序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文化商品論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、大量的市場(chǎng)調(diào)研與分析

任何一項(xiàng)產(chǎn)品，如果不能滿足消費(fèi)者的需求，如果沒(méi)有有別于其它對(duì)手的特性，如果沒(méi)有自己的實(shí)力支撐，如果沒(méi)有叫得響的賣點(diǎn)、訴求點(diǎn)和利益點(diǎn)，很難在市場(chǎng)上一炮打響！

因此，一項(xiàng)產(chǎn)品需要具有以上的特性，就必須進(jìn)行前期的市場(chǎng)調(diào)研和分析。只有調(diào)研，才能夠準(zhǔn)確地把握消費(fèi)者的需求，避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壁壘和建立自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以強(qiáng)有力的賣點(diǎn)、利益點(diǎn)來(lái)滿足消費(fèi)者。也就是說(shuō)：只有在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，我們才可能以合適的方式把合適的產(chǎn)品以合適的價(jià)格賣給合適的人群。調(diào)研要?jiǎng)?wù)實(shí)、簡(jiǎn)單、快速，切不可盲目照搬西方營(yíng)銷學(xué)理論，一定要和國(guó)情、企業(yè)多方面務(wù)實(shí)接合，如腦白金前期的市場(chǎng)調(diào)研論證就非常值得國(guó)內(nèi)企業(yè)學(xué)習(xí)。市場(chǎng)調(diào)研一般分為三個(gè)階段，一是產(chǎn)品調(diào)研，包括已有產(chǎn)品的上市調(diào)研和研發(fā)產(chǎn)品的調(diào)研，主要通過(guò)定性定量的調(diào)研方法確定出產(chǎn)品、品名、定位、定價(jià)等課題，二是新產(chǎn)品上市前的市場(chǎng)測(cè)試調(diào)研，主要是針對(duì)消費(fèi)者展開(kāi)試用、首次重購(gòu)、采用和購(gòu)買(mǎi)頻率的調(diào)研；三是對(duì)企化方案的調(diào)研；而此處針對(duì)主要是對(duì)產(chǎn)品商機(jī)的論證?？傊?，經(jīng)過(guò)調(diào)研就是要論證自己的產(chǎn)品商機(jī)是填補(bǔ)市場(chǎng)空白，而不是填補(bǔ)企業(yè)空白。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

包括產(chǎn)品的概念提煉，商品名稱，商品規(guī)格，內(nèi)、外包材的選擇，外包裝的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品命名，是非常重要的一環(huán)。就像一個(gè)女孩子，叫柳小花和柳如煙給人的感覺(jué)是不同的。好的產(chǎn)品名本身就是一個(gè)直白的廣告語(yǔ)，直截了當(dāng)?shù)谋砻鳟a(chǎn)品的獨(dú)特之處，還能給消費(fèi)者以積極的聯(lián)想。

像正大青春寶-抗衰老功效，腦白金-聯(lián)想到對(duì)人的重要作用，溶栓膠囊-通血管的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，排毒養(yǎng)顏膠囊-功能一目了然，此外克咳、胃鉍治、感康、感快貼等也都是比較好的名字。

相比之下，匯仁烏雞白鳳丸名字過(guò)于普通，難怪會(huì)出現(xiàn)匯仁打廣告，同仁堂的人比匯仁的人還高興的情況。我在北京的藥店發(fā)現(xiàn)，匯仁烏雞白鳳丸賣21元，同仁堂的賣14元，兩種產(chǎn)品擺在一起，而同仁堂的牌子又那么硬，在這種情況下只有傻瓜才不會(huì)買(mǎi)同仁堂的。

包裝設(shè)計(jì)。外包裝是最直接與消費(fèi)者接觸的媒體，一個(gè)醒目、視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)的產(chǎn)品包裝十分有助促進(jìn)終端的購(gòu)買(mǎi)，如果再能在陳列時(shí)達(dá)到生動(dòng)化，它就是一支非常優(yōu)秀的廣告。好包裝自己會(huì)說(shuō)話，要達(dá)到在狹窄的空間里做到最大化傳遞有效信息，產(chǎn)品包裝必須能在眾多的產(chǎn)品當(dāng)中“跳”出來(lái)。

堪稱保健品楷模的腦白金包裝由膠囊與口服液復(fù)合而成兩者各有功能偏向，而這種復(fù)合型的產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)不多，避開(kāi)了單一性的睡眠類和腸道類產(chǎn)品的跟進(jìn)，有效地回避了競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也可訴求緩解中老年入的多種病態(tài)，將兩種功效的成分疊加在一起，使腦白金別具一格，創(chuàng)出了自己的特色。

三、市場(chǎng)預(yù)測(cè)

篇（2）

二、繪畫(huà)商品化的發(fā)展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

作為繪畫(huà)商品化最大的需求方商人尤其是鹽商，他們雖然處于“四民之末”的社會(huì)地位和形象卻是希望按照文人士大夫的“儒雅”來(lái)改變自己，特殊的社會(huì)環(huán)境使得他們樂(lè)于接受新鮮事物。面對(duì)“喜新尚奇”的社會(huì)風(fēng)尚，繪畫(huà)商品的需求方對(duì)作品個(gè)性的推崇以及繪畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)嚴(yán)酷的規(guī)律性，使得這些憑借繪畫(huà)借以謀生的畫(huà)家們只能按照市場(chǎng)的供求關(guān)系進(jìn)行藝術(shù)的變革。正如薛永年先生所云：“新經(jīng)濟(jì)因素的滋長(zhǎng)與由之而來(lái)的繪畫(huà)供求關(guān)系是導(dǎo)致八怪藝術(shù)新風(fēng)尚形成的根本原因?！碑?huà)家們從藝術(shù)觀念、繪畫(huà)題材以及繪畫(huà)語(yǔ)言等各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新來(lái)迎合聚集于揚(yáng)州的大量儒商的審美趣味。

1.受市場(chǎng)化影響在藝術(shù)觀念上更具創(chuàng)新精神

繪畫(huà)作品作為商品在市面上流通一定程度上一定要遵守商品的特質(zhì)，同樣都是畫(huà)家用勞動(dòng)力創(chuàng)造出來(lái)的作品，為了更加具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，畫(huà)家就需要讓自己的作品從內(nèi)容和風(fēng)格上更加新穎、獨(dú)特來(lái)吸引消費(fèi)者。例如金農(nóng)尤擅墨梅，作品有《墨梅圖》等，他還有一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的隸書(shū)體，自謂“漆書(shū)”十分有代表性；黃慎以草書(shū)入畫(huà)，多以神仙佛道和反映社會(huì)貧困人民生活為題材，作品有《醉眠圖》《蘇武牧羊圖》等；鄭燮他對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作頗有創(chuàng)見(jiàn)，能做到以詩(shī)出畫(huà)詩(shī)畫(huà)相通，擅畫(huà)竹、蘭，他還創(chuàng)造了一種六分半書(shū)體既集真、草、隸、篆于一體，代表作品有《墨竹圖》《蘭竹圖》等。揚(yáng)州畫(huà)派中除了上述提到這幾位畫(huà)家還有李方膺、汪士慎、華嵒、李鱓、羅聘、高鳳翰、高翔、閔貞、邊壽民等諸人，他們每一個(gè)都以其極具創(chuàng)意個(gè)性鮮明的作品吸引著購(gòu)買(mǎi)者的注意。

2.受市場(chǎng)化影響繪畫(huà)題材及創(chuàng)作手法的轉(zhuǎn)變

篇（3）

部分消費(fèi)品為了追求民族特色，不顧商品實(shí)際，強(qiáng)求追求個(gè)性化差異，將一些既不環(huán)保又不利于存儲(chǔ)和運(yùn)輸?shù)牟牧蠌?qiáng)行附加于商品包裝，未能進(jìn)行深入地了解、研究、開(kāi)發(fā)，沒(méi)有把深厚的文化藝術(shù)沉淀轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行的設(shè)計(jì)方案，充斥各種異形的盒、罐、瓶、簍、筐、桶、袋等，也影響了商品的銷售。

打造具有銷售能力的產(chǎn)品包裝

相對(duì)其他設(shè)計(jì)藝術(shù)，包裝設(shè)計(jì)具有范圍廣、用量大、耗材多、周期短、高廢棄等牲。包裝設(shè)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的客觀要求，它的作用是要服務(wù)于人，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用適合的情感視覺(jué)語(yǔ)言和科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出滿足消費(fèi)的產(chǎn)品。當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)商品的需求與消費(fèi)欲望呈現(xiàn)復(fù)雜而多元化，研究消費(fèi)者的消費(fèi)前、消費(fèi)時(shí)和消費(fèi)后的體驗(yàn)，將產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)打造成具有銷售力的營(yíng)銷環(huán)節(jié)的重要一部分，成為企業(yè)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)者和設(shè)計(jì)師要解決的重要問(wèn)題。

1堅(jiān)持走“綠色包裝設(shè)計(jì)”之路

綠色設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然生態(tài)，以人為本，充分利用資源。商品的包裝是一個(gè)規(guī)模大、能耗高的行業(yè)，堅(jiān)持包裝中的低碳經(jīng)濟(jì)之路，可以推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，迎合消費(fèi)者環(huán)保的心理需求。

有銷售力的商品包裝，不但要提供實(shí)用性，更需要精神上的審美性、滿足感和愉悅感，在倡導(dǎo)綠色環(huán)保的前提下，為商品附加文化價(jià)值和民族化特色，從而滿足消費(fèi)者的心靈需求。

圖1是上海龍華古寺出品的素月餅，外包裝是個(gè)棉麻質(zhì)地的包袋，里面的盒體是竹子制作，盒子有3層抽屜，第1層是一餅龍華寺定制的普洱茶；第2層是8個(gè)素月餅；第3層是一套迷你茶具，有定制的紫砂壺、茶船、茶海、茶罐、茶則、茶匙、茶夾、茶針、公道杯、聞香杯、茶杯和茶巾等等，另附一張開(kāi)過(guò)光的佛卡。這套月餅的包裝，設(shè)計(jì)成了一套茶具，可以一直使用下去，一點(diǎn)都沒(méi)有浪費(fèi)資源，具有很強(qiáng)的環(huán)保理念，也在一些畫(huà)家和文人中口碑相傳，更有一些名人將其發(fā)到博客等廣為宣傳，取得銷售和口碑的雙贏。

2改進(jìn)和優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)

