序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學生公民素質(zhì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G64文獻標識碼A文章編號1006-0278（2015）09-179-01

在“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號以及理工科專業(yè)工作經(jīng)濟回報頗為樂觀的現(xiàn)象下，使得“重理輕文”的觀念漸入人心。在“應試教育”模式的沖擊下，大學生只注重專業(yè)課，而忽略了對自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。改革開放以來，以市場經(jīng)濟為導向的社會成了以拜金、利欲、成功學等思想滋長的溫室；大學是社會的一部分，象牙塔里的學生難免受到影響。而我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會的躁動氣息充斥著校園，難覓冷靜的思考如何提升自身人文素質(zhì)的學生，而大學老師，在趕課時、評職稱等的壓力下難以有效結(jié)合人文素質(zhì)教育的理念教學。在此背景下，本文就借鑒國外通識教育的基礎(chǔ)上，進一步探討關(guān)于大學生人文素質(zhì)提高之路徑。

一、何為“通識教育”

通識教育，是一種非職業(yè)化、專業(yè)化的教育，其目標為培養(yǎng)精神獨立，思想自由的公民。通識教育開始于古希臘自由教育，發(fā)展與美國大學教育。自由教育由逍遙學派亞里士多德提出，因亞里士多德常邊散步邊給學生討論哲學問題而得逍遙學派之名，由此看出，自由閑暇的時間是自由教育的條件?！霸谶@些大學里，研讀神學、法學（后來還有醫(yī)學）之前，還有一個基礎(chǔ)階段，主要學習哲學、語言和數(shù)學等基礎(chǔ)性課程，即“七藝”，這是第二個條件。實際上，現(xiàn)代的美國通識教育即大概按此思路發(fā)展。

嚴格來說，我國傳統(tǒng)教育已有類似通識教育之基礎(chǔ)。儒家“六藝”禮、樂、射、藝、書、數(shù)是傳統(tǒng)儒家知識分子必修課。“李約瑟：“現(xiàn)在可以看到，儒家的兩個根本矛盾的傾向，一方面有助于科學之發(fā)展，另一方面又成為科學發(fā)展的動阻力。”所以，造成這種矛盾的原因乃儒家思想基本性格使然，儒家對人文的要求很強烈，對自然的了解，則缺乏興趣?！笨梢?，自然科學教育缺席與中國教育。

當下所提倡的素質(zhì)教育，德、智、體、美、勞沿襲與中國傳統(tǒng)教育。借鑒歐美等國通識教育之經(jīng)驗，有助于填補自然科學知識在中國教育的空缺。

二、美國大學通識教育基本構(gòu)成及其課程分析

美國大學教通識教育主要以讀、寫、外語、討論交流等為主，其課程設計大概分為人文、社會科學、自然科學幾大類，以培養(yǎng)學生批判性思維，擴充學生各方面知識以及滿足學生興趣為主要教學目的。

以上幾間大學為代表的美國大學通識教育課涵蓋文科理科大部分領(lǐng)，學生以個人興趣自行選修。其核心主要以西方文化及少量非西方文化課程為主，重視閱讀經(jīng)典書籍。

近年來，網(wǎng)絡教育越來越流行，即使我們足不出戶也能感受到國內(nèi)外名校的課堂氛圍，同享名校學生的教師資源。從國外名校公開課中，我們可以了解到外國的通識教育課堂里都會有助教在協(xié)助教授授課，學生經(jīng)常要寫論文，每周都需要閱讀大量書籍文獻以便更好的去聽課以及寫論文，課堂討論交流個人觀點。由于課時少，美國學生有充足的時間閱讀，寫論文，以后思考老師給學生拋下的問題。從這我們可以看出，美國大學的通識教育課旨在培育“通才”的過程中提高學生的閱讀、寫作、探討交流能力，培養(yǎng)批判性思維等。

篇（2）

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0003-01

誠信是個人社會化的"初始原則"，黨的十提出"三個倡導"――"倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制、倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善"，將"誠信"作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一，明晰了誠信的重要性。多次作出重要論述、提出明確要求。誠信作為中華民族傳統(tǒng)文化，一直以來都是當代大學生綜合素質(zhì)中一個重要的組成部分。大學生誠信素養(yǎng)的短缺會嚴重限制大學生日后的發(fā)展和其所在企業(yè)的發(fā)展。

1.大學生誠信教育的管理模式對企業(yè)的影響

"誠者，真實無妄之謂；信，言和于意也"。誠信即為誠實守信，是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德。前段時間三星Galaxy Note7事件引起熱議，三星公司經(jīng)歷手機電池爆炸后在全球強行更換新機，卻仍發(fā)生電池燃燒事件，事實了三星的狡辯。該事件埋葬了三星的信譽，其被航空公司封殺，被運營商停售，源于失信。所謂"立業(yè)先立德，失信必失業(yè)"，做事做人應以誠信為根本。

1.1誠信管理模式不可缺失。誠信源于中華民族傳統(tǒng)文化，孕育著中華五千年的文明。大學生在青少年時期便應樹立正確社會主義榮辱觀，以誠實守信為榮。然而校園內(nèi)，大學生的自我教育有時過于注重功利性目標的追逐，如競爭評獎評優(yōu)名額，競爭入黨名額，競爭留校保研名額等，往往忽視了自我品德的修養(yǎng)，甚至為追逐功利性目標而觸碰道德底線，例如考試作弊、論文剽竊。這種行為丟失了主導價值，沒有了明確準則，沖破了道德底線，即使擁有再豐裕的物質(zhì)生活，也難免"金玉其外，敗絮其中"。

1.2實行誠信管理模式的預期效果。大學生不僅要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規(guī)則。其中，遵循不說謊、說話算數(shù)等誠信規(guī)則，則是每個人最早接受的規(guī)則教育之一。在誠信管理模式下，大學生需達到對誠信形成內(nèi)化于心、外化于行的文化認同。

1.2.1首先是身份認同。對于自己公民身份中誠信所占的部分有基本認識，明確道德底線。始終貫徹社會主義核心價值觀，將學習科學知識與形成正常是非觀捆綁在一起，做一民人格素質(zhì)全面發(fā)展的大學生。

1.2.2其次是價值認同。誠實守信是每個公民的基本準則，倡導大學生誠實做人、誠信做事，提高 "誠乃立身之本，信為道德之基"的意識，弘揚誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。以守信為榮，以失信為恥。

1.2.3最后是情感認同。盡可能培養(yǎng)大學生對誠信文化的依戀，達到信仰層面。對誠信這一美德信奉和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。

2.大學生誠信教育管理體系的建立

社會學認為社會的形成是由人與人的群體構(gòu)成的，以人與人之間的交往為紐帶，人群與社會化境相互作用的，相互影響的。社會環(huán)境在人的素質(zhì)發(fā)展中起到宏觀作用。建立誠信管理體系，從而營造誠實守信的校園氛圍，提倡學生遵循自身目標和規(guī)范，完成客觀到主觀，從定性到定量的變化。

2.1量化評比系統(tǒng)體系的建立；量化評比系統(tǒng)體系的建立需要考量是否具備操作性，同時設計評價框架，綜合權(quán)衡評價模式的激勵作用。各二級學院每月進行一次量化評比考核，評比內(nèi)容細化為上課出勤率，作業(yè)上交情況，日常學習情況，考試風氣等。對照制訂的獎懲實施細則，各學院每月評出誠信之星進行獎勵，同時公示量化評比考核較差的人員名單。

2.2網(wǎng)宣平臺的建立。高校大學生是網(wǎng)絡上最活躍的一大群體，在CNNIC第35次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡發(fā)展統(tǒng)計報告中的數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年底，我國網(wǎng)民數(shù)量已達到了6.49億，學生群體占比仍為最高，為23.8%。建立健全新媒體學生工作平臺的管理制度，利用網(wǎng)絡平臺，發(fā)揮新媒體在學生中積極作用。通過微信、微博等新媒體與學生進行信息交流，利用現(xiàn)有公眾平臺，以政治類和歷史類網(wǎng)絡新聞為依托，借助微信微博等載體傳達。以線上線下結(jié)合為方式，實現(xiàn)線上線下無縫銜接；加強對平臺內(nèi)容的審核，利用點對點，點對面模式，進行"跟帖、回帖、私信"等新媒體交流模式，強化教育內(nèi)容，進行價值導向教育。

