序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生公民素質(zhì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）09-179-01

在“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號(hào)以及理工科專(zhuān)業(yè)工作經(jīng)濟(jì)回報(bào)頗為樂(lè)觀的現(xiàn)象下，使得“重理輕文”的觀念漸入人心。在“應(yīng)試教育”模式的沖擊下，大學(xué)生只注重專(zhuān)業(yè)課，而忽略了對(duì)自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。改革開(kāi)放以來(lái)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的社會(huì)成了以拜金、利欲、成功學(xué)等思想滋長(zhǎng)的溫室；大學(xué)是社會(huì)的一部分，象牙塔里的學(xué)生難免受到影響。而我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的躁動(dòng)氣息充斥著校園，難覓冷靜的思考如何提升自身人文素質(zhì)的學(xué)生，而大學(xué)老師，在趕課時(shí)、評(píng)職稱(chēng)等的壓力下難以有效結(jié)合人文素質(zhì)教育的理念教學(xué)。在此背景下，本文就借鑒國(guó)外通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)提高之路徑。

一、何為“通識(shí)教育”

通識(shí)教育，是一種非職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化的教育，其目標(biāo)為培養(yǎng)精神獨(dú)立，思想自由的公民。通識(shí)教育開(kāi)始于古希臘自由教育，發(fā)展與美國(guó)大學(xué)教育。自由教育由逍遙學(xué)派亞里士多德提出，因亞里士多德常邊散步邊給學(xué)生討論哲學(xué)問(wèn)題而得逍遙學(xué)派之名，由此看出，自由閑暇的時(shí)間是自由教育的條件?！霸谶@些大學(xué)里，研讀神學(xué)、法學(xué)（后來(lái)還有醫(yī)學(xué)）之前，還有一個(gè)基礎(chǔ)階段，主要學(xué)習(xí)哲學(xué)、語(yǔ)言和數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程，即“七藝”，這是第二個(gè)條件。實(shí)際上，現(xiàn)代的美國(guó)通識(shí)教育即大概按此思路發(fā)展。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)教育已有類(lèi)似通識(shí)教育之基礎(chǔ)。儒家“六藝”禮、樂(lè)、射、藝、書(shū)、數(shù)是傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子必修課。“李約瑟：“現(xiàn)在可以看到，儒家的兩個(gè)根本矛盾的傾向，一方面有助于科學(xué)之發(fā)展，另一方面又成為科學(xué)發(fā)展的動(dòng)阻力?！彼裕斐蛇@種矛盾的原因乃儒家思想基本性格使然，儒家對(duì)人文的要求很強(qiáng)烈，對(duì)自然的了解，則缺乏興趣?！笨梢?jiàn)，自然科學(xué)教育缺席與中國(guó)教育。

當(dāng)下所提倡的素質(zhì)教育，德、智、體、美、勞沿襲與中國(guó)傳統(tǒng)教育。借鑒歐美等國(guó)通識(shí)教育之經(jīng)驗(yàn)，有助于填補(bǔ)自然科學(xué)知識(shí)在中國(guó)教育的空缺。

二、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育基本構(gòu)成及其課程分析

美國(guó)大學(xué)教通識(shí)教育主要以讀、寫(xiě)、外語(yǔ)、討論交流等為主，其課程設(shè)計(jì)大概分為人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)幾大類(lèi)，以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，擴(kuò)充學(xué)生各方面知識(shí)以及滿(mǎn)足學(xué)生興趣為主要教學(xué)目的。

以上幾間大學(xué)為代表的美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課涵蓋文科理科大部分領(lǐng)，學(xué)生以個(gè)人興趣自行選修。其核心主要以西方文化及少量非西方文化課程為主，重視閱讀經(jīng)典書(shū)籍。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)教育越來(lái)越流行，即使我們足不出戶(hù)也能感受到國(guó)內(nèi)外名校的課堂氛圍，同享名校學(xué)生的教師資源。從國(guó)外名校公開(kāi)課中，我們可以了解到外國(guó)的通識(shí)教育課堂里都會(huì)有助教在協(xié)助教授授課，學(xué)生經(jīng)常要寫(xiě)論文，每周都需要閱讀大量書(shū)籍文獻(xiàn)以便更好的去聽(tīng)課以及寫(xiě)論文，課堂討論交流個(gè)人觀點(diǎn)。由于課時(shí)少，美國(guó)學(xué)生有充足的時(shí)間閱讀，寫(xiě)論文，以后思考老師給學(xué)生拋下的問(wèn)題。從這我們可以看出，美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育課旨在培育“通才”的過(guò)程中提高學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作、探討交流能力，培養(yǎng)批判性思維等。

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0003-01

誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的"初始原則"，黨的十提出"三個(gè)倡導(dǎo)"――"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善"，將"誠(chéng)信"作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，明晰了誠(chéng)信的重要性。多次作出重要論述、提出明確要求。誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)文化，一直以來(lái)都是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)中一個(gè)重要的組成部分。大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的短缺會(huì)嚴(yán)重限制大學(xué)生日后的發(fā)展和其所在企業(yè)的發(fā)展。

1.大學(xué)生誠(chéng)信教育的管理模式對(duì)企業(yè)的影響

"誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂；信，言和于意也"。誠(chéng)信即為誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德。前段時(shí)間三星Galaxy Note7事件引起熱議，三星公司經(jīng)歷手機(jī)電池爆炸后在全球強(qiáng)行更換新機(jī)，卻仍發(fā)生電池燃燒事件，事實(shí)了三星的狡辯。該事件埋葬了三星的信譽(yù)，其被航空公司封殺，被運(yùn)營(yíng)商停售，源于失信。所謂"立業(yè)先立德，失信必失業(yè)"，做事做人應(yīng)以誠(chéng)信為根本。

1.1誠(chéng)信管理模式不可缺失。誠(chéng)信源于中華民族傳統(tǒng)文化，孕育著中華五千年的文明。大學(xué)生在青少年時(shí)期便應(yīng)樹(shù)立正確社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮。然而校園內(nèi)，大學(xué)生的自我教育有時(shí)過(guò)于注重功利性目標(biāo)的追逐，如競(jìng)爭(zhēng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)名額，競(jìng)爭(zhēng)入黨名額，競(jìng)爭(zhēng)留校保研名額等，往往忽視了自我品德的修養(yǎng)，甚至為追逐功利性目標(biāo)而觸碰道德底線，例如考試作弊、論文剽竊。這種行為丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒(méi)有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，即使擁有再豐裕的物質(zhì)生活，也難免"金玉其外，敗絮其中"。

1.2實(shí)行誠(chéng)信管理模式的預(yù)期效果。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則。其中，遵循不說(shuō)謊、說(shuō)話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一。在誠(chéng)信管理模式下，大學(xué)生需達(dá)到對(duì)誠(chéng)信形成內(nèi)化于心、外化于行的文化認(rèn)同。

1.2.1首先是身份認(rèn)同。對(duì)于自己公民身份中誠(chéng)信所占的部分有基本認(rèn)識(shí)，明確道德底線。始終貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與形成正常是非觀捆綁在一起，做一民人格素質(zhì)全面發(fā)展的大學(xué)生。

1.2.2其次是價(jià)值認(rèn)同。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)公民的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事，提高 "誠(chéng)乃立身之本，信為道德之基"的意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。以守信為榮，以失信為恥。

1.2.3最后是情感認(rèn)同。盡可能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信文化的依戀，達(dá)到信仰層面。對(duì)誠(chéng)信這一美德信奉和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。

2.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理體系的建立

社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)的形成是由人與人的群體構(gòu)成的，以人與人之間的交往為紐帶，人群與社會(huì)化境相互作用的，相互影響的。社會(huì)環(huán)境在人的素質(zhì)發(fā)展中起到宏觀作用。建立誠(chéng)信管理體系，從而營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍，提倡學(xué)生遵循自身目標(biāo)和規(guī)范，完成客觀到主觀，從定性到定量的變化。

2.1量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立；量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立需要考量是否具備操作性，同時(shí)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)框架，綜合權(quán)衡評(píng)價(jià)模式的激勵(lì)作用。各二級(jí)學(xué)院每月進(jìn)行一次量化評(píng)比考核，評(píng)比內(nèi)容細(xì)化為上課出勤率，作業(yè)上交情況，日常學(xué)習(xí)情況，考試風(fēng)氣等。對(duì)照制訂的獎(jiǎng)懲實(shí)施細(xì)則，各學(xué)院每月評(píng)出誠(chéng)信之星進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)公示量化評(píng)比考核較差的人員名單。

2.2網(wǎng)宣平臺(tái)的建立。高校大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)上最活躍的一大群體，在CNNIC第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告中的數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到了6.49億，學(xué)生群體占比仍為最高，為23.8%。建立健全新媒體學(xué)生工作平臺(tái)的管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮新媒體在學(xué)生中積極作用。通過(guò)微信、微博等新媒體與學(xué)生進(jìn)行信息交流，利用現(xiàn)有公眾平臺(tái)，以政治類(lèi)和歷史類(lèi)網(wǎng)絡(luò)新聞為依托，借助微信微博等載體傳達(dá)。以線上線下結(jié)合為方式，實(shí)現(xiàn)線上線下無(wú)縫銜接；加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的審核，利用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，點(diǎn)對(duì)面模式，進(jìn)行"跟帖、回帖、私信"等新媒體交流模式，強(qiáng)化教育內(nèi)容，進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向教育。

2.3學(xué)生干部隊(duì)伍的建立。思想道德素質(zhì)是選拔學(xué)生干部隊(duì)伍的基本標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生干部從學(xué)習(xí)、工作、生活三方面起到模范帶頭作用。對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育為重點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)，端正的態(tài)度使他們能夠起到引導(dǎo)作用。在誠(chéng)信教育管理模式中，學(xué)生干部的隊(duì)伍可以依據(jù)管理層制訂的規(guī)定，監(jiān)督學(xué)生思想行為，以身作則示范正確思想道德和日常行為。

