本質(zhì)上的差異。演進經(jīng)濟學家們關(guān)于知識創(chuàng)新機制的研究主要是圍繞技術(shù)創(chuàng)新來展開的。在現(xiàn)有的文獻中，有關(guān)技術(shù)創(chuàng)新、知識創(chuàng)新機制的研究可以歸納為以下三個方面的內(nèi)容：

1. 創(chuàng)新的動力源研究。schumpeter（1912）是最早研究知識創(chuàng)新動力源的經(jīng)濟學家， 在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中，他認為，不論是在經(jīng)濟組織外部，還是在企業(yè)實驗室中產(chǎn)生的科學技術(shù)，都是創(chuàng)新的源頭，進而提出了“科技推動說”。 schmookler（1966）對此提出了異議。他在實證研究的基礎上發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新與其他經(jīng)濟活動一樣，也是一種追求利潤的經(jīng)濟行為，要受市場需求的引導和制約。換言之，在刺激科技創(chuàng)新方面，需求比科技進步更重要，由此形成了“需求拉動說”。mowery & rosenberg（1979）則指出，供給和需求都是創(chuàng)新成功的重要決定因素，只是在不同產(chǎn)業(yè)中以及在創(chuàng)新的不同階段上，二者的重要性可能會有所區(qū)別，但是，無論如何，技術(shù)和市場都是創(chuàng)新成功的基本因素。對于創(chuàng)新而言，科技推動與需求拉動既相對獨立，又相互補充、交互作用、缺一不可，這就是創(chuàng)新的“雙因素說”。

2. 創(chuàng)新的契約載體研究。marshall（1890）指出，知識是生產(chǎn)中最有力的發(fā)動機，而組織則有助于知識的形成。penrose（1959）則直接把企業(yè)的本質(zhì)理解為在知識積累過程中不斷擴展其生產(chǎn)領(lǐng)域的機制，也即“企業(yè)是知識創(chuàng)新體”。在penrose看來，企業(yè)新知識的積累，就是以某種特定方式，把關(guān)聯(lián)的和正式的知識轉(zhuǎn)化為非正式程序化的富有針對性的隱性知識的過程。通過這樣的一個過程，就逐漸形成了程序化的決策機制，從而有利于企業(yè)管理者才能的充分發(fā)揮，有利于企業(yè)的健康成長。在penrose的基礎上，nonaka（1994）構(gòu)建了一個企業(yè)內(nèi)部知識創(chuàng)造螺旋的動態(tài)模型，在該模型中，企業(yè)知識創(chuàng)新與知識積累過程被具體描述為四個知識轉(zhuǎn)化模式，即隱性知識向隱性知識的轉(zhuǎn)化、隱性知識向顯性知識的轉(zhuǎn)化、顯性知識和顯性知識的組合以及顯性知識到隱性知識的轉(zhuǎn)化等，這四個模式互為一體、相互轉(zhuǎn)化，共同構(gòu)成企業(yè)組織知識創(chuàng)新與積累的機制。

知識擁有狀況框定了企業(yè)知識創(chuàng)新與積累的幾率，進而決定了企業(yè)的成長過程。20世紀80年代初興起的企業(yè)能力理論把企業(yè)內(nèi)生的知識和能力的積累看作是企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源，17其中，對企業(yè)的競爭優(yōu)勢起關(guān)鍵作用的知識和能力被prahalad & hamel（1990）稱為核心能力，企業(yè)正是通過其特有的核心能力的積累及由此所決定的競爭行為或戰(zhàn)略來獲得持續(xù)的競爭優(yōu)勢和超額利潤的。nelson & winter（1982）的企業(yè)演進理論推動了這方面的研究。他們認為，在企業(yè)演進過程中形成的生產(chǎn)性知識和能力表現(xiàn)為組織“慣例”，慣例框定了企業(yè)應對市場變化的行動方式，決定了企業(yè)的競爭策略及其后果。同企業(yè)的核心能力一樣，表現(xiàn)為慣例的知識也是高度隱性、難以模仿和替代的。nelson & winter同時指出，慣例象生物進化理論中的基因，雖然具有相對的穩(wěn)定性，但慣例也要相應地作出調(diào)整，適應不斷變化的市場環(huán)境，慣例才具有生命力。

另外，teece、pisano and shuen（1990）的動態(tài)能力理論則從演進的視點具體分析了企業(yè)核心能力的更新等組織發(fā)展問題，這引起人們關(guān)于如何運用已有知識去開發(fā)新知識問題的研究。近年來興起的組織學習理論就是對此的發(fā)展和深化。組織學習理論的基本命題是：（1）企業(yè)知識創(chuàng)新的方向并不是隨機的；（2）企業(yè)內(nèi)部學習的功能在于實現(xiàn)隱性知識與顯性知識的順利互動轉(zhuǎn)化，這與企業(yè)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)密切相關(guān)；（3）對于風險和不確定性都很高的創(chuàng)新技術(shù)而言，企業(yè)的外部學習也是至關(guān)重要、不可缺少的；（4）當代市場經(jīng)濟中的知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，是以經(jīng)濟網(wǎng)絡為運營平臺的。

3. 創(chuàng)新的生態(tài)系統(tǒng)研究?？疾靹?chuàng)新理論發(fā)展史，20世紀60~70年代，關(guān)于創(chuàng)新過程，大多數(shù)學者認為：（1）創(chuàng)新的過程遵循發(fā)明—開發(fā)—設計—中試—生產(chǎn)—銷售這樣一種線性的過程，研究與開發(fā)、生產(chǎn)與銷售之間以及與創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)的各類組織之間的信息流動是單向的，不是一種互動循環(huán)；（2）整個創(chuàng)新過程都是在企業(yè)內(nèi)部進行的，企業(yè)是唯一的創(chuàng)新主體；（3）創(chuàng)新與擴散過程是可以明確加以區(qū)分的。隨著創(chuàng)新研究的不斷深入，許多學者對此提出了不同看法。nelson and winter（1982）較早認識到，創(chuàng)新過程的長期性和不確定性，決定了創(chuàng)新不是一種由發(fā)明到擴散的簡單線性模式，創(chuàng)新能力也不是僅限于企業(yè)組織。1987年freeman提出了國家創(chuàng)新系統(tǒng)概念，后經(jīng)lundvall（1992）、nelson（1993）等人的努力發(fā)展為國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論。該理論認為，創(chuàng)新是一種交互的學習過程，是不同主體和組織相互作用的產(chǎn)物；創(chuàng)新主體是一個系統(tǒng)，是企業(yè)、科研機構(gòu)、教育部門、中介服務機構(gòu)、供應商和客戶等所組成的復合體，企業(yè)創(chuàng)新離不開其他經(jīng)濟主體的協(xié)作；創(chuàng)新活動是一種動態(tài)的、相互反饋的非線性過程；創(chuàng)新是一種連續(xù)性的過程，創(chuàng)新與擴散是交織在一起的，擴散過程存在增量創(chuàng)新，而創(chuàng)新過程本身就是新思想、新觀念的擴散。

國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論研究了創(chuàng)新的生態(tài)系統(tǒng)性，但并沒有進一步研究生態(tài)系統(tǒng)的形成和創(chuàng)新優(yōu)勢的機理問題。這則是當前頗為盛行的集群理論研究所關(guān)注的重點。saxenian（1994）、錢穎一（1999）、chong-moon lee、william f. miller 、marguerite gong hancock & henery s. rowen（2000）等學者認為，知識創(chuàng)新是一個生態(tài)系統(tǒng)，成功的創(chuàng)新需要一系列的環(huán)境條件。硅谷作為創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神的棲息地，是由多種要素共同構(gòu)成的，如大學、研究機構(gòu)與產(chǎn)業(yè)界的互動、不斷促進創(chuàng)新的風險投資機構(gòu)、鼓勵創(chuàng)業(yè)的氛圍、流動的高質(zhì)量勞動力等。這些要素之間構(gòu)成了某種復雜的、動態(tài)的、相互依存的演進關(guān)系。williamson（1975）、dunning（1997）、porter（1998）、bresson（1999）等認為，產(chǎn)業(yè)集聚所形成的知識外溢與信息共享機制、降低交易費用的機制、互補性機制以及競爭機制等增強了企業(yè)的創(chuàng)新能力，而企業(yè)創(chuàng)新能力的提升又增強了整個集群的競爭優(yōu)勢，由此形成了企業(yè)與集群網(wǎng)絡共進的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展格局。

綜上所述，遵循演進經(jīng)濟學范式，人們對知識性質(zhì)以及知識創(chuàng)新有了更為透底的認識，知識的經(jīng)濟學研究由此跨入了一個新階段。

六、知識經(jīng)濟學范式：一個結(jié)論

經(jīng)濟學家們對于知識的研究是依托于嚴謹?shù)慕?jīng)濟學范式之中的，同時也是隨著經(jīng)濟學范式的變化發(fā)展而不斷深化的。上文我們是以范式演進的角度來梳理既有的關(guān)于知識的經(jīng)濟學研究文獻的，從中，我們可以形成一個極有意義的經(jīng)濟學范疇——知識范式。

之所以能夠形成和提出知識范式范疇，理由有三：

第一，知識的經(jīng)濟學研究的進展是極其鮮明地附著于、滲透于、深化于經(jīng)濟學范式的演進之中的。從古典經(jīng)濟學范式到當前的演進經(jīng)濟學范式，都在不同的角度、層面與視點注入了關(guān)于知識以及知識經(jīng)濟分析的理論傳統(tǒng)與綱領(lǐng)啟迪。知識的經(jīng)濟學分析需要對現(xiàn)有的經(jīng)濟學范式進行高度綜合與概括。綜合出創(chuàng)新，概括出新意，知識范式的提出，其要義即在此。