2.3學生干部隊伍的建立。思想道德素質(zhì)是選拔學生干部隊伍的基本標準，學生干部從學習、工作、生活三方面起到模范帶頭作用。對學生干部進行誠信方面的教育為重點，嚴謹，端正的態(tài)度使他們能夠起到引導作用。在誠信教育管理模式中，學生干部的隊伍可以依據(jù)管理層制訂的規(guī)定，監(jiān)督學生思想行為，以身作則示范正確思想道德和日常行為。

2.4校園文化氛圍：進行全校性宣誓大會、組織學校社團活動、舉辦知識競賽、組織宣講活動等；在校園內(nèi)增設中國古代名人塑像；在教室樓梯處懸掛關(guān)于誠實守信的古代詩詞、名言警句；在校園井蓋以及圓形石墩上繪畫有關(guān)誠信的小故事。

3.大學生誠信教育管理的意義

篇（3）

《說文解字》中道：“信，誠也?！庇终f：“誠，信也”，“誠信”作為中國傳統(tǒng)道德規(guī)范，即是誠與信的互訓，“其核心是強調(diào)忠誠老實，實事求是，講求信用，遵守承諾”。

誠信，是人們交往過程中最基本的道德準則。從古至今，都有其獨特的魅力。對個人而言，沒有誠信，就無以立身；對社會而言，沒有誠信，就無以進步。大學生作為時代的未來精英，其誠信狀況就更值得我們關(guān)注。

一、大學生誠信存在的現(xiàn)狀

客觀地講，當前大學生的誠信現(xiàn)狀總體是好的，絕大多數(shù)大學生在日常生活和學習中能夠做到實事求是、誠實守信，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大學生考試作弊、拖欠國家助學貸款、就業(yè)過程中的弄虛作假、生活中的不負責任等，無不顯示著大學生誠信意識的淡薄。

（一）學業(yè)方面存在誠信缺失

學生以學為本，學習是最重要的事了。但是有些學生為了取得好成績，平時不努力，考試時作弊。經(jīng)常采取把答案寫在身體的一些部位或桌面上，傳遞夾帶有答案的紙條，偷看同學試卷等手段。隨著高科技通訊工具的推陳出新，作弊手段也不斷提高，手機、MP3播放器、“探測筆”、“微型耳機”全都成為新型的作弊工具。

畢業(yè)論文是要在學業(yè)完成前寫作的論文，是教學或科研活動的重要組成部分之一。論文寫作本來是訓練學生的思維創(chuàng)新能力、語言組織和表達能力，掌握分析、解決問題的方法，鞏固所學知識的一個重要環(huán)節(jié)，尤其是需要發(fā)表的碩博論文的寫作，更是來不得半點虛假和僥幸。有些學生在論文寫作過程中，不是認真查閱資料、仔細鉆研，而是找別人的論文采取“復制粘貼”的方法，拼湊出來敷衍了事，更有甚者直接把別人的論文，換成自己的名字，出現(xiàn)很多雷同的論文，毫無新穎可言。

（二）經(jīng)濟方面存在誠信缺失

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國家對教育投資的支持力度越來越大，獎助減免的額度也隨之越來越大。為了獲取助學金和學費減免，有些學生對家庭情況實施造假，開具“假證明”、“假介紹信”等偽造家庭團難等事項，對學?？桃怆[瞞自己家庭的真實情況，騙取助學金和困難補助挪作他用。他們的這種行為不但浪費了寶貴而有限的名額，而且使那些真正需要幫助的學生無法充分享受國家及高校的待遇和政策。

助學貸款是國家為了幫助貧困大學生完成學業(yè)而實施的一種無擔保的政府行為的助學工程，自20世紀90年代實行以來，已解決了許多大學生在大學期間的學費和住宿費來源，在很大程度上緩解了其家庭經(jīng)濟壓力，為幫助貧困學生順利完成學業(yè)立下了汗馬功勞。然而享受過這種政策優(yōu)待的大學生畢業(yè)后卻不按期歸還貸款，甚至杳無音信。這在一定程度上嚴重破壞了學校的聲譽，破壞了銀行對大學生貸款的可信度，同時也會影響其他家庭經(jīng)濟困難學生助學貸款申請的批準。

（三）就業(yè)方面存在誠信缺失

在金融危機的影響下，就業(yè)形勢日趨嚴峻。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，雙向選擇已經(jīng)成為一種新的就業(yè)模式，不少大學生為了競爭到好的工作崗位，通過偽造各種證書來充實個人實力，編造學生干部履歷，虛設社會實踐經(jīng)歷來夸大自己的工作能力和業(yè)務能力。這些行為和做法不但損害了學校的聲譽，也欺騙了用人單位。

大學生在求職過程中誠信缺失的另一個表現(xiàn)就是契約觀念不強，不履行就業(yè)協(xié)議，毀約不斷，跳槽現(xiàn)象頻繁。部分畢業(yè)生在參加招聘會的過程中，多處簽約，隨意毀約，無視協(xié)議的嚴肅性，一旦有用人單位同意錄用便草率簽約，對協(xié)議書上的條款不認真領(lǐng)會，簽約后才發(fā)現(xiàn)有些條款過于苛刻，或者由于其他原因而隨意毀約。其實與單位簽約有時候給自己留條后路，一旦公務員被錄取或者有了好的就業(yè)崗位，畢業(yè)生們就不顧一切的撕毀了當初簽訂的就業(yè)協(xié)議，這樣做違背了誠信道德，影響了用人單位的招聘計劃的同時也損壞了學校的聲譽。

（四）生活方面存在誠信缺失

有些大學生缺乏遠大的理想抱負和目標追求，表現(xiàn)為內(nèi)心精神空虛、急功近利、喪失人格。如有的學生當班干部或進入學生會只是為了謀取個人利益，缺乏奉獻精神；有的學生戀愛動機不純、態(tài)度不嚴肅，抱著一種游戲人生的態(tài)度，沒有一點責任心和道德感；有的大學生缺乏基本的道德修養(yǎng)，網(wǎng)絡道德低下，在網(wǎng)絡中撒謊、欺騙、謾罵、攻擊，發(fā)表一些極不負責的言論等。

二、加強大學生誠信教育的有效途徑

（一）高校要堅持以人為本的管理原則，做到管教結(jié)合。

多鼓勵多引導，少規(guī)范少懲罰。高校完全可以通過人性化的管理讓大學生們感覺到誠信缺失是一件可恥的事情，高校應改變誠信教育的方法，以大學生喜聞樂見的方式對其進行教育。比如，采取張貼漫畫等方式，把古老的誠信案例以新穎、現(xiàn)代、切合青少年口味的方式表達出來，就很容易被大學生所接受。還有就是要發(fā)現(xiàn)和宣揚大學生身邊的誠信典型，通過表揚先進典型，給其他學生指明方向，使其明確是非榮辱的分界。

（二）建立大學生誠信檔案

大學生誠信檔案是記錄大學生在校期間誠實守信狀況的真實情況，它包括大學生誠信承諾書、學生的基本信息、學習成績、學費住宿費交納記錄、助學金貸款情況、獲獎學金情況、借閱圖書歸還記錄、勤工助學情況、考試作弊記錄等。作為加強大學生誠信教育的一種重要手段，能使大學生認識到誠信對于做人的重要性，信譽將伴隨自己的一生，從而在思想上牢牢樹立“誠信”意識，并時時處處約束自己的行為。

（三）加強校園文化建設，營造誠信就業(yè)氛圍。

加強校風、教風和學風建設，大力營造體現(xiàn)時代特征和校園特色的誠信就業(yè)氛圍。正確發(fā)揮輿論導向的作用，抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，凈化校園就業(yè)環(huán)境，引導校園就業(yè)觀念向文明和諧、健康誠信的方向發(fā)展。重視校園人文和自然環(huán)境的建設，凈化大學生的心靈，升華大學生的情感。優(yōu)化德育環(huán)境，加強校園文化建設，大力開展大學生喜聞樂見、積極向上、豐富多彩的學術(shù)、科技、實踐、體育、藝術(shù)、娛樂等活動，營造健康高雅的校園文化氛圍，注重校園文化的陶冶作用和育人功能。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、規(guī)范經(jīng)濟生活秩序的重要的行為規(guī)范，對構(gòu)建社會主義和諧社會起著重要作用。因此加強誠信教育對大學生個人發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會都具有十分重要的意義。

