序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中國歷史地理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我國自古以來就是一個多民族國家，對歷史民族地理的研究十分活躍。而歷史民族地理這一概念的提出，始于著名的歷史地理學家史念海先生，在他的代表性著作《中國歷史地理綱要》一書中，專辟有“歷史民族地理”一章，把歷史民族地理視為與歷史政治地理、歷史城市地理、歷史交通地理、歷史人口地理、歷史文化地理、歷史軍事地理等并列的歷史人文地理的分支學科。[1]史先生“歷史民族地理學”概念的提出意義重大，直接引發(fā)了以后對歷史民族地理學和民族歷史地理學的重視及對此項研究工作的展開。之后郭聲波先生和安介生先生，進一步探討了歷史民族地理學的基本概念與科學性質(zhì)、研究現(xiàn)狀、研究方法、研究的地域范圍與內(nèi)容劃分、研究的基本資料等諸多問題。[2]

在史念海先生提出的“歷史民族地理學”概念的基礎(chǔ)上，黃盛璋先生首先提出了“民族歷史地理學”的概念，并把民族歷史地理學作為一門獨立的學科來看待。[3]對于這一觀點，劉錫濤、李并成、朱圣鐘等先生表示贊同，并針對民族歷史地理學的學科屬性、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法等進行了探討，推動了該學科理論建設(shè)體系的不斷完善。[4]

到目前為止，學術(shù)界關(guān)于歷史民族地理與民族歷史地理的討論方興未艾，其是否能夠成為一門獨立學科也并無定論。筆者認為，不管是歷史民族地理還是民族歷史地理其實質(zhì)并無區(qū)別，徐強在《論歷史時期民族地理研究的學科屬性》[5]一文中已有論述，故將歷史民族地理另行稱為民族歷史地理沒有必要, 將其上升為一門獨立的、新興的學科是不妥當?shù)摹５凑諅鹘y(tǒng)的學科體系劃分方法，把歷史民族地理作為歷史人文地理的分支也不盡合理，從研究內(nèi)容來看，歷史民族地理不僅研究人文地理現(xiàn)象，而且研究自然地理現(xiàn)象，所以簡單的把歷史民族地理作為歷史人文地理的分支有失偏頗。事實上，在歷史地理學的學科體系中，除了包括歷史自然地理和歷史人文地理外，區(qū)域綜合歷史地理學、歷史地理學理論、歷史地圖學、應(yīng)用歷史地理學，[6]而把歷史民族地理作為區(qū)域綜合歷史地理學的分支更為合理。

所謂歷史民族地理學，就是研究歷史時期少數(shù)民族地區(qū)的歷史地理狀況的學科。如果說歷史地理學是研究歷史時期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學科，那么歷史民族地理學就是研究少數(shù)民族地區(qū)歷史時期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學科。而從古至今，少數(shù)民族的分布都呈現(xiàn)出區(qū)域性特點，故將其作為區(qū)域綜合歷史地理學的分支。

一、歷史民族地理不應(yīng)屬于歷史人文地理的分支

在早期的研究中，歷史民族地理主要是研究歷史時期不同地域上民族的起源、發(fā)展、分布與變遷的歷史過程以及分析產(chǎn)生這一變化的原因。但隨著近年來研究的深入，研究內(nèi)容有所擴大，例如朱圣鐘先生《一萬年以來涼山地區(qū)氣候變遷》[7]一文，屬于歷史民族地理范疇，卻不屬于歷史人文地理范疇。經(jīng)初步整理可將目前的研究分為以下幾部分：（1）歷史民族地理民族學的理論與方法，包括學科屬性之討論、研究對象的確定、歷史地理學方法、民族學方法等。（2）民族地區(qū)歷史人文地理研究，包括民族地區(qū)歷史政區(qū)地理、歷史經(jīng)濟地理、歷史人口地理、歷史交通地理、歷史軍事地理、歷史文化地理、歷史聚落地理等分支。（3）民族地區(qū)歷史自然地理研究，包括民族地區(qū)歷史氣候變遷、歷史水文地理、歷史動物地理、歷史植物地理、歷史礦藏地理、歷史時期自然災害情況等。（4）民族地區(qū)歷史地理文獻研究，包括漢文資料如《蠻書》、《華陽國志》、正史地理志、各類游記、碑刻等，以及少數(shù)民族文字資料。

綜上，歷史民族地理學的研究內(nèi)容相當豐富，既包括理論體系的探討，也包括具體問題的研究。歷史民族地理學既研究民族地區(qū)歷史時期的自然地理現(xiàn)象，同時也研究民族地區(qū)歷史時期的人文地理現(xiàn)象。故不能將其作為歷史人文地理的分支。

二、將民族歷史地理學上升為獨立學科是不合理的

黃盛璋、李并成、劉錫濤、朱圣鐘等先生將歷史時期民族地理的研究稱為民族歷史地理學, 并主張將其上升為一門獨立的、新興的學科。但看完幾位先生的論文后，將民族歷史地理學與前面提到的歷史民族地理學對比, 不難發(fā)現(xiàn)二者的研究范圍都限于歷史時期, 研究對象都是民族實體, 研究內(nèi)容都是與民族實體有關(guān)的地理問題, 因此我們可以得出結(jié)論二者是基本一致的, 沒有明顯區(qū)別。既然二者沒有明顯區(qū)別, 那么將歷史時期的民族地理研究另稱之為民族歷史地理學就沒有必要了。

某一學科的獨立存在總是建立在與其他學科相區(qū)別的前提之下, 黃盛璋先生把民族歷史地理學上升為一門獨立的學科是基于三個方面的原因, 他指出：1. 當前各方的需要, 日益要求提到討論日程上來；2. 重視民族歷史地理記載與研究, 是中國學術(shù)傳統(tǒng)；3. 中國具有一定的研究條件和基礎(chǔ)。[8]但僅憑這三點將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科, 是難以令人信服的。歷史地理學是否是一門獨立的學科，還得從研究對象和內(nèi)容、研究理論和方法等方面界定。

盡管歷史民族地理的研究對象和內(nèi)容豐富，但其不足以構(gòu)成獨立的學科體系，歷史民族地理的研究對象和內(nèi)容均屬于歷史地理學的范疇。

再從研究方法來看，歷史民族地理的研究方法主要有：

文獻分析法：這是歷史學研究的基本方法，同時在歷史民族地理學研究中具有舉足輕重的地位。中國豐富的歷史文獻是獲取民族歷史地理信息的一個重要途徑，雖然歷代正史地方志對民族地區(qū)記載較為簡略，但各時期的總志、地方志、筆記、游記等記載了豐富的民族歷史地理信息，是我們進行研究的主要資料來源。

民族調(diào)查法(或稱之為實地考察)：是進行歷史民族地理研究的方法之一。歷史民族地理雖說是談歷史上的東西, 但歷史是延續(xù)的。其次，由于歷史久遠，許多文獻的記載多有出入，這要求從事歷史民族地理學研究的工作人員深入到民族地區(qū)，對民族居住地(包括歷史時期的民族居住地和現(xiàn)在民族分布地區(qū))的自然環(huán)境與人文環(huán)境進行詳細的考察，獲取研究所需的第一手資料，然后進行分析研究。早在建國初期，許多的民族工作者深入到民族地區(qū)進行社會歷史考察，撰寫了大量的民族、民俗調(diào)查報告，這些民族調(diào)查材料也是從事民族歷史地理學研究不可多得的珍貴資料。[9]

各類圖表法：地理學家巴朗斯基曾說過:“地圖是地理學的第二語言, 并且應(yīng)該說它永遠是更經(jīng)濟, 更容易了解的語言。地圖能使人很容易地了解許多在正文里往往必須用很多篇幅來敘述, 但完全得不到充分效果的東西”?？梢? 充分利用圖表, 是民族歷史地理學不可或缺的方法之一。[10]

考古學方法：在歷史民族地理學的研究中，更多的是使用考古資料，進行直接現(xiàn)場挖掘的情況較少。

現(xiàn)代技術(shù)手段的運用：隨著社會、科學技術(shù)的發(fā)展, 在研究民族歷史地理學過程中,除采用傳統(tǒng)的研究方法外, 還應(yīng)采用經(jīng)濟論證法、電子計算機、遙感遙測等新技術(shù)手段。這些都會使我國的民族歷史地理研究達到一個新的水平。

盡管歷史民族地理學的研究方法多樣，但這些都借鑒了歷史地理學甚至是歷史學、民族學的方法，歷史民族地理學自身并無特有的研究方法。

三、歷史民族地理應(yīng)作為區(qū)域歷史地理學的分支

歷史地理學是研究歷史時期地理環(huán)境及其演變規(guī)律，以及與人類關(guān)系的科學。對于歷史地理學的理論體系, 國內(nèi)外學者多按其研究內(nèi)容分為兩大類, 即歷史自然地理與歷史人文地理。除此之外, 還有把歷史自然與人文地理各要素綜合起來進行研究的論著, 比如著名歷史地理學家于希賢主編的《滇池歷史地理》, 則屬于區(qū)域歷史地理學研究的范疇。

根據(jù)李令福觀點，歷史地理學主要研究歷史自然地理、歷史人文地理、區(qū)域綜合歷史地理學、歷史地圖學以及歷史地理學理論等方面的內(nèi)容。[11]所謂區(qū)域歷史地理學是指以特定的地域為對象，揭示該區(qū)域環(huán)境條件（包括自然環(huán)境、人文環(huán)境或其總體）的發(fā)展與演變。區(qū)域歷史地理學的研究內(nèi)容主要包括區(qū)域歷史自然地理、區(qū)域歷史人文地理、區(qū)域歷史地理專題研究和區(qū)域歷史地理綜合研究。[12]由上可知，歷史民族地理的研究內(nèi)容屬于歷史區(qū)域地理的范疇。

四、小結(jié)

總之，某一學科的獨立存在總是建立在與其他學科相區(qū)別的前提之下,所謂的民族歷史地理學與歷史民族地理學, 無論是在研究范圍、研究對象還是在研究內(nèi)容上都沒有區(qū)別, 因而將歷史時期的民族地理研究另稱之為民族歷史地理（下轉(zhuǎn)第26頁）（上接第10頁）學沒有必要,故以歷史民族地理學為基礎(chǔ)，提出民族歷史地理學的概念，并將其作為一門獨立學科，是不太成熟的。

事實說明,歷史民族地理學既研究人文地理現(xiàn)象、也研究自然地理現(xiàn)象,而把歷史民族地理單純的歸為歷史人文地理的分支，就會不盡全面，綜合各方面因素，將其作為區(qū)域歷史地理學的分支較為合理。

參考文獻：

[1]史念海.中國歷史地理綱要(上).山西人民出版社，1992.

[2]郭聲波.歷史民族地理的多學科研究――以彝族歷史地理為例.南方開發(fā)與中外交通――2006年中國歷史地理研討會論文集.西安地圖出版，2007；安介生.略論中國歷史民族地理學.歷史地理第二十輯.上海人民出版社，2004.

[3]黃盛璋.論民族歷史地理學的基本理論問題.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1995(5).

[4]李并成.西北民族歷史地理研究當議.甘肅民族研究，1997(1)；劉錫濤.中國民族歷史地理學的幾個理論問題.喀什師范學院學報，2000( 1)；朱圣鐘.論民族歷史地理學研究的若干問題.廣西民族研究，2005(1).

[5]徐強.論歷史時期民族地理研究的學科屬性.貴州民族研究，2008(5).

[6]李令福.中國歷史地理學的理論體系、學科屬性與研究方法.中國歷史地理論叢，2000(3).

[7]朱圣鐘.一萬年以來涼山地區(qū)氣候變遷.云南地理環(huán)境研究，2007(3).

[8]黃盛璋.論民族歷史地理學的基本理論問題.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1995(5).

[9]朱圣鐘.論民族歷史地理學研究的若干問題.廣西民族研究，2005(1).

篇（2）

[中圖分類號]K901.9 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432(2010)44-0154-03

歷史地理學(Historical Geography)是一門研究歷史時期人地關(guān)系和時空差異的學科,是一門研究歷史時期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學科。在它不斷發(fā)展和壯大的過程中,我們對它的認識也在不斷變化與更新。從兩千多年前延續(xù)至今,我們圍繞著歷史地理學展開的探討也在不斷地加深和拓展。21世紀,歷史地理學已經(jīng)成為當代一門顯學。綜觀歷史地理學發(fā)展史上的探討熱點和今天我們學習歷史地理學這門學科所遇到的疑惑,筆者認為主要包括三個大方面的內(nèi)容:第一,歷史地理學學科歸宿問題;第二,歷史地理學研究方法問題;第三,歷史地理學發(fā)展前景問題。弄清楚歷史地理學發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)對于我們了解21世紀的歷史地理學、學習歷史地理學以及進行歷史地理學研究都有莫大的幫助和意義。

1 歷史地理學的學科屬性

中國歷史地理學是一門古老而又年輕的學科,其前身沿革地理學的形成至少可上溯至兩漢時期。綜觀中國歷史地理學的發(fā)展史,長期以來人們對于歷史地理學的學科歸屬問題爭論非常之大,各抒己見,眾說紛紜。

西南師大的藍勇教授將其歸納為四種說法:第一種說法認為歷史地理學是歷史學的輔助學科;第二種說法認為歷史地理學是地理學的一個分支,即地理學的一門輔助學科。這種說法成為目前歷史地理學界的主流觀點;第三種說法認為歷史地理學是歷史學與地理學的一門交叉學科;第四種說法認為歷史地理學應(yīng)是一門相對獨立的、綜合的科學。

復旦大學的葛劍雄教授則將其歸納為三種意見:屬于地理學;是一門獨立的學科;屬于歷史學。2000年夏季,他本人就學界同人的看法發(fā)表過自己的見解:“據(jù)我所知,歷史地理多數(shù)同仁都贊成第一種意見,歷史地理學的學科屬性是毫無意義的。但我們也應(yīng)該看見后兩種意見的合理成分,歷史地理研究的對象雖然不是歷史,但是由于是歷史時期的地理現(xiàn)象,所以主要依據(jù)歷史文獻,使用歷史學的研究方法,其成果為歷史學所利用。至于是否構(gòu)成一門獨立學科,這不僅取決于這門學科的性質(zhì),還取決于已經(jīng)取得的成果和地位。歷史地理研究雖然有了長足的進步,但是與歷史學或者地理學這些一級學科還無法相比?！绷硗?暨南大學的吳宏岐教授對此也有比較精辟的論述,他認為“這門學科的發(fā)展明顯經(jīng)歷了以沿革地理學為主體的傳統(tǒng)中國歷史地理學、地理化逐步加強的近代中國歷史地理學、研究歷史時期地理環(huán)境的變化的現(xiàn)代中國歷史地理學這三個主要階段”。

對于歷史地理學科歸屬的爭議,我們不僅要看到主流的觀點,也要去思考其他看法。分析其中的合理成分,這樣才能真正理解并解決這一問題。我們比較以上學者的觀點不難發(fā)現(xiàn),歷史地理學屬性呈動態(tài)分布,在不同的時間段呈現(xiàn)不同的特點。歷史地理學的學科屬性與歷史地理學本身的發(fā)展有著十分密切的關(guān)系,并形成一個辯證統(tǒng)一體。不同的歷史時期,不同的社會環(huán)境,不同的文化價值取向甚至是不同的研究群體都在影響這個學科的屬性。因為歷史時期它主要是研究沿革地理,所以它的學科屬性被灌注沿革歷史地理;因為它曾經(jīng)為歷史學研究提供輔助研究,所以就有學者認為它是一門輔學科;因為它近年來發(fā)展方興未艾,所以就有學者認為它是一門全新的學科。將來隨著歷史地理學進一步深入發(fā)展,歷史地理學的學科屬性也會得到不斷的更新和補充。了解了這些,我們就可以理解眾多學者就歷史地理學屬于歷史學或者地理學的問題糾纏不清的緣由了。