第二，從本質(zhì)上講，知識范式是從屬于演進范式的，但又是可以從中相對獨立出來的。一般地講，演進范式可以解釋一切經(jīng)濟行為以及經(jīng)濟行為所依附的經(jīng)濟運行機制動態(tài)變化的根本內(nèi)涵與本質(zhì)特征，它所關(guān)注的對象與要解決的問題是高層面的，同時又是具有高度抽象意義的。鑒于知識作為當代經(jīng)濟運行的一個極為突出的生產(chǎn)要素的身份，有必要對知識配置、知識創(chuàng)新及其相應的運行機制等問題給予特別的關(guān)注和青睞。這方面的深入研究，需要一個獨立的范式。

第三，總體而言，經(jīng)濟學家們對知識的研究還處于起步階段，知識經(jīng)濟學作為一門學科還不成熟，還大有探索的空間。提出知識范式范疇顯然具有重大的學術(shù)價值與理論生命力。

筆者認為，知識范式的保護帶是古典范式保護帶以及演進范式保護帶的自然延伸。具體包括：生產(chǎn)方式變遷的內(nèi)生性、knight意義上的不確定性、有限理性與信息不完備性。

與保護帶相適應，知識范式的內(nèi)核可概括為：關(guān)于知識配置的經(jīng)濟耗散系統(tǒng)。這包括如下兩層含義：（1）它是一個經(jīng)濟系統(tǒng)。一方面，知識分工以及知識本身的性質(zhì)決定了知識要素配置是一個系統(tǒng)的范疇；另一方面，在各類生產(chǎn)要素中，只有知識才是一種附著在勞動者身上的，最為真實、最為內(nèi)在的要素，而勞動者又是經(jīng)濟運行系統(tǒng)各個層面的全方位的參與者。因此，知識配置系統(tǒng)與經(jīng)濟運行系統(tǒng)是相互嵌套在一起的，知識要素是根植于經(jīng)濟運行系統(tǒng)的基本因子，滲透在經(jīng)濟運行的所有層面。研究知識配置，就必須研究經(jīng)濟系統(tǒng)的各個層面；（2）這個經(jīng)濟系統(tǒng)是個耗散結(jié)構(gòu)。18經(jīng)濟耗散系統(tǒng)指的是在開放的、非均衡的條件下，通過非線性機制、正反饋機制和有規(guī)律性地波動漲落而最終形成的一種自組織和自適應系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)的意思表明，系統(tǒng)處于一種動態(tài)平衡中，在遠離均衡態(tài)的非線性區(qū)內(nèi)，一個非常小的隨機擾動或漲落就會通過以上機制的作用而放大發(fā)展為一個整體宏觀的巨大漲落，使系統(tǒng)進入不穩(wěn)定狀態(tài)，達到一定閥值后又通過自組織再上升到一個新的有序狀態(tài)，形成一種充滿活力的、螺旋上升的有序結(jié)構(gòu)。我們認為，經(jīng)濟耗散系統(tǒng)深邃地揭示了知識配置的內(nèi)在屬性，也是對知識本質(zhì)的準確概括。

近現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展史表明，一種經(jīng)濟理論是否完美與慎密，取決于該經(jīng)濟理論的研究范式。一個規(guī)范、成熟、嚴謹?shù)难芯糠妒骄哂袕姶蟮慕?jīng)濟解釋功能與廣闊的理論拓展空間。某種既定的范式（尤其是其內(nèi)核）在一段時間內(nèi)往往是確定的，甚至是剛性的，但建立在此范式基礎上的某個經(jīng)濟理論卻具有相當?shù)膹椥耘c柔韌性，可以隨著社會經(jīng)濟的變化發(fā)展而不斷拓伸。同樣道理，知識范式的提出，在某種意義上意味著學術(shù)界對知識的經(jīng)濟學研究已經(jīng)有一定的理論積累，并達到了一個新的高度，也為我們對以知識為對象的經(jīng)濟學理論研究提供了一個規(guī)范的討論框架。我們可以基于這樣的知識范式，循著前人的研究成果，直面當代知識經(jīng)濟社會的新勢態(tài)、新景象，作出更新、更廣、更深的知識理論的開拓。這當中，筆者認為，如何全面透析知識范式的保護帶，深刻理解知識的本質(zhì)與特征，從知識及其知識配置的內(nèi)在運行機理等層面來認識和把握當代社會再生產(chǎn)方式，以及如何深刻領(lǐng)會知識范式內(nèi)核，準確剖析知識利用、傳遞、學習與創(chuàng)新等問題，具有廣闊的探索空間。而現(xiàn)有的文獻在這些方面的研究顯然還不夠深入、不夠系統(tǒng)、不夠全面，尤其是在關(guān)于知識配置的經(jīng)濟契約制度分析方面，現(xiàn)有的研究還相當薄弱，這當中大有可為之處。作個大膽的假設，筆者甚至認為，把關(guān)注的目光與重心聚焦于此，或許會成為知識經(jīng)濟學研究的一個主要方向，甚至可能引發(fā)一場關(guān)于知識經(jīng)濟學的革命。

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篇（4）

眾所周知，對每個具體的圖書館來說，必須按照本館的性質(zhì)、任務及本館讀者的實際需求確定藏書范圍。地方綜合性大學擔負著為本地區(qū)培養(yǎng)高級專門人才、為本地區(qū)經(jīng)濟建設和發(fā)展科學技術(shù)文化服務的重要使命，尤其是在當前市場經(jīng)濟浪潮中，它在教學和科研上與本地區(qū)社會經(jīng)濟建設的結(jié)合更加密切。與此相聯(lián)，地方綜合性大學圖書館，無論是為滿足本校師生在新形勢下對文獻的新需求，還是出于自身主動走向市場經(jīng)濟、為本地區(qū)建設服務的目的，都必須有選擇地搜集反映本地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等狀況的文獻資料——地方文獻，并把其作為藏書重點加以開發(fā)利用。但我們注意到，一些地方綜合性大學圖書館，由于片面理解地方文獻屬公共圖書館藏書重點的觀念，對地方文獻的搜集利用缺乏應有的重視，個別館甚至連最起碼的本地區(qū)經(jīng)濟統(tǒng)計資料也無法完整地提供給讀者，這既不符合圖書館最大限度地滿足讀者需求的服務原則，也嚴重影響到地方綜合性大學圖書館在市場經(jīng)濟形勢下的服務效果。本文擬就市場經(jīng)濟形勢下地方綜合性大學圖書館搜集地方文獻的必要性、以及搜集范圍、搜集利用手段作一淺述。

一、地方綜合性大學圖書館搜集地方文獻的必要性

筆者認為，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，地方綜合性大學圖書館不僅要搜集地方文獻，而且應把其作為藏書重點加以開發(fā)利用，這是因為：

1、為廣大在校學生服務必須搜集地方文獻

高校圖書館為在校學生服務集中體現(xiàn)在配合學校把他們培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才。由于地方綜合性大學對人才的培養(yǎng)主要是滿足本地區(qū)的需要，因此，大部分在校學生來源于本地區(qū)，畢業(yè)后一般也留在本地區(qū)工作，甚至一些外地籍學生也因受本地區(qū)寬松的人才環(huán)境吸引，畢業(yè)后主動在本地區(qū)扎根。因此，大多數(shù)在校學生都希望了解本地區(qū)的風土人情，尤其是社會政治經(jīng)濟發(fā)展狀況，以便畢業(yè)后盡快適應新的社會環(huán)境，圖書館成了他們查閱有關(guān)地方文獻的最佳去處。有些學生甚至有意識地把研究本地區(qū)的政治經(jīng)濟狀況與自己的學業(yè)結(jié)合起來。以我校經(jīng)濟系學生為例，近幾年每年都有相當一部分學生在撰寫畢業(yè)論文時，來館查閱寧波改革開放、對外貿(mào)易、經(jīng)濟發(fā)展狀況等方面的地方文獻。特別是隨著高校畢業(yè)生分配制度改革的進一步深入，學生就業(yè)由原來的國家統(tǒng)包統(tǒng)配改為學生與用人單位的“雙向選擇、擇優(yōu)錄用”，這迫使學生主動去了解本地區(qū)的人才需求狀況，他們除了經(jīng)常查閱當?shù)貓罂嫌嘘P(guān)人才需求狀況、各單位招聘信息外，更希望圖書館履行情報職能，系統(tǒng)搜集本地區(qū)人才需求方面的地方文獻，及時供他們參考，以便找到最能發(fā)揮他們自身才華的工作崗位。

2、為本校教師服務必須搜集地方文獻

高校教師作為學校教學和科研任務的直接承擔者，是高校圖書館的重點服務對象。就職于地方綜合性大學的廣大教師，同樣需要本校圖書館為其提供地方文獻服務。 改革開放促進地方高校辦學規(guī)模的不斷擴大及人才流動的加快。在地方綜合性大學尤其是建校歷史較短的地方綜合性大學，每年都有大批教師調(diào)入。譬如我校自1985年建校以來，年年擴大規(guī)模，每年調(diào)入的教師中，絕大多數(shù)原在外地工作，即使其中有一部分是本地籍人士，也因長期工作生活在外，對本地區(qū)狀況反而人地兩疏。這些新調(diào)入的教師為盡快熟悉當?shù)丨h(huán)境，適應當?shù)厣?，并且在對學生因材施教的同時做到因“人”施教，迫切需要圖書館能提供有關(guān)本地區(qū)歷史、現(xiàn)狀的地方文獻。我館所藏的《寧波實用大全》、《寧波大觀》等，歷來是我校教師的閱讀興趣所在。