務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)思想，包括要對(duì)包裝材料的減量，精簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、降低能耗。設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)環(huán)保的主要推動(dòng)力。消費(fèi)者的心理是營(yíng)銷的終極市場(chǎng)。人們消費(fèi)心理的多維性和差異性決定了個(gè)性化包裝。有銷售力的包裝設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)素質(zhì)與能力，減少視覺(jué)污染，減輕生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品的文明層次。

TruBeeHoney公司2011年獲得ClearChoiceAwards大獎(jiǎng)的一款天然蜂蜜包裝，見(jiàn)圖2。為了更好地突出純蜂蜜的清澈透亮，選用了可循環(huán)使用的玻璃瓶包裝，并且用透空的印制工藝，使消費(fèi)者可以看到包裝內(nèi)純正、天然的蜂蜜，將純潔、品質(zhì)和尊貴的理念傳遞給消費(fèi)者。務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，在容器和造型上要符合消費(fèi)者的傳統(tǒng)心理，同時(shí)滿足在存儲(chǔ)和運(yùn)輸方面的需求，還要注意商品包裝的色彩、視覺(jué)表現(xiàn)與觸覺(jué)等方面的差別化，將消費(fèi)者的情感體驗(yàn)放在第一位，信息量要適當(dāng)，不要過(guò)于繁雜，造成視覺(jué)信息過(guò)剩。對(duì)于包裝上的元素：品牌、品名、屬性等，不能天馬行空地表現(xiàn)，應(yīng)該做系統(tǒng)的視覺(jué)流程規(guī)劃，要醒目地傳達(dá)能觸動(dòng)消費(fèi)的信息，給顧客一個(gè)購(gòu)買(mǎi)的理由，兼具審美愉悅的功能。

3大力發(fā)展新型包裝材料，用體驗(yàn)來(lái)溝通消費(fèi)者

包裝是最有效的廣告載體。有銷售力的商品包裝，應(yīng)該根據(jù)渠道差異和價(jià)格定位，打造具有適度附加值、質(zhì)量感、美感的產(chǎn)品包裝。按照消費(fèi)以更適合的包裝來(lái)用最少的材料用量達(dá)到最佳的產(chǎn)品保護(hù)效果，具備最好的產(chǎn)品保護(hù)性能。目前包裝材質(zhì)已經(jīng)進(jìn)入了原生態(tài)和工業(yè)化多元化的時(shí)代。

各種新型材料，以優(yōu)良的物理性能、良好的印刷適性受到終端用戶的青睞?，F(xiàn)在在各種包裝中廣泛使用的再生紙、再生紙漿、再生塑料、再生玻璃等，就能夠用實(shí)際的體驗(yàn)溝通來(lái)獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。如現(xiàn)在電視機(jī)、手機(jī)等電子產(chǎn)品的盒內(nèi)襯就是用再生紙漿壓模而成。植物果殼合成混合物制成的易分解的材料，也已經(jīng)取代傳統(tǒng)的塑料包裝，還有各利新型瓦楞紙板，也在取代以前諸多金屬等包裝材料，這些新型包裝材料輕便合理，可重復(fù)使用。

True公司推出的一系列空氣清新劑的包裝，見(jiàn)圖3。外觀簡(jiǎn)約大方，最亮眼的創(chuàng)意之處，就在于其瓶蓋處裝潢有與其氣味相匹配的水果圖案，以清新自然的生活氣息來(lái)引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)，這種橡膠材質(zhì)的瓶蓋還有極好的觸覺(jué)體驗(yàn)。這種情境認(rèn)同也拓展了商品包裝的內(nèi)涵與外延，更好地加深消費(fèi)者溝通的體驗(yàn)程度。

4提升產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的人性化關(guān)懷

將商品本身的物質(zhì)和消費(fèi)體驗(yàn)的精神因素相結(jié)合，將會(huì)促進(jìn)商品包裝對(duì)消費(fèi)者具有更多人性化的關(guān)懷。尤其在當(dāng)前商品同質(zhì)化嚴(yán)重的情況下，如果在商品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中充分考慮到不同人群的情感需求，一定會(huì)引發(fā)消費(fèi)者的共鳴，提升商品本身的銷售力。

開(kāi)車的消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)口香糖時(shí)，最頭疼的就是垃圾處理的問(wèn)題?，F(xiàn)在市面上已經(jīng)有售某品牌的口香糖，在瓶身處粘貼數(shù)圈已經(jīng)切分均勻的紙條，以供消費(fèi)者包裹咀嚼過(guò)的口香糖，并在包裝瓶的底部設(shè)計(jì)一個(gè)可開(kāi)合的存儲(chǔ)空間，用于短暫存放包裹好的垃圾，可以有效解決咀嚼后的口香糖無(wú)法及時(shí)處理這一問(wèn)題，而這種充滿人性化關(guān)懷設(shè)計(jì)的產(chǎn)品自然比普通的商品更具有銷售力。

篇（4）

二、黎錦文化的特色及設(shè)計(jì)原則

黎族織錦原本是黎族婦女用傳統(tǒng)的踞腰織機(jī)織造的服裝、服飾、床單等生活用品，在傳統(tǒng)的習(xí)俗中，男性是不能觸碰織造工具的，更不能學(xué)習(xí)。在傳習(xí)方式上是傳女不傳男，這與蘇州的緙絲藝術(shù)在傳承的習(xí)俗上相反。正由于此，黎族婦女要織造黎錦之前，還需要經(jīng)過(guò)采摘棉或麻，以此為原材料然后進(jìn)行紡線、染色、刺繡等主要工序。黎錦上的圖案紋樣多來(lái)源于日常生活，主要有人紋、動(dòng)物紋、植物紋、生活器具等紋樣，據(jù)資料考證，大概有一百多種紋樣。心靈手巧的黎族女性是天生的藝術(shù)家，將自己的生活經(jīng)歷、神話故事和美好期盼織繡在黎錦上，由母親傳給女兒，極具個(gè)性化審美特點(diǎn)與符號(hào)特征，如此代代相傳。黎錦紋樣的藝術(shù)特色在我國(guó)少數(shù)民族織錦中獨(dú)樹(shù)一幟，造型古樸粗獷、繁簡(jiǎn)相宜，運(yùn)用直線組合的幾何形，遵循美的構(gòu)圖法則進(jìn)行二方連續(xù)和四方連續(xù)構(gòu)成。不僅紋樣題材豐富，還有耐人尋味的寓意，例如蛙紋象征生育和繁衍、龍紋和鳳紋象征吉祥美滿、人紋象征人丁興旺等，還會(huì)出現(xiàn)一些神話故事中的人紋和動(dòng)物紋，如潤(rùn)方言的大力神紋、黎母紋，象征愛(ài)情的甘工鳥(niǎo)紋等。在沒(méi)有文字的黎族文化中，黎錦紋樣猶如“無(wú)聲的語(yǔ)言”，在每一條黎錦上都反映了黎族女性的藝術(shù)審美趣味和生活智慧，猶如歷史畫(huà)卷，講述著黎族先民的信仰和對(duì)自然的熱愛(ài)。黎錦藝術(shù)的材料、紋樣、織繡技法和色彩搭配都是設(shè)計(jì)師可以參考的設(shè)計(jì)元素，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新帶來(lái)了極重要的啟發(fā)，是豐富創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感和源泉。在以黎錦為設(shè)計(jì)元素的旅游商品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，不能直接搬用黎錦的傳統(tǒng)紋樣、色彩和材料，要體現(xiàn)黎錦文化的特色，首先需要了解黎族人的生活習(xí)俗和文化本源，其次是對(duì)黎錦進(jìn)行充分的調(diào)研后總結(jié)其藝術(shù)特征和審美意蘊(yùn)。筆者認(rèn)為主要把握以下設(shè)計(jì)原則：①黎錦紋樣的深刻寓意和使用習(xí)俗；②色彩的搭配規(guī)律和內(nèi)涵；③傳統(tǒng)材料的運(yùn)用及再設(shè)計(jì)原則；④注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及審美與傳統(tǒng)的融合；⑤產(chǎn)品的實(shí)用功能性及系列化原則。在把握以上幾點(diǎn)原則時(shí)也需要針對(duì)旅游商品進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、市場(chǎng)定位并做好產(chǎn)品的市場(chǎng)細(xì)分，這樣才不會(huì)盲目的進(jìn)行設(shè)計(jì)，使旅游商品即呈現(xiàn)出濃郁的黎錦文化特色又具備現(xiàn)代的視覺(jué)審美。

三、以黎錦為元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

黎錦文化旅游商品不僅僅是以紀(jì)念為目的，也應(yīng)考慮到設(shè)計(jì)的實(shí)用性、觀賞性和收藏性。筆者根據(jù)多年對(duì)海南旅游商品市場(chǎng)的考察，將黎錦文化應(yīng)用于設(shè)計(jì)的范圍概括為：①服裝應(yīng)用設(shè)計(jì)；②家居軟裝飾應(yīng)用設(shè)計(jì)；③服飾品應(yīng)用設(shè)計(jì)；④日常生活品應(yīng)用設(shè)計(jì)。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，應(yīng)對(duì)黎錦文化有全面的理解，深入其精髓、歸納其審美特征，結(jié)合現(xiàn)代生活理念和創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，然后為其所用，將文化有效的傳達(dá)給消費(fèi)者，以提高商品的品質(zhì)和文化附加值。作為設(shè)計(jì)師，有責(zé)任對(duì)民族文化進(jìn)行宣傳和保護(hù)，使黎錦貼近生活，為黎錦文化搭建傳承的橋梁。