2 歷史地理學的研究方法

傳統(tǒng)的歷史地理的研究方法主要分為歷史文獻資料和野外考察。傳統(tǒng)文獻資料給歷史地理研究提供大量的強有力的論證,此外野外考察也從另一個方面來支撐我們的文獻論證。但是隨著時間的推移,研究工作的一步步深入,我們發(fā)現(xiàn)很多地理現(xiàn)象是無法通過實地考察來進行研究的,只能依靠文獻記載。但是現(xiàn)存的史料往往都不是完整的描述,這樣傳統(tǒng)的歷史地理的研究方法也遇到了新的挑戰(zhàn)。

近些年來,不少學者致力于歷史地理方法的研究,提出了很多寶貴的意見,值得我們?nèi)ソ梃b。復旦大學的葛建雄教授有過這樣的論述:“提高歷史地理研究水平的途徑很多,方面很廣,但是提高研究成果的精度是最重要的任務(wù)。固然歷史地理的一些分支和不少方面還是空白,需要填補,研究的廣度和深度有待加強,但一般來說,這些問題可以通過增加研究力量,擴大研究領(lǐng)域來解決,而精度的提高不是量的積累,而是質(zhì)的飛躍,必須取得重大突破?！辈⑶宜€進一步指出“要提高精度只能寄希望于現(xiàn)代科學技術(shù)的進步,只能進行多學科的交叉的綜合的努力”。另外,西南大學的藍勇教授主編的《中國歷史地理學》教材也提出了自己的研究觀點,較之葛建雄先生的觀點更為具體些。他認為歷史地理學研究方法概括起來分為三大類:即文獻邏輯推證法、統(tǒng)計計量法以及數(shù)理模型法。

事物的發(fā)展是一個矛盾體,任何一種研究方法都是有優(yōu)缺點的。如何有機整合新舊研究方法以及以后出現(xiàn)的更新的研究方法是擺在我們面前一個十分迫切的問題。這對我們更進一步展開歷史地理學習研究是很重要的。在今后的歷史地理研究工作中,我們既要傳承傳統(tǒng)的研究方法的精華,又必須利用新的研究方法來彌補傳統(tǒng)研究方法的不足。使兩者相互補充、相得益彰,共同為歷史地理研究作出貢獻。傳統(tǒng)的歷史地理研究方法看似比較好掌握,很好上手,但是假如要更進一步,我們必須具備良好的古文字功底和豐富的野外考察經(jīng)驗,這樣才能應(yīng)用自如;新的歷史地理研究方法看似不好掌握,不好上手,但是只要我們先補充一些統(tǒng)計、邏輯推理方面的知識,也會很容易接受這些新的研究方法。

隨著時間的推移,歷史地理學在不斷地發(fā)展,新的研究方法會越來越多。我們在實際操作中,要根據(jù)千差萬別的情況,來選用各種各樣的研究方法,完全沒有必要拘泥于某種或者數(shù)種一成不變的固定法。其實萬法歸一,只要你找到最科學、最簡便的研究方法與手段,就是最好的歷史地理的研究方法。

3 歷史地理學前景展望

對于歷史地理學的前景,絕大多數(shù)歷史地理人都是樂觀的。近些年來,歷史地理學專業(yè)在高校招生規(guī)模正一步步擴大,全國各地從事歷史地理研究工作的人員也在逐年增加。而且國內(nèi)歷史地理學與國外的學術(shù)合作也在進一步加強。所有的一切都為21世紀歷史地理學的發(fā)展創(chuàng)造了良好的土壤,使大家看到了歷史地理學發(fā)展的美好前景。

“可持續(xù)發(fā)展(Sustainable Development)”的概念自從1972年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上正式提出后在世界各地掀起一股熱潮延續(xù)至今。21世紀伊始,我們的政府更加高度關(guān)注可持續(xù)發(fā)展問題,這也為歷史地理學的發(fā)展提供了一個有利的時機。歷史地理學研究覆蓋自然科學、人文科學和社會科學的很多領(lǐng)域,而且近些年來歷史地理學在與其他學科的交叉、滲透過程中又誕生了許多新興的邊緣性分支學科,如歷史教育地理學、歷史醫(yī)學地理學、歷史災害地理學等,也驗證了“并不存在唯一的歷史地理學的信條”。歷史地理學將發(fā)揮其他學科所不能替代的作用,在未來的社會生活發(fā)揮不可估量的作用。歷史自然地理方面的研究可以填補歷史氣候、災害等方面的空白,成為預測未來的主要依據(jù);歷史人文地理可以填補歷史上人與人、人與社會的關(guān)系等方面的問題;歷史醫(yī)學地理學、歷史災害地理可以對防災救災、疫病防治等問題進行研究。這樣,就可以多方面、多渠道為政府提供更有效的政策咨詢,進而為今天的中國改革開放服務(wù),更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。

當然我們在憧憬歷史地理學美好前景的同時,也要看到它所面臨的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)就像一個個陷阱在隨時等待著它,阻止著歷史地理學長足的前進和更好的發(fā)展。

3.1 學術(shù)態(tài)度有待端正

“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往?！痹跉v史地理學術(shù)界同樣存在著功利主義。做學術(shù)的態(tài)度不端正,不是真正熱愛學術(shù),而是把學術(shù)當做通往名與利的工具,一旦達到目的,便把它扔掉。例如,在歷史疆域的研究中,常常因國家利益的改變而得出不同的結(jié)論。為了突出中國自古以來就擁有遼闊的疆域,不惜將不同年代的疆界拼湊在一起,搞成一幅極盛疆域地圖。

暨南大學的李學武教授認為,現(xiàn)在學術(shù)界有三種學術(shù)態(tài)度,一是把學術(shù)當做妻子,做學術(shù)是出于一種責任;二是把學術(shù)當做情人,做學術(shù)是出于內(nèi)心深處真正的熱愛;三是把學術(shù)當做,用完了就扔掉。很不幸的是,當今的學術(shù)界有太多功利主義者。王國維先生在《人間詞話》中說道:“古今之成大事業(yè)、大學問者,必經(jīng)過三種境界:‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。’此第一境也?！聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！说谌骋??！弊鰧W問要坐得板凳十年冷。很不幸的是,當今的學術(shù)界充滿了急功近利的浮躁風氣,令人堪憂。我們從事歷史地理學,必須要端正自己的態(tài)度,這一點至關(guān)重要,態(tài)度不好,一切皆枉然也。

3.2 學術(shù)水平有待提高

翻開厚厚的著作和各種論文,卻發(fā)現(xiàn)太多摻水的東西混于其間,使得近年來歷史地理學術(shù)水準出現(xiàn)下滑的跡象。為學術(shù)界所不齒的抄襲現(xiàn)象也屢屢出現(xiàn),這不僅是學術(shù)水平的問題,更是作為一個學者的素質(zhì)問題。近日,學術(shù)打假名人方舟子遇害的事件鬧得沸沸揚揚,學術(shù)界一片污煙瘴氣。歷史地理研究水平的高低以及歷史地理學研究成果取得的多少直接決定了歷史地理這門學科以后的命運。

3.3 對學術(shù)的投入有待加強

長期以來我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的方針,以至于政府對人文學科的投入明顯不如理工類學科。歷史地理學作為崛起的一門新興學科,也明顯投入不足,這嚴重阻礙了歷史地理學的正常發(fā)展。有些學校因為教育資金不足,甚至選擇關(guān)閉某些歷史地理學專業(yè)。由于長期投入不足,歷史地理學的交流受到了很大限制,這也嚴重阻礙了歷史地理學的健康發(fā)展。我們一方面要建議政府加大投入,另一方面也要讓歷史地理學科為現(xiàn)實服務(wù),讓社會看到它的價值,為投入增加砝碼。

任何事物的發(fā)展都是前進與曲折的統(tǒng)一體,歷史地理學也如此。我們既要看到歷史地理學的美好前程,又要注意面對它所遇到的挑戰(zhàn)。雖然現(xiàn)在歷史地理學還存在這樣或者那樣的無法解決或者不能圓滿解決的問題,但是在不久的將來,歷史地理學必將取得更大的進步,為社會發(fā)揮更大的作用。

我們探討了歷史地理學學科屬性、歷史地理學研究方法以及歷史地理學未來發(fā)展等三個方面的問題。歷史地理學自它誕生之日起,這些問題也就圍著它慢慢展開了。今天我們要學習歷史地理,從事歷史地理研究,就不能不了解這些問題,不能不思考這些問題。試問一個連歷史地理學屬于什么學科都不清楚的人怎么能學好歷史地理學呢?更無從談?wù)归_歷史地理研究了。反之,如果我們了解了歷史地理學的發(fā)展脈絡(luò),了解了歷史地理學研究方法以及未來的發(fā)展動向,這又可以極大促進我們平時的學習和研究工作,有利于歷史地理學科自身進步和發(fā)展。

參考文獻:

[1]華林甫,等.中國歷史地理學五十年[M].北京:學苑出版社,2002.

[2]吳宏歧,郭聲波.2006年中國歷史地理國際學術(shù)研討會論文集[M].西安:西安地圖出版社,2007.

篇（3）

在中國古代浩如煙海的歷史文獻中，《水經(jīng)》是我國第一部專記河道水系的地理學著作。北魏酈道元有效地充實了這部書，其注文不僅在文字數(shù)量上遠超原書，而且在內(nèi)容上也擺脫《水經(jīng)》格局而自成體系。其因突出的價值和特色，引來歷代學者的研究和探討。

對《水經(jīng)注》的研究一直是學術(shù)界研究的熱點，自九零年以來出版的《水經(jīng)注》新版本及研究專著有14部，發(fā)表的相關(guān)論文近190篇，研究涉及到地理學、歷史學、文學、考據(jù)學等多個學科，還包括對《水經(jīng)注》版本、《水經(jīng)注》體例、歷代酈學家治酈過程、回歸原典等問題的探討，其中既有集大成的研究成果也有零散的查漏補缺。筆者現(xiàn)茲及所見，擇要作一綜述。

一、《水經(jīng)注》版本與專著

近二十年來研究《水經(jīng)注》的專著，最應(yīng)介紹的就是陳橋驛的著作。陳先生出身酈學世家，從事《水經(jīng)注》校釋工作也已四十多年，《水經(jīng)注校釋》是他畢生研究酈學厚積薄發(fā)的成果。該書以武英殿本為底本，參校各種《水經(jīng)注》版本33種，地方志120余種，其他文獻近300種，其中包括殘宋本《水經(jīng)注》等一批不易獲見的珍本或孤本，可以說是“《水經(jīng)注》眾多校釋版本中繼往開來、承先啟后之作”［1］，該書問世后，在學界引起巨大的反響，評論文章也不斷問世。周筱云在《酈學研究的新成果――評陳橋驛〈水經(jīng)注校釋〉》（《浙江學報》，1999年06期）中高度贊揚了《水經(jīng)注校釋》在版本?？?、歷史地理學上的成績，及在校記中對地名差異的重視和每卷卷末的《釋》，同時也指出該書沒有索引極大程度上降低了實用價值?！端?jīng)注校證》則繼承了《水經(jīng)注校釋》的優(yōu)良學術(shù)品質(zhì)，并增補了近代酈學研究成果及中外學術(shù)成果，是研究《水經(jīng)注》不可多得的佳本。當然，任何一部著作，都不可能是完美無缺的，《水經(jīng)注校證》也不例外。宋震昊《陳橋驛〈水經(jīng)注校證〉校點商榷》（《中國歷史地理論叢》，2010年4月）擇出該書標點錯誤二十余條，頗有補益之效。王先謙先生的《合校水經(jīng)注》則是便于一般讀者使用的版本，該書影印光緒十八年思賢講舍原刻本《合校水經(jīng)注》，彌補了1985年巴蜀書社以新化三味書室的翻刻本為底本，而沒有采用王氏原本的遺憾。但其沒有對校像殘宋本和《永樂大典》本等早期傳本，頗以為憾。

《酈道元評傳》、《水經(jīng)注研究四集》、《酈學札記》、《水經(jīng)注圖》、《水經(jīng)注論叢》等則是陳橋驛先生近二十年來的《水經(jīng)注》研究專著，分別從不同側(cè)面記述了作者的酈學成果。《酈道元評傳》從酈道元所處時代及其家世出發(fā)，在《水經(jīng)注》中尋索酈氏業(yè)績，同時也闡發(fā)了《水經(jīng)注》中的愛國主義情懷。該書末附有按筆畫編排的索引，使得查找極為便利?！夺B學札記》則匯集了陳先生多年的酈學心得。《水經(jīng)注圖》分為圖本和文本兩冊，校勘注釋，深入淺出，精思密致，經(jīng)緯厘然。《水經(jīng)注論叢》則精選了以往四集酈學論文中側(cè)重版本知識和酈學家兩方面的部分成果結(jié)集出版。此外陳先生還有一些版本方面的論文問世，如《〈水經(jīng)注〉版本和?？钡难芯俊罚ê贾輲煼秾W校學報，2000年01期）使讀者對《水經(jīng)注》各版本的源流以及?？背晒辛饲宄恼J識。

此外，《水經(jīng)注全譯》、《水經(jīng)注選譯》、《水經(jīng)注選評》使得《水經(jīng)注》的可讀性大大增強，起到了普及讀物的作用。《水經(jīng)注農(nóng)桑輯要》、《圖解水經(jīng)注》、《〈水經(jīng)注〉與北魏史學》則從農(nóng)桑、地理、史學的不同的角度對《水經(jīng)注》進行了解讀。

二、考證與詮釋

因為時代、版本、傳抄等因素的影響，加上《水經(jīng)注》原書引用前代的典籍數(shù)量巨大，稍有不慎，就會發(fā)生差錯。陳橋驛《〈水經(jīng)注〉之誤》（《中國地名》，2001年04期）從河流水道方面列舉了《水經(jīng)注》中以黃河河源錯誤為代表的河流記載之誤，并闡述了產(chǎn)生這些錯誤的原因。金文明《〈水經(jīng)注〉標點差錯舉偶》（《編輯學刊》，2001年03期）、王浩《三版〈水經(jīng)注〉標點商兌》（《文教資料》，1996年05期）、以及前文提到的宋震昊《陳橋驛〈水經(jīng)注校證〉校點商榷》（《中國歷史地理論叢》，2010年04期）對不同版本中存在的標點問題及錯誤予以分析考證。王勇《〈水經(jīng)注疏〉校讀札記（一）》（《中國典籍與文化》，2007年02期）、嘉昆《楊守敬〈水經(jīng)注疏〉糾謬一則》（《中國歷史地理論叢》，1999年04期）分別糾正了《水經(jīng)注》中有關(guān)文字和澧水縣的錯誤。楊世燦《楊守敬〈水經(jīng)注疏〉稿本辨?zhèn)巍罚ā度龒{大學學報》，1995年04期）對諸稿本源流及關(guān)系進行了清理，并在此基礎(chǔ)上澄清了酈學研究中所謂“謄清正本”之訛。