參考文獻：

篇（4）

【摘要】當前大學生思想道德現(xiàn)狀分析從總體上看， 當前大學生的思想道德主流是積極、健康、向上的。他們的主體意識和社會責任感增強， 參與意識和競爭進取觀念增強， 符合時代需要的創(chuàng)新觀念正在形成， 開放意識和務實自強的價值取向得到拓展。

【關(guān)鍵詞】當前大學生思想道德現(xiàn)狀 主體意識和社會責任感增強

【本頁關(guān)鍵詞】自然科學 工程 財會 會計期刊征稿

【正文】當前大學生思想道德現(xiàn)狀分析從總體上看， 當前大學生的思想道德主流是積極、健康、向上的。他們的主體意識和社會責任感增強， 參與意識和競爭進取觀念增強， 符合時代需要的創(chuàng)新觀念正在形成， 開放意識和務實自強的價值取向得到拓展。但是， 我們在充分肯定大學生思想進步的同時，也不能不看到當今大學生在思想道德方面表現(xiàn)出新的問題， 不應忽視。其主要表現(xiàn)是:1.功利主義傾向明顯， 價值觀扭曲目前， 部分大學生的學習目的帶有濃厚的功利色彩， 他們往往將今天的學習和明天的就業(yè)相聯(lián)系。在知識學習中， 學生們特別重視實用知識的學習。從而， 大學校園內(nèi)出現(xiàn)了輔修熱、外語熱、計算機熱、考研熱、出國熱等等。當然， 這無可厚非。但這樣一種過于功利化的學習目的， 使得大學生在校期間的學習過于狹窄、功利， 大學生們的人文素質(zhì)普遍下降， 出現(xiàn)了一些專業(yè)成績好， 公民道德水平不高的學生。2.集體主義觀念淡漠， 個人主義思想較重當代大學生大多為“獨生子女”， 行為做事往往以自我為中心，在調(diào)節(jié)與他人、集體的關(guān)系上， 表現(xiàn)得無所適從。加之市場經(jīng)濟“等價交換”的原則， 從市場領(lǐng)域滲透到人際關(guān)系上， 加劇了人際交往中的功利化、孤立化和情感淡化傾向， 致使一些大學生注重個人利益， 自主觀念意識增強， 卻沖淡了集體觀念和團結(jié)合作意識。3.考試作弊泛化， 誠信失范， 社會公德意識差隨著高校規(guī)模的不斷擴大， 大學生數(shù)量的急劇攀升， 高校疏于管理， 在大學校園里考試作弊已形成了風氣， 考試不作弊就等于吃虧。因此， 在大學校園里， 每逢一場考試下來教室以至校園的各個角落都散落著各式各樣的夾帶， 甚至偽造證件， 雇傭“”代考等現(xiàn)象， 嚴重影響了學校的學風。有些學生不講信用， 隨意拖欠學費， 不償還助學貸款等大學生誠信失范的現(xiàn)象也日漸突出。另外， 在大學生群體中存在著不講社會公德， 諸如衛(wèi)生習慣差、酗酒、斗毆、語言不文明、不愛護公共財物、浪費嚴重; 不尊重老師和同學， 在課堂上聊天、吃東西、聽音樂、接打電話、互發(fā)短信取樂等。這些都說明當代大學生的個人修養(yǎng)和社會公德水平滯后于他們的智力水平。

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篇（5）

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）06-0081-02

成功的教育不但能培養(yǎng)出大多優(yōu)秀的公民，還能培養(yǎng)出學術(shù)大師，前者是國家強盛的基礎(chǔ)，后者是影響世界的關(guān)鍵因素。高等教育在造就大量的能夠把所學知識直接作用于社會、產(chǎn)生顯著效益的優(yōu)秀公民的同時，還應當注重培養(yǎng)能夠“升華出新知識”的學術(shù)大師。重點大學有良好的硬件設施、優(yōu)秀的師資隊伍，有足夠的能力培養(yǎng)本科生的科研能力和創(chuàng)新能力，不僅能培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民，也能培養(yǎng)出學術(shù)大師。普通院校由于生師比較高，除了利用畢業(yè)設計（論文）、科技創(chuàng)新和競賽活動等一些間斷的方式培養(yǎng)本科生的實踐能力外，很少也不可能長時間地培養(yǎng)本科生的實踐能力，優(yōu)秀學生很難成長。一些學者提出了優(yōu)生導師制，部分學校對此進行了嘗試，取得了一定的成績，但更多的學校還停留在理論探討的基礎(chǔ)上。西華大學材料科學與工程學院設有四川省特種材料及制備重點實驗室、四川省材料加工工程重點學科、四川省材料成型及控制工程和材料科學與工程2個本科特色專業(yè)，有相對較好的實驗條件和師資隊伍。據(jù)此，我們提出了讓本科生志愿參與科研工作以增強實踐能力的設想，并開展了試點工作。

一、學生來源

試點工作中，選擇大三學生參與教師的科研工作，進行實踐能力培養(yǎng)。培養(yǎng)時間為一年半，即第六學期到第八學期。每年春季，大三和大四的學生同時在實驗室開展工作，大三學生可以直接向大四學生學習，研究工作也有較好的繼承性。對于準備考研的學生來說，可以利用暑假開展實驗工作，從而避免考研復習對研究工作造成的影響。經(jīng)過專業(yè)課教師和班主任老師的動員，2009級有19名學生報名，自2012年春季開始參加科研實踐工作，2010級有22人自愿參加科研實踐工作，于2013年春季進入實驗室。經(jīng)過兩屆學生的參與，科研實踐活動已經(jīng)在學生中產(chǎn)生一定的影響，自愿參加科研實踐工作的學生人數(shù)明顯增加，2013年夏天，還確定了準備在秋季參加科研實踐工作的2010級學生。

二、導師選擇

2011年，我們動員科研經(jīng)費充足、科研經(jīng)驗豐富的老師做導師，2012年，適當增加了導師人數(shù)，2013年，我們進一步增加了導師人數(shù)，還動員了青年教師參加指導工作。

三、實施步驟

試點工作中，將本科生的畢業(yè)設計（論文）與科研工作結(jié)合起來，學生進入實驗室時，指導教師就下達畢業(yè)設計（論文）任務書，及時明確研究課題、任務與要求，并推薦參考文獻和資料。學生查閱文獻后，提出實驗計劃與工作進度計劃，經(jīng)與導師討論后實施。例如，2009級高分子材料工程方向本科生唐XX，在經(jīng)過師生雙向選擇之后，于2012年春季（第六學期）進入實驗室，論文題目是“聚乳酸接枝磷脂酰膽堿類分子的可降解涂層材料制備與表征”，該題目是國家教育部科學技術(shù)研究重點項目“血管內(nèi)支架表面磷脂化聚合物涂層的制備和性能研究”的研究內(nèi)容之一。唐XX進入實驗室后，查閱了相關(guān)文獻資料，擬定了實驗方案和實驗路線。此后她根據(jù)實驗方案購置了實驗所需的原材料，合成了數(shù)種共聚聚乳酸，合成了磷脂酰膽堿分子，并將磷脂酰膽堿類分子接枝到聚乳酸分子上，進行了相應的表征。至2013年夏天畢業(yè)時，該學生發(fā)表了兩篇研究論文。又例如，2010級學生王XX已經(jīng)撰寫出了研究論文，并投稿。

四、有益效果

本科生提前進入實驗室參與科研工作，除了帶來研究論文等直接效益之外，還能產(chǎn)生以下有益效果。

1.能夠把大眾教育與精英教育結(jié)合起來，有利于培養(yǎng)出杰出的畢業(yè)生。國家的強大取決于大多數(shù)國民本身的素質(zhì)，成功的教育能培養(yǎng)出大多優(yōu)秀的公民，而不僅是培養(yǎng)出鳳毛麟角的名人或科學家。按照當代詩人、文化學者張修林先生的觀點，教育就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、溶化，升華出新的知識，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。可見大眾教育的目的，就是要造就大量的能夠把所學知識直接作用于社會、產(chǎn)生顯著經(jīng)濟效益和社會效益的優(yōu)秀公民；精英教育的目的則是培養(yǎng)出名人或科學家，一個國家一個民族在世界上的文化影響，主要就是名人或科學家的影響。大眾教育與精英教育有顯著的差異，高等學校應當把二者有機地結(jié)合起來。

