序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)類論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（二）書籍設(shè)計(jì)的前提——消費(fèi)者。當(dāng)今設(shè)計(jì)作品在市場中華麗商業(yè)價(jià)值時(shí)，就需要面臨經(jīng)濟(jì)效益、生產(chǎn)工藝、制作成本等必然的問題。書的使用價(jià)值固然是書籍最本質(zhì)核發(fā)的價(jià)值，但在當(dāng)今的市場環(huán)境下，僅滿足于書籍的使用價(jià)值是不能深切打動(dòng)消費(fèi)者的。在眾多的書籍中，如何使一本書具有自己的個(gè)性而與眾不同就顯得非常重要。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)書籍時(shí)首先要考慮消費(fèi)者的消費(fèi)心理。

二、現(xiàn)代都市生活與書籍設(shè)計(jì)

正如庸所說的“男人、女人之外，上班族是人類的第三大族群！”，都市上班族內(nèi)心的壓迫在日常生活中隨處存在，外表光鮮的寫字樓對(duì)上班族有一種無形的壓力，驅(qū)使著上班族以一種一致性很高的生活方式方法生活，這個(gè)群體的同質(zhì)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異性。作為設(shè)計(jì)者，要以第敏感的眼光觀察都市上班族的生活，抓住這個(gè)族群的生活共性特點(diǎn)才能設(shè)計(jì)出適合他們的書籍。

（一）生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)。人們的生活方式?jīng)Q定著設(shè)計(jì)，具體到都市文學(xué)類書籍來說，其設(shè)計(jì)是和生活在都市的人密切相關(guān)的。在書籍裝幀藝術(shù)中，每一位設(shè)計(jì)師都應(yīng)該考慮到實(shí)用與審美功能相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則。作品《包豪斯》一書的設(shè)計(jì)，從策劃、立意到書籍形式、版式、開本及翻閱方式的獨(dú)特設(shè)計(jì)，都是圍繞著表現(xiàn)包豪斯的實(shí)用精神、功能性至上又不失設(shè)計(jì)美感的原則與宗旨來進(jìn)行策劃設(shè)計(jì)的。

（二）人性化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是滿足人需要的設(shè)計(jì)，是為人的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)起到了人與物和諧親近的橋梁。如《漫話旗袍》一書的函套設(shè)計(jì)，提取了服飾本身的各種元素并將這些元素應(yīng)用到書籍的函套設(shè)計(jì)中。以“旗袍”的領(lǐng)口、花扣、開衩等局部結(jié)構(gòu)形態(tài)為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到書的函套設(shè)計(jì)中，希望整個(gè)書的函套擬人化，將衣裝的概念直接直觀地融入到書中，設(shè)計(jì)意圖明確，傳達(dá)力很強(qiáng)，更受大家喜歡。再如《藏地牛皮書》，采用了柔軟輕飄手感的荷蘭蒙肯紙，方便閱讀者攜帶；書籍內(nèi)部，字里行間有許多用鉛筆隨意圈點(diǎn)的框框和一些手繪箭頭，另外再加上各類手繪地圖，就像一個(gè)親切的導(dǎo)游，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)旅途中的快樂，充分體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。

三、減壓理念與書籍設(shè)計(jì)

近些年我國書籍裝幀藝術(shù)有了很大的發(fā)展，人們對(duì)書籍的需求量增大。對(duì)于書籍“消費(fèi)者”這個(gè)概念，不同的消費(fèi)群體由于生活習(xí)慣不同，具有強(qiáng)烈的個(gè)性。而生活對(duì)習(xí)慣相似的消費(fèi)群體具有很大的共性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從這個(gè)特定的消費(fèi)群體的生活中總結(jié)出他們的共性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出來的書才能符合這個(gè)消費(fèi)群體的需求，不能對(duì)消費(fèi)者一視同仁。在現(xiàn)在這樣激烈的競爭中，沒有自己特色的設(shè)計(jì)作品是會(huì)被埋沒在眾多的同類作品之中的。

（一）都市緊張的快節(jié)奏生活。都市快節(jié)奏的生活方式，使上班族們披星戴月的奔波忙碌，甚至忽略了自己內(nèi)心深處某個(gè)角落的自由空間。而書籍是人們的精神食糧，可以給他們帶來慰藉，在文字的海洋中，忙碌的人們可以放開沉悶的工作，放飛自己的心靈，來一次心的旅行。書籍設(shè)計(jì)者的使命就是將書籍的內(nèi)容和書籍的形式完美的結(jié)合起來，在視覺上給人美的享受，引起讀者的購買欲。

（二）減壓理念在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。1、修長開本的設(shè)計(jì)。修長形狀的開本設(shè)計(jì)給人以崇高感，使書籍的形態(tài)顯得清秀淡雅，明麗挺秀，增加了幾分浪漫和詩意美，是小資情調(diào)的鐘愛。設(shè)計(jì)作品《張小嫻散文集》中張小嫻把現(xiàn)代都市人的思念方式用一種冷靜智慧的語言描述得無比透徹，都市上班族是她的書籍中大部分的消費(fèi)者，他們追求高品質(zhì)的、清秀的、精致的美。因此修長的書籍開本形式是這類書籍設(shè)計(jì)很好的選擇。2、清新色彩的設(shè)計(jì)。清新的色彩給人輕松愉快的感覺。對(duì)設(shè)計(jì)者來說，白色總是意味著挑戰(zhàn)。白色在設(shè)計(jì)中有著自己獨(dú)特的魅力，空白能突出要表達(dá)的內(nèi)容。作品《張小嫻散文集》中力求利用白色空間以求達(dá)到精致的效果，白色紙面的空白顯得寬闊無比，能更好地突出其它顏色或圖形的魅力，是一種自然的流露，給人一種撲面而來的吸引力。3、筆記本式的設(shè)計(jì)。為了緩解上班一族整日快節(jié)奏、緊張高壓的心理狀態(tài)，使書籍的設(shè)計(jì)更具親和力，作品《張小嫻散文集》的設(shè)計(jì)將“書”與“信”的概念結(jié)合在了一起，書的封口，由依次排列的黑塊組成，它們由上至下將書的封口占滿。每一個(gè)色塊都代表一個(gè)章節(jié)，這樣的設(shè)計(jì)方便讀者的查詢與記憶。書的每一頁都是向內(nèi)折疊的，這時(shí)的書籍就是一本信紙簿，當(dāng)展開書頁反向折疊，信紙便又恢復(fù)成書的功能，表達(dá)思想傳承信息。整體設(shè)計(jì)就是讓讀者通過親自動(dòng)筆書寫、繪畫、圈點(diǎn)來記錄心情感受，就像我們寫日志隨筆那樣可以隨意記錄自己的心情與讀書感受。力求營造一種輕松的意境，給讀者清新、自然、樂觀、美好、向上的感覺，符合張小嫻的散文風(fēng)格。

（三）實(shí)用的贈(zèng)品設(shè)計(jì)。在如今競爭激烈的出版市場，讀者的選擇越來越多，為了使書籍設(shè)計(jì)顯得與從不同，設(shè)計(jì)者還要努力挖掘出他們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品還能滿足消費(fèi)者別的需求。作品《張小嫻散文集》設(shè)計(jì)了一個(gè)隨書贈(zèng)送的臺(tái)歷正是出于這方面的考慮。都市上班族工作繁忙，精美實(shí)用的臺(tái)歷放在他們的辦公桌上，可以方便的提示出日期、記錄事務(wù)等，增加了書籍的附加值，猶如一個(gè)出色的推銷員，使這套書籍在眾多的書籍作品中脫穎而出。

篇（2）

    二、文學(xué)評(píng)論類期刊的編者、作者、讀者三維結(jié)構(gòu)