地方綜合性大學一般是當?shù)乜萍既瞬诺募Y(jié)地，學校也組織各學科力量承接了部分有關(guān)本地區(qū)的重點攻關(guān)項目，要完成這些科研項目，需要查閱有關(guān)地方文獻。我校兩位教師在參與編寫歷史上第一部有關(guān)寧波的綜合性詞典——《寧波詞典》時，就曾多次來館查閱有關(guān)文獻。我們所藏的有關(guān)寧波經(jīng)濟研究、浙東文化史研究等專題資料，都是為不少教師所青睞的熱門資料。

3、為本?？萍籍a(chǎn)業(yè)服務必須搜集地方文獻

隨著改革開放的不斷深入，不少地方綜合性大學為充分發(fā)揮人才優(yōu)勢和科技優(yōu)勢，主動引進市場經(jīng)濟觀念，逐漸形成為地方經(jīng)濟建設服務的科技產(chǎn)業(yè)，如何積極主動地為這些科技產(chǎn)業(yè)服務，是當前地方綜合性大學圖書館深化服務功能的一個重要課題。圖書館有必要把搜集地方文獻作為履行情報職能，為學?？萍籍a(chǎn)業(yè)服務的重要手段，即著重搜集以本地區(qū)科技發(fā)展狀況、廠礦企業(yè)對新產(chǎn)品開發(fā)需求信息為主要內(nèi)容的地方文獻，供本?？萍籍a(chǎn)業(yè)部門參閱。這樣，一方面便于這些部門集中力量開發(fā)當?shù)厥袌黾毙璧目萍籍a(chǎn)品；另一方面，也便于他們?yōu)橐延械目萍籍a(chǎn)品找到滿意的“婆家”，使之盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

4、圖書館自身走向市場經(jīng)濟，向社會開放必須搜集地方文獻

高校圖書館在為本校教師和學生服務的同時，應以本館豐富的文獻信息資源為依托，主動投身市場經(jīng)濟的浪潮，向社會開放，為社會服務，這已成為當前高校圖書館界的共識。地方綜合性大學圖書館為社會服務的著眼點。首先是在本地區(qū)。但是，盡管圖書館文獻信息資源十分豐富，若不及時了解當?shù)亟?jīng)濟建設對信息的實際需求，盲目投入人力物力搞信息開發(fā)，即使編成的二次文獻、三次文獻再多，也只是勞命傷財。因此，地方綜合性大學圖書館要真正為地方經(jīng)濟建設提供有效信息，工作人員首先就必須走出館門，及時搜集有關(guān)本地區(qū)的社會經(jīng)濟動態(tài)，如市場經(jīng)濟信息、商品供求信息、科技開發(fā)信息等地方文獻，然后才有可能根據(jù)本地區(qū)的實際需求，有針對性地利用本館信息資源編成商務信息、科技產(chǎn)品信息等，提供給本地區(qū)信息需求用戶。而且，圖書館也可視具體情況向這些信息需求用戶收取一定報酬，使之成為一條開報資源、實行有償服務的新路子。

二、地方綜合性大學圖書館對地方文獻的搜集范圍

綜上所述，地方綜合性大學圖書館在市場經(jīng)濟形勢下把地方文獻作為藏書重點加以開發(fā)利用是十分必要的。這也并不違反高校圖書館與公共圖書館分工合作、資源共享的原則。我們知道，公共圖書館對地方文獻的收藏包羅一切，凡涉及到本地區(qū)政治經(jīng)濟、歷史文化、自然環(huán)境、資源等等的書刊資料，不論是古代、近代還是現(xiàn)代的，都是其收藏對象，而且，凡是能搜集到的都作為永久性史料保存。由于公共圖書館是面向社會公眾開放的圖書館，讀者類型眾多，不可能專門依據(jù)某一高校師生的需求來開發(fā)利用地方文獻。對任何類型的圖書館來說，從自身讀者需求出發(fā)收藏的文獻中，必有一部分與其它類型圖書館收藏的文獻重復。地方綜合性大學圖書館對地方文獻的搜集正是出于新形勢下本校師生對文獻的新需求，并為自身走向市場經(jīng)濟創(chuàng)造條件。也正是基于此，地方綜合性大學圖書館對地方文獻的搜集決非照搬公共圖書館的收藏范圍，而應遵循以下兩個原則：一是實用性原則，即從本館服務對象的實際需求出發(fā)，有選擇地加以搜集；二是時效性原則，把地方文獻作為一種重要信息源加以搜集，力求搜集最新資料。因此，地方綜合性大學圖書館當前搜集地方文獻的范圍應是：

1、介紹本地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、風土人情的普及性讀物。

2、與本校所承擔的有關(guān)本地區(qū)的科研任務密切相關(guān)的專題研究資料。

3、反映本地區(qū)社會經(jīng)濟信息的各類資料，如反映本地區(qū)人才需求、商品需求、科技開發(fā)等方面信息的資料，本地區(qū)社會經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒等等。

三、地方綜合性大學圖書館對地方文獻的搜集開發(fā)利用手段

與本地區(qū)公共圖書館相比，地方綜合性圖書館與當?shù)厣鐣穆?lián)系相對較少，搜集地方文獻確有一定困難。形勢的發(fā)展又要求地方綜合性大學圖書館“快、準、新”地向讀者提供地方文獻。因此，地方綜合性大學圖書館必須把地方文獻的搜集作為日常業(yè)務工作的一個重要組成部分，既確定專人負責，又強調(diào)內(nèi)部各部門的密切配合。在具體搜集過程中講究搜集方法的科學性和多樣性，力爭快速高效地收齊所需地方文獻。筆者認為，地方綜合性大學圖書館搜集地方文獻的主要途徑有：

1、訂齊公開發(fā)行的有關(guān)本地區(qū)的圖書、報紙、雜志。

2、從本館收藏的外地報刊中選輯有關(guān)地方文獻。

3、與本地區(qū)有關(guān)部門建立經(jīng)常聯(lián)系，及時搜集由這些單位參與編寫的內(nèi)部出版物，以及與本館搜集范圍密切相關(guān)的信息簡報等零星資料。這是一種極為簡捷有效的搜集方式。如與本地區(qū)人才交流中心等單位掛鉤，搜集本地區(qū)人才供需的最新信息；與統(tǒng)計部門掛鉤搜集本地區(qū)社會經(jīng)濟統(tǒng)計資料；與政協(xié)文史委員會、地方志編篡委員會等部門掛鉤搜集本地區(qū)文史資料及其它介紹本地區(qū)的普及性讀物；與科技情報所掛鉤搜集本地區(qū)科技動態(tài)資料等等。

當然，與本地區(qū)有關(guān)部門掛鉤搜集地方文獻，并非一味索取。地方綜合性大學圖書館可利用文獻信息資料豐富的優(yōu)勢，滿足這些單位在實際工作中對地方文獻的需求，實行互相合作，互惠互利。這也不失為地方綜合性大學圖書館在新形勢下向社會開放，為社會服務的一種好形式。

篇（5）

對于我國教育經(jīng)濟與管理專業(yè)碩士研究生課程設置的研究雖然不是直接屬于教育經(jīng)濟學理論范疇，但是對這一問題的研究有利于促進教育經(jīng)濟學理論的發(fā)展，為我國教育經(jīng)濟與管理專業(yè)碩士研究生課程設置提供合理化構(gòu)想，完善我國高校教育經(jīng)濟與管理專業(yè)人才培養(yǎng)的研究。

一、我國教育經(jīng)濟學碩士研究生課程設置研究進展

1.我國教育經(jīng)濟學學科性質(zhì)研究進展

教育經(jīng)濟學的學科性質(zhì)是我們研究教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的前提，對學科性質(zhì)的不同認識影響到對其他問題的認識。教育經(jīng)濟學形成于20世紀60年代，自形成之日起，國內(nèi)外學者在對教育經(jīng)濟學的學科性質(zhì)認識上存在諸多分歧。教育經(jīng)濟學作為一門新興社會科學，它從教育學和經(jīng)濟學這兩門社會科學中分化出來，但又在具體內(nèi)容上把教育學的知識和經(jīng)濟學的知識綜合起來，分化與綜合并進，使其相互滲透，相互交叉。國內(nèi)學者對教育經(jīng)濟學的學科性質(zhì)的不同認識可以歸納為以下三種：新興的教育學科說、經(jīng)濟學歸屬說、獨立的交叉學科說?？傮w上講，國外學者更傾向于將教育經(jīng)濟學歸屬于經(jīng)濟學科。

2.我國教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)研究成果綜述

我國現(xiàn)有對教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的研究主要涉及教材內(nèi)容現(xiàn)狀研究、人才分類培養(yǎng)研究、學位論文研究、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀研究等。其中，對教材的研究分析了我國教育經(jīng)濟學現(xiàn)有教材內(nèi)容體系，提出我國教育經(jīng)濟學教材內(nèi)容在重視宏觀研究，介紹教育經(jīng)濟學基本理論知識的同時，開始注重專題研究，以解決實際問題。在借鑒國外教育經(jīng)濟學內(nèi)容體系的同時，注重體現(xiàn)中國特色，重視學科的本土化發(fā)展。中國教育經(jīng)濟學的教材建設應注重概念體系條理化、研究視角多樣化、研究領(lǐng)域豐富化。教育經(jīng)濟學教材建設對我國教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

3.關(guān)于我國研究生課程設置的研究

近幾年，研究生課程設置受到更多的重視。通過檢索中國期刊網(wǎng)的論文進行查閱和梳理，對研究生課程設置的研究包括以下幾方面：研究生課程設置原則研究；研究生課程設置現(xiàn)狀及改革研究；中外研究生課程設置比較研究；國外研究生課程設置特點的考察與借鑒；對美國和我國教育學碩士研究生課程設置的研究。學者們通過對比和借鑒國內(nèi)外研究生課程設置，發(fā)現(xiàn)我國研究生課程設置的優(yōu)點和不足，提出了我國研究生課程設置的改進方案，以更好地促進我國研究生教育的發(fā)展。