關(guān)于《水經(jīng)注》中河流的考證也一直是學術(shù)的熱點。鮑善淳《〈水經(jīng)注〉“亂流”考釋》（《古漢語研究》，2001年03期）、劉茂真《〈水經(jīng)注〉記述西江水系一些河流的源頭和流向有謬誤》（《廣西地方志》，2002年04期）、朱圣鐘《〈水經(jīng)注〉所載土家族地區(qū)若干歷史水文地理問題考釋》（《中央民族大學學報》，2002年06期）、張曉東《〈水經(jīng)注〉所載漕運史與運河史資料及問題考述》（《重慶社會科學》，2007年06期）、朱士光《論〈水經(jīng)注〉對（溱）水之誤注兼論〈水經(jīng)注〉研究的幾個問題》（《史學集刊》，2009年01期）、羅平《〈水經(jīng)注〉中的白渠水即今洼陽河》（《文物春秋》，2004年01期）等文章通過史料的考證，指出了《水經(jīng)注》中詞匯、水文記載等的相關(guān)問題或存在的謬誤。

三、歷史地理學研究

《水經(jīng)注》是一部包羅廣泛的歷史名著，也是一部以水道為綱的地理著作，它對歷史人文地理及歷史自然地理的記載歷來受到酈學家的重視。劉不朽《〈水經(jīng)注?三峽〉之歷史地理、人文地理價值》（《中國三峽建設(shè)》，2004年05期）、梁中效《〈水經(jīng)注〉中的三國經(jīng)濟地理》（《漢中師范學院學報》，1997年第1期）、劉景純《〈水經(jīng)注〉流域地理的發(fā)現(xiàn)與撰述》（《西夏研究》，2011年02期）、汪一鳴《〈水經(jīng)注〉黃河銀川平原段若干歷史地理問題討論》（《寧夏社會科學》，2009年3月）、劉景純的《〈水經(jīng)注?漳水〉記載的區(qū)域山水地理》（《陜西師范大學繼續(xù)教育學報》，2001年第9期）等文章分別從不同流域、不同時間、不同角度論證了《水經(jīng)注》中所蘊含的豐富的地理、歷史價值，一些文章頗有見地，如《〈水經(jīng)注〉黃河銀川平原段若干地理問題討論》討論了五個歷史地理問題，其中重點探討了黃河銀川平原段不同時期的古河道位置，指出所謂“東枝”實為人工灌渠。

劉景純《〈水經(jīng)注〉祠廟研究》（《中國歷史地理叢刊》，2000年04期）則對《水經(jīng)注》所載近二百個詞廟作了研究，從而對《古漢語常用字字典》的祠廟解釋作了進一步說明。陳隆文《〈水經(jīng)注〉與祖國江河的生態(tài)危機》（《華北水利水電學院學報》，2010年02期），徐中原、王鳳《酈道元〈水經(jīng)注〉生態(tài)思想管窺》（《江南大學學報》，2010年04期）均從生態(tài)的角度出發(fā)，探討了《水經(jīng)注》中表達的生態(tài)保護思想及今日的河流生態(tài)危機。

四、語言及文學價值

范文瀾先生說“《水經(jīng)注》不僅是水道變遷、地理沿革的重要記錄，就是敘事寫物，文章也極精美，讀來沒有枯燥繁雜的感覺”［2］對水經(jīng)注的文學價值作了很高的評價。

王東的《〈水經(jīng)注〉詞語拾零》（《古漢語研究》，2005年02期）、《〈水經(jīng)注〉詞匯性質(zhì)淺論》（《唐都學刊》，2006年09期）、《試論〈水經(jīng)注〉在中古漢語詞匯史研究上的語料價值》（《燕山大學學報》2010年03期）幾篇論文從漢語詞匯史研究的角度研究了《水經(jīng)注》中的詞匯系統(tǒng)，為我們了解南北朝時期北方語言特色提供了重要參考。方向東教授的《〈水經(jīng)注〉詞語舉隅》（《語文研究》，2002年04期）、鮑善淳《〈水經(jīng)注〉詞語札記》（《古漢語研究》，2003年02期）則就《水經(jīng)注》中幾個多次出現(xiàn)而又意義較為特殊的詞語作出深層次的考釋，補充修訂大型辭書及現(xiàn)有校注本中存在的一些疏誤。

羅明月與王東的《〈水經(jīng)注〉地名反映的詞匯現(xiàn)象》（《學術(shù)探索》，2006年03期）、趙永慧《〈水經(jīng)注〉地名詞語淺析》（《渤海大學學報》，2011年03期）、劉建《〈水經(jīng)注〉復音形容詞研究》（《重慶師范大學優(yōu)秀碩士論文》，2011年）等分別從《水經(jīng)注》中的地名詞語、方位詞、復音形容詞入手，歸納中古時期漢語詞匯發(fā)展的諸多特點。同時也有一些學者注意到了句式的語法特征，如劉光明《〈水經(jīng)注〉“是”字判斷句考察》（《池州學院學報》，2010年02期）、張延俊《〈水經(jīng)注〉引文被動式語料研究》（《信陽師范學院學報》，2009年11期）就是這方面的代表。

陳橋驛《〈水經(jīng)注〉和它的文學價值》（《古典文學知識》，1994年03期）、錢光華《〈水經(jīng)注〉的文學價值》（《治淮》1997年12期）、張濤、羅明月《〈水經(jīng)注〉的語言藝術(shù)》（《南都學壇》，2006年11期）、黃華南《〈水經(jīng)注〉山水景物描寫的特點》（《韶關(guān)學院學報》，2006年07期）、張鵬飛《片言只字妙絕古今――〈水經(jīng)注〉山水文學價值探析》（《船山學刊》，2010年03期）均高度贊揚了《水經(jīng)注》的文學價值。高建新《論〈水經(jīng)注〉對中國山水文學的獨特貢獻》（《內(nèi)蒙古師范大學學報》，2006年03期）則站在歷史的高度，頌揚了《水經(jīng)注》人文景觀與自然景觀緊密結(jié)合的寫作觀，并認為其直接導啟了柳宗元和徐霞客的山水游記。

五、概述類

對于“酈學”這樣一門宏博之學，做總體研究確屬不易，即或做一全面介紹也不是一件容易的事情。陳橋驛《〈水經(jīng)注〉概論》（《華北水利水電學院學報》，2010年02期）則憑借深厚的酈學功底，深入簡出地介紹了《水經(jīng)注》的撰述與流傳、酈學的形成等情況?！夺B學札記二》（《中國歷史地理論叢》，1993年02期）則通過對《水經(jīng)注》若干名本?？贝螖?shù)、《水經(jīng)注疏》初稿、《水經(jīng)注圖》、方志等七個不同方面展開對《水經(jīng)注》的論述。

酈學的不斷發(fā)展，研究資料的不斷涌現(xiàn)，也促使一些綜述文章的出現(xiàn)。陳橋驛《民國以來研究〈水經(jīng)注〉之總成績》（《中華文史論叢》53輯，1995年）賡續(xù)汪辟疆《明清兩代整理〈水經(jīng)注〉之總成績》，全面總結(jié)了民國以來八十余年酈學的成就，堪稱經(jīng)典之作。郗志群《最近十年來〈水經(jīng)注〉研究概述》（《中國史研究動態(tài)》，1996年05期）、徐中原《二十世紀以來〈水經(jīng)注〉研究綜述》（《湖南文理學院學報》，2008年09期）等文章則關(guān)注了不同時期的酈學研究。

六、其它

近二十年來研究《水經(jīng)注》的文章專著層出不窮，數(shù)量大、范圍廣，上文提到的五個方面并不能將其全部囊括其中，仍有一些文章從新角度闡釋《水經(jīng)注》中所蘊含的價值。

張鵬飛《〈水經(jīng)注〉引〈詩〉考》（《文史博覽》，2006年09期）對酈道元引《詩》的獨到之處作了闡述和討論。鐘少華《電腦與考據(jù)學與〈水經(jīng)注〉》（《博覽群書》，2009年08期）論述了電腦考據(jù)帶給《水經(jīng)注》的便利與變革。李艷鳳、王嘉川《回歸原典：學術(shù)批評的必要與必須――由〈水經(jīng)注〉引發(fā)的一場學術(shù)爭論》（南京曉莊學院學報，2006年09期）以《水經(jīng)注》“萬城”之說而引發(fā)的千年聚訟為例，嚴肅指出回歸原典，重讀原典的必要與必須。嚴燕子的《〈水經(jīng)注〉案與現(xiàn)代思想史上兩條道路的爭論――重訂〈水經(jīng)注〉案的學術(shù)動機再探》（《湘潮》2009年03期）是對晚年重新考證趙戴相襲案的學術(shù)動機的探討。

基于以上介紹，筆者認為近二十年來《水經(jīng)注》研究的成果是比較豐碩的，在許多重要問題上提出了新穎而富有啟發(fā)性的見解。版本與專著方面，盡管由于歷代學者的努力，已難以出現(xiàn)集大成之作，但仍有《水經(jīng)注校釋》、《水經(jīng)注校證》這樣的優(yōu)秀作品問世，不能不說是酈學界的一大喜事?？甲C與詮釋、歷史地理學研究、語言及文學價值、概論等方面的文章也層出不窮，有不少的考證文章來論述《水經(jīng)注》存在的問題，非常值得提倡?！端?jīng)注》在語言及文學價值、編目特點、回歸原典等方面的研究基本是零散的查漏補缺。除此以外，《水經(jīng)注》的生態(tài)意識也引起了一些專家的重視，這對我們今天的生態(tài)保護、可持續(xù)發(fā)展都有著重要的指導意義。這些表明，《水經(jīng)注》研究正日趨完善，其空白與疏漏也在不斷減少。然而，如果從更為深刻而立體的層面對《水經(jīng)注》進行闡釋，那么將會有更加廣闊的空間值得我們的去開拓。

篇（4）

近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展以及房地產(chǎn)行業(yè)的不斷進步，其在經(jīng)濟方面的管理成效已成為國家重點關(guān)注問題。房地產(chǎn)在我國經(jīng)濟體系中是極為主要的構(gòu)成部分之一，其良好地改善了人居環(huán)境，提高了人們的日常生活水平，這對于其他產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展來說起到了一定的促進作用[1]。但現(xiàn)階段我國房地產(chǎn)在經(jīng)濟管理方面仍存在著許多不同程度的問題，嚴重影響了國民經(jīng)濟的發(fā)展。本文就我國房地產(chǎn)在經(jīng)濟管理上存在的問題展開探討，以期為我國房地產(chǎn)經(jīng)濟管理工作提供強有力的參考依據(jù)。

1.我國房地產(chǎn)實施經(jīng)濟管理活動時存在的問題

1.1機制缺乏完整性，管理只注重形式

在我國經(jīng)濟管理工作中，房地產(chǎn)屬于極為重要的關(guān)鍵性內(nèi)容，尤其是國家在短時間內(nèi)密集推行了一系列與房地產(chǎn)有關(guān)的政策，但均未取得顯著性成效，且大部分政策僅停留在形式上，并未貫徹落實到實際管理工作中，而其余政策不具備較強的可操作性，所以執(zhí)行過程中存在著較大爭議。制定與頒布實施細則明顯落后于實施原則的頒布與制定，這說明我國各地區(qū)的房地產(chǎn)經(jīng)濟管理工作存在著巨大差異。一些地區(qū)實施由上至下方法，但中央政府和地方政府并沒有對房地產(chǎn)的監(jiān)督職責、管理職責和調(diào)控職責進行合理劃分，其定位仍缺乏必要的明確性。由此可知，我國推行的一系列房地產(chǎn)政策均未得到中央政府和地方政府的共同支持?，F(xiàn)階段的房地產(chǎn)正處在非常關(guān)鍵的過渡階段，由于其具有成本低、收益高等諸多優(yōu)點，所以房地產(chǎn)行業(yè)已逐步成為我國地方財政的主要來源以及地方經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)，同時也是地方政府拉高房價和推高地價的根本原因[2]。房地產(chǎn)開發(fā)商和公權(quán)力之間的相互協(xié)作，很容易產(chǎn)生權(quán)錢交易和內(nèi)部交易現(xiàn)象，使得宏觀經(jīng)濟在操作與管理工作上缺乏真實性、規(guī)范性和秩序性，同時加劇了經(jīng)濟管理難度，僅注重國家頒布的宏觀政策，忽略貫徹落實的重要性，最終導致效用無法全面發(fā)揮出來。

1.2目標缺乏明確性，政策連續(xù)穩(wěn)定能力不足

維持市場供需平衡，嚴控房價過快增漲一直是房地產(chǎn)行業(yè)的主要管理目標，但由于我國正處于社會主義市場經(jīng)濟的初級發(fā)展階段，還沒有充分認識到經(jīng)濟管理的重要性，也沒有制定長期規(guī)劃意識，部分地方甚至對房地產(chǎn)的經(jīng)濟管理存在片面性認識或錯誤認識，使得政策目標出現(xiàn)前瞻性不足、短期性嚴重情況，而政策上的失誤也給一些投機者帶來了發(fā)展機遇，導致房地產(chǎn)市場秩序擾，例如住房產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟適用房以及房地產(chǎn)稅收等多項政策的推行均為經(jīng)濟管理不明確的結(jié)果。除此之外，我國房地產(chǎn)的經(jīng)濟管理工作正處于被動狀態(tài)，只重視日常事務(wù)的管理，忽略了長期規(guī)劃的重要性，加上沒有做好事前預防工作，導致事后需要調(diào)控問題越來越多，最終形成越管理越升溫的混亂局面[3]。

1.3體系缺乏完善性，法律法規(guī)不健全

制定與房地產(chǎn)相符的法律法規(guī)，并加以完善是確保市場良好運作的關(guān)鍵性因素。由于我國房地產(chǎn)正處在非常關(guān)鍵的過渡階段，使得與房地產(chǎn)有關(guān)的所有法律法規(guī)都無法建立健全。在實際經(jīng)濟管理工作中，應(yīng)充分考慮到房地產(chǎn)的開發(fā)階段、建設(shè)階段、交易階段與后期管理階段的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上建立一個完整、有效的體系，但當前我國房地產(chǎn)行業(yè)正迅猛發(fā)展，其建立法律法規(guī)的進度在不同程度上均無法滿足發(fā)展需要，使得法律真空情況日益明顯，加上房地產(chǎn)的經(jīng)濟管理仍憑借著行政權(quán)威執(zhí)行，絕大多數(shù)文件均由國務(wù)院頒發(fā)，不具備普遍適用性、嚴肅性與穩(wěn)定性等多種法律特征。盡管在規(guī)定范圍內(nèi)已初步建立了與之相適應(yīng)的法律法規(guī)，但仍缺乏完整的配套條例與實施細則，導致房地產(chǎn)行業(yè)，尤其是地方房地產(chǎn)出現(xiàn)執(zhí)法不嚴、政令不通和有法不依情況，最終形成惡性循環(huán)。