2.4校園文化氛圍：進(jìn)行全校性宣誓大會(huì)、組織學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、組織宣講活動(dòng)等；在校園內(nèi)增設(shè)中國(guó)古代名人塑像；在教室樓梯處懸掛關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古代詩(shī)詞、名言警句；在校園井蓋以及圓形石墩上繪畫(huà)有關(guān)誠(chéng)信的小故事。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理的意義

篇（3）

《說(shuō)文解字》中道：“信，誠(chéng)也?！庇终f(shuō)：“誠(chéng)，信也”，“誠(chéng)信”作為中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范，即是誠(chéng)與信的互訓(xùn)，“其核心是強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)老實(shí)，實(shí)事求是，講求信用，遵守承諾”。

誠(chéng)信，是人們交往過(guò)程中最基本的道德準(zhǔn)則。從古至今，都有其獨(dú)特的魅力。對(duì)個(gè)人而言，沒(méi)有誠(chéng)信，就無(wú)以立身；對(duì)社會(huì)而言，沒(méi)有誠(chéng)信，就無(wú)以進(jìn)步。大學(xué)生作為時(shí)代的未來(lái)精英，其誠(chéng)信狀況就更值得我們關(guān)注。

一、大學(xué)生誠(chéng)信存在的現(xiàn)狀

客觀地講，當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀總體是好的，絕大多數(shù)大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中能夠做到實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)守信，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生考試作弊、拖欠國(guó)家助學(xué)貸款、就業(yè)過(guò)程中的弄虛作假、生活中的不負(fù)責(zé)任等，無(wú)不顯示著大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的淡薄。

（一）學(xué)業(yè)方面存在誠(chéng)信缺失

學(xué)生以學(xué)為本，學(xué)習(xí)是最重要的事了。但是有些學(xué)生為了取得好成績(jī)，平時(shí)不努力，考試時(shí)作弊。經(jīng)常采取把答案寫(xiě)在身體的一些部位或桌面上，傳遞夾帶有答案的紙條，偷看同學(xué)試卷等手段。隨著高科技通訊工具的推陳出新，作弊手段也不斷提高，手機(jī)、MP3播放器、“探測(cè)筆”、“微型耳機(jī)”全都成為新型的作弊工具。

畢業(yè)論文是要在學(xué)業(yè)完成前寫(xiě)作的論文，是教學(xué)或科研活動(dòng)的重要組成部分之一。論文寫(xiě)作本來(lái)是訓(xùn)練學(xué)生的思維創(chuàng)新能力、語(yǔ)言組織和表達(dá)能力，掌握分析、解決問(wèn)題的方法，鞏固所學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，尤其是需要發(fā)表的碩博論文的寫(xiě)作，更是來(lái)不得半點(diǎn)虛假和僥幸。有些學(xué)生在論文寫(xiě)作過(guò)程中，不是認(rèn)真查閱資料、仔細(xì)鉆研，而是找別人的論文采取“復(fù)制粘貼”的方法，拼湊出來(lái)敷衍了事，更有甚者直接把別人的論文，換成自己的名字，出現(xiàn)很多雷同的論文，毫無(wú)新穎可言。

（二）經(jīng)濟(jì)方面存在誠(chéng)信缺失

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育投資的支持力度越來(lái)越大，獎(jiǎng)助減免的額度也隨之越來(lái)越大。為了獲取助學(xué)金和學(xué)費(fèi)減免，有些學(xué)生對(duì)家庭情況實(shí)施造假，開(kāi)具“假證明”、“假介紹信”等偽造家庭團(tuán)難等事項(xiàng)，對(duì)學(xué)?？桃怆[瞞自己家庭的真實(shí)情況，騙取助學(xué)金和困難補(bǔ)助挪作他用。他們的這種行為不但浪費(fèi)了寶貴而有限的名額，而且使那些真正需要幫助的學(xué)生無(wú)法充分享受?chē)?guó)家及高校的待遇和政策。

助學(xué)貸款是國(guó)家為了幫助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而實(shí)施的一種無(wú)擔(dān)保的政府行為的助學(xué)工程，自20世紀(jì)90年代實(shí)行以來(lái)，已解決了許多大學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)來(lái)源，在很大程度上緩解了其家庭經(jīng)濟(jì)壓力，為幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)立下了汗馬功勞。然而享受過(guò)這種政策優(yōu)待的大學(xué)生畢業(yè)后卻不按期歸還貸款，甚至杳無(wú)音信。這在一定程度上嚴(yán)重破壞了學(xué)校的聲譽(yù)，破壞了銀行對(duì)大學(xué)生貸款的可信度，同時(shí)也會(huì)影響其他家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生助學(xué)貸款申請(qǐng)的批準(zhǔn)。

（三）就業(yè)方面存在誠(chéng)信缺失

在金融危機(jī)的影響下，就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雙向選擇已經(jīng)成為一種新的就業(yè)模式，不少大學(xué)生為了競(jìng)爭(zhēng)到好的工作崗位，通過(guò)偽造各種證書(shū)來(lái)充實(shí)個(gè)人實(shí)力，編造學(xué)生干部履歷，虛設(shè)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷來(lái)夸大自己的工作能力和業(yè)務(wù)能力。這些行為和做法不但損害了學(xué)校的聲譽(yù)，也欺騙了用人單位。

大學(xué)生在求職過(guò)程中誠(chéng)信缺失的另一個(gè)表現(xiàn)就是契約觀念不強(qiáng)，不履行就業(yè)協(xié)議，毀約不斷，跳槽現(xiàn)象頻繁。部分畢業(yè)生在參加招聘會(huì)的過(guò)程中，多處簽約，隨意毀約，無(wú)視協(xié)議的嚴(yán)肅性，一旦有用人單位同意錄用便草率簽約，對(duì)協(xié)議書(shū)上的條款不認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，簽約后才發(fā)現(xiàn)有些條款過(guò)于苛刻，或者由于其他原因而隨意毀約。其實(shí)與單位簽約有時(shí)候給自己留條后路，一旦公務(wù)員被錄取或者有了好的就業(yè)崗位，畢業(yè)生們就不顧一切的撕毀了當(dāng)初簽訂的就業(yè)協(xié)議，這樣做違背了誠(chéng)信道德，影響了用人單位的招聘計(jì)劃的同時(shí)也損壞了學(xué)校的聲譽(yù)。

（四）生活方面存在誠(chéng)信缺失

有些大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和目標(biāo)追求，表現(xiàn)為內(nèi)心精神空虛、急功近利、喪失人格。如有的學(xué)生當(dāng)班干部或進(jìn)入學(xué)生會(huì)只是為了謀取個(gè)人利益，缺乏奉獻(xiàn)精神；有的學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純、態(tài)度不嚴(yán)肅，抱著一種游戲人生的態(tài)度，沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任心和道德感；有的大學(xué)生缺乏基本的道德修養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)道德低下，在網(wǎng)絡(luò)中撒謊、欺騙、謾罵、攻擊，發(fā)表一些極不負(fù)責(zé)的言論等。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑

（一）高校要堅(jiān)持以人為本的管理原則，做到管教結(jié)合。

多鼓勵(lì)多引導(dǎo)，少規(guī)范少懲罰。高校完全可以通過(guò)人性化的管理讓大學(xué)生們感覺(jué)到誠(chéng)信缺失是一件可恥的事情，高校應(yīng)改變誠(chéng)信教育的方法，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式對(duì)其進(jìn)行教育。比如，采取張貼漫畫(huà)等方式，把古老的誠(chéng)信案例以新穎、現(xiàn)代、切合青少年口味的方式表達(dá)出來(lái)，就很容易被大學(xué)生所接受。還有就是要發(fā)現(xiàn)和宣揚(yáng)大學(xué)生身邊的誠(chéng)信典型，通過(guò)表?yè)P(yáng)先進(jìn)典型，給其他學(xué)生指明方向，使其明確是非榮辱的分界。

（二）建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案

大學(xué)生誠(chéng)信檔案是記錄大學(xué)生在校期間誠(chéng)實(shí)守信狀況的真實(shí)情況，它包括大學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)、學(xué)生的基本信息、學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)費(fèi)住宿費(fèi)交納記錄、助學(xué)金貸款情況、獲獎(jiǎng)學(xué)金情況、借閱圖書(shū)歸還記錄、勤工助學(xué)情況、考試作弊記錄等。作為加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的一種重要手段，能使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于做人的重要性，信譽(yù)將伴隨自己的一生，從而在思想上牢牢樹(shù)立“誠(chéng)信”意識(shí)，并時(shí)時(shí)處處約束自己的行為。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造誠(chéng)信就業(yè)氛圍。

加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力營(yíng)造體現(xiàn)時(shí)代特征和校園特色的誠(chéng)信就業(yè)氛圍。正確發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，凈化校園就業(yè)環(huán)境，引導(dǎo)校園就業(yè)觀念向文明和諧、健康誠(chéng)信的方向發(fā)展。重視校園人文和自然環(huán)境的建設(shè)，凈化大學(xué)生的心靈，升華大學(xué)生的情感。優(yōu)化德育環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，大力開(kāi)展大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極向上、豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技、實(shí)踐、體育、藝術(shù)、娛樂(lè)等活動(dòng)，營(yíng)造健康高雅的校園文化氛圍，注重校園文化的陶冶作用和育人功能。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、規(guī)范經(jīng)濟(jì)生活秩序的重要的行為規(guī)范，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著重要作用。因此加強(qiáng)誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

【摘要】當(dāng)前大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析從總體上看， 當(dāng)前大學(xué)生的思想道德主流是積極、健康、向上的。他們的主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)， 參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取觀念增強(qiáng)， 符合時(shí)代需要的創(chuàng)新觀念正在形成， 開(kāi)放意識(shí)和務(wù)實(shí)自強(qiáng)的價(jià)值取向得到拓展。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)前大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀 主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)