二、我國教育經(jīng)濟學碩士研究生課程設置研究成果綜述

1.取得的進展

研究者對教育經(jīng)濟學學科建設的關(guān)注在不斷加強，研究的范圍在不斷擴展，既包括宏觀上對學科體系、歷史回顧和國外教育經(jīng)濟學理論的研究，又有針對教育經(jīng)濟學這一學科具體的研究方法、人才培養(yǎng)和教材體系的具體研究。在對教育經(jīng)濟學的學科性質(zhì)認識上，越來越多的學者逐漸認識到，成為一門真正的交叉學科是21世紀教育經(jīng)濟學的發(fā)展方向，在研究方法、人才培養(yǎng)、課程設置等方面也應該向著交叉學科的方向發(fā)展。

無論是關(guān)于我國研究生課程設置的研究還是中外課程設置對比的研究都很豐富，這些研究指出了目前我國碩士研究生課程設置存在的問題以及需要改進的方面，能為我國教育經(jīng)濟學碩士研究生課程設置的研究和改革提供參考意見。

2.存在的問題

從以上綜述可以大體窺見我國教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)和研究生課程設置方面的研究狀況。對于教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的研究大多數(shù)只是對研究生人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的論述，缺乏針對性地對教育經(jīng)濟學研究生的培養(yǎng)模式進行探討，特別是如何構(gòu)建科學合理的課程體系缺乏系統(tǒng)研究。筆者認為，只有對我國教育教育經(jīng)濟學碩士研究生的課程設置現(xiàn)狀進行系統(tǒng)、深入的分析，在此基礎上才能構(gòu)建科學合理的課程體系。

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篇（6）

第一，通過經(jīng)濟學文獻的閱讀，培養(yǎng)學生學習經(jīng)濟學理論的興趣，從而更好地調(diào)動學生學習的積極性和主動性。經(jīng)濟學的文獻中，有相當一部分文獻是用有趣的經(jīng)濟活動故事和淺顯活潑的語言，通俗易懂地講述經(jīng)濟學理論，深入淺出地分析經(jīng)濟活動主體的各種行為及市場有效運行的經(jīng)濟機制。例如，經(jīng)濟學家倫納德•里德撰寫的《鉛筆的故事》，從制作一支鉛筆需要的各種原材料（木材、石墨、油漆、鐵皮、橡膠等）的來源，娓娓道來，講述了在市場這只“看不見的手”的指引下，廠商如何把分散在世界各地不同的人所生產(chǎn)的產(chǎn)品（制造鉛筆的各種材料）從市場購買來，然后在工廠進行資源配置，生產(chǎn)出各種鉛筆，再通過市場把鉛筆賣給世界各地的消費者以滿足他們的需求。鉛筆的故事很好地向剛?cè)腴T的經(jīng)濟學初學者，說明了經(jīng)濟學的基本理論，即市場在經(jīng)濟活動及資源配置中的作用。加強這一類經(jīng)濟學文獻的閱讀，可以使學生更好地了解經(jīng)濟學的學科性質(zhì)、經(jīng)濟學研究的核心問題，進一步培養(yǎng)學生學習經(jīng)濟學的興趣，使學生能更加積極主動地學習經(jīng)濟學理論。

篇（7）

一、引言

近幾十年金融危機的發(fā)生頻率越來越高,破壞性越來越大。危機對各經(jīng)濟體而言均意味著巨額損失,因為挽救金融系統(tǒng)不但要付出直接成本,而還要付出因經(jīng)濟增長受挫造成更為慘重的間接經(jīng)濟損失。近年出現(xiàn)的新問題是,一個國家的危機經(jīng)常波及其他國家的市場。因固定匯率制度解體引發(fā)的貨幣金融危機的發(fā)生機制和傳播途徑,不僅為固定匯率制度國家所關(guān)注也為其他浮動匯率國家所重視。因為,這種危機會像傳染病一樣擴散,致使國際金融系統(tǒng)發(fā)生混亂,給很多國帶來巨大損失。

事實上,無論固定匯率國家還是浮動匯率的發(fā)達國家,各國央行以及相關(guān)部門都非常關(guān)心貨幣金融危機的發(fā)生和傳染問題。自Krugman[1979][5]和Flood 等[1984][3]的研究問世以來,人們陸續(xù)提出了多種模型研究貨幣金融危機。這些模型常常和一些具體的危機糾纏在一起,難于從總體上加以把握。李雪等[2009][9]從模型演化的角度出發(fā),綜述了該研究領(lǐng)域的主要工作,論述了全局博弈方法在金融危機模型研究中的必要性。本文則在李雪等[2009][7]的基礎上,從試驗經(jīng)濟學的角度出發(fā)這一問題做進一步討論,并綜述一些相關(guān)研究成果,說明試驗經(jīng)濟學的不可替代性。本文著重討論,Heinemann等[2004][4]和Taketa等[2007][8]的研究結(jié)果。

二、傳統(tǒng)的貨幣金融危機模型

貨幣金融危機傳統(tǒng)模型有三代,他們皆以現(xiàn)實中實際發(fā)生的貨幣金融為背景。因此,所以它們考慮的重點都是危機的某些側(cè)面而非全部。

一代模型以1960年～1970年發(fā)生在南美金融危機為背景,其中的代表性文獻是 文獻[5],[6]。模型的前提是貨幣當局為填補政府財政赤字不斷用發(fā)行紙幣,討論的重點是貨幣危機的發(fā)生時間。二代模型以1992年歐洲的匯率機制危機為背景。其前提不是財政赤字而是蕭條和高失業(yè)等經(jīng)濟基本面信息,討論的重點是貨幣金融危機會發(fā)生的條件。二代模型和一代的主要不同點在于前者有多重均衡。三代模型以1997年的東南亞金融危機為背景,關(guān)注的不再是經(jīng)濟基本面惡化問題而是市場情緒,從金融面上揭示了自實現(xiàn)金融危機的關(guān)聯(lián)機制。三代模型種類很多,因涉及的問題不同而不同。

它們主要貢獻是:一代模型揭示了在固定匯率制度下貨幣當局發(fā)行紙幣彌補政府財政赤字引發(fā)的貨幣危機的時間,揭示了建議健康財政政策對防范貨幣危機的重要性;二代模型表明,一個國家即便經(jīng)濟的基本面良好也可能發(fā)生取決于投機者判斷的自實現(xiàn)貨幣金融危機,建議政府適時經(jīng)濟基本面信息,控制市場情緒,防止自實現(xiàn)貨幣危機發(fā)生;三代模型則從理論上展示了引發(fā)貨幣金融危機原因的多樣性。該類模型和前兩代,共同點是都強調(diào)防止市場情緒惡化以避免自實現(xiàn)貨幣危機發(fā)生的重要性,不同點是更強調(diào)針對具體問題建立模型。

然而,傳統(tǒng)貨幣危機模型無論在理論上還是實際上都有其局限性。第一代模型自不必說,第二、三代模型的理論局限性更為突出。盡管它們揭示了經(jīng)濟基本面處于中間區(qū)域時,投機者們會采取共同行動以實現(xiàn)多種均衡中的某一種,但是未揭示促使投機者們共同行動根本驅(qū)動力的形成機制,因此不能解釋(1)喬治?索羅斯之類的金融大鱷對危機發(fā)生概率的影響;(2)不能解釋貨幣金融危機的傳播機制。

三、傳統(tǒng)模型的推廣――全局博弈方法的引入

造成上述困境根本原因是,它們都使用投機者信息對稱假定。放寬該假定,情況會變得非常不同,這時全局博弈方法展現(xiàn)出其獨特的優(yōu)勢(參見竹田(2007)[10])。使用全局博弈的方法可以找出被稱為信息切換值的臨界值,這是決定投機者是否發(fā)動進攻的惟一標準。在投機者發(fā)動進攻的前提下,仍然運用全局博弈方法可進一步發(fā)現(xiàn)被稱為基本面切換值的和基本面有關(guān)的臨界值,這是決定貨幣金融危機發(fā)生與否的惟一標準。使用這兩個切換值可突破了傳統(tǒng)模型的局限性,較好地解釋金融大鱷的作用并揭示危機的傳播機制。但是,由于投機者的決策數(shù)據(jù)不公開,所以使用實際數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)實證研究方法(例如,計量方法等)無法研究上述模型的現(xiàn)實性。

總之,傳統(tǒng)模型由于采用投機者信息對稱的假定,所以對近年來的金融危機缺乏解釋力,故有局限性。基于全局博弈的推廣模型,由于放寬了投機者信息對稱假定,所以提高了傳統(tǒng)模型的解釋力。但是,推廣模型的現(xiàn)實性研究目前尚不充分,所以有必要引入試驗經(jīng)濟學方法處理這類問題。近年來,一些學者開始使用試驗經(jīng)濟學的方法應對這一問題,下一節(jié)將討論這方面的研究。

四、推廣模型的試驗經(jīng)濟學研究

試驗經(jīng)濟學的一般做法是,將試驗參與者(被試驗者)召集在計算機室,根據(jù)模型要求在機器上給出假想的經(jīng)濟狀況,要求試驗者根據(jù)自己的觀察做出決定并采取行動。這些行動反過來也會影響機器原來給出的經(jīng)濟狀況。在人和機器的相互作用中,每個被實驗者最后都能獲得其試驗業(yè)績,他們將根據(jù)這個業(yè)績來獲得自己的報酬,業(yè)績是決定報酬的唯一決定因素。試驗經(jīng)濟學家則根據(jù)試驗結(jié)果,判斷待驗證的經(jīng)濟理論是否有現(xiàn)實性。