2.加強我國房地產(chǎn)經(jīng)濟管理的有效性對策

2.1建立健全的房地產(chǎn)經(jīng)濟管理制度

近幾年來，我國房地產(chǎn)在實行經(jīng)濟管理工作中存在著許多不同程度的問題，僅憑借行政命令做出相應(yīng)調(diào)控，根本無法有效解決問題，所以必須對房地產(chǎn)原有管理體制進行全面改革，才能扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟管理的不良局面。同時要充分了解和掌握政府經(jīng)濟管理職能，適當調(diào)整與政府部門相關(guān)的所有管理職能，高度重視市場失靈現(xiàn)象，在市場調(diào)節(jié)效能全面發(fā)揮的前提下，按照市場實際變化情況做出相應(yīng)干預，以建立合理科學的房地產(chǎn)經(jīng)濟管理制度，推動房地產(chǎn)經(jīng)濟不斷向前發(fā)展，最終營造出一個和諧的社會環(huán)境與法制環(huán)境。明確中央房地產(chǎn)管理和地方房地產(chǎn)管理之間的關(guān)系，合理規(guī)劃職責范圍，將工作落實到各責任主體，順利完成與房地產(chǎn)有關(guān)的所有監(jiān)督工作[4]。根據(jù)市場情況對房地產(chǎn)進行差異化調(diào)控，防止因一刀切而引發(fā)負面影響。革新財稅系統(tǒng)，制止土地財政，以減少地方財政收入，避免房地產(chǎn)過度依賴。強化政策的落實性與積極性，打擊官商相結(jié)合的違法行為，消除房地產(chǎn)存在的各種不良氣氛，使我國房地產(chǎn)行業(yè)邁向健康、穩(wěn)定、持久的發(fā)展道路。此外，與房地產(chǎn)相關(guān)的金融、財政、建設(shè)、稅收和國土資源等多個部門均要由中央進行統(tǒng)一領(lǐng)導，提高溝通水平，增強配合力度，使相互之間的行動更具協(xié)調(diào)性，最終實現(xiàn)合理科學的經(jīng)濟管理。

2.2制定合理的長期規(guī)劃方案

目前，我國正對房地產(chǎn)體制實施進一步深入改革，其經(jīng)濟發(fā)展與結(jié)構(gòu)均要做出重大調(diào)整，以實現(xiàn)健康、穩(wěn)定、持久的發(fā)展。而房地產(chǎn)健康、穩(wěn)定、持久的發(fā)展對于提高人居條件以及日常生活水平來說具有至關(guān)重要的作用和意義，并且還能夠有效增加我國經(jīng)濟效益，推動經(jīng)濟全方位轉(zhuǎn)型。在充分了解和掌握我國基本國情的基礎(chǔ)上，理順整個經(jīng)濟管理工作的所有思緒，只有達到短期效應(yīng)，才能制定出一套合理科學的長期規(guī)劃方案，有效滿足城鎮(zhèn)化建設(shè)需求以及人居條件需要，實現(xiàn)我國國民經(jīng)濟以及社會主義市場經(jīng)濟的和諧穩(wěn)定發(fā)展。詳細調(diào)查與研究我國現(xiàn)階段房地產(chǎn)的實際發(fā)展情況，以確保所制定的長期規(guī)劃方案能貫徹落實到各個區(qū)域，使房地產(chǎn)邁向可持續(xù)發(fā)展道路，防止發(fā)生漲則緊、跌則松現(xiàn)象[5]。

2.3完善房地產(chǎn)法律法規(guī)體系

建立與房地產(chǎn)相適應(yīng)的法律法規(guī)，并加以完善，這樣才能保證整個市場的日常運行活動正常。房地產(chǎn)法律法規(guī)的建立，可有效規(guī)范所有市場運行，活動，使經(jīng)濟管理工作更加合法化與合理化。利用法律對政府經(jīng)濟管理效能進行全面約束，防止政府出現(xiàn)過多行政干預行為，嚴重影響到整個房地產(chǎn)的市場秩序。此外，房地產(chǎn)法律法規(guī)的建立于完善還可以有效制定宏觀調(diào)控方案，并貫徹落實到實際工作中，有利于政策嚴肅性、層次性與穩(wěn)定性的提高，在真正意義上做到有法可依、執(zhí)法必嚴和違法必究的基本原則。

3.結(jié)束語

總而言之，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及房地產(chǎn)行業(yè)的不斷進步，政府與地方政府應(yīng)高度重視房地產(chǎn)行業(yè)的經(jīng)濟管理工作，對于管理過程中存在的問題要積極采取有效性措施進行處理，并建立健全的房地產(chǎn)經(jīng)濟管理制度，制定合理科學的長期規(guī)劃方案，以推動房地產(chǎn)行業(yè)不斷向前發(fā)展，最終獲得最大化經(jīng)濟效益和社會效益。

【參考文獻】

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[2]劉若敏，夏學明.我國房地產(chǎn)金融風險及防范研究[J].商場現(xiàn)代化.2011（04）：152.

篇（5）

茅元儀是明末的軍事家、文學家，字止生，號石民，歸安（今浙江吳興）人，生于1594年，卒于1640年。自幼喜讀兵農(nóng)之道，成年熟悉用兵方略、九邊關(guān)塞，曾任經(jīng)略遼東的兵部右侍郎楊鎬幕僚，后為兵部尚書孫承宗所重用。崇禎二年因戰(zhàn)功升任副總兵，治舟師戍守覺華島，獲罪遣戍漳浦，憂憤國事，郁郁而死。茅元儀目睹武備廢弛狀況，曾多次上言富強大計，匯集兵家、術(shù)數(shù)之書2000余種，歷時15年輯成《武備志》。

《武備志》是中國明代大型軍事類書，是中國古代字數(shù)最多的一部綜合性兵書?！段鋫渲尽罚置段鋫淙珪?，二百四十卷，文二百余萬字，圖七百三十八幅，卷首有李維禎、顧起元、張師繹、朗文煥、宋獻、傅汝舟諸序。宋獻序曰：“其所采之書二千余種，而秘圖寫本不與焉；破先人之藏書垂萬卷，而四方之搜討傳借不與焉?！保?）其為日凡十五年，而畢志一慮，則始于萬歷己未（萬歷四十七年，1619），竟于天啟辛酉（天啟元年，1621），全書分五門：《兵訣評》十八卷；《戰(zhàn)略考》三十三卷；《陣練制》四十一卷；《軍資乘》五十五卷；《占度載》九十三卷；五門又分為一百八十六個子目，綱目明晰；本書自成體系地對中國軍事理論進行集大成的總結(jié)，特別是對當時的國防形勢作了較詳細的介紹，對我們研究明代后期的交通、地理、兵力、武器、海外關(guān)系均有很大的參考價值，被譽為“軍事百科全書”。

明茅元儀輯，240卷，文200余萬字，圖738幅，有明天啟元年（1621）本、清道光中活字排印本、日本寬文年間（1661～1672）須原屋茂兵衛(wèi)等刊本流傳。清乾隆年間被列為禁書。茅元儀的《武備志》因收入鄭和下西洋的航海圖而備受關(guān)注。2005年，值鄭和下西洋六百周年之際，美國國會圖書館亞洲部研究員潘銘桑先生撰寫了《美國國會圖書館所藏在鄭和研究上的價值》一文，較為全面地介紹了《武備志》的版本。

關(guān)于《武備志》的研究現(xiàn)狀，有內(nèi)蒙古師范大學姜娜歷史文獻學碩士論文《茅元儀與〈武備志〉》，側(cè)重從歷史文獻角度研究《武備志》的成書、版本、編纂體例等。華中師范大學趙娜《茅元儀〈武備志〉與戚繼光著述關(guān)系考》及其歷史文獻學博士論文《茅元儀〈武備志〉研究》，前者主要對茅元儀所著《武備志》大量征引明代抗倭名將戚繼光的相關(guān)著作做出分析說明，后者側(cè)重探討了《武備志》成書背景、內(nèi)容及其歷史文獻價值。首都體育學院劉容民族傳統(tǒng)體育學碩士論文《〈武備志〉中武術(shù)內(nèi)容的整理及其價值的研究》，系統(tǒng)全面的對《武備志》中的武術(shù)內(nèi)容進行研究分析。許保林《〈武備志〉初探》，著重從軍事學角度對《武備志》的軍事學價值進行探討。內(nèi)蒙古大學云良中國少數(shù)民族語言文學碩士論文《〈武備志〉――〈譯語〉中的蒙古語研究》，此文從語言學角度以明朝天啟年間出版的《武備志》第227卷中的《譯語》為主要材料，對《武備志》進行系統(tǒng)研究。臺灣大學歷史學研究生李訓樣博士的《古陣新探――新出史料與古代陣法研究》，依據(jù)銀雀山漢簡、馬王堆帛書、上孫家寨漢簡、俑坑軍陣等考古資料，分別從軍事技術(shù)、社會史、文化史的角度對中國傳統(tǒng)陣法的結(jié)構(gòu)、運用、演變進行了詳細闡述，特別針對“陣間容陣”、“車戰(zhàn)”、“八陣圖”等陣法類的傳統(tǒng)話題進行了梳理和新解，這些問題在茅元儀的《武備志》中都有所體現(xiàn)，對研究《武備志》的相關(guān)陣法問題有重要參考價值。西北大學王路平的碩士論文《宋代陣法與陣圖初探》主要研究宋代的陣法，這些陣法大多收錄于《武經(jīng)總要》，而《武備志》的編纂相當程度上借鑒了《武經(jīng)總要》，故而其研究成果有一定意義。另有寧夏博物館王麗華有《〈武備志〉四種清版述略》（2），考證《武備志》四種清版的差異，具有一定的文獻價值。復旦大學歷史地理研究中心碩士研究生周運中有《論〈武備志〉和〈南樞志〉中的鄭和航海圖》（3），文章對故宮珍本叢刊之《武備志》、清初刪改版《武備志》及明末《南樞志》三本記載之《鄭和航海圖》做比較，去偽存真。

《武備志》的編輯、刊行對改變明朝重文輕武，武將多不知兵法韜略，武備廢弛的狀況有現(xiàn)實性的意義。它設(shè)類詳備，收輯甚全，是一部類似軍事百科性的重要兵書。其中存錄很多十分珍貴的資料，如《鄭和航海圖》、雜家陣圖陣法和某些兵器，為他書罕載。故該書在軍事史上占有較高地位，為后世所推重。

《武備志》的價值首先在于它輯錄了古代許多其他書中很少記載的珍貴資料。如一些雜家陣法陣圖，這是在專門研究陣法陣圖的著作如《續(xù)武經(jīng)總要》中都沒有記載的，但在《武備志》中卻有詳細的記載。尤其是它收錄了“鄭和航海圖”，“航海天文圖”以及明代一些少見的艦船兵器及火器等，更顯可貴。另外，它圖文并茂，全書附圖七百三十八幅，除《手段訣評》和《戰(zhàn)略考》外，都有大量附圖，生動形象，使我們可以在數(shù)百年后看到古代兵器、車船等的形制以及山川河流的概貌。其次，《武備志》也有一定的理論價值?？偟恼f來，《武備志》是歷代兵學成果的匯編，雖然包含的軍事思想非常豐富，但不能把它們都看作是茅元儀的思想。然而，在序言及評點中，也可以看到茅元儀的一些軍事思想以及他精辟的看法。簡單地說，茅元儀在《武備志》中表現(xiàn)了要加強武備，富國強兵等思想。他認為：“人文事者必有武備，此三代之所以為有道之長也。自武備弛，而文事遂不可保?！保ā蹲孕颉罚┧闯猱敃r的士大夫不習兵事，遇有戰(zhàn)事就驚慌失措，束手無策。他提出：“惟富國者能強兵（《軍資乘?餉?序》）。他還主張開礦、屯田，發(fā)展經(jīng)濟，軍隊必經(jīng)常訓練，兵之有練，圣人之六藝也。陣而不練，則土偶之須眉耳”。在國家防御上，他主張邊、海、江防要并重，不能有所編頗，使敵人有機可乘。他還認識到物極必反的道理，指出：“夫極盛者，必極衰，天道然也”?！叭凰O則盛，理之常也。”他用這一道理論證盛世潛伏危機的道理，勸說朝廷振興武備，提高警惕。他對歷代的兵制，兵器等有自己精辟的見解?？偠灾段鋫渲尽肥且徊恳再Y料價值為主，理論價值為輔的大型資料性著作，它既保存了古代大量的軍事資料，為我們提供了難得的材料，同時又為我們提供了無數(shù)的線索，稱為之中國古代的兵書寶庫實不為過。毋庸諱言，《武備志》也有其不足，如茅元儀在評論《三略》時認為是周代太公所作，而不知其書為偽托。諸如此類，不在少數(shù)。

參考文獻：

[1]茅元儀，《武備志》，華世出版社，1984年。

[2]許保林，《武備志初探》，軍事歷史研究，1988年。

[3]張廷玉，《明史》，中華書局，2011年。

[4]姜娜，《茅元儀與〈武備志〉》，內(nèi)蒙古師范大學碩士論文，2008年。

[5]茅元儀，《石民四十集》，明崇禎刻版。

[6]茅元儀，《武備志》，海南出版社，2001年。

[7]周運中，《論〈武備志〉和〈南樞志〉中的鄭和航海圖》，《中國歷史地理論叢》，2007年。

注釋：

篇（6）

最近一個時期以來，中國生態(tài)史（或稱環(huán)境史）[1]研究如新筍破土、蓬勃向上，呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，中國史學的一個嶄新分支——生態(tài)史學正在逐步建立之中。然而，應(yīng)當如何建立和建立怎樣的中國生態(tài)史學？生態(tài)史學應(yīng)當具有什么樣的思想框架？如何在史學體系中給予它以合理的學科定位？它與中國史學的其它分支、特別是目前居于顯學地位的社會史研究是什么關(guān)系？對于這些問題，學者時或言之，專門系統(tǒng)的論述則未嘗見，故筆者草成本文，陳述幾點初步想法，期以拋磚引玉。

一、中國生態(tài)史學的本土淵源

從世界范圍來說，生態(tài)環(huán)境史研究大約興起于上個世紀七十年代；中國學者開始進行這方面的專門研究稍晚一些，80年代初開始出現(xiàn)在題目上標注“生態(tài)環(huán)境”一詞的史學論文，90年代中期以后、特別是最近幾年來逐漸成為熱門課題，一些學者相繼呼吁建立中國環(huán)境史學，筆者甚為贊同，但更愿意稱之為“中國生態(tài)史學”。

中國生態(tài)環(huán)境史研究的興起，在一定程度上受到了國外環(huán)境史學的影響，這一點毋須諱言。近三十余年來，歐美國家的環(huán)境史研究不斷發(fā)展，新論迭出，漸成熱門之學，并且有的外國學者還致力于研究中國歷史上的環(huán)境問題[2]，令國內(nèi)學者聞風聳動。不過，根據(jù)筆者的觀察，直至今日，除臺灣學者之外，國內(nèi)對西方環(huán)境史學的了解仍然很少，有關(guān)方面的理論方法尚處于初步引進的階段[3]。也就是說，迄今為止，國內(nèi)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，在思想理論和技術(shù)方法上并未受到歐美環(huán)境史學的顯著影響，而主要是依憑本國的學術(shù)基礎(chǔ)。換言之，由于“歐風美雨”的刺激，中國生態(tài)環(huán)境史研究在較短時間里快速興起，以致最近若干年來標榜“環(huán)境史”或“生態(tài)史”的研究課題日益增多，但無論就問題意識還是就理論方法來說，它都具有不可否認的“本土性”[4]，可從上個世紀中國史學自身發(fā)展的脈絡(luò)中找出它的學術(shù)淵源和軌跡。只不過早先的相關(guān)研究是在不同學科中分頭進行的，顯得非常零散，也沒有明確打出“生態(tài)史”或者“環(huán)境史”的旗號。筆者以為：構(gòu)建中國生態(tài)史學，固須積極引進和學習國外相關(guān)理論和方法，對國內(nèi)學者所作的前期努力及其所取得的成績進行一番認真清理亦是十分必要的。唯有如此，中國生態(tài)史學方能建立在更加堅實的學術(shù)基礎(chǔ)之上，更好地結(jié)合本國實際開展研究工作，并免受“邯鄲學步”之譏。為此，筆者先對大陸學者以往的相關(guān)研究作一個簡要的評述。