【本頁(yè)關(guān)鍵詞】自然科學(xué) 工程 財(cái)會(huì) 會(huì)計(jì)期刊征稿

【正文】當(dāng)前大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析從總體上看， 當(dāng)前大學(xué)生的思想道德主流是積極、健康、向上的。他們的主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)， 參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取觀念增強(qiáng)， 符合時(shí)代需要的創(chuàng)新觀念正在形成， 開(kāi)放意識(shí)和務(wù)實(shí)自強(qiáng)的價(jià)值取向得到拓展。但是， 我們?cè)诔浞挚隙ù髮W(xué)生思想進(jìn)步的同時(shí)，也不能不看到當(dāng)今大學(xué)生在思想道德方面表現(xiàn)出新的問(wèn)題， 不應(yīng)忽視。其主要表現(xiàn)是:1.功利主義傾向明顯， 價(jià)值觀扭曲目前， 部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的帶有濃厚的功利色彩， 他們往往將今天的學(xué)習(xí)和明天的就業(yè)相聯(lián)系。在知識(shí)學(xué)習(xí)中， 學(xué)生們特別重視實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)。從而， 大學(xué)校園內(nèi)出現(xiàn)了輔修熱、外語(yǔ)熱、計(jì)算機(jī)熱、考研熱、出國(guó)熱等等。當(dāng)然， 這無(wú)可厚非。但這樣一種過(guò)于功利化的學(xué)習(xí)目的， 使得大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)過(guò)于狹窄、功利， 大學(xué)生們的人文素質(zhì)普遍下降， 出現(xiàn)了一些專(zhuān)業(yè)成績(jī)好， 公民道德水平不高的學(xué)生。2.集體主義觀念淡漠， 個(gè)人主義思想較重當(dāng)代大學(xué)生大多為“獨(dú)生子女”， 行為做事往往以自我為中心，在調(diào)節(jié)與他人、集體的關(guān)系上， 表現(xiàn)得無(wú)所適從。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“等價(jià)交換”的原則， 從市場(chǎng)領(lǐng)域滲透到人際關(guān)系上， 加劇了人際交往中的功利化、孤立化和情感淡化傾向， 致使一些大學(xué)生注重個(gè)人利益， 自主觀念意識(shí)增強(qiáng)， 卻沖淡了集體觀念和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。3.考試作弊泛化， 誠(chéng)信失范， 社會(huì)公德意識(shí)差隨著高校規(guī)模的不斷擴(kuò)大， 大學(xué)生數(shù)量的急劇攀升， 高校疏于管理， 在大學(xué)校園里考試作弊已形成了風(fēng)氣， 考試不作弊就等于吃虧。因此， 在大學(xué)校園里， 每逢一場(chǎng)考試下來(lái)教室以至校園的各個(gè)角落都散落著各式各樣的夾帶， 甚至偽造證件， 雇傭“”代考等現(xiàn)象， 嚴(yán)重影響了學(xué)校的學(xué)風(fēng)。有些學(xué)生不講信用， 隨意拖欠學(xué)費(fèi)， 不償還助學(xué)貸款等大學(xué)生誠(chéng)信失范的現(xiàn)象也日漸突出。另外， 在大學(xué)生群體中存在著不講社會(huì)公德， 諸如衛(wèi)生習(xí)慣差、酗酒、斗毆、語(yǔ)言不文明、不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、浪費(fèi)嚴(yán)重; 不尊重老師和同學(xué)， 在課堂上聊天、吃東西、聽(tīng)音樂(lè)、接打電話、互發(fā)短信取樂(lè)等。這些都說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)公德水平滯后于他們的智力水平。

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篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）06-0081-02

成功的教育不但能培養(yǎng)出大多優(yōu)秀的公民，還能培養(yǎng)出學(xué)術(shù)大師，前者是國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，后者是影響世界的關(guān)鍵因素。高等教育在造就大量的能夠把所學(xué)知識(shí)直接作用于社會(huì)、產(chǎn)生顯著效益的優(yōu)秀公民的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)能夠“升華出新知識(shí)”的學(xué)術(shù)大師。重點(diǎn)大學(xué)有良好的硬件設(shè)施、優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，有足夠的能力培養(yǎng)本科生的科研能力和創(chuàng)新能力，不僅能培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民，也能培養(yǎng)出學(xué)術(shù)大師。普通院校由于生師比較高，除了利用畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）、科技創(chuàng)新和競(jìng)賽活動(dòng)等一些間斷的方式培養(yǎng)本科生的實(shí)踐能力外，很少也不可能長(zhǎng)時(shí)間地培養(yǎng)本科生的實(shí)踐能力，優(yōu)秀學(xué)生很難成長(zhǎng)。一些學(xué)者提出了優(yōu)生導(dǎo)師制，部分學(xué)校對(duì)此進(jìn)行了嘗試，取得了一定的成績(jī)，但更多的學(xué)校還停留在理論探討的基礎(chǔ)上。西華大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院設(shè)有四川省特種材料及制備重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、四川省材料加工工程重點(diǎn)學(xué)科、四川省材料成型及控制工程和材料科學(xué)與工程2個(gè)本科特色專(zhuān)業(yè)，有相對(duì)較好的實(shí)驗(yàn)條件和師資隊(duì)伍。據(jù)此，我們提出了讓本科生志愿參與科研工作以增強(qiáng)實(shí)踐能力的設(shè)想，并開(kāi)展了試點(diǎn)工作。

一、學(xué)生來(lái)源

試點(diǎn)工作中，選擇大三學(xué)生參與教師的科研工作，進(jìn)行實(shí)踐能力培養(yǎng)。培養(yǎng)時(shí)間為一年半，即第六學(xué)期到第八學(xué)期。每年春季，大三和大四的學(xué)生同時(shí)在實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展工作，大三學(xué)生可以直接向大四學(xué)生學(xué)習(xí)，研究工作也有較好的繼承性。對(duì)于準(zhǔn)備考研的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以利用暑假開(kāi)展實(shí)驗(yàn)工作，從而避免考研復(fù)習(xí)對(duì)研究工作造成的影響。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)課教師和班主任老師的動(dòng)員，2009級(jí)有19名學(xué)生報(bào)名，自2012年春季開(kāi)始參加科研實(shí)踐工作，2010級(jí)有22人自愿參加科研實(shí)踐工作，于2013年春季進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室。經(jīng)過(guò)兩屆學(xué)生的參與，科研實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)在學(xué)生中產(chǎn)生一定的影響，自愿參加科研實(shí)踐工作的學(xué)生人數(shù)明顯增加，2013年夏天，還確定了準(zhǔn)備在秋季參加科研實(shí)踐工作的2010級(jí)學(xué)生。

二、導(dǎo)師選擇

2011年，我們動(dòng)員科研經(jīng)費(fèi)充足、科研經(jīng)驗(yàn)豐富的老師做導(dǎo)師，2012年，適當(dāng)增加了導(dǎo)師人數(shù)，2013年，我們進(jìn)一步增加了導(dǎo)師人數(shù)，還動(dòng)員了青年教師參加指導(dǎo)工作。

三、實(shí)施步驟

試點(diǎn)工作中，將本科生的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）與科研工作結(jié)合起來(lái)，學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室時(shí)，指導(dǎo)教師就下達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）任務(wù)書(shū)，及時(shí)明確研究課題、任務(wù)與要求，并推薦參考文獻(xiàn)和資料。學(xué)生查閱文獻(xiàn)后，提出實(shí)驗(yàn)計(jì)劃與工作進(jìn)度計(jì)劃，經(jīng)與導(dǎo)師討論后實(shí)施。例如，2009級(jí)高分子材料工程方向本科生唐XX，在經(jīng)過(guò)師生雙向選擇之后，于2012年春季（第六學(xué)期）進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，論文題目是“聚乳酸接枝磷脂酰膽堿類(lèi)分子的可降解涂層材料制備與表征”，該題目是國(guó)家教育部科學(xué)技術(shù)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“血管內(nèi)支架表面磷脂化聚合物涂層的制備和性能研究”的研究?jī)?nèi)容之一。唐XX進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后，查閱了相關(guān)文獻(xiàn)資料，擬定了實(shí)驗(yàn)方案和實(shí)驗(yàn)路線。此后她根據(jù)實(shí)驗(yàn)方案購(gòu)置了實(shí)驗(yàn)所需的原材料，合成了數(shù)種共聚聚乳酸，合成了磷脂酰膽堿分子，并將磷脂酰膽堿類(lèi)分子接枝到聚乳酸分子上，進(jìn)行了相應(yīng)的表征。至2013年夏天畢業(yè)時(shí)，該學(xué)生發(fā)表了兩篇研究論文。又例如，2010級(jí)學(xué)生王XX已經(jīng)撰寫(xiě)出了研究論文，并投稿。

四、有益效果

本科生提前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室參與科研工作，除了帶來(lái)研究論文等直接效益之外，還能產(chǎn)生以下有益效果。

1.能夠把大眾教育與精英教育結(jié)合起來(lái)，有利于培養(yǎng)出杰出的畢業(yè)生。國(guó)家的強(qiáng)大取決于大多數(shù)國(guó)民本身的素質(zhì)，成功的教育能培養(yǎng)出大多優(yōu)秀的公民，而不僅是培養(yǎng)出鳳毛麟角的名人或科學(xué)家。按照當(dāng)代詩(shī)人、文化學(xué)者張修林先生的觀點(diǎn)，教育就是讓人接受各種有用的知識(shí)，以期將這些知識(shí)吸收、溶化，升華出新的知識(shí)，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明?？梢?jiàn)大眾教育的目的，就是要造就大量的能夠把所學(xué)知識(shí)直接作用于社會(huì)、產(chǎn)生顯著經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的優(yōu)秀公民；精英教育的目的則是培養(yǎng)出名人或科學(xué)家，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族在世界上的文化影響，主要就是名人或科學(xué)家的影響。大眾教育與精英教育有顯著的差異，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

