序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)核心論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.1一般資料以北京大學(xué)出版社出版的《中文核心期刊要目總覽》（2011年版）中第五篇醫(yī)藥、衛(wèi)生類R1預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)類核心期刊所收錄的26種期刊為研究對象。

1.2資料來源與分析方法2014年4月通過google搜索引擎在互聯(lián)網(wǎng)分別對26種雜志名稱進(jìn)行搜查，發(fā)現(xiàn)自建網(wǎng)站的對網(wǎng)站基本信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。通過中國知網(wǎng)（CNKI）的全文數(shù)據(jù)庫、中國引文數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)文獻(xiàn)評價(jià)參考系統(tǒng)等搜索各雜志自創(chuàng)刊以來至2013年的所有數(shù)據(jù)信息，包括載文量、被引頻次、下載量、影響因子、H值等進(jìn)行下載統(tǒng)計(jì)分析。本次分析以CNKI數(shù)據(jù)庫已收錄信息為準(zhǔn)，期刊的序號依照要目總覽的順次排序。

2結(jié)果與分析

2.1基本情況主辦單位：26種期刊由中華醫(yī)學(xué)會(huì)主辦的有4家，中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)主辦或與其他單位聯(lián)合主辦的有13家，其他學(xué)會(huì)主辦3家，其他單位主辦6家。創(chuàng)刊時(shí)間：50年代創(chuàng)刊2家，70年代創(chuàng)刊5家，80年代創(chuàng)刊15家，90年代創(chuàng)刊4家。出版刊期：旬刊1家，半月刊3家，月刊13家，雙月刊9家。核心期刊次數(shù)：6次入選核心期刊的12家，5次入選3家，4次入選3家，3次入選的4家，2次入選1家，3家期刊首次入選。

2.2期刊網(wǎng)站建立情況期刊網(wǎng)站的建立是順應(yīng)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的需求，是期刊功能的延伸，以期實(shí)現(xiàn)期刊編輯辦公自動(dòng)化，降低辦公成本，提高工作效率。預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)類26種核心期刊中有19家已建立了獨(dú)立域名網(wǎng)站（不包括在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、維普資訊等大型期刊數(shù)據(jù)庫上網(wǎng)），占73.1%。期刊網(wǎng)站上刊登的信息和功能一般包括期刊介紹、編輯委員會(huì)介紹、稿件在線處理、期刊在線閱讀、新聞公告、聯(lián)系方式等。17家期刊已實(shí)現(xiàn)“在線投稿”、“在線審稿”、“在線查稿”等稿件在線處理功能，方便了作者與審稿人員。19種期刊網(wǎng)站均期刊目錄，包括往期及本期目錄。13家期刊全文，占68.4%，其中7家實(shí)現(xiàn)全文開發(fā)存取，有調(diào)查表示，科技期刊實(shí)現(xiàn)開放存?。∣A）可提高期刊的總被引頻次和影響因子；另有6家網(wǎng)站通過鏈接CNKI或是辦理會(huì)員等方式，付費(fèi)閱讀，。

2.3期刊的載文量情況載文量作為期刊計(jì)量學(xué)指標(biāo)的基礎(chǔ)和基本參數(shù)，常被用作衡量期刊吸收和傳遞科學(xué)信息能力的主要指標(biāo)之一，有時(shí)也被作為遴選核心期刊的重要指標(biāo)之一。對CNKI收錄的26種期刊的載文量分析，發(fā)現(xiàn)總載文量、年平均載文量最高的為《中國婦幼保健》雜志，分別達(dá)到26萬多及900多篇，為旬刊出版雜志；期平均載文量最高為《現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)》雜志，為半月刊出版雜志，高達(dá)84篇。總體分析，半月刊雜志期載文量較高，平均為78篇；月刊雜志期載文量平均為39篇，雙月刊雜志期載文量最低為32篇。

2.4期刊的被引頻次、下載頻次被引頻次是指期刊自創(chuàng)刊以來所刊載的全部論文在統(tǒng)計(jì)當(dāng)年被引用的總次數(shù)，該指標(biāo)可以客觀地說明該期刊總體被使用和受重視的程度，具有較高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。國內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為論文的被引用和被下載均應(yīng)作為衡量論文學(xué)術(shù)水平的重要指標(biāo)[3]。通過CNKI數(shù)據(jù)庫檢索發(fā)現(xiàn)，被引頻次最高雜志為《中華醫(yī)院感染學(xué)雜志》，接近13萬次；被引頻次在5～10萬的有5種雜志，被引頻次<5萬的有20種雜志。下載頻次>100萬的有6種雜志，30～100萬的有14種，<30萬的有6種。

2.5影響因子影響因子是某期刊前兩年發(fā)表的論文在評價(jià)當(dāng)年的被引用次數(shù)除以該期刊在前2年內(nèi)發(fā)表的論文總數(shù)。該指標(biāo)是一個(gè)相對統(tǒng)計(jì)量，是目前國際上通行的期刊評級指標(biāo)。通常認(rèn)為其值越大，該期刊的影響力和作用也越大。經(jīng)查CNKI數(shù)據(jù)庫，26種期刊綜合影響因子最高值1.133，為《中華流行病學(xué)雜志》；影響因子在0.8～1的有3家，0.4～0.8的有14家，<0.4的有7家。

2.6期刊H指數(shù)期刊H指數(shù)定義為：某一期刊在一定的引文時(shí)間內(nèi)，有h篇論文每篇至少被引用了h次，自然數(shù)h即為該期刊的H指數(shù)[5]。從定義可以影響期刊H指數(shù)的因素為期刊發(fā)表的論文數(shù)和對應(yīng)論文的引證頻次，也就是說，期刊H指數(shù)綜合考慮了期刊論文的質(zhì)與量[6]，H值越高，表明該種期刊的影響力越大。目前H指數(shù)在科技期刊評價(jià)中得到了較廣泛應(yīng)用，研究學(xué)家認(rèn)為H指數(shù)在期刊評價(jià)方面有其特質(zhì)，有其獨(dú)立性[7]。從表3中可以看出，26種期刊H指數(shù)跨度比較大，數(shù)值從26～92，《中華醫(yī)院感染學(xué)雜志》、《中華流行病學(xué)雜志》H值最高，分別為92、91。26中期刊中H指數(shù)>60的有4家，40～60的有14家，<40的有8家。

2.7期刊文獻(xiàn)主要專題的被引頻次通過CNKI中國學(xué)術(shù)文獻(xiàn)參評價(jià)考系統(tǒng)，按學(xué)科對26種期刊進(jìn)行被引頻次情況搜索分析。選擇醫(yī)藥衛(wèi)生科技學(xué)科，選擇預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)、醫(yī)藥方針政策與法律法規(guī)研究、感染性疾病及傳染病、臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)等5種主要專題進(jìn)行搜索，對總被引頻次前5位的期刊的發(fā)文量、總被引頻次、篇均被引頻次下載分析，見表2。其中預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)專題總被引頻次最高為《中國公共衛(wèi)生》雜志，醫(yī)藥方針政策與法律法規(guī)研究專題總被引頻次最高為《中國衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)》雜志；感染性疾病及傳染病專題最高為《中華流行病學(xué)雜志》；臨床醫(yī)學(xué)專題最高為《中華醫(yī)院感染學(xué)雜志》；基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)最高為《中國公共衛(wèi)生》雜志?！吨腥A流行病學(xué)雜志》在各專題中的篇均被引頻次均較高，說明其在我國預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要地位。

篇（2）

1、價(jià)值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會(huì)的深刻變革，反映不同利益主體的價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實(shí)。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進(jìn)了價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開放。成為一個(gè)“小社會(huì)”。大學(xué)生生活在這樣多種價(jià)值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢已明顯顯現(xiàn)出來。調(diào)查顯示，大學(xué)生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學(xué)生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價(jià)值觀，同意“金錢至上”的學(xué)生占3.98％。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國”的學(xué)生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學(xué)生占51.81％。

2、價(jià)值追求的實(shí)用化。

伴隨從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，我國社會(huì)正在發(fā)生一場根本性的變革，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確認(rèn)和發(fā)展。極大地推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，也注重自我價(jià)值；不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀。但是市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競爭法則易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。使利己主義、極端個(gè)人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢的青年越來越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)。有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識的增強(qiáng)。

3、價(jià)值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則。以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。大量調(diào)查報(bào)告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所差異，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學(xué)生價(jià)值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學(xué)生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀，通過倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調(diào)適、規(guī)范多元價(jià)值觀，使大學(xué)生的價(jià)值選擇不再無所適從，而認(rèn)同、歸依于符合民族和國家整體利益的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、堅(jiān)持以作為指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認(rèn)識世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用的立場、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識社會(huì)思想意識中的主流與支流。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持的指導(dǎo)地位。高校要堅(jiān)持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

2、堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會(huì)主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅(jiān)持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開展中國特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅(jiān)持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。把中國特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時(shí)展的必然要求。

4、堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵?！鞍藰s八恥”是中國傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。廣大高等教育工作者需要對“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語口號層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應(yīng)用到具體問題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要正確處理幾個(gè)關(guān)系

1、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義?！皻v史經(jīng)驗(yàn)證明。一個(gè)民族或國家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。就會(huì)陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟(jì)使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會(huì)環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價(jià)值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認(rèn)識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價(jià)值時(shí)不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識二者之間的辯證關(guān)系。任何社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，都有著其社會(huì)成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大個(gè)體的共同意愿和價(jià)值理想，所以它對于每一個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性，使每一個(gè)個(gè)體自覺地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。

2、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值追求功利化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動(dòng)物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動(dòng)物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當(dāng)前我國大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價(jià)值觀教育就必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認(rèn)和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因?yàn)檫@是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠(yuǎn)大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學(xué)生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實(shí)的存在。價(jià)值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計(jì)地從各個(gè)方面來豐富大學(xué)生的精神世界，絕對不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們在進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，一方面，必須深入了解和研究大學(xué)生的精神世界，真正接觸到大學(xué)生的心靈。另一方面。要教育大學(xué)生認(rèn)識到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國，是真正的自我，只有意識到自己的精神世界時(shí)。一個(gè)人才是一個(gè)健全的人。只有這樣才能有針對性地豐富大學(xué)生的精神生活，發(fā)展他們的高級精神需要，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值選擇矛盾化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育教育中要與社會(huì)生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，必須有一定的利益導(dǎo)向相配合，否則就無法形成健康的社會(huì)心態(tài)?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。”㈨因此，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用。并以此來落實(shí)價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣。一方面，可以使他們在與社會(huì)的接觸中不斷增加對社會(huì)的了解，從而認(rèn)識自我。找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；另一方面。又可以使他們學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共逆德準(zhǔn)則。增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識，提高對社會(huì)的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。西方社會(huì)的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過服務(wù)社會(huì)來體驗(yàn)奉獻(xiàn)的樂趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)生更多地參加青年志愿者活動(dòng)、公益勞動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、幫貧扶貧活動(dòng)等，把價(jià)值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會(huì)，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。在社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问絹磉_(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生培養(yǎng)評估的重要參考。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當(dāng)代科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對國家民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神，共同擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)要求，堅(jiān)持以正面教育引導(dǎo)為主，在營造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念潤入學(xué)生的心田，自覺為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為時(shí)代的必然要求。根據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中。需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和處理價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的大學(xué)生群體，能否確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王海柳.大眾文化對大學(xué)生價(jià)值取向的負(fù)面影響[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(7):25.