1.對(duì)黎錦典型紋樣的提取與設(shè)計(jì)方法黎錦紋樣的題材來(lái)源于自然和生活中的事物，其中最典型的是人紋和動(dòng)物紋。人紋是黎族五個(gè)方言的黎錦中使用最多的紋樣，也有的方言視人紋為祖先紋。人紋有男性和女性紋樣的區(qū)別，在年齡段上又有兒童、青年和老年人紋樣，例如在一些女性人紋中經(jīng)常出現(xiàn)代表幼兒的紋樣組合，這種類型的紋樣其實(shí)是帶有傳宗接代的寓意；青年紋樣一般是男性和女性組合的造型，比如代表愛(ài)情結(jié)合的人紋，象征美好幸福的婚姻；老年人紋樣造型有別與青年人紋，例如象征長(zhǎng)壽的壽星紋，壽星紋以女性為代表，在頭部的造型中代表長(zhǎng)壽的耳環(huán)設(shè)計(jì)十分形象。而黎族神話故事中的人紋較常見(jiàn)大力神紋和黎母紋，大力神象征男性的勇敢、力量和責(zé)任，有保佑黎族人民平安吉祥的寓意。黎母紋樣是神話傳說(shuō)中黎母的形象，黎母是黎族人的母親，體現(xiàn)了黎族人對(duì)子孫繁衍和生活幸福的愿望。黎錦動(dòng)物紋樣具有代表性的有蛙紋和甘工鳥(niǎo)紋。黎族人十分重視這兩種紋樣，也是五個(gè)方言最常見(jiàn)的紋樣?？傊?，這些紋樣的寓意吉祥，造型形象生動(dòng)，也是最適合提取和運(yùn)用的紋樣。當(dāng)然，黎錦紋樣除這些典型紋樣外還有許多題材紋樣和花邊紋樣，在對(duì)黎錦造型設(shè)計(jì)元素的提取上也應(yīng)更多涉獵，并總結(jié)其造型的特點(diǎn)和理解其內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)黎族五個(gè)方言黎錦紋樣的對(duì)比分析，幾何形、直線和三角形是其造型特征，幾何意味的黎錦造型是由經(jīng)緯編織的工藝決定的，黎族母親將眼中的自然形態(tài)織造出簡(jiǎn)約而生動(dòng)的紋樣，結(jié)合刺繡工藝豐富了裝飾性。傳統(tǒng)黎錦紋樣本身也是一種美術(shù)創(chuàng)造，隨著時(shí)代的審美變化，也終將需要符合新時(shí)代的審美意識(shí)來(lái)融入。運(yùn)用解構(gòu)主義的理念進(jìn)行紋樣的設(shè)計(jì)將會(huì)給人耳目一新的美感，解構(gòu)主義是于上世紀(jì)八十年代興起的藝術(shù)形式，是用分解、打破原來(lái)形態(tài)結(jié)構(gòu)，再重新構(gòu)成的手段達(dá)到新穎外觀的美學(xué)思想。對(duì)傳統(tǒng)黎錦紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)可以運(yùn)用打破和重組、時(shí)尚圖案的混搭、多元化構(gòu)成形式等手法，同時(shí)也需要設(shè)計(jì)觀念上的創(chuàng)新，吸引消費(fèi)者并使之產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)。例如：筆者指導(dǎo)的學(xué)生運(yùn)用黎錦為造型元素設(shè)計(jì)了漢文化中的十二生肖造型，將其運(yùn)用到抱枕設(shè)計(jì)上，參加海南省創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，受到了參與企業(yè)的廣泛好評(píng)，作品最終獲得了大賽金獎(jiǎng)并投入了市場(chǎng)。再如，現(xiàn)在的年輕人非常喜歡卡通文化，若將黎錦紋樣與卡通形象結(jié)合也可以吸引年輕的消費(fèi)群體，再將圖案恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在服裝或服飾品上，即凸顯了民族特色，又能夠讓年輕人擺脫對(duì)傳統(tǒng)黎錦的印象。設(shè)計(jì)的邊界是無(wú)限的，敢于突破傳統(tǒng)就是創(chuàng)新的第一步。

2.色彩的提煉與配色設(shè)計(jì)傳統(tǒng)黎錦的色彩來(lái)自于自然中的植物和礦物，色澤溫和純正。黎族人喜愛(ài)用黑色做底色，大多以紅、黃、白、綠和藍(lán)色相互搭配，黎族女性對(duì)色彩的搭配猶如受過(guò)美術(shù)訓(xùn)練一樣專業(yè)，以白色和黑色做調(diào)節(jié)色，巧妙的將這幾種色彩混搭在一起卻不感到凌亂。黎錦的色彩同樣具有一定的象征性，用途不同所使用的顏色也不完全相同，例如在結(jié)婚場(chǎng)合穿著的服飾上會(huì)以紅色為主，用紅色表達(dá)喜悅和熱情。在海南白沙黎族自治縣的潤(rùn)方言在黎錦配色上喜好黃色和紅色的搭配，而東方黎族自治縣的美孚方言卻十分喜好深藍(lán)色，配色別具一格，以深藍(lán)色為主色調(diào)，用白色巧妙的搭配，風(fēng)格樸素雅致，極具韻味。這些傳統(tǒng)色彩的搭配充滿了象征和情感意蘊(yùn)，這也是黎錦之所以受人喜愛(ài)的原因之一。在旅游商品的設(shè)計(jì)中，色彩是最先被視覺(jué)感知的，而傳統(tǒng)的黎錦色彩搭配給人繽紛絢麗之感，當(dāng)獨(dú)立存在時(shí)非常艷麗，若照搬到系列產(chǎn)品中，則會(huì)產(chǎn)生眼花繚亂之感。因此在色彩的設(shè)計(jì)上可將提煉出的傳統(tǒng)色彩結(jié)合時(shí)尚流行色相互搭配，使之符合現(xiàn)代審美。配色的設(shè)計(jì)手法上可以采用同類色搭配、對(duì)比色搭配、近似色搭配等科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，例如同類色的搭配給人的系列感強(qiáng)，可多用于服飾品與家居軟裝設(shè)計(jì)中；對(duì)比色給人強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，但需要與黑色、白色、金色或銀色調(diào)和，在旅游商品的系列設(shè)計(jì)中，需要設(shè)定主色調(diào)以明確設(shè)計(jì)主題；近似色給人溫和之感，流行色彩中常用近似色搭配，時(shí)尚感強(qiáng)、應(yīng)用面廣?？傊谏实脑O(shè)計(jì)上必然要考慮到功能性和目的性，通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段營(yíng)造產(chǎn)品的時(shí)尚氛圍，符合人們的審美習(xí)慣又不失民族風(fēng)格。

3.材料的運(yùn)用及設(shè)計(jì)手段棉是黎錦的主要材料，也有麻纖維，但相對(duì)較少。棉主要來(lái)自海島棉和木棉的纖維，采摘下來(lái)的棉纖維需要經(jīng)過(guò)打籽、紡線、染色等過(guò)程方可編織，在織造的過(guò)程中夾以云母、亮片、羽毛等材質(zhì)裝飾，這樣極具裝飾意味的黎錦如今已不多見(jiàn)了。這些材料決定了黎錦實(shí)用性強(qiáng)、耐磨度高、色牢度好的性能，質(zhì)感上給人平整挺實(shí)之感。目前，旅游市場(chǎng)上黎錦類商品為節(jié)約成本，織錦的材料被大量的化纖材料替代，失去了原始的美感，也降低了黎錦類商品的銷售價(jià)格。但若采用原汁原味的材料也不現(xiàn)實(shí)，因手工藝的織造速度有限，跟不上市場(chǎng)更新速度，這為優(yōu)質(zhì)的黎錦類商品的發(fā)展造成了障礙。可以說(shuō)，材料的選擇是決定商品價(jià)格重要的因素，旅游商品的設(shè)計(jì)不僅需要重視傳統(tǒng)黎錦材料的運(yùn)用，也要注重材質(zhì)美感的選擇。那么對(duì)材料的設(shè)計(jì)首先要考慮到功能性，因功能不僅決定質(zhì)感也涉及到質(zhì)量和安全問(wèn)題。隨著現(xiàn)代藝術(shù)觀念的不斷拓展，產(chǎn)品的材料范圍也更加廣泛，除了傳統(tǒng)而天然的材料以外，旅游商品的設(shè)計(jì)也需要金屬類、塑膠類、玻璃鋼等材料的支撐。以材料輔助造型，恰當(dāng)?shù)氖褂貌牧弦脖厝皇浅晒υO(shè)計(jì)的重要因素。例如在服飾類或家居軟裝飾類的商品設(shè)計(jì)上可采用純天然的環(huán)保面料，圖案可采用的現(xiàn)代的電腦刺繡工藝或熱轉(zhuǎn)印技術(shù)達(dá)到商品的批量化，提高商品的價(jià)值。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)自己對(duì)材料的駕馭程度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，有效的改良和運(yùn)用傳統(tǒng)黎錦材料，結(jié)合新型材料，通過(guò)適合的工藝手段增強(qiáng)產(chǎn)品的美感。因此，對(duì)材料的選擇和利用應(yīng)注重表達(dá)黎錦文化的特色，發(fā)揮材料的特質(zhì)，提升旅游商品的文化價(jià)值。

篇（5）

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，流通業(yè)在整個(gè)社會(huì)的資源配置、結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮著重要作用。然而，由于流通現(xiàn)代化程度不高，從而嚴(yán)重制約了生產(chǎn)、消費(fèi)及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。因此，加快實(shí)現(xiàn)流通現(xiàn)代化、提高流通業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義。我國(guó)對(duì)流通現(xiàn)代化的研究可以追溯到1994年…，至今有數(shù)十篇相關(guān)論文及專著，目前還缺乏對(duì)這些研究成果的梳理和總結(jié)。基于此，我們從流通現(xiàn)代化的定義、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、差距及路徑等方面，對(duì)其進(jìn)行梳理，以理清我國(guó)流通現(xiàn)代化研究的基本脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)新的研究視角，并對(duì)今后的研究進(jìn)行展望。

一、關(guān)于流通現(xiàn)代化定義

關(guān)于流通現(xiàn)代化的定義，學(xué)術(shù)界還存在著不同的看法。李飛曾將這些不同的觀點(diǎn)歸納為狀態(tài)說(shuō)、動(dòng)態(tài)說(shuō)和綜合說(shuō)。我們借助這種劃分，補(bǔ)充了新的“現(xiàn)代說(shuō)”文獻(xiàn)，進(jìn)行綜述。

(一)狀態(tài)說(shuō)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，流通現(xiàn)代化是一種狀態(tài)。黃國(guó)雄、曹厚昌認(rèn)為所謂商業(yè)現(xiàn)代化，就是要以符合現(xiàn)代化市場(chǎng)要求的商品流通體制，并運(yùn)用先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)設(shè)施和科學(xué)的管理方式，高效率地組織商品流通。王誠(chéng)慶、楊圣明認(rèn)為流通現(xiàn)代化是國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要組成部分，它意味著以現(xiàn)代工業(yè)文明為基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的商品化、社會(huì)化的同時(shí)，采用當(dāng)代世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)武裝我國(guó)的流通，使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的流通生產(chǎn)力，形成現(xiàn)代化的國(guó)民經(jīng)濟(jì)流通系統(tǒng)，與現(xiàn)代化的國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)和消費(fèi)需求系統(tǒng)相耦合，實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)平衡運(yùn)轉(zhuǎn)和良性循環(huán)。吳運(yùn)生、張中華認(rèn)為流通現(xiàn)代化是充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的經(jīng)營(yíng)變革、市場(chǎng)創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步的商業(yè)新戰(zhàn)場(chǎng)。它以高度社會(huì)化、自動(dòng)化、信息化的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，伴隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化而產(chǎn)生與發(fā)展的。