2.能夠促進(jìn)青年教師開(kāi)展科研工作。青年教師大多沒(méi)有招收碩士研究生，在完成本科教學(xué)任務(wù)之后，很少有時(shí)間進(jìn)行科學(xué)研究工作。提前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的本科生自然成了青年教師的科研助手，不僅促進(jìn)了青年教師的科研工作，還緩解青年教師面臨的教學(xué)與科研之間的矛盾。

3.有利于實(shí)驗(yàn)室有序運(yùn)行。教育就是上行下效。在同一個(gè)實(shí)驗(yàn)室中，既有碩士研究生，又有大四、大三的本科生，上行下效的效果非常顯著。每年春季，畢業(yè)班的學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展畢業(yè)論文的實(shí)驗(yàn)研究工作時(shí)，都需要花費(fèi)一定的時(shí)間熟悉實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境，在這個(gè)階段，實(shí)驗(yàn)室的老師應(yīng)接不暇、差錯(cuò)不斷。但今年卻出現(xiàn)了明顯變化，實(shí)驗(yàn)室運(yùn)行井然有序，因?yàn)橄冗M(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的學(xué)生熟悉了實(shí)驗(yàn)室的運(yùn)行規(guī)則和安全規(guī)則，其他同學(xué)能夠在他們的幫助下適應(yīng)實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境。

4.能夠促進(jìn)就業(yè)工作。本科生自第六學(xué)期開(kāi)始進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，找工作主要集中在第七學(xué)期，此時(shí)學(xué)生已具有初步的實(shí)踐能力，容易得到用人單位的認(rèn)可，從而促進(jìn)就業(yè)。此外，到了第八學(xué)期，部分用人單位還要求學(xué)生到單位試用，這常常與畢業(yè)論文工作產(chǎn)生沖突，對(duì)于提前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于在畢業(yè)論文已做了許多工作，便有充分的時(shí)間去完成試用工作。2010級(jí)學(xué)生楊XX便是一個(gè)典型的例子，他在第六、第七學(xué)期參加了硬質(zhì)合金刀片的制備實(shí)驗(yàn)工作，具備了初步的實(shí)踐能力。第八學(xué)期的畢業(yè)論文為功能陶瓷材料的制備工藝研究，同時(shí)要到應(yīng)聘單位去完成試用工作，他就利用周末的時(shí)間回學(xué)校做實(shí)驗(yàn)，順利地完成了畢業(yè)論文。

5.有利于學(xué)分制的實(shí)施。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是必修環(huán)節(jié)，如果沒(méi)有提前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，就不可能提前修完必修學(xué)分，提前畢業(yè)就難以實(shí)現(xiàn)。

6.有可能增加專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的興趣。大三學(xué)生在第五學(xué)期已經(jīng)完成了基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)期，第六學(xué)期即進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)階段。此時(shí)讓學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，并有明確的課題和任務(wù)要求，學(xué)生便帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，從而增加專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的興趣。

五、存在的問(wèn)題

本科生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，產(chǎn)生有益效果的同時(shí)，還引出了兩個(gè)問(wèn)題。首先是安全問(wèn)題。本科生畢竟不是研究生，他們?cè)诰o急情況下的應(yīng)變能力比研究生差，出現(xiàn)安全事故的幾率要高得多。目前進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的學(xué)生較少，這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有暴露出來(lái)，但應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。其次是效果評(píng)價(jià)問(wèn)題。如何評(píng)價(jià)學(xué)生參與科研的效果？在人數(shù)較少時(shí)，我們可以通過(guò)列舉個(gè)案來(lái)說(shuō)明這種做法是有效的，數(shù)年之后，當(dāng)參與的學(xué)生較多時(shí)，如何進(jìn)行定量或半定量的評(píng)價(jià)？有待于深思。

綜上所述，利用有限的師資和科研力量，在師生自愿的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ι贁?shù)本科生的實(shí)踐能力進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)出杰出的畢業(yè)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂憶松，李瑩瑩，尚建輝.國(guó)內(nèi)外高校本科生導(dǎo)師制研究綜述[J].教育教學(xué)論壇，2013，（08），186-188.

[2]劉興亞.高校大學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)研究[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[3]丁宇，吳懷宇，程光文.論工科大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)――以武漢科技大學(xué)為例[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，14（4）：461-464.

篇（6）

一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文的價(jià)值取向

1、大學(xué)語(yǔ)文的人文價(jià)值取向

《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)?！边@里的“文化素質(zhì)”重點(diǎn)是指人文素質(zhì)。它是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對(duì)于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。因此，在對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，必須加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文以文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神，及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶、感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生較高的人文理性情感和獨(dú)立的文化視角。

但是，職業(yè)教育具有它的市場(chǎng)導(dǎo)向性。高職院校重點(diǎn)是培養(yǎng)實(shí)用型、技術(shù)型專(zhuān)業(yè)人才，許多人認(rèn)為對(duì)高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的是能否掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和實(shí)用技術(shù)。在種情況下，很多職業(yè)院校急功近利，要么以《應(yīng)用文寫(xiě)作》、《演講與口才》這類(lèi)功用性強(qiáng)的課程代替《大學(xué)語(yǔ)文》，要么認(rèn)為高職院校學(xué)生語(yǔ)文差，將大學(xué)語(yǔ)文視為中學(xué)語(yǔ)文的延續(xù)，基本沿用中學(xué)語(yǔ)文的教法，講課的重點(diǎn)放在段落劃分，中心歸納，寫(xiě)作特點(diǎn)上。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是功利的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一切功利而又短視的行為都會(huì)被功利本身所淘汰，市場(chǎng)需要的是真正的才能，而不僅僅是技能，只有當(dāng)技能輔之以良好的綜合素質(zhì)，才是一個(gè)健全的、能夠真正立身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮而不敗的人才。所以，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不能急功近利，大學(xué)語(yǔ)文所傳授的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生終身受用的東西。大學(xué)語(yǔ)文教師要以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，幫助學(xué)生用“審美的眼光”來(lái)看待文學(xué)用品，用“藝術(shù)魅力”來(lái)感染學(xué)生，注重人的內(nèi)省，使學(xué)生站在更高的層次上，用人文的形式來(lái)把握世界。

2、大學(xué)語(yǔ)文的功用價(jià)值取向

高職院校的學(xué)生文化素質(zhì)較差，寫(xiě)作能力和溝通能力較低。這是我們必須首先要解決的問(wèn)題，因此，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊緊抓住時(shí)代脈搏，結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的人文素質(zhì)教育的同時(shí)，緊密結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)，提高學(xué)生的實(shí)用寫(xiě)作水平和口語(yǔ)表達(dá)水平，從而發(fā)揮自己的功用價(jià)值，為學(xué)生將來(lái)的就業(yè)、轉(zhuǎn)崗等打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新時(shí)期的高等職業(yè)教育與其他形式的教育一樣，都重視追求人的全面發(fā)展。人文和功用是人類(lèi)發(fā)展不可或缺的二個(gè)價(jià)值向度，做為職院的大學(xué)生，兩者更應(yīng)緊密聯(lián)系在一起，不應(yīng)偏頗。做為職業(yè)院校的基礎(chǔ)課程―大學(xué)語(yǔ)文，其價(jià)值取向也應(yīng)全面，既要著重強(qiáng)調(diào)人文性，也不能忽略功用性。

二、建立高職院校自己的大學(xué)語(yǔ)文課程體系

1、探究模塊化教學(xué)

文學(xué)欣賞模塊，從一定程度上講，文學(xué)既人學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文要落實(shí)“以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”的目標(biāo)，要通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的欣賞，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思想情操，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，如何做一名優(yōu)秀的公民。

應(yīng)用文寫(xiě)作模塊，相對(duì)于普通本專(zhuān)科院校的學(xué)生而言，高職院校的學(xué)生的整體素質(zhì)偏弱，許多學(xué)生的文字表達(dá)水平令人擔(dān)憂，有的同學(xué)甚至連一份簡(jiǎn)單的應(yīng)用文書(shū)都寫(xiě)得錯(cuò)誤百出，因此大學(xué)語(yǔ)文課程也要擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)作能力的任務(wù)，一方面從遣詞造句等語(yǔ)文基本功著手；另一方面緊密結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，培養(yǎng)一些實(shí)用性文體(調(diào)查報(bào)告、計(jì)劃、總結(jié)等)的寫(xiě)作能力。

口才訓(xùn)練，多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有相當(dāng)一部分高職畢業(yè)生，專(zhuān)業(yè)技能扎實(shí)，但在求職時(shí)卻由于溝通能力差而屢屢失意；另一方面，用人單位也指出我們的畢業(yè)生缺乏起碼的表達(dá)溝通能力。對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，在同等的條件下，是否能順利進(jìn)人職場(chǎng)并在競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，口才的好壞起著重要的作用。高職院校的大學(xué)語(yǔ)文一定要從利于學(xué)生就業(yè)的角度出發(fā)，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的口才訓(xùn)練。

2、探索教學(xué)的改革

高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，仍沿襲陳舊的教學(xué)模式：以教師為中心，采取“滿(mǎn)堂灌”的授課方法，重理論，輕實(shí)踐。這樣的教學(xué)方法，限制了學(xué)生思維空間，使學(xué)生缺乏開(kāi)拓意識(shí)，函待改進(jìn)。