篇（3）

1信息技術(shù)與設(shè)趣激情的整合

調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而激發(fā)興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，俄國教育學(xué)家烏申斯基說過：“沒有任何興趣，被迫地進(jìn)行學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識的志向”，現(xiàn)代信息技術(shù)以其本身的特有的功能而具備了趣味性的特點(diǎn)，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有著極高的價(jià)值。利用信息技術(shù)的動(dòng)畫、圖像、解說、文字、音樂等多種信息，能使學(xué)生通過電腦手段，觀其境、聞其聲、觸景生情，充分調(diào)動(dòng)了積極性、主動(dòng)性，能更好、更快、更難地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

例如：初三幾何《圓》第一課時(shí)，教學(xué)一開始，就借助現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)一組馬拉車的畫面，車輪分別采用正方形、正多邊形、圓形……，畫面生動(dòng)有趣，讓學(xué)生感受為什么車輪必須是圓形的？讓學(xué)生迅速地進(jìn)入本堂課的教學(xué)情境中。這時(shí)，學(xué)生一看，倍感親切，由此所設(shè)置的情景自然而然地把學(xué)生引入本課的學(xué)習(xí)之中，從而激起學(xué)生思維的火花和強(qiáng)烈的求知欲望及探索熱情。使學(xué)生“課伊始，趣亦生”。并帶著探求新知識的欲望全身心地投入到《圓》這一章節(jié)的學(xué)習(xí)、通過信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)地整合，同學(xué)們躍躍欲試，言之有物，興趣盎然，在教師的指導(dǎo)下積極參與，充分發(fā)揮多種感官功能，動(dòng)耳聽，動(dòng)眼看，動(dòng)腦想，動(dòng)口說，為學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和空間，讓課堂充滿活躍的學(xué)習(xí)氛圍。

2信息技術(shù)與培養(yǎng)創(chuàng)新能力的整合

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)新能力的含義是很廣的，它包括學(xué)生自己提出問題，探索新規(guī)律，得出新結(jié)論，直至提出新理論的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性是創(chuàng)新教學(xué)的歸宿。

2．1縱橫變通，拓展思路，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)變能力

例1如圖1，設(shè)點(diǎn)C為線段BD上的一點(diǎn)，在線段BD的同旁作正ABC和正ECD，連結(jié)BE，交AC于M，連結(jié)AD，交BE、CE于P、N。

（1）問圖中有幾對全等三角形；

（2）試證明：AD＝BE，ND＝ME，NC＝MC。

這是一個(gè)極平常的題目，但如果我們從運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)一步研究，問當(dāng)ECD繞點(diǎn)C旋轉(zhuǎn)時(shí)，（1）中哪幾對全等關(guān)系不變？（2）中哪些等量關(guān)系不變？

利用幾何畫板軟件，作兩個(gè)公共頂點(diǎn)為C的正ABC和正ECD，連結(jié)AD，BE。教師用鼠標(biāo)拖動(dòng)點(diǎn)D使正ECD繞點(diǎn)C旋轉(zhuǎn)，就能連續(xù)產(chǎn)生如下的圖形。不難發(fā)現(xiàn)ACD∽BCE及AD＝BE的關(guān)系在運(yùn)動(dòng)中保持不變。上述圖（3）（5）是兩個(gè)常見的問題，但不少書上都是以孤立的習(xí)題形式出現(xiàn)的，解決了這兩個(gè)問題后，并不一定能對解上圖中（2）（4）題提供什么方便。而利用CAI來研究本題，情況就不一樣了，由于圖形是連續(xù)變化的，學(xué)生掌握的就不是孤立的幾個(gè)題目，而是一類問題，有利于對問題的深刻理解和熟練掌握。相反，用傳統(tǒng)的教學(xué)方法來研究，就要分別畫出許多圖形，然后分析、判斷、論證，這樣花時(shí)多，難度大，又不易掌握。從這一思路出發(fā)，學(xué)生可以創(chuàng)造性地解決諸如具有一個(gè)公共點(diǎn)的兩個(gè)正方形等許多問題。

2．2展現(xiàn)過程，發(fā)展能力，把數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)引入課堂

例2講“弦切角定理”時(shí)，利用幾何畫板做如下設(shè)計(jì)，可展示過程，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

首先，可用電腦演示：當(dāng)弦切角一邊經(jīng)過圓心時(shí)，

（1）弦切角是多少度，為什么？

（2）∠CAB所夾的弧所對的圓周角∠D是多少度？為什么？

（3）此時(shí)，弦切角與它所夾弧所對的圓周角有什么關(guān)系？

通過實(shí)驗(yàn)，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，它們都是直角。

接著，教師繼續(xù)演示并提問：以A點(diǎn)為端點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)AC邊，使弦切角增大或減少，觀察它與所夾弧所對的圓周角間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生猜想：弦切角等于它所夾弧所對的圓周角，最后給出證明。這一展現(xiàn)過程，給學(xué)生以充分的探究空間，使學(xué)生不僅值得發(fā)現(xiàn)過程，而且領(lǐng)會(huì)到規(guī)律成立的依據(jù)，使認(rèn)識進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)嶄新的高度。

3信息技術(shù)與自主學(xué)習(xí)的整合

面對未來，我們現(xiàn)在的教育宜在開啟和增強(qiáng)學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力，塑造和弘揚(yáng)學(xué)生的人格。只有使學(xué)生成為教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體，才能在未來的競爭中立于不敗之地，信息技術(shù)具有資源共享等功能，為學(xué)生提供多感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而拓展了想象力，開拓了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。教師在教學(xué)中，可以結(jié)合教材，先引導(dǎo)學(xué)生提出問題，再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。營造一個(gè)交流與合作的學(xué)習(xí)氛圍。也就是由信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)一個(gè)好環(huán)境，即可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找相關(guān)的資料，包括了解數(shù)學(xué)史，解題思路和方法，同上答題；通過BBS、收發(fā)E－mail交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)、開展研究性學(xué)習(xí)，而且讓學(xué)生把網(wǎng)上學(xué)到的知識輸入電腦，讓全體學(xué)生得到共享，這充分體現(xiàn)了學(xué)生主體參與的教學(xué)要求。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生學(xué)習(xí)有了動(dòng)力，發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自我反饋。在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)。使課堂教學(xué)能充分地面向全體學(xué)生，廣大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中互相關(guān)心，增進(jìn)同學(xué)間的友愛，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)知識，而且學(xué)會(huì)做人，也使教師在課堂中成為學(xué)生合作的伙伴、討論的對手、交心的朋友。

篇（4）

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評的同時(shí)，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對意識的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測量、預(yù)測、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對人的意識和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對人的心理活動(dòng)，主要是對心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

篇（5）

1.普遍性大學(xué)生的核心能力是每個(gè)大學(xué)畢業(yè)生都應(yīng)該普遍具備的，所有接受過高等教育的人都必須形成的品德、知識、技能和身心健康的綜合素質(zhì)。大學(xué)階段的教育，應(yīng)該使每個(gè)學(xué)生都具備社會(huì)生存和發(fā)展的核心能力。但是，當(dāng)前的高等教育，還存在一些核心能力培養(yǎng)方面的缺失，導(dǎo)致了大學(xué)培養(yǎng)的人才不能完全適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)的要求?！短煜隆冯s志進(jìn)行的《大學(xué)生準(zhǔn)備度調(diào)查》顯示，94%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)所培養(yǎng)的能力，不足以讓他們應(yīng)對職場的挑戰(zhàn)，86.7%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)所學(xué)和職場需求有相當(dāng)大的落差。

2.異質(zhì)性大學(xué)生所擁有的核心能力，應(yīng)該是其他社會(huì)群體所不具備的，至少是暫時(shí)不具備的。大學(xué)生在工作或生活中所表現(xiàn)出來的核心能力，應(yīng)當(dāng)區(qū)別或領(lǐng)先于其它群體，它是大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。這種異質(zhì)性，決定著大學(xué)生和其他社會(huì)群體在競爭和發(fā)展中所處的不同地位。

3.穩(wěn)定性大學(xué)生的核心能力，是經(jīng)過相對較長的時(shí)間歷練和培養(yǎng)的，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。例如，優(yōu)秀的道德品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志品格、良好的心理素質(zhì)等。正是由于核心能力的穩(wěn)定性，使得其最不容易被別人在短時(shí)間內(nèi)趕超，同時(shí)也保證了大學(xué)生在一定的時(shí)期內(nèi)，具有了競爭優(yōu)勢。