    任何文化出版物包括期刊的存在都依賴編者、作者、讀者這個(gè)三維結(jié)構(gòu),三者角色分配平等、相互影響。一個(gè)在文化和商業(yè)雙方面取得成績的期刊,這三者之間往往經(jīng)歷了數(shù)次博弈。編者。編者(由于本文討論的是文學(xué)類評(píng)論期刊,所以以下所述都是針對(duì)這類型期刊的編者、作者和讀者)可以說是作者和讀者之間的橋梁,甚至有的時(shí)候編者就是作者。編者以讀者為服務(wù)對(duì)象,在尊重作者勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,精確篩選出適合期刊風(fēng)格、符合期刊理念、提高期刊質(zhì)量的作品。在推動(dòng)讀者思維、提升作者創(chuàng)作才能的同時(shí)也不斷給期刊自身營造一個(gè)濃厚的文化氛圍,引領(lǐng)一個(gè)文化創(chuàng)新的局面。讓文化類期刊在滿足知識(shí)分子需求的同時(shí)也實(shí)時(shí)反應(yīng)出國內(nèi)文化范圍內(nèi)各個(gè)階層的變動(dòng),為中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向指明道路。所以,編者是權(quán)衡作者、讀者和期刊本身的量尺,在編者和讀者之間借期刊這個(gè)媒介有一個(gè)雙向的反饋。作者。文學(xué)評(píng)論類期刊的作者往往是走在文化前列、風(fēng)口浪尖或是邊緣的人群,他們可以從各個(gè)角度、各個(gè)層面深淺不一地反應(yīng)文化界的風(fēng)吹草動(dòng)。文化類的撰稿者也有不同的分類,大致上分為:一是發(fā)表小說、詩歌、散文等不同題材的文學(xué)作品的作家。二是時(shí)事評(píng)論人,比如定期在相關(guān)期刊上發(fā)表針對(duì)當(dāng)下文化現(xiàn)象的評(píng)論。三是行業(yè)評(píng)論人,即為專門的行業(yè)發(fā)表評(píng)論。比如影評(píng)人、書評(píng)人。四是專欄作家,這類作者自由度比較大,發(fā)表時(shí)評(píng)、專業(yè)評(píng)論或者自己撰寫一些雜文、散文甚至小說等作品。多是利用這些作者的名氣提高雜志的銷量以及口碑。在作者這個(gè)環(huán)節(jié)中有很多變數(shù)。有的作者喜歡用樸實(shí)通俗的語言來解釋深刻復(fù)雜的文化現(xiàn)象;有的作者喜歡對(duì)于大眾化普遍的文化現(xiàn)象進(jìn)行專業(yè)化、多層次的研究,深入挖掘它們的實(shí)質(zhì);有的作者文風(fēng)樸實(shí),喜歡深入群眾走親民的大眾化路線;有的作者文風(fēng)前衛(wèi),喜歡走在文化邊緣,贏得關(guān)注。甚至有的作者本身就是一種文化現(xiàn)象,往往是他一開口就成為各大期刊爭相報(bào)道的對(duì)象。作者的多種多樣對(duì)期刊是資源也是考驗(yàn),作者對(duì)期刊內(nèi)容風(fēng)格的影響是毋庸置疑的。讀者。讀者是期刊傳遞的終端,也是有關(guān)期刊意見反饋的開端。不同的讀者讀同一作品會(huì)有不同的感觸;同一讀者在不同的時(shí)間、環(huán)境下讀同一作品也會(huì)有不同的感觸,由此可見讀者的口味難以琢磨,產(chǎn)生的力量是難以估量的。近年來讀者的層次和素質(zhì)都在上升,品味也參差不齊,一旦期刊質(zhì)量有所下降便難逃讀者們的口誅筆伐或是馬上更換閱讀對(duì)象,這對(duì)期刊本身是壓力也是動(dòng)力。讀者將期刊閱覽后的感受和經(jīng)驗(yàn)忠實(shí)地傳達(dá)出來,期刊在吸取了這樣的養(yǎng)分之后才能走得更遠(yuǎn)。所以,作者提供稿源、編者審編組稿、讀者反饋、期刊接收后修整,這樣一個(gè)過程才是期刊創(chuàng)作營運(yùn)的完整過程。

    三、文學(xué)評(píng)論類期刊的經(jīng)典案例

篇（3）

蓋碗茶茶葉多選龍井、毛尖、普洱茶、茉莉花茶為主，泡茶前先準(zhǔn)備一壺?zé)崴缓蟀巡枞~、冰糖、桂圓等原料放入茶碗內(nèi)，稱為“三香碗子茶”，“若加葡萄干和杏干，就稱為“五香茶”，如果加紅棗、枸杞、核桃仁、桂圓、芝麻、葡萄干、白糖、茶葉，則稱“八寶茶”，配制后，用沸水沖泡五分鐘即可”。除了三香茶、五香茶、八寶茶之外，蓋碗茶還包括“紅糖磚茶”、“白糖清茶”、“冰糖窩窩茶”。飲茶者一般根據(jù)季節(jié)和自己的身體狀況調(diào)配不同的茶。一般情況下，夏季多飲茉莉花茶、綠茶、冬天多飲陜青茶;而驅(qū)寒暖胃多飲“紅糖磚茶”;消積化食多飲“白糖清茶”;清熱泄火多飲“冰糖窩窩茶”;提神補(bǔ)氣、明目益思、強(qiáng)身健胃、延年益壽飲“八寶茶”。蓋碗茶除了自飲自酌，多是穆斯林民族待客的一種香茶，“金茶銀茶甘露茶，趕不上回回的蓋碗茶”，體現(xiàn)了回族和其它穆斯林民族對(duì)蓋碗茶的贊美和熱愛。

(二)奶茶

穆斯林民族的奶茶根據(jù)原料不同分為三種:普通奶茶，即用磚茶或茯茶熬成茶汁，然后加入鮮奶和食鹽即成;第二種是奶皮子茶，奶皮子的提取是將馬、羊、牛和駱駝鮮乳倒入鍋中慢火微煮，等其表面凝結(jié)一層脂肪，用筷子挑起掛通風(fēng)處晾干即成，制作奶皮子茶則先將茶汁倒入碗內(nèi)，再加熟奶皮制成;第三種是酥油茶，即普通奶茶或奶皮子奶茶中加入少量酥油而成。燒制奶茶主要有兩種方法:一是混煮法，先將茯茶搗碎，放入銅壺或水鍋中煮，茶水燒開后一直煮到茶水較濃時(shí)，用漏勺撈去茶葉，再繼續(xù)燒片刻，待其有所濃縮之后，加入約水量五分之一左右的鮮奶，要不斷用勺拂茶，以免溢出，再次煮沸，即成奶茶。而第二種做法將茶水和開水分別燒好，喝奶茶時(shí)，將鮮奶和奶皮子放入碗內(nèi)，倒入濃茶，加鹽即成鮮香奶茶。有時(shí)喝奶茶時(shí)，加人適量的白胡椒面，奶茶略帶辣味，可以增加熱量，提高抗寒力。奶茶根據(jù)味道來分，又分為甜奶茶、咸奶茶、香奶茶，甜奶茶，煮茶及調(diào)奶法同上，飲用時(shí)拌入白糖或蜂蜜，邊飲邊吃。咸奶茶，則是飲用前加入適量食鹽。香奶茶則是在煮熬茶湯時(shí)，加入用胡椒、桂皮、丁香等研制的香粉，諸料融為一體，維吾爾族、哈薩克族等喜飲此茶，撒拉族制作奶茶則將半炒的小麥、茴香、核桃仁、杏仁、茯茶搗碎，放入鍋中煮十分鐘，沸后加入鮮奶，多味融為一體

(三)香茶

穆斯林民族以經(jīng)營香料著稱于世，因而他們也養(yǎng)成了飲香茶的習(xí)俗，香茶茶品種類繁多，風(fēng)味獨(dú)特，茶葉用花茶、綠茶、沱茶、春尖茶，配以桂圓、大棗、芝麻、、蓮子、枸杞等果實(shí)花卉，香茶因除加蓋碗茶配料外，還用胡椒、花椒、茴香、生姜、丁香、甘草、木香、檳榔、草果、人參、丹參、黨參、紅花、芹芥、五味子、銀耳、烏梅、桂花等做料。制造香茶時(shí)，應(yīng)先將水燒開，然后將搗碎的茶葉放入開水中，出茶汁，然后將提前準(zhǔn)備好的姜、桂皮、胡椒、花椒等香料放進(jìn)煮沸的茶水中，然后輕輕攪拌，經(jīng)五分鐘左右香茶即成，為避免斟茶時(shí)茶渣、香料混入茶湯，在煮茶的長頸壺上往往套有一個(gè)過濾網(wǎng)，避免茶湯中帶渣。常飲香茶可以防病健身，健胃御寒，解油膩。

(四)罐罐茶

在我國的西北、西南地區(qū)的穆斯林民族喜歡喝罐罐茶，罐罐茶主要用陜青茶或磚茶，罐罐茶制作過程較為簡單，煮茶時(shí)，將半灌水的茶罐子圍放在火塘上，加熱待水沸騰后，放入茶葉，茶葉數(shù)量可根據(jù)人數(shù)和個(gè)人喜歡酌情處理，然后繼續(xù)加水，加熱，直至茶葉又一次煮沸時(shí)，才算將罐罐茶煮好了，罐罐茶即做好了。

(五)麥茶

麥茶流行于西北少數(shù)民族部分地區(qū)，尤其是撒拉族最愛。麥茶是將麥子或者青稞炒半熟，然后搗碎倒入茶罐中，佐以食鹽盛水熬煮。麥茶熬成后看似琥珀，其味如咖啡。

(六)炒面茶

炒面茶不僅是裕固族的茶品，西北一些穆斯林民族也多飲炒面茶。歷史上，中華民族多元一體格局的形成過程中，多民族交錯(cuò)雜居的地區(qū)，各民族相互交流、彼此互助、相互融聚，多元文化交流碰撞、相互學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出新的文化。穆斯林民族的炒面茶就是在吸收蒙古族“奶茶”和藏族“酥油茶”的基礎(chǔ)上的文化再造。其制作過程是先將磚茶搗碎，放入鍋中加水熬制出茶汁，然后將鮮奶、炒面、酥油、草果、食鹽、茴香、姜等加入攪勻，加熱后酥油便會(huì)散開，如同蓋子一般，在上面將碗面蓋住，喝時(shí)須用勺子將其攪成糊狀，趁熱盛入碗中飲用。穆斯林茶文化內(nèi)容豐富，茶品眾多，除了以上提到的茶品外，還有烤茶、擂茶、油茶等，即使是同一茶品，因?yàn)椴牧洗钆洳煌?，種類也很多，比如三香茶，可以由花茶、桂圓、砂糖;春尖茶、桂圓、冰糖等茶方，而于處于散雜居地區(qū)的流動(dòng)穆斯林和城市穆斯林來講，茶的飲用則更為豐富。

二、穆斯林茶文化的多層面解讀

(一)茶與清真飲食的“共生互補(bǔ)”