篇（7）

一、教育理念

1.人才理念

人才包括高科技領(lǐng)域中從事研發(fā)的創(chuàng)新型人才、具體工程中解決實(shí)際問(wèn)題的工程型人才、生產(chǎn)制造中進(jìn)行操作的技能型人才，以及各個(gè)行業(yè)中勝任日常工作的實(shí)用型人才。這種多元化的人才理念，反映了社會(huì)對(duì)人才需求的多元化，要求評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)不同、消除在人才價(jià)值觀上的歧視，為全體國(guó)民提供了適應(yīng)自身?xiàng)l件發(fā)揮才智的社會(huì)氛圍。此理念對(duì)教育提出培養(yǎng)不同類(lèi)別、不同層次人才的要求。

2.人才素質(zhì)理念

無(wú)論何種類(lèi)型人才都須具備多種素質(zhì)，既包含與職業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也包含與社會(huì)相關(guān)的人格素質(zhì)。專(zhuān)業(yè)素質(zhì)包括知識(shí)面、知識(shí)水平、職業(yè)技能等，高科技人才更須具有自主創(chuàng)新能力。人格素質(zhì)包括愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、公民意識(shí)、社會(huì)職責(zé)意識(shí)等多方面。其中，愛(ài)國(guó)和公民意識(shí)對(duì)以色列的生存極為重要。

3.教育與學(xué)校功能的理念

教育特別是學(xué)校教育，其基本宗旨是培養(yǎng)人才。基于上述“人才理念”和“人才素質(zhì)理念”，以色列的學(xué)校為實(shí)現(xiàn)其功能，在學(xué)?；顒?dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)突出人才素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校注重教授知識(shí)的教學(xué)過(guò)程，同時(shí)特別注重學(xué)生人格素質(zhì)的養(yǎng)成，這在基礎(chǔ)教育和中等教育階段尤為突出。

4.人才培養(yǎng)方式的理念

以色列基礎(chǔ)教育階段的人格素質(zhì)養(yǎng)成和高等教育階段高端人才(博士)的培養(yǎng)，集中體現(xiàn)了其人才培養(yǎng)方式的理念，是其教育在人才培養(yǎng)中最成功的典型體現(xiàn)。

（1）基礎(chǔ)教育：學(xué)生應(yīng)全面、自主發(fā)展

在基礎(chǔ)教育中，社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)的理念是學(xué)生應(yīng)全面、自主發(fā)展。每個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)與專(zhuān)長(zhǎng)不同，應(yīng)順其自然。他們尊重學(xué)生的意愿，為學(xué)生自主發(fā)展創(chuàng)造條件。他們認(rèn)為教學(xué)過(guò)程應(yīng)側(cè)重激發(fā)學(xué)生潛能，成才的途徑多種多樣，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)與門(mén)后成才沒(méi)有必然聯(lián)系。因此，不把學(xué)業(yè)成績(jī)視為評(píng)價(jià)學(xué)生在校表現(xiàn)的“唯一”或“關(guān)鍵”因素?；A(chǔ)教育中“激發(fā)潛能”、“自主發(fā)展”理念培養(yǎng)的學(xué)生，具有獨(dú)立思考能力和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，為高等教育培養(yǎng)自主創(chuàng)新型高科技人才奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。非此，“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才”在大學(xué)將成為空中樓閣。

（2）高端人才：世界頂尖應(yīng)用型、復(fù)合型人才

在以色列高等教育的高端人才(博士)培養(yǎng)中，其先進(jìn)的教育理念體現(xiàn)在以下幾方面。

一是國(guó)際視野。以色列國(guó)家小，資源、能源匱乏，又地處阿拉伯國(guó)家包圍之中，自身發(fā)展空間極為有限。為求立國(guó)、生存、發(fā)展，就必須面向海外，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立密切聯(lián)系。以色列的科研項(xiàng)目和研究經(jīng)費(fèi)大都與國(guó)外相互結(jié)合。以色列的學(xué)術(shù)論文，絕大部分發(fā)表于國(guó)際學(xué)術(shù)刊物，1/3以上與外國(guó)學(xué)者合作完成。博士生的研究課題能位于本學(xué)科前沿，其最終研究成果和學(xué)位論文當(dāng)屬?lài)?guó)際領(lǐng)先。對(duì)研究成果的鑒定或?qū)φ撐牡脑u(píng)審是由具有國(guó)際水平的教授或國(guó)際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行。這樣評(píng)出的成果或論文勢(shì)必水平更高，影響更大，更具權(quán)威性。以色列大學(xué)時(shí)常聘請(qǐng)國(guó)外著名教授學(xué)者來(lái)以交流。學(xué)生雖置身以色列國(guó)內(nèi)大學(xué)，但他們了解掌握的信息卻是全球性的。有些大學(xué)還設(shè)有專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，供博士生申請(qǐng)參加境外的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。這種國(guó)際學(xué)術(shù)環(huán)境的熏陶，極大地豐富了博士生的專(zhuān)業(yè)信息，對(duì)他們觀察問(wèn)題的視角和解決問(wèn)題的思路產(chǎn)生積極影響。

二是注重培養(yǎng)工程型人才。以色列培養(yǎng)工科博士的宗旨，是造就具有技術(shù)創(chuàng)新能力的應(yīng)用型工程人才，能解決實(shí)際工程問(wèn)題。導(dǎo)師以此理念指導(dǎo)學(xué)生，因而在培養(yǎng)過(guò)程中突出實(shí)踐性。導(dǎo)師創(chuàng)造條件，讓他們到工廠、公司、協(xié)會(huì)等工程機(jī)構(gòu)訪問(wèn)考察，了解現(xiàn)有的技術(shù)裝備、技術(shù)水平和需要研究解決的技術(shù)課題。對(duì)工科博士的論文要求有別于理科博士，更側(cè)重于技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)在理論性刊物上發(fā)表文章沒(méi)有硬性要求。

三是注重研究能力。體現(xiàn)博士素質(zhì)的研究能力，包括深度與廣度兩方面。創(chuàng)新成果的取得，往往在于研究深度的突破。以色列在培養(yǎng)博士研究能力方面，并不貪大求全，而是從大處著眼，小處著手，要求他們就某一看似微小的研究課題，做深、做精、做透。這種研究通常無(wú)前人涉及，無(wú)經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，需要?jiǎng)?chuàng)造性思維和嚴(yán)謹(jǐn)周密的方法，其難度超出學(xué)生現(xiàn)有能力。經(jīng)此實(shí)際鍛煉，學(xué)生的研究能力得到有效培養(yǎng)和提高。最終的研究成果可喜，鍛煉培養(yǎng)的研究能力更可貴。

四是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)注重質(zhì)量。研究能力、科研成果和論文水平是體現(xiàn)博士素質(zhì)的重要標(biāo)志。在以色列對(duì)博士生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，不是看誰(shuí)如何說(shuō)，而是看他的成果。以色列在“量”與“質(zhì)”的評(píng)價(jià)中，更注重“質(zhì)”的價(jià)值。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)為學(xué)術(shù)導(dǎo)向。這種“重質(zhì)”的理念使人目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靜氣沉，潛心鉆研，不受學(xué)術(shù)浮躁干擾，不為論文湊數(shù)，克服急功近利，做到厚積薄發(fā)，不斷豐富、積淀、凝練研究成果，最終完成重大課題，產(chǎn)生有份量、有影響的成果。

五是學(xué)術(shù)民主。發(fā)掘?qū)W生潛質(zhì)，是素質(zhì)教育的核心理念之一。潛質(zhì)的發(fā)揮需要有一定的條件和空間，以色列的博士生充分享有這種空間。導(dǎo)師鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新想法，樂(lè)于與學(xué)生探討。學(xué)術(shù)民主有利于打破論資排輩的陳腐觀念，使優(yōu)秀人才脫穎而出。科學(xué)素質(zhì)與民主素質(zhì)，是高端人才必不可少的人格內(nèi)涵，也是良好的培養(yǎng)環(huán)境與潛移默化影響的結(jié)果。

六是人文精神。博士人才的素質(zhì)，既包括出色的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科研能力，還須包含人文精神方面。除了前面提到的民主意識(shí)，團(tuán)隊(duì)精神、合作精神和學(xué)術(shù)道德也不可或缺。這些精神的培養(yǎng)在以色列非說(shuō)教所致。博士生經(jīng)年累月身處這種學(xué)術(shù)環(huán)境，合作精神逐漸溶入他們的思維方式。導(dǎo)師研究態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，尊重他人研究成果，恪守學(xué)術(shù)道德。學(xué)生耳濡目染，他們的學(xué)術(shù)道德意識(shí)潛移默化地形成。

二、開(kāi)放大學(xué)與成人教育

以色列為滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和人才需求，設(shè)立了“開(kāi)放大學(xué)”（Open University）和多種成人教育、職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，其宗旨是培養(yǎng)實(shí)用性人才。

1.開(kāi)放大學(xué)