二、大學(xué)生核心能力的模型

不同學(xué)者從不同的角度出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)生核心能力是不盡相同的。鑒于此，將大學(xué)生核心能力全部羅列是不現(xiàn)實(shí)的。即使能夠簡單的將其一一羅列，也具有時(shí)間和空間的局限性。本研究采用“自下而上”的分析構(gòu)架，在整理分析現(xiàn)有的核心能力的基礎(chǔ)上，按照其不同種類及功用進(jìn)行歸納總結(jié)，最終得出核心能力的模型。按照此思路，筆者將大學(xué)生的核心能力劃分為道德能力、學(xué)習(xí)能力、社會(huì)能力和生存能力四個(gè)維度。每個(gè)維度又包括若干具體的核心能力。

1.道德能力道德能力主要是指一個(gè)人的道德和品格修養(yǎng)，它主要反映了個(gè)體的倫理學(xué)特征，在核心能力中居于首要地位。大學(xué)生的道德能力如何，直接關(guān)系到祖國的未來?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中，強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持德育為先”，要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。但是，道德能力目前還沒有引起大學(xué)生的足夠重視?！吨袊髮W(xué)生就業(yè)》雜志所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，僅有6.5%的學(xué)生認(rèn)為“道德品質(zhì)”是最重要的人才標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，許多知名企業(yè)都把“道德品質(zhì)”列在人才標(biāo)準(zhǔn)的首位。所以，必須將道德能力的培養(yǎng)，擺在尤其突出的位置。21世紀(jì)的大學(xué)生，道德能力維度的核心能力主要包括：熱愛祖國，堅(jiān)持民主和法制的能力，堅(jiān)持專業(yè)道德的能力，領(lǐng)導(dǎo)和提倡人類環(huán)境進(jìn)步的能力等。

2.學(xué)習(xí)能力學(xué)習(xí)能力主要是指大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法去獨(dú)立地獲取信息，加工和利用信息，分析和解決實(shí)際問題的能力，它主要反映了個(gè)體的生物學(xué)特征。大學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識以外，還必須通過多種途徑，不斷拓寬知識面，這對于改善知識結(jié)構(gòu)、開發(fā)自身潛能都具有非常重要的作用。隨著社會(huì)思潮的多樣化和人類社會(huì)的不斷發(fā)展，21世紀(jì)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)能力維度的核心能力主要包括：持有批評眼光的思維和終身學(xué)習(xí)能力、處理新情況和難以定論問題的能力、主動(dòng)閱讀能力、獨(dú)立思考能力、自練自檢能力、觀察能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、逆向思維能力等。

3.社會(huì)能力社會(huì)能力是指個(gè)體良好地應(yīng)對社會(huì)事務(wù)，適應(yīng)他人、適應(yīng)社會(huì)的能力，它主要反映了個(gè)體的社會(huì)學(xué)特征。社會(huì)能力的強(qiáng)弱直接影響著大學(xué)生在社會(huì)中的地位及其在社會(huì)上的發(fā)展勢頭和發(fā)展?jié)摿Α０凑杖穗H關(guān)系大師戴爾•卡耐基的觀點(diǎn)，一個(gè)人成功，15%靠專業(yè)知識，85%靠人際關(guān)系。而人際關(guān)系，正是社會(huì)能力重要組成部分。因此，大學(xué)生需要不斷提高自身的社會(huì)能力素質(zhì)，以應(yīng)對社會(huì)的不斷變化，在激烈的競爭中獲得生存和發(fā)展。21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)能力維度的核心能力主要包括：交流溝通和合作能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)合作能力、時(shí)間管理能力、職場溝通能力、對不同文化的理解和成為國際社會(huì)公民的能力等。

4.生存能力生存能力是指以文化和社會(huì)的知識為基礎(chǔ)，能夠自己發(fā)現(xiàn)問題、自主思考，并且主動(dòng)地做出判斷和行動(dòng)，較好地解決問題的素質(zhì)和能力，它主要反映了個(gè)體的心理學(xué)特征。生存能力是一個(gè)人面對未來、面對社會(huì)所必須具備的能力?，F(xiàn)代社會(huì)的競爭，已經(jīng)不僅僅是知識和技能的較量，更多的是意志、心態(tài)的比拼，而這些正是個(gè)體生存能力的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)代的大學(xué)生，面對日益激烈的社會(huì)競爭，只有擁有足夠的生存能力才能在競爭中處于不敗之地。21世紀(jì)的大學(xué)生，生存能力維度的核心能力主要包括：自主判斷和分析解決問題的能力、承受失敗和挫折的能力、在逆境中生存的能力、抗壓能力、抉擇決策能力、適應(yīng)能力、換位思考能力等。道德能力決定做人的方向，學(xué)習(xí)能力決定進(jìn)步的快慢，社會(huì)能力決定發(fā)展的潛力，生存能力決定處事的心態(tài)。他們分別從“德、智、情、意”反映了大學(xué)生的核心能力，四者從表面看來相互獨(dú)立，但實(shí)際上是互為促進(jìn)的。一個(gè)人的成功必須建立在這四個(gè)維度的核心能力基礎(chǔ)上。大學(xué)生核心能力的模型如圖1所示。

三、大學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展的核心能力

為了增強(qiáng)大學(xué)生核心能力培養(yǎng)的針對性，在分析了大學(xué)生的核心能力特征及其模型的基礎(chǔ)上，本部分重點(diǎn)探討大學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)展的幾種核心能力。

1.尖銳的反思、理解和堅(jiān)持個(gè)人及專業(yè)道德的能力這是大學(xué)生道德能力培養(yǎng)過程中的一個(gè)重要方面。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，信息來源渠道日趨廣泛，人們所能接觸到的信息量也日益增大，并逐漸走入“信息爆炸”的時(shí)代。在信息和技術(shù)更新頻率加快的背景下，要求大學(xué)生對新事物的靈敏度及其理解和反思能力大大提高。大學(xué)生必須能夠在紛繁復(fù)雜的各類信息中，準(zhǔn)確地做出判斷，并能夠?qū)Ω鞣N社會(huì)現(xiàn)象積極進(jìn)行反思，從而獲得不斷地成長。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民眾的浮躁情緒日益顯現(xiàn)，違反職業(yè)道德和專業(yè)道德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。甚至一些高等學(xué)校的部分教師和研究者，也出現(xiàn)了學(xué)術(shù)造假和編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等專業(yè)道德淪落的情況。所以，必須通過多種途徑和手段，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育，強(qiáng)化其恪守專業(yè)道德和職業(yè)道德的教育。

2.持有批評眼光的思維和終身學(xué)習(xí)能力這是大學(xué)生在學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)過程中的一個(gè)重要方面。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，呈現(xiàn)在大學(xué)生眼前的是一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界。這就要求大學(xué)生必須具有批評的眼光，用辯證的思維去看待事物，而不是一味的接受和模仿。未來的社會(huì)，必將是終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。這就要求大學(xué)生不但要具有終身學(xué)習(xí)的觀念，而且必須具有終身學(xué)習(xí)的能力。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，就必須注重學(xué)習(xí)方法的掌握。所以，在大學(xué)階段，除了注重基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還必須加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。只有具備了終身學(xué)習(xí)的能力，個(gè)人才能在今后得到可持續(xù)發(fā)展。

篇（6）

一、核心能力理論興起的背景

1、對波特產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析理論的不滿：波特的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析理論雖然提供了對企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略分析的完整框架，說明了產(chǎn)業(yè)吸引力對企業(yè)利潤水平的決定作用。但越來越多的事實(shí)表明，同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)間的利潤差距并不比產(chǎn)業(yè)間的利潤差距小，在沒有吸引力的產(chǎn)業(yè)可以發(fā)現(xiàn)利潤水平很高的企業(yè)，在吸引力很高的產(chǎn)業(yè)，也有經(jīng)營狀況不佳的企業(yè)。這些都是波特戰(zhàn)略理論不能很好解釋的現(xiàn)象。另外，波特的戰(zhàn)略理論還往往誘導(dǎo)企業(yè)進(jìn)入一些利潤很高、但缺乏經(jīng)驗(yàn)或與自身優(yōu)勢毫不相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行無關(guān)聯(lián)的多角化經(jīng)營，這方面不少失敗的案例也對該理論提出了疑問。為了彌補(bǔ)上述缺陷，波特后來又提出了以企業(yè)內(nèi)部價(jià)值鏈分析為核心的戰(zhàn)略分析模式，但是由于其幾乎涉及企業(yè)內(nèi)部所有方面，反而使主要問題得不到反映，不能很好地把握戰(zhàn)略重點(diǎn)，因而其局限性仍然非常突出。

2、企業(yè)重組和再造的挫折：在80年代，日本企業(yè)的競爭力在很多產(chǎn)業(yè)上都超過了美國企業(yè)，取代了美國企業(yè)的領(lǐng)先地位。為了趕上日本企業(yè)，美國的很多大企業(yè)紛紛進(jìn)行重組和流程再造以謀求提高競爭力。重組雖然有時(shí)勢在必行，能夠使企業(yè)“變小”以改善短期績效，但這只是在糾正過去的錯(cuò)誤，而不是創(chuàng)立未來的市場。一些精明的企業(yè)，在認(rèn)識到重組企業(yè)是條死胡同后，轉(zhuǎn)而進(jìn)行再造工程。再造盡管能夠使企業(yè)“變好”，但并無與眾不同，只不過是個(gè)優(yōu)秀的模仿者而已。因而如何重建企業(yè)的競爭戰(zhàn)略，使企業(yè)不僅在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)內(nèi)領(lǐng)先，而且能夠在未來產(chǎn)業(yè)繼續(xù)領(lǐng)先，保持企業(yè)的持續(xù)競爭優(yōu)勢就成為一個(gè)急待解決的問題。

核心能力理論就是基于上述背景而提出的，一經(jīng)提出，就受到理論界和企業(yè)界的廣泛關(guān)注，并成為研究的熱點(diǎn)。

二、核心能力理論研究的意義

1、它首次提出核心能力是企業(yè)長期競爭優(yōu)勢之源：在今天，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，競爭日益激烈，產(chǎn)品生命周期日漸縮短。企業(yè)的競爭成功不再被看作是轉(zhuǎn)瞬即逝的產(chǎn)品開發(fā)或戰(zhàn)略經(jīng)營的結(jié)果，而被看作是企業(yè)深層次的物質(zhì)——一種以企業(yè)能力形式存在的、能促使企業(yè)生產(chǎn)大批量消費(fèi)者難以想象的、新產(chǎn)品的智力資本的結(jié)果。在企業(yè)取得和維持競爭優(yōu)勢這一過程中，企業(yè)內(nèi)部核心能力的培養(yǎng)和運(yùn)用是最關(guān)鍵因素，而經(jīng)營戰(zhàn)略不過是企業(yè)充分發(fā)揮核心能力并把其運(yùn)用到新的開發(fā)領(lǐng)域的活動(dòng)和行為。因而核心能力對于企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展具有超乎尋常的戰(zhàn)略意義。