(二)動(dòng)態(tài)說(shuō)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，流通現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，其內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不斷豐富和充實(shí)，也是一個(gè)新內(nèi)容持續(xù)性取代舊內(nèi)容的過(guò)程，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)、管理技術(shù)不斷進(jìn)步和觀念不斷更新。

現(xiàn)代化是動(dòng)態(tài)的，所謂流通現(xiàn)代化正是對(duì)流通時(shí)間與空間集約化的不間斷追求。賈履讓、張志中認(rèn)為，流通產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要方面和構(gòu)成要素，是人類社會(huì)文明進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的標(biāo)志之一，其內(nèi)涵既包括生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)水平，又包括生產(chǎn)關(guān)系的健全和完善程度；既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)狀況，又包括上層建筑和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題；既包括現(xiàn)代科技應(yīng)用水平和管理體制、組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)方式等硬件因素，又包括經(jīng)營(yíng)觀念、思想意識(shí)、價(jià)值取向、文化氛圍等軟件條件。黃木姣認(rèn)為“流通現(xiàn)代化”的含義廣泛，內(nèi)容也很豐富。流通現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。它以流通體制的優(yōu)化和多元化、規(guī)模適度化、管理規(guī)范化、組織社會(huì)化和專業(yè)化，勞動(dòng)手段先進(jìn)、勞動(dòng)者素質(zhì)高為標(biāo)志，以系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性、綜合性為特征。晏維龍認(rèn)為流通現(xiàn)代化是隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的發(fā)展而不斷適應(yīng)生產(chǎn)、消費(fèi)以及流通自身發(fā)展的要求而“與時(shí)俱進(jìn)”的過(guò)程。武云亮和趙玻認(rèn)為，流通現(xiàn)代化就是以高技術(shù)為支撐，融合現(xiàn)代管理理念，以節(jié)約交易成本、提高社會(huì)福利為目的的商品流通領(lǐng)域的變革過(guò)程。

(三)綜合說(shuō)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，流通現(xiàn)代化是一個(gè)綜合化的過(guò)程。丁俊發(fā)、張緒昌認(rèn)為商品流通現(xiàn)代化是指在商品流通的全過(guò)程中運(yùn)用先進(jìn)的流通技術(shù)設(shè)施、手段和現(xiàn)代化的流通方式、管理方法，遵循現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國(guó)際通行規(guī)則，使商品流通領(lǐng)域的商流、物流、信息流建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，形成高效率、高效益的商品流通體系，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。宋則將流通現(xiàn)代化定義為在實(shí)體經(jīng)濟(jì)以信息化帶動(dòng)工業(yè)化的過(guò)程中，憑借先進(jìn)理念、思維方法、經(jīng)營(yíng)管理方法和科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)流通格局中的商流、物流、資金流和信息流所進(jìn)行的全面改造和提升，以便全面、系統(tǒng)、大幅度地提高流通的效能。文啟湘、周昌林認(rèn)為現(xiàn)代流通即社會(huì)化大流通，它是涵蓋著一切可以用于交換的、具有價(jià)值和使用價(jià)值的物質(zhì)載體與非物質(zhì)載體以及交換關(guān)系的總和。

(四)現(xiàn)代說(shuō)

持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，前三種觀點(diǎn)都在一定程度上反映了流通現(xiàn)代化的內(nèi)涵，但仍不完善。一個(gè)共同的缺陷是主要從流通的角度而非現(xiàn)代化的角度來(lái)探討流通現(xiàn)代化的問(wèn)題，這樣導(dǎo)致對(duì)流通現(xiàn)代化內(nèi)容描述較為具體，強(qiáng)調(diào)了新技術(shù)、新管理、新方式等在流通領(lǐng)域的應(yīng)用，卻忽視了流通現(xiàn)代化客觀變化過(guò)程是社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容之一，它是伴隨著社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程而實(shí)現(xiàn)的，不可能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)?；诖?，李飛將流通現(xiàn)代化定義為：公元1500年以來(lái)乃至以后，伴隨著工業(yè)化社會(huì)和信息化社會(huì)形成而發(fā)生的流通領(lǐng)域的變革過(guò)程。伴隨著工業(yè)化社會(huì)出現(xiàn)的流通領(lǐng)域的變革過(guò)程，稱為前期流通現(xiàn)代化，伴隨著信息化社會(huì)出現(xiàn)的流通領(lǐng)域的變革過(guò)程，可以稱之為后期流通現(xiàn)代化。宋則、張弘認(rèn)為流通現(xiàn)代化是指伴隨著工業(yè)化社會(huì)和信息化社會(huì)而在商品流通領(lǐng)域發(fā)生的變革、創(chuàng)新過(guò)程。王成榮將流通現(xiàn)代化定義為同步于社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程而發(fā)生在流通領(lǐng)域的創(chuàng)新、變革的過(guò)程。

二、關(guān)于流通現(xiàn)代化的內(nèi)容

由于學(xué)者們對(duì)流通現(xiàn)代化的理解不同，定義不同，自然也對(duì)其內(nèi)容有著不同的看法。但是，這些不同不是本質(zhì)上的不同，而是形式上的不同，有諸多的相近之處。黃國(guó)雄、曹厚昌認(rèn)為所謂商業(yè)現(xiàn)代化，包括：組織流通的現(xiàn)代化；流通方式的現(xiàn)代化；流通設(shè)施和技術(shù)的現(xiàn)代化；管理現(xiàn)代化及信息處理現(xiàn)代化。

楊圣明、王誠(chéng)慶認(rèn)為，流通現(xiàn)代化，不僅要有一定的技術(shù)手段和物質(zhì)內(nèi)容，而且要體現(xiàn)時(shí)展的內(nèi)容，包括科學(xué)的流通經(jīng)濟(jì)體制、合理的企業(yè)組織形式乃至先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式等。黃木姣認(rèn)為，流通現(xiàn)代化包含了流通技術(shù)、裝備設(shè)施、組織管理、流通方式等方面現(xiàn)代化的內(nèi)容。晏維龍認(rèn)為，流通現(xiàn)代化包括流通觀念的現(xiàn)代化、流通組織的現(xiàn)代化、流通經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代化、流通布局的現(xiàn)代化、流通技術(shù)的現(xiàn)代化以及流通制度的現(xiàn)代化。丁俊發(fā)、張緒昌認(rèn)為，商品流通現(xiàn)代化，包括商品流通人員意識(shí)、知識(shí)素質(zhì)現(xiàn)代化；商品流通設(shè)施、工藝及標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化；商品流通管理現(xiàn)代化；商品流通方式和經(jīng)營(yíng)方式的現(xiàn)代化…]3。。吳儀認(rèn)為流通現(xiàn)代化的內(nèi)涵很豐富，包括商業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的現(xiàn)代化、流通管理的現(xiàn)代化、商業(yè)人才的現(xiàn)代化、流通基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化。李飛認(rèn)為流通現(xiàn)代化，包含著物質(zhì)、制度與觀念三個(gè)層面，物質(zhì)層面是指市場(chǎng)、商店、倉(cāng)庫(kù)、道路、車輛、流通量等金錢(qián)物質(zhì)要素的增長(zhǎng)；制度層面是指市場(chǎng)法制秩序、流通體制與政策環(huán)境等內(nèi)容；觀念層面是指對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)認(rèn)同和符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日常倫理。

三、關(guān)于流通現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)

關(guān)于流通現(xiàn)代化評(píng)價(jià)的研究，大體始于2002年左右，起初局限在定性方面，后來(lái)開(kāi)始了定量評(píng)價(jià)體系方面的研究，取得了一些有價(jià)值的成果。代表性研究成果有三個(gè)，我們按著成果順序分別進(jìn)行介紹。

(一)宋則等人的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

從宏觀流通視角進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括的內(nèi)容有：流通總規(guī)模、對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)、流通效率、流通環(huán)境、流通組織化程度、流通結(jié)構(gòu)、流通人才素質(zhì)、流通信息化水平、流通方式及流通資本11個(gè)方面，每一個(gè)方面又包含有若干指標(biāo)，構(gòu)建了一個(gè)包括50個(gè)一級(jí)指標(biāo)，若干個(gè)二級(jí)指標(biāo)的中國(guó)流通現(xiàn)代化綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，但是各個(gè)指標(biāo)之間沒(méi)有權(quán)重關(guān)系，因此不能相加，自然不能具體評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)流通現(xiàn)代化的總體水平。

(二)李飛等人的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

從商品流通物質(zhì)現(xiàn)代化、商品流通制度現(xiàn)代化和商品流通觀念現(xiàn)代化三個(gè)方面，構(gòu)建了一個(gè)包括三級(jí)子系統(tǒng)的相應(yīng)指標(biāo)體系。其中，商品流通物質(zhì)現(xiàn)代化包括商品流通規(guī)模、商品流通貢獻(xiàn)及商品流通效率三個(gè)中類指標(biāo)；商品流通制度現(xiàn)代化包括商品流通非國(guó)有化程度、商品流通市場(chǎng)化程度及商品流通組織創(chuàng)新三個(gè)中類指標(biāo)；商品流通觀念現(xiàn)代化包括商品流通公平觀念和商品流通誠(chéng)信觀念兩個(gè)中類指標(biāo)。在此指標(biāo)構(gòu)建的基礎(chǔ)上，應(yīng)用德?tīng)柗品ê椭鞒煞址治龇ù_定了商品流通現(xiàn)代化各個(gè)具體指標(biāo)的權(quán)重，根據(jù)英克爾斯的現(xiàn)代化指標(biāo)體系、西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)值和我國(guó)的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)等，給出了各個(gè)指標(biāo)現(xiàn)代化水平的具體數(shù)值，建立了一個(gè)可以應(yīng)用的商品流通現(xiàn)代化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