2.能夠促進青年教師開展科研工作。青年教師大多沒有招收碩士研究生，在完成本科教學任務之后，很少有時間進行科學研究工作。提前進入實驗室的本科生自然成了青年教師的科研助手，不僅促進了青年教師的科研工作，還緩解青年教師面臨的教學與科研之間的矛盾。

3.有利于實驗室有序運行。教育就是上行下效。在同一個實驗室中，既有碩士研究生，又有大四、大三的本科生，上行下效的效果非常顯著。每年春季，畢業(yè)班的學生進入實驗室開展畢業(yè)論文的實驗研究工作時，都需要花費一定的時間熟悉實驗室的環(huán)境，在這個階段，實驗室的老師應接不暇、差錯不斷。但今年卻出現(xiàn)了明顯變化，實驗室運行井然有序，因為先進入實驗室的學生熟悉了實驗室的運行規(guī)則和安全規(guī)則，其他同學能夠在他們的幫助下適應實驗室的環(huán)境。

4.能夠促進就業(yè)工作。本科生自第六學期開始進入實驗室，找工作主要集中在第七學期，此時學生已具有初步的實踐能力，容易得到用人單位的認可，從而促進就業(yè)。此外，到了第八學期，部分用人單位還要求學生到單位試用，這常常與畢業(yè)論文工作產(chǎn)生沖突，對于提前進入實驗室的學生來說，由于在畢業(yè)論文已做了許多工作，便有充分的時間去完成試用工作。2010級學生楊XX便是一個典型的例子，他在第六、第七學期參加了硬質(zhì)合金刀片的制備實驗工作，具備了初步的實踐能力。第八學期的畢業(yè)論文為功能陶瓷材料的制備工藝研究，同時要到應聘單位去完成試用工作，他就利用周末的時間回學校做實驗，順利地完成了畢業(yè)論文。

5.有利于學分制的實施。畢業(yè)設計（論文）是必修環(huán)節(jié)，如果沒有提前進入實驗室，就不可能提前修完必修學分，提前畢業(yè)就難以實現(xiàn)。

6.有可能增加專業(yè)課程學習的興趣。大三學生在第五學期已經(jīng)完成了基礎(chǔ)課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程的學期，第六學期即進入專業(yè)課程的學習階段。此時讓學生進入實驗室，并有明確的課題和任務要求，學生便帶著問題學習，從而增加專業(yè)課程學習的興趣。

五、存在的問題

本科生進入實驗室，產(chǎn)生有益效果的同時，還引出了兩個問題。首先是安全問題。本科生畢竟不是研究生，他們在緊急情況下的應變能力比研究生差，出現(xiàn)安全事故的幾率要高得多。目前進入實驗室的學生較少，這個問題還沒有暴露出來，但應當引起我們的重視。其次是效果評價問題。如何評價學生參與科研的效果？在人數(shù)較少時，我們可以通過列舉個案來說明這種做法是有效的，數(shù)年之后，當參與的學生較多時，如何進行定量或半定量的評價？有待于深思。

綜上所述，利用有限的師資和科研力量，在師生自愿的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ι贁?shù)本科生的實踐能力進行較長時間的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)出杰出的畢業(yè)生。

參考文獻：

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[3]丁宇，吳懷宇，程光文.論工科大學生實踐能力的培養(yǎng)――以武漢科技大學為例[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2012，14（4）：461-464.

篇（6）

一、高職院校大學語文的價值取向

1、大學語文的人文價值取向

《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“大學生的基本素質(zhì)包括四個方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)?！边@里的“文化素質(zhì)”重點是指人文素質(zhì)。它是大學生諸多素質(zhì)當中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。因此，在對大學生實施素質(zhì)教育的過程中，必須加強大學生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。大學語文以文學所體現(xiàn)的人文精神，及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶、感染學生，培養(yǎng)學生較高的人文理性情感和獨立的文化視角。

但是，職業(yè)教育具有它的市場導向性。高職院校重點是培養(yǎng)實用型、技術(shù)型專業(yè)人才，許多人認為對高職院校的學生來說，最重要的是能否掌握專業(yè)知識技能和實用技術(shù)。在種情況下，很多職業(yè)院校急功近利，要么以《應用文寫作》、《演講與口才》這類功用性強的課程代替《大學語文》，要么認為高職院校學生語文差，將大學語文視為中學語文的延續(xù)，基本沿用中學語文的教法，講課的重點放在段落劃分，中心歸納，寫作特點上。

市場經(jīng)濟是功利的，但從長遠來看，一切功利而又短視的行為都會被功利本身所淘汰，市場需要的是真正的才能，而不僅僅是技能，只有當技能輔之以良好的綜合素質(zhì)，才是一個健全的、能夠真正立身于市場經(jīng)濟大潮而不敗的人才。所以，大學語文的教學不能急功近利，大學語文所傳授的應當是學生終身受用的東西。大學語文教師要以優(yōu)秀的作品鼓舞人，幫助學生用“審美的眼光”來看待文學用品，用“藝術(shù)魅力”來感染學生，注重人的內(nèi)省，使學生站在更高的層次上，用人文的形式來把握世界。

2、大學語文的功用價值取向

高職院校的學生文化素質(zhì)較差，寫作能力和溝通能力較低。這是我們必須首先要解決的問題，因此，大學語文應該與時俱進，緊緊抓住時代脈搏，結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標，在對學生進行基本的人文素質(zhì)教育的同時，緊密結(jié)合不同專業(yè)，提高學生的實用寫作水平和口語表達水平，從而發(fā)揮自己的功用價值，為學生將來的就業(yè)、轉(zhuǎn)崗等打下堅實的基礎(chǔ)。

新時期的高等職業(yè)教育與其他形式的教育一樣，都重視追求人的全面發(fā)展。人文和功用是人類發(fā)展不可或缺的二個價值向度，做為職院的大學生，兩者更應緊密聯(lián)系在一起，不應偏頗。做為職業(yè)院校的基礎(chǔ)課程―大學語文，其價值取向也應全面，既要著重強調(diào)人文性，也不能忽略功用性。

二、建立高職院校自己的大學語文課程體系

1、探究模塊化教學

文學欣賞模塊，從一定程度上講，文學既人學。大學語文要落實“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的目標，要通過對優(yōu)秀作品的欣賞，提高學生的文化修養(yǎng)和思想情操，使學生學會如何做人，如何做一名優(yōu)秀的公民。

應用文寫作模塊，相對于普通本專科院校的學生而言，高職院校的學生的整體素質(zhì)偏弱，許多學生的文字表達水平令人擔憂，有的同學甚至連一份簡單的應用文書都寫得錯誤百出，因此大學語文課程也要擔負起加強學生寫作能力的任務，一方面從遣詞造句等語文基本功著手；另一方面緊密結(jié)合專業(yè)特點，培養(yǎng)一些實用性文體(調(diào)查報告、計劃、總結(jié)等)的寫作能力。

口才訓練，多年的教學經(jīng)驗告訴我們，有相當一部分高職畢業(yè)生，專業(yè)技能扎實，但在求職時卻由于溝通能力差而屢屢失意；另一方面，用人單位也指出我們的畢業(yè)生缺乏起碼的表達溝通能力。對于競爭激烈的就業(yè)市場來說，在同等的條件下，是否能順利進人職場并在競爭中站穩(wěn)腳跟，口才的好壞起著重要的作用。高職院校的大學語文一定要從利于學生就業(yè)的角度出發(fā)，循序漸進地對學生進行必要的口才訓練。

2、探索教學的改革

高職院校的大學語文教學方法，仍沿襲陳舊的教學模式：以教師為中心，采取“滿堂灌”的授課方法，重理論，輕實踐。這樣的教學方法，限制了學生思維空間，使學生缺乏開拓意識，函待改進。