試驗經(jīng)濟學的好處是不受實際觀測數(shù)據(jù)的限制,可以自己創(chuàng)造試驗數(shù)據(jù)來研究問題。正因為如此,一些金融學家也開始使用這一方法來處理金融問題,特別是處理金融危機模型的現(xiàn)實性問題。另外,由于試驗中能夠很好地控制各種干擾因素,所以可以將理論要求的經(jīng)濟場景忠實地再現(xiàn)于計算機,這更能直接反映被驗證理論的妥當性。

正是由于金融危機模型面對的是日益頻繁、復雜的現(xiàn)實貨幣金融危機,所以這類模型通常是復雜的,且有很大的不確定性。又由于現(xiàn)實中不能取得足夠的數(shù)據(jù)(特別是和投機相關(guān)的數(shù)據(jù)),使得計量性的實證分析方法在這個領(lǐng)域中很難有所作為?，F(xiàn)在,已經(jīng)有一些研究者開始借助試驗經(jīng)濟學方法對現(xiàn)代危機模型進行實證研究。例如,文獻[4]和文獻[8]等。接下來具體介紹他們的工作以及由此獲得的結(jié)論。

文獻[4]使用試驗經(jīng)濟學的方法研究了文獻[6]的模型。研究設計了切換值含噪音干擾和不含噪音干擾兩種場景。首先是含噪音的情況,試驗結(jié)果表明被試驗者的行動相對于經(jīng)濟基本面信息更受切換信號的影響,這和文獻[6]的結(jié)論一致。其次是不含噪音的情況,試驗結(jié)果表明被試驗者的行動所受的主要影響,依然還是受切換信號,這和文獻[6]的結(jié)論不同。后者結(jié)論的政策含義是,公布經(jīng)濟基本面信息或許并不明智。前者的結(jié)論則是,即便公布經(jīng)濟基本面信息,投機者看中的仍然是切換信號,因此基本面信息公布與否對危機的發(fā)生作用不大,這更符合實際情況。

文獻[8]考察了文獻[2],[6]的模型。他們的試驗也設計了兩個場景:一個允許巨額買空(金融大鱷)的被試驗者存在;另一個不允許。根據(jù)文獻[2]的結(jié)果,金融大鱷存在時,投機者會更加積極地參與投機攻擊活動。文獻[8]的試驗結(jié)果表明了同樣的結(jié)論。除此之外,文獻[8]考察了文獻[2]沒有考慮過的事情。文獻[2],[6]只表明,金融大鱷存在時,貨幣金融危機發(fā)生的概率明顯增大,但是并未考慮更進一步的情況。文獻[8]則表明,金融大鱷存在時的危機發(fā)生概率的增大效果比逐出時的大。這個發(fā)現(xiàn)可引發(fā)監(jiān)管政策方面進一步的思考:是加強監(jiān)管不讓金融大鱷進入市場好,還是將先將它們放進來然后再將其逐出好?

總之,借助試驗經(jīng)濟學的力量, 文獻[4]和文獻[8]的研究分別有力地支持和發(fā)展了文獻[6]和文獻[2]的工作。

五、結(jié)論

關(guān)于金融危機的發(fā)生機制和傳播途徑的模型很多,常和一些具體的危機糾纏在一起,難于從整體上把握。從總體上把握該領(lǐng)域的研究動向非常重要。受制于實際觀測數(shù)據(jù)(特別是和投機相關(guān)的數(shù)據(jù))可得性的限制,很多金融危機模型無法使用計量方法做實證分析。目前,已經(jīng)有學者借助試驗經(jīng)濟學方法研究這類有關(guān)模型現(xiàn)實性的實證問題,并取得了很好的結(jié)果。因此,金融危機模型研究中,試驗經(jīng)濟學方法和全局博弈方法同樣值得重視。

參考文獻:

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[5]Krugman, P., “A Model of Balance-of-Payment Crisis,” Journal of Money, Credit and Banking, 11 (3), 1979, pp. 311～325

[6]Morris, S., and H. S. Shin, “Unique Equilibrium in a Model of Self-Fulfilling Currency Attacks,” American Economic Review, 88 (3), 1998, pp. 587～597

[7]Obstfeld, M., “The Logic of Currency Crises.,” Cahiers Economiques et Monétaires, 43, Banque de France, 1994, pp. 189～213

篇（8）

一、新制度經(jīng)濟學在經(jīng)濟學教學中的地位及作用

新制度經(jīng)濟學的源頭可以追溯到科斯1937年的著作《企業(yè)的性質(zhì)》，而其興盛則始于上世紀七八十年代。新制度經(jīng)濟學致力于考察制度非中性環(huán)境下如何實現(xiàn)制度分析與新古典理論的耦合。它在放寬新古典經(jīng)濟學前提假設的同時，采用了新古典經(jīng)濟學的邊際分析、均衡分析等方法來研究制度問題，努力把制度分析納入到主流經(jīng)濟學的分析框架之中，并引入了以交易費用和產(chǎn)權(quán)等概念、研究視角為內(nèi)核的理論體系，對現(xiàn)實經(jīng)濟世界具有較強的解釋力，所以又被稱為“真實世界的經(jīng)濟學”，這區(qū)別于抽象掉制度因素的新古典經(jīng)濟學，后者由于脫離現(xiàn)實世界而被稱為“黑板經(jīng)濟學”。由此，新制度經(jīng)濟學的基本原理和研究方法逐步滲透到經(jīng)濟學各領(lǐng)域，并悄然成為經(jīng)濟學界不可或缺的重要常識之一?？梢哉f，在學派林立，學術(shù)觀點異彩紛呈的學術(shù)界，以制度為主題和標簽的“思維范式”已然成型。尤其值得關(guān)注的是，1991年、1993年和2009年新制度經(jīng)濟學的三位重要代表人物科斯、諾斯和威廉姆森先后獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，這無疑提升了新制度經(jīng)濟學的全球影響力。新制度經(jīng)濟學的獨特視角和理論范式契合了轉(zhuǎn)型國家的理論需求。20世紀80年代末，以交易費用、產(chǎn)權(quán)、契約、企業(yè)、制度變遷理論為核心的新制度經(jīng)濟學開始傳入我國并得到迅猛發(fā)展，以其理論方法研究我國在改革開放進程中，如何加快政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型等熱點問題愈演愈烈。在此背景下，高校全面?zhèn)魇谛轮贫冉?jīng)濟學別具一格的理論觀點、研究視角、分析方法勢在必行。所以，自20世紀90年代以來，新制度經(jīng)濟學一直被列入我國高校教學計劃之中，成為國內(nèi)多數(shù)高校經(jīng)濟管理類專業(yè)的一門重要的主干課程，有的高校還設置了新制度經(jīng)濟學碩士點或博士點。[1]在教學實踐中，新制度經(jīng)濟學的講授有助于學生運用其理論解釋與分析中國經(jīng)濟現(xiàn)實問題，以及深度參與經(jīng)濟學理論研討和撰寫學術(shù)論文，進而不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)與思維能力。

二、我國新制度經(jīng)濟學教學過程中的主要障礙

作為一個興起僅半個世紀的經(jīng)濟學新分支，新制度經(jīng)濟學的理論體系尚未成熟。而且，我國開設和研究新制度經(jīng)濟學課程起步較晚，所以各高校在該課程的教學內(nèi)容、教學方法上均顯露出諸多局限性與缺陷。

1.從教材視角剖析教學內(nèi)容。雖然新制度經(jīng)濟學研究視角獨特、思想已經(jīng)廣為人知并且被廣泛應用，但其理論體系尚未成熟，明顯區(qū)別于其他成熟的經(jīng)濟學分支。對新制度經(jīng)濟學進行過研究的學者不難發(fā)現(xiàn)，該理論體系龐雜、概念和邏輯不統(tǒng)一、新成果層出不窮、爭議此起彼伏，且基本共識和學術(shù)規(guī)范有待進一步梳理和完善。就國外而言，新制度經(jīng)濟學教材并未完全按教材式規(guī)范來編寫，最初的內(nèi)容是關(guān)于新制度經(jīng)濟學經(jīng)典論文的匯編，之后演變?yōu)椴煌瑢W派觀點的文獻綜述，發(fā)展到現(xiàn)在的教材主要是通過對不同發(fā)展時期具有承繼關(guān)系的文獻進行梳理，大體勾勒出新制度經(jīng)濟學的基本框架與經(jīng)典內(nèi)容，為各國學習和研究新制度經(jīng)濟學提供了入門的基礎知識，但仍表現(xiàn)出“思想史雜陳”的特征，在概念、術(shù)語、假設前提和邏輯系統(tǒng)上千差萬別，尚未形成以教材式規(guī)范來呈現(xiàn)的普遍共識和結(jié)論，容易使初學者最后陷入無所適從、無處下手的困境。[2]就國內(nèi)而言，一些新制度經(jīng)濟學教材將關(guān)注重心放在了敘述及解釋國外相關(guān)理論的研究上，由此形成了理論性較強和內(nèi)容較抽象的特征，還有一些新制度經(jīng)濟學教材試圖“另辟蹊徑”，依照作者自己的邏輯框架、學術(shù)觀點構(gòu)建一個新制度經(jīng)濟學的理論體系，重新創(chuàng)立一套符合國內(nèi)教學需求的新制度經(jīng)濟學教材。這在一定程度上促進了國內(nèi)新制度經(jīng)濟學體系的完善及推廣，但由于這些教材在某些觀點上屬于“一家之言”，同時也省略掉了一些通常被視為學術(shù)共識和基本常識的部分內(nèi)容，導致初學者在理論結(jié)構(gòu)上存在缺漏，以及在學術(shù)共識與作者個人觀點之間難以甄別，容易被“誤導”，最終感覺整個理論體系晦澀難懂與枯燥乏味。