開(kāi)放大學(xué)是成人教育的重要組成部分，授權(quán)授予學(xué)士學(xué)位(部分專(zhuān)業(yè)可授予碩士學(xué)位)的正規(guī)高等教育機(jī)構(gòu)，主要承擔(dān)在崗人員的學(xué)位教育。招生對(duì)象95％為在職人員，包括完成高中學(xué)業(yè)和正在完成學(xué)士學(xué)位的學(xué)生，或正在服兵役的人員，也包括一些低于高中畢業(yè)程度和已經(jīng)獲得學(xué)士甚至博士學(xué)位的人員。他們的入學(xué)目的是為了接受繼續(xù)教育和更新知識(shí)。與正規(guī)大學(xué)不同的是，進(jìn)入開(kāi)放大學(xué)不需要經(jīng)過(guò)素質(zhì)測(cè)試和入學(xué)考試，也不需要提供正式的學(xué)歷證明。學(xué)生的學(xué)習(xí)完全靠學(xué)生自身動(dòng)力和自律。對(duì)學(xué)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是，完成規(guī)定作業(yè)，考試及格即可以授予相應(yīng)學(xué)位。學(xué)校根據(jù)學(xué)員的特殊需要設(shè)置課程，教材由學(xué)校編撰出版。教材建設(shè)是開(kāi)放大學(xué)的一大亮點(diǎn)。該校邀請(qǐng)全國(guó)高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的著名學(xué)者和學(xué)術(shù)顧問(wèn)、作家、編輯、圖像藝術(shù)家以及教材評(píng)審顧問(wèn)參與設(shè)計(jì)和編寫(xiě)教材。目前，大學(xué)開(kāi)設(shè)生命科學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、管理、猶太研究、教育、人文以及音樂(lè)藝術(shù)等共400余門(mén)課程。開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)以遠(yuǎn)程教育為主，通過(guò)有線或無(wú)線電視網(wǎng)絡(luò)和多媒體手段進(jìn)行。大學(xué)在全國(guó)設(shè)立了80個(gè)輔導(dǎo)中心，由650名教師進(jìn)行輔導(dǎo)和現(xiàn)場(chǎng)答疑。輔導(dǎo)教師也負(fù)責(zé)學(xué)員的電話咨詢(xún)和答疑以及批改郵寄作業(yè)。開(kāi)放大學(xué)每年兩個(gè)學(xué)期，此外還開(kāi)設(shè)為期9周的暑期密集學(xué)習(xí)班。

2.成人教育

以色列的成人教育，是圍繞不斷變化的世界和社會(huì)功能展開(kāi)的。在以色列教育部制定的成人教育綱領(lǐng)中明確提出，成人教育規(guī)劃的制訂要以適應(yīng)不同結(jié)構(gòu)的成年人口的社會(huì)和教育需要。為滿(mǎn)足各階層成年人繼續(xù)接受教育的需要，以色列由教育部及各種公立、私人教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)了許多種類(lèi)的成人教育課程。以色列的成人教育，從它的起始階段到目前高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不斷演變。這種教育形式既保持了最基本的掃盲教育，又根據(jù)社會(huì)發(fā)展和成人學(xué)習(xí)水平的提高而不斷深化，乃至發(fā)展到今日的國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的高等教育。各種層次和各種水平的成人教育網(wǎng)絡(luò)已十分完善。以色列的成人教育基本上是由教育部成人教育司和勞動(dòng)與社會(huì)保障部勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展局聯(lián)合主持的，也歡迎社會(huì)力量參與成人教育。課程設(shè)置由教育部負(fù)責(zé)。

三、愛(ài)國(guó)思想公民意識(shí)社會(huì)責(zé)任感

在以色列國(guó)民的人格素質(zhì)中，樹(shù)立愛(ài)國(guó)思想、公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感尤為重要。對(duì)此，教育承擔(dān)著義不容辭的職責(zé)。小學(xué)即進(jìn)行猶太民族千年流散史、猶太傳統(tǒng)宗教、文化和猶太復(fù)國(guó)主義教育。中學(xué)進(jìn)行國(guó)防教育，為服兵役做準(zhǔn)備。以色列實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，18~29歲男性公民和18~24歲女性公民，如無(wú)特殊情況均須服兵役。學(xué)生高中畢業(yè)，須服2~4年兵役，而后再進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)或就業(yè)。在中等教育和高等教育之間，學(xué)生必須先履行保衛(wèi)國(guó)家的公民義務(wù)，執(zhí)行對(duì)內(nèi)維護(hù)社會(huì)安全，對(duì)外打擊敵對(duì)國(guó)家的軍事任務(wù)。這在各國(guó)的教育體系中實(shí)屬獨(dú)一無(wú)二。經(jīng)過(guò)軍旅生涯的磨礪，學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想、公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感牢固樹(shù)立，融入其人格素質(zhì)。以色列大學(xué)生具有很強(qiáng)的紀(jì)律意識(shí)和自制能力，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了其整體人格素質(zhì)。

篇（8）

2011年10-12月我校分別在資源系、經(jīng)貿(mào)系，進(jìn)行了高職學(xué)生公民素質(zhì)現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查對(duì)象是大一大二高職學(xué)生，共有232人參加了此次問(wèn)卷調(diào)查?；厥諉?wèn)卷224份，有效回收率96.5%。其中男生144人，女生80人。

一、對(duì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及愛(ài)國(guó)守信方面的認(rèn)識(shí)

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出，要在全社會(huì)大力提倡“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，從內(nèi)容上說(shuō)，這20字基本道德規(guī)范就是公民素質(zhì)的高度概括與體現(xiàn)，與當(dāng)代高職大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是一致的。大學(xué)生的道德取向是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，其好壞可以直接反映出整個(gè)社會(huì)存在的問(wèn)題。

因此在調(diào)查問(wèn)卷單選題中我們首先提出：你對(duì)我國(guó)《公民道德建設(shè)綱要》中的20字基本規(guī)范：A了解B記不完整C不了解三個(gè)選項(xiàng)，回答了解的有80人占38%，記不完整的49人占22%，不了解91人占40%；升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候你會(huì)：A自覺(jué)肅立B完全無(wú)視C看情況而定?；卮鹱杂X(jué)肅立有210人占94%，完全無(wú)視的沒(méi)有，看情況而定有14人占6%；你覺(jué)得21世紀(jì)的中國(guó)是否會(huì)更加強(qiáng)大起來(lái)？A肯定會(huì)B很難說(shuō)C不關(guān)心?；卮鹂隙〞?huì)的有196人占87%，很難說(shuō)28人占13%，不關(guān)心的人沒(méi)有；如今，國(guó)外很多地方開(kāi)辦了“孔子學(xué)院”，你對(duì)此有什么看法？A贊成B不贊成C無(wú)所謂，回答贊成有196人占88%，不贊成14人占6%，無(wú)所謂14人占6%；您覺(jué)得學(xué)校有必要通過(guò)某些途徑來(lái)增強(qiáng)在校大學(xué)生的民族精神意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神嗎？A對(duì)黨員、團(tuán)員等人群來(lái)說(shuō)是有必要的B看情況C對(duì)所有在校大學(xué)生都很有必要D沒(méi)有必要?；卮饘?duì)黨員、團(tuán)員等人群來(lái)說(shuō)是有必要的有28人占13%?？辞闆r的有98人占43%。對(duì)所有在校大學(xué)生都很有必要的有98人占43%?；卮饹](méi)有必要的人沒(méi)有。

通過(guò)前5項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果表明，我校高職學(xué)生對(duì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不了解，記不完整的占到62%，亟待宣傳普及。在愛(ài)國(guó)守信方面，大多數(shù)學(xué)生心中則具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，對(duì)中國(guó)的發(fā)展充滿(mǎn)信心，但也有部分學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)不強(qiáng)，過(guò)于關(guān)心自己，對(duì)國(guó)家大事無(wú)所謂的態(tài)度令人擔(dān)憂。這對(duì)我們的教育提出了更高的要求。

二、對(duì)明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善方面的認(rèn)識(shí)

文明禮貌不僅是一個(gè)國(guó)家社會(huì)和民族素質(zhì)的反映，也是一個(gè)民族社會(huì)發(fā)展和道德進(jìn)步的標(biāo)志。誠(chéng)信是價(jià)位在公共交往中最起碼的道德行為規(guī)范。團(tuán)結(jié)友善能減少社會(huì)沖突，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。相互尊重的友好關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的水平。

本次明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善是我們調(diào)查的重點(diǎn)，我們出了如下問(wèn)題：你在公交車(chē)或地鐵上是否會(huì)讓座給老弱病殘。選項(xiàng)：A經(jīng)常B偶爾C看情況D不會(huì)?；卮鸾?jīng)常的126人占56%，偶爾56人占25%，看情況35人占16%，不會(huì)7人占3%；你認(rèn)為“仁義禮智信”的傳統(tǒng)道德觀念如今應(yīng)該：A繼承并發(fā)揚(yáng)光大B批判地吸收使符合現(xiàn)代實(shí)情C封建糟粕，應(yīng)予摒棄D不知道?；卮饝?yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大的有154人占69%，批判地吸收使符合現(xiàn)代實(shí)情的有70人占31%；你覺(jué)得大學(xué)生考試前是否有必要簽訂誠(chéng)信承諾：A很有必要，可增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，B沒(méi)必要，浪費(fèi)時(shí)間，C隨便?；卮鸷苡斜匾挠?75人占78%。沒(méi)必要的有21人占9%。隨便28人占13%；你認(rèn)為自己在哪些問(wèn)題上做到誠(chéng)信最困難：A謊言可以保護(hù)自己的利益時(shí)B指出他人缺點(diǎn)時(shí)C涉及到自己和他人的隱私問(wèn)題?；卮鹬e言可以保護(hù)自己的利益時(shí)有56人占25%，指出他人缺點(diǎn)時(shí)，有28人占13%。涉及到自己和他人的隱私問(wèn)題有77人占34%。其他有63人占28%；你對(duì)大學(xué)生考試作弊的態(tài)度：A為了高分或避免補(bǔ)考B可以理解C沒(méi)什么大不了的D我也干過(guò)E反感，痛恨，寧愿補(bǔ)考也不作弊?；卮馂榱烁叻只虮苊庋a(bǔ)考有35人占16%?？梢岳斫庥?40人占62%。我也干過(guò)有7人占3%。反感，痛恨，寧愿補(bǔ)考也不作弊有42人占19%；你有沒(méi)有主動(dòng)跟周?chē)瑢W(xué)交往，擴(kuò)大自己的人際交往圈：A想過(guò)B沒(méi)有想過(guò)C只想在自己的圈子中生活?；卮鹣脒^(guò)有210人占94%。只想在自己的圈子中生活有14人占6%。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)我校高職學(xué)生，一方面認(rèn)為明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善非常重要，也痛恨不文明的行為。另一方面當(dāng)面對(duì)不文明、不誠(chéng)信的行為時(shí)，往往又處于一種矛盾的心理，聽(tīng)之任之，更多關(guān)注自身利益不受到傷害。沒(méi)有把明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善化為自身一種自覺(jué)自愿的行為，在知行合一上還有較大的欠缺。