篇（7）

一、教育理念

1.人才理念

人才包括高科技領(lǐng)域中從事研發(fā)的創(chuàng)新型人才、具體工程中解決實際問題的工程型人才、生產(chǎn)制造中進行操作的技能型人才，以及各個行業(yè)中勝任日常工作的實用型人才。這種多元化的人才理念，反映了社會對人才需求的多元化，要求評價人才的標準不同、消除在人才價值觀上的歧視，為全體國民提供了適應自身條件發(fā)揮才智的社會氛圍。此理念對教育提出培養(yǎng)不同類別、不同層次人才的要求。

2.人才素質(zhì)理念

無論何種類型人才都須具備多種素質(zhì)，既包含與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)素質(zhì)，也包含與社會相關(guān)的人格素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)包括知識面、知識水平、職業(yè)技能等，高科技人才更須具有自主創(chuàng)新能力。人格素質(zhì)包括愛國、誠信、公民意識、社會職責意識等多方面。其中，愛國和公民意識對以色列的生存極為重要。

3.教育與學校功能的理念

教育特別是學校教育，其基本宗旨是培養(yǎng)人才。基于上述“人才理念”和“人才素質(zhì)理念”，以色列的學校為實現(xiàn)其功能，在學校活動的各個環(huán)節(jié)突出人才素質(zhì)的培養(yǎng)。學校注重教授知識的教學過程，同時特別注重學生人格素質(zhì)的養(yǎng)成，這在基礎(chǔ)教育和中等教育階段尤為突出。

4.人才培養(yǎng)方式的理念

以色列基礎(chǔ)教育階段的人格素質(zhì)養(yǎng)成和高等教育階段高端人才(博士)的培養(yǎng)，集中體現(xiàn)了其人才培養(yǎng)方式的理念，是其教育在人才培養(yǎng)中最成功的典型體現(xiàn)。

（1）基礎(chǔ)教育：學生應全面、自主發(fā)展

在基礎(chǔ)教育中，社會、學校和家長的理念是學生應全面、自主發(fā)展。每個學生的潛質(zhì)與專長不同，應順其自然。他們尊重學生的意愿，為學生自主發(fā)展創(chuàng)造條件。他們認為教學過程應側(cè)重激發(fā)學生潛能，成才的途徑多種多樣，學生的學業(yè)成績與門后成才沒有必然聯(lián)系。因此，不把學業(yè)成績視為評價學生在校表現(xiàn)的“唯一”或“關(guān)鍵”因素?；A(chǔ)教育中“激發(fā)潛能”、“自主發(fā)展”理念培養(yǎng)的學生，具有獨立思考能力和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，為高等教育培養(yǎng)自主創(chuàng)新型高科技人才奠定了堅實基礎(chǔ)。非此，“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才”在大學將成為空中樓閣。

（2）高端人才：世界頂尖應用型、復合型人才

在以色列高等教育的高端人才(博士)培養(yǎng)中，其先進的教育理念體現(xiàn)在以下幾方面。

一是國際視野。以色列國家小，資源、能源匱乏，又地處阿拉伯國家包圍之中，自身發(fā)展空間極為有限。為求立國、生存、發(fā)展，就必須面向海外，與西方發(fā)達國家建立密切聯(lián)系。以色列的科研項目和研究經(jīng)費大都與國外相互結(jié)合。以色列的學術(shù)論文，絕大部分發(fā)表于國際學術(shù)刊物，1/3以上與外國學者合作完成。博士生的研究課題能位于本學科前沿，其最終研究成果和學位論文當屬國際領(lǐng)先。對研究成果的鑒定或?qū)φ撐牡脑u審是由具有國際水平的教授或國際學術(shù)機構(gòu)進行。這樣評出的成果或論文勢必水平更高，影響更大，更具權(quán)威性。以色列大學時常聘請國外著名教授學者來以交流。學生雖置身以色列國內(nèi)大學，但他們了解掌握的信息卻是全球性的。有些大學還設有專項經(jīng)費，供博士生申請參加境外的國際學術(shù)會議。這種國際學術(shù)環(huán)境的熏陶，極大地豐富了博士生的專業(yè)信息，對他們觀察問題的視角和解決問題的思路產(chǎn)生積極影響。

二是注重培養(yǎng)工程型人才。以色列培養(yǎng)工科博士的宗旨，是造就具有技術(shù)創(chuàng)新能力的應用型工程人才，能解決實際工程問題。導師以此理念指導學生，因而在培養(yǎng)過程中突出實踐性。導師創(chuàng)造條件，讓他們到工廠、公司、協(xié)會等工程機構(gòu)訪問考察，了解現(xiàn)有的技術(shù)裝備、技術(shù)水平和需要研究解決的技術(shù)課題。對工科博士的論文要求有別于理科博士，更側(cè)重于技術(shù)創(chuàng)新，對在理論性刊物上發(fā)表文章沒有硬性要求。

三是注重研究能力。體現(xiàn)博士素質(zhì)的研究能力，包括深度與廣度兩方面。創(chuàng)新成果的取得，往往在于研究深度的突破。以色列在培養(yǎng)博士研究能力方面，并不貪大求全，而是從大處著眼，小處著手，要求他們就某一看似微小的研究課題，做深、做精、做透。這種研究通常無前人涉及，無經(jīng)驗可資借鑒，需要創(chuàng)造性思維和嚴謹周密的方法，其難度超出學生現(xiàn)有能力。經(jīng)此實際鍛煉，學生的研究能力得到有效培養(yǎng)和提高。最終的研究成果可喜，鍛煉培養(yǎng)的研究能力更可貴。

四是學業(yè)評價注重質(zhì)量。研究能力、科研成果和論文水平是體現(xiàn)博士素質(zhì)的重要標志。在以色列對博士生的學業(yè)評價，不是看誰如何說，而是看他的成果。以色列在“量”與“質(zhì)”的評價中，更注重“質(zhì)”的價值。評價的標準實為學術(shù)導向。這種“重質(zhì)”的理念使人目光長遠，心靜氣沉，潛心鉆研，不受學術(shù)浮躁干擾，不為論文湊數(shù)，克服急功近利，做到厚積薄發(fā)，不斷豐富、積淀、凝練研究成果，最終完成重大課題，產(chǎn)生有份量、有影響的成果。

五是學術(shù)民主。發(fā)掘?qū)W生潛質(zhì)，是素質(zhì)教育的核心理念之一。潛質(zhì)的發(fā)揮需要有一定的條件和空間，以色列的博士生充分享有這種空間。導師鼓勵學生的創(chuàng)新想法，樂于與學生探討。學術(shù)民主有利于打破論資排輩的陳腐觀念，使優(yōu)秀人才脫穎而出。科學素質(zhì)與民主素質(zhì)，是高端人才必不可少的人格內(nèi)涵，也是良好的培養(yǎng)環(huán)境與潛移默化影響的結(jié)果。

六是人文精神。博士人才的素質(zhì)，既包括出色的專業(yè)知識和科研能力，還須包含人文精神方面。除了前面提到的民主意識，團隊精神、合作精神和學術(shù)道德也不可或缺。這些精神的培養(yǎng)在以色列非說教所致。博士生經(jīng)年累月身處這種學術(shù)環(huán)境，合作精神逐漸溶入他們的思維方式。導師研究態(tài)度嚴謹，尊重他人研究成果，恪守學術(shù)道德。學生耳濡目染，他們的學術(shù)道德意識潛移默化地形成。

二、開放大學與成人教育

以色列為滿足社會發(fā)展和人才需求，設立了“開放大學”（Open University）和多種成人教育、職業(yè)教育機構(gòu)，其宗旨是培養(yǎng)實用性人才。

1.開放大學

開放大學是成人教育的重要組成部分，授權(quán)授予學士學位(部分專業(yè)可授予碩士學位)的正規(guī)高等教育機構(gòu)，主要承擔在崗人員的學位教育。招生對象95％為在職人員，包括完成高中學業(yè)和正在完成學士學位的學生，或正在服兵役的人員，也包括一些低于高中畢業(yè)程度和已經(jīng)獲得學士甚至博士學位的人員。他們的入學目的是為了接受繼續(xù)教育和更新知識。與正規(guī)大學不同的是，進入開放大學不需要經(jīng)過素質(zhì)測試和入學考試，也不需要提供正式的學歷證明。學生的學習完全靠學生自身動力和自律。對學生的評判標準是，完成規(guī)定作業(yè)，考試及格即可以授予相應學位。學校根據(jù)學員的特殊需要設置課程，教材由學校編撰出版。教材建設是開放大學的一大亮點。該校邀請全國高等學術(shù)機構(gòu)的著名學者和學術(shù)顧問、作家、編輯、圖像藝術(shù)家以及教材評審顧問參與設計和編寫教材。目前，大學開設生命科學、自然科學、數(shù)學、計算機科學、社會科學、管理、猶太研究、教育、人文以及音樂藝術(shù)等共400余門課程。開放大學的教學以遠程教育為主，通過有線或無線電視網(wǎng)絡和多媒體手段進行。大學在全國設立了80個輔導中心，由650名教師進行輔導和現(xiàn)場答疑。輔導教師也負責學員的電話咨詢和答疑以及批改郵寄作業(yè)。開放大學每年兩個學期，此外還開設為期9周的暑期密集學習班。