(三)王成榮等人的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

分別從政府維度、企業(yè)維度以及消費(fèi)者維度構(gòu)造了一個(gè)城市商業(yè)現(xiàn)代化基本評(píng)價(jià)模型，V=f(x，y，z)，對(duì)北京城市商業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)行了評(píng)價(jià)。模型中，V為總評(píng)價(jià)值，f為評(píng)價(jià)函數(shù)，x為政府維度評(píng)價(jià)因子，y為企業(yè)維度評(píng)價(jià)因子，z為消費(fèi)者維度評(píng)價(jià)因子。其中政府維度從飽和度(反映城市商業(yè)規(guī)模及資源占有情況)、成熟度(反映城市商業(yè)的發(fā)達(dá)程度及商業(yè)資源的利用程度)、繁榮度(反映城市商業(yè)生態(tài)平衡狀態(tài)及對(duì)外商吸引力與輻射力)、貢獻(xiàn)度(反映城市商業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn))和公平度(反映城市商業(yè)環(huán)境的優(yōu)化程度)五個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)；企業(yè)維度從人性化(反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中實(shí)現(xiàn)以人為本的程度)、科學(xué)化(反映企業(yè)組織、經(jīng)營(yíng)與管理的科學(xué)程度)、效率化(反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)的效率與經(jīng)濟(jì)效益的大小)和社會(huì)化(反映企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任的履行程度)四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)；消費(fèi)者維度從安全度(消費(fèi)者購(gòu)物或接受服務(wù)過(guò)程中的安全程度)、便捷度(消費(fèi)者購(gòu)物或接受服務(wù)的方便程度與快捷程度)、舒適度(消費(fèi)者在商業(yè)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所中感受到的舒適程度)及體驗(yàn)度(消費(fèi)者購(gòu)物或接受服務(wù)中所得到的精神享受與心理體驗(yàn)程度)四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

四、關(guān)于流通現(xiàn)代化的差距

現(xiàn)有研究認(rèn)為，我國(guó)流通現(xiàn)代化的差距主要集中于物質(zhì)現(xiàn)代化層面和制度現(xiàn)代化層面。

(一)物質(zhì)層面

1流通業(yè)經(jīng)營(yíng)方式落后。流通業(yè)中傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式、業(yè)態(tài)仍居主導(dǎo)地位。從零售業(yè)來(lái)看，雖然超級(jí)市場(chǎng)日益取代了百貨店的主導(dǎo)地位，但其規(guī)模和連鎖化程度等方面與國(guó)際大型企業(yè)還有明顯差距，同時(shí)，專業(yè)店、折扣店等新興業(yè)態(tài)發(fā)展相對(duì)滯后，使流通企業(yè)無(wú)法適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

2流通業(yè)市場(chǎng)集中度較低。發(fā)展現(xiàn)代化的流通業(yè)，需要培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)規(guī)模大，實(shí)力雄厚的骨干企業(yè)，以提高流通效率，取得規(guī)模效益，而我國(guó)流通產(chǎn)業(yè)分布比較分散，規(guī)模較小，同時(shí)資金與技術(shù)的限制進(jìn)一步制約了流通企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)張，使流通業(yè)形成了以中小型企業(yè)為主、具有國(guó)際水平的大型專業(yè)化流通企業(yè)嚴(yán)重缺乏的格局，流通產(chǎn)業(yè)集中度明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家。以零售業(yè)為例，2003年，美國(guó)零售業(yè)市場(chǎng)集中度CR。和CR。分別為10.7％和14.6％，分別是同期我國(guó)零售業(yè)市場(chǎng)集中度的4.12倍和3.75倍。由此可見(jiàn)，我國(guó)零售業(yè)市場(chǎng)集中度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比有著較大的差距，處于較低的水平。

3流通業(yè)信息化水平低。信息化是流通現(xiàn)代化的重要依托，也是流通現(xiàn)代化的重要標(biāo)志”“。。而我國(guó)流通業(yè)信息技術(shù)的應(yīng)用才剛剛起步，POS系統(tǒng)、EOS系統(tǒng)、MIS系統(tǒng)還沒(méi)有普遍應(yīng)用。一些企業(yè)雖然安裝了POS系統(tǒng)，但僅僅發(fā)揮著計(jì)算器、打印機(jī)和出納的功能，而整體信息編制、市場(chǎng)預(yù)測(cè)等功能均未得到發(fā)揮，嚴(yán)重制約了流通現(xiàn)代化的進(jìn)程

(二)制度層面

1國(guó)有資本仍然占有相當(dāng)大的比重。非國(guó)有資本占流通業(yè)產(chǎn)業(yè)的比重高低可以反映流通業(yè)主體的多元化程度，流通產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)，國(guó)有資本比重過(guò)高必然導(dǎo)致流通企業(yè)的產(chǎn)權(quán)不明晰、政企不分、運(yùn)行機(jī)制不活、行為不規(guī)范，從而與WTO和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求有較大差距。同時(shí)，現(xiàn)代企業(yè)制度尚未完全建立，部分企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革尚未完全完成，已改制的企業(yè)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)也不合理，企業(yè)缺乏活力，無(wú)法適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

2流通業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)偏低。我國(guó)傳統(tǒng)的流通業(yè)完全是一個(gè)勞動(dòng)密集型行業(yè)，人員素質(zhì)普遍較低，那些文化程度不高、知識(shí)單一、缺乏專業(yè)知識(shí)的流通當(dāng)事人，與流通現(xiàn)代化的要求存在很大差距，顯然已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。具體表現(xiàn)為：缺乏人才資源戰(zhàn)略規(guī)劃，導(dǎo)致中高級(jí)管理人員與技術(shù)骨干人員匱乏，流通業(yè)發(fā)展后勁不足；管理人才素質(zhì)偏低，人才結(jié)構(gòu)不合理。大部分中小型企業(yè)人才學(xué)歷偏低，企業(yè)中高層管理者缺乏現(xiàn)代企業(yè)管理知識(shí)，管理人才專業(yè)結(jié)構(gòu)單一，復(fù)合型的管理人才少；過(guò)分重視職業(yè)教育與培訓(xùn)中形式和數(shù)量，忽視了培訓(xùn)的內(nèi)容和質(zhì)量，導(dǎo)致培訓(xùn)對(duì)管理人員素質(zhì)的提高作用不明顯，培訓(xùn)整體效果不理想。

3現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程極度不平衡。流通現(xiàn)代化必須考慮中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)的存在及其發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)流通現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程不平衡主要表現(xiàn)為城市與城市之間、城鄉(xiāng)之間、東中西地區(qū)之間流通業(yè)發(fā)展差距大；傳統(tǒng)流通業(yè)與現(xiàn)代流通業(yè)并存，呈現(xiàn)“二元結(jié)構(gòu)”。

4法律法規(guī)不健全，行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)展不完善。我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)軌期間，因此新舊制度的銜接不夠完善，法制不夠健全。政府以往出臺(tái)的政策、法規(guī)等流通現(xiàn)代化發(fā)展條件，不適應(yīng)進(jìn)一步加快經(jīng)濟(jì)節(jié)奏、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)消費(fèi)等多方面的迫切需要。同時(shí)，流通業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)展不健全、不完善，不能有效地發(fā)揮其作為政府和企業(yè)的橋梁、紐帶作用和在行業(yè)發(fā)揮服務(wù)、自律、協(xié)調(diào)、監(jiān)督的職能，使得我國(guó)流通現(xiàn)代化發(fā)展步伐減慢。

五、關(guān)于流通現(xiàn)代化的路徑

針對(duì)我國(guó)流通現(xiàn)代化存在的種種問(wèn)題，學(xué)者們對(duì)我國(guó)流通現(xiàn)代化的發(fā)展方向提出了相應(yīng)的路徑，可以歸納為物質(zhì)和制度兩個(gè)層面。

(一)物質(zhì)層面的路徑

1推廣連鎖化經(jīng)營(yíng)。連鎖經(jīng)營(yíng)實(shí)行統(tǒng)一采購(gòu)、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，進(jìn)貨量大，可以享受較大的價(jià)格折扣，有效降低流通成本，最大限度地滿足消費(fèi)者的利益，是現(xiàn)代流通的主要經(jīng)營(yíng)方式。當(dāng)前要在繼續(xù)鼓勵(lì)發(fā)展連鎖經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其從目前過(guò)分偏重超市業(yè)態(tài)的局面，向便利店、倉(cāng)儲(chǔ)商場(chǎng)等多種零售業(yè)態(tài)發(fā)展；從偏重直營(yíng)連鎖，向特許連鎖、自由連鎖等多種形式發(fā)展；從偏重商品零售，向多種形式的連鎖服務(wù)業(yè)發(fā)展。當(dāng)連鎖經(jīng)營(yíng)達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，可以考慮發(fā)展配送中心。配送中心集采購(gòu)、儲(chǔ)存、加工、包裝和運(yùn)送于一體，對(duì)于提高規(guī)模效益、節(jié)約社會(huì)成本、保證服務(wù)質(zhì)量具有革命性的作用。從長(zhǎng)期看，發(fā)展配送中心，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)流通現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。

2加快信息化建設(shè)。信息資源對(duì)物質(zhì)資源的有效傳遞和優(yōu)化配置的作用日益突出，無(wú)論是發(fā)展連鎖經(jīng)營(yíng)，還是發(fā)展物流配送、電子商務(wù)等現(xiàn)代流通方式，都離不開(kāi)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，因此，必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)流通業(yè)的升級(jí)和改造，增加流通業(yè)的科技應(yīng)用，充分利用電子技術(shù)、信息技術(shù)等先進(jìn)科技手段建立信息網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)流通行業(yè)間信息資源的共享。首先應(yīng)建立“大網(wǎng)絡(luò)”概念，加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)政府宏觀調(diào)控。通過(guò)部門(mén)統(tǒng)一規(guī)劃，采取聯(lián)網(wǎng)的方式，進(jìn)行跨部門(mén)、跨行業(yè)、跨系統(tǒng)、跨地區(qū)的資源重組，按照效能、齊全、方便、快捷、低價(jià)的原則，真正實(shí)現(xiàn)信息資源共享，消除“信息孤島”，使全國(guó)各地流通企業(yè)都能方便快捷地隨時(shí)查詢和輸入供求信息，進(jìn)行網(wǎng)上交易。其次，應(yīng)增加政府資金投入，加大政策支持與引導(dǎo)。政府應(yīng)加強(qiáng)流通信息化建設(shè)的示范和引導(dǎo)，在商業(yè)信息化、流通標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代物流技術(shù)應(yīng)用等方面國(guó)家應(yīng)給與科技經(jīng)費(fèi)支持。

(二)制度層面的路徑

1深化企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革。國(guó)有流通企業(yè)要進(jìn)一步深化改革，按照產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)的要求，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。國(guó)有大型流通企業(yè)要以產(chǎn)權(quán)制度改革為核心，經(jīng)過(guò)股份制改造，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的合理流動(dòng)與重組，不斷壯大其實(shí)力，培育出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型流通集團(tuán)，為參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)奠定基礎(chǔ)。為此，應(yīng)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，強(qiáng)化企業(yè)管理，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使科學(xué)管理落實(shí)到流通的每個(gè)環(huán)節(jié)，作到以管理出質(zhì)量、出速度、出效益，提高流通方式的集約化程度。