2、企業(yè)之間的競爭體現(xiàn)為核心能力的競爭：核心能力理論超越了企業(yè)之間具體的產(chǎn)品和服務(wù)，以及企業(yè)內(nèi)部所有的戰(zhàn)略單元，將企業(yè)之間的競爭直接升華為企業(yè)整體實(shí)力之間的對抗，所以核心能力的壽命比任何產(chǎn)品和服務(wù)都長，關(guān)注核心能力比局限于具體產(chǎn)品和業(yè)務(wù)單元的發(fā)展戰(zhàn)略，能更準(zhǔn)確地反映企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，使企業(yè)避免目光短淺所導(dǎo)致的戰(zhàn)略短視。同時(shí)，企業(yè)核心能力的建設(shè)，更多地是依靠經(jīng)驗(yàn)和知識的積累，而不是某項(xiàng)重大發(fā)明導(dǎo)致的重。因此，很難“壓縮”或“突擊”，即使產(chǎn)品周期越來越短，核心能力的建設(shè)仍需要數(shù)年甚至更長的時(shí)間。這一方面使競爭對手很難模仿，因而具有較強(qiáng)的持久性和進(jìn)入壁壘；另一方面，由于建設(shè)核心能力的投資風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間超過業(yè)務(wù)部門的資源和耐心，這個(gè)方面的明確追求可以促使公司高層管理人員超越部門利益的局限，更多的從企業(yè)整體戰(zhàn)略的角度考慮問題，從而及早把握未來市場的需求，并及早投入企業(yè)核心能力的建設(shè)中。

3、企業(yè)的多角化戰(zhàn)略應(yīng)圍繞核心能力來進(jìn)行：多角化戰(zhàn)略作為企業(yè)尋求快速擴(kuò)張的一種戰(zhàn)略被廣為使用，許多企業(yè)通過兼并聯(lián)合涉足眾多行業(yè)，但效果不佳。八十年代以來，企業(yè)界又興起“回歸主業(yè)”的潮流，眾多大企業(yè)紛紛把與主業(yè)不相關(guān)的業(yè)務(wù)剝離出去，而只在自己擅長的領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。這一切迫使人們?nèi)ニ伎计髽I(yè)經(jīng)營的邊界在那里？以及如何決定企業(yè)多角化經(jīng)營的范圍？運(yùn)用核心能力理論則可以對上述問題給出一個(gè)較為圓滿的解釋。

三、核心能力的特征

盡管對于核心能力的界定有各種不同的說法，但它們無一例外的都認(rèn)為核心能力是企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的源泉，是在企業(yè)資源積累的發(fā)展過程中建立起來的企業(yè)特有的能力，是企業(yè)的最重要的戰(zhàn)略資產(chǎn)。歸結(jié)起來，核心能力具有以下特性：

有價(jià)值性：核心能力對于提高最終產(chǎn)品的用戶價(jià)值起著至關(guān)重要的作用，是用戶價(jià)值的來源。

獨(dú)特性：這種能力是企業(yè)所特有的，是“獨(dú)一無二”的。

難以模仿性：由于核心能力是企業(yè)特定發(fā)展過程的產(chǎn)物，具有路徑依賴性和不可還原性，因而原因模糊，其他企業(yè)很難模仿。

延伸性：核心能力可以給企業(yè)衍生出一系列新的產(chǎn)品/服務(wù),使企業(yè)得以擴(kuò)展到相關(guān)的新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。

動(dòng)態(tài)性：企業(yè)的核心能力雖是其資源長期積累的結(jié)果，但它并非一成不變的，隨著時(shí)間與環(huán)境的演變和市場需求的變化，以及隨之而來企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的轉(zhuǎn)移，企業(yè)的核心能力必須予以重建和發(fā)展。

綜合性：核心能力不是一種單一的能力，而是多種能力和技巧的綜合。從知識角度來看，它不是單一學(xué)科知識的積累，而是多學(xué)科知識在長期交叉作用中所累積而成。正是這一特性決定了核心能力是一種綜合性的能力。

四、核心能力的識別準(zhǔn)則

如何來判斷什么是公司的核心能力，有如下四個(gè)準(zhǔn)則：

1、用戶價(jià)值：核心能力必須特別有助于實(shí)現(xiàn)用戶看重的價(jià)值。那些能夠使公司為用戶提供根本性利益的技能，才能稱得上是核心能力。區(qū)分核心能力和非核心能力的標(biāo)準(zhǔn)之一就是它帶給用戶的價(jià)值是核心的還是非核心的。正是基于這種區(qū)別，我們可以把本田公司在發(fā)動(dòng)機(jī)方面的技能稱為核心能力，而把其處理同經(jīng)銷商關(guān)系的能力看作是次要能力。核心能力必須對用戶所看重的價(jià)值起重要作用，但這并非意味著用戶能夠看到或很容易就理解到這種核心能力。用戶所看到的是享有的好處，如顯著的可靠性（汽車、攝像與錄象機(jī)），形象的清晰度（攝像與錄象機(jī)），使用的方便性（計(jì)算機(jī)）等等，而不是提供這些好處的技術(shù)細(xì)節(jié)。

2、獨(dú)特性：可合格地定為“核心”的能力，必須具有競爭上的“獨(dú)一無二”性，同競爭對手的產(chǎn)品/服務(wù)相比，具有“獨(dú)特的”風(fēng)格/效用，而不是在產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)普遍存在的。它必須是公司層次的、持續(xù)優(yōu)異于其他競爭對手的。例如，本田汽車公司的汽車發(fā)動(dòng)機(jī)，明顯地優(yōu)異于其他汽車公司的同類產(chǎn)品，其獨(dú)特性的形成是經(jīng)過幾十年的積累和努力，不是在短短的1-2年或幾年中所能形成的。在某些情況下，企業(yè)人員發(fā)現(xiàn)某種能力極其重要，在行業(yè)中尚未引起重視和發(fā)展，則可以把它定為“潛在”的核心能力，予以規(guī)劃和開發(fā)。

3、延展性：核心能力是通過未來市場的大門。有的能力在某一業(yè)務(wù)部門看來可能是算得上核心能力，經(jīng)得起用戶價(jià)值和特殊競爭力的考驗(yàn)，但是，如果無法想象能從該項(xiàng)能力衍生出一系列新產(chǎn)品或服務(wù)，那么從公司的角度來看，該能力就夠不上核心能力。例如，本田公司的發(fā)動(dòng)機(jī)上的獨(dú)特能力，使它能進(jìn)入各種不同的產(chǎn)品——市場。

4、難以模仿和替代性：企業(yè)的核心能力是積累起來的，是許多不同單位和個(gè)人相互作用產(chǎn)生的，具有特殊性和不可交易性，因而競爭對手很難模仿。

五、核心能力管理

對企業(yè)核心能力進(jìn)行管理的基礎(chǔ)在于核心能力具有生命周期。核心能力生命周期的產(chǎn)生，從企業(yè)內(nèi)部而言是企業(yè)知識的生命周期和知識的創(chuàng)新周期的互動(dòng)關(guān)聯(lián)所引致的；從企業(yè)外部而言，是由外部環(huán)境的演化所制約的。核心能力的管理工作包括很多方面，這里著重扼要地闡明核心能力管理中的四項(xiàng)關(guān)鍵工作。它們是：核心能力的選擇；核心能力的建立；核心能力的部署；核心能力的保護(hù)。

1．核心能力的選擇

核心能力不僅決定了企業(yè)現(xiàn)有產(chǎn)品/服務(wù)的競爭能力，而且還決定著企業(yè)創(chuàng)造未來商機(jī)的能力，因而選擇發(fā)展何種核心能力對企業(yè)而言至關(guān)重要。公司在選擇發(fā)展何種核心能力時(shí)必須同時(shí)考慮以下兩個(gè)方面：一方面是這種能力是否能給顧客帶來新的利益；另一方面是這種能力是否比現(xiàn)有能力向顧客提供利益來得更加有效。在選擇發(fā)展何種核心能力時(shí)，應(yīng)關(guān)注于在增加客戶價(jià)值方面贏得領(lǐng)先地位，而不僅僅是某種特殊產(chǎn)品或“經(jīng)營計(jì)劃”。例如，索尼提出“口袋型”，導(dǎo)致了隨身聽（Walkman）、移動(dòng)式CD放映機(jī)和“口袋型”電視的發(fā)明和創(chuàng)新。由此可見，為未來建立何種能力，先要考慮公司要提供和控制哪一類的顧客利益。在這里，首要的是為顧客提供哪種特有的利益，然后再是考慮其技術(shù)上的可行性。

2．核心能力的建立

首先，建立核心能力需要知識的積累和綜合。為了有效地進(jìn)行這種綜合工作，必須有多學(xué)科知識和技能的交流和聯(lián)系，因而建立和發(fā)展聯(lián)系與溝通的網(wǎng)絡(luò)，是提高綜合能力的重要條件。

其次，需要有掌握多學(xué)科知識的“通才”。這種人才在提高綜合能力方面，比這“專才”更加重要。譬如說一個(gè)汽車公司要在技術(shù)上取得領(lǐng)先地位，必須把廣泛的各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域，包括燃燒工程、材料科學(xué)、電子學(xué)、流體力學(xué)等的有關(guān)知識和技術(shù)進(jìn)行綜合，研制出具有世界先進(jìn)水平的傳動(dòng)鏈。在這里綜合的能力，和發(fā)明與創(chuàng)造同等重要。