2.從教學實踐洞察教學方法。透視我國新制度經(jīng)濟學教學實踐，不難發(fā)現(xiàn)，教學方法存在諸多缺陷與短板。首先，由于新制度經(jīng)濟學的典型特征表現(xiàn)為內(nèi)容抽象與理論性強，且理論體系與學術(shù)規(guī)范還有待完善，所以各高校教師在教學實踐中，會比較偏重理論知識的傳授，而較少注重理論聯(lián)系實際。而且，案例教學實踐也暴露出各種問題，如直接采用學生不甚了解的國外案例而疏忽實用的本土化案例；選用的國內(nèi)案例素材不具有針對性與典型性；分析不到位與不深入，不能有效促進學生通過分析本國經(jīng)濟發(fā)展歷史和現(xiàn)狀來深入?yún)⑼感轮贫冉?jīng)濟學理論。其次，在傳統(tǒng)的新制度經(jīng)濟學教學活動中“，教師講，學生聽”的單向注入模式較為盛行，學生和老師之間以及學生之間很少共同探討教學內(nèi)容，教學基本成為學生無法真正參與其中的“獨角戲”，這樣無法調(diào)動學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性，導致其對一些概念、觀點、理論似懂非懂、一知半解，以及無法培養(yǎng)和提高他們獨立獲取知識的能力、創(chuàng)新能力與實踐能力。再次“，填鴨式”教學的推行使得大多數(shù)高校忽視將文獻閱讀法引入教學實踐中?！肮噍斒健苯虒W模式可以使學生了解交易費用、科斯定理、制度變遷等理論的基本內(nèi)容，但無法使其掌握理論的來龍去脈、演進歷程以及實際應用。而經(jīng)典文獻清晰呈現(xiàn)出學術(shù)淵源，其邏輯分析和問題解釋能力較強。顯而易見，閱讀經(jīng)典文獻法能有效激發(fā)學生學習潛能，推動其更系統(tǒng)、更深入地掌握新制度經(jīng)濟學的理論結(jié)構(gòu)，不斷提升專業(yè)理論素養(yǎng)與綜合能力。

三、我國新制度經(jīng)濟學教學創(chuàng)新路徑

為有效提升新制度經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，必須確立以教學交往性、教師主導性、學生主體性、知識建構(gòu)性為典型特征的現(xiàn)代教學范式。這要求我們以改革教學內(nèi)容與教學方法為重點突破口，全面創(chuàng)新教學思路與教學路徑，由理論傳遞向既傳授理論也傳授方法與培養(yǎng)綜合能力轉(zhuǎn)變。

1.完善與變革教學內(nèi)容。高校應從教材選用與教師講授兩個層面入手，不斷推進教學內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，實現(xiàn)教學內(nèi)容規(guī)范化、合理化與多元化。其一，在教材選用上，應重點關(guān)注國內(nèi)外比較權(quán)威的教材，同時注重多樣化與豐富化，即以一本教材為主，多本教材為輔。值得強調(diào)的是，鑒于本科生的知識結(jié)構(gòu)與知識需求考慮，主教材應較為規(guī)范、系統(tǒng)、全面，且不宜太復雜、太難及帶有濃厚的專著色彩。同時，教師在實際講授過程中，也應依據(jù)本科階段的學習特點，對主教材內(nèi)容進行合理的取舍和調(diào)整。其二，教師需注重吸取各教材之所長，并采用中國思維方式與通俗易懂的語言，講授國際范圍內(nèi)所公認的新制度經(jīng)濟學的經(jīng)典內(nèi)容，同時對國內(nèi)外不同學派、不同觀點進行對比與梳理，探索一條介于“思想史雜陳”與“一家之言”之間的“比較—綜合”式路線，提煉國際視野下的理論共識以構(gòu)建符合教學規(guī)范的邏輯框架和理論范式。其三，教師必須求真務實、與時俱進，努力探索及向?qū)W生傳輸學術(shù)前沿動態(tài)，不斷補充與更新講授內(nèi)容。在迄今為止存在爭議的一些學術(shù)觀點上，還需充分挖掘?qū)W生獨立思維潛能，激發(fā)其從獨特視角形成獨特觀點。其四，除了闡述新制度經(jīng)濟學的理論體系與學術(shù)觀點外，教師還應將中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實問題引入其中，實現(xiàn)理論與實踐的貫通與融合，使學生能用新制度經(jīng)濟學原理分析現(xiàn)實問題。

2.優(yōu)化與創(chuàng)新教學方法。在教學方法上，教師應打破陳規(guī)，從教學實際出發(fā)，著力營建啟發(fā)式教學、參與式教學和討論式教學等各種教學方法有機結(jié)合的多元教學模式，不斷增強學生主體性和參與性及教學互動性。其一，重點結(jié)合本國發(fā)展實際，完善與深入推進案例教學法。首先，教師應利用網(wǎng)絡、書籍等各種可獲取資源，精心收集既具有針對性也不乏多樣性的素材，并注重盡量選用具有現(xiàn)實性與典型性的國內(nèi)案例，尤其關(guān)注當前持續(xù)升溫達到關(guān)注沸點的經(jīng)濟社會現(xiàn)象與問題。其次，克服“只重案例，不重分析”的普遍缺陷，激發(fā)學生利用新制度經(jīng)濟學相關(guān)原理深入分析現(xiàn)象背后的深層次根源及消除障礙的治理對策。其二，依據(jù)新制度經(jīng)濟學之特點，大力倡導與推行文獻閱讀法。關(guān)于新制度經(jīng)濟學的理論觀點爭論接連不斷，要客觀、正確地做出判斷與取舍，除了要理論聯(lián)系實際外，更重要的是在大量閱讀經(jīng)典文獻的基礎上深入推敲。教師應向?qū)W生列出重要代表人物的代表作（包括專著和論文），學生可從中選擇各自感興趣的專著和論文反復閱讀、比較式閱讀與討論式閱讀，甚至可以撰寫讀書筆記以深化理解和強化交流，進而不斷提升學生的專業(yè)理論水平、邏輯思維能力與學術(shù)論文寫作能力。其三，全方位與多層次推行問題教學法，激活學生主體性和教學動態(tài)性。教師在整個教學過程中，應全面創(chuàng)設問題情境，構(gòu)建以問題為中心、以學生為主體的課前思考、課堂討論和課后交流的創(chuàng)造性教學方法，旨在改變教師單一信息傳遞模式為信息全溝通模式，不斷建立健全師生間、同學間的合作與互動機制，這不僅可以推動學生認真學習本學科知識，以及建立行之有效的分析、解決問題的思維方式與自主學習方式，也能促進不同思想觀點之碰撞與交鋒以實現(xiàn)理論升華。

參考文獻：

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1.城市經(jīng)濟學概述

1.1 城市經(jīng)濟學的含義

城市經(jīng)濟學是研究城市在生產(chǎn)、成長、城鄉(xiāng)融合的發(fā)展過程中的經(jīng)濟關(guān)系及其規(guī)律的經(jīng)濟學科。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟價值的實現(xiàn)成為城市發(fā)展的重要指標之一，城市經(jīng)濟學的研究也從單純的經(jīng)濟研究擴展到與經(jīng)濟相關(guān)的其他領(lǐng)域中。發(fā)現(xiàn)城市產(chǎn)生、成長、城鄉(xiāng)融合的規(guī)律、探求城市經(jīng)濟活動中各種生產(chǎn)關(guān)系，是城市經(jīng)濟學的主要研究目的。

1.2 研究城市經(jīng)濟學的意義

在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，城市成為人類社會最主要的結(jié)構(gòu)，城市發(fā)展的狀況不僅決定著人們的生活質(zhì)量，還決定了城市環(huán)境中的個體發(fā)展的可能。研究城市經(jīng)濟學的主要目的是為了探求城市發(fā)展的規(guī)律以及生產(chǎn)關(guān)系，城市經(jīng)濟學研究的結(jié)果對引導城市的發(fā)展方向具有極為重要的意義，除此之外，城市經(jīng)濟學研究的結(jié)果能夠評價和預測城市的“生命力”，能夠為我們選擇生活環(huán)境提供幫助；另外，城市經(jīng)濟學的研究結(jié)果還有助于揭示城市生態(tài)發(fā)展中的自然與人類生活的關(guān)系，這與人類社會的“可持續(xù)發(fā)展”的目的是一致的。要探討人類生活與環(huán)境之間的互動的發(fā)展，就必須進行城市經(jīng)濟學研究。

2.城市經(jīng)濟學的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 城市經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域

城市經(jīng)濟學于上世紀中期成為西方工業(yè)國家社會研究的重點學科，城市功特殊功能區(qū)的劃分使城市經(jīng)濟學開始對城市郊區(qū)化、都市化、城市發(fā)展的結(jié)構(gòu)以及城市的區(qū)域特征進行研究；城市區(qū)域的不斷擴大使得城市更新、城市土地利用、交通規(guī)劃、對城市公共設施和城市環(huán)境建設進行研究也成為城市經(jīng)濟學研究的內(nèi)容。到了20世紀晚期，我國開始對城市經(jīng)濟學研究加以重視，除了以上的城市經(jīng)濟學研究之外，全球城市經(jīng)濟學研究呈現(xiàn)出三個共同的特征：首先，由于城市的不斷增長，由于社會生產(chǎn)生活造成的污染成為人類生活中的巨大問題，研究城市化和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)成為城市經(jīng)濟學研究中的重要內(nèi)容；其次，城市發(fā)展使人口流動加劇，進而引起城市就業(yè)、消費和人力資源利用等問題，這也是現(xiàn)代城市經(jīng)濟學研究的重要領(lǐng)域；最后，經(jīng)濟全球化發(fā)展帶來城市文化的交流，使國際都市的發(fā)展對比和競爭力研究成為城市經(jīng)濟學研究中的熱點內(nèi)容。