1.考古學和古生物學者的相關(guān)研究

在中國學術(shù)界，最早關(guān)注歷史生態(tài)環(huán)境的是考古學和古生物學家?？脊艑W向以歷史早期的物質(zhì)文化遺存為主要研究對象，考古工作者在清理出土文化遺存時，除了關(guān)心人體骨骸、人造事物（如器具、建筑、墓葬、手工業(yè)場所等）之外，也注意動物骨骸、植物籽?；蚝藲さ取３鐾羷游锕呛?、植物籽粒和核殼，指示著遠古時代各地動植物種類的構(gòu)成乃至整個生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)造。上個世紀前期，當考古學家在殷墟遺址中清理出大象的遺骨和古文字學家從甲骨文中發(fā)現(xiàn)“獲象”、“來象”之類的記載時，學者逐漸認識到這種動物曾在華北地區(qū)棲息，也很自然地想象當?shù)毓沤裆鷳B(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。隨著其它多種喜溫動植物遺存（如犀牛和竹鼠的遺骸、水蕨孢子等）亦在華北各地不斷出土，學者做出了遠古中國氣候和動植物構(gòu)成與現(xiàn)代迥然不同的判斷[5]。

上世紀末期以來，日益嚴重的生態(tài)環(huán)境危機受到社會的普遍關(guān)切，考古學者也深受震撼，在國外考古學的影響下，大陸和臺灣都有一批學者積極著手建立中國的環(huán)境（生態(tài)）考古學，試圖對遠古人類聚落的生態(tài)環(huán)境進行某種程度的重建，并考察特定區(qū)域的生態(tài)環(huán)境因素對遠古社會組織、經(jīng)濟生產(chǎn)和生活方式的影響。與此同時，古生物學家也不再孤立地認識某些野生動植物，而是逐漸采用生態(tài)變遷的大視野，根據(jù)動物和植物考古資料，考察某個區(qū)域動植物區(qū)系和物種構(gòu)成和特定動植物種類分布區(qū)域的歷史變化及其原因。應(yīng)該說，考古學和古生物學家所開展的工作是非常有意義的，至少為我們長時段地考察中國生態(tài)環(huán)境變遷提供了豐富的和古今對比強烈的歷史信息。

2.歷史地理學和氣候史學者的相關(guān)研究

歷史地理學以自然和社會現(xiàn)象的歷史空間分布為主要研究內(nèi)容，致力于探討人地關(guān)系演變的過程和規(guī)律，與生態(tài)環(huán)境史研究有著天然的密切聯(lián)系。由于特殊的專業(yè)優(yōu)勢，歷史地理學者具有令人贊嘆的廣闊思維空間，他們不僅注意到了歷史上的森林破壞、河湖變遷、沙漠擴張和一些珍稀野生動植物分布區(qū)域的歷史變化，也注意到了歷史上聚落、城市及經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的分布與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。雖然他們的思想框架和研究方法是歷史地理學的，但前輩學者如史念海、譚其驤、侯仁之、文煥然、何業(yè)恒等人的不少論著實堪稱生態(tài)史研究的經(jīng)典。

氣候史方面，早在民國時期，竺可楨就已注意到中國歷史上氣候的冷暖變遷問題。1972年，他在早年研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表了題為《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》[4]的著名論文，對中國東部氣候的周期性寒暖波動進行了系統(tǒng)論述，成為學者引用頻率最高的史學論文。繼他之后，有一批學者先后在這方面開展了系統(tǒng)的研究，出版了數(shù)量可觀的論著[5]。

從最近10多年的成果來看，歷史地理學者顯然不再滿足于考察和描繪某些自然和社會文化現(xiàn)象的歷史空間分布，而是日益關(guān)注自然現(xiàn)象與社會文化現(xiàn)象之間的彼此聯(lián)系，在人口與環(huán)境、經(jīng)濟生產(chǎn)和生活方式與環(huán)境、社會變動與氣候變遷、疾疫和災害與環(huán)境、民俗與環(huán)境等諸多方面，都進行了卓有成績的探討；一些研究其實已不再是傳統(tǒng)意義上的歷史地理學課題了[6]。假如它們?nèi)匀槐仨毐环Q為歷史地理學的話，那么只能說生態(tài)史學和歷史地理學的研究對象本來即有很大的重疊，兩者間的界線事實上非常模糊，幾乎無法斷然劃清。直到目前，我們所進行的許多生態(tài)史課題，往往是由歷史地理學者提出并率先開展研究的。如果說中國生態(tài)環(huán)境史研究主要是從歷史地理學中生長出來的，也不算言過其實。我們要想特別標立一種與歷史地理學相區(qū)別的生態(tài)史學，必須從學理上進行認真辨別，對兩者的理論方法和學術(shù)指向做出必要的判分[7]。

3.農(nóng)牧林業(yè)史學者的研究

農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和林業(yè)的本質(zhì)，是充分利用各種自然條件如水、土、光、熱和物種資源，干預動植物的生命過程，促進那些經(jīng)濟動物和經(jīng)濟植物的再生產(chǎn)，獲得以衣食原料為主的各種產(chǎn)品。任何一個類型的農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)都不可能離開特定的生態(tài)環(huán)境，它們的歷史發(fā)展，與生態(tài)環(huán)境變遷有著不可分割的密切聯(lián)系，因此農(nóng)牧林業(yè)史家比較早地關(guān)注到歷史生態(tài)環(huán)境問題，是再自然不過的事情。

我國農(nóng)牧林業(yè)史家關(guān)注生態(tài)環(huán)境，大約是從上個世紀80年代初開始的[8]。在此之前，個別學者已發(fā)表過若干相關(guān)論文，如雷海宗先生在1950年代曾發(fā)表《古今華北的氣候與農(nóng)事》[9]，根據(jù)古書記載概述華北氣候的變遷及其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。但并未形成一種群體性的學術(shù)傾向。20世紀80年代前后，東西方農(nóng)業(yè)科學界都在反思“石油農(nóng)業(yè)”和過量使用化肥、農(nóng)藥對農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的危害，提倡所謂“有機農(nóng)業(yè)”（后來又提出“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，再往后則是“可持續(xù)農(nóng)業(yè)”；日本則有人基于道家思想提倡所謂“自然農(nóng)法”），不少中外農(nóng)學家稱贊中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)方法的合理性和優(yōu)越性，使中國農(nóng)史學家受到了鼓舞，于是有人開始論說傳統(tǒng)農(nóng)作方式對維持生態(tài)平衡的積極作用，比如重視水土保持和積肥施肥、實行作物輪作間作套種、種植與飼養(yǎng)相結(jié)合、采用生物防治等等，對促進有機物質(zhì)循環(huán)和保持農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡的作用和意義，試圖闡發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)學的現(xiàn)代價值，其中江南和珠江三角洲地區(qū)的“桑基魚塘”、“蔗基魚塘”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式被賦予了典范意義。農(nóng)田水利作為農(nóng)史研究的一個重要方面，向來受到重視，有大量的論著發(fā)表，學者很早就關(guān)注農(nóng)田水利建設(shè)對水資源調(diào)配的重要作用，及其對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境正反兩方面的影響。與考古學家和歷史地理學家相比，農(nóng)牧林業(yè)史家對歷史生態(tài)問題的論說顯得更加專業(yè)，這一方面由于他們具備良好的自然科學特別是生物學基礎(chǔ)，另一方面則由于他們一開始就注重對生態(tài)學（特別是農(nóng)業(yè)生態(tài)學）理論方法的運用。

90年代以后，農(nóng)牧林業(yè)史家的研究思路漸趨開闊，對于中國歷史上農(nóng)牧林業(yè)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，漸漸不再只是強調(diào)好的一面，而是開始反思傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)利用方式的弊病及其所造成的生態(tài)惡果，例如關(guān)于黃土高原過度開墾所造成的嚴重后果、宋代以后長江中下游的圍湖造田和明清以來山區(qū)墾殖對生態(tài)環(huán)境的破壞等問題，均取得了不少有深度的研究成果；一批學者從農(nóng)業(yè)史和經(jīng)濟史入手探討中國歷史上的“天人關(guān)系”，也取得了相當可喜的成績[10]。盡管農(nóng)林牧業(yè)史學者的研究范圍大抵局限于對產(chǎn)業(yè)內(nèi)部歷史問題的探討，但由于中國是一個典型的農(nóng)業(yè)大國，直到上個世紀才開始走上工業(yè)化道路，此前人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響，其實也主要表現(xiàn)在農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)方面，離開了這些方面的基礎(chǔ)研究，想要真正認清中國生態(tài)環(huán)境變遷的歷史，殆無可能。事實上，自譚其驤、史念海以來，歷史地理學家探討中國古代生態(tài)環(huán)境問題，亦主要從農(nóng)、林、牧業(yè)入手。

由上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：在中國，與生態(tài)環(huán)境史有關(guān)的學術(shù)研究可以追溯到上個世紀前期，并且已經(jīng)取得了不少成績，為進一步考察中國生態(tài)環(huán)境變遷史打下了良好的基礎(chǔ)，也為我們著手建立中國生態(tài)史學積累了較為豐富的學術(shù)資源。

然而，已有的研究尚不足以構(gòu)成中國生態(tài)史學。首先，以往相關(guān)探討大抵只是考古學、古生物學、歷史地理學和農(nóng)牧林業(yè)史等學科研究的外向拓展和延伸，而非以系統(tǒng)繪制中國歷史生態(tài)環(huán)境圖像為學術(shù)指歸。研究者對生態(tài)歷史問題的考察仍是立足于各自不同的專業(yè)，并沒有凸現(xiàn)出全面認識中國歷史生態(tài)環(huán)境、最終對之進行某種程度的系統(tǒng)重建的意向，更沒有從開始生態(tài)環(huán)境出發(fā)對社會歷史運動進行系統(tǒng)解釋的努力，這就造成相關(guān)研究與主流史學之間存在相當大的隔膜，其成果也未能很好地被一般史學著述所吸收；其次，盡管以往已經(jīng)探討了許多重要論題，在研究思路和技術(shù)方法上也作了諸多有益的探索，為中國生態(tài)史學的建立準備了一些重要的構(gòu)件。但是，這些論題、思路和技術(shù)方法顯得相當零碎和分散，彼此之間互不關(guān)聯(lián)，尚不足以構(gòu)成學術(shù)界域分明、結(jié)構(gòu)層次清晰并具有內(nèi)在整體性和統(tǒng)一性的生態(tài)史學框架；其三，由于“自然”與“社會”二元分立的思想觀念根深蒂固，以往對生態(tài)環(huán)境史研究的理解和定位存在著不容回避的嚴重偏差：人們普遍將它視為社會歷史之外的另一學術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)史學一向重人事、輕自然，對自然的歷史用力甚少，對許多問題的認識幾乎是一片空白，生態(tài)環(huán)境史研究者立志加以填補，這是可以理解的。但矯枉未免過正，早先的生態(tài)環(huán)境史研究明顯偏重對自然層面的考察，社會層面的問題則被嚴重忽視了，從而造成了新的偏頗，以致許多人以為生態(tài)環(huán)境史的研究目標只是考察古今自然環(huán)境之變；其四、與以上幾個方面相聯(lián)系，盡管越來越多的學者逐漸認識到了開展環(huán)境史研究的必要性，實際介入這一領(lǐng)域者亦已不可謂少，但極少有人對這一新研究進行學理上的論說。迄今為止，國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境史研究仍局限于具體問題的探研，附屬在不同的相關(guān)學科之下，如果上升到“專門之學”這個層次加以考量，則仍存在著嚴重的學科理論缺失。正因為如此，在一些人的眼里，生態(tài)環(huán)境史研究只不過是探討一些邊邊角角的歷史問題，算不上什么專門的學問，至多只能充當歷史著述的“緣飾”和“花邊”，難登史學的大雅之堂。這種狀況必須改變。

[1] “生態(tài)史”又稱“環(huán)境史”，中外學者都往往混用，但“環(huán)境史”的叫法更加流行。個人認為：這一研究的基本理論框架應(yīng)是生態(tài)學，因此更愿采用“生態(tài)史”一詞。另外，“環(huán)境史”仍有將社會文化與生態(tài)環(huán)境人為分割的嫌疑，而在我所主張的生態(tài)史學中，兩者是一個彼此影響、相互作用、協(xié)同演變的整體，人類（社會、文化）系統(tǒng)應(yīng)被視為地球生態(tài)大系統(tǒng)的一部分。

[2] 其中最有代表性的是澳大利亞著名中國經(jīng)濟史和環(huán)境史家Mark Elvin (伊懋可)，他在多年前即開始了系統(tǒng)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，其中包括對洱海、巢湖、杭州灣、近代結(jié)核病與環(huán)境等問題的專門研究。伊氏曾與臺灣學者劉翠溶合作主編會議論文集——《積漸所止：中國環(huán)境史論文集》（上、下冊），由臺灣中央研究院經(jīng)濟研究所2000年出版中文版，劍橋大學出版社出版英文版（Sediments of Time: Environment and Society in Chinese History，Cambridge and New York: Cambridge University Press，1998.與中文版所收論文略有不同），在中西方學術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。最近，伊懋可又以《大象的退卻：中國環(huán)境史》（The Retreat of the Elephants: an Environmental History of China， New Haven and London: Yale University Press， 2004.）為題，對中國環(huán)境史的一系列問題進行了系統(tǒng)論述。

[3] 近年來，一些研究外國史的學者如侯文蕙、、包茂宏、梅雪芹、高國榮等做了不少這方面的譯介工作，提供了相當豐富的學術(shù)信息，令人欽佩。

[4] 筆者這里使用“本土性”一詞意在說明：中國生態(tài)環(huán)境史研究的問題意識和研究方法，主要并非導源于近30年來在國外興起的環(huán)境史學，而是基于本國學者在相關(guān)領(lǐng)域的前期研究。請切勿作過分寬泛的理解。

[5] 例如關(guān)于遠古動物，徐中舒早在1930年就發(fā)表了題為《殷人服象及象之南遷》的長文[1]（pp.51~71)，根據(jù)殷墟出土甲骨卜辭中“獲象”、“來象”之文，參以其它文獻記載和出土實物，對商代河南產(chǎn)象及象之南遷事實進行了論述。其后，德日進、楊鐘健、劉東生等人又先后，對殷墟出土哺乳動物群進行了系統(tǒng)研究[2][3]。這些均可視為中國生態(tài)環(huán)境史研究的先聲。

[6] 例如青年歷史地理學者王建革關(guān)于華北平原和內(nèi)蒙古草原生態(tài)、經(jīng)濟與社會史研究的系列論文，其實更多地采用了生態(tài)學而非歷史地理學的理論方法，與傳統(tǒng)的歷史地理學研究大異其趣，可為顯著的例證。