伊斯蘭教嚴(yán)格要求穆斯林的飲食生活，將恪守伊斯蘭教飲食律例，作為穆斯林的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在飲食中界定了許多合法與非法的食物，這些符合伊斯蘭教法規(guī)定的飲食，叫做“清真飲食”?！豆盘m經(jīng)》中明確禁止豬肉、血液、酒精飲品、自死動(dòng)物、誦非之名宰殺的動(dòng)物等五類食品。因此穆斯林民族在其制茶、飲茶時(shí)也嚴(yán)格遵守“清真”要求。以油茶為例，回民油茶俗稱“肉面子”，其制作過程，先準(zhǔn)備面粉，將面粉炒至微黃，然后加入牛油或者羊油與面粉炒拌，拌勻入碗待冷卻凝結(jié)成油坨以備食用。食用時(shí)，在碗內(nèi)放油面，然后用滾燙的沸水沖入攪拌，即可飲用?；孛裼筒枧c其它少數(shù)民族的油茶最大的區(qū)別就是其在選材和制作過程中，嚴(yán)格遵守“清真”?？梢姡滤沽植栉幕瞧?ldquo;清真”飲食的重要組成部分。“共生互補(bǔ)”理念作為一種實(shí)踐理念，體現(xiàn)的是“文化系統(tǒng)和睦共存、和諧共生、取長補(bǔ)短、協(xié)同進(jìn)步和發(fā)展”，穆斯林茶文化屬于伊斯蘭文化的重要組成部分，茶文化與其它穆斯林文化在共生單元里互為依存，互利雙贏，與其它民族的茶文化相比，既有競爭和沖突，又在競爭中產(chǎn)生新的、創(chuàng)造性的互補(bǔ)合作關(guān)系，共同構(gòu)成了我國的茶文化。穆斯林茶文化和其它非穆斯林茶文化又在尊重其它參與方的文化習(xí)俗、的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了各自的共享領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了不同茶文化的、平等相處。當(dāng)然，穆斯林茶文化不僅是清真飲食的重要組成部分，更重要的是穆斯林生活禮儀中的重要媒介。因穆斯林禁止一切與酒有關(guān)的致醉物品，所以茶充當(dāng)了重要的媒介。穆斯林提親時(shí)要“下茶”，定親時(shí)要“訂茶”，結(jié)婚時(shí)要喝“交杯茶”，這便是所謂的“合茶”，合茶象征著夫妻雙方要恩愛一生，永不分離。每年的封齋月，穆斯林所干的最重要的事情便是給親友中的封齋者贈(zèng)送茶葉，其它的一些重要的伊斯蘭教節(jié)日親友之間也要散茶，增進(jìn)友誼。

(二)穆斯林茶文化的功能主義

文化功能主義者認(rèn)為:“任何一種文化現(xiàn)象，不論是抽象的社會(huì)現(xiàn)象，如社會(huì)制度、思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等，還是具體的物質(zhì)現(xiàn)象，如手杖、工具、器皿等，都有滿足人類實(shí)際生活需要的作用，即都有一定的功能，它們中的每一個(gè)與其它現(xiàn)象都互相關(guān)聯(lián)、互相作用，是整體中不可分割的一部分，因此我們研究任何文化現(xiàn)象都應(yīng)置于文化整體中去考察”。穆斯林民族聚居在我國的西北地區(qū)，這些地區(qū)大多地處高原，常年氣候干燥、降水少，且許多民族以牧業(yè)為主，飲食以牛羊肉及奶制品為主，這些食物熱量高，難消化，而茶可以取燥熱，助消化，因此茶的需求量較大。穆斯林茶文化與它所處的生態(tài)環(huán)境建立的一種耦合關(guān)系，這種關(guān)系是其伊斯蘭教、“清真”飲食習(xí)慣和西北地區(qū)自然環(huán)境共同作用的結(jié)果;而在茶類的選擇上，穆斯林民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和交通狀況又與具體的茶類選擇密切關(guān)聯(lián)，歷史上穆斯林地區(qū)大多貧困，交通不便，所以以邊銷磚茶為主，而磚茶也就成為民漢茶馬互市過程中交換的重要商品，被譽(yù)為“中國古絲綢之路上神秘之茶、西北少數(shù)民族生命之茶”?，F(xiàn)階段，隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，許多少數(shù)民族開始定居，“細(xì)茶”漸漸替代磚茶，消費(fèi)檔次也隨之提高。穆斯林民族飲茶不僅滿足了其物質(zhì)生活的需要，更重要的是穆斯林民族以茶修身的生活實(shí)踐，他們通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，靜心、靜神，陶冶情操、去除雜念，實(shí)現(xiàn)了茶與伊斯蘭教“念”、“禮”、“齋”、“課”、“朝”五功的契合。茶與穆斯林信仰外表形式和內(nèi)在實(shí)質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，使穆斯林心靈深處得到凈化與提升。

篇（4）

美國人類學(xué)家羅伯特?雷德菲爾德于1956年出版了《鄉(xiāng)民社會(huì)與文化》一書，首次提出了“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的概念：“小傳統(tǒng)指的是鄉(xiāng)民社會(huì)中一般民眾尤其是農(nóng)民的文化，大傳統(tǒng)則指以都市為中心、以紳士階層和政府為發(fā)明者和支撐力量的文化?！盵王銘銘.社會(huì)人類學(xué)與中國研究[M] .北京：新知三聯(lián)書店.1997 年 第157頁.]也就是說，以文字記載為主的文化屬于大傳統(tǒng)，而民間的文化則屬于小傳統(tǒng)。但是，國內(nèi)以葉舒憲先生為代表的“文學(xué)人類學(xué)”研究者們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)作定義時(shí)并不認(rèn)可這種定義，他們認(rèn)為“由漢字編碼的文化傳統(tǒng)叫做小傳統(tǒng)，把前文字時(shí)代的文化傳統(tǒng)視為大傳統(tǒng)?！盵葉舒憲.中國文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)[J] .文化講壇.2012年第7期.]胡白如先生（河海大學(xué)）在論證以文字為記載的大傳統(tǒng)時(shí)，提出了這種傳統(tǒng)的文化霸權(quán)、文化暴力、話語權(quán)等問題。閻江先生（中山大學(xué)）在對(duì)“羅浮黃野人傳說”的論文中探討了作為小傳統(tǒng)的民間口述，“早在文明起源之前就在東亞地區(qū)延續(xù)了四千年之久，其后續(xù)的文化影響力，對(duì)于漢字發(fā)生所帶來的小傳統(tǒng)而言，幾乎是難以估量的?！盵葉舒憲.探尋中國文化的大傳統(tǒng)[J].社會(huì)科學(xué)家.2011（11）.]于是歷史遺留下來的圖像（圖騰，畫作等）和實(shí)物（器皿等考古所得）作為每個(gè)時(shí)代特定的文化產(chǎn)物，成為文學(xué)人類學(xué)的研究對(duì)象。文學(xué)人類學(xué)從這些研究對(duì)象中看到了傳統(tǒng)文化的歷史真實(shí)性、廣闊性以及自然本性，所以稱之為“大傳統(tǒng)”。

我們知道已有的證據(jù)法有三重，包括了文獻(xiàn)資料、考古材料和民族學(xué)（證言、口傳敘事、儀式等），以論證中華傳統(tǒng)文化的實(shí)相。但是，正如葉舒憲對(duì)民族學(xué)的認(rèn)識(shí)：“民族學(xué)的材料只可幫助說明問題，但不是直接記錄的正面證據(jù)，僅可作為‘輔助材料’，而不是直接史料?！盵 葉舒憲. 國學(xué)考據(jù)學(xué)的證據(jù)法研究及展望――從一重證據(jù)法到四重證據(jù)法[J] 證據(jù)科學(xué). 2009年第17卷（第4期）]銅鼓圖文的出現(xiàn)，具有巨大的“視覺說服力”，也引出了第四重證據(jù)法，也就是圖像和實(shí)物作為證據(jù)，用考古出土和傳世的實(shí)物及其圖像來研究人類文化。第四重證據(jù)法的出現(xiàn)開始讓人去思考第一和第二重證據(jù)法的可靠性，以及人類的傳統(tǒng)史實(shí)是否要由文字轉(zhuǎn)入非文字記載的實(shí)物研究之中。相對(duì)于前三種證據(jù)法來說，第四重證據(jù)法的出現(xiàn)直接從歷史的角度給“大傳統(tǒng)”進(jìn)行一次定位。

神話、儀式、圖騰、口傳史詩等，可以說是人類最原生態(tài)的傳統(tǒng)。如對(duì)于出土文物中眾多有關(guān)于“熊”的圖畫，說明了遠(yuǎn)古初民崇拜的不是叫做“神”的符號(hào)，而是真正意義上的自然界的生物，可以探究遠(yuǎn)古人類的圖騰文化。如葉舒憲用“玉”的研究來探討沒有文字記載的夏朝（甚至是商周）是否是神話傳說。葉舒憲從出土的文物――“玉”證明了“堯舜禹之前的紅山文化、良渚文化、齊家文化的‘唯玉合葬’和王者風(fēng)采”[ 葉舒憲. 玉的敘事――夏代神話歷史的人類學(xué)解讀[J] 中國社會(huì)科學(xué)報(bào) 2009年7月1日]，繼而證明了“夏代以前的玉器時(shí)代已經(jīng)有了近4000年之久；夏代以后的商周時(shí)代玉禮器傳統(tǒng)仍在延續(xù)發(fā)展……可知，夏代必然是一個(gè)玉神話依然占據(jù)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的時(shí)代…”[ 葉舒憲. 玉的敘事――夏代神話歷史的人類學(xué)解讀[J] 中國社會(huì)科學(xué)報(bào) 2009年7月1日]將傳統(tǒng)回歸歷史去探究，也可以說是將文化真實(shí)地呈現(xiàn)出來。兩者結(jié)合便道出了前文字時(shí)代傳統(tǒng)文化的歷史真實(shí)性。

