時(shí)間:2023-03-25 10:27:23
序論:好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程,我們?yōu)槟扑]十篇藝術(shù)設(shè)計(jì)教育論文范例,希望它們能助您一臂之力,提升您的閱讀品質(zhì),帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)其他學(xué)科的影響
(一)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)的影響
繪畫(huà)與設(shè)計(jì)本就是相輔相成的,它們之間必然存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。以吳冠中老先生的作品《人之家》為例,我們來(lái)具體分析一下藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)的影響。吳冠中老先生于1999年創(chuàng)作的水墨畫(huà)作品《人之家》,在實(shí)際生活中選取題材,作品的題材貼近生活,再平常不過(guò)了,但是在創(chuàng)作手法上,不再是對(duì)事物的簡(jiǎn)單臨摹與復(fù)制,而是融入了作家本身的創(chuàng)作情感和審美傾向,是對(duì)自然事物的再創(chuàng)造。吳冠中老先生在他的作品里巧妙地運(yùn)用了點(diǎn)、線、面等構(gòu)成畫(huà)面的基本要素,作品在傳統(tǒng)的水墨畫(huà)的基礎(chǔ)上,將畫(huà)面的各個(gè)部分分解為點(diǎn)、線、面等基本構(gòu)圖元素并進(jìn)行設(shè)計(jì)重組。吳冠中這位老藝術(shù)家選取最簡(jiǎn)單,最貼近生活的題材,卻給了我們非同一般的藝術(shù)視覺(jué),給了畫(huà)面不一樣的藝術(shù)靈動(dòng)感。所以,吳冠中老先生的作品里有一種“設(shè)計(jì)味”。這也是使他為我們所熟知的一種方式。我們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程中也可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì),這樣,就可以營(yíng)造出新的圖形樣式和空間形態(tài),強(qiáng)化畫(huà)面的視覺(jué)效果,同時(shí),還有利于發(fā)散我們的創(chuàng)造性思維。
(二)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育的影響
如今我們的教育是九年義務(wù)教育,而我們九年義務(wù)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的對(duì)社會(huì)有用的新型人才。所以,中小學(xué)的美術(shù)教育是在九年義務(wù)教育階段中一門(mén)必修的藝術(shù)文化課程,是學(xué)校實(shí)施美術(shù)教育的重要途徑。中小學(xué)美術(shù)教育課程對(duì)于陶冶學(xué)生們的情操,提高美術(shù)文化素養(yǎng),培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)想精神和實(shí)踐能力,促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展具有非常重要的意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的目的在于通過(guò)美術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)美術(shù)的興趣和愛(ài)好,提高學(xué)生們對(duì)于美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的了解,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,提高學(xué)生的想象力,創(chuàng)造力。例如在生活中,一幅有創(chuàng)意的畫(huà)或者海報(bào),可以更加吸引人來(lái)駐足觀看,在人們駐足觀看的同時(shí),即使這種創(chuàng)意深入人心,又能激發(fā)由此創(chuàng)意衍生出來(lái)的其他創(chuàng)意,這樣,就提高了人們的想象力。
(三)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)理工課的影響
藝術(shù)設(shè)計(jì)與理工課程里學(xué)的東西看似牛馬不相及,但細(xì)細(xì)想來(lái),它們之間還是存在著很大的聯(lián)系的。理工課程深刻地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的重要性。首先,我們先來(lái)分析一下理工課程的教學(xué)目的。理工課程的教學(xué)目的并不僅僅是為了受教育者能夠利用學(xué)習(xí)來(lái)的知識(shí),生產(chǎn)出有使用價(jià)值的東西來(lái),還要求受教育者所生產(chǎn)出來(lái)的東西具有審美價(jià)值。而且,隨著生活水平的提高,生產(chǎn)出來(lái)的東西也就要求具有更高的審美價(jià)值。僅從這一點(diǎn)來(lái)看,理工課程中就體現(xiàn)著藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的重要性。并且,中外教育發(fā)展史證明,教學(xué)過(guò)程中離不開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)因素的參與。在對(duì)人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家身上,幾乎都體現(xiàn)著藝術(shù)家的氣質(zhì)。例如達(dá)•芬奇,他本身既是一個(gè)科學(xué)家,又是一個(gè)能創(chuàng)作出像《蒙娜麗莎的微笑》這樣流芳百世的藝術(shù)作品的藝術(shù)家。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因很簡(jiǎn)單,就是科學(xué)家通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育,豐富了他們的想象力,拓展了他們的視野,使他們的思想可以自由地翱翔,甚至對(duì)他們思維的發(fā)展具有重要意義。
(四)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)環(huán)境學(xué)的影響
環(huán)境學(xué)被定義為“新興交叉邊緣學(xué)科”,這也就決定了它的學(xué)科體系構(gòu)成應(yīng)該是多遠(yuǎn)化和特色化的統(tǒng)一。所以環(huán)境學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的滲透和交叉是大勢(shì)所趨,以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法為基礎(chǔ),努力向其他學(xué)科吸收營(yíng)養(yǎng)并保持自身的特色,是構(gòu)建環(huán)境學(xué)的關(guān)鍵。環(huán)境學(xué)里面不僅僅是包括如何將環(huán)境治理的更好,還包括對(duì)環(huán)境的美化,及現(xiàn)在所說(shuō)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)?,F(xiàn)今,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域也越來(lái)越廣泛,由最初的簡(jiǎn)單的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),再到當(dāng)前乃至今后的環(huán)境系統(tǒng)整合設(shè)計(jì),學(xué)科的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了巨大的變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不單單只是環(huán)境的范疇,更涉及到藝術(shù)的領(lǐng)域,而體現(xiàn)更多的,則是藝術(shù)。舉個(gè)例子,在生活中,綠化越來(lái)越重要,當(dāng)我們走在大街上時(shí),我們所看到的,無(wú)論是馬路上的綠化帶,還是街道兩旁的大樹(shù),無(wú)不體現(xiàn)著綠化的作用,而這種綠化,不僅僅是吸收車(chē)輛所排放的廢氣,還有美化城市的作用。再舉個(gè)例子,現(xiàn)如今,我們的公園越來(lái)越漂亮,里面的設(shè)計(jì)越來(lái)越新穎別致,這都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用。加入了藝術(shù)設(shè)計(jì)的成分,我們生活中的環(huán)境才會(huì)變得越來(lái)越美好。
(五)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的影響
講故事是我們?nèi)粘I钪袑W(xué)習(xí)和交流的重要方式之一,這種方式可以有效地存儲(chǔ)、提取和傳遞信息。對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō),故事也是一種設(shè)計(jì)方法?!皠”驹O(shè)計(jì)法”是中國(guó)古典文學(xué)同藝術(shù)設(shè)計(jì)的一次關(guān)于藝術(shù)的碰撞。我們通常所閱讀的小說(shuō),可能需要幾十萬(wàn)字去描述其中所要表達(dá)的內(nèi)容,但這需要幾十萬(wàn)字所要表達(dá)的內(nèi)容,可能通過(guò)幾幅畫(huà)就可以明明白白的表達(dá)出其中的意思,而且形象生動(dòng),通俗易懂。用故事去思考問(wèn)題,用畫(huà)來(lái)表述。由于中國(guó)傳統(tǒng)的觀念,我們無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)說(shuō)話中還是在文字描述中,都喜歡含蓄,語(yǔ)言較為溫婉,這樣,才能突出中國(guó)古典文學(xué)的美感,可是也因?yàn)槿绱?,很多時(shí)候,我們的古典文學(xué)太陽(yáng)春白雪,不夠直白,有時(shí)就會(huì)讓人看不懂,而加入了具有藝術(shù)設(shè)計(jì)的畫(huà)作,就會(huì)幫助人們理解文學(xué)其中的含義,這樣就會(huì)使得人們對(duì)中國(guó)古典文學(xué)更加感興趣。
(六)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育對(duì)高等教育體系中其他學(xué)科的影響
“設(shè)計(jì)”是一門(mén)綜合性特別強(qiáng)的學(xué)科,需要其他學(xué)科知識(shí)的輔助,而在現(xiàn)如今的社會(huì),跨學(xué)科發(fā)展也成為當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一大趨勢(shì)。在現(xiàn)行的高等教育體系中,非設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程加入藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育,也是散發(fā)其學(xué)生的創(chuàng)意思維和想象能力的有效途徑。我們的高考模式太注重分?jǐn)?shù),而忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育,所以在高等教育體系中,這就得到了一定的彌補(bǔ)。這樣有利于學(xué)生們盡早擺脫思想禁錮的枷鎖,及時(shí)掙脫思維定式的牢籠,在自己的天空中自由地暢想。