2注重高素質(zhì)人才。首先，要加強(qiáng)對(duì)管理者的培訓(xùn)，在擁有基本素質(zhì)的前提下，加強(qiáng)現(xiàn)代管理理論以及管理方法的學(xué)習(xí)，借鑒國(guó)外強(qiáng)勢(shì)流通業(yè)先進(jìn)的管理理念與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，有選擇地為我所用，提升管理水平，使資源得到最佳配置。其次，要不斷強(qiáng)化普通員工的職業(yè)培訓(xùn)，更新知識(shí)，使其能夠及時(shí)掌握全球新型流通技術(shù)。再次，要注重企業(yè)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的工作氛圍，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，增強(qiáng)員工的主人翁意識(shí)，樹(shù)立全心全意為顧客服務(wù)的思想，培養(yǎng)誠(chéng)信為本的商業(yè)道德。最后，要改革工資制度和激勵(lì)制度，采用員工入股或股權(quán)激勵(lì)方式，讓每一位員工都參與到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理中來(lái)，使他們從內(nèi)心深處關(guān)心企業(yè)的發(fā)展。

3解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。結(jié)合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)與消費(fèi)的現(xiàn)狀，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家或先進(jìn)地區(qū)的差距，使現(xiàn)代化水平不斷上升。在流通業(yè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，確定較高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化目標(biāo)，采用知識(shí)密集型、技術(shù)密集型和資金密集型相結(jié)合的經(jīng)營(yíng)形式，不斷趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)企業(yè)。在流通產(chǎn)業(yè)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，要采取先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，靈活的經(jīng)營(yíng)方式和有力的組織保證，滿足和促進(jìn)消費(fèi)者的合理需求，跟緊先進(jìn)地區(qū)流通現(xiàn)代化的步伐。

4發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)調(diào)節(jié)作用。政府應(yīng)當(dāng)給予流通企業(yè)適當(dāng)?shù)恼叻龀趾蛢A斜，加大對(duì)流通業(yè)的資金、技術(shù)的投入。最大限度地將政府直接管理行業(yè)和企業(yè)的職能交由各種行業(yè)協(xié)會(huì)承擔(dān)，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)在市場(chǎng)流通中的自我協(xié)調(diào)、自我約束、自我管理的積極作用。政府通過(guò)財(cái)政、金融、稅收等手段進(jìn)行宏觀調(diào)控，把管理重心放在政策的制定以及市場(chǎng)規(guī)劃上，實(shí)現(xiàn)政府與協(xié)會(huì)相結(jié)合的管理體系。同時(shí)，流通業(yè)的國(guó)際化發(fā)展，離不開(kāi)完善的流通國(guó)際化和流通現(xiàn)代化政策的支持，離不開(kāi)保證流通業(yè)國(guó)際化發(fā)展規(guī)范有序的政策體系。因此，應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，對(duì)涉及市場(chǎng)運(yùn)行的方方面面都要考慮周全，以法律作為市場(chǎng)正常有序運(yùn)行的堅(jiān)強(qiáng)后盾，作到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

六、簡(jiǎn)評(píng)與展望

綜觀以往的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)流通現(xiàn)代化研究雖然取得了初步的進(jìn)展，但仍有部分領(lǐng)域需要進(jìn)一步的深入研究探索。

(一)簡(jiǎn)評(píng)

由上可知，學(xué)者們?cè)诹魍ìF(xiàn)代化定義、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、差距及路徑等方面，都進(jìn)行了有價(jià)值的探索，也取得了不少有意義的成果，這些成果是我國(guó)流通現(xiàn)代化研究的重要基礎(chǔ)，必將為進(jìn)一步的深化研究提供依據(jù)。但是，我們也不得不承認(rèn)，在我國(guó)流通現(xiàn)代化研究中，還存在著明顯的不足，主要表現(xiàn)五個(gè)方面：

一是對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的選取沒(méi)有達(dá)成一致。從已有成果看，主要有三個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，但是這三個(gè)體系選取的指標(biāo)內(nèi)容和數(shù)量并不相同，最終導(dǎo)致的評(píng)價(jià)結(jié)果也會(huì)存在著較大的差異。同時(shí)，現(xiàn)有部分研究將流通中的方方面面皆納入流通現(xiàn)代化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，加大了數(shù)據(jù)采集的難度，降低了評(píng)價(jià)效率，不利于流通現(xiàn)代化評(píng)級(jí)指標(biāo)體系在現(xiàn)實(shí)工作中的推廣。

二是對(duì)指標(biāo)權(quán)重的確定方法不一。大多數(shù)研究只是給予了定性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即使部分研究提出了的定量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，有的也是主觀地確定了權(quán)重，客觀確定權(quán)重的成果也沒(méi)有完全地得到大家一致的認(rèn)可。

三是可量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有。目前的研究成果還沒(méi)有給出達(dá)到怎樣的數(shù)據(jù)水平，就可以稱之為流通現(xiàn)代化了。由于缺乏評(píng)判商品流通現(xiàn)代化程度的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，因而無(wú)法衡量中國(guó)商品流通是否達(dá)到現(xiàn)代化水平，也自然無(wú)法判斷相應(yīng)差距。

四是對(duì)流通現(xiàn)代化實(shí)際測(cè)評(píng)研究不夠。很少有研究應(yīng)用了數(shù)據(jù)分析，對(duì)我國(guó)流通現(xiàn)代化整體水平和各地區(qū)發(fā)展水平進(jìn)行實(shí)際的評(píng)價(jià)，更沒(méi)有系統(tǒng)評(píng)價(jià)的持續(xù)數(shù)據(jù)，難以流通現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

五是主觀評(píng)價(jià)多于客觀評(píng)價(jià)。在探討中國(guó)流通現(xiàn)代化存在的差距與路徑研究方面，學(xué)者們大多從定性角度探討現(xiàn)階段我國(guó)流通現(xiàn)代化發(fā)展中的差距，造成個(gè)別發(fā)展路徑的提出過(guò)于主觀隨意，缺乏定量的依據(jù)。

篇（6）

2顧客服務(wù)模式

根據(jù)營(yíng)銷學(xué)理論，企業(yè)的營(yíng)銷發(fā)展重點(diǎn)是與客戶保持長(zhǎng)久聯(lián)系。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客戶對(duì)商品的需求趨向個(gè)性化，傳統(tǒng)的營(yíng)銷理念已經(jīng)不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷便可以較好地適應(yīng)這一點(diǎn)，針對(duì)這種狀況進(jìn)行相應(yīng)地個(gè)性化設(shè)置，使得商品的個(gè)性信息得以全方位的展示，根據(jù)客戶的需求做出相應(yīng)的變化。這個(gè)模式的建立目的是維持與客戶的關(guān)系，并使之長(zhǎng)久，實(shí)現(xiàn)的方式便是為客戶提供滿意的服務(wù)，一切營(yíng)銷工作以客戶需求為導(dǎo)向。

3博客等社交網(wǎng)站營(yíng)銷

社交網(wǎng)站的一大特點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)交際，是各個(gè)階層人員的集中地。針對(duì)其開(kāi)展?fàn)I銷策略不需要擔(dān)心人員流量問(wèn)題。比如新浪微博中便有很多營(yíng)銷賬號(hào)，平時(shí)一些娛樂(lè)性較強(qiáng)的信息吸引網(wǎng)絡(luò)用戶，培養(yǎng)出較高人氣，便在中間穿插一些商品銷售廣告。也可以在社交網(wǎng)站的頁(yè)面上插播廣告，這種形式早已存在，不過(guò)隨著時(shí)間的推移而日新月異。

4三種模式對(duì)比

三者都能夠?qū)崿F(xiàn)為消費(fèi)者提供所需商品的目的，顧客服務(wù)模式更加側(cè)重服務(wù)，致力于長(zhǎng)期維護(hù)與客戶的關(guān)系，而另外兩者主要側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)。本地化搜索引擎能夠讓客戶搜索到本地信息，而不能使其直接進(jìn)行商品交易，所以其對(duì)客戶提供商品服務(wù)具有間接性，社交網(wǎng)絡(luò)也是如此，只能充當(dāng)電子商務(wù)網(wǎng)站的廣告媒介，起到間接提供商品信息的作用。其實(shí)，客戶服務(wù)模式本身便具有較強(qiáng)的寬泛性，是任何商品交易都應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，不過(guò)本文所討論的服務(wù)模式是在結(jié)合網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)的大背景之下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的發(fā)展具有較強(qiáng)的針對(duì)性，因而與傳統(tǒng)的服務(wù)理念存在一定的差別，可以針對(duì)客戶的所在地以及個(gè)性選擇提供相應(yīng)地服務(wù)。三者之間可以實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)，彼此互相促進(jìn)，共同為中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷本地化提供發(fā)展動(dòng)力。

篇（7）

一、大量的市場(chǎng)調(diào)研與分析

任何一項(xiàng)產(chǎn)品，如果不能滿足消費(fèi)者的需求，如果沒(méi)有有別于其它對(duì)手的特性，如果沒(méi)有自己的實(shí)力支撐，如果沒(méi)有叫得響的賣點(diǎn)、訴求點(diǎn)和利益點(diǎn)，很難在市場(chǎng)上一炮打響！

因此，一項(xiàng)產(chǎn)品需要具有以上的特性，就必須進(jìn)行前期的市場(chǎng)調(diào)研和分析。只有調(diào)研，才能夠準(zhǔn)確地把握消費(fèi)者的需求，避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壁壘和建立自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以強(qiáng)有力的賣點(diǎn)、利益點(diǎn)來(lái)滿足消費(fèi)者。也就是說(shuō)：只有在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，我們才可能以合適的方式把合適的產(chǎn)品以合適的價(jià)格賣給合適的人群。調(diào)研要?jiǎng)?wù)實(shí)、簡(jiǎn)單、快速，切不可盲目照搬西方營(yíng)銷學(xué)理論，一定要和國(guó)情、企業(yè)多方面務(wù)實(shí)接合，如腦白金前期的市場(chǎng)調(diào)研論證就非常值得國(guó)內(nèi)企業(yè)學(xué)習(xí)。市場(chǎng)調(diào)研一般分為三個(gè)階段，一是產(chǎn)品調(diào)研，包括已有產(chǎn)品的上市調(diào)研和研發(fā)產(chǎn)品的調(diào)研，主要通過(guò)定性定量的調(diào)研方法確定出產(chǎn)品、品名、定位、定價(jià)等課題，二是新產(chǎn)品上市前的市場(chǎng)測(cè)試調(diào)研，主要是針對(duì)消費(fèi)者展開(kāi)試用、首次重購(gòu)、采用和購(gòu)買(mǎi)頻率的調(diào)研；三是對(duì)企化方案的調(diào)研；而此處針對(duì)主要是對(duì)產(chǎn)品商機(jī)的論證?？傊?，經(jīng)過(guò)調(diào)研就是要論證自己的產(chǎn)品商機(jī)是填補(bǔ)市場(chǎng)空白，而不是填補(bǔ)企業(yè)空白。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