文學(xué)人類學(xué)中第三和第四重證據(jù)都是從自然出發(fā)，如多種禳災(zāi)儀式、祭祀習(xí)俗、神話傳說等去還原前文字時(shí)代的傳統(tǒng)。這些都是在結(jié)合或者脫離文字記載的狀態(tài)下去探究的，針對(duì)的不是世界文明背后的各種形態(tài)，而是回到自然而然生成的一些東西中去尋找、去揭示，最終回歸到自然之中。也就是說，這門學(xué)科在所屬于人類文明的自然存在中去尋找未被后天文字時(shí)代的各種制度而限制的傳統(tǒng)。“大傳統(tǒng)”的“大”即在于這種自然的存在中。去自然之中尋找傳統(tǒng)，正是在人的自然發(fā)生中，尋找人的傳統(tǒng)文化的本源。從這個(gè)方面來說，葉舒憲先生定義的大傳統(tǒng)之“大”卻有其實(shí)義。

另外，前文字時(shí)代的民俗文化，涵蓋了文化、宗教、心理、神話等方面，是屬于世界范圍內(nèi)的活態(tài)的文化。比如在信仰方面有《圣經(jīng)》中關(guān)于“替罪羊”的機(jī)制、中國相關(guān)到“羊大為美”的美學(xué)論調(diào)可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)于“羊”的崇拜。又如古希臘神話中的海神波塞冬，中國媽祖廟祭祀，都是對(duì)于海的文化價(jià)值的闡釋。不同的國家有不同的神話，不同的神話又蘊(yùn)含不同的歷史的社會(huì)的國家的民族傳統(tǒng)。這些由遠(yuǎn)古遺留下來的眾多祭祀儀式，最直接最真實(shí)地反應(yīng)了某個(gè)時(shí)期的特殊供奉，對(duì)于了解民族的歷史傳統(tǒng)和心理更有直接的作用。弗雷澤在《金枝》一書說說到古代神話中有很多人面獸身的神，仿佛都具有一些控制自然的神力，最初的根源就在于交感巫術(shù)在人們的信仰和行為中占據(jù)著主導(dǎo)地位。[ 弗雷澤 .金枝[M] .（北京）大眾文藝出版社 1998年 第6頁]前文字時(shí)代的文化能將人的意識(shí)形態(tài)剝開，最終還原到人類文化的最初原型。拋卻文字，前文字時(shí)代的文化更能表現(xiàn)傳統(tǒng)的“根”。這些“根”正是所謂的“大傳統(tǒng)”的眾多分支。對(duì)于文學(xué)人類學(xué)來說，前文字時(shí)代的文化研究，實(shí)質(zhì)上也是在找尋傳統(tǒng)，讓人們?cè)谖淖趾驼Z言泛濫的當(dāng)代反思自我，挖掘自我，并有意無意地指引著我們回歸傳統(tǒng)，從而尋找傳統(tǒng)，塑造自我，扶植傳統(tǒng)文化。

綜上，我們知道，文字記載的諸多傳統(tǒng)都受到了特定時(shí)代的文明所規(guī)范，文字史載價(jià)值多數(shù)停留在了上層的“精英文化”之中。而前文字時(shí)代的文化大傳統(tǒng)則散落于民間的未被時(shí)代的文字文化多加影響的自然而然流傳下來的活態(tài)的文化之中，包括民俗、神話、口傳古詩、儀式等等。文學(xué)人類學(xué)提出了“大傳統(tǒng)”，使人們發(fā)現(xiàn)民間的活態(tài)文化的意義，從而保護(hù)這種珍貴的傳統(tǒng)不被文字文化所侵蝕，使人們最終認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、接受傳統(tǒng)、形成傳統(tǒng)，并保持傳統(tǒng)。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化的背后正是每個(gè)民族的歷史思維和文明價(jià)值。每個(gè)民族和國家都有各自的文化支撐著其發(fā)展，大傳統(tǒng)的探討可以讓每個(gè)民族找到自己的“根”，并建設(shè)具有民族特色的傳統(tǒng)文化。這樣，民族才不至于淹沒在眾多的文化潮流之中。對(duì)于中國這個(gè)古老的民族來說，在當(dāng)代全球化到來的時(shí)刻，文學(xué)處于被同化或融合的危機(jī)中，大傳統(tǒng)的“大”更應(yīng)該被重視，民族的傳統(tǒng)也更應(yīng)該被樹立起來，而不是被各種流變中的文字思維所代替。

參考文獻(xiàn)

[1]弗雷澤.金枝[M].北京：大眾文藝出版社，1998年

[2]葉舒憲.詩經(jīng)的文化闡釋――中國詩歌的發(fā)生研究[M].湖北人民出版社，1997年

[3]王銘銘.社會(huì)人類學(xué)與中國研究[M].北京：新知三聯(lián)書店，1997年

[4]葉舒憲.國學(xué)考據(jù)學(xué)的證據(jù)法研究及展望――從一重證據(jù)法到四重證據(jù)法[J].證據(jù)科學(xué).2009（4）

篇（5）

與學(xué)生學(xué)習(xí)極具關(guān)聯(lián)的自身因素可從兩方面去分析。

1、基礎(chǔ)水平。

它在很大程度上影響學(xué)習(xí)成效?？疾焱緩街饕校旱谝?，高考成績。以高職類經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)近三年學(xué)生為例說明。2009年招收21人，最高分為428，最低分為376，均分約394.6；2010年招收23人，最高分為420，最低分為350，均分約388.3；2011年招收35人，最高分為408，最低分為360，均分約377.6。高職生三年均分比同期師范生均分相應(yīng)低約26.3、27.6、29.6。第二，觀察交流。教師可以通過觀察聽講、查閱筆記、課堂訓(xùn)練，以及師生交流等普通方式掌握學(xué)生水平。了解到學(xué)生基礎(chǔ)水平相對(duì)薄弱，與同期師范生有一定差距，并且伴隨高校擴(kuò)招，整體水平呈不斷下降趨勢(shì)。

2、心理特質(zhì)。

它是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。第一，興趣愛好。通過問卷調(diào)查、交流等方式，發(fā)現(xiàn)高職生普遍存在的現(xiàn)象是“對(duì)專業(yè)課程缺乏濃厚興趣”，到弱校上學(xué)，無非是高考分?jǐn)?shù)太低，抱著只要混到一張文憑就行的消極態(tài)度而做出的被動(dòng)選擇。第二“，自悟”程度。禪宗有語，叫做“自渡（度）自悟”，反映的是學(xué)習(xí)者的自省程度。高職生普遍缺乏理想追求和明晰定位，不知如何奮斗進(jìn)取，不知在新的教育階段學(xué)什么，怎么學(xué)，是比較“迷茫、困惑的一個(gè)群體”。

（二）教師狀況。

定西師專自建校以來一直從事師范教育，教師在學(xué)校轉(zhuǎn)型過程中，他們的弱勢(shì)就暴露出來“，會(huì)動(dòng)口不會(huì)動(dòng)手”，知識(shí)領(lǐng)域顯得偏狹。引進(jìn)的高職專業(yè)理論與技能并重的人才較少。目前，現(xiàn)有教師只有依據(jù)發(fā)展形勢(shì)及個(gè)人興趣，通過短期培訓(xùn)、自學(xué)等渠道實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，承擔(dān)高職教學(xué)任務(wù)，但是還未完全擺脫偏重理論傳授的教學(xué)模式，因而難以完全勝任高職教學(xué)突出專業(yè)技能訓(xùn)練的任務(wù)。

（三）學(xué)校狀況。

學(xué)校在高職專業(yè)課程建設(shè)方面存在的最大局限是實(shí)訓(xùn)資源不足。如《銀行學(xué)》，由于缺乏實(shí)訓(xùn)資源，特別是校內(nèi)模擬實(shí)驗(yàn)室處于空白，實(shí)際操作無法開展。一般采取的外向型實(shí)踐方法，卻受金融機(jī)構(gòu)安全性的制約，幾乎沒有可能，操作技能的培養(yǎng)很欠缺。實(shí)訓(xùn)資源的建設(shè)還有一定的滯后性。

（四）社會(huì)狀況。

目前的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)教育產(chǎn)生一定程度的負(fù)面沖擊。首先，社會(huì)氛圍。追逐功利卻又輕視誠實(shí)勞動(dòng)，不公正、不公平等負(fù)面現(xiàn)象嚴(yán)重地沖擊學(xué)校教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的正向引導(dǎo)，不學(xué)習(xí)，不上進(jìn)，卻要求享受獎(jiǎng)勵(lì)成果的氣氛在彌漫。其次，就業(yè)形勢(shì)。整個(gè)國家就業(yè)形勢(shì)很嚴(yán)峻，招考幾乎吸引了所有學(xué)生。招考脫離本專業(yè)，強(qiáng)調(diào)公共基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生早早在二年級(jí)時(shí)就基本放棄對(duì)專業(yè)課學(xué)習(xí)，幾乎人手一本各種版本的輔導(dǎo)書。

二、教改的關(guān)鍵是創(chuàng)新

教改就是革弊推新，化困促學(xué)?！躲y行學(xué)》教改應(yīng)該做到：

（一）明確目標(biāo)定位。

目標(biāo)定位指引教改方向。首先，明確目標(biāo)。課程目標(biāo)就是培養(yǎng)從事金融服務(wù)的德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬?。其次，科學(xué)定位。一是普及金融知識(shí)，高職層次的理論傳授，如總理指出的“普及金融知識(shí)”就行，做到簡潔明了，淺顯易懂；二是突出技能訓(xùn)練，它是課程教學(xué)中至關(guān)重要的內(nèi)容，要加大實(shí)訓(xùn)課時(shí)比例，加大實(shí)訓(xùn)資源建設(shè)和加大實(shí)訓(xùn)強(qiáng)度?？傊?，教學(xué)定位要做到簡說強(qiáng)練。