設(shè)計(jì)的概念隨著時(shí)代的變化而變化,不同的地域、不同的文化背景、不同的目標(biāo)對(duì)象、不同的使用價(jià)值賦予了設(shè)計(jì)不同的概念和含義。設(shè)計(jì)具有多元性質(zhì):從社會(huì)角度看,設(shè)計(jì)是一種需求;從文化角度看,設(shè)計(jì)是一種品味;從藝術(shù)角度看,設(shè)計(jì)是一種表達(dá)。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求,我們把設(shè)計(jì)細(xì)化,突出設(shè)計(jì)與社會(huì)結(jié)合,并不是要否認(rèn)以往的設(shè)計(jì)概念,而是為了更好地發(fā)展設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延,體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。設(shè)計(jì)本身就是一種多元文化,我們鼓勵(lì)這種多元性的存在,那么,不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)就應(yīng)該有不同的概念,某一個(gè)階段對(duì)設(shè)計(jì)概念的界定,只不過(guò)是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件,在設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的整個(gè)長(zhǎng)河中,只能作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)設(shè)計(jì)個(gè)性。在從圖案、工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的變化過(guò)程中,設(shè)計(jì)始終都離不開(kāi)兩個(gè)東西——一個(gè)是人,一個(gè)是物。從人的方面講,就是人的眼、手、腦。設(shè)計(jì)的過(guò)程要用眼睛吸收基礎(chǔ)元素,用腦組織創(chuàng)意方案,用手去實(shí)現(xiàn)。即使在廣泛使用電腦的今天,我們?nèi)匀皇怯檬衷诓僮?,用眼睛在看,用腦在思考。再一個(gè)就是物,設(shè)計(jì)是通過(guò)物來(lái)實(shí)現(xiàn)和表達(dá),無(wú)論是古代的造物還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì),只有通過(guò)物,人們才能看見(jiàn)實(shí)實(shí)在在的設(shè)計(jì),物是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的載體,也是設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn),至于通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的物,能不能實(shí)現(xiàn)實(shí)用或者審美的價(jià)值,那就要看設(shè)計(jì)者怎樣去操作設(shè)計(jì)的過(guò)程。所以,不論是從時(shí)間的寬度還是地域的廣度來(lái)講,“人”和“物”是設(shè)計(jì)中兩個(gè)始終不變的元素,而從哲學(xué)的角度看,“人”和“物”正是實(shí)踐中的“主體”和“客體”,設(shè)計(jì)離不開(kāi)實(shí)踐性而獨(dú)立存在。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)通識(shí)教育的改革
全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識(shí)課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)生源的實(shí)際素質(zhì)狀況,調(diào)整現(xiàn)有通識(shí)課程框架,實(shí)施系統(tǒng)化、精品化的通識(shí)教育,以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
1.強(qiáng)化通識(shí)課程的人本化、綜合化,建設(shè)核心通識(shí)課程
相對(duì)專(zhuān)業(yè)課程而言,通識(shí)教育的課程體系應(yīng)具有永恒價(jià)值,由專(zhuān)業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會(huì)范疇,由知識(shí)技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)。可以說(shuō),通識(shí)教育承擔(dān)著培養(yǎng)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此,我們需要提煉幾項(xiàng)核心素質(zhì)作為通識(shí)教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說(shuō),需要建立通識(shí)教育核心課程體系?,F(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出,教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對(duì)終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng),從而達(dá)到人的精神性與知識(shí)、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神六個(gè)范疇,強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育課程中人文、社會(huì)、自然等的互動(dòng)、整合。具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng),需要學(xué)生對(duì)大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和生活知識(shí)等都有較為深入的了解和體會(huì),需要其有良好的文化修養(yǎng)?;谶@一理念,結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,可圍繞人文歷史、文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)五個(gè)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。
(1)人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進(jìn)學(xué)生對(duì)人類(lèi)文明歷史的全新審視和理解,另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程,使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)藝術(shù)與社會(huì)歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國(guó)文明史兩個(gè)方面的內(nèi)容,學(xué)生還要有重點(diǎn)地選取對(duì)人類(lèi)文明有重大影響的經(jīng)典進(jìn)行精讀和討論。
(2)文學(xué)與藝術(shù)課程模塊
這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力,領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂(lè)等。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言,由于在專(zhuān)業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類(lèi)課程,因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開(kāi)課,應(yīng)開(kāi)設(shè)綜合性、跨專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系性,該課程模塊的比例可加大,為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和分析方法等內(nèi)容的課程,提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
(3)道德倫理課程模塊
增加學(xué)生對(duì)中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論,使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng),了解道德問(wèn)題的復(fù)雜性,塑造公民意識(shí)。通過(guò)課程的教學(xué),學(xué)生可拓展對(duì)于政治與道德哲學(xué)的認(rèn)知理解,探究固有觀念的是與非,具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問(wèn)題的能力。
(4)自然科學(xué)課程模塊
科技文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)是實(shí)質(zhì)性的。基于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱,這一課程模塊需要進(jìn)行細(xì)分,選擇合適的主題內(nèi)容并針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生單獨(dú)授課。如,開(kāi)設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程,對(duì)重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過(guò)程、杰出貢獻(xiàn)人物、對(duì)社會(huì)的影響等多方面進(jìn)行綜合的、辯證的論述,其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵,并培養(yǎng)其思辨能力,把科學(xué)作為觀察人類(lèi)與世界的一種方法,對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
(5)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊
在美國(guó),“服務(wù)社會(huì)”成為諸多大學(xué)理念的重要成分,而這也恰恰是我國(guó)一些大學(xué)生所缺乏的基本意識(shí)。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊的開(kāi)設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認(rèn)識(shí)社會(huì),更自覺(jué)地參與社會(huì)生活,同時(shí)就生活中的物價(jià)問(wèn)題、房產(chǎn)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問(wèn)題展開(kāi)研究,通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的講解,傳播蘊(yùn)含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
2.實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)模式的多元化
(1)由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式
教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育課程以大班授課為主,課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動(dòng),人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo),這使得通識(shí)課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一,就是大學(xué)是師生之間面對(duì)面交往的場(chǎng)所,知識(shí)的獲取不僅僅依賴于書(shū)籍,教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識(shí)水平要依靠面對(duì)面的傳授和感染。因此,通識(shí)課程教學(xué)要提高小班授課的比例,以增加師生的接觸頻率和交流深度。
(2)實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)化、多元化