2.成人教育

以色列的成人教育，是圍繞不斷變化的世界和社會功能展開的。在以色列教育部制定的成人教育綱領(lǐng)中明確提出，成人教育規(guī)劃的制訂要以適應不同結(jié)構(gòu)的成年人口的社會和教育需要。為滿足各階層成年人繼續(xù)接受教育的需要，以色列由教育部及各種公立、私人教育機構(gòu)開設了許多種類的成人教育課程。以色列的成人教育，從它的起始階段到目前高速發(fā)展的網(wǎng)絡社會不斷演變。這種教育形式既保持了最基本的掃盲教育，又根據(jù)社會發(fā)展和成人學習水平的提高而不斷深化，乃至發(fā)展到今日的國家承認學歷的高等教育。各種層次和各種水平的成人教育網(wǎng)絡已十分完善。以色列的成人教育基本上是由教育部成人教育司和勞動與社會保障部勞動與社會發(fā)展局聯(lián)合主持的，也歡迎社會力量參與成人教育。課程設置由教育部負責。

三、愛國思想公民意識社會責任感

在以色列國民的人格素質(zhì)中，樹立愛國思想、公民意識和社會責任感尤為重要。對此，教育承擔著義不容辭的職責。小學即進行猶太民族千年流散史、猶太傳統(tǒng)宗教、文化和猶太復國主義教育。中學進行國防教育，為服兵役做準備。以色列實行普遍義務兵役制，18~29歲男性公民和18~24歲女性公民，如無特殊情況均須服兵役。學生高中畢業(yè)，須服2~4年兵役，而后再進入大學繼續(xù)學習或就業(yè)。在中等教育和高等教育之間，學生必須先履行保衛(wèi)國家的公民義務，執(zhí)行對內(nèi)維護社會安全，對外打擊敵對國家的軍事任務。這在各國的教育體系中實屬獨一無二。經(jīng)過軍旅生涯的磨礪，學生的愛國思想、公民意識和社會責任感牢固樹立，融入其人格素質(zhì)。以色列大學生具有很強的紀律意識和自制能力，從一個側(cè)面體現(xiàn)了其整體人格素質(zhì)。

篇（8）

2011年10-12月我校分別在資源系、經(jīng)貿(mào)系，進行了高職學生公民素質(zhì)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查。調(diào)查對象是大一大二高職學生，共有232人參加了此次問卷調(diào)查?；厥諉柧?24份，有效回收率96.5%。其中男生144人，女生80人。

一、對《公民道德建設實施綱要》及愛國守信方面的認識

《公民道德建設實施綱要》中提出，要在全社會大力提倡“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，從內(nèi)容上說，這20字基本道德規(guī)范就是公民素質(zhì)的高度概括與體現(xiàn)，與當代高職大學生成人成才的愿望和目標是一致的。大學生的道德取向是一個社會道德的風向標，其好壞可以直接反映出整個社會存在的問題。

因此在調(diào)查問卷單選題中我們首先提出：你對我國《公民道德建設綱要》中的20字基本規(guī)范：A了解B記不完整C不了解三個選項，回答了解的有80人占38%，記不完整的49人占22%，不了解91人占40%；升國旗奏國歌的時候你會：A自覺肅立B完全無視C看情況而定?；卮鹱杂X肅立有210人占94%，完全無視的沒有，看情況而定有14人占6%；你覺得21世紀的中國是否會更加強大起來？A肯定會B很難說C不關(guān)心?；卮鹂隙〞挠?96人占87%，很難說28人占13%，不關(guān)心的人沒有；如今，國外很多地方開辦了“孔子學院”，你對此有什么看法？A贊成B不贊成C無所謂，回答贊成有196人占88%，不贊成14人占6%，無所謂14人占6%；您覺得學校有必要通過某些途徑來增強在校大學生的民族精神意識和愛國主義精神嗎？A對黨員、團員等人群來說是有必要的B看情況C對所有在校大學生都很有必要D沒有必要?；卮饘h員、團員等人群來說是有必要的有28人占13%?？辞闆r的有98人占43%。對所有在校大學生都很有必要的有98人占43%。回答沒有必要的人沒有。

通過前5項調(diào)查，結(jié)果表明，我校高職學生對《公民道德建設實施綱要》不了解，記不完整的占到62%，亟待宣傳普及。在愛國守信方面，大多數(shù)學生心中則具有強烈的愛國主義情感，對中國的發(fā)展充滿信心，但也有部分學生愛國意識不強，過于關(guān)心自己，對國家大事無所謂的態(tài)度令人擔憂。這對我們的教育提出了更高的要求。

二、對明禮誠信、團結(jié)友善方面的認識

文明禮貌不僅是一個國家社會和民族素質(zhì)的反映，也是一個民族社會發(fā)展和道德進步的標志。誠信是價位在公共交往中最起碼的道德行為規(guī)范。團結(jié)友善能減少社會沖突，促進社會和諧發(fā)展。相互尊重的友好關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的水平。

本次明禮誠信、團結(jié)友善是我們調(diào)查的重點，我們出了如下問題：你在公交車或地鐵上是否會讓座給老弱病殘。選項：A經(jīng)常B偶爾C看情況D不會。回答經(jīng)常的126人占56%，偶爾56人占25%，看情況35人占16%，不會7人占3%；你認為“仁義禮智信”的傳統(tǒng)道德觀念如今應該：A繼承并發(fā)揚光大B批判地吸收使符合現(xiàn)代實情C封建糟粕，應予摒棄D不知道?；卮饝摾^承并發(fā)揚光大的有154人占69%，批判地吸收使符合現(xiàn)代實情的有70人占31%；你覺得大學生考試前是否有必要簽訂誠信承諾：A很有必要，可增強誠信意識，B沒必要，浪費時間，C隨便?；卮鸷苡斜匾挠?75人占78%。沒必要的有21人占9%。隨便28人占13%；你認為自己在哪些問題上做到誠信最困難：A謊言可以保護自己的利益時B指出他人缺點時C涉及到自己和他人的隱私問題。回答謊言可以保護自己的利益時有56人占25%，指出他人缺點時，有28人占13%。涉及到自己和他人的隱私問題有77人占34%。其他有63人占28%；你對大學生考試作弊的態(tài)度：A為了高分或避免補考B可以理解C沒什么大不了的D我也干過E反感，痛恨，寧愿補考也不作弊。回答為了高分或避免補考有35人占16%。可以理解有140人占62%。我也干過有7人占3%。反感，痛恨，寧愿補考也不作弊有42人占19%；你有沒有主動跟周圍同學交往，擴大自己的人際交往圈：A想過B沒有想過C只想在自己的圈子中生活?；卮鹣脒^有210人占94%。只想在自己的圈子中生活有14人占6%。

通過問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)我校高職學生，一方面認為明禮誠信、團結(jié)友善非常重要，也痛恨不文明的行為。另一方面當面對不文明、不誠信的行為時，往往又處于一種矛盾的心理，聽之任之，更多關(guān)注自身利益不受到傷害。沒有把明禮誠信、團結(jié)友善化為自身一種自覺自愿的行為，在知行合一上還有較大的欠缺。

三、對勤儉自強、敬業(yè)奉獻方面的認識

勤儉自強是中華民族的傳統(tǒng)美德，敬業(yè)奉獻是公民道德的最高境界。敬業(yè)必須先從愛崗做起，做到干一行愛一行，作為學生就必須堅守學習崗位，努力掌握好各種科學文化知識，承擔社會責任，履行公民義務，為社會、為祖國作出貢獻。