（二）創(chuàng)新教學(xué)。

要將培養(yǎng)目標(biāo)切實(shí)滲透到課程教學(xué)中，成為教改的重心。

1、選擇適宜的課本，并不斷更新。

課本是學(xué)習(xí)的主要依據(jù)與參考，為此教師要做好：第一，選擇適宜的課本。首先要熟知各種版本的教材體系、特點(diǎn)、內(nèi)容、新舊狀況、適合對(duì)象，對(duì)其全面把握；其次，進(jìn)行選擇。目前所選用曹毅主編的《貨幣銀行學(xué)》，相對(duì)其它版本比較適合高職生學(xué)習(xí)水平。該教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是：內(nèi)容簡潔常識(shí)化，適合“普及型”理論教學(xué)；按照國際體系編寫，使教學(xué)有方向、有針對(duì)；金融理論與經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系密切，操作性、實(shí)踐性強(qiáng)。第二，適時(shí)地更新補(bǔ)充?！躲y行學(xué)》講解貨幣及貨幣運(yùn)行的基本知識(shí)，而金融業(yè)務(wù)的創(chuàng)新很快，使得課程的更新特色更加明顯。課本的編撰往往有一定的時(shí)滯性，不能夠完全滿足學(xué)習(xí)之需，如電子銀行、網(wǎng)上交易、理財(cái)產(chǎn)品等先進(jìn)內(nèi)容在課本中缺失，而這些金融現(xiàn)象在日常經(jīng)濟(jì)生活中已很普遍，所以教師還要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行資料搜集，適時(shí)的補(bǔ)充更新。

2、創(chuàng)新教法。

教學(xué)要順應(yīng)形勢(shì)，新穎的教法是體現(xiàn)教改的重大舉措。

（1）前提條件。

“沒有教師的發(fā)展，就沒有課程的發(fā)展?！弊鳛椤躲y行學(xué)》課程教師應(yīng)該做到：第一，培養(yǎng)職業(yè)習(xí)慣，密切關(guān)注社會(huì)財(cái)經(jīng)，及時(shí)通過各種傳媒手段了解貨幣與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行動(dòng)態(tài)，這樣才真正符合學(xué)科特點(diǎn)，在授課時(shí)能夠做到說理有案、以案說理、案理結(jié)合，同時(shí)，還能豐富教學(xué)內(nèi)容。第二，搜集金融業(yè)，特別是銀行業(yè)的各種業(yè)務(wù)資料，彌補(bǔ)教學(xué)資源的不足，加強(qiáng)教學(xué)的真實(shí)、直觀和豐富。

（2）創(chuàng)新教學(xué)方式

第一，把握語言特性。語言是信息傳遞工具，它的特性不容忽視；課程內(nèi)容就是源自真實(shí)生活，所以要把握語言特征，力求通俗形象，富有時(shí)代氣息。如講解通貨膨脹概念時(shí)，就可用日常菜品的上漲為例，使用“逗你玩”、“辣翻天”、“算你狠”、“唐高宗”、“將你軍”、“向前沖”“，直升機(jī)”等網(wǎng)絡(luò)詞語和大眾化語言，說明一般物價(jià)水平的持續(xù)上漲及程度。第二，教法新穎可行。在教學(xué)實(shí)踐中探索的方法有：其一“，沙場點(diǎn)兵法”。就是在學(xué)生已有一定水平基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生自學(xué)，將課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為己有；然后，確定一到二位學(xué)生向全班同學(xué)將自己的知識(shí)展示演練；最后，在部分學(xué)生各陳己見評(píng)價(jià)后，教師總結(jié)評(píng)價(jià)，指出得失，這樣學(xué)習(xí)更有實(shí)戰(zhàn)性和針對(duì)性，是理論與技能的并重訓(xùn)練。其二“，周立波音樂總結(jié)法”。海派清口的一大特色就是將所講的內(nèi)容，在最后以大家耳熟能詳?shù)牧餍懈枨?，配以新詞演唱。如課本第二章“信用與利息”，在學(xué)習(xí)結(jié)束后，突破課本“要素總結(jié)法”，采用流行歌曲《黃土高坡》，改為貨幣版，詞唱為“我家住在黃土高坡，市場風(fēng)從坡上刮過，不管是講信用，還是算利息，都是為了錢，為了錢……”在輕松詼諧中去加強(qiáng)記憶。其三，“情境模擬法”。這是為克服實(shí)訓(xùn)基地與條件的局限而彌補(bǔ)的一種方法。如在講到商業(yè)銀行資產(chǎn)業(yè)務(wù)的種類時(shí)，以結(jié)算業(yè)務(wù)為例，找出幾個(gè)學(xué)生分別扮演業(yè)務(wù)往來的銀行和客戶關(guān)系方，進(jìn)行實(shí)際結(jié)算操作，訓(xùn)練事項(xiàng)包括單據(jù)的準(zhǔn)確填寫、賬務(wù)的劃撥等流程，強(qiáng)化操作技能。其四“，外向型”學(xué)習(xí)法。銀行等金融機(jī)構(gòu)是實(shí)踐最佳場所，但會(huì)拒絕學(xué)生實(shí)踐，那么如何解決這個(gè)問題呢？就是學(xué)生要利用自己經(jīng)常到銀行存取小額款項(xiàng)之便，善于搜集出具在柜臺(tái)上的單據(jù)；觀察營業(yè)員的業(yè)務(wù)操作；詢問一些業(yè)務(wù)知識(shí)，因?yàn)殂y行大力加強(qiáng)金融創(chuàng)新，紛紛推出各種理財(cái)產(chǎn)品，打出各種廣告，介紹業(yè)務(wù)，急于促銷，所以利用這種便捷，獲取信息，這是個(gè)很好的學(xué)習(xí)渠道。

3、揭示本質(zhì)，培養(yǎng)興趣。

通過內(nèi)容挖掘，揭示出課程本質(zhì)，就是如何賺錢，可謂“生財(cái)之道”，符合現(xiàn)代學(xué)生的價(jià)值觀，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的持久興趣。

4、構(gòu)建關(guān)系。

良好的人際關(guān)系對(duì)教改也有著極強(qiáng)的助推作用，也需要教師用心經(jīng)營。

（1）融洽教學(xué)關(guān)系。

高校普遍存在的師生關(guān)系狀況就是互不了解，雙方僅是教與學(xué)的機(jī)械組合。對(duì)此，教師，尤其是對(duì)于轉(zhuǎn)型的教師充分利用課間十分鐘與學(xué)生交流，最有效的方法是以身說“法”，教師的歷史就是學(xué)生的現(xiàn)狀，師生走過基本相同的道路，學(xué)習(xí)心理大致相似，一般存在該學(xué)的時(shí)候不愛學(xué)，愛學(xué)的時(shí)候不知怎么學(xué)等一系列成長中的困惑。交流讓教師了解到學(xué)生的心智特征與需求，更有針對(duì)性地教學(xué)；讓學(xué)生消除對(duì)“外行”教師的排斥感，同時(shí)也樹立自信、自強(qiáng)，明確奮斗目標(biāo)。融洽關(guān)系使教學(xué)會(huì)收到事半功倍的效果。

（2）營造外界人脈關(guān)系。

每個(gè)教師都要充分利用同學(xué)、朋友等人際網(wǎng)絡(luò)，建立與金融機(jī)構(gòu)從業(yè)人員的良好關(guān)系，他們大都具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，操作技能很強(qiáng)，能夠把握行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，深刻理解金融與市場關(guān)系，務(wù)實(shí)性很強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，是個(gè)巨大的人力資源。轉(zhuǎn)型的教師務(wù)必抓住機(jī)遇，一旦遇到自己不能完全理解，甚至空白的知識(shí)時(shí)，可以隨時(shí)向他們請(qǐng)教，會(huì)大有收益，諸如計(jì)算利息日期時(shí)“算頭不算尾”，單據(jù)填寫“十萬”大寫為“壹拾萬”等等這些課本中空白的業(yè)務(wù)常識(shí)；甚至，建立校企合作，邀請(qǐng)他們進(jìn)入課堂，輔助教學(xué)，彌補(bǔ)教師缺陷。

三、教改評(píng)價(jià)是歸宿

一切教改的成敗得失應(yīng)該有其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)與方法，應(yīng)該形成一套科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

（一）正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)意義。

評(píng)價(jià)是對(duì)教改工作效果的一種檢查機(jī)制，通過它可以明確認(rèn)識(shí)到已取得的進(jìn)步，還需改善之處，使以后的工作更有目的性。同時(shí)又起到督促與監(jiān)管的作用。

（二）評(píng)價(jià)主體多元化。

教學(xué)關(guān)涉到各方利益，因而評(píng)價(jià)的主體應(yīng)該多元化，由學(xué)生、同業(yè)、社會(huì)及其教師組成，每個(gè)評(píng)價(jià)主體有自己的評(píng)價(jià)體系，每個(gè)評(píng)價(jià)子系統(tǒng)從不同角度反映評(píng)價(jià)結(jié)果，共同形成評(píng)價(jià)的總體結(jié)論。在設(shè)計(jì)時(shí)，考慮評(píng)價(jià)主體認(rèn)知的差異性，學(xué)生評(píng)價(jià)主要由在校學(xué)生構(gòu)成，突出學(xué)生的滿意度，同業(yè)評(píng)價(jià)要突出教改的特色與創(chuàng)新，社會(huì)評(píng)價(jià)突出就業(yè)人員崗位技能的強(qiáng)弱，教師的自我評(píng)價(jià)更具綜合性。