當(dāng)前我國(guó)高校開(kāi)設(shè)了五花八門(mén)的公共選修課和專(zhuān)業(yè)選修課,一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識(shí)領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建,反對(duì)一門(mén)科目對(duì)應(yīng)一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì),課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識(shí)課的內(nèi)容、設(shè)計(jì)是需要慎重對(duì)待的,需要通識(shí)課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專(zhuān)長(zhǎng),通識(shí)課程內(nèi)容可以按照一個(gè)主題或圍繞一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進(jìn)行組織。按主題內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計(jì),即設(shè)定一個(gè)教學(xué)主題,通過(guò)一門(mén)課程或系列課程從不同的角度對(duì)其進(jìn)行講述和探討。其優(yōu)點(diǎn)在于跨學(xué)科性和綜合性,并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行課程設(shè)計(jì),即通過(guò)系列課程的學(xué)習(xí)了解一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容,從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類(lèi)似,但其優(yōu)點(diǎn)在于精與深。這類(lèi)課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn),以達(dá)到通識(shí)教育的目的。
(3)實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)形式的多樣化
(二)深入挖掘區(qū)域文化我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看創(chuàng)新有著很大的困難,區(qū)域文化作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要作用,區(qū)域文化在教育創(chuàng)新上可以充分的利用起來(lái),從區(qū)域文化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新。這樣既可以彰顯藝術(shù)特色就可以為創(chuàng)新做很大的貢獻(xiàn)。
二、探索跨學(xué)科的培養(yǎng)模式
(一)綜合納入邊緣學(xué)科綜合學(xué)科課程的學(xué)習(xí),有利于幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的學(xué)生拓展思路,設(shè)計(jì)教育出更多更新穎的作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是一門(mén)很廣的學(xué)科,覆蓋了很多的領(lǐng)域,與其他的學(xué)科有很大的交叉性,在與其他學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)中不僅可以讓學(xué)生掌握基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí),還可以拓展其他方面的知識(shí),讓學(xué)生們得到綜合的發(fā)展,這對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造有著巨大的推動(dòng)作用,對(duì)于學(xué)生思路的發(fā)展有著舉足輕重的作用。
(二)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,學(xué)生不僅要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新的思路,社會(huì)實(shí)踐也是創(chuàng)造力發(fā)展的一個(gè)重要的方面,在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中,學(xué)生們的靈感來(lái)源于實(shí)踐,取材來(lái)源于實(shí)踐,創(chuàng)作也在實(shí)踐當(dāng)中,這就在很大程度上做到了理論與實(shí)踐的結(jié)合,發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作的積極性。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,有開(kāi)闊的思路,在實(shí)踐中是最容易找到靈感,當(dāng)然也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題最多的,在實(shí)踐中,就能通過(guò)自己實(shí)踐解決這些問(wèn)題,加強(qiáng)與同學(xué)之間的交流與合作,培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和創(chuàng)作能力。
三、加強(qiáng)整體師資隊(duì)伍建設(shè)
二、師資建設(shè)
哈佛大學(xué)艾略特校長(zhǎng)曾說(shuō):“大學(xué)的真正進(jìn)步必須依賴于教師”。②中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師通常是公開(kāi)招聘的具有高職稱、高學(xué)歷的人才,很多教師是剛畢業(yè)的大學(xué)生充實(shí)到教師隊(duì)伍,普遍比較年輕,年齡基本35歲以下,他們從學(xué)校到學(xué)校,缺乏完整的設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐教學(xué)能力。教師職稱規(guī)定有:教授、副教授、講師、助教,見(jiàn)習(xí)教師等。德國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教授也是公開(kāi)招聘的,聘任條件嚴(yán)格,要求其具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和一定的社會(huì)知名度,有從事本專(zhuān)業(yè)工作至少五年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等,因此,德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教授大多數(shù)在獲得任教資格時(shí),年齡基本35歲以上。他們有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力、社會(huì)經(jīng)歷,成為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中有影響的人。德國(guó)大學(xué)教師一般分為:教授、老講師、助教、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師。
三、教育形式
中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育實(shí)行收費(fèi)制,且收費(fèi)較高。學(xué)制為本科4年,專(zhuān)科3年,課程安排通常分為:公共課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課,課程性質(zhì)分為專(zhuān)業(yè)必修和專(zhuān)業(yè)選修。以本科教育為例,學(xué)期分為8個(gè)學(xué)期,課程的學(xué)期安排因?qū)W校和專(zhuān)業(yè)各異,一般1-4學(xué)期為基礎(chǔ)課、公共課學(xué)期,5-7學(xué)期為專(zhuān)業(yè)課學(xué)期,第8學(xué)期為畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)期。每門(mén)課程結(jié)束教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的作業(yè)給出相應(yīng)的分?jǐn)?shù),獲得及格以上表示考核通過(guò)(按百分制,60分為及格),如出現(xiàn)不及格,可在下一個(gè)學(xué)期或畢業(yè)前進(jìn)行補(bǔ)考。德國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育實(shí)行免費(fèi)制,教育形式因?qū)W校和專(zhuān)業(yè)的不同而各異。學(xué)制一般5年,10個(gè)學(xué)期。課程安排通常分兩個(gè)階段,即:基礎(chǔ)學(xué)期和專(zhuān)業(yè)學(xué)期。以柏林藝術(shù)大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)為例,基礎(chǔ)學(xué)期為4個(gè)學(xué)期,專(zhuān)業(yè)學(xué)期為4個(gè)學(xué)期,畢業(yè)設(shè)計(jì)為2個(gè)學(xué)期。③學(xué)生在每個(gè)階段須獲得規(guī)定數(shù)量的學(xué)習(xí)證明(一門(mén)課程一張證明),方可繼續(xù)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)證明沒(méi)有分?jǐn)?shù),獲得學(xué)習(xí)證明就表示通過(guò)考核,基礎(chǔ)學(xué)期規(guī)定12張學(xué)習(xí)證明,專(zhuān)業(yè)學(xué)期規(guī)定13張學(xué)習(xí)證明。當(dāng)學(xué)習(xí)的總學(xué)期超過(guò)14個(gè)學(xué)期之后,再進(jìn)行學(xué)習(xí)必須繳納學(xué)費(fèi)。但學(xué)生在整個(gè)大學(xué)期間,還可以得到兩次休學(xué)期的機(jī)會(huì)。這樣的規(guī)定,即考慮到學(xué)生在校學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的相結(jié)合,也限定學(xué)生在規(guī)定的學(xué)期內(nèi)修完學(xué)業(yè),避免時(shí)間、金錢(qián)的浪費(fèi)。
四、教學(xué)模式
教學(xué)模式是以系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和功能的觀點(diǎn)研究教學(xué)過(guò)程,是理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的教學(xué)體系,是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的基本框架。本文指的教學(xué)模式主要由教學(xué)方式、基礎(chǔ)課教學(xué)、專(zhuān)業(yè)課教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及教學(xué)評(píng)價(jià)等幾部分組成。
1、教學(xué)方式。
中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)方式一般是理論講授和作業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。理論講授是授課教師講授該課程的相關(guān)知識(shí),以教師講授為主,學(xué)生聽(tīng)講作記錄,作業(yè)實(shí)踐是學(xué)生根據(jù)教師布置的作業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的過(guò)程,一學(xué)生為主,教師為輔進(jìn)行指導(dǎo)。每學(xué)期不定期的還會(huì)有專(zhuān)業(yè)講座。專(zhuān)業(yè)課程基本采取分段安排、小班授課的方式,每班人數(shù)20-30人不等。而德國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)方式通常為:講座課、討論課和練習(xí)課。講座課也是教師講授理論為主,學(xué)生聽(tīng)講,在課上教師與學(xué)生一般不進(jìn)行討論。練習(xí)課是教師和學(xué)生一起做練習(xí),“不僅是在形式上做了一種東西,而是通過(guò)實(shí)踐了解、掌握整個(gè)過(guò)程。學(xué)生實(shí)習(xí)了這一項(xiàng)不光為了將來(lái)干這一行,而是培養(yǎng)全面的能力?!雹苡懻撜n是教師與學(xué)生共同討論,學(xué)生撰寫(xiě)論文,然后在課堂上做口頭報(bào)告。課程安排相較靈活,可以幾種課程交叉學(xué)習(xí)。在德國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中,除了一小部分講授課以外,其它的部分都堅(jiān)持小班教學(xué),一個(gè)教授最多指導(dǎo)15個(gè)學(xué)生。⑤
2、基礎(chǔ)課教學(xué)。