本次問卷在勤儉自強、敬業(yè)奉獻方面我們出了一道：雷鋒式好戰(zhàn)士郭明義被授予新時代愛崗敬業(yè)道德模范你A知道B不知道C贊成D反對E沒想過?；卮鹬赖挠?12人占50%。不知道35人占16%。贊成的有70人占31%。沒想過有7人占3%，反對的沒有。 轉(zhuǎn)貼于 　調(diào)查說明我校絕大多數(shù)學生在今天競爭日益激烈的市場經(jīng)濟條件下，對勤儉自強、敬業(yè)奉獻，助人為樂、先人后己雷鋒式好戰(zhàn)士郭明義被授予新時代道德模范是知道和贊成的，這也顯示了我校高職學生對我國優(yōu)良傳統(tǒng)道德的認可。

四、對文學作品提高公民素質(zhì)方面的認識

文學作為人學，理應擔當起培養(yǎng)當代大學生公民道德素質(zhì)的重任。

本次問卷，在文學作品對提高公民素質(zhì)認識的方面，我們出了：你對我院“實施書香校園工程，構(gòu)建德育特色學院”踐行弟子規(guī)的態(tài)度：A贊成B反對C無所謂D其它?；卮鹳澇捎?61人占71%，反對的有7人占3%，無所謂有28人，占13%，其它28人占13%。你喜歡讀什么樣的書籍：A中國名著B世界名著C專業(yè)書D言情武打E什么都不讀?；卮鹣矚g讀中國名著的有49人占22%，世界名著112人占50%，專業(yè)書有14人占6%，言情武打有35人占16%，什么都不讀有14人占6%；你閱讀文學類書籍的原因是：A個人興趣愛好B優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)C提高寫作能力D凈化心靈E打發(fā)時間?；卮饌€人興趣愛好的有154人占69%，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)的有35人占16%，提高寫作能力的有14人占6%，凈化心靈有21人占9%。打發(fā)時間的沒有。

以上調(diào)查表明，我校高職學生對弘揚傳統(tǒng)文化，實施書香校園工程，大多數(shù)是持肯定、贊成的態(tài)度，反映出學生對傳統(tǒng)文化的認可。但通過對喜歡讀什么樣的書籍的調(diào)查，卻發(fā)現(xiàn)有近一半的學生，喜歡世界名著勝過中國名著，對外來文化極其追崇，而對自己本民族的傳統(tǒng)文化卻不甚關(guān)心，這種現(xiàn)象也折射出了社會責任及價值觀的變化。在對自己閱讀文學類書籍的原因的調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)有69%的同學選擇了憑興趣愛好讀書，顯然讀書沒有明確的目的性，隨意性太強，這須要學校在今后的教育中加以正確引導。好讀書，讀好書，有選擇的讀書，將是我們下一步課題探求的方向。

篇（9）

近年來，社會上誠信缺失現(xiàn)象屢見不鮮，大學生群體中不講信用、不守諾言的現(xiàn)象時有發(fā)生，主要表現(xiàn)在學習、經(jīng)濟、求職這三個方面。

（一） 學習方面的誠信缺失

目前許多大學生在學業(yè)誠信上存在問題，主要體現(xiàn)在兩方面。一是考試作弊現(xiàn)象嚴重。由于各種原因，大學生考試作弊行為已經(jīng)不是個別現(xiàn)象，它存在于各類高校、各級考試當中，作弊的主體也呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，并且，隨著科技的發(fā)展，作弊的形式和手段也與時俱進，越來越高明。二是學術(shù)摻假。部分大學生沒有認識到學習的重要性，為了應付老師，作業(yè)抄襲、論文剽竊、隨意編造實驗數(shù)據(jù)，甚至一些大學生的畢業(yè)論文都是隨意拼湊而成。

（二） 經(jīng)濟方面的誠信缺失

當前大學生在經(jīng)濟生活中的誠信缺失主要體現(xiàn)在信用意識淡薄，惡意拖欠學費、助學貸款，騙取助學金等。助學貸款是國家為扶助困難學生完成學業(yè)而采取的一種無擔保的信用貸款，即在校大學生通過學校提供貸款介紹人和貸款學生自行提供見證人，以信用方式向銀行申請發(fā)放的助學貸款。但是，有的大學生畢業(yè)工作后不但不及時還貸，甚至隱瞞工作單位，不透露聯(lián)系方式，以逃避歸還貸款。更有少數(shù)學生用父母給的學費買電腦、換手機、談戀愛、炒股甚至賭博，惡意拖欠學費。

（三） 求職方面的誠信缺失

大學生就業(yè)過程中失信、弄虛作假等誠信缺失現(xiàn)象有所增加，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是虛假包裝，“美化”求職材料。部分畢業(yè)生為了能在競爭激烈的就業(yè)市場中找到一份自己相對滿意的工作，把自身的誠信品質(zhì)置之腦后，過分“美化”求職材料，更有甚者偽造虛假的榮譽證書、獲獎證書、資格證書等，以此來獲得用人單位的信任和青睞。二是不履合約，隨意違背。在激烈的求職競爭中，大學生缺乏對自己職業(yè)定位的認真思考，往往一份簡歷多處投放，并且當接到用人單位的錄用通知后，他們便會輕易地與其簽訂就業(yè)協(xié)議，然而一旦遇到更好的企業(yè)或單位，就會不假思索的更換。

二、大學生誠信缺失的解決對策

（一）營造誠信的社會環(huán)境

一個普遍誠信的社會環(huán)境，能夠在潛移默化中熏陶和滋養(yǎng)大學生的誠信品質(zhì)，它對于大學生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。為此，政府要承擔起主導作用，為強化大學生誠信教育提供完善誠信的社會環(huán)境。一是要在全社會大力開展誠信宣傳和教育，培養(yǎng)和提高公民誠信的道德意識。利用網(wǎng)絡、媒體，發(fā)揮輿論宣傳的導向作用，在全社會營造誠實守信的良好風尚，使誠信理念深入人心、扎根社會。二是要建立健全誠信保障機制。要加快誠信制度的立法和修訂工作，盡快規(guī)范社會信用體系，促進誠信機制的形成。

（二）完善學校的誠信教育建設

1.營造良好的誠信校園氛圍

校園是學生與社會之間的橋梁，校園文化是大學生誠信教育的有效載體，在學校的辦學理念、教風學風、校園環(huán)境、輿論氛圍等方面都要彰顯誠信內(nèi)涵，加強校園誠信氛圍營建，把誠信教育的內(nèi)容貫穿到高校的日常管理工作中去，使誠信理念貫穿在各種校園文化活動中，增強學生對學校的信任感和親和力。同時，學校要充分利用宣傳工具，對大學生進行正確的輿論引導，弘揚誠實守信的先進榜樣，批判弄虛作假的不良行為，以此來鼓舞和警示大學生，促進誠實守信的主流文化氛圍的形成。

2.在課堂教學中滲透誠信教育

從新生教育到畢業(yè)教育，從思想政治理論課到各學科教學，都要加強或滲透誠信教育。大學生誠信教育在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的同時，還要注意借鑒西方法理誠信的合理成分，更重要的是要結(jié)合時代特征和學生心理年齡的實際情況，讓誠信教育更貼近學生、貼近生活、貼近實際。尤其要將誠信教育融入到專業(yè)課教育教學中，將道德培養(yǎng)與知識傳授相結(jié)合，把培養(yǎng)大學生務實的工作作風和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度放在重要位置，培育和提高大學生的道德責任心。

3.加強誠信實踐教育

要從新生踏進校園的第一天開始，抓好誠信道德教育，注重培養(yǎng)誠實守信的行為習慣，真正把誠信教育作為人才培養(yǎng)的一個重要方面，就能培養(yǎng)出更多腳踏實地、誠實守信、治學嚴謹?shù)膬?yōu)秀大學生。在這一過程中，可以通過舉辦相關(guān)講座，邀請一些誠信道德方面的典型來現(xiàn)身說法，感受誠信對個人成長、事業(yè)成功帶來的積極作用。

（三）培養(yǎng)大學生自身良好的誠信心理品質(zhì)

大學生自身的人生觀、價值觀以及心理素質(zhì)等內(nèi)在因素是誠信建設中起決定性作用的部分，是社會、學校、家庭這些外部環(huán)境優(yōu)化的前提和基礎(chǔ)。因此，大學生首先要增強誠信意識，提升道德認知水平，形成良好的誠信思維，養(yǎng)成“以誠對人、以信處事”的良好行為習慣，通過不斷提升自身素質(zhì)，實現(xiàn)自我價值；其次，要在自我教育、自我完善的過程中，尤其是日常行為實踐。只要始終以誠信為原則，堅持實事求是，堅持不懈，通過誠信道德實踐的長期積累，經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過程，就會潛移默化地培養(yǎng)起誠信品質(zhì)，真正實現(xiàn)個人的自我價值和社會價值。

【參考文獻】

[1]趙剛.信用漫談：蘇格拉底誓死不越獄[J].經(jīng)濟學家茶座，2001（5）：19.