包括產(chǎn)品的概念提煉，商品名稱，商品規(guī)格，內(nèi)、外包材的選擇，外包裝的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品命名，是非常重要的一環(huán)。就像一個(gè)女孩子，叫柳小花和柳如煙給人的感覺(jué)是不同的。好的產(chǎn)品名本身就是一個(gè)直白的廣告語(yǔ)，直截了當(dāng)?shù)谋砻鳟a(chǎn)品的獨(dú)特之處，還能給消費(fèi)者以積極的聯(lián)想。

像正大青春寶-抗衰老功效，腦白金-聯(lián)想到對(duì)人的重要作用，溶栓膠囊-通血管的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，排毒養(yǎng)顏膠囊-功能一目了然，此外克咳、胃鉍治、感康、感快貼等也都是比較好的名字。

相比之下，匯仁烏雞白鳳丸名字過(guò)于普通，難怪會(huì)出現(xiàn)匯仁打廣告，同仁堂的人比匯仁的人還高興的情況。我在北京的藥店發(fā)現(xiàn)，匯仁烏雞白鳳丸賣21元，同仁堂的賣14元，兩種產(chǎn)品擺在一起，而同仁堂的牌子又那么硬，在這種情況下只有傻瓜才不會(huì)買(mǎi)同仁堂的。

包裝設(shè)計(jì)。外包裝是最直接與消費(fèi)者接觸的媒體，一個(gè)醒目、視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)的產(chǎn)品包裝十分有助促進(jìn)終端的購(gòu)買(mǎi)，如果再能在陳列時(shí)達(dá)到生動(dòng)化，它就是一支非常優(yōu)秀的廣告。好包裝自己會(huì)說(shuō)話，要達(dá)到在狹窄的空間里做到最大化傳遞有效信息，產(chǎn)品包裝必須能在眾多的產(chǎn)品當(dāng)中“跳”出來(lái)。

堪稱保健品楷模的腦白金包裝由膠囊與口服液復(fù)合而成，兩者各有功能偏向，而這種復(fù)合型的產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)不多，避開(kāi)了單一性的睡眠類和腸道類產(chǎn)品的跟進(jìn)，有效地回避了競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也可訴求緩解中老年入的多種病態(tài)，將兩種功效的成分疊加在一起，使腦白金別具一格，創(chuàng)出了自己的特色。

三、市場(chǎng)預(yù)測(cè)

篇（8）

高校圖書(shū)館作為政府信息資源中的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該考慮如何充分發(fā)揮圖書(shū)館信息資源及人才資源，有效地對(duì)各種信息資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，在信息市場(chǎng)中搶得有利位置。一方面，我國(guó)很多企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、技術(shù)創(chuàng)新常常受阻于信息匱乏，難以進(jìn)行合理的項(xiàng)目選擇與技術(shù)選擇；另一方面有相當(dāng)多的高校圖書(shū)館可以利用自己掌握的有關(guān)信息為企業(yè)提供創(chuàng)新決策和實(shí)施信息服務(wù)。企業(yè)信息化已經(jīng)成為企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障。

1高校圖書(shū)館信息服務(wù)的優(yōu)勢(shì)

1.1館藏和技術(shù)優(yōu)勢(shì)一方面，高校圖書(shū)館文獻(xiàn)信息資源豐富、系統(tǒng)，擁有各種公開(kāi)發(fā)行的圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、政府報(bào)告、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、專題論文、各種光盤(pán)數(shù)據(jù)庫(kù)等重要資料，而且電子儲(chǔ)存媒體的藏書(shū)量和質(zhì)量都優(yōu)于其他信息服務(wù)中心，從中可以加工整理出企業(yè)所需要的價(jià)值極高的信息。另一方面，高校圖書(shū)館還具備先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，如計(jì)算機(jī)技術(shù)、縮微技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、聲像技術(shù)等開(kāi)始進(jìn)入高校圖書(shū)館，它們以其高速度、大容量和先進(jìn)的信息傳遞占據(jù)很大優(yōu)勢(shì)。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，高校圖書(shū)館在網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化、數(shù)字化建設(shè)上也取得了很大發(fā)展，這些都為面向企業(yè)開(kāi)展信息服務(wù)提供了設(shè)備和技術(shù)保障。

1.2人才隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)高校圖書(shū)館擁有一批文化素質(zhì)較高，且知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)較合理的人才隊(duì)伍。現(xiàn)今很多高校圖書(shū)館都注重引進(jìn)知識(shí)面廣、懂業(yè)務(wù)、懂技術(shù)、懂電腦、懂網(wǎng)絡(luò)、懂管理的復(fù)合型人才。在人才培養(yǎng)上，也注重提高館員的專業(yè)素質(zhì)以及電腦、外語(yǔ)等應(yīng)用型能力。這些都是為企業(yè)提供信息服務(wù)的保障。

1.3環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)高校圖書(shū)館環(huán)境優(yōu)雅，本著以人為本的指導(dǎo)思想，注重不同層次讀者的信息需求，建立個(gè)人研究室及讀者討論室，并且設(shè)有多處的休閑區(qū)，提供各種服務(wù)設(shè)施并美化了讀書(shū)環(huán)境。而且很多高校圖書(shū)館在各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)地區(qū)初步建立了館際互借網(wǎng)絡(luò)或計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源的共享，這些都方便了讀者的學(xué)習(xí)研究。

2高校圖書(shū)館為企業(yè)開(kāi)展信息服務(wù)的方式和途徑

2.1參與式服務(wù)由于高校圖書(shū)館缺少與企業(yè)的溝通，缺少合作，導(dǎo)致信息人員對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)不足，而對(duì)癥下藥才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。圖書(shū)館信息人員應(yīng)該投入到企業(yè)生產(chǎn)、科研、設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)中去，為企業(yè)提供所需的文獻(xiàn)信息資料，使圖書(shū)館信息工作人員成為生產(chǎn)、科研、設(shè)計(jì)等課題的組成人員，這樣加強(qiáng)了相互聯(lián)系，便于互通信息。此外，還可以通過(guò)辦培訓(xùn)班的方式，為企業(yè)代培信息管理人員，幫助他們建立自己的信息系統(tǒng)，或與企業(yè)人員一起建立企業(yè)業(yè)務(wù)檔案，了解企業(yè)所需要的信息范圍，避免圖書(shū)館與企業(yè)服務(wù)脫節(jié)。

2.2主動(dòng)推銷服務(wù)圖書(shū)館信息人員通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查研究，將信息產(chǎn)品積極主動(dòng)地介紹和提供給企業(yè)用戶，這樣有利于發(fā)揮信息人員的主觀能動(dòng)性，使信息傳遞從被動(dòng)索取的靜態(tài)服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)服務(wù)，同時(shí)，刺激用戶的信息意識(shí)，喚起他們利用信息的欲望。

2.3開(kāi)放式多樣化服務(wù)許多企業(yè)需要科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的產(chǎn)品技術(shù)信息，圖書(shū)館信息人員必須針對(duì)企業(yè)用戶的需求，有針對(duì)性地為他們提供技術(shù)產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)信息，通過(guò)舉辦科技書(shū)展、產(chǎn)品樣本展銷、信息會(huì)、信息交易會(huì)，科技錄像播放、現(xiàn)場(chǎng)咨詢等形成的巡回服務(wù)，增進(jìn)高校圖書(shū)館與企業(yè)的溝通并及時(shí)進(jìn)行信息反饋。

2.4網(wǎng)絡(luò)式服務(wù)高校圖書(shū)館除了本身想方設(shè)法擴(kuò)大信息源外，還必須加強(qiáng)同有關(guān)單位與其他圖書(shū)館的聯(lián)系，組織聯(lián)合目錄，實(shí)行館際互借，建立統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡(luò)體系，進(jìn)行有組織的、相互協(xié)調(diào)的信息服務(wù)，這是擴(kuò)大圖書(shū)館信息服務(wù)的重要途徑，也是實(shí)行資源共享的有效途徑。其中主要采集：經(jīng)營(yíng)管理信息、地區(qū)經(jīng)濟(jì)信息以及生產(chǎn)技術(shù)信息等。

2.5定題性情報(bào)服務(wù)通過(guò)提供深層次的信息服務(wù)，對(duì)信息資源進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)、加工，按照企業(yè)用戶的需求進(jìn)行搜集信息，有針對(duì)性的整理出企業(yè)所需要的資訊。高校圖書(shū)館可以借鑒公共圖書(shū)館的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)信息用戶需求，配合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，將市場(chǎng)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等信息編制成具有針對(duì)性的定向流動(dòng)的文字資料，以促進(jìn)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和新技術(shù)的充分推廣和應(yīng)用。

篇（9）

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。

在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫(xiě)演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè)，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的，而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂(lè)工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)。總之，通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品，而且理應(yīng)成為商品。

2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值

通俗音樂(lè)也稱為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。

2.1通俗歌曲的類型及風(fēng)格

（1）都市浪漫曲。這類歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫(xiě)生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。

（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言，并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽(yáng)剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。

（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器，像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。

（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。

（5）搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái)，搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂(lè)上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。

2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值

（1）通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活愛(ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。

（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語(yǔ)言性的特征，音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類型和同音反復(fù)類型，給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視，和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。

（3）通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)本論文由整理提供

了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。

2.3通俗音樂(lè)具有教育功能

通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《?；丶铱纯础返纫騼?nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛(ài)，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。

通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng)，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。

3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式，特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：

3.1媒體型音樂(lè)商品化

（1）視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品，通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂(lè)不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。

（2）影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂(lè)也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋，其中涌現(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心，中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行，令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。

（3）數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。

3.2唱片音樂(lè)商品化

世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣音樂(lè)商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷售，唱片商從中贏得高額利潤(rùn)，音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。

4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性

音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)的通俗音樂(lè)的發(fā)展是在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂(lè)走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂(lè)商品化在某種程度上為通俗音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了正面、有力的作用。