（三）評(píng)價(jià)內(nèi)容合理化。

目前，一般的評(píng)價(jià)體系由教學(xué)態(tài)度、授課內(nèi)容、教學(xué)效果等多項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)組成，每個(gè)一級(jí)指標(biāo)之下又設(shè)二級(jí)指標(biāo)，雖然比較全面，但顯得過于籠統(tǒng)。課程評(píng)價(jià)體系遵循一般課程體系以外，還應(yīng)有不同課程特點(diǎn)的指標(biāo)，不應(yīng)該一個(gè)評(píng)價(jià)體系全部使用，而是做到一般與特殊的結(jié)合，高職類的評(píng)價(jià)更應(yīng)突出技能訓(xùn)練指標(biāo)。

（四）評(píng)價(jià)方法靈活性。

只有科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，才能夠全面反映教改質(zhì)量?？朔郧霸u(píng)價(jià)模式單一呆板，預(yù)先通知評(píng)價(jià)對(duì)象等弊端，可實(shí)行文本與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合；實(shí)名和無記名相結(jié)合；定期檢查與隨機(jī)抽查相結(jié)合；直接考核與間接考核相結(jié)合；理論講解與技能操作相結(jié)合；教師講授與學(xué)生問卷相結(jié)合等廣泛形式與渠道，靈活實(shí)施，并將其設(shè)立為一種長效機(jī)制。

（五）評(píng)價(jià)結(jié)果真實(shí)性。

評(píng)價(jià)結(jié)果要實(shí)事求是，特別是面對(duì)問題或不足時(shí)，應(yīng)該抱著指出缺點(diǎn)是為了更好地幫助他人發(fā)展，問題是發(fā)展中的問題的正確態(tài)度進(jìn)行。堅(jiān)決革除把評(píng)價(jià)流于形式，照顧情面，擔(dān)心指出被評(píng)價(jià)者太多問題或嚴(yán)重問題，對(duì)其以后的考核、晉升不利，從而出現(xiàn)秘而不宣或評(píng)價(jià)空泛的陋習(xí)。評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)反饋給評(píng)價(jià)對(duì)象，問題要解決，優(yōu)點(diǎn)要繼續(xù)發(fā)揮。

篇（6）

(1)大課帶小課的實(shí)踐教學(xué)模式。實(shí)踐教學(xué)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不同，在專業(yè)課教學(xué)上，采用了大課帶小課，小課成體系的教學(xué)模式，堅(jiān)持因材施教和個(gè)性化發(fā)展的原則。大課在多媒體教室進(jìn)行，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行講解、實(shí)踐示范、觀摩，布置項(xiàng)目作業(yè)。小課在廣播、電視播音主持實(shí)訓(xùn)室、配音室、演播室里采取小組教學(xué)，強(qiáng)化技能的應(yīng)用，一對(duì)一教學(xué)，因人而異，因材施教，給每個(gè)人適合他們的教學(xué)方式，糾正普通話語音、播音發(fā)聲、廣播電視節(jié)目等問題，指導(dǎo)學(xué)生完成項(xiàng)目作業(yè)。兩種授課形式相輔相成，融會(huì)貫通。只有實(shí)行大課帶小課的實(shí)踐教學(xué)，才會(huì)培養(yǎng)出具有個(gè)性的采編播合一的主持人。(2)模擬實(shí)踐教學(xué)模式。在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)模擬教學(xué)，在教室模擬演播場景，設(shè)置的電視播音主持實(shí)訓(xùn)室相當(dāng)于一個(gè)小型演播室，學(xué)生在模擬仿真的環(huán)境中完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)，更好地與實(shí)踐接軌，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，工作后能快速適應(yīng)環(huán)境。(3)多樣式的實(shí)踐練兵模式。學(xué)校承辦了多種大中小型的節(jié)目，例如2013年的校園星光大道，從策劃、組織到實(shí)踐圓滿成功，從導(dǎo)演到主持人，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目，學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，完成了體現(xiàn)教學(xué)改革的成果和特色。此次教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證了主持與播音專業(yè)人才培養(yǎng)模式的可行性和科學(xué)性，為播音專業(yè)全面實(shí)施新教改做了有益的嘗試和探索，使學(xué)生對(duì)自身有了新的認(rèn)知。

1．2播音主持的藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容與形式

(1)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐。就是把課堂教學(xué)作為實(shí)踐教學(xué)的第一步，其他實(shí)踐性教學(xué)能力的提高首先來自于實(shí)踐性課堂教學(xué)，首先，在課堂教學(xué)上，教師要有準(zhǔn)確無誤的示范教學(xué)，并要求學(xué)生經(jīng)過課后的認(rèn)真練習(xí)后，在下次回課時(shí)進(jìn)行現(xiàn)場朗誦或表演，實(shí)踐的重點(diǎn)是語言基礎(chǔ)訓(xùn)練，包括進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的普通話正音訓(xùn)練和發(fā)聲訓(xùn)練和語言技巧訓(xùn)練包括掌握各種文體的表達(dá)風(fēng)格和技巧，提高學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力，創(chuàng)造能力。其次，教師要因材施教，學(xué)生要以巧求學(xué)，播音與主持專業(yè)的實(shí)踐性特點(diǎn)決定了教師在施教過程中，要關(guān)照學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教針對(duì)不同學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)施之以不同的教法，根據(jù)學(xué)生的程度嚴(yán)格把握理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例，精講多練，注意學(xué)生感知覺的培養(yǎng)，以利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高。(2)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。在當(dāng)前提倡播音主持專業(yè)培養(yǎng)的應(yīng)是采、編、播一體化的復(fù)合型主持人，也可以說是創(chuàng)作型播音員和主持人，因此，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的重點(diǎn)是拿出作品，用作品說話，證明學(xué)生的實(shí)踐能力，比如策劃不同的欄目，采訪不同的對(duì)象，模仿電視臺(tái)，廣播電臺(tái)的形式這是學(xué)生在走向廣電行業(yè)前夕的綜合素質(zhì)的實(shí)踐演練展示。

2廣播電視編導(dǎo)攝像實(shí)踐教學(xué)

電視攝像工作人員，既要掌握攝像技術(shù)，又要掌握攝像藝術(shù)。在電視攝像技術(shù)與藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，通常是按照技術(shù)與藝術(shù)兩個(gè)方面來開展教學(xué)的。

2．1理論與實(shí)踐相結(jié)合。

在每一次的實(shí)驗(yàn)操作過程中，實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師還要在實(shí)驗(yàn)開始之前，給學(xué)生講授實(shí)驗(yàn)原理、內(nèi)容、步驟及注意事項(xiàng)，然后再去認(rèn)真做實(shí)驗(yàn)。始終遵循“理論———實(shí)踐———理論———實(shí)踐”的原則，分階段完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作，其實(shí)是對(duì)平時(shí)所學(xué)理論知識(shí)的驗(yàn)證，攝像水平的提高，就是要做到“三多”(即多看、多寫、多實(shí)踐)

2．2示范演示

由于廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生在做實(shí)訓(xùn)時(shí)所用的設(shè)備是SONY198P或者Z5C攝錄一體機(jī)，［2］體積較小，不便于在實(shí)訓(xùn)演示時(shí)講清楚。因此，借助了多媒體設(shè)備來講解。具體做法是另外架設(shè)一臺(tái)攝像機(jī)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)老師操作的部位，以電視攝像理論指導(dǎo)學(xué)生拍攝，學(xué)生在實(shí)際拍攝之前必須掌握一定的理論知識(shí)。攝像機(jī)的基本操作實(shí)訓(xùn)，主要靠老師手把手地示范教學(xué)。實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)“老師”多了，實(shí)訓(xùn)效果明顯提高。在實(shí)訓(xùn)過程中，老師仍在組織實(shí)訓(xùn)教學(xué)，只是此時(shí)的老師更多的是接受學(xué)生的提問，為學(xué)生排憂解難。

篇（7）

教師的教育對(duì)象是兒童，作為未來的教師要了解兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童，兒童為本是“以人為本”在教育中的具體體現(xiàn)。兒童為本一方面要求教師要尊重兒童，保障每一個(gè)兒童的“學(xué)習(xí)權(quán)”，保障兒童的基本人權(quán)，另一方面要求教師要按照“兒童的天性率性發(fā)展”尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，按照教育的科學(xué)規(guī)律去實(shí)施教育。這是重組教師教育課程內(nèi)容的重要依據(jù)。

2.實(shí)踐取向

舊的教師教育課程方案存在著專業(yè)意識(shí)淡薄、忽視兒童價(jià)值、實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱以及培養(yǎng)與實(shí)踐脫節(jié)等問題[2]。國家教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求強(qiáng)化教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)師范生職業(yè)基本技能訓(xùn)練。教師是反思性實(shí)踐者。教師工作是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)又是教師在復(fù)雜多變的實(shí)踐情境中通過實(shí)踐問題的解決和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的反思，而形成自身的實(shí)踐智慧、發(fā)展教學(xué)風(fēng)格的過程。教育實(shí)踐能力是教師專業(yè)成長的核心。因此，教師教育課程應(yīng)當(dāng)重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思結(jié)合起來。

3.終身學(xué)習(xí)