中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)課教學(xué)一般分為造型基礎(chǔ)(素描、色彩類(lèi))和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)(三大構(gòu)成等),課時(shí)量較多,表現(xiàn)形式主要是手繪,而單一的手繪很容易使學(xué)生的思維方式以模仿表現(xiàn)的方式建立起來(lái),導(dǎo)致學(xué)生缺乏多元審美能力。而德國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系依然保留著包豪斯時(shí)期的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合在設(shè)計(jì)中。在基礎(chǔ)課教學(xué)上,學(xué)生作業(yè)必須考慮如何選擇材料、手段,如何用圖形、文字色調(diào)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。在基礎(chǔ)課上,只有較少的繪畫(huà)訓(xùn)練課程,更多的是注重審美能力的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維、表達(dá)能力。教師“不過(guò)問(wèn)用何種材料、不過(guò)問(wèn)用何種工具,更不會(huì)過(guò)問(wèn)學(xué)生們選擇何種表達(dá)形式,只要作品是有內(nèi)涵的、有個(gè)性的、有張力的、自己體驗(yàn)的”。⑥
3、專(zhuān)業(yè)課教學(xué)。
專(zhuān)業(yè)課教學(xué)是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容,專(zhuān)業(yè)課的訓(xùn)練主要是課題設(shè)計(jì)題目。在中國(guó),通常教師理論講授完布置下作業(yè),學(xué)生開(kāi)始尋求課題,但學(xué)生的作業(yè)多是虛擬的題目,學(xué)習(xí)往往被動(dòng),教師需要采取一對(duì)一的督促指導(dǎo),學(xué)生根據(jù)教師的要求和指導(dǎo)建議進(jìn)行設(shè)計(jì)制作,因?yàn)槭艿秸n程時(shí)間、實(shí)踐條件等各種限制,使學(xué)生無(wú)法深入推敲設(shè)計(jì)要素和細(xì)節(jié),課題設(shè)計(jì)大多淪為設(shè)計(jì)游戲。而德國(guó)的專(zhuān)業(yè)課的課題訓(xùn)練通常根據(jù)社會(huì)的需要和真實(shí)項(xiàng)目來(lái)制定設(shè)計(jì)題目,設(shè)計(jì)課題的整個(gè)過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)有序。教師的主要作用是引導(dǎo)并尊重學(xué)生解決問(wèn)題的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)形式。課題且不受課程時(shí)間的限制,學(xué)生可以深入推敲所有設(shè)計(jì)要素和細(xì)節(jié)。從設(shè)計(jì)構(gòu)思到設(shè)計(jì)成型,不盲求設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),而是探求解決問(wèn)題的科學(xué)方法。德國(guó)的專(zhuān)業(yè)課教育是“注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的教育,能夠培養(yǎng)出具有設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力的學(xué)生?!雹?/p>
4、實(shí)踐課教學(xué)。
中國(guó)高等設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的實(shí)踐踐教學(xué)有課程實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí),也有校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐之分,這些實(shí)踐共同特點(diǎn)是存在實(shí)踐要求和形式,缺少實(shí)踐內(nèi)容和執(zhí)行,都缺乏明確的定量要求和實(shí)習(xí)的實(shí)效要求。真正的校外實(shí)習(xí)基地較少,多數(shù)年輕教師是從學(xué)校到學(xué)校,缺乏專(zhuān)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),無(wú)法達(dá)到預(yù)期實(shí)踐效果。所以實(shí)踐課的教學(xué)往往流于形式。而德國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育從一開(kāi)始就注重學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng),進(jìn)入高校后,校方建有較好的校內(nèi)實(shí)習(xí)車(chē)間和校外實(shí)習(xí)基地,有相應(yīng)的實(shí)踐課程和時(shí)間的安排,實(shí)踐課程學(xué)時(shí)約占總學(xué)時(shí)的四分之一以上,有些院校還規(guī)定,學(xué)生必須要有1-3個(gè)月的社會(huì)實(shí)習(xí)期方可畢業(yè)。校外實(shí)習(xí)通常分為基礎(chǔ)實(shí)習(xí)和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)兩個(gè)階段,實(shí)習(xí)結(jié)束后,由實(shí)習(xí)基地和教授一起對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)進(jìn)行考核評(píng)價(jià)。德國(guó)的實(shí)踐課教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能,使學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)實(shí)踐流程,了解社會(huì)和市場(chǎng)的需求。
5、教學(xué)評(píng)價(jià)。
課程的教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)模式的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)評(píng)價(jià)是授課教師主要是以學(xué)生作業(yè)為依據(jù),以個(gè)人觀感進(jìn)行評(píng)分,學(xué)生所關(guān)注的只是最后的分?jǐn)?shù)以及是否及格,并不關(guān)心學(xué)習(xí)的得失,評(píng)價(jià)過(guò)程往往是單一的教師評(píng)分,缺乏師生間的點(diǎn)評(píng)交流。德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)評(píng)價(jià)通常是設(shè)計(jì)方案陳述討論的方式,學(xué)生先闡釋自己的設(shè)計(jì)方案,然后師生間、同學(xué)間進(jìn)行評(píng)價(jià)、交流,如果設(shè)計(jì)方案能得到通過(guò),教授便會(huì)給出一張學(xué)習(xí)證明。這樣的評(píng)價(jià)方式一個(gè)很重要的交流學(xué)習(xí)過(guò)程,不但提高了學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力,而且培養(yǎng)了學(xué)生溝通表達(dá)的能力。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀
20世紀(jì)以來(lái),人們?cè)谔接懰囆g(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí),不能跳過(guò)和忽略的就是“包豪斯”,它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的廣泛指導(dǎo)意義,表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就,以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等,而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。
包豪斯體系強(qiáng)調(diào)的是:
1.設(shè)計(jì)應(yīng)自由創(chuàng)造,反對(duì)模仿抄襲,墨守成規(guī);
2.將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái);
3.強(qiáng)調(diào)各類(lèi)藝術(shù)之間的交流融合;
4.學(xué)生既有動(dòng)手能力,又有理論素養(yǎng);
5.將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。
如果說(shuō),現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和從業(yè)人員都達(dá)到了以上幾點(diǎn)的要求,或許今天也就不需要來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題??梢哉f(shuō),藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相對(duì)落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐??v觀國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè),社會(huì)不滿意,主要表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的數(shù)量和質(zhì)量不能滿足和適應(yīng)市場(chǎng)需要的問(wèn)題;業(yè)內(nèi)不滿意,最核心的表現(xiàn)就是沒(méi)有基本可以成為指導(dǎo)思想的設(shè)計(jì)教育理論,教育的方向無(wú)法清晰透徹,教學(xué)方法一定程度上不能適應(yīng)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的需要。僅有二十幾年歷史的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),還沒(méi)有建立一套自己滿意、社會(huì)滿意、相對(duì)完整的教育體系。正因如此,各個(gè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育都存在著較大水平上的差異。但是,經(jīng)過(guò)二十多年的摸索,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn),這些都是我們藝術(shù)教育過(guò)程中寶貴的指導(dǎo)思想。
二、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師
何謂設(shè)計(jì)?它指的是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法,通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程,“設(shè)計(jì)還同時(shí)肩負(fù)著把制造產(chǎn)業(yè)與尖端的軟件產(chǎn)業(yè)一同吸納進(jìn)創(chuàng)造磁場(chǎng)的重任?!雹俣O(shè)計(jì)師,則是從事設(shè)計(jì)這一職業(yè)的人的一個(gè)統(tǒng)稱。
設(shè)計(jì)師,是特殊的族群,與設(shè)計(jì)師們的對(duì)話有時(shí)可顯示出更寬廣的胸懷,改善環(huán)境的渴望,打造更美好的世界,提高大眾對(duì)藝術(shù)、設(shè)計(jì)的品位,去幫助或改變這個(gè)社會(huì)等。但是,不可否認(rèn)的是,很多時(shí)候,有些設(shè)計(jì)師們的世界是很“窄”的。
筆者認(rèn)為這和中國(guó)的一些知識(shí)分子的弱點(diǎn)是一樣的。有些知識(shí)分子大多缺乏一種大文化觀,他們看問(wèn)題多只是從專(zhuān)業(yè)的、局部的、個(gè)人的、地域的角度出發(fā),這對(duì)于整件事情和整個(gè)層面來(lái)說(shuō),是相對(duì)狹隘的。而有些藝術(shù)設(shè)計(jì)師,將自己圈在一定的小文化背景里,其認(rèn)識(shí)和境界或許就停留在較窄的層面。