再者，建立核心能力同樣需要講求效率與效益。雖說建立核心能力是一項(xiàng)長期的經(jīng)年累月的工作，但如何更迅速、更經(jīng)濟(jì)地把核心能力建立起來，是建立核心能力工作的一個(gè)重要原則。這里要把“內(nèi)外結(jié)合”這點(diǎn)牢牢掌握好。一方面要注意調(diào)動(dòng)內(nèi)部力量作為建立核心能力的主力軍，在作“自制”和“外購”的決策選擇時(shí)，要注意怎樣能更有利于本身“核心能力“的成長與發(fā)展。另一方面，又要考慮到“經(jīng)濟(jì)、節(jié)約和迅速”的原則，不失時(shí)機(jī)地利用外部資源，包括：小規(guī)模的有目標(biāo)的并、

購；特許證合約；合資經(jīng)營；建立同盟；等等。不論何種方式，目標(biāo)在于經(jīng)濟(jì)地從外源（包括競爭對手那里）“借用”盡可能多的構(gòu)成能力所需要的技能和技術(shù)。

另外，建立核心能力，需要有長期的戰(zhàn)略伙伴（聯(lián)盟）。當(dāng)今，技術(shù)與人力資源的全球市場已經(jīng)建立，為更好利用外部資源建立自身的核心能力創(chuàng)造了良好的外部條件。在運(yùn)用“外力”方面，建立密切的長期戰(zhàn)略伙伴（聯(lián)盟），是當(dāng)今世界各大跨國公司普遍采用的戰(zhàn)略措施。例如，法國的消費(fèi)電子公司同日本JVC建立伙伴，從那里學(xué)習(xí)日本的先進(jìn)制造技術(shù)。這里必須指出的，在快速發(fā)展能力方面來說，從別人處學(xué)習(xí)與提高自身的吸收能力是同發(fā)明創(chuàng)新同樣重要的。因?yàn)?，采用“角色”和“榜樣”的模式來建立新的能力，既可縮短時(shí)間，又可減少風(fēng)險(xiǎn)。

3．核心能力的部署

為了使公司核心能力得到充分運(yùn)用，或是在公司所屬的各部門或經(jīng)營單位（SBU）間共享，或是進(jìn)入新的市場，這就常常需要在公司內(nèi)部重新部署核心能力，將它從一個(gè)部門或一個(gè)經(jīng)營單位轉(zhuǎn)入另一個(gè)部門或單位。在這方面有的公司做得好，有些做得差，從而使它們的競爭能力和效益出現(xiàn)很大差異。有的企業(yè)雖然擁有很強(qiáng)的核心能力，具有許多世界一流水平的科技人才，但卻不善于依靠和運(yùn)用他們進(jìn)入新的市場和機(jī)會(huì)，使企業(yè)發(fā)展速度緩慢、效益差；相反，另有一些企業(yè)雖然擁有的核心能力不如上述那些企業(yè)強(qiáng)，但是卻能充分利用這種能力，把核心能力的載體適時(shí)從一個(gè)部門或單位轉(zhuǎn)入另一個(gè)急需此種人才和能力的單位，獲得了更多進(jìn)入新市場、新領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，使企業(yè)的效益大幅度的提高、發(fā)展速度成倍增長。因而要充分發(fā)揮既有核心能力的作用，必須從思想上解決問題和組織管理上建立有效人才應(yīng)用機(jī)制和制度。在思想認(rèn)識上，要使人們認(rèn)識到當(dāng)今企業(yè)之間的競爭已不僅是產(chǎn)品之爭、市場之爭、資源之爭、機(jī)會(huì)之爭，而是各企業(yè)之間能力的競爭。不僅是擁有能力之爭而且是使用能力之爭。競爭對手之間，誰能充分利用好擁有核心能力的人才，誰將是競爭中之勝者。

4．核心能力的保護(hù)

企業(yè)最高管理層必須堅(jiān)持不懈地防止公司核心能力不被消蝕和散失。核心能力的積累、形成是需要多年苦心經(jīng)營、培植的，但若不精心管理和保護(hù)，核心能力的消蝕和散失是很容易的。因而保護(hù)核心能力是核心能力管理的一項(xiàng)重要工作。造成核心能力領(lǐng)先地位丟失的原因是多種多樣的，主要的有：高層管理對保護(hù)企業(yè)核心能力健康地成長認(rèn)識不足，掉以輕心；由于注入資金不足而使核心能力枯竭；由于部門細(xì)分時(shí)把核心能力分散，以致無人負(fù)責(zé)對核心能力的統(tǒng)一照顧和管理；在同戰(zhàn)略伙伴合作過程中，不經(jīng)心地將自己的核心能力交給了對方；或是在分出部分機(jī)構(gòu)時(shí)，不經(jīng)心地把核心能力也劃給了（或賣給了）對方。轉(zhuǎn)要保護(hù)好自己的核心能力，公司必須學(xué)會(huì)區(qū)別開不良經(jīng)營業(yè)務(wù)和蘊(yùn)藏在這個(gè)業(yè)務(wù)部門中的潛在的核心能力。正確評價(jià)核心科技人才的業(yè)績，并能根據(jù)他們的業(yè)績給予應(yīng)有的報(bào)酬和精神激勵(lì)，也是保護(hù)和培植核心能力的重要措施。

六、以往研究評述

篇（7）

1．2教學(xué)理論較為落后在我國各類院校的教學(xué)工作都是深化改革的大背景下，我國的普通高等院?；旧弦呀?jīng)開始全面地實(shí)行新的教材體系和課程標(biāo)準(zhǔn)，這種全新的教學(xué)理論提倡學(xué)生們進(jìn)行個(gè)性化的閱讀，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生采用自主學(xué)習(xí)或是與同學(xué)相互協(xié)作而完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這對于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)是非常有幫助的。然而，中職院校語文學(xué)科的教學(xué)工作卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)理論，對于教材體系和課程標(biāo)準(zhǔn)也沒有進(jìn)一步地開發(fā)，從而限制了中職語文的發(fā)展。

1．3教學(xué)內(nèi)容過于隨意在中職語文的教學(xué)過程中，由于沒有明確的教學(xué)目標(biāo)和統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，那么也就無法有效地確定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在開展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很多教師都會(huì)感覺到無從下手，學(xué)校選擇的語文教材針對性較差，對于教師的教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容都沒有明確的規(guī)定，教學(xué)內(nèi)容過于隨意，這就大大降低了中職語文教學(xué)的有效性。

1．4評價(jià)方式也較為落后在中職院校就讀的學(xué)生，由于他們不會(huì)受到高考因素的干擾，所以在中職語文的教學(xué)過程中，應(yīng)充分地提升教學(xué)評價(jià)的形成性。然而，實(shí)際的情況卻是我國中職院校的教學(xué)評價(jià)工作仍采用傳統(tǒng)的終結(jié)性評價(jià)的方式，在考核學(xué)生對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)效果時(shí)，都是以試卷的分?jǐn)?shù)來評價(jià)的，根本沒有考慮到學(xué)生們的學(xué)習(xí)過程和個(gè)體差異，大大地降低了語文教學(xué)的效果。

2中職語文教學(xué)和職業(yè)核心能力的整合策略

2．1逐步轉(zhuǎn)變師資團(tuán)隊(duì)的教學(xué)觀念在中職院校的教學(xué)工作中，教師是核心的組成部分，在培養(yǎng)具備較強(qiáng)職業(yè)核心能力的技能應(yīng)用型人才上，教師也發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用。只有教師具備非常高的執(zhí)教理念和專業(yè)素質(zhì)，那么才能培養(yǎng)出具備較強(qiáng)職業(yè)核心能力的學(xué)生。我國正處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的形勢下，市場的需求對職業(yè)教育人才的培養(yǎng)也提出了很高的要求。因此，教師應(yīng)及時(shí)更新教學(xué)理念和理論，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，從而充分地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和職業(yè)核心能力。

2．2創(chuàng)新教學(xué)模式，完善語文課程的教學(xué)體系在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，中職語文課程的教學(xué)體系實(shí)際上就是普通高校語文課程教學(xué)體系的縮影，而這與“能力本位”的中職院校的教學(xué)理念并不適應(yīng)。在中職院校語文學(xué)科的教學(xué)過程中，應(yīng)充分地考慮到學(xué)生的實(shí)際工作過程這一因素，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力，不斷地完善語文學(xué)科的教學(xué)體系，根據(jù)學(xué)生們將來可能所從事職業(yè)的實(shí)際需求來安排教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)核心能力。

2．3強(qiáng)化應(yīng)用寫作，培養(yǎng)從業(yè)技能作為中職語文課程的主要教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用寫作能力對于學(xué)生將來走上工作崗位也是十分重要的。在我國的中職院校中，還是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為主，而語文學(xué)科作為一項(xiàng)基礎(chǔ)課程，其也應(yīng)是為培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能而服務(wù)的。因此，中職語文教師應(yīng)強(qiáng)化提升學(xué)生的應(yīng)用寫作能力，不應(yīng)照搬普通高等院校的教學(xué)方法和教學(xué)方式，應(yīng)先明確語文學(xué)科和學(xué)生專業(yè)學(xué)科的關(guān)系，從而對自身進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，這樣才能確立最為合適的寫作能力的提升方法。另外，還應(yīng)開設(shè)與學(xué)生專業(yè)課相關(guān)的寫作課程。比如，電子商務(wù)專業(yè)就可以開設(shè)商務(wù)文書的寫作課程，而文秘專業(yè)則可以開設(shè)公文寫作課程，切實(shí)地提高學(xué)生們的從業(yè)技能。