我們常說教師要給別人一杯水，自己必須要有一桶水，這種說法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展需要。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師要給別人一杯水，自己必須要有一個(gè)活的水源，這就要求教師必須要不斷地學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，這樣才能具有可持續(xù)發(fā)展性，源源不斷地為學(xué)生提供最新的科學(xué)知識(shí)。聯(lián)合國教科文組織強(qiáng)調(diào)，教師工作是一種“專業(yè)”，是“學(xué)習(xí)的專業(yè)”，是“終身學(xué)習(xí)的專業(yè)”。學(xué)習(xí)的專業(yè)需要專業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)今的教師必須成為“終身學(xué)習(xí)者”。

二、教師教育課程改革策略

1.確立“教-學(xué)-做-評(píng)”一體化的教育學(xué)類課程教學(xué)指導(dǎo)思想

20世紀(jì)初我國教師教育課程體系開始確立起來。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我國的教師教育課程一直是按照“老三門”（心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法）來培養(yǎng)教師的，教師教育課程體系沒有較大的突破。目前教師的培養(yǎng)逐漸由數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型，我國高等師范院校也正處于師范教育向教師教育轉(zhuǎn)型時(shí)期。要真正提高教師教育的質(zhì)量，最終舉措必將落實(shí)于教師教育的內(nèi)核——課程的改革上。通過改革教師教育課程，培養(yǎng)專業(yè)化的教師，這是我國教師教育的主要任務(wù)。我國從師范教育到教師教育，走過了百年歷程，無論是職前培養(yǎng)還是職后教育，始終存在學(xué)科學(xué)術(shù)本位與專業(yè)職業(yè)本位的爭論。百年來，學(xué)科學(xué)術(shù)本位論課程設(shè)計(jì)始終處于優(yōu)勢(shì)狀態(tài)，專業(yè)職業(yè)本位論課程設(shè)計(jì)始終處于學(xué)院派教育學(xué)者的構(gòu)思之中，未能得到實(shí)施。大慶師范學(xué)院以教師教育課程中教育學(xué)類課程的重構(gòu)為切入點(diǎn)，從“教、學(xué)、做、評(píng)”幾個(gè)方面全方位地重新構(gòu)建教師教育課程中教育學(xué)類課程體系，采取一系列的教學(xué)改革措施，探索培養(yǎng)具較強(qiáng)教育實(shí)踐能力的、可持續(xù)發(fā)展的、懂得教育規(guī)律的、會(huì)講課的中學(xué)教師，建立具有可操作性和實(shí)效性的課程教學(xué)模式。從“教、學(xué)、做、評(píng)”四者之間的關(guān)系看，“做”是整個(gè)教學(xué)的基礎(chǔ)，是教學(xué)的源頭。學(xué)生因?yàn)椤白觥倍a(chǎn)生了“學(xué)”，由“做”演化出了教師的“教”?！敖獭焙汀皩W(xué)”是形式，“教”和“學(xué)”的效果如何，需要科學(xué)的評(píng)價(jià)體系呈現(xiàn)。“評(píng)”是結(jié)果。通過教學(xué)反思，以“評(píng)”促“教”，以“評(píng)”促“學(xué)”，在“做”中驗(yàn)證“教”和“學(xué)”的有效性，“教-學(xué)-做-評(píng)”在整個(gè)教學(xué)中成為一個(gè)交互作用的整體，形成了“教-學(xué)-做-評(píng)”內(nèi)在統(tǒng)一。

2.整合教育資源，重構(gòu)“教-學(xué)-做-評(píng)”一體化教育學(xué)類課程的內(nèi)容體系

《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的基本理念是“育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”，將教師教育課程分為三大目標(biāo)領(lǐng)域：教育信念與責(zé)任、教育知識(shí)與能力、教育實(shí)踐與體驗(yàn)；確立了學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)三級(jí)教師教育的六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。其中職前培養(yǎng)的中學(xué)教師教育領(lǐng)域?yàn)閮和l(fā)展與學(xué)習(xí)、中學(xué)教育基礎(chǔ)、中學(xué)學(xué)科教育與活動(dòng)指導(dǎo)、心理健康與道德教育、職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展、教育實(shí)踐。整個(gè)教師教育課程本科最低必修課學(xué)分為10學(xué)分，教育實(shí)踐不得少于一學(xué)期，這些學(xué)習(xí)領(lǐng)域和相應(yīng)的課程模塊，為新時(shí)期各級(jí)各類師范院校培養(yǎng)教師指明了方向。按照《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，結(jié)合我校的實(shí)際情況，經(jīng)過校領(lǐng)導(dǎo)、專家和老師們的多次研討，達(dá)成共識(shí)，徹底改變了教師教育課程按照以往“老三門”課程開設(shè)的形式，整合課程內(nèi)容，重構(gòu)課程體系。在課程內(nèi)容的安排上，緊扣《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《全國教師資格考試大綱》的要求，統(tǒng)籌安排，采取專題式課程模式，突出實(shí)踐性和應(yīng)用性，重新構(gòu)建適應(yīng)基礎(chǔ)教育應(yīng)用型師資培養(yǎng)要求的教學(xué)內(nèi)容。教育學(xué)類課程安排如下：兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)2.5學(xué)分；中學(xué)生心理輔導(dǎo)1學(xué)分；教育學(xué)原理2.5學(xué)分；中學(xué)課程與教學(xué)1.5學(xué)分；班級(jí)管理1學(xué)分；教育研究方法1學(xué)分。在重組的這一系列教育學(xué)類課程中，注重實(shí)踐取向，用案例教學(xué)貫穿整個(gè)教育學(xué)類課程，精講的時(shí)候?qū)⒄n程分解為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專題，便于學(xué)生化整為零地理解和消化講授內(nèi)容，所講授的內(nèi)容緊扣《全國教師資格考試大綱》中的知識(shí)點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容則是未來教師必備的基本技能。

3.實(shí)踐取向，構(gòu)建“教-學(xué)-做-評(píng)”一體化教育學(xué)類課程的實(shí)踐體系

教師是反思性實(shí)踐者，沒有反思就沒有教師的進(jìn)步，反思實(shí)踐是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在反思中研究教法學(xué)法[3]。所以“好的教師不是教出來的，是悟出來的”。在教學(xué)中不是實(shí)踐越多越好，而是要在實(shí)踐中獲得反思，在反思中不斷提升，是“學(xué)、思、行”的有機(jī)融合。在研究自身經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)教育教學(xué)行為的過程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。教師教育課程應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對(duì)教師的新要求。教師教育課程應(yīng)引導(dǎo)未來教師參與和研究基礎(chǔ)教育改革，主動(dòng)建構(gòu)教育知識(shí)，發(fā)展實(shí)踐能力；引導(dǎo)未來教師發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)際問題，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)踐智慧。在教育學(xué)類課程的不同學(xué)科中，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，開展不同實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。或用案例教學(xué)，或引領(lǐng)學(xué)生親身實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去實(shí)踐，在實(shí)踐后用所學(xué)理論反思實(shí)踐，對(duì)自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象進(jìn)行反思，對(duì)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，將反思和自我專業(yè)發(fā)展作為一種新的學(xué)習(xí)方式，滲透于教育學(xué)類課程之中。為了實(shí)踐能更有效，精講的時(shí)候可以實(shí)行大班集中講授，實(shí)踐的時(shí)候?qū)嵭蟹职嗟男“嘟虒W(xué)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行最有收獲的實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐體系中包含著教師的“做”、學(xué)生的“做”，教師基于學(xué)生的需求指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教師和學(xué)生合作的綜合的“做”。教和學(xué)源于實(shí)踐，最后又要回到實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，因此，實(shí)踐成為貫穿整個(gè)教學(xué)過程的一條主線。

篇（8）

在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題方面要采用生產(chǎn)第一線或科研實(shí)踐的課題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，使學(xué)生融入到生產(chǎn)實(shí)際中，初步了解生產(chǎn)技術(shù)和科研工作的流程，接觸生產(chǎn)實(shí)際中的問題。從思想上明確科研項(xiàng)目選題的重要性，從而意識(shí)到正確選題與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者之間的必然聯(lián)系。在這種題目下，學(xué)生可以在科研項(xiàng)目中得到歷練，可以初步培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.指導(dǎo)教師深入實(shí)踐，加強(qiáng)校企合作關(guān)系。

采用來自生產(chǎn)第一線和科研實(shí)踐的課題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，這就要求指導(dǎo)教師具有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，特別是那些專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課教師必須具備現(xiàn)場生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有這樣學(xué)生做出的畢業(yè)設(shè)計(jì)才能符合實(shí)際，并且經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就促使指導(dǎo)教師要到實(shí)踐中“找原材料”。這種要求，對(duì)教師本身也有一種壓力，會(huì)對(duì)提高教師自身專業(yè)實(shí)踐能力產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。在產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，教師和學(xué)生可以達(dá)到教學(xué)相長的目的。與此同時(shí)，指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教師除必須具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)外，還需具有解決實(shí)際應(yīng)用問題的實(shí)踐能力。然而現(xiàn)實(shí)的情況是許多專業(yè)課教師雖然理論基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，但是他們從高校畢業(yè)就立即進(jìn)入高校工作，缺少實(shí)踐能力，這就需要采用產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的畢業(yè)設(shè)計(jì)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備過程中，指導(dǎo)教師可以深入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)之間的合作關(guān)系，在實(shí)踐中豐富教師的教學(xué)內(nèi)容，教師自身堅(jiān)實(shí)的知識(shí)也可以為企業(yè)解決實(shí)際問題提供必要的理論基礎(chǔ)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中，指導(dǎo)教師與企業(yè)技術(shù)人員共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)，也可以強(qiáng)化自己的實(shí)踐能力，對(duì)高?！半p師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)具有巨大的推動(dòng)作用。