三、對(duì)勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)方面的認(rèn)識(shí)

勤儉自強(qiáng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，敬業(yè)奉獻(xiàn)是公民道德的最高境界。敬業(yè)必須先從愛(ài)崗做起，做到干一行愛(ài)一行，作為學(xué)生就必須堅(jiān)守學(xué)習(xí)崗位，努力掌握好各種科學(xué)文化知識(shí)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行公民義務(wù)，為社會(huì)、為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。

本次問(wèn)卷在勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)方面我們出了一道：雷鋒式好戰(zhàn)士郭明義被授予新時(shí)代愛(ài)崗敬業(yè)道德模范你A知道B不知道C贊成D反對(duì)E沒(méi)想過(guò)?；卮鹬赖挠?12人占50%。不知道35人占16%。贊成的有70人占31%。沒(méi)想過(guò)有7人占3%，反對(duì)的沒(méi)有。 轉(zhuǎn)貼于 　調(diào)查說(shuō)明我校絕大多數(shù)學(xué)生在今天競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，助人為樂(lè)、先人后己雷鋒式好戰(zhàn)士郭明義被授予新時(shí)代道德模范是知道和贊成的，這也顯示了我校高職學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的認(rèn)可。

四、對(duì)文學(xué)作品提高公民素質(zhì)方面的認(rèn)識(shí)

文學(xué)作為人學(xué)，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生公民道德素質(zhì)的重任。

本次問(wèn)卷，在文學(xué)作品對(duì)提高公民素質(zhì)認(rèn)識(shí)的方面，我們出了：你對(duì)我院“實(shí)施書(shū)香校園工程，構(gòu)建德育特色學(xué)院”踐行弟子規(guī)的態(tài)度：A贊成B反對(duì)C無(wú)所謂D其它。回答贊成有161人占71%，反對(duì)的有7人占3%，無(wú)所謂有28人，占13%，其它28人占13%。你喜歡讀什么樣的書(shū)籍：A中國(guó)名著B(niǎo)世界名著C專(zhuān)業(yè)書(shū)D言情武打E什么都不讀?；卮鹣矚g讀中國(guó)名著的有49人占22%，世界名著112人占50%，專(zhuān)業(yè)書(shū)有14人占6%，言情武打有35人占16%，什么都不讀有14人占6%；你閱讀文學(xué)類(lèi)書(shū)籍的原因是：A個(gè)人興趣愛(ài)好B優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)C提高寫(xiě)作能力D凈化心靈E打發(fā)時(shí)間?；卮饌€(gè)人興趣愛(ài)好的有154人占69%，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的有35人占16%，提高寫(xiě)作能力的有14人占6%，凈化心靈有21人占9%。打發(fā)時(shí)間的沒(méi)有。

以上調(diào)查表明，我校高職學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)施書(shū)香校園工程，大多數(shù)是持肯定、贊成的態(tài)度，反映出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。但通過(guò)對(duì)喜歡讀什么樣的書(shū)籍的調(diào)查，卻發(fā)現(xiàn)有近一半的學(xué)生，喜歡世界名著勝過(guò)中國(guó)名著，對(duì)外來(lái)文化極其追崇，而對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化卻不甚關(guān)心，這種現(xiàn)象也折射出了社會(huì)責(zé)任及價(jià)值觀的變化。在對(duì)自己閱讀文學(xué)類(lèi)書(shū)籍的原因的調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)有69%的同學(xué)選擇了憑興趣愛(ài)好讀書(shū)，顯然讀書(shū)沒(méi)有明確的目的性，隨意性太強(qiáng)，這須要學(xué)校在今后的教育中加以正確引導(dǎo)。好讀書(shū)，讀好書(shū)，有選擇的讀書(shū)，將是我們下一步課題探求的方向。

篇（9）

近年來(lái)，社會(huì)上誠(chéng)信缺失現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，大學(xué)生群體中不講信用、不守諾言的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、求職這三個(gè)方面。

（一） 學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失

目前許多大學(xué)生在學(xué)業(yè)誠(chéng)信上存在問(wèn)題，主要體現(xiàn)在兩方面。一是考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重。由于各種原因，大學(xué)生考試作弊行為已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象，它存在于各類(lèi)高校、各級(jí)考試當(dāng)中，作弊的主體也呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，并且，隨著科技的發(fā)展，作弊的形式和手段也與時(shí)俱進(jìn)，越來(lái)越高明。二是學(xué)術(shù)摻假。部分大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，為了應(yīng)付老師，作業(yè)抄襲、論文剽竊、隨意編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，甚至一些大學(xué)生的畢業(yè)論文都是隨意拼湊而成。

（二） 經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失

當(dāng)前大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信缺失主要體現(xiàn)在信用意識(shí)淡薄，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款，騙取助學(xué)金等。助學(xué)貸款是國(guó)家為扶助困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的一種無(wú)擔(dān)保的信用貸款，即在校大學(xué)生通過(guò)學(xué)校提供貸款介紹人和貸款學(xué)生自行提供見(jiàn)證人，以信用方式向銀行申請(qǐng)發(fā)放的助學(xué)貸款。但是，有的大學(xué)生畢業(yè)工作后不但不及時(shí)還貸，甚至隱瞞工作單位，不透露聯(lián)系方式，以逃避歸還貸款。更有少數(shù)學(xué)生用父母給的學(xué)費(fèi)買(mǎi)電腦、換手機(jī)、談戀愛(ài)、炒股甚至賭博，惡意拖欠學(xué)費(fèi)。

（三） 求職方面的誠(chéng)信缺失

大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中失信、弄虛作假等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象有所增加，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是虛假包裝，“美化”求職材料。部分畢業(yè)生為了能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)中找到一份自己相對(duì)滿(mǎn)意的工作，把自身的誠(chéng)信品質(zhì)置之腦后，過(guò)分“美化”求職材料，更有甚者偽造虛假的榮譽(yù)證書(shū)、獲獎(jiǎng)證書(shū)、資格證書(shū)等，以此來(lái)獲得用人單位的信任和青睞。二是不履合約，隨意違背。在激烈的求職競(jìng)爭(zhēng)中，大學(xué)生缺乏對(duì)自己職業(yè)定位的認(rèn)真思考，往往一份簡(jiǎn)歷多處投放，并且當(dāng)接到用人單位的錄用通知后，他們便會(huì)輕易地與其簽訂就業(yè)協(xié)議，然而一旦遇到更好的企業(yè)或單位，就會(huì)不假思索的更換。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的解決對(duì)策

（一）營(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境

一個(gè)普遍誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境，能夠在潛移默化中熏陶和滋養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，它對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。為此，政府要承擔(dān)起主導(dǎo)作用，為強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育提供完善誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境。一是要在全社會(huì)大力開(kāi)展誠(chéng)信宣傳和教育，培養(yǎng)和提高公民誠(chéng)信的道德意識(shí)。利用網(wǎng)絡(luò)、媒體，發(fā)揮輿論宣傳的導(dǎo)向作用，在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，使誠(chéng)信理念深入人心、扎根社會(huì)。二是要建立健全誠(chéng)信保障機(jī)制。要加快誠(chéng)信制度的立法和修訂工作，盡快規(guī)范社會(huì)信用體系，促進(jìn)誠(chéng)信機(jī)制的形成。

（二）完善學(xué)校的誠(chéng)信教育建設(shè)

1.營(yíng)造良好的誠(chéng)信校園氛圍

校園是學(xué)生與社會(huì)之間的橋梁，校園文化是大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效載體，在學(xué)校的辦學(xué)理念、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園環(huán)境、輿論氛圍等方面都要彰顯誠(chéng)信內(nèi)涵，加強(qiáng)校園誠(chéng)信氛圍營(yíng)建，把誠(chéng)信教育的內(nèi)容貫穿到高校的日常管理工作中去，使誠(chéng)信理念貫穿在各種校園文化活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的信任感和親和力。同時(shí)，學(xué)校要充分利用宣傳工具，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的先進(jìn)榜樣，批判弄虛作假的不良行為，以此來(lái)鼓舞和警示大學(xué)生，促進(jìn)誠(chéng)實(shí)守信的主流文化氛圍的形成。

2.在課堂教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育

從新生教育到畢業(yè)教育，從思想政治理論課到各學(xué)科教學(xué)，都要加強(qiáng)或滲透誠(chéng)信教育。大學(xué)生誠(chéng)信教育在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的同時(shí)，還要注意借鑒西方法理誠(chéng)信的合理成分，更重要的是要結(jié)合時(shí)代特征和學(xué)生心理年齡的實(shí)際情況，讓誠(chéng)信教育更貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。尤其要將誠(chéng)信教育融入到專(zhuān)業(yè)課教育教學(xué)中，將道德培養(yǎng)與知識(shí)傳授相結(jié)合，把培養(yǎng)大學(xué)生務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度放在重要位置，培育和提高大學(xué)生的道德責(zé)任心。

3.加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐教育

要從新生踏進(jìn)校園的第一天開(kāi)始，抓好誠(chéng)信道德教育，注重培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的行為習(xí)慣，真正把誠(chéng)信教育作為人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面，就能培養(yǎng)出更多腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)守信、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)秀大學(xué)生。在這一過(guò)程中，可以通過(guò)舉辦相關(guān)講座，邀請(qǐng)一些誠(chéng)信道德方面的典型來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，感受誠(chéng)信對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、事業(yè)成功帶來(lái)的積極作用。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生自身良好的誠(chéng)信心理品質(zhì)

大學(xué)生自身的人生觀、價(jià)值觀以及心理素質(zhì)等內(nèi)在因素是誠(chéng)信建設(shè)中起決定性作用的部分，是社會(huì)、學(xué)校、家庭這些外部環(huán)境優(yōu)化的前提和基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生首先要增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，提升道德認(rèn)知水平，形成良好的誠(chéng)信思維，養(yǎng)成“以誠(chéng)對(duì)人、以信處事”的良好行為習(xí)慣，通過(guò)不斷提升自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；其次，要在自我教育、自我完善的過(guò)程中，尤其是日常行為實(shí)踐。只要始終以誠(chéng)信為原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持不懈，通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐的長(zhǎng)期積累，經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過(guò)程，就會(huì)潛移默化地培養(yǎng)起誠(chéng)信品質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙剛.信用漫談：蘇格拉底誓死不越獄[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座，2001（5）：19.