篇（8）

體育經(jīng)濟(jì)是以發(fā)展體育事業(yè)為根本目的的，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是圍繞體育事業(yè)發(fā)展的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行研究的一門學(xué)科。主要包括體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系；體育市場、體育消費(fèi)等體育實(shí)踐的特點(diǎn)和一般規(guī)律；人在體育事業(yè)發(fā)展中的地位、作用等，以及人的思想、習(xí)慣對體育市場、體育消費(fèi)的影響等等；體育資金的有效利用、體育行業(yè)的投資與收益等。提高各種投資在體育實(shí)踐中的收益，使投資的效益最大化。我國的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起于上世紀(jì)八十年代，隨著不斷的發(fā)展和完善，以取得了部分成績。第一，隨著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的拓展和大部分體育經(jīng)濟(jì)研究者的付出，我國體育經(jīng)濟(jì)研究收獲了一大批優(yōu)秀成果，包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專著的發(fā)表，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)刊的發(fā)展等。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸的成熟和完善，并得到了有關(guān)部門的重視。第三，高校對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)為社會(huì)提供了一大批優(yōu)秀的專業(yè)人才，這些人才在不同的崗位上積極的促進(jìn)了體育業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展還需要進(jìn)一步的完善，社會(huì)在發(fā)展、體育業(yè)對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響在不斷的擴(kuò)展，只有理論知識的不斷更新和完善，才能適應(yīng)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，為體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)的、正確的理論指導(dǎo)。

1.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義

在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前，我國的體育業(yè)發(fā)展相對滯后，對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響無足輕重。改革開放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對健身娛樂、體育競技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費(fèi)市場，很大程度上帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，體育服務(wù)業(yè)的發(fā)展拓展了第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，，使社會(huì)產(chǎn)業(yè)布局得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，體育業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制造了更多的機(jī)遇。同時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)提供了更多的就業(yè)崗位，促進(jìn)了社會(huì)就業(yè)的實(shí)現(xiàn)。并促進(jìn)了我國人民生活質(zhì)量的提高，提升了全民身心的健康水平，對我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義。

2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論

2.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

我國體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于上世紀(jì)八十年代，發(fā)展到今天已取得部分成績。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開發(fā)的深入，當(dāng)前的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已不能滿足體育行業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)理論的需求，體育經(jīng)濟(jì)理論亦不能科學(xué)的、全面的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。第一，目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心仍停留在以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決體育行業(yè)發(fā)展中的各類問題，對于體育經(jīng)濟(jì)理論體育的構(gòu)建研究不足。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括較為成熟，對于實(shí)踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對于體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)力不足。第三，對于國外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的成功過于極端。要么全盤否定，認(rèn)為資本主義國家的理論到社會(huì)主義國家不適用。要么盲目借鑒，對于我國的基本國情和真實(shí)情況考慮的不足。但不論那種情況都不利于我國體育競技理論的發(fā)展和完善。第四，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位仍有一些分歧，導(dǎo)致了理論研究的滯后和盲目。一部分學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)，應(yīng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；而另一些學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是體育產(chǎn)業(yè)、體育消費(fèi)、體育投資等，應(yīng)為體育學(xué)屬性；還有一些學(xué)者認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有多學(xué)科交叉屬性。像這類的分歧影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，并制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對體育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

2.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究趨向

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高速增長的物質(zhì)財(cái)富為人們的精神追求鑒定的基礎(chǔ)，更多的人開始重視體育消費(fèi)。體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展豐富了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的快速發(fā)展。同時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)作物社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一部分，與整體經(jīng)濟(jì)有著情絲萬縷的聯(lián)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化促使體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日趨復(fù)雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養(yǎng)，拓展體育經(jīng)濟(jì)理論研究的廣度和深度，從實(shí)踐出發(fā)提高體育經(jīng)濟(jì)理論的研究水平。并能注意體育業(yè)發(fā)展中大眾的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、市場等因素，將其作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象進(jìn)行有針對性的綜合性研究。此外，隨著我國加入WTO，國內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)已逐漸的與國際接軌，受國際一些思想、理論的影響，國內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究也在發(fā)生著一些變化，以促進(jìn)其對體育實(shí)踐活動(dòng)更廣范圍的指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)。

2.3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究分析

體育活動(dòng)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物，換而言之經(jīng)濟(jì)是體育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，體育也的發(fā)展又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，對經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展有積極的意義。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們一定要看到經(jīng)濟(jì)與體育的內(nèi)在聯(lián)系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭執(zhí)。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，一方面，要結(jié)合實(shí)際，聯(lián)系我國的基本國情，以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)的、事實(shí)求是的進(jìn)行概況、分析、研究，并使之形成系統(tǒng)化的理論體系。另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結(jié)合實(shí)踐對相關(guān)理論進(jìn)行融合、加工，以形成適應(yīng)我國體育業(yè)發(fā)展的體育理論體系。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人”是發(fā)展的核心理論，對于人力資本論的研究很有必要。第一，人力資本論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，我國雖以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，但并不能因此排除一切“異己”，應(yīng)結(jié)合我國國情、制度以及現(xiàn)狀，科學(xué)的、理性的對該領(lǐng)域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位舉足輕重。例如，對體育教育、體育保健等進(jìn)行投資，提高人在體育技能、體育保健知識應(yīng)用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術(shù)水平等。這一過程就是一個(gè)人力資本形成的過程，在我國體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中真實(shí)的存在過程，因此不可忽視。產(chǎn)業(yè)組織論是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論之一，體育業(yè)已發(fā)展成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，拓展了第三參與，對相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)也有巨大的帶動(dòng)作用，因此體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究中需重視對產(chǎn)業(yè)組織論的研究，使這一理論能更好的指導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國體育經(jīng)濟(jì)業(yè)的繁榮。體育專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、冠名權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)都屬于體育業(yè)無形資產(chǎn)，此外，體育業(yè)的無形產(chǎn)權(quán)還包括技術(shù)秘密、經(jīng)營秘密、特許經(jīng)營權(quán)等，這些產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和利用關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和體育業(yè)發(fā)展的良好秩序，是客觀存在于體育行業(yè)的財(cái)富。因此，對于無形資產(chǎn)論的研究對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣有著重要的意義。在無形資產(chǎn)形成中，“人”投入了相應(yīng)的資金、智慧等成本，促進(jìn)了體育服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，提升了體育業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。此外，體育業(yè)的無形資產(chǎn)可用貨幣競相計(jì)量，屬于可交易商品。同時(shí)又具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、供給的有限性等特點(diǎn)，利用無形資產(chǎn)論對其進(jìn)行研究，并結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行分析、利用，對于促進(jìn)體育業(yè)發(fā)展極為重要?？傊w育經(jīng)濟(jì)的核心理論是以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為主要研究對象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論，對體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行分析、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和提煉體育業(yè)發(fā)展過程的一般規(guī)律，以理論為基礎(chǔ)更好的促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位

3.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對于提高體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的效率、效果極為關(guān)鍵。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究定位中，主要注意一下幾點(diǎn)。首先，實(shí)踐是一切理論發(fā)展的基礎(chǔ)，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，必須重視現(xiàn)實(shí)中的體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和體育實(shí)踐，通過對體育領(lǐng)域各種現(xiàn)象、實(shí)踐的總結(jié)、思考、分析獲得更高層次的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從而利用體育經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問題解決體育利于所發(fā)生的各種問題及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)體育業(yè)的發(fā)展。其次，重視“人”的因素對體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，通過對人的活動(dòng)、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動(dòng)中的各種行為、需求等變化規(guī)律，以促進(jìn)體育業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。再次，理清體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種事物之間的區(qū)別和聯(lián)系，探索體育實(shí)踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過研究分析提煉體育活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用以更好的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。

3.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)定位的思考

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及實(shí)踐研究中，人們不斷的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。然而體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的諸多不確定因素影響著體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位，首先，在當(dāng)前理論研究基礎(chǔ)上，全面的掌握、分析體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種規(guī)律、特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)踐在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和方法基礎(chǔ)上對該學(xué)科進(jìn)行定位。其次，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位過程中的分歧要全面的分析、研究、領(lǐng)悟，不能盲從他人觀點(diǎn)，輕易做出結(jié)論。例如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位，面對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體育學(xué)屬性”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性”、“多學(xué)科交叉屬性”這三種不同觀點(diǎn)，一方面，要聯(lián)系實(shí)際，通過對體育實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生、體育實(shí)踐問題的解決等對其進(jìn)行思考。另一方面，要打破界限，挖掘最有利于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的屬性定位，以創(chuàng)新思想求得該學(xué)科的最有利發(fā)展途徑。再次，研究定位是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，對于研究的定位一定要突破抽象的表面現(xiàn)象，深入體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，找準(zhǔn)影響體育業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵進(jìn)行定位。第四，人才是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力之源，對于培養(yǎng)的定位要聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，突破學(xué)科差異、思想差異，以人力資本論為基層，培養(yǎng)多元化人才，促進(jìn)體育業(yè)和體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

篇（9）

1.創(chuàng)設(shè)問題情境

在講這節(jié)課的內(nèi)容之前，應(yīng)當(dāng)事先要求學(xué)生自行練習(xí)制作簡單的幻燈片，等正式開課后，筆者拿出準(zhǔn)備好的范例與學(xué)生自行制作的幻燈片進(jìn)行對比。由于學(xué)生事先已經(jīng)參與到實(shí)際制作之中，因此在實(shí)際上課時(shí)積極性很高。對比完成之后筆者向?qū)W生提問“：你發(fā)現(xiàn)自己所制作的幻燈片與老師提供的幻燈片之間存在哪些區(qū)別？”當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行提問的過程中，對于各個(gè)層次的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有選擇性地調(diào)整提問內(nèi)容，比如說向高層次的學(xué)生進(jìn)行提問時(shí)可以提出下面的問題：請你談?wù)勛约菏窃趺蠢枚嗝襟w工具來對自己的作品進(jìn)行美化與設(shè)計(jì)的？而對于中層次的學(xué)生來說，將問題內(nèi)容變?yōu)椋赫埬阏務(wù)勛约旱淖髌放c老師的范例存在哪些設(shè)計(jì)上的區(qū)別？對于低層次的學(xué)生，要求他們說出兩個(gè)作品之間的不同點(diǎn)。這樣不同層次的學(xué)生都能夠從中獲得成就感，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