2.2 城市經(jīng)濟學的研究方法

科學研究需要有嚴謹?shù)难芯糠椒ㄗ鳛橹笇?，才能夠在研究過程中保證研究手段和研究結(jié)果的客觀性，才能夠使科學研究為真實生活提供指導和建議，城市經(jīng)濟學也是如此。城市經(jīng)濟學的研究方法總結(jié)為兩大類，一類是使用區(qū)位分析的方法，即對城市中的微觀經(jīng)濟學的研究，例如對城市內(nèi)部商業(yè)區(qū)的建設、居民住宅區(qū)的規(guī)劃、城市設施建設等進行研究，此類研究常用問卷調(diào)查、訪談、個案分析、對比分析等手段進行研究；另一類是從宏觀層面探討城市經(jīng)濟問題，忽略城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)特點而將城市作為一個整體進行研究，例如對城市人口發(fā)展的研究、生態(tài)問題的研究、資源利用的研究等，此類研究多應用各種元分析方法對研究目的進行探討。無論采用何種路徑和研究方法，城市經(jīng)濟學研究方法的原則始終是：客觀、嚴謹、適用。

2.3 城市經(jīng)濟學研究的結(jié)論

我國城市經(jīng)濟學研究發(fā)展至今，在城市經(jīng)濟學研究的各個領(lǐng)域上都得出了十分符合我國國情的結(jié)論，表現(xiàn)為以下幾個方面。在宏觀的城市經(jīng)濟學研究中，研究城市化進程中的道路與城市圈進化問題，認為城市圈和城市發(fā)展以道路的形成主要原因，這使得我國的道路建設一度成為城市發(fā)展中的重點內(nèi)容；研究城市化和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展的不均衡是導致城市發(fā)展不平衡的主要原因、得出了“城市化與經(jīng)濟發(fā)展之間的互動性是建設現(xiàn)代化城市之根本”的結(jié)論；探討城市化水平的測量問題，發(fā)現(xiàn)城市常住人口量是城市化測量的重要指標；在微觀的城市經(jīng)濟學研究中，解釋城市經(jīng)營管理中的問題，所得的結(jié)論包括不同城市區(qū)域的土地使用和經(jīng)營管理權(quán)力劃分對城市發(fā)展起到關(guān)鍵作用、城市規(guī)劃應遵循藝術(shù)性和科學性的原則、城市生態(tài)環(huán)境建設對城市發(fā)展具有重要意義，進行城市生態(tài)重構(gòu)、發(fā)展“城中村”等行為對城市發(fā)展的促進作用、城市建設規(guī)模失控、土地資源枯竭、地方保護主義盛行和加重企業(yè)負擔會影響城市的健康發(fā)展等。

2.4 城市經(jīng)濟學發(fā)展中出現(xiàn)的問題

很多社會學領(lǐng)域都存在理論研究與社會實踐脫節(jié)的問題，這也是城市經(jīng)濟學發(fā)展中出現(xiàn)的最主要問題。首先，城市經(jīng)濟學理論研究始終是薄弱的，很多研究結(jié)論是基于當前城市發(fā)展狀況的，因此，當城市行政管理人員將城市經(jīng)濟學研究結(jié)果搬用到城市管理上的時候，研究結(jié)果對城市發(fā)展并不能起到十足的促進作用，對城市經(jīng)濟學研究結(jié)果的否定和忽視就此產(chǎn)生，這在城市經(jīng)營當中尤為明顯。不恰當?shù)某鞘薪?jīng)營觀也是城市經(jīng)濟學應用中的弊端：有人將城市視為超企業(yè)的經(jīng)濟實體，進行城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展和建設發(fā)展的經(jīng)營比比皆是；還有觀點認為城市經(jīng)營就是經(jīng)營城市者通過創(chuàng)造、提供有價值的城市產(chǎn)品以滿足城市消費者的需要和欲望，這成為城市經(jīng)濟發(fā)展和文明發(fā)展的主線，這實際上是不符合城市經(jīng)濟學研究結(jié)論的，“畸形”的城市也因此產(chǎn)生。

3.關(guān)于城市經(jīng)濟學的未來展望

3.1 城市經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域?qū)⑦M一步細化

追求城市經(jīng)濟學研究的前瞻性，使城市經(jīng)濟學研究結(jié)果具有“預測”功能，能夠在城市發(fā)展的過程中起到指導作用，規(guī)避城市發(fā)展的風險，是目前城市經(jīng)濟學研究的主要目的，這就意味著城市經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域?qū)⑦M一步細化。除了繼續(xù)在目前的宏觀城市和微觀城市的研究路徑中繼續(xù)發(fā)展之外，探索文化發(fā)展與城市發(fā)展的內(nèi)在機制，解釋城市發(fā)展、文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展之間的因果關(guān)系是以后城市經(jīng)濟學研究的重點內(nèi)容。社會文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟的發(fā)展是相輔相成的，不同城市的文化風格不同，經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)不一，城市發(fā)展歷程必然有區(qū)別，城市發(fā)展趨勢也不相同。無論是在宏觀城市經(jīng)濟研究還是在圍觀城市研究領(lǐng)域，將城市經(jīng)濟研究細化到探討文化元素方面，將對預測城市發(fā)展以及為城市發(fā)展提供預測性建議起到至關(guān)重要的作用。

3.2 城市經(jīng)濟學的研究方法創(chuàng)新

采用問卷調(diào)查、實際訪談等方法進行微觀的城市經(jīng)濟學研究，采用對比研究、文獻分析等方法進行宏觀的城市經(jīng)濟學研究，僅能滿足目前的城市經(jīng)濟學研究要求，在未來的城市經(jīng)濟學研究過程中，研究方法的創(chuàng)新是十分必要的。為了使城市經(jīng)濟學的研究結(jié)果具有前瞻性的作用，進行跟蹤調(diào)查、進行不同年代的城市發(fā)展總相比對研究、探求城市發(fā)展的共性，進行空間上的橫向?qū)Ρ妊芯?，是模擬化的“實驗研究”方法，這能夠為城市經(jīng)濟發(fā)展提供預測性的研究結(jié)果。另外，在城市內(nèi)部的不同區(qū)域進行對比性的實驗研究也成為可能、進行試點性的城市發(fā)展行為研究成為以后研究的主要方法，這些創(chuàng)新性的研究方法的使用，都能夠為城市經(jīng)濟學研究提供動力。

3.3 城市經(jīng)濟學研究結(jié)果作用范圍更廣

現(xiàn)代城市發(fā)展受到全球信息化和知識經(jīng)濟發(fā)展的影響，便捷而快速的信息交流不僅使城市經(jīng)濟學的研究手段更加先進、研究更加高效，也使得研究結(jié)果的作用范圍更加廣泛。在信息化的支持下，針對一個城市的發(fā)展研究結(jié)果會很快被其他國家和城市經(jīng)營者接收到，比對當下城市發(fā)展的狀態(tài)，并采用其他國家和城市經(jīng)濟學研究的結(jié)果繼續(xù)完善城市發(fā)展和建設的手段，成為城市經(jīng)濟學研究結(jié)果的作用方式之一；另外，跨國公司已經(jīng)成為當前大多數(shù)城市的經(jīng)濟發(fā)展動力之一，這使得城市經(jīng)濟學的研究結(jié)果從單純的“對政府經(jīng)營城市提供幫助”逐漸發(fā)展為“為相關(guān)經(jīng)濟體的發(fā)展提供幫助”，跨國公司和連鎖企業(yè)的發(fā)展也需要借助城市經(jīng)濟學研究的結(jié)果，這也是城市經(jīng)濟學研究作用范圍擴大的表現(xiàn)。

3.4 城市經(jīng)濟學研究受到政府大力支持

城市經(jīng)濟學發(fā)展對城市發(fā)展、社會文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展乃至自然生態(tài)發(fā)展的重要影響，使世界各國和各級政府更加重視對城市經(jīng)濟學研究本身的建設。我國確定城市經(jīng)濟學的二級學科地位，允許全國各高等院校設立城市經(jīng)濟、城市管理等本科專業(yè)、大力發(fā)展城市經(jīng)濟學研究生教育，在條件具備的大學和城市，設立城市經(jīng)濟學博士后流動站、將城市經(jīng)濟學的學科重點基地建設納入教育部哲學人文社會科學重點基地設規(guī)劃中就是政府大力支持城市經(jīng)濟學研究的表現(xiàn)，隨著城市經(jīng)濟學研究的不斷發(fā)展，政府對城市經(jīng)濟學研究的投入將不斷增多，城市經(jīng)濟學在社會科學中的地位，將逐漸由邊緣學科向?qū)W術(shù)研究的中心靠近。

結(jié)語

綜上所述，城市經(jīng)濟學研究是社會科學研究中的重要領(lǐng)域，城市經(jīng)濟學研究在內(nèi)容、方法上都在不斷發(fā)展，即使城市經(jīng)濟學研究還存在一些問題，但研究結(jié)論已經(jīng)為我國城市發(fā)展起到幫助，除了城市經(jīng)濟學本身的不斷發(fā)展進步之外，政府對城市經(jīng)濟學研究的支持，終將使城市經(jīng)濟學發(fā)展成為我國社會科學的核心內(nèi)容，城市經(jīng)濟學研究也將為我國乃至全球城市發(fā)展起到指導作用。