[7] 關(guān)于環(huán)境史學與歷史地理學的關(guān)系，同行學者時有議論，但對兩者究竟如何判分，并未形成成熟的意見。個人認為：環(huán)境史（生態(tài)史）的理論基礎(chǔ)是生態(tài)學，它的主要著眼點是“生命系統(tǒng)”，重在考察生物（特別是人類）與環(huán)境、生物與生物之間的歷史關(guān)系；歷史地理學雖然一向強調(diào)人地關(guān)系，但其理論基礎(chǔ)是地理學，主要著眼點是“空間構(gòu)造”和“空間運動”。因此，歷史地理學并不能包辦環(huán)境史學的研究工作。

[8] 從上個世紀80年代初開始，《中國農(nóng)史》、《農(nóng)史研究》和《農(nóng)業(yè)考古》等幾家農(nóng)業(yè)史刊物，均陸續(xù)刊載有題目上出現(xiàn)“生態(tài)”一詞的論文。在同一時期的農(nóng)業(yè)史著作中，更時常見有“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)破壞”等詞句，有關(guān)論述也不斷增多。

[9] 該文收入氏著《中國文化與中國的兵》，商務(wù)印書館2001年版。

[10] 上世紀80年代以來，在中國農(nóng)業(yè)史研究中，“風土”和天、地、人“三才”觀一直是學者關(guān)注的重要課題，先后有不少論著發(fā)表。1999年12月，中國農(nóng)業(yè)歷史學會、中國經(jīng)濟史學會古代史分會和《中國經(jīng)濟史研究》編輯部聯(lián)合召開了“中國經(jīng)濟史上的天人關(guān)系” 學術(shù)討論會，分別從天人哲學、農(nóng)林牧業(yè)生產(chǎn)實踐、資源保護等多方面探討人類經(jīng)濟活動與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。會議論文由李根蟠、原宗子和曹幸穗等結(jié)集為《中國經(jīng)濟史上的天人關(guān)系》，由中國農(nóng)業(yè)出版社于2002年出版。 二、作為一個獨立學科的中國生態(tài)史學

誠然，從不同學科出發(fā)考察歷史生態(tài)環(huán)境的具體問題，是非常有意義、也是十分必要的，但相關(guān)研究必須加以有機整合。若欲改變目前的“零打碎敲”局面，開展全面系統(tǒng)的中國生態(tài)環(huán)境史研究，以獲得對環(huán)境歷史變遷的貫通認識，并由此取得對社會歷史的更加透徹的理解，就必須建立一種專門之學——生態(tài)史學，使之成為中國史學中的一個獨立分支學科。

毫無疑問，生態(tài)環(huán)境史研究要想提升為一個專門獨立的史學分支，必須具備獨特的思想框架和理論方法。然而，完成生態(tài)史學框架體系的構(gòu)建工作，恐怕不是可以一蹴而就的，西方學者已就“什么是環(huán)境史”、“環(huán)境史主要研究什么”這些基本問題討論了數(shù)十年，并提出了多種定義和構(gòu)想，但各家的意見并不是很一致的；國內(nèi)雖也有個別學者提出了一些設(shè)想[1]，但事實上還沒有人真正著手進行這方面的努力。在此，筆者也只能提出自己的一點粗淺見解。

我們認為：生態(tài)史學作為一個新的史學分支，其新穎和獨特之處，不僅僅在于它的研究對象，更重要的是它的思想理論和方法，首先（應(yīng)當）體現(xiàn)在它將現(xiàn)代生態(tài)學理論方法應(yīng)用于歷史研究，以生態(tài)學以及它的分支學科——人類生態(tài)學（生態(tài)人類學）、人口生態(tài)學、社會生態(tài)學和文化生態(tài)學等，作為觀察和解釋歷史的思想導引和分析工具。簡要地說，生態(tài)史學是運用生態(tài)學理論方法來處理史料、解釋歷史現(xiàn)象和歷史運動（既包括自然現(xiàn)象和自然運動，也包括社會現(xiàn)象和社會運動）的一種新史學。它的基本學術(shù)指向是采用廣泛聯(lián)系、彼此作用、互相反饋和協(xié)同演化的生態(tài)系統(tǒng)思想，陳述和剖析人類社會與生態(tài)環(huán)境互動變遷的歷史經(jīng)驗事實，并就如何協(xié)調(diào)人類與環(huán)境之間的關(guān)系發(fā)表自己的觀點和看法。

與一般的歷史研究不同，生態(tài)史學的觀察視野不局限于社會和人事，而是將目光較多地投向人類的生物屬性和與人類社會活動發(fā)生過種種聯(lián)系的那些自然事物和現(xiàn)象；但生態(tài)史學又非寬泛意義上的自然史研究，它事實上只著眼于自然界（特別是地球生物圈）中與人類活動發(fā)生過關(guān)聯(lián)的那些方面。也就是說，生態(tài)史學的學科特點表現(xiàn)在研究對象上，是它立足于自然生態(tài)與社會文化的中間界面開展學術(shù)探討，對于這個中間界面，我們或許可以借用“天人之際”一詞加以概括。[2]在生態(tài)史學者看來，社會文化與生態(tài)環(huán)境乃是一個彼此影響、互動作用、協(xié)同演變的統(tǒng)一整體，自然環(huán)境和人類活動彼此施加于對方的歷史作用，人們對這種彼此作用的認識和反應(yīng)，以及這些認識和反應(yīng)的道德、價值、符號、組織、制度和各種行為體現(xiàn)，都是生態(tài)史研究者理應(yīng)探討的內(nèi)容。了解生態(tài)環(huán)境的歷史面貌和變遷過程，固然是生態(tài)史學的一個重要目標，但考察生態(tài)環(huán)境及其變遷作用下的社會文化運動亦應(yīng)作為它的基本任務(wù)之一，而正確認識兩者之間的歷史互動關(guān)系和過程，則是這一新興學科的最高追求[3]。

很顯然，生態(tài)史學雖然看起來應(yīng)當集中考察歷史“自然”問題（這既是先前的研究所造成的錯覺，也是一種矯枉過正的結(jié)果），事實上卻堅決反對將社會和文化排除在觀察視野之外。不過，生態(tài)史學者之關(guān)注社會和文化，與一般歷史學者關(guān)注社會和文化相比，在視角上有較大區(qū)別——生態(tài)史學強調(diào)人類的生物屬性，以及社會現(xiàn)象與環(huán)境因素的歷史關(guān)聯(lián)，文化則被視為人類這種特殊生物同周遭環(huán)境（在這里，“環(huán)境”既包括自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境）打交道的方式和方法體系。也許可以不甚恰當?shù)卣f，生態(tài)史學在一定程度上有意將人類還原為一種動物——同其它動物一樣需要空氣、食物、水和各種其它資源，人類的繁衍方式、人口密度、生命維持體系和社會組織形式等等，同樣深受特定生態(tài)條件的影響和制約。所不同的是，人類具有創(chuàng)造、學習和傳承文化的能力，在應(yīng)對環(huán)境的過程中，構(gòu)建了復雜的工具、技術(shù)、組織、規(guī)范、價值觀念和意義象征體系，而一般動物只是渾渾噩噩的寄居者；人類依靠其所創(chuàng)造的文化而生存，一般動物只是憑著本能而已。

在生態(tài)史學看來：人類的任何一種社會歷史活動，都是在一定的空間中進行的，離不開特定的環(huán)境條件，都直接或間接地受到種種生態(tài)因素的影響，如將生態(tài)環(huán)境排除在觀察視野之外，就難以全面揭示人類社會發(fā)展的真正秘密。因此，具體（而非抽象）、實證（而非玄學化）地考察生態(tài)環(huán)境因素對人類社會發(fā)展的歷史影響，理應(yīng)成為歷史學的一項重要任務(wù)。

與一般歷史學相比，生態(tài)史學不但有其特定的觀察視野和理論方法，而且具有獨特的社會歷史觀。它特別強調(diào)：無論文明怎樣發(fā)達、社會如何進步，人類始終都是動物界中的一員，人類的歷史始終都是地球生物圈中生命系統(tǒng)流轉(zhuǎn)的一部分。正如其它物種因生態(tài)環(huán)境的區(qū)域差異和時代變遷不斷發(fā)生變化一樣，人類社會和文化亦因所處環(huán)境的地域和時代不同而千差萬別。因此，社會和文化的許多歷史變異和差別，不但需從其自身的發(fā)生、演化過程中尋找答案，而且應(yīng)從其所處的生態(tài)環(huán)境中求索根源。生態(tài)史學將告訴我們：在不同的時代和區(qū)域，社會文化如何受到各種生態(tài)環(huán)境因素的影響，并且在這些影響之下不斷發(fā)展演變？

另一方面，與自然史研究不同，生態(tài)史學雖然重視考察各種歷史自然現(xiàn)象，但時空界域圈定在人類誕生以來、與人類活動發(fā)生了關(guān)聯(lián)的那些部分。而在這一時空界域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境變遷，并不是一個純粹的自然過程，人類的各種活動及其方式和結(jié)果，都是生態(tài)環(huán)境變遷的重要影響因子和表現(xiàn)。隨著人類實踐能力的不斷增強，人類活動在生態(tài)變遷中所發(fā)揮的作用也越來越大。生態(tài)史研究的另一重要目標，就是要弄清生態(tài)環(huán)境在歷史上究竟發(fā)生了哪些變化，人類在其中發(fā)揮了什么樣的作用？從一定的意義上說，它事實上想要搞清楚：由人類活動所造成的“第二自然”是如何逐步形成、并且不斷發(fā)生改變的？這些改變又如何對社會產(chǎn)生反饋作用，影響人類的繼續(xù)生存和發(fā)展？

要之，在生態(tài)史學的思想框架中，環(huán)境是有人類的環(huán)境，人類活動是生態(tài)環(huán)境變遷的重要促發(fā)和推動因素；社會是一定生態(tài)條件下的社會，許多生態(tài)因素都是社會歷史運動的重要參與要素——從總體上說，人類社會文化系統(tǒng)是地球生態(tài)大系統(tǒng)中的一個組成部分。雖然在具體研究實踐中，我們既可側(cè)重探討人類活動影響下的環(huán)境變遷，亦可側(cè)重考察環(huán)境影響下的社會文化發(fā)展——這兩個側(cè)重構(gòu)成生態(tài)史學研究的兩種學術(shù)指向，但兩者事實上是不可分割的整體。如果割裂了兩者之間的聯(lián)系，就不是真正意義上的生態(tài)史學。

根據(jù)以上想法，我們對自己所設(shè)想的中國生態(tài)史學的基本框架作如下幾點歸納：

一、生態(tài)史學作為一種新史學，并非刻意拋棄傳統(tǒng)的史學理論、方法和命題，而是要在歷史觀察中引入生態(tài)學的理論方法，強化對生態(tài)環(huán)境與人類活動相互關(guān)系的歷史探討；

二、生態(tài)史學擯棄“人類中心主義”，人類及其社會和文化的歷史被視為地球大生態(tài)系統(tǒng)演變歷史的一個組成部分；但也不是簡單地主張“生態(tài)中心主義”，雖然生態(tài)史學的一個重要目標是對生態(tài)環(huán)境的歷史進行系統(tǒng)描述和某種程度的“重建”，但人類活動及其方式和成果仍然被放置在關(guān)鍵的位置。因此，生態(tài)史學的歷史觀既非“文化決定論”，亦非“環(huán)境決定論”，而是“人類——環(huán)境互動論”；

三、生態(tài)史學從社會文化和生態(tài)環(huán)境的中間界面尋找和選擇論題，它的基本內(nèi)容（根據(jù)側(cè)重點不同）包括兩大方面：一是歷史時期的生態(tài)環(huán)境面貌及其在人為作用下所發(fā)生的種種變遷；二是在人類（社會文化）的歷史發(fā)展進程中，生態(tài)環(huán)境及其諸要素所發(fā)揮的重要影響和作用[4]；

四、生態(tài)史學研究的最終目標，是探索人類與其所處環(huán)境之間的歷史互動關(guān)系與過程，系統(tǒng)地描繪社會文化與生態(tài)環(huán)境彼此影響、相互作用和協(xié)同變遷的歷史圖式。

顯而易見，生態(tài)史學是一種真正意義上的跨學科研究，它所要考察的，不僅僅是社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，也不僅僅是自然現(xiàn)象和環(huán)境因素，并且也不是兩者的簡單堆砌和相加，而是自然和社會兩大領(lǐng)域眾多現(xiàn)象和因素之間的有機、互動的歷史關(guān)系與過程。

毫無疑問，開展生態(tài)史學研究是一項極為艱巨的工作，研究者需要具備復雜、綜合和廣泛聯(lián)系的思想方法，需要具備廣博的知識——最好兼受過自然科學和社會科學兩個方面的訓練，并且需要具備超越于兩個學科領(lǐng)域之上的進行綜合、整體思辨的能力。由于以往學科劃分和教學方式的局限，一般中國學者在知識結(jié)構(gòu)和思維訓練上都存在不可忽視的缺陷和不足。正因為如此，盡管目前生態(tài)環(huán)境史研究越來越熱門，已經(jīng)觸及了非常廣泛的問題，但就所見的成果來看，多數(shù)論著的學術(shù)水平并不很高，總體上說，研究深度仍未超出1993年香港“中國生態(tài)環(huán)境歷史學術(shù)討論會”的會議論文[5]。我們注意到：一般歷史學者的相關(guān)論著中時或出現(xiàn)一些常識性的錯誤，而由具備不同自然科學背景的學者所進行的研究，又往往局限于各自的專業(yè)領(lǐng)域，彼此之間缺少必要的聯(lián)結(jié)和貫通，未能有機地整合起來形成系統(tǒng)的歷史認識。要想很好地開展這一研究，不僅需要有豐富的知識貯備、系統(tǒng)的理論方法訓練，而且要求不同專業(yè)領(lǐng)域的學者密切交流、通力協(xié)作。

[1] 例如，包茂宏在《環(huán)境史：歷史、理論和方法》一文（載《史學理論研究》2000年第4期）曾就此提出了若干值得重視的設(shè)想。

[2] 之所以特別指出“借用”，是因為筆者并不認為“天人之際”的歷史含義并非今天所說的“人類與自然之間”。一些學者將“天”理解為“自然”，將“天人之際”、“天人合一”解釋為“人類與自然的關(guān)系”、“人類與自然環(huán)境的統(tǒng)一”是很不恰當?shù)?。但從歷史文獻中，我們一時還找不到一個更簡約的詞匯來表達這種關(guān)系，只好暫且借用。

[3]景愛《環(huán)境史：定義、內(nèi)容與方法》[6]一文認為：環(huán)境史是研究人類與自然的關(guān)系史，研究人類社會與自然環(huán)境相互作用、相互影響的歷史過程。顯然，在景先生看來，環(huán)境史所關(guān)注的“環(huán)境”并非寬泛意義上的“自然”，而是與人類發(fā)生了關(guān)系的自然環(huán)境。在這一點上，我們的觀點是一致的。不過，雖然他所主張的環(huán)境史研究強調(diào)人類與自然的“關(guān)系”，但觀察的重點仍在于“環(huán)境”，而筆者所主張的生態(tài)史學是從生態(tài)學立場出發(fā)的，更強調(diào)人類與環(huán)境的整體性和統(tǒng)一性，不僅為了理解環(huán)境的歷史，同時更是為了理解人類和社會的歷史。