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中圖分類號：G710　文獻標識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)02-0234-02

1　提高民辦高校大學生人文素質(zhì)教育的思路

知識是一回事，美德又是一回事，良好的知識并不是良心。人文知識的量化積累并不一定就能提高人文素質(zhì)。因為價值最終是個人的選擇。至于人類依其個人選擇的社會行為即價值理，是基于對某種倫理、感性、宗教、或其它行為型態(tài)本身價值的信仰，而決定自己行動的態(tài)度。顯然，從知識積累不能直接推導出德性之善。學習很多道德理論，知道許多道德條文，不一定能夠成為一個道德的人。一個人從理智上知道一件事情的對錯好壞，并不等于他主動地愿意或該去做這件事；認知公民道德并不等于他就會去做個好公民，甚至一個對于人文學科有深入研究的學者也并不等于他在做人方面更加完美。做一件好事或一件壞事更多取決于意志的選擇而不是認知的結(jié)果，在人們?yōu)槭裁慈プ鲆患禄驊撟鲆患碌膯栴}上，知識往往是無能為力的。所謂道德修養(yǎng)指的是人的行為本身符合這個道德規(guī)范，而且在那么做的時候根本就沒有想到道德規(guī)范，自然而然的那么做了。人文素質(zhì)是在做人的過程中自然而然體現(xiàn)出人的德性，表現(xiàn)出人性之美。

過去我們一直強調(diào)人文知識和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一而忽略了它們之間的對立。“人文知識”的認知和積累、“人文素養(yǎng)”的養(yǎng)成和體悟有著不同的獲得路徑，人文知識的量化積累也許有助于人文理性的發(fā)展，但是道德上的善惡區(qū)別并不是人文知識積累的產(chǎn)物。因此，潘懋元先生認為，“人文學科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學科課程，獲得許多人文知識，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識化為人文素質(zhì)?！庇捎谌宋乃仞B(yǎng)跟人文知識，是兩件不同的東西，因此我們也可以理解，一個人擁有了中國文學、英美文學的博士學位，并不代表他也就有人文素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)，是有對人的深刻的認識和對人的終極的關(guān)懷。一個歷史知識淵博文學教授，步入政界后不見得就不會、假公濟私。人文知識再多，如果沒有對生命尊嚴的敬畏，那有可能在生活中也會非常冷漠的對待自己的父母兄弟。所以有的人可以是一個物理學家，但他有很深厚的人文素養(yǎng)；有的人可以是一個文學博士，但他卻一點素養(yǎng)都沒有。許多人認為“理工科學生缺乏人文素養(yǎng)”。這的確值得我們深思。實際上所有高校理工科的整體教育里，特別是課程設計里，都有人文基礎(chǔ)，按理講，理工科的學生應當具有人文思想、有藝術(shù)修養(yǎng)，但為什么會種瓜得豆呢?問題不在于你是否設計了人文基礎(chǔ)課程，而在于人文老師是怎樣教育你的。所以真正的問題其實就是人文老師本身了。過去我們都認為建筑行業(yè)所從事只不過一些工匠活，所以建筑專業(yè)都設立在土木系或工程學院，其實建筑不僅是工程，它更是美學，更是哲學和心理學、社會學。建筑專業(yè)所培養(yǎng)出的建筑師不是只會造房子的機器，而是一個懂得心理、美學、文學等等的藝術(shù)專家，我們大學傳統(tǒng)的建筑教育恰恰忽視了這一點。這正是為什么大學不培養(yǎng)有人文素養(yǎng)的理工科學生的真正原因所在。

那么如何才能提高民辦高校大學生的人文素養(yǎng)呢?我認為最好的方式就是在人文課程教學中滲入研究性學習，這是提高大學生的人文素質(zhì)的有效途徑?！把芯啃詫W習”是指學生在教師的指導下，從學習生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動。通過研究性學習，一是獲得親身參與研究探索的體會；二是培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)解決問題的能力；三是培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；四是學會分享與合作；五是培養(yǎng)科學態(tài)度和科學道德；六是培養(yǎng)對社會的責任心和使命感。顯然，研究性學習突破了傳統(tǒng)的認知性單一的課程目標，把情意目標提高到重要地位，目的是改變學生的心理態(tài)度、價值觀和生活方式，這些人的發(fā)展的最深層的指標上，蘊含著較高的人文素質(zhì)方面要求。從研究性學習的目標定位、基本特征、評價體系等來看與人文素質(zhì)教育的指導思想具有高度的一致性。沒有思維的樂趣的課堂，只會是死氣沉沉的課堂。如今“中國制造”多而“中國創(chuàng)造”少，一個重要原因就在于學生們在課堂上所學到的多是記憶之學，而非思維之學?！凹訌娧杏懶詫嵺`課”是加強人文素質(zhì)教育的簡單門徑。毫無疑義，這是一種務實和求真的態(tài)度，以指導畢業(yè)生作論文為例，固然可以開設“怎么寫論文”或“怎么查資料”之類的課程或講座，但還不如深入研讀名牌民辦高校編寫的《優(yōu)秀大學生畢業(yè)論文選編》，這些論文都是從各專業(yè)中選編出來的精品，它可以給民辦高校撰寫畢業(yè)論文的大學生提供參照，樹立標桿，注入激勵，甚至舉起可供討論和批判的靶子。從讀優(yōu)秀畢業(yè)論文中學習寫作畢業(yè)論文，從讀哲學經(jīng)典中學習哲學，從讀文學經(jīng)典中學習語文，是學習的根本途徑。

2　加強民辦高校人文素質(zhì)教育的對策

(1)課程設置。原有的課程結(jié)構(gòu)中，自然科學所占比重過大，而人文社會科學比重較?。欢易匀豢茖W與人文社會科學相互割裂，學生成了不完整的人?？茖W－人文教育就是把科學教育、普通教育、專業(yè)教育和人文教育綜合起來，形成對傳統(tǒng)的教育和課程的新綜合。在課程上實現(xiàn)科學與人文、價值與事實、歷史與現(xiàn)實、情感與理性、思想與行動、理解與認知、知識與經(jīng)驗的有機統(tǒng)一。具體來講，建構(gòu)一個完整的科學體系，要降低科學知識學習在科學教育中的分量。要對科學課程進行有效的整合。經(jīng)過整合的綜合課程教材應該圖文并茂，生動活潑地介紹科技新發(fā)現(xiàn)；要與現(xiàn)實生活情境密切聯(lián)系，并向?qū)W生提出有趣的問題，設置一些能幫助學生理解理論知識且又貼近現(xiàn)實生活的操作性內(nèi)容。

(2)教學改革。一是開展豐富多彩的讀書活動和社會實踐活動。人文知識的豐富主要靠自己的學習，人文素質(zhì)的養(yǎng)成離不開偉大作品的精神熏陶。人類所創(chuàng)造和繼承下來的文化知識遺產(chǎn)主要是以理性化、邏輯化的形式表達出來的，學生要獲得這些完整的知識，吸取隱藏在其中的人文精神的精華，就必須要有一定的生活經(jīng)驗、感性認識作為基礎(chǔ)。因此，要盡可能地開展一些主題活動。圍繞這些主題，通過學科課程和綜合實踐活動中的研究性學習，開展豐富多樣的課內(nèi)外科技教育特色活動，開展各類課余科技興趣小組活動、舉辦學校科技節(jié)和科技競賽活動、展示學生科技作品等多種途徑，引導學生在實踐中學習科技知識，提高科