3.聘請(qǐng)企業(yè)技術(shù)人員兼職指導(dǎo)教師。

在“源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的畢業(yè)設(shè)計(jì)模式”的畢業(yè)設(shè)計(jì)工作中，高?？梢缘狡髽I(yè)或科研單位聘請(qǐng)技術(shù)研究人員作為學(xué)生設(shè)計(jì)的兼職指導(dǎo)教師，這樣有利于提高師生實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力，在解決學(xué)校在職教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也進(jìn)一步解決了缺少指導(dǎo)教師或指導(dǎo)教師時(shí)間和精力投入不足等實(shí)際存在的問題；對(duì)企業(yè)方面來說，與學(xué)校合作有利于企業(yè)技術(shù)人員的不斷創(chuàng)新，有利于企業(yè)在迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)浪潮中、在激烈的市場競爭中保持其長期、持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。企業(yè)也可以邀請(qǐng)理論基礎(chǔ)十分堅(jiān)實(shí)的高校教師擔(dān)任高層次的技術(shù)專家與管理顧問，從而達(dá)到雙向交流的目的，使企業(yè)和高校實(shí)現(xiàn)共贏。

二、源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)選題保障措施

源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)選題得以順利進(jìn)行，必須有一定的保障措施，使學(xué)生和教師積極參與企業(yè)技術(shù)服務(wù)活動(dòng)，為企業(yè)解決生產(chǎn)第一線技術(shù)難題。為此企業(yè)、社會(huì)和學(xué)校必須做好以下幾方面的內(nèi)容。

1.完善促進(jìn)學(xué)校、教師、企業(yè)結(jié)合的政策環(huán)境。

實(shí)現(xiàn)該模式畢業(yè)設(shè)計(jì)的前提是落實(shí)好促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的相關(guān)政策，包括強(qiáng)化監(jiān)督，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化相關(guān)政策的落實(shí)，切實(shí)解決產(chǎn)學(xué)研結(jié)合過程中科技成果的分配問題。針對(duì)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的實(shí)際特點(diǎn)，進(jìn)一步完善政府機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)的考核政策，引導(dǎo)其建立一套有利于成果轉(zhuǎn)化和開展產(chǎn)學(xué)研合作的評(píng)價(jià)考核體系。

2.構(gòu)建有利于產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的公共服務(wù)平臺(tái)。

建立有利于產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的信息平臺(tái)，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人才、技術(shù)、資金及設(shè)備等信息之間的有效對(duì)接，從根本上解決信息不對(duì)稱的問題，促進(jìn)各種信息的溝通，認(rèn)真組織協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，加強(qiáng)高技術(shù)水平人才的培訓(xùn)，共同促進(jìn)本行業(yè)內(nèi)的產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。

3.營造有利于產(chǎn)學(xué)研合作的環(huán)境。

在當(dāng)前創(chuàng)新型國家建設(shè)的歷程中，想要營造有利產(chǎn)學(xué)研合作的環(huán)境就要大力宣傳它在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位和作用，加強(qiáng)宣傳與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合相關(guān)的政策；認(rèn)真總結(jié)那些產(chǎn)學(xué)研結(jié)合進(jìn)展順利的先進(jìn)典型，將其成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣和分享；加快建設(shè)全社會(huì)的信用體系，強(qiáng)化相互間的契約意識(shí)，確保產(chǎn)學(xué)研合作可以得到不打折扣的執(zhí)行；在合作過程中，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)、合作共贏的理念，鼓勵(lì)各方開展多樣的有利于產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的各種合作。

4.改革完善教學(xué)科研評(píng)價(jià)體系。

對(duì)科研評(píng)價(jià)體系進(jìn)行必要的調(diào)整和完善。

篇（9）

2具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，缺少團(tuán)隊(duì)合作的精神

在獨(dú)立學(xué)院中的90后的藝術(shù)類的大學(xué)生，大都是獨(dú)生子女，并且家里的物質(zhì)條件是比較優(yōu)越的，從小到大養(yǎng)成了一種以自我為中心的習(xí)慣，缺少對(duì)集體榮譽(yù)感的追求，大部分學(xué)生都不服從老師的統(tǒng)一管理，因?yàn)閷I(yè)的需要，每個(gè)學(xué)生都必須要配置電腦，導(dǎo)致大部分的學(xué)生更是將時(shí)間花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，更少的去參加集體的活動(dòng)，這樣不但不利于個(gè)人身心健康的發(fā)展，而且也讓人際關(guān)系變得更加的淡薄。

3對(duì)于將心理契約引入大學(xué)生管理工作的必要性

3.1心理契約可以針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的管理制度起到補(bǔ)充的作用。心理契約可以加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院在柔性管理方面的推動(dòng)，獨(dú)立學(xué)院針對(duì)學(xué)校的實(shí)際情況以及現(xiàn)行的一些法律法規(guī)，制定出來一系列的規(guī)章制度，但是對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)，學(xué)校在剛性的制度方面是不能夠得以適應(yīng)的，在現(xiàn)代這些獨(dú)立學(xué)院只有不斷的對(duì)學(xué)生的需求多方位的了解后，滿足學(xué)生的需求，才能使學(xué)生在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方面得以實(shí)現(xiàn)，才能使其與學(xué)校間構(gòu)件有效的心理契約，以此來促進(jìn)學(xué)校的柔性的管理的制度的發(fā)展。4.2心理契約可以降低獨(dú)立學(xué)院對(duì)90后藝術(shù)類學(xué)生的管理難度。心理契約有助于對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行調(diào)節(jié)，降低學(xué)生對(duì)管理者的敵意，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的管理者的認(rèn)識(shí)，在管理者與藝術(shù)類大學(xué)生之間建立平等的平臺(tái)，在心理上降低以往大學(xué)生對(duì)管理者的反感，增加學(xué)生對(duì)學(xué)校的滿意度以及信任程度，這種無形的契約構(gòu)建了一種和諧的校園環(huán)境，讓學(xué)生將自己視為學(xué)校的主體，同時(shí)學(xué)校也將學(xué)生的需求作為主觀的工作內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提升對(duì)學(xué)生的管理工作方面的工作效率。

3.3能夠適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的藝術(shù)類的大學(xué)生的個(gè)性需求的滿足。當(dāng)代的獨(dú)立學(xué)院的90后的藝術(shù)類大學(xué)生，都是有著比較強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)的，他們更加的追求在平等自尊以及自我發(fā)展方面的意識(shí)，因此他們經(jīng)常被當(dāng)作異類，受到老師的歧視，以及不理解，因而他們更加的需要得到別人的尊重，尤其是一視同仁的對(duì)待，通常比較反感外界所施加的強(qiáng)迫，尤其是一些所謂的說教就更是抵觸，這種不是以學(xué)生為本的管理手段，已經(jīng)完全不能適應(yīng)當(dāng)代獨(dú)立學(xué)院的90后的藝術(shù)類的大學(xué)生，在自身的特點(diǎn)方面的發(fā)展的需求了，但是這種基于心理契約理論下的大學(xué)生管理工作，就完全是在雙方互相信任的基礎(chǔ)之上的，從根本上的化解了管理者與學(xué)生之間的矛盾，構(gòu)建和諧的教育管理工作環(huán)境。

篇（10）

二、綜合性大學(xué)體育類專業(yè)學(xué)生專門用途英語教學(xué)現(xiàn)狀

綜合性大學(xué)體育類專業(yè)學(xué)生專門用途英語教學(xué)由于受到了教材普遍適用性不強(qiáng)、師資配給沒有引起重視、教學(xué)模式和教學(xué)手段沒有得到及時(shí)革新等因素的影響，現(xiàn)在的很多綜合性大學(xué)里體育、藝術(shù)類學(xué)生的大學(xué)英語教學(xué)處于老師無樂趣的教、學(xué)生疲于應(yīng)付的尷尬局面，從而在專門用途英語的教學(xué)方面則更為困難：

1.教材普遍適用性不強(qiáng)。編寫對(duì)應(yīng)課程和教學(xué)對(duì)象的教材是保證教學(xué)效果的基礎(chǔ)。教材的選用在教學(xué)中起到很重要的作用，在某種程度上決定了教學(xué)效果的好壞。就體育類專業(yè)英語教材而言主要存在的問題有：教材選用的針對(duì)性不強(qiáng)；語言基本技能和專業(yè)知識(shí)比例把控不當(dāng)；教材內(nèi)容的趣味性不強(qiáng)；教材各個(gè)章節(jié)之間的難度沒有很好銜接等。

2.師資配給沒有引起重視?，F(xiàn)有很多綜合性大學(xué)對(duì)體育類學(xué)生的大學(xué)英語教學(xué)沒有普通本科學(xué)生的要求高，一般學(xué)生在現(xiàn)階段都有一個(gè)大學(xué)階段必須過大學(xué)英語四級(jí)的基本要求，而對(duì)于體育、藝術(shù)類學(xué)生則沒有這個(gè)要求，體育、藝術(shù)類學(xué)生的大學(xué)英語教學(xué)則沒有足夠重視，由此引起了大學(xué)英語教師對(duì)于體育、藝術(shù)類學(xué)生的大學(xué)英語教學(xué)也缺乏相應(yīng)的熱情和壓力。

3.教學(xué)模式和教學(xué)手段沒有得到及時(shí)革新。目前大多數(shù)的專業(yè)英語教學(xué)都停留在語域分析和技能與學(xué)習(xí)策略分析階段，即語法、閱讀、翻譯教學(xué)階段。教師選擇一本專業(yè)教材，教學(xué)過程中過于側(cè)重閱讀和翻譯，教師講授得多，學(xué)生參與得少。

三、解決思路