[4]景愛認為環(huán)境史研究應(yīng)主要圍繞三個方面進行：第一，要研究自然環(huán)境的初始狀態(tài)；第二要研究人類對自然環(huán)境的影響；第三，要研究探索人類開發(fā)利用自然的新途徑[6]。梅雪芹在吸收西方學者觀點的基礎(chǔ)上，將環(huán)境史研究分為四個層次：一是探討自然生態(tài)系統(tǒng)的歷史，二是探討社會經(jīng)濟領(lǐng)域和環(huán)境之間的相互作用，三是研究一個社會和國家的環(huán)境政治和政策，四是研究關(guān)于人類的環(huán)境意識，即人類概述周圍的世界及其自然資源的思想史[7]（pp.10~11）。盡管他們都強調(diào)人類與環(huán)境的相互影響，但基本學術(shù)指向仍是理解“環(huán)境”，仍不能包容我們所設(shè)想的生態(tài)史學。

[5] 這次會議的絕大多數(shù)論文均收入前揭伊懋可、劉翠溶主編論文集。其中中文版除《序》和《導論》之外，設(shè)立了《比較的觀點》、《對自然環(huán)境的詮解》、《人類的聚落》、《邊疆地區(qū)》、《水文與水利》、《氣候》、《疾病》、《環(huán)境的形象-官方的心態(tài)》、《環(huán)境的形象-文學的和通俗的感受》和《環(huán)境與近代經(jīng)濟發(fā)展-臺灣和日本》等欄目，一些論文視角之新穎、論說之深入十分值得贊嘆。 三、中國生態(tài)史學研究的兩種理路

如上所言，我們所主張的生態(tài)史學，將社會文化與生態(tài)環(huán)境視為統(tǒng)一的整體，致力于探索兩者之間的歷史互動關(guān)系與過程，它所研究的是“天人之際”的歷史問題。這就決定了它既不能像傳統(tǒng)史學那樣只重視歷史上的社會和人事，曾被嚴重忽視的自然歷史變動將被當作重點突破的對象；亦不能像先前的相關(guān)研究那樣只對自然層面的問題情有獨鐘，眾多的社會歷史問題同樣需要認真加以考察，傳統(tǒng)史學所探討的諸多重要問題，仍將成為生態(tài)史學的重要論題，只是采用了新的思想方法，變換了論說的角度。換句話說，生態(tài)史學研究的對象，既包括自然歷史現(xiàn)象和問題，也包括社會現(xiàn)象和問題，橫跨自然科學和社會科學兩大領(lǐng)域，是一種典型的交叉學科。

與多數(shù)成熟的史學分支相比，生態(tài)史學具有顯著的“邊緣學科”性質(zhì)。然而，在這里，“邊緣”意指它的思想空間是在多個多科領(lǐng)域的聯(lián)結(jié)和交匯部分，而不是說它應(yīng)該被定位在歷史學科的邊緣位置——盡管它目前仍然多少有些尷尬地被視為一種邊角的學問。事實上，只要稍微回顧一下學術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)：一種學術(shù)究竟屬于“主流”還是“邊緣”，未必就是命定的，而是既取決于相關(guān)成果的積累，更取決于不同時期的學術(shù)興奮點——而學術(shù)的興奮點總是與人類社會的現(xiàn)實問題密切關(guān)聯(lián)。隨著歷史條件和社會情境的改變，曾經(jīng)的主流學術(shù)可能被邊緣化，邊緣學術(shù)亦可能向中心位移而成為顯學。筆者大膽預測：生態(tài)環(huán)境史研究將逐漸登上中國史學的大堂正殿[1]。

當然，這仍需生態(tài)環(huán)境史學者做出持續(xù)不斷的努力，開展更扎實系統(tǒng)的研究并取得更多、更好的成果。為了達到這個目標，還必須努力改變研究理路，具體來說，需要更多地關(guān)注人與社會的歷史，從生態(tài)史學的立場出發(fā)切入主流史學所長期關(guān)注的那些相關(guān)歷史命題，即在一定程度上向主流史學、特別是目前居于顯學地位的社會史研究靠攏。這不僅僅是一種爭取學術(shù)地位的“技巧”，同時也是推進社會歷史認識的需要——觀察社會歷史運動和解釋社會歷史現(xiàn)象，原本即是生態(tài)史學的“應(yīng)有之義”，只是路徑和方法有所不同而已。

回顧過去一個時期生態(tài)史和社會史研究的發(fā)展，我們不難注意到：不論從學術(shù)動機還是從實際研究情況來看，兩者之間都似乎少有瓜葛。直到最近10余年來，情況才發(fā)生了可喜的變化：這兩種分途發(fā)展的學術(shù)研究逐漸出現(xiàn)了互相交融、彼此會通的趨勢。這是一個非常值得重視和努力推進的學術(shù)走向，向來重人事、輕自然和將自然與社會相分離的史學傳統(tǒng)，將可能因此發(fā)生根本性的變化。應(yīng)該說，互相溝通和彼此聯(lián)結(jié)乃是生態(tài)史和社會史研究不斷深入而產(chǎn)生的共同學術(shù)訴求。

試細言之。

按照先前的觀念，生態(tài)環(huán)境史研究的目標是認識自然環(huán)境、而非社會文化的歷史。如前所述，中國學者早先的相關(guān)研究，正集中于歷史上的氣候、森林、野生動物、沙漠化和水土流失、河流湖泊、海岸變遷和農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡等方面，研究者大多具有一定自然科學背景，如氣象學、地理學、農(nóng)（牧、林）學、文水（水利）學等等[2]。歐美早期的生態(tài)史研究大抵也是如此，美國的生態(tài)環(huán)境史研究，雖然早期的研究已多與環(huán)保、邊疆和拓殖的歷史相聯(lián)系，但重點仍在于自然方面[3]，目前這一領(lǐng)域的權(quán)威雜志——《環(huán)境史》是由美國環(huán)境史學會與森林史學會合辦的。但是，隨著相關(guān)研究不斷深入，學者日益意識到：生態(tài)變遷并不是一個純粹的自然過程，至少自農(nóng)業(yè)時代以來，生態(tài)環(huán)境的諸多變遷與種種人為因素有著密不可分的聯(lián)系，無視人類活動的影響，就無法理解生態(tài)環(huán)境的歷史變化。正因為如此，最近一個時期以來，關(guān)于生態(tài)環(huán)境的歷史著述愈來愈重視社會性因素的影響和作用。美國“進入90年代以后，環(huán)境史與社會史合流成為一種趨勢，性別、種族都被納入環(huán)境史的研究內(nèi)容?！盵4]歐洲的環(huán)境史研究視野也在不斷擴展，從歐洲環(huán)境史學會網(wǎng)所刊1976-2004年間的相關(guān)論著目錄看，雖然近年的論著從數(shù)量上說仍以討論氣候、水源、森林、景觀、污染、災害疾病等問題者居多，但經(jīng)濟、社會和文化與環(huán)境的歷史關(guān)系愈來愈受到重視[5]。在我國，關(guān)于近一萬年來（農(nóng)業(yè)起源以來）生態(tài)環(huán)境變遷是否主要由于人類活動所致，學者尚有不同的看法，但生態(tài)破壞的社會原因日益受到重點關(guān)注卻是無可爭議的事實，譚其驤、史念海等著名歷史地理學家其實已經(jīng)率先做了若干十分精湛的開創(chuàng)性研究[6]。

社會史研究致力于考察人類群體（即社會）發(fā)展的既往經(jīng)歷，理所當然應(yīng)以解釋社會歷史現(xiàn)象為鵠的。然而，單純從社會來解釋社會、或者僅將生態(tài)環(huán)境視為社會發(fā)展的“背景”，顯然無法對眾多社會歷史現(xiàn)象做出圓融的解釋[7]。從年鑒學派開始，法國的社會史家逐漸不再只是在理論上承認環(huán)境對社會的影響，而是將生態(tài)環(huán)境視為影響社會歷史進程的結(jié)構(gòu)性要素，通過實證研究探索其影響的具體機制，成為社會歷史觀察的一個新視角，并對歐美社會史、文化史和經(jīng)濟史研究的發(fā)展發(fā)揮了重要引導作用。最近若干年來，中國社會史研究者特別是地域社會史、災害疾病社會史和社會生活史研究者，也開始將生態(tài)環(huán)境作為能動因素納入各自研究思考的范圍[8]；在經(jīng)濟史和文化史研究中，也出現(xiàn)了同樣的學術(shù)趨向。

雖然國內(nèi)迄今仍無人對生態(tài)史和社會史研究相互結(jié)合的可能性與必要性作專門系統(tǒng)的探討，但在我們看來，這兩個看似互不相干的研究領(lǐng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)，互相對話、借取和觀照，走向匯流融通，卻是一種必然的學術(shù)發(fā)展走向和趨勢。這既是兩者均取得重大突破的可能途徑，更是生態(tài)史學研究應(yīng)取的理路。

站在目前主流史學的立場，人們也許會提出這樣的問題：生態(tài)史研究對于認識中國歷史究竟有何意義？最容易得到認同的回答是：有助于認識社會發(fā)展演變的自然背景。這樣的回答自然并沒有錯，但從生態(tài)史學的立場來看，則仍然是不全面的，甚至是很偏頗的。這是因為，在生態(tài)史學觀念中，生態(tài)環(huán)境不僅是社會發(fā)展演變的自然背景，而且是非常重要的能動參與因素。對生態(tài)史研究進行合理的學術(shù)定位并與社會史研究真正有機地結(jié)合起來，完全可能為深化中國社會歷史認識做出更多貢獻，而不僅僅是為演繹社會歷史戲劇鋪設(shè)一個“自然的布景”。

筆者曾經(jīng)指出：生態(tài)史與社會史研究互相滲透和結(jié)合，可能導致新的學科交叉，根據(jù)側(cè)重點不同，形成兩個學術(shù)分支：一是生態(tài)社會史，二是社會生態(tài)史[8]。前者的目標主要是了解自然生態(tài)環(huán)境的歷史變遷，但與某些生態(tài)史研究相比，它特別強調(diào)并具體論證生態(tài)變遷過程中人類活動和社會（及其文化）因素的影響；后者則試圖采用生態(tài)學理論來研究歷史上的社會，強調(diào)自然環(huán)境因素的能動作用和影響，以期更好地認識人類社會及其發(fā)展演變，目的在于理解社會的歷史運動。簡而言之，前者是研究人類活動作用下的生態(tài)環(huán)境的歷史，后者則是研究生態(tài)環(huán)境參與下的人類社會的歷史。

為了進一步闡明我們的想法，且將自人類誕生以來的歷史不恰當?shù)貪饪s為一個童話式的簡短故事：“很久、很久以前，有一片茂密的叢林，林中有一個小村，村里居住著幾戶人家。村民們世世代代在這里勞作和生息……。”生態(tài)社會史家主要講述這片叢林的故事，談?wù)撨@片叢林曾經(jīng)有多大，生長過哪些樹木，棲息過哪些動物？進一步，會談?wù)撨@片叢林逐步縮小、或至消失的歷史過程及其社會原因，如由于村莊的人口不斷增長，需要開墾更多土地、搭建更多房屋、樵采更多燃料等等，樹木因此不斷遭到砍伐，叢林面積逐漸縮小，原先棲息在這片叢林中的許多動物，也因無處藏匿和覓食逐漸逃逸、終至絕跡……等等；社會生態(tài)史家則主要講述這個村莊中的人的故事，亦即描述由這幾戶人家所組成的社會的歷史，談?wù)撝T如村落社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟狀況、生活習慣、婚姻風俗、文化娛樂、生老病死……等等問題。如果想把故事說得更加清晰和完整，就要進一步談?wù)搮擦趾蛥擦种衅渌锓N的變化，以及這些變化對村民的謀生方式、利益分配、權(quán)力結(jié)構(gòu)、生育死亡、安全保障、娛樂活動，乃至信息交流、觀念情感等各個方面曾經(jīng)發(fā)揮過的作用和影響。很顯然，由于歷史關(guān)注的側(cè)重點不同，可能分別做出不同的歷史敘述。而歷史的真實情況是，叢林與村莊乃是一個不可分割的整體，彼此互為變化的因果，任一方面的變化都是促使另一方面發(fā)生改變的能動因素。

側(cè)重“自然”一面的生態(tài)社會史研究，基于這樣一個預設(shè)：人類活動、特別是經(jīng)濟活動，至少從農(nóng)業(yè)時代以來就是生態(tài)變遷的主因之一。因此，有關(guān)研究雖然著眼于生態(tài)環(huán)境變遷，但強調(diào)人類活動的影響，對生態(tài)變遷的討論不是從生態(tài)環(huán)境到生態(tài)環(huán)境，而是將人口、技術(shù)、生產(chǎn)與生活方式、風俗習慣乃至意識形態(tài)等等社會性因素，與水、土、光、熱、生物、礦物等自然因素，一同視為參與物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞乃至整個生態(tài)系統(tǒng)演變的重要因子，在特定情況下，甚至視為比自然因素更加重要的歷史變量。沿著這種思路所展開的生態(tài)史研究，實際上差不多是考察人類改變生態(tài)環(huán)境的歷史。

社會生態(tài)史研究，則將人類社會視為地球生物圈內(nèi)的一個特殊生命系統(tǒng)，它一方面承認人類與其它動物相比具有極為特殊的智能，即創(chuàng)造、傳播、積累和更新文化的能力，承認由于這種能力，人類社會具有高度的復雜性；另一方面，它同時認為：人類必須服從生態(tài)規(guī)律的最終支配，社會發(fā)展變遷的歷史過程，從根本上說，乃是人類不斷調(diào)整與生態(tài)環(huán)境關(guān)系(包括經(jīng)過自己改造的生態(tài)環(huán)境)的過程——技術(shù)體系的進步、生業(yè)方式的改變、社會組織的變遷，乃至風俗習慣和思想觀念的嬗變，都在很大程度上歸因于社會對生態(tài)變遷的適應(yīng)性調(diào)整，或者間接地跟從于這些調(diào)整；經(jīng)濟類型、社會結(jié)構(gòu)、生活方式乃至精神風貌等等許多方面的地域差異，在很大程度上是由于生態(tài)環(huán)境差異所造成的；生態(tài)環(huán)境的歷史變遷，同樣導致上述方面發(fā)生種種改變。正由于人類社會在地球生態(tài)大系統(tǒng)中與周圍環(huán)境存在著廣泛的物質(zhì)、能量和信息交流，是其中的一個特殊生命系統(tǒng)，因此人類社會的歷史，也就存在著采用生態(tài)學理論方法加以認識的可能性。