篇（10）

引言

很多學者認為應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學的關(guān)系就是理論經(jīng)濟學是應用經(jīng)濟學的基礎，而今應用經(jīng)濟學是理論經(jīng)濟學的具體實踐和應用。然而在我國社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，現(xiàn)在普遍存在著輕理論以及重實務的問題，而這一問題的存在使我國經(jīng)濟學方面的研究受到了較大的局限。必須要認真的梳理清楚應用經(jīng)濟學和理論經(jīng)濟學之間的關(guān)系進行深入的研究，只有這樣才能夠與我國經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要相適應，并且能夠?qū)ξ覈?jīng)濟建設中存在的問題進行有效的指導。

1.我國輕理論以及重應用的經(jīng)濟學研究現(xiàn)狀

1.1出版界在經(jīng)濟學研究中的片面傾向

目前出版界普遍的認為，相對于理論經(jīng)濟學而言應用經(jīng)濟學的成果更加受歡迎，因此現(xiàn)在很容易發(fā)表和發(fā)行關(guān)于應用經(jīng)濟學的刊物或者論文。相比之下，大部分的出版社并沒有對理論經(jīng)濟學研究成果具有太大的興趣，而且往往會冷淡理論經(jīng)濟學的投稿作者。甚至還有一些出版社將一些硬性的規(guī)則和條例頒布了出來，要求作者如果要出版理論性學術(shù)專著必須要對相應的資助金進行提交，而且資助金額均有非常高的額度，這樣就導致理論經(jīng)濟學的研究成果很難發(fā)表出來，造成了這一類高水平學術(shù)著作的嚴重流失，從而嚴重的影響到了經(jīng)濟學的整體發(fā)展。

1.2不受重視的理論學術(shù)研究

在應用經(jīng)濟學在我國的經(jīng)濟研究學術(shù)界受到了普遍的歡迎，這樣就導致很多學者急功近利，對經(jīng)濟利益和名譽進行片面的追求，特別是在研究和解決各種經(jīng)濟實務的問題上存在著很多的人才，很多學者不惜運用各種手段從而能夠在應用經(jīng)濟學的研究隊伍中加入進去。而現(xiàn)在理論經(jīng)濟學的研究卻變得越來越冷門，由于經(jīng)濟實務問題以及應用經(jīng)濟學方面集中了大量的年輕的學者，因此造成理論經(jīng)濟學研究嚴重的缺乏人才[1]。

2.導致經(jīng)濟學研究出現(xiàn)片面傾向的主要原因

市場從客觀上調(diào)控的人們對社會效益及經(jīng)濟效益進行追求的行為，現(xiàn)在理論基礎研究具有見效慢以及收益少的特點，而應用經(jīng)濟學則恰恰相反，因此不管是學校研究人員還是學生都對應用經(jīng)濟學在社會效益及經(jīng)濟效益方面存在的巨大潛力具有充分的認識，因此使得應用經(jīng)濟學集中了大量的人力、物力和財力。學校的研究基金大量的傾斜于應用經(jīng)濟學，而經(jīng)濟刊物編輯社和出版社也對市場效應和經(jīng)濟利益進行片面追求，從而忽視了自身應該在學術(shù)研究中需要承擔的各種責任?？傊?，由于各種原因?qū)е聭媒?jīng)濟學占有了大量的資源和人才，最終造成理論經(jīng)濟學嚴重的缺乏發(fā)展的動力[2]。

3.應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學之間存在著相輔相成的關(guān)系

從本質(zhì)上來講應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學之間的關(guān)系就是實踐和理論的關(guān)系，理論體系告訴我們，實踐是理論的來源，而理論又能夠?qū)嵺`進行指導。然而現(xiàn)在在很多人看來理論經(jīng)濟學只是具有學術(shù)價值，真正具有實際價值的是應用經(jīng)濟學，只有應用經(jīng)濟學才能夠?qū)⒏鞣N經(jīng)濟問題很好的解決掉，哪怕不需要理論經(jīng)濟學，只需要有應用經(jīng)濟學就能夠?qū)ζ髽I(yè)進行很好的管理，并且可以促進社會進步和經(jīng)濟建設的發(fā)展。然而理論告訴我們事物都是有規(guī)律的發(fā)生和發(fā)展，而且其規(guī)律具有不可替代的客觀意義，只有具備基礎理論上的支持，才能夠真正地解決經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題。只有充分的認識到這一理論，才能夠?qū)⒔?jīng)濟問題產(chǎn)生的原因真正的找出來，并且采取有效的措施加以解決，最終能夠有效的避免出現(xiàn)類似問題。因此，只有大力的發(fā)展理論經(jīng)濟學才能夠?qū)⑶斑M的動力提供給應用經(jīng)濟學，并且能夠?qū)⒏鞣N經(jīng)濟變化和現(xiàn)象的理論依據(jù)和價值找出來。

總之，要想真正的對應用經(jīng)濟學的發(fā)展起到促進作用，首先必須要將理論經(jīng)濟學作為指導。而理論經(jīng)濟學的發(fā)展和進步也能夠有效地促進經(jīng)濟事物的產(chǎn)生和發(fā)展，因此，從本質(zhì)上來講現(xiàn)有的片面化的重實務、輕理論的的思想屬于一種本末倒置的落后觀念[3]。

3.對應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學片面發(fā)展的問題進行解決的有效對策

3.1促進學術(shù)界研究現(xiàn)狀和觀念的積極轉(zhuǎn)變

現(xiàn)在我國的學術(shù)界過于傾向于對應用經(jīng)濟學的研究，要想保證應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學實踐平衡發(fā)展，首先必須要采取有效措施促進學術(shù)界在經(jīng)濟學方面研究現(xiàn)狀和觀念的積極轉(zhuǎn)變，并且將當前輕理論以及重應用的研究誤區(qū)扭轉(zhuǎn)過來。積極采用政策上的支持、鼓勵以及研究基金的投入措施從而將更多的動力提供給理論經(jīng)濟學的研究，將更廣闊的前景和發(fā)展空間提供給理論研究者，這樣才能夠使理論經(jīng)濟學的研究中集中更多的學術(shù)工作者，使當前學術(shù)研究中存在的片面現(xiàn)象得以根本解決，并且充分的保證兩大學科之間的平衡發(fā)展。

3.2對經(jīng)濟學教育觀念進行積極的革新

不管是學校也好還是教師學生也好都必須要清楚的認識到應用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學之間具有缺一不可一擊相輔相成的密不可分的關(guān)系，并且要深刻的了解理論經(jīng)濟學指導應用經(jīng)濟學，應用經(jīng)濟學植根于理論經(jīng)濟學的本質(zhì)特征，并且要積極地鼓勵教師和學生展開對基礎經(jīng)濟學理論的學習，這樣才能夠使學生在理論經(jīng)濟學的學習中自覺地參與進來，并且致力于自身學習和實踐基礎理論的不斷加強，對理論經(jīng)濟學進行積極主動的鉆研。

3.3對教學手段和學習方法進行創(chuàng)新

教師在對理論經(jīng)濟學進行講授的時候要盡可能的避免采用傳統(tǒng)的滿堂灌的教學方式，這樣很容易導致課堂學習變得十分乏味和枯燥，很難有效地提升學生的學習興趣。因此教師在具體的理論經(jīng)濟學教學中必須要鼓勵學生多交流、多思考以及多閱讀，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)拓寬學生視野以及啟發(fā)學生思路的作用，同時還要對學生的寫作進行積極的鼓勵，在這個過程中教師必須要對學生進行引導，使其在學習應用經(jīng)濟學以及理論經(jīng)濟學的時間和精力得到有效的平衡，最終能夠?qū)W生的全面發(fā)展起到有效的促進作用[4]。

3.4真正的做到理論聯(lián)系實際

對理論經(jīng)濟學的重要性進行強調(diào)，并不是要將理論經(jīng)濟學與應用經(jīng)濟學之間的關(guān)系分割開來，如果完全脫離實際的純理論也并不具備對實踐進行指導的作用，因此必須要密切地結(jié)合經(jīng)濟社會的實際發(fā)展，才能夠保證理論經(jīng)濟學研究的長遠進步。在對經(jīng)濟學人才定向培養(yǎng)的時候也要注意到使經(jīng)濟學研究人才真正的做到理論聯(lián)系實際，緊密地結(jié)合經(jīng)濟學實踐以及基礎理論的學習，只有這樣才能夠更加深刻的理解相關(guān)的理論，并且能夠更加有效的認識經(jīng)濟實踐活動，最終能夠使經(jīng)濟研究者能夠?qū)λ鶕碛械闹R進行充分的運用，從而將經(jīng)濟實踐活動中存在的各種問題解決掉。

4.結(jié)語

各種應用經(jīng)濟學的基礎就是理論經(jīng)濟學，應用經(jīng)濟學由于理論經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展而具備了更強大的動力和支持，如果只是對應用經(jīng)濟學進行研究，不具備扎實的理論經(jīng)濟學基礎，那么其無異于紙上談兵。因此應用經(jīng)濟學要想實現(xiàn)更好的發(fā)展，必須要具備扎實的理論基礎，學作為基礎和指導，只有這樣才能夠有效的促進我國的經(jīng)濟建設。

參考文獻

[1]余斌.“第二屆全國現(xiàn)代政治經(jīng)濟學與應用經(jīng)濟學創(chuàng)新研討會”綜述[J].研究，2011（08）.

[2]程恩富，王朝科.用發(fā)展的政治經(jīng)濟學引領(lǐng)應用經(jīng)濟學創(chuàng)新[J].教學與研究，2012（02）.