設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作,應(yīng)面向社會(huì)。對(duì)于社會(huì),設(shè)計(jì)師應(yīng)積極參與并有責(zé)任感,在文化意識(shí)上發(fā)生作用,并把個(gè)人和現(xiàn)實(shí)文化聯(lián)系起來(lái)。相應(yīng)來(lái)說(shuō),藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教會(huì)學(xué)生一種思考藝術(shù)的能力,教他們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)反應(yīng)的敏感力、認(rèn)知力、藝術(shù)表現(xiàn)力和責(zé)任感。推動(dòng)的不是某一層面的技術(shù)載體,而是思想上的變化,這比教技法更重要。
三、設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)管理
管理需要設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)必須加以管理,設(shè)計(jì)管理作為一門(mén)新興學(xué)科的出現(xiàn)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。日本學(xué)者認(rèn)為,日本產(chǎn)品之所以具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,是因?yàn)樗麄冊(cè)谠O(shè)計(jì)的應(yīng)用和行銷(xiāo)上經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新,其重要因素就是掌握“設(shè)計(jì)管理”,強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)部門(mén)中所進(jìn)行的管理,以提高設(shè)計(jì)部門(mén)活動(dòng)的效率化,將設(shè)計(jì)部門(mén)的業(yè)務(wù)體系化進(jìn)行整理,以組織化、制度化進(jìn)行管理。
設(shè)計(jì)管理,很多人對(duì)于這個(gè)詞還是比較陌生的。1965年,英國(guó)皇家藝術(shù)協(xié)會(huì)(TheRoyalSocietyofArts,簡(jiǎn)稱RSA)頒發(fā)“設(shè)計(jì)管理最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”。此獎(jiǎng)目的在于借以“鼓勵(lì)企業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng),經(jīng)由廣泛性、合理性、計(jì)劃的步驟,使顧客、公司員工及相關(guān)人員對(duì)公司有整體品質(zhì)的認(rèn)同”②。有一個(gè)問(wèn)題不能忽視,設(shè)計(jì)管理的最終目的是使顧客、公司員工及相關(guān)人員對(duì)公司有整體品質(zhì)的認(rèn)同。設(shè)計(jì)管理的第一個(gè)定義,是由英國(guó)設(shè)計(jì)師MichaelFarry于1966年提出的,他認(rèn)為:“設(shè)計(jì)管理是在界定設(shè)計(jì)問(wèn)題、尋找合適的設(shè)計(jì)師,并且盡可能地使設(shè)計(jì)師在既定的預(yù)算內(nèi)及時(shí)解決設(shè)計(jì)問(wèn)題。”③他把設(shè)計(jì)管理視為解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的一項(xiàng)功能,側(cè)重于設(shè)計(jì)管理的導(dǎo)向,而非管理的導(dǎo)向。不難看出,MichaelFarry是站在設(shè)計(jì)師的角度提出定義的。
設(shè)計(jì)管理,從企業(yè)層面的理解指的是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)從企業(yè)經(jīng)營(yíng)角度,以企業(yè)理念和經(jīng)營(yíng)方針為依據(jù),對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行組織與管理,是借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行管理,使設(shè)計(jì)更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計(jì)管理,企業(yè)的設(shè)計(jì)管理,在目前看來(lái)還處于較初級(jí)的階段,企業(yè)品牌形象CIS戰(zhàn)略的運(yùn)用,是最典型的設(shè)計(jì)管理的實(shí)例,也是目前企業(yè)運(yùn)用的設(shè)計(jì)管理。
四、如何進(jìn)行設(shè)計(jì)管理
在現(xiàn)代的企業(yè)行為中,不管是以設(shè)計(jì)為背景,還是以管理為背景去理解設(shè)計(jì)管理,其基本的內(nèi)涵已漸漸走向統(tǒng)一。那么,設(shè)計(jì)管理的主要內(nèi)容有哪些,又該如何進(jìn)行設(shè)計(jì)管理呢?相信這是很多人目前真正關(guān)心的,下面,筆者以多年的教學(xué)和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)談一些理解。
第一,設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和策略管理。
設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和策略,是企業(yè)根據(jù)自身情況(企業(yè)情況、市場(chǎng)情況、產(chǎn)品情況等)作出的針對(duì)設(shè)計(jì)工作的長(zhǎng)期規(guī)劃和方法策略,是對(duì)設(shè)計(jì)部門(mén)發(fā)展的規(guī)劃,是設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則和方向性要求。它是提高產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、提升企業(yè)形象的總體性規(guī)劃。企業(yè)必須要制定自己的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略,并加以良好、有效地管理。
第二,是設(shè)計(jì)目標(biāo)的管理。
設(shè)計(jì)必須也應(yīng)該有明確的目標(biāo)。除戰(zhàn)略性的目標(biāo)要求外,企業(yè)的設(shè)計(jì)部門(mén)應(yīng)根據(jù)企業(yè)的近期經(jīng)營(yíng)目標(biāo)制定近期的設(shè)計(jì)目標(biāo),這一點(diǎn)很重要。前面在說(shuō)到設(shè)計(jì)師們是一個(gè)特殊的族群,一般較為感性,在目標(biāo)的設(shè)定、執(zhí)行等方面最好能有強(qiáng)有力的管理,使之切實(shí)有效地完成既定目標(biāo)。
第三,設(shè)計(jì)程序管理。
設(shè)計(jì),是一個(gè)講究創(chuàng)意、思想的工作,但并不表示設(shè)計(jì)就不需要流程。設(shè)計(jì)的流程管理,是為了對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程進(jìn)行有效的監(jiān)督與控制,確保設(shè)計(jì)的進(jìn)度,以在既定的時(shí)間內(nèi)完成目標(biāo)和任務(wù)。
第四,設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理。
設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)管理,是使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方案達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),并在生產(chǎn)階段達(dá)到設(shè)計(jì)所要求的質(zhì)量。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中發(fā)揮集思廣益的作用,有利于設(shè)計(jì)質(zhì)量的保證與提高。這里特別要強(qiáng)調(diào)的是“集思廣益”,即發(fā)揮集體的智慧,達(dá)到最理想的效果,這在設(shè)計(jì)管理過(guò)程中應(yīng)給予足夠的重視。
另一個(gè)環(huán)節(jié)是我們不能忽略的,即設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)入生產(chǎn)以后的管理對(duì)確保設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。在生產(chǎn)過(guò)程中,設(shè)計(jì)部門(mén)應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)部門(mén)密切合作,通過(guò)一定的方法對(duì)生產(chǎn)過(guò)程及最終產(chǎn)品實(shí)施監(jiān)督,才能使設(shè)計(jì)的效果得到最完美的體現(xiàn)。
第五,知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有著特殊的意義。對(duì)設(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō),首先要保證設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性,避免出現(xiàn)模仿、類(lèi)似甚至侵犯他人專(zhuān)利的現(xiàn)象。應(yīng)有專(zhuān)人負(fù)責(zé)信息資料的收集工作,并在設(shè)計(jì)的某一階段進(jìn)行審查。設(shè)計(jì)完成后應(yīng)及時(shí)申請(qǐng)專(zhuān)利,對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)利權(quán)進(jìn)行保護(hù)。
結(jié)語(yǔ)
設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵和外延在“軟件、技術(shù)和管理”這一大背景下不斷發(fā)生變化,設(shè)計(jì)管理的定義和影響也在發(fā)展過(guò)程中。作為一門(mén)新的研究領(lǐng)域、一種應(yīng)對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的最具潛力的工具,設(shè)計(jì)管理愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和討論,這是一個(gè)好的現(xiàn)象。在目前以及將來(lái),對(duì)設(shè)計(jì)管理的探討和發(fā)展應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注和重視。
注釋?zhuān)?/p>
①(日)榮久庵憲同等著,楊向東等譯.不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì).長(zhǎng)沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2004.第279頁(yè).
②劉瑞芬.設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)管理.北京:清華大學(xué)出版社,2006.第1頁(yè).
③劉和山等.設(shè)計(jì)管理.北京:國(guó)際工業(yè)出版社,2006.第10頁(yè).
參考文獻(xiàn):
[1]陳鴻俊編著.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.長(zhǎng)沙:中南大學(xué)出版社.2005.
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[3]陳屹,謝華編著.現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及其應(yīng)用.北京:國(guó)際工業(yè)出版社.2004.
[4]劉和山等.設(shè)計(jì)管理.北京:國(guó)際工業(yè)出版社.2006.
二、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育能夠讓學(xué)生更好地理解現(xiàn)代藝術(shù)作品