2.學(xué)生設(shè)計(jì)討論

當(dāng)提問結(jié)束之后，不同層次小組的學(xué)生對于幻燈片的制作有了基本理解，這時(shí)筆者要求各個(gè)小組的學(xué)生按照自己的理解對設(shè)計(jì)的幻燈片作出進(jìn)一步處理，要求組內(nèi)每一名成員都參與討論，讓小組成員自行進(jìn)行分工。筆者給學(xué)生提出這樣的建議：組內(nèi)成績落后的成員可以負(fù)責(zé)對幻燈片背景的著色工作；中層次的學(xué)生主要負(fù)責(zé)幻燈片的版面設(shè)計(jì)工作；成績較好的學(xué)生完成音視頻剪輯制作這部分內(nèi)容。最終再由小組內(nèi)所有的學(xué)生共同對“初成品”進(jìn)行討論修改，并得出最終方案。

3.學(xué)生合作設(shè)計(jì)當(dāng)各個(gè)小組都完成了合作討論環(huán)節(jié)之后，學(xué)生的思維都得到了很好的擴(kuò)展，這時(shí)筆者要求學(xué)生可以進(jìn)行實(shí)踐操作。學(xué)生根據(jù)討論的結(jié)果，自由地發(fā)展自己的創(chuàng)造力來制作幻燈片，運(yùn)用各種操作設(shè)計(jì)方法，憑借小組成員之間的默契配合設(shè)計(jì)出了各種各樣的幻燈片，可以說每組學(xué)生都是按照自己的理解來進(jìn)行操作設(shè)計(jì)的。若成績較高的學(xué)生很快地完成了此次任務(wù)，我們可以找一些新的知識來幫助他們進(jìn)行拓展；若成績落后的學(xué)生完成起來相對困難，則我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)生操作過程中給予一定的指導(dǎo)和幫助，從而保證基本上所有學(xué)生都能夠完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過上述三個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，能夠非常明顯的地體現(xiàn)出合作學(xué)習(xí)教學(xué)法的思想內(nèi)涵，合作學(xué)習(xí)在高中信息技術(shù)課堂教學(xué)中的應(yīng)用效果還是非常明顯的，它在有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇（10）

一、學(xué)校核心文化的提出

在當(dāng)代學(xué)校管理中，文化管理被譽(yù)為最高層次的管理模式。因此，在學(xué)校變革中，學(xué)校十分注重學(xué)校文化的建設(shè)。據(jù)我們所做的諸多實(shí)際考察和大量文獻(xiàn)分析，當(dāng)前的學(xué)校文化建設(shè)不外乎有兩個(gè)線索：一是從物質(zhì)層面、制度層面、精神層面這三個(gè)層面來人手，另一個(gè)是從教師文化、學(xué)生文化、課程文化、課堂文化、教室文化、走廊文化等多個(gè)方面著手。然而我們看到，在學(xué)校文化建設(shè)之中，存在的問題還比較多，甚至有的比較嚴(yán)重。比如：我們到任何一所學(xué)校去考察，都能看到學(xué)校的制度名目繁多、比比皆是，但是它并沒有變成廣大教職員工的積極態(tài)度和自覺行為，違背者有之，回避者有之，逃避者也有之。這就是我們所說的制度并不等于制度文化；同樣地，物質(zhì)也不等于物質(zhì)文化，精神不等于精神文化。還有人把學(xué)校文化建設(shè)中的問題概括為“五重五輕”：重外化，輕內(nèi)化；重硬化，輕柔化；重變化，輕進(jìn)化；重強(qiáng)化，輕感化；重物化，輕人化。

學(xué)校文化建設(shè)除了與文化本身的一些要素如文化的定義、性質(zhì)、分類、產(chǎn)生的方式等多種因素相關(guān)聯(lián)之外，還與學(xué)校的歷史、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師的假設(shè)、教師的態(tài)度等多種因素密切相關(guān)；如果我們進(jìn)一步分析，這其中的每一個(gè)因素本身又是很復(fù)雜的，比如：文化概念可以說是世界上定義最多、分歧最大的概念；關(guān)于教師的假設(shè)更是莫衷一是、五花八門。為此，學(xué)校文化建設(shè)除了前文所述的兩種途徑之外，還應(yīng)考慮尋求一種新的思路，另辟蹊徑。本文從學(xué)校教育的本質(zhì)和學(xué)校管理的角度，提出學(xué)校核心文化的概念，即從學(xué)校文化的核心著手開展學(xué)校文化建設(shè)。

學(xué)校核心文化概念的提出是基于著名美國組織文化學(xué)者斯肯的文化定義。斯肯把文化界定為群體在解決外在調(diào)適與內(nèi)在整合的問題過程中所習(xí)得的一套共享的基本假設(shè)，比較適合學(xué)校文化范疇。它包含有三個(gè)層次：第一個(gè)層次是學(xué)校所有顯性的文化成果，如環(huán)境中的建筑、產(chǎn)品、裝飾品、稱呼的方式、情感表達(dá)、可見的常規(guī)和儀式等；第二個(gè)層次是學(xué)校成員所認(rèn)同的價(jià)值觀，包括組織成員共享的策略、目標(biāo)、哲學(xué)等；第三個(gè)層次是學(xué)校成員基本的潛在假設(shè)，包括無意識的、想當(dāng)然的信仰、觀點(diǎn)、思想等。學(xué)校文化的“第一層次”是顯性的，因而是最容易操作的，是學(xué)校(校長)最為關(guān)注的，也是目前做得比較好的；“第二層次”是學(xué)校文化的核心，是最重要的，卻是學(xué)校文化建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)，沒有受到應(yīng)有的重視；“第三層次”是教師潛在的個(gè)人假設(shè)影響著課堂、教學(xué)、行事態(tài)度與方式，這是學(xué)校文化建設(shè)中被忽視的方面，是學(xué)校文化建設(shè)的難點(diǎn)。由于這一難點(diǎn)的突破關(guān)鍵還在于學(xué)校成員對多元價(jià)值觀的認(rèn)識和辨別、對主流價(jià)值觀的認(rèn)同和共享，所以當(dāng)下的學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)從學(xué)校核心文化人手，抓住重點(diǎn)，才能突破難點(diǎn)。

根據(jù)學(xué)校教育的本質(zhì)、人的發(fā)展的機(jī)制以及學(xué)校管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為學(xué)校文化的核心主要是學(xué)習(xí)文化、服務(wù)文化以及探究文化。學(xué)生的全面發(fā)展和教師的充分發(fā)展唯有依靠學(xué)習(xí)，學(xué)校組織的可持續(xù)發(fā)展也離不開學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)是學(xué)校組織的核心；從教育和管理的角度，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和主動(dòng)發(fā)展，教育是一種服務(wù)，學(xué)校是一個(gè)服務(wù)型組織；在此基礎(chǔ)上，學(xué)校的進(jìn)步和提升唯有靠創(chuàng)新，教育創(chuàng)新要靠探究，探究成為學(xué)校變革的一種行為方式，成為學(xué)校發(fā)展的一種思維模式。

二、學(xué)習(xí)文化及其建設(shè)

(一)樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念

學(xué)習(xí)已成為人的一種至關(guān)重要的生存責(zé)任，也在成為未來社會(huì)的一種生存方式，所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的目的不僅在于學(xué)會(huì)知識、技能，而是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)創(chuàng)新；學(xué)習(xí)不僅包括個(gè)體的學(xué)習(xí)，還將擴(kuò)展到團(tuán)體組織的學(xué)習(xí)、行業(yè)部門的學(xué)習(xí)、國家民族的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅包括知識、技能，還包括態(tài)度、方法、道德、行為；學(xué)習(xí)的方式不僅包括正規(guī)的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，還包括非正規(guī)、自發(fā)的、偶然的學(xué)習(xí)。從時(shí)間上，學(xué)習(xí)不再是分階段的，而是持續(xù)一生的活動(dòng)，從一個(gè)人的出生到生命的終結(jié)；從空間上，學(xué)習(xí)是無圍墻的，不僅限于學(xué)校，還有家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)、工作場所等。

(二)教師要教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在學(xué)校教育中，對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)既是目的，又是手段。讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的意識和態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，營造濃厚的班級學(xué)習(xí)氛圍和校園書香氣息，是學(xué)生學(xué)習(xí)文化建設(shè)的根本。

第一，讓學(xué)生明確自主學(xué)習(xí)的要素。學(xué)生要做到自主學(xué)習(xí)，首先必須明確自主學(xué)習(xí)的七個(gè)要素：為什么——?jiǎng)訖C(jī)問題；誰——學(xué)習(xí)主體問題；什么——內(nèi)容問題；如何——方法與過程問題；何時(shí)——時(shí)間問題；何地——空間或環(huán)境問題；怎么樣——評價(jià)問題，包括認(rèn)知、情感、行為等多方面。

第二，教給學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)方式。如果從學(xué)習(xí)活動(dòng)的類型來看，可以有符號性學(xué)習(xí)、感知性學(xué)習(xí)、動(dòng)作性學(xué)習(xí)、交往性學(xué)習(xí)以及上述幾種學(xué)習(xí)的綜合形式(我們不妨稱之為綜合學(xué)習(xí))。實(shí)際上，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，他們各自形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。

第三，為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，倡導(dǎo)學(xué)生“每日十問”：今天我上課認(rèn)真聽講了嗎?今天我的學(xué)習(xí)任務(wù)完成了嗎?今天我全身心投入學(xué)習(xí)了嗎?今天我與同學(xué)相處和諧嗎?今天我為班級做了什么?今天我鍛煉身體了嗎?今天我是否保持良好的心態(tài)?今天我遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章了嗎?今天我有哪些收獲和進(jìn)步?今天我心存感激了嗎?