篇（10）

中圖分類號(hào)：F04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）07-041-02

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)人民生活水平的提高，除去對(duì)于物質(zhì)的需求外，中國(guó)人對(duì)于精神的需求也越來(lái)越廣泛。國(guó)家將文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品開(kāi)始走進(jìn)我們的家庭中。文化產(chǎn)品的出現(xiàn)，不僅拉動(dòng)了我國(guó)的內(nèi)需，刺激了消費(fèi)，同時(shí)其精神屬性，也滿足了人們的精神需求，影響了國(guó)人的文化素養(yǎng)。研究文化產(chǎn)品中的精神屬性，對(duì)于我國(guó)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，利用文化產(chǎn)品來(lái)普及傳揚(yáng)中國(guó)的文化藝術(shù)，提高國(guó)民素質(zhì)和樹(shù)立正確的價(jià)值觀具有重要的意義。

一、文化產(chǎn)品與其精神屬性

關(guān)于文化產(chǎn)品的概念當(dāng)今有很多闡述，何為文化產(chǎn)品？文化產(chǎn)品就是以物質(zhì)實(shí)體產(chǎn)品為載體，像人們表達(dá)或傳遞某種觀念或文化的產(chǎn)品。人們購(gòu)買(mǎi)文化產(chǎn)品，購(gòu)買(mǎi)的其實(shí)是其所承載的精神內(nèi)涵，因此，文化產(chǎn)品可以說(shuō)是一種精神產(chǎn)品。

文化產(chǎn)品具有精神屬性，這是文化產(chǎn)品的一大特點(diǎn)，也是其與普通物質(zhì)產(chǎn)品最大的不同。所謂精神屬性，有兩個(gè)方面的含義。首先，在文化產(chǎn)品的制造過(guò)程中，產(chǎn)品制造者將文化概念融入產(chǎn)品之中，這其中就包含了大眾審美，社會(huì)觀念、個(gè)人思想價(jià)值觀和文化創(chuàng)意等，這些便在文化產(chǎn)品中形成了其精神屬性。其次，當(dāng)文化產(chǎn)品走向市場(chǎng)后，文化產(chǎn)品通過(guò)其承載的內(nèi)容影響者人們的精神世界并造成了人們思想觀念的改變，進(jìn)而影響了整個(gè)社會(huì)的觀念。如好萊塢將美國(guó)的個(gè)人英雄主義的觀念融入了其電影之中，通過(guò)美國(guó)大片在世界范圍內(nèi)的傳播，其觀念也影響了不同國(guó)家不同文化的人。

從文化產(chǎn)品中的精神屬性看來(lái)，文化產(chǎn)品不僅僅是某種產(chǎn)品，更是產(chǎn)品承載著的觀念和文化。現(xiàn)在我們所說(shuō)正能量的，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，可以提高國(guó)民的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。而那些低俗的文化產(chǎn)品，不僅無(wú)法提高國(guó)民的精神素質(zhì)，還會(huì)敗壞社會(huì)道德，造成不良的社會(huì)影響。因此，注重對(duì)文化產(chǎn)品中精神屬性的把握是十分重要的。對(duì)于文化產(chǎn)品生產(chǎn)的監(jiān)管，不僅要從其生產(chǎn)產(chǎn)品的物質(zhì)質(zhì)量上監(jiān)管，更要從其表現(xiàn)內(nèi)容上進(jìn)行考察，這就要求我們的監(jiān)管者，不僅要有專業(yè)的檢測(cè)技術(shù)，還要有良好的文化素養(yǎng)。

二、文化產(chǎn)品中的精神屬性與商品屬性的關(guān)系

現(xiàn)今，文化產(chǎn)業(yè)日益成為了我國(guó)的支柱型產(chǎn)業(yè)，大量的文化產(chǎn)品走向市場(chǎng)，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。所謂文化產(chǎn)業(yè)，聯(lián)合國(guó)教科文組織是這樣定義的：文化產(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。從這個(gè)定義我們可以看出，文化產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而其所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，歸根結(jié)底是一種商品，既然是商品，那便具有商品屬性，可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

我們知道，商品具有使用價(jià)值，如果沒(méi)有使用價(jià)值，商品便無(wú)法流通，無(wú)法創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，從而失去了其商品屬性。因此具有商品屬性的文化產(chǎn)品，同樣也具有使用價(jià)值。但是與一般大眾商品不同的是，文化產(chǎn)品的使用價(jià)值不在于物質(zhì)上，文化產(chǎn)品不能吃不能穿不能滿足人們的物質(zhì)需要，其使用價(jià)值在于精神上，即可以滿足人們的精神需求。因此，一種文化產(chǎn)品是否能被消費(fèi)者所接受，最重要的是其產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的審美，觀念，思想等文化元素即社會(huì)屬性是否能滿足消費(fèi)者的精神需求。從文化產(chǎn)品的精神屬性與商品屬性的決定關(guān)系上來(lái)說(shuō)，其精神屬性決定了商品屬性，精神屬性的好壞決定了文化商品創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的多少。

文化產(chǎn)品的精神屬性與商品屬性也決定了文化產(chǎn)品將產(chǎn)生兩個(gè)效益，即社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)業(yè)是一種綠色無(wú)煙工業(yè)，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)達(dá)國(guó)家都將文化產(chǎn)業(yè)作為其龍頭產(chǎn)業(yè)，如美國(guó)、日本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)400家最富有公司，其中72家屬于文化產(chǎn)業(yè)，如時(shí)代華納，迪士尼等公司均進(jìn)入了前十名。而日本在2000年時(shí)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值就占其全國(guó)GDP的7%，游戲軟件居世界第一。從中我們可以看出文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益是巨大的，但是并不意味著經(jīng)濟(jì)效益對(duì)文化產(chǎn)品是第一位的，比經(jīng)濟(jì)效益更重要的是社會(huì)效益。

改革開(kāi)放以來(lái)，一度出現(xiàn)過(guò)文化拜金主義和文化藝術(shù)商品化的傾向，出現(xiàn)過(guò)片面追求經(jīng)濟(jì)效益的不良現(xiàn)象。部分人經(jīng)不住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，不惜降低文化品位，甚至不惜降低人格來(lái)迎合市場(chǎng)，迎合一部分讀者和觀眾，導(dǎo)致文化的庸俗化傾向。這種傾向的后果就是損害了文化創(chuàng)作，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，不利于國(guó)民素質(zhì)的提高，可以說(shuō)是因小失大。因此在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)效益中，社會(huì)效益才是文化產(chǎn)品放在第一位的。文化產(chǎn)品制造者應(yīng)該始終堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位，努力通過(guò)文化產(chǎn)品向社會(huì)傳播正能量，這不僅僅是社會(huì)的需求，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)的需求。

三、在文化產(chǎn)品的定價(jià)和推廣中實(shí)行市場(chǎng)價(jià)值和精神價(jià)值雙軌制

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，商品的價(jià)格遵循的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格規(guī)律，商品的價(jià)格，通俗來(lái)說(shuō)是由生產(chǎn)成本加一定的利潤(rùn)組成。文化產(chǎn)品作為一種特殊的商品，其生產(chǎn)成本除去物質(zhì)成本之外還要加上創(chuàng)作文化產(chǎn)品的精神成本，因此價(jià)值難以估量，甚至在有些情況下，文化產(chǎn)品的價(jià)值與價(jià)格出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離，密爾頓為了創(chuàng)作《失樂(lè)園》，耗盡了自己畢生的心智，結(jié)果僅僅得到了五個(gè)英鎊，而馬克思的巨著《資本論》的全部稿費(fèi)，還不及他寫(xiě)作時(shí)抽雪茄的錢(qián)，當(dāng)下一些音樂(lè)公司以微薄的價(jià)格買(mǎi)斷了音樂(lè)創(chuàng)作者的音樂(lè)創(chuàng)作，卻在發(fā)行市場(chǎng)上撈足利潤(rùn)，甚至一些毫無(wú)涵養(yǎng)的文化產(chǎn)品卻賣出天價(jià)，這種不合理的狀況出現(xiàn)，歸根到底是人們還未認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)品與普通物質(zhì)產(chǎn)品的區(qū)別，文化產(chǎn)品的價(jià)格與物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)格依照市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行自然調(diào)節(jié)大不一樣。

因此對(duì)于文化產(chǎn)品的定價(jià)不能僅僅依靠市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律，還要參考文化產(chǎn)品的精神屬性，通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律和精神價(jià)值雙重條件制定文化產(chǎn)品的價(jià)格，使經(jīng)濟(jì)收益能惠及文化原創(chuàng)者，以此來(lái)激發(fā)其創(chuàng)作動(dòng)力，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，而優(yōu)秀的文化產(chǎn)品又能鼓舞消費(fèi)者，提高人民精神素養(yǎng)與需求，刺激購(gòu)買(mǎi)力，達(dá)到良性循環(huán)，使文化創(chuàng)作者，產(chǎn)品發(fā)行方與消費(fèi)者三方獲益。

如何使文化產(chǎn)品的定價(jià)擺脫市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律的單一制定而走向市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律和精神屬性價(jià)值雙軌制呢？在此有幾點(diǎn)看法：

（一）文化市場(chǎng)的開(kāi)放與文化產(chǎn)品的限制

文化產(chǎn)品的定價(jià)權(quán)交予市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律來(lái)決定，政府相關(guān)部門(mén)對(duì)于文化市場(chǎng)不要過(guò)多干預(yù)，這是文化產(chǎn)業(yè)繁榮的需要，但是對(duì)于文化產(chǎn)品與文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，卻要采取分級(jí)與限制，對(duì)于評(píng)定為限制級(jí)的文化產(chǎn)品或者娛樂(lè)場(chǎng)所，收取重稅和采取限制性的措施，而對(duì)于鼓勵(lì)發(fā)展型的文化產(chǎn)品，減輕其稅收，甚至給予津貼鼓勵(lì)。

（二）鼓勵(lì)文化創(chuàng)作

文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，提高全民精神文化素養(yǎng)。將從限制級(jí)文化產(chǎn)品中收取的稅收成立專項(xiàng)基金，用于鼓勵(lì)文藝工作個(gè)人或組織進(jìn)行先進(jìn)的文藝創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，使得財(cái)政永遠(yuǎn)由落后低俗文化向高雅先進(jìn)文化流動(dòng)，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。同時(shí)，國(guó)家應(yīng)該大力發(fā)展文化事業(yè)建設(shè)，提高公民精神文化素養(yǎng)，使得公民能夠自我分別文化產(chǎn)品的好與壞，而不至于被“忽悠”。