設(shè)計(jì)、工藝領(lǐng)域的教學(xué)是中學(xué)美術(shù)教育的重要組成部分,可以通過(guò)闡述科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生不僅能夠掌握和創(chuàng)造性地應(yīng)用一些最前沿的技術(shù),并且能夠在實(shí)操、練習(xí)、制作中培養(yǎng)熱愛(ài)科技、勤于動(dòng)手的好習(xí)慣。通過(guò)練習(xí)制作各種設(shè)計(jì)作品,學(xué)生觀察、反思生活現(xiàn)象,然后將自己的作品與實(shí)際生活相結(jié)合,體驗(yàn)設(shè)計(jì)的美和巧妙。1989年,丹麥設(shè)計(jì)師魏格納設(shè)計(jì)了一把弓形椅子,這把融入了先進(jìn)技術(shù)的椅子符合力學(xué)和人體工程學(xué),材質(zhì)運(yùn)用巧妙,制作精良,搬運(yùn)輕便,具有很好的使用功能。這些在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面具有特質(zhì)的作品可以在教學(xué)實(shí)踐中大量引用,從多個(gè)側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較和體驗(yàn),讓學(xué)生體會(huì)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美、功能美、科技美等。
將現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一些新的形式和內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容,注重知識(shí)的不斷更新,有利于開(kāi)闊學(xué)生的眼界、拓寬青年學(xué)生的藝術(shù)思路。如,計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(CAD)的嶄新手法,數(shù)碼多媒體組合的快速發(fā)展,為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)帶來(lái)了新的發(fā)展可能性。運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)進(jìn)行的圖像合成、添加濾鏡等多種處理方式,使人與人之間傳遞信息的方式發(fā)生了巨大改變,也改變了人們的思維方式,創(chuàng)造出一種新穎的、前所未有的設(shè)計(jì)形式。將這些內(nèi)容補(bǔ)充到教學(xué)中能夠充分開(kāi)拓學(xué)生的思維,使其更好地理解現(xiàn)代平面作品。
三、設(shè)計(jì)教學(xué)的多元化更接近學(xué)生的認(rèn)知水平和感知特性
設(shè)計(jì)作品涵蓋的內(nèi)容很廣,形態(tài)各異,因其融于日常生活,其在情感性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性等方面更為接近學(xué)生的情感特征和智力水平,學(xué)生樂(lè)于接受,易于學(xué)習(xí)和理解。一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程是對(duì)“藝術(shù)”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”“工藝”等方面知識(shí)的思維整合,即從創(chuàng)新思維、價(jià)值觀、工作方式到各種材料的體驗(yàn)、技術(shù)觀念、情感表白等方面的綜合考慮,是手腦并用的學(xué)習(xí)活動(dòng),培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力,是啟發(fā)智力的有效手段。設(shè)計(jì)工藝教學(xué)是熟悉材料和工具的活動(dòng),要獲得設(shè)計(jì)綜合能力就需要多樣的心智和技巧,教師要在教學(xué)活動(dòng)中充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造與實(shí)踐能力,豐富他們的知識(shí)層次,加強(qiáng)其對(duì)綜合技巧的掌握,鍛煉其良好的心理素質(zhì),包括耐心、嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)強(qiáng),以及樂(lè)于探索、精益求精的工作作風(fēng)和生活態(tài)度。青少年時(shí)期是積累知識(shí)、感知人生、掌握各種技能、養(yǎng)成良好習(xí)慣和塑造高尚人格的關(guān)鍵階段。
這一階段學(xué)生喜歡操作性的教學(xué)內(nèi)容,他們希望通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)展示自己的能力以獲得認(rèn)可。設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)內(nèi)容為他們提供了發(fā)展興趣和實(shí)踐的機(jī)會(huì),促使他們綜合運(yùn)用已掌握的知識(shí)探索未知,通過(guò)實(shí)際活動(dòng)發(fā)現(xiàn)事物間的本質(zhì)聯(lián)系,并嘗試解決一些生活中的具體問(wèn)題。他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)和鼓勵(lì)下進(jìn)行材料實(shí)驗(yàn)和動(dòng)手制作,為尋求、探索以收獲自己的成果而奮斗。設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)內(nèi)容還培養(yǎng)了學(xué)生的交際能力,使其學(xué)會(huì)積極參與,與他人協(xié)作和處理人際關(guān)系,對(duì)于理解傳統(tǒng)道德觀念和傳承民族文化等方面具有突出的教育意義。羅恩菲德教授在其《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》一書(shū)中,通過(guò)研究論證,為青少年開(kāi)出了青春期藝術(shù)教育方略,其中三分之二以上的課程方案是設(shè)計(jì)或與設(shè)計(jì)有關(guān)的課程,包括插花、園藝、珠寶、攝影、招貼等各種各樣的教學(xué)內(nèi)容。這充分說(shuō)明了設(shè)計(jì)教育課程對(duì)促進(jìn)青少年成長(zhǎng)的重要意義,它是未來(lái)基礎(chǔ)藝術(shù)教育的主要課程。
四、國(guó)外中小學(xué)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)狀
一 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——傳承
文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物是設(shè)計(jì),而藝術(shù)與科技,又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和,具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師,總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影,創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑,但傳統(tǒng)文化還是如影隨形,到處可見(jiàn)。因此,我們可以說(shuō),任何傳統(tǒng)文化,都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展,產(chǎn)生非常深刻的影響,并且通過(guò)藝術(shù)與科技,或者直接,或者間接,都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。
任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn),都要依賴于當(dāng)時(shí)社會(huì)和科技的發(fā)展。電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)這一藝術(shù)形式便是隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展和普及,電腦電本文由收集整理腦數(shù)碼化時(shí)代的到來(lái)而誕生的。著名藝術(shù)家羅伯特·勞申伯(robert rauschenberg)和設(shè)計(jì)大師喬治·開(kāi)普斯(george capps)在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始成立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)研究電腦數(shù)碼圖形與電腦數(shù)碼藝術(shù),從上世紀(jì)80年代美國(guó)蘋(píng)果電腦公司推出macintosh電腦形成“桌面排版系統(tǒng)”(簡(jiǎn)稱dtp)開(kāi)始,電腦數(shù)碼技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用越來(lái)越受到人們的重視。電腦數(shù)碼圖形技術(shù)的成熟帶動(dòng)了cad/cam(電腦輔助設(shè)計(jì)/電腦輔助制造)的普及和發(fā)展,設(shè)計(jì)藝術(shù)與電腦數(shù)碼技術(shù)才得以真正結(jié)合。隨著現(xiàn)代的電腦數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開(kāi)始形成自身獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言,體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價(jià)值,電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)入到藝術(shù)的古老殿堂。但是當(dāng)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作給藝術(shù)家?guī)?lái)興奮和視覺(jué)的新奇的同時(shí),卻發(fā)現(xiàn)因文化科技等諸多因素,產(chǎn)生了電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)美的情感差異和電腦數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的不足,同時(shí)還存在一些對(duì)電腦數(shù)碼藝術(shù)的模糊認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作文化淵源的發(fā)掘,探討電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)創(chuàng)作的視覺(jué)表現(xiàn)和美學(xué)趨向,及其藝術(shù)創(chuàng)作最基本的圖形、色彩、民族文化、電腦數(shù)碼技術(shù)等方面的要素,有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)電腦數(shù)碼藝術(shù)。用傳統(tǒng)藝術(shù),尤其是民族的文化藝術(shù)來(lái)豐富電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作,以彌補(bǔ)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)文化內(nèi)涵的不足,解決在現(xiàn)代電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中存在的視覺(jué)表現(xiàn),以及認(rèn)識(shí)和發(fā)展方向的問(wèn)題,是正確表現(xiàn)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)美的關(guān)鍵。
二 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——審美情感差異
形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異,首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的,蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富,包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化,以及傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源,都在人們的心理情感交流上造成親和力,產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限,使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠(yuǎn)。其次是因?yàn)楝F(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫(huà),尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù),除了在技法和材料上的創(chuàng)新外,還沒(méi)有受到過(guò)像現(xiàn)代電腦電腦數(shù)碼化所帶來(lái)的這樣巨大的沖擊。