第四，通常意義上，教材是學(xué)生的主要信息來源，但是在現(xiàn)代學(xué)校組織中，信息網(wǎng)絡(luò)資源、人力資源(如邀請學(xué)生家長到學(xué)校做報(bào)告甚至兼課)、社區(qū)資源、社會(huì)實(shí)踐等都成為學(xué)生獲取知識和促進(jìn)發(fā)展的重要源泉，為此學(xué)校必須高度重視開發(fā)多樣化的課程資源。

(三)教師通過學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)教學(xué)

教師的成長、專業(yè)化水平的提高是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，職前培養(yǎng)所獲得的素質(zhì)也只是為從業(yè)打下一定的基礎(chǔ)，甚至只是一部分基礎(chǔ)，更多的知識尤其是相關(guān)的能力是在職后的工作中獲得的；在職培訓(xùn)固然對提升教師教學(xué)水平起著重要的作用，但起決定作用的還是教師自身的學(xué)習(xí)、交流、反思、研究、實(shí)踐。教學(xué)是一門科學(xué)，教育理論包括教育觀念對教學(xué)實(shí)踐起著不可忽視的支撐作用，因而學(xué)習(xí)教育理論是教師成長的必由之路；教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)同樣不可忽視，教師需要通過交流向他人學(xué)習(xí)；教學(xué)還是一門“遺憾”的藝術(shù)，需要教師不斷反思、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，向自己學(xué)習(xí)；在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在研究中學(xué)習(xí)，對教師來講更是不可或缺。

(四)建立組織學(xué)習(xí)的機(jī)制和制度

建立組織學(xué)習(xí)的機(jī)制和制度主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。第一，確立“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”的理念。工作中的學(xué)習(xí)是為了工作的學(xué)習(xí)，是解決工作中問題和困難的學(xué)習(xí)，所以教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合起來，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作。第二，組建全員學(xué)習(xí)共同體。在學(xué)校里，所有的師生員工都是學(xué)習(xí)者，通過“學(xué)習(xí)”，學(xué)生、教師、教輔人員、行政人員、后勤人員聯(lián)系在一起，組建一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，有共同的志向和追求、目標(biāo)和利益。第三，制訂相關(guān)的學(xué)習(xí)制度。學(xué)習(xí)制度內(nèi)容很多，如學(xué)校學(xué)習(xí)制度，教研組、年級組、各學(xué)習(xí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)制度等，尤其重要的一種就是個(gè)人學(xué)習(xí)制度。第四，建立多重的子學(xué)習(xí)系統(tǒng)。為確保學(xué)習(xí)落到實(shí)處，除了學(xué)校組織本身是一個(gè)大系統(tǒng)之外，構(gòu)建多重的子學(xué)習(xí)系統(tǒng)是十分必要的，如領(lǐng)導(dǎo)班子系統(tǒng)、中層干部系統(tǒng)、教研組長系統(tǒng)、學(xué)科組系統(tǒng)、年級組系統(tǒng)、班級任課教師系統(tǒng)等。第五，建立激勵(lì)組織學(xué)習(xí)的考核和獎(jiǎng)勵(lì)制度。

三、服務(wù)文化及其建設(shè)

(一)學(xué)校為社會(huì)服務(wù)

學(xué)校為社會(huì)服務(wù)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，學(xué)校要依據(jù)社會(huì)的需求培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生。學(xué)生，一方面作為一個(gè)生命體，自身的身心按其遺傳規(guī)律在成長、成熟；另一方面，還有一個(gè)社會(huì)化的問題，教育正是要根據(jù)社會(huì)對人的要求，把未成年的學(xué)生培養(yǎng)、造就為社會(huì)所需要的人、能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人、歷史的主人。第二，學(xué)校要教育學(xué)生具有強(qiáng)烈的服務(wù)意識和服務(wù)能力。學(xué)校為社會(huì)服務(wù)，歸根結(jié)底是要使其培養(yǎng)的學(xué)生能夠?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)、為人民服務(wù)。學(xué)校必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的公民意識、民族精神、全球意識的教育，必須強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。(二)學(xué)校為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)

第一，確立為學(xué)生服務(wù)的觀念。顯而易見，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校，特別是我們的教師，主要是將學(xué)生視為教育的對象。相對于教師而言，學(xué)生是次要的、被動(dòng)的，是一個(gè)“弱勢群體”，沒有真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，更沒有確認(rèn)學(xué)生是學(xué)校的主人。作為服務(wù)業(yè)的學(xué)校教育，學(xué)生是服務(wù)的對象，學(xué)校辦得如何、教育教學(xué)工作如何是要以學(xué)生是否滿意為尺度、以家長是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)。

第二，努力保障學(xué)生權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》已經(jīng)申明，學(xué)生是權(quán)利的主體，學(xué)校教育要遵從兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則，學(xué)校要切實(shí)尊重、保障并實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生存的權(quán)利、安全的權(quán)利、受尊重的權(quán)利、受教育的權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)的教育中，諷刺、挖苦、謾罵學(xué)生等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；不允許學(xué)生聽課、占用學(xué)生上課時(shí)間、改變教學(xué)計(jì)劃等現(xiàn)象也可以見到。

第三，要確立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的途徑，把為學(xué)生發(fā)展服務(wù)落到實(shí)處。構(gòu)建激勵(lì)型與欣賞型德育模式，旨在培育學(xué)生的自我教育能力；構(gòu)建立體化的大課程體系，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供豐富的信息資源與學(xué)習(xí)資源；抓住課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；課外活動(dòng)，包括各種實(shí)踐活動(dòng)主要在于滿足學(xué)生特長發(fā)展需要；班主任等各種思想政治工作主要在于交流與溝通，解決思想認(rèn)識與心理不適等問題；學(xué)校的各種管理在于保證服務(wù)質(zhì)量的提高；學(xué)校的各種物質(zhì)條件和資源在于為學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活提供保障；建立發(fā)展性的評價(jià)體系與機(jī)制，全面提高學(xué)生的自我評價(jià)和自我發(fā)展能力。

(三)教為學(xué)服務(wù)

第一，確立教為學(xué)服務(wù)的思想。教的目的(即通常人們所說的教學(xué)目的)是著眼于學(xué)生主體的建構(gòu)，著眼于促進(jìn)學(xué)生主體意識的形成、主體人格的塑造和主體性的發(fā)展。為此，教學(xué)中要授予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和義務(wù)，提供學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

第二，轉(zhuǎn)換角色，改善教學(xué)行為。教師要把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)作為直接的任務(wù)來看待；是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境而不是為教“錦上添花”；要利用各種信息資源支持學(xué)而非支持教；教師不再是知識的傳授者和灌輸者，而是學(xué)生建構(gòu)知識的幫助者和促進(jìn)者；教師要還給學(xué)生評價(jià)的權(quán)利。

(四)校長為師生員工服務(wù)

校長要樹立強(qiáng)烈的服務(wù)意識和誠摯的服務(wù)態(tài)度。校長要為學(xué)校的每一個(gè)人服務(wù)。校長要為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的環(huán)境，要為學(xué)生的發(fā)展和成長搭建寬泛的平臺；校長要為教師發(fā)展、成長創(chuàng)造最有利的條件，要為教師提供脫產(chǎn)進(jìn)修、晉升、晉級的機(jī)會(huì)，要為教師的工作創(chuàng)設(shè)最優(yōu)越的環(huán)境，改善教師的生活待遇，提高教師的生命質(zhì)量。

四、探究文化及其建設(shè)

(一)讓探究成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方式

從人類學(xué)習(xí)的角度，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要有接受與探究兩種，然而傳統(tǒng)的教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的接受學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的探究學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械記憶、思維呆滯、缺少創(chuàng)新。探究作為學(xué)生一種學(xué)習(xí)方式，不僅符合學(xué)科發(fā)生發(fā)展規(guī)律，便于學(xué)生理解和掌握知識，而且更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、創(chuàng)新精神以及優(yōu)良的思維品質(zhì)。探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)相結(jié)合，相互補(bǔ)充，相得益彰。因此，在教學(xué)中，教師要重視知識的來龍去脈，重視知識的建構(gòu)過程，重視知識的應(yīng)用過程，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程的思維和行為。

(二)讓探究成為教師的工作習(xí)慣

雖然課前要備課，教學(xué)要預(yù)設(shè)，但課堂是情境化的、隨機(jī)化的，是未知的，在這種意義上，課堂教學(xué)本身就是一個(gè)探索未知的過程，所以教師的教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)探究的過程；教師對課堂教學(xué)的認(rèn)識更是需要探究的，隨著認(rèn)識主體的哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的不同而不同。我們曾以“新課程背景下一堂‘好課’的標(biāo)準(zhǔn)”為題展開廣泛的討論，120多位教師總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn)，12個(gè)學(xué)科教研組也形成各自的觀點(diǎn)。比如，有人認(rèn)為一堂好課應(yīng)該是一個(gè)有血、有肉、有靈魂的課：以理念為靈魂，以知識為骨骼，以能力為肌肉，以方法為血液，以教師為心臟，以學(xué)生為四肢，以氛圍為服飾，以效果為生命。

(三)讓探究成為學(xué)校有效管理的一種模式

在學(xué)校管理實(shí)踐中，如何貫徹以人為本的管理思想，如何把管理科學(xué)原理應(yīng)用于具體的實(shí)際當(dāng)中，如何構(gòu)建既符合政策法規(guī)又符合實(shí)際的管理制度?學(xué)校管理是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，因而是一個(gè)探索的過程。我們所創(chuàng)立的校本教師教育體系就是一個(gè)很好的案例。它起始于我們對下面一系列問題的追問和思考：學(xué)校工作可以分成哪幾類?教師教育工作在學(xué)校工作中處于什么地位?教師教育與學(xué)生教育是什么關(guān)系?校本教師教育與校外教師教育又是什么關(guān)系?教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力、內(nèi)涵、機(jī)制分別是什么?校本教師教育的目的、任務(wù)、內(nèi)容、方法以及措施又都分別是什么?學(xué)校如何保障教師教育?校長如何對待校本教師教育?帶著這些問題(甚至困惑)，我們一邊學(xué)習(xí)、一邊思考，一邊研究、一邊實(shí)驗(yàn)，一邊實(shí)踐，逐步地提出了一些觀點(diǎn)和理念，比如“學(xué)生發(fā)展是學(xué)校的社會(huì)責(zé)任，教師發(fā)展也是學(xué)校的社會(huì)責(zé)任”“學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的樂園，也是教師發(fā)展和生活的家園”“教師發(fā)展是一個(gè)專業(yè)意識增強(qiáng)、自我建構(gòu)、自我更新的過程”“把教師教育寓于學(xué)校管理之中”等。同時(shí)，我們也構(gòu)建了校本教師教育的價(jià)值體系、目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、方法體系、操作體系以及評價(jià)體系。

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