篇（10）

中圖分類(lèi)號(hào)：G710　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3198(2009)02-0234-02

1　提高民辦高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思路

知識(shí)是一回事，美德又是一回事，良好的知識(shí)并不是良心。人文知識(shí)的量化積累并不一定就能提高人文素質(zhì)。因?yàn)閮r(jià)值最終是個(gè)人的選擇。至于人類(lèi)依其個(gè)人選擇的社會(huì)行為即價(jià)值理，是基于對(duì)某種倫理、感性、宗教、或其它行為型態(tài)本身價(jià)值的信仰，而決定自己行動(dòng)的態(tài)度。顯然，從知識(shí)積累不能直接推導(dǎo)出德性之善。學(xué)習(xí)很多道德理論，知道許多道德條文，不一定能夠成為一個(gè)道德的人。一個(gè)人從理智上知道一件事情的對(duì)錯(cuò)好壞，并不等于他主動(dòng)地愿意或該去做這件事；認(rèn)知公民道德并不等于他就會(huì)去做個(gè)好公民，甚至一個(gè)對(duì)于人文學(xué)科有深入研究的學(xué)者也并不等于他在做人方面更加完美。做一件好事或一件壞事更多取決于意志的選擇而不是認(rèn)知的結(jié)果，在人們?yōu)槭裁慈プ鲆患禄驊?yīng)該做一件事的問(wèn)題上，知識(shí)往往是無(wú)能為力的。所謂道德修養(yǎng)指的是人的行為本身符合這個(gè)道德規(guī)范，而且在那么做的時(shí)候根本就沒(méi)有想到道德規(guī)范，自然而然的那么做了。人文素質(zhì)是在做人的過(guò)程中自然而然體現(xiàn)出人的德性，表現(xiàn)出人性之美。

過(guò)去我們一直強(qiáng)調(diào)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一而忽略了它們之間的對(duì)立?！叭宋闹R(shí)”的認(rèn)知和積累、“人文素養(yǎng)”的養(yǎng)成和體悟有著不同的獲得路徑，人文知識(shí)的量化積累也許有助于人文理性的發(fā)展，但是道德上的善惡區(qū)別并不是人文知識(shí)積累的產(chǎn)物。因此，潘懋元先生認(rèn)為，“人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識(shí)，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒(méi)有能將人文知識(shí)化為人文素質(zhì)。”由于人文素養(yǎng)跟人文知識(shí)，是兩件不同的東西，因此我們也可以理解，一個(gè)人擁有了中國(guó)文學(xué)、英美文學(xué)的博士學(xué)位，并不代表他也就有人文素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)，是有對(duì)人的深刻的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的終極的關(guān)懷。一個(gè)歷史知識(shí)淵博文學(xué)教授，步入政界后不見(jiàn)得就不會(huì)、假公濟(jì)私。人文知識(shí)再多，如果沒(méi)有對(duì)生命尊嚴(yán)的敬畏，那有可能在生活中也會(huì)非常冷漠的對(duì)待自己的父母兄弟。所以有的人可以是一個(gè)物理學(xué)家，但他有很深厚的人文素養(yǎng)；有的人可以是一個(gè)文學(xué)博士，但他卻一點(diǎn)素養(yǎng)都沒(méi)有。許多人認(rèn)為“理工科學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)”。這的確值得我們深思。實(shí)際上所有高校理工科的整體教育里，特別是課程設(shè)計(jì)里，都有人文基礎(chǔ)，按理講，理工科的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有人文思想、有藝術(shù)修養(yǎng)，但為什么會(huì)種瓜得豆呢?問(wèn)題不在于你是否設(shè)計(jì)了人文基礎(chǔ)課程，而在于人文老師是怎樣教育你的。所以真正的問(wèn)題其實(shí)就是人文老師本身了。過(guò)去我們都認(rèn)為建筑行業(yè)所從事只不過(guò)一些工匠活，所以建筑專(zhuān)業(yè)都設(shè)立在土木系或工程學(xué)院，其實(shí)建筑不僅是工程，它更是美學(xué)，更是哲學(xué)和心理學(xué)、社會(huì)學(xué)。建筑專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)出的建筑師不是只會(huì)造房子的機(jī)器，而是一個(gè)懂得心理、美學(xué)、文學(xué)等等的藝術(shù)專(zhuān)家，我們大學(xué)傳統(tǒng)的建筑教育恰恰忽視了這一點(diǎn)。這正是為什么大學(xué)不培養(yǎng)有人文素養(yǎng)的理工科學(xué)生的真正原因所在。

那么如何才能提高民辦高校大學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?我認(rèn)為最好的方式就是在人文課程教學(xué)中滲入研究性學(xué)習(xí)，這是提高大學(xué)生的人文素質(zhì)的有效途徑?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專(zhuān)題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，一是獲得親身參與研究探索的體會(huì)；二是培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的能力；三是培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；四是學(xué)會(huì)分享與合作；五是培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德；六是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。顯然，研究性學(xué)習(xí)突破了傳統(tǒng)的認(rèn)知性單一的課程目標(biāo)，把情意目標(biāo)提高到重要地位，目的是改變學(xué)生的心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式，這些人的發(fā)展的最深層的指標(biāo)上，蘊(yùn)含著較高的人文素質(zhì)方面要求。從研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位、基本特征、評(píng)價(jià)體系等來(lái)看與人文素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想具有高度的一致性。沒(méi)有思維的樂(lè)趣的課堂，只會(huì)是死氣沉沉的課堂。如今“中國(guó)制造”多而“中國(guó)創(chuàng)造”少，一個(gè)重要原因就在于學(xué)生們?cè)谡n堂上所學(xué)到的多是記憶之學(xué)，而非思維之學(xué)。“加強(qiáng)研討性實(shí)踐課”是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的簡(jiǎn)單門(mén)徑。毫無(wú)疑義，這是一種務(wù)實(shí)和求真的態(tài)度，以指導(dǎo)畢業(yè)生作論文為例，固然可以開(kāi)設(shè)“怎么寫(xiě)論文”或“怎么查資料”之類(lèi)的課程或講座，但還不如深入研讀名牌民辦高校編寫(xiě)的《優(yōu)秀大學(xué)生畢業(yè)論文選編》，這些論文都是從各專(zhuān)業(yè)中選編出來(lái)的精品，它可以給民辦高校撰寫(xiě)畢業(yè)論文的大學(xué)生提供參照，樹(shù)立標(biāo)桿，注入激勵(lì)，甚至舉起可供討論和批判的靶子。從讀優(yōu)秀畢業(yè)論文中學(xué)習(xí)寫(xiě)作畢業(yè)論文，從讀哲學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)哲學(xué)，從讀文學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是學(xué)習(xí)的根本途徑。

2　加強(qiáng)民辦高校人文素質(zhì)教育的對(duì)策

(1)課程設(shè)置。原有的課程結(jié)構(gòu)中，自然科學(xué)所占比重過(guò)大，而人文社會(huì)科學(xué)比重較??；而且自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相互割裂，學(xué)生成了不完整的人。科學(xué)－人文教育就是把科學(xué)教育、普通教育、專(zhuān)業(yè)教育和人文教育綜合起來(lái)，形成對(duì)傳統(tǒng)的教育和課程的新綜合。在課程上實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文、價(jià)值與事實(shí)、歷史與現(xiàn)實(shí)、情感與理性、思想與行動(dòng)、理解與認(rèn)知、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一。具體來(lái)講，建構(gòu)一個(gè)完整的科學(xué)體系，要降低科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)在科學(xué)教育中的分量。要對(duì)科學(xué)課程進(jìn)行有效的整合。經(jīng)過(guò)整合的綜合課程教材應(yīng)該圖文并茂，生動(dòng)活潑地介紹科技新發(fā)現(xiàn)；要與現(xiàn)實(shí)生活情境密切聯(lián)系，并向?qū)W生提出有趣的問(wèn)題，設(shè)置一些能幫助學(xué)生理解理論知識(shí)且又貼近現(xiàn)實(shí)生活的操作性?xún)?nèi)容。

(2)教學(xué)改革。一是開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人文知識(shí)的豐富主要靠自己的學(xué)習(xí)，人文素質(zhì)的養(yǎng)成離不開(kāi)偉大作品的精神熏陶。人類(lèi)所創(chuàng)造和繼承下來(lái)的文化知識(shí)遺產(chǎn)主要是以理性化、邏輯化的形式表達(dá)出來(lái)的，學(xué)生要獲得這些完整的知識(shí)，吸取隱藏在其中的人文精神的精華，就必須要有一定的生活經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)。因此，要盡可能地開(kāi)展一些主題活動(dòng)。圍繞這些主題，通過(guò)學(xué)科課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)中的研究性學(xué)習(xí)，開(kāi)展豐富多樣的課內(nèi)外科技教育特色活動(dòng)，開(kāi)展各類(lèi)課余科技興趣小組活動(dòng)、舉辦學(xué)?？萍脊?jié)和科技競(jìng)賽活動(dòng)、展示學(xué)生科技作品等多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)科技知識(shí)，提高科