三 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——完美結(jié)合
在電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)表現(xiàn)過(guò)程中,吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是電腦數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實(shí)電腦數(shù)碼設(shè)計(jì)的魅力和生命力所在。電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力,她為傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段,最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。
在近50年來(lái)久負(fù)盛名的設(shè)計(jì)師中,諾曼·塞斯
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育的過(guò)程中,大部分學(xué)校都設(shè)定了明確的教學(xué)目標(biāo),但是有些學(xué)校卻不能達(dá)標(biāo),即課程設(shè)置不具備科學(xué)合理性,教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式也達(dá)不到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn),無(wú)法滿足美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展需求。另外,有些高校雖然安排了相關(guān)的實(shí)踐課程,但是實(shí)踐時(shí)間較短,也不能落到實(shí)處。這樣一來(lái),學(xué)生就無(wú)法將學(xué)習(xí)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,在畢業(yè)找工作的時(shí)候,他們就會(huì)面臨諸多困難,最后不得不放棄與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作。對(duì)于高校教育工作而言,如果缺乏明確的教學(xué)定位,不僅會(huì)阻礙高校的穩(wěn)步發(fā)展,還會(huì)對(duì)國(guó)家的教育資源造成浪費(fèi)。
(二)高校盲目擴(kuò)招
當(dāng)前,隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入,高考擴(kuò)招成了一大趨勢(shì)。社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)、高能力的人才,藝術(shù)設(shè)計(jì)人才也一樣。通過(guò)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分析可知,近20年來(lái),我國(guó)某美術(shù)高校的招生人數(shù)一直在不斷擴(kuò)大,已增加了將近30倍。高校擴(kuò)招會(huì)促使藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生的數(shù)量大幅增長(zhǎng),為社會(huì)提供了更多藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的人才。但倘若高校不結(jié)合社會(huì)供需的實(shí)際情況進(jìn)行盲目擴(kuò)招,就會(huì)導(dǎo)致大量問(wèn)題的出現(xiàn)。比如,為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益,某高校進(jìn)行了擴(kuò)招,但由于缺乏專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍、完善的教學(xué)設(shè)備,該高校的教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)了嚴(yán)重下降,學(xué)生無(wú)法獲得優(yōu)質(zhì)的教育。
(三)教學(xué)方式方法方面的問(wèn)題
通過(guò)對(duì)我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析可知,現(xiàn)代教育中存在著很多不足,是阻礙藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作取得進(jìn)展的因素?,F(xiàn)行教學(xué)大綱中的套話較多,學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)缺乏現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性和可操作性,僅僅是爛熟于心的紙上談兵。另外,學(xué)校提供給學(xué)生的思考空間以及實(shí)踐機(jī)會(huì)也十分有限。究其原因,在于我國(guó)當(dāng)前的高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制存在著諸多問(wèn)題,即教學(xué)內(nèi)容空泛、教學(xué)目標(biāo)模糊、教學(xué)手段落后以及課程安排不合理。另外,在許多高校,美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師大多只注重學(xué)生的技巧培訓(xùn),而不重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)。還有一部分教師不致力于做學(xué)問(wèn),不及時(shí)對(duì)自身的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行革新,過(guò)度追逐名利。在這樣的情況下,我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作就會(huì)面臨諸多問(wèn)題,遇到教學(xué)瓶頸。
二、發(fā)展我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的相關(guān)措施
(一)課程設(shè)置要連貫
在設(shè)置美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程時(shí),教師應(yīng)將課程的連貫性放在突出位置,既注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)技能,又充分尊重學(xué)生的主體性,提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提升。而在培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能時(shí),要加強(qiáng)其理論、專(zhuān)業(yè)、設(shè)計(jì)以及造型等基礎(chǔ)知識(shí)的傳授。學(xué)校還要及時(shí)把握市場(chǎng)最新動(dòng)態(tài),將教學(xué)與市場(chǎng)需求有機(jī)地結(jié)合起來(lái),不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng);或者通過(guò)定期舉辦相關(guān)講座,舉行畫(huà)展、設(shè)計(jì)制作展或攝影比賽等,來(lái)不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)面。在教學(xué)過(guò)程中,教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)思路和方法,注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際創(chuàng)作能力、想象力以及表現(xiàn)力等,同時(shí)還要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的協(xié)同發(fā)展,加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和研究,幫助學(xué)生掌握美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)軟件的相關(guān)應(yīng)用原理,全方面地提升學(xué)生素質(zhì),使他們更好地適應(yīng)社會(huì)需求。同時(shí),學(xué)校要優(yōu)化設(shè)置課程組合,保證課程的連貫性,節(jié)省教學(xué)成本,減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外,高校在開(kāi)展美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程時(shí),要注意吸收傳統(tǒng)文化的精髓,將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到世界流行時(shí)尚文化中,推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步。
(二)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
隨著時(shí)代的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有良好的思想道德以及廣闊知識(shí)面的綜合型人才廣受社會(huì)各界的歡迎。因此,高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)課程,對(duì)學(xué)生的藝術(shù)潛質(zhì)以及審美能力進(jìn)行培養(yǎng),使學(xué)生的創(chuàng)新能力、藝術(shù)品位得到大力提升,并引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)和實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)。另外,學(xué)校還需對(duì)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行深入分析,及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)及專(zhuān)業(yè)課程安排,針對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好及特長(zhǎng)進(jìn)行個(gè)性化的培養(yǎng),并為他們制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃,真正做到因材施教。相信依靠這種方法,藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及美術(shù)技能才能得到有效提升,高校才能為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的美術(shù)人才。
(三)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
藝術(shù)要取得持久的進(jìn)步和發(fā)展,就必須要?jiǎng)?chuàng)新,而創(chuàng)新需要我們有+扎實(shí)的美術(shù)基本功和創(chuàng)新能力。對(duì)于高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言,創(chuàng)新性就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)不同的藝術(shù)元素進(jìn)行想象和組合,通過(guò)再創(chuàng)造所呈現(xiàn)出來(lái)的新的、合理的、完整的形象。對(duì)此,在上專(zhuān)業(yè)寫(xiě)生等具體課程時(shí),教師應(yīng)允許學(xué)生在具備了一定的功底之后,適當(dāng)?shù)卦谧髌分斜磉_(dá)自己的觀點(diǎn),發(fā)揮想象,并將其作為考察的一部分。具體的創(chuàng)新內(nèi)容既可以是空間上的創(chuàng)新,也可以是構(gòu)圖上的創(chuàng)新。此外,教師要合理把控學(xué)生的想象,避免他們走彎路或不切實(shí)際的創(chuàng)作,對(duì)他們的創(chuàng)造性思維及時(shí)予以肯定并指出其存在的問(wèn)題,提高其創(chuàng)新的水平。
(四)完善教學(xué)內(nèi)容
美術(shù)院校需結(jié)合實(shí)際對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行拓寬,即將學(xué)生文化素質(zhì)的提升作為教學(xué)的重點(diǎn),提供給學(xué)生更多與外界接觸的機(jī)會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)其他課程或辦講座,學(xué)生與社會(huì)之間的聯(lián)系就會(huì)得到深化,他們的專(zhuān)業(yè)技能以及文化素養(yǎng)便會(huì)隨之得到提升。另外,教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置需具有針對(duì)性,即要將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教學(xué)重點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探索,變之前的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。技巧、技法只是幫助學(xué)生完成繪畫(huà)或設(shè)計(jì)的工具,藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的真正核心應(yīng)是提升學(xué)生的文化素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。只有不斷完善教學(xué)內(nèi)容,才能幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展,進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)出更優(yōu)秀的綜合型藝術(shù)人才。最后,高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需結(jié)合自身實(shí)際以及社會(huì)發(fā)展的需要,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確科學(xué)的藝術(shù)觀。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在我國(guó)雖然起步較晚,但從20世紀(jì)80年代后半期開(kāi)始,發(fā)展迅速。各類(lèi)院校紛紛開(kāi)辦設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè),同時(shí)不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。一方面,設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)密切相關(guān),能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,自然需要大量的設(shè)計(jì)人才。另一方面,我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)起步晚,且長(zhǎng)期處于一種模仿和拿來(lái)主義狀態(tài),人才積淀非常薄弱。
同時(shí),我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對(duì)于高等教育自身改革來(lái)說(shuō),必須調(diào)整和把握設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑,努力使培養(yǎng)出來(lái)的人才符合社會(huì)的實(shí)際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對(duì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和創(chuàng)新思維能力提高的同時(shí),努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨,為了培養(yǎng)更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,更應(yīng)充分重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中國(guó)人文精神,尤其是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育,努力建構(gòu)具有中國(guó)民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合,是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,可以從以下幾個(gè)方面了解:
1、人文精神的概念
人文精神是人類(lèi)對(duì)自己生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,體現(xiàn)人的價(jià)值蘊(yùn)涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身固然屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,但是知識(shí)與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂,都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的,只有通過(guò)教育的功能和作用才能使人進(jìn)入人文精神的殿堂。
簡(jiǎn)要言之,人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語(yǔ)言文字、審美情趣、價(jià)值觀等等,都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。?
2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念,提高設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力;而在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。
3、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象
當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的過(guò)分依賴,導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新,思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來(lái),對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴超出想象,不善于挖掘設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵,機(jī)械的從素材庫(kù)里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè),或按照書(shū)本生搬硬套,自己的思想創(chuàng)意越來(lái)越少。這種現(xiàn)況個(gè)人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。 4、解決藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神欠缺的對(duì)策
轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象,在按照市場(chǎng)需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時(shí),明確加強(qiáng)人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分,將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化,最終達(dá)到教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。
加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實(shí)施者。要通過(guò)各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵(lì)等手段,來(lái)提高教師的人文素養(yǎng),使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界,并在言傳身教中完成對(duì)大學(xué)生的人文精神教育。
以課堂教學(xué)為陣地,創(chuàng)新教學(xué)方法,培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化,每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程的重點(diǎn)。要營(yíng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對(duì)話、討論的方式去鼓勵(lì)學(xué)生,不僅僅是“授之于魚(yú)”,要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。
要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo),要有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)人文社科類(lèi)的必修課、選修課,從學(xué)生接受并喜愛(ài)的角度
[1] [2]
出發(fā),合理安排教學(xué)。建議學(xué)??筛鶕?jù)實(shí)際情況,鼓勵(lì)學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位,并在專(zhuān)業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容,在不同學(xué)科知識(shí)和思維方式的交叉中,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
加強(qiáng)校園文化建設(shè),弘揚(yáng)人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源,美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強(qiáng)人文景觀建設(shè),并發(fā)揮校報(bào)、廣播、宣傳欄、等作用,在高雅和諧的校園文化氛圍中,潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。
我們是中華文明的繼承者,我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng),還要有人文的涵養(yǎng)。中國(guó)文化博大精深,中國(guó)的哲學(xué)、書(shū)畫(huà)篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂(lè)、詩(shī)詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴文化資源。因此我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的人文精神,注重設(shè)計(jì)對(duì)文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表達(dá)人文思想,在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一,我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。
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[1]袁熙?D.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究.北京理工大學(xué)出版社
[2]《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究》清華大學(xué)出版社
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[4]葛劍雄,朱永剛.人文精神
[5]李太平.科學(xué)教育與人文教育 .人民出版社