社會生態(tài)史的主要研究對象，仍然是歷史上形形的社會現(xiàn)象、錯綜復雜的人際關(guān)系和流轉(zhuǎn)不息的生命運動。但與一般的社會史研究相比，它更側(cè)重探討社會現(xiàn)象的生物性質(zhì)和自然基礎(chǔ)，致力于尋找社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)、社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、社會因子與生態(tài)因子之間的歷史聯(lián)系。在這里，紛繁復雜的社會歷史現(xiàn)象，諸如衣、食、住、行、生產(chǎn)、消費、婚姻、生育、疾病、死亡、遷徙、社交、娛樂、戰(zhàn)爭等等，以及因之所產(chǎn)生的技術(shù)、組織、結(jié)構(gòu)、制度、規(guī)范、習俗、思想意識，就不單純地被理解為“社會的”或者“文化的”，同時還被理解為“生物的”，是在特定“自然”和“生態(tài)”影響下產(chǎn)生、并反映特定自然生態(tài)環(huán)境的；家庭、宗族、村落、城邑等等，也就不應(yīng)只是被理解為社會的單元或聚落，同時還是大小不同的生態(tài)單位或系統(tǒng)，可以采用生態(tài)學方法加以考察。要之，社會生態(tài)史學者承認文化因素的生衍變異和社會系統(tǒng)的發(fā)展演化具有自己的內(nèi)在邏輯，但卻不認為它們是（至少不完全是）封閉、自限和自我決定的過程，而是與生態(tài)環(huán)境及其眾多因素彼此影響、協(xié)同演進的過程。

這樣一來，生態(tài)史學研究就有了兩個側(cè)重點不同的可取理路：即生態(tài)社會史和社會生態(tài)史研究。如果選取前者，即使在具體實踐中十分強調(diào)人類社會活動的影響作用，也仍然屬于社會史之外的另一學術(shù)領(lǐng)域，它的學術(shù)目標是系統(tǒng)地描繪生態(tài)環(huán)境及其變遷的歷史圖像，當然客觀上也可為講述人類社會的歷史故事增添一個“布景”和“底圖”；如果選取后一種理路，則不僅是生態(tài)史學研究的一部分，而且可以視為社會歷史觀察的一個新的思想框架。這種新的思想框架，將社會及其所處的環(huán)境視作一個有機、統(tǒng)一和整體的生命系統(tǒng)納入考察范圍，不僅考慮各種社會因素的相互作用，而且將各種生態(tài)因素視為重要的參與變量，從而呈顯出一種新的社會歷史觀，我們姑且稱之為“社會（文化）——生態(tài)史觀”。一旦采用了這種新的框架，史家對“叢林中的村落社會”的觀察，既可能提出許多新的問題，對一些老問題的認識也可能會發(fā)生根本性的改變，而不僅僅是在敘述故事時簡單地添加一些在過去看來無關(guān)緊要的內(nèi)容。生態(tài)史家有信心為社會歷史觀察提供新的視角、問題意識、解釋途徑乃至新的歷史觀念，并對推進中國社會歷史認識做出獨特的貢獻。

從生態(tài)史學的視角來觀察社會歷史可能會提出哪些新的論題，現(xiàn)在還難以預料。但可以肯定的是，它必定會提出并討論許多從前不曾思考的歷史問題；以往曾經(jīng)探討的不少論題，包括一些長期爭辯的重大問題，亦完全可以、而且應(yīng)當重新研究，并可望做出新的解釋。事實上，已經(jīng)有些學者開始了這方面的嘗試。比如關(guān)于歷史上中國南北文明進程的差異、胡漢民族的沖突與融合、周期性的社會動蕩、經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移、水利與專制政體的關(guān)系[9]等等，已陸續(xù)出現(xiàn)了一些結(jié)合生態(tài)環(huán)境而重作思考的新論。還有不少重大問題，例如中國“封建社會”何以長期延續(xù)、何以歷史上漢文化不斷成功地向南擴張卻難以向長城以北推進？……等等，亦都可從人類——環(huán)境的互動關(guān)系和過程中重新求索。微觀層面上的許多歷史問題，同樣可以采用這一思想框架加以考察。當我們?nèi)婵疾炷硞€地域社會的歷史時，決不能置當?shù)氐纳酱ㄐ蝿?、氣候、水文、土壤、生物（特別是經(jīng)濟動、植物）構(gòu)成乃至礦產(chǎn)資源于不顧，因為當?shù)厣鐣谏a(chǎn)模式、飲食結(jié)構(gòu)、服飾式樣、居處方式、交通設(shè)施、疾病、災害以及娛樂、信仰、知識等眾多方面所呈現(xiàn)出來的地方特色，都毫無疑問是根植于其獨特的生態(tài)環(huán)境和自然資源。舉例來說，一個地方的水資源環(huán)境，必然要影響當?shù)氐纳a(chǎn)結(jié)構(gòu)和生活習慣，迫使人們圍繞水源控制管理和水旱災害防治形成某些特殊的組織、制度和秩序，甚至進一步影響到當?shù)孛癖姷男膽B(tài)，形成某些特殊巫術(shù)、禁忌和神靈信仰。如果不充分生態(tài)環(huán)境因素對社會文化發(fā)展的能動作用，許多宏觀和微觀層面的歷史現(xiàn)象都將無法得到合理圓融的解釋。

當然，筆者也曾指出：采用社會生態(tài)史的框架來認識社會，只是社會歷史觀察的一個特殊途徑，不能期望所有問題都能由此得到圓滿的回答。這是因為，社會生態(tài)史研究并不能完全取代一般的社會史研究，有些社會歷史問題并不在它的觀察范圍；更重要的是，現(xiàn)代生態(tài)學畢竟導源于生物學，而人類不僅具有生物屬性，同時還具有文化屬性（特別強調(diào)一點：文化具有自我演繹性），擁有復雜文化和思想情感的人類畢竟不同于其它動物，人類社會系統(tǒng)與其它生命系統(tǒng)的差距很大，其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能與運行機制的復雜性遠遠超過其它任何生命系統(tǒng)，在觀察社會歷史問題方面，現(xiàn)有生態(tài)學理論方法的解釋力仍然有所不足，對于現(xiàn)代生態(tài)學概念、術(shù)語和技術(shù)方法在社會歷史研究中的適用程度，不能期望過高，更不能簡單機械地套用，而應(yīng)在認真披揀、選擇和改造其適用部分的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建符合中國歷史研究需要的新的理論方法體系[8]。如果將人類社會簡單類同于一般動物系統(tǒng)，而忽略它的特殊性和復雜性，所得出的結(jié)論將可能是十分荒謬可笑的。

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[7]梅雪芹.環(huán)境史學與環(huán)境問題[M].北京:人民出版社，2004.

[8]王利華.社會生態(tài)史——一個新的研究框架[J].天津:社會史研究通訊（內(nèi)部交流刊），2000，(3).

[1] 這一點可由《中國社會科學》、《歷史研究》、《史學理論研究》、《中國史研究》、《史學月刊》、《歷史地理》和《中國歷史地理論叢》等權(quán)威學術(shù)期刊頻繁刊載有關(guān)方面的學術(shù)論文可以看出。

[2] 關(guān)于過去一個時期中國生態(tài)環(huán)境史研究的發(fā)展情況，張國旺:《近年來中國環(huán)境史研究綜述》（載《中國史研究動態(tài)》2003年第6期）、佳宏偉:《近十年來生態(tài)環(huán)境變遷史研究綜述》（載《史學月刊》2004年第6期）分別作了較系統(tǒng)的回顧；王子今:《中國生態(tài)史學的進步及其意義——以秦漢生態(tài)史研究為中心的考察》（載《歷史研究》2003年第1期）也提供了一些線索，可參閱。

[3]關(guān)于西方環(huán)境史學的發(fā)展，曾華壁《論環(huán)境史研究的源起、意義與迷思：以美國的論著為例之探討》（臺灣《臺大歷史學報》1999年第23期）、包茂宏《環(huán)境史：歷史、理論和方法》及《美國環(huán)境史研究的新進展》（載《中國學術(shù)》2002年第4期）和梅雪芹《20世紀晚期的環(huán)境史及其學術(shù)意義》（收入氏著《環(huán)境史學與環(huán)境問題》，人民出版社2004年版）等文分別有所介紹，可參閱。

[4]高國榮《美國環(huán)境史學研究綜述》（“中華文史網(wǎng)”2004年9月22日刊發(fā)）。對于這一轉(zhuǎn)變，包茂宏《美國環(huán)境史研究的新進展》一文也提供了不少信息。此外，J.R.McNeill“Observations on the nature and culture of environmental history”（載 History and Theory， Theme Issue 42，December 2003，5-42。茲據(jù)historyandtheory.org/McNeill.pdf）一文也有專門的論述。

[5] 由于筆者不懂英語以外的其它西方語言，以上印象只是根據(jù) European Society for Environmental History (Eseh)網(wǎng)“Bibliography”英文部分得出的，讀者若欲了解詳細，請登錄 eseh.de/bibliography.html 。

[6] 例如譚其驤《何以黃河在東漢以后會出現(xiàn)一個長期安流的局面》（收入《長水集》下冊，人民出版社，1987年）、史念海《隋唐時期重要的自然環(huán)境的變遷及其與人為作用的關(guān)系》（收入所著《河山集》5集，山西人民出版社，1991年），均為經(jīng)典之作。

篇（7）

談及兩漢部分廣西政區(qū)，就需要涉及徐天麟《西漢會要?右交州刺史領(lǐng)郡七》和《東漢會要?右交州刺史部》篇。本文以北京中華書局1957年所出版發(fā)行《西漢會要》卷六十四和北京中華書局1978年所出版發(fā)行《東漢會要》卷三十八作為底本，輔以班固等《漢書》、范曄等《后漢書》、樂史《太平寰宇記》、王存《元豐九域志》、穆彰阿等《大清嘉慶一統(tǒng)志》、顧祖禹《讀史方輿紀要》諸典籍，旨在初步勾勒出兩漢部分廣西政區(qū)之相關(guān)風物與人文變遷歷程，公諸同好，以待方家批評指正。

原文：郁林郡：故秦桂林郡，屬尉佗。武帝元鼎六年開，更名。蒼梧郡：武帝元鼎六年開。合浦郡：武帝元鼎六年開①。――徐天麟《西漢會要?右交州（當為趾）刺史領(lǐng)郡七》今屬部分廣西政區(qū)

蒼梧郡：廣信、謝沐（今湖南江永縣西南）、高要（今屬廣東肇慶市）、封陽、臨賀、端G（今廣東德慶縣）、馮乘（今湖南江華縣西南）、富川、荔浦、猛陵、鄣平。郁林郡：布山、安廣、阿林、廣郁、中留、桂林、潭中、臨塵、定周、增食、領(lǐng)方、雍雞。合浦郡：合浦、徐聞（今屬廣東徐聞縣西南）、高涼（今屬廣東陽江市北）、臨元（應(yīng)為臨允，今屬廣東新興縣南）、朱崖（應(yīng)為朱盧）②。――徐天麟《東漢會要?右交州刺史部》今屬部分廣西政區(qū)

補注：郁林郡：古郡名，即秦代桂林郡（以多樹而少雜草而得名）。漢武帝元鼎六年（公元前111年）滅南越國后設(shè)（以所貢物而得名），王莽改為郁平郡。西漢時戶萬二千四百一十五，口七萬一千一百六十二，每縣平均戶數(shù)1034.58，每戶平均口數(shù)5.73③ 17。治布山（今廣西桂平市西）。統(tǒng)領(lǐng)布山、阿林（今廣西桂平市東南）、安廣（今廣西橫州境內(nèi)）、廣郁（地有郁水，今廣西田林、樂業(yè)一帶）、中留（地有留水，今廣西武宣縣南）、桂林（今廣西象州縣南）、臨塵（原象郡所治，漢昭帝廢象郡而地入郁林郡。王莽改為監(jiān)塵（今廣西崇左市）、潭中（王莽改為中潭，今廣西柳州市東南）、定周（地有周水，今廣西宜州市）、增食（今廣西隆安縣東）、領(lǐng)方（以山得名，今廣西賓陽縣西南）、雍雞（今廣西龍州北，東漢時省并）等十二縣④ 429-432。西漢時屬交趾刺史部，東漢末年地歸交州刺史部。西漢零陵泠道人劉外曾任該郡太守⑤ 97-98，東漢張國、谷永、陸績等曾先后任該郡太守⑤ 270-273。近年考古先后發(fā)現(xiàn)隸屬該郡所轄之領(lǐng)方城址（位于廣西壯族自治區(qū)南寧市賓陽縣蘆圩鄉(xiāng)古城村西北的領(lǐng)方山上）、勒馬城址（位于廣西壯族自治區(qū)來賓市武宣縣三里鄉(xiāng)勒馬村東南）、增勁塘城址（位于廣西壯族自治區(qū)北流市勾漏鄉(xiāng)印塘村增勁塘屯）等⑥ 43-46，發(fā)掘出土不少反映這一時期的生產(chǎn)和生活遺物，為研究廣西兩漢時期郡縣情況提供重要考古與文物資料。此外，近年李毓麟在《秦漢布山古城考》（《廣西社會科學》，2006年第1期）一文根據(jù)古今有關(guān)史志、文獻資料、地理特點、實物依據(jù)及實地考察，認為桂平是漢代布山縣地而得出了布山縣治就在今桂平市蒙圩鎮(zhèn)新德古城村的結(jié)論。陳小波在《布山縣治考》（《廣西博物館文集》第三輯，廣西人民出版社，2006年）一文利用文獻史料、地理位置、地名起源以及考古材料指出了桂林郡與布山縣之位置以及相關(guān)可能存在的古城址所在地。陳小波在《桂林、布山地名起源考》（《廣西地方志》，2007年第2期）一文結(jié)合文獻資料和壯語語音以及地形地物特點，對桂林、布山地名起源進行探討。陳小波在《布山治貴港說質(zhì)疑》（《廣西博物館文集》第四輯，廣西人民出版社，2007年）一文根據(jù)文獻記載、考古材料和學術(shù)界相關(guān)研究成果，對布山治貴港一說提出若干辯駁，并進一步提出貴港不是郡治所在地，而是帶有“屯墾”性質(zhì)的駐軍機構(gòu)的新觀點。藍日勇在《布山縣治桂平說引證上的若干問題》（《廣西博物館文集》第五輯，廣西人民出版社2008年）一文從地名考究、文獻釋義、考古資料等三個方面否定了布山縣治桂平說。覃國生在《我對壯語“布山”地名的看法》（《廣西博物館文集》第五輯，廣西人民出版社，2008年）一文從壯語入手，探討各家見解而認為“布”作“泉”解釋最為恰當。陳小波在《貴港郡治說之非》（《廣西博物館文集》第六輯，廣西人民出版社，2009年）一文從郡治位置、郡名起源、墓葬文化、城址性質(zhì)等方面開展分析，否定了“貴港郡治說”。藍日勇在《論“布山”為壯語地名的不確定性》（《廣西博物館文集》第六輯，廣西人民出版社，2009年）一文從語言學入手，認為“布山”應(yīng)為漢語地名而非壯語地名。覃正在《“d林”古地名考釋》（《廣西地方志》，2011年第3期）一文圍繞“郁林”古地名的由來，對現(xiàn)存類書中相關(guān)的記述進行比較深入的剖析，并從歷史發(fā)展、地理形勢和民族語言諸方面加以論述，得出古地名“郁林”為壯族少數(shù)民族先民所命名的江河地名的結(jié)論。

蒼梧郡：古郡名，秦朝屬桂林郡。地因南越王趙佗封趙光于此建立蒼梧國而得名。漢武帝元鼎六年（公元前111年）滅南越國后設(shè)，王莽改為新廣郡。西漢時戶二萬四千三百七十九，口十四萬六千一百六十，每縣平均戶數(shù)2437.90，每戶平均口數(shù)6.00⑦ 17。東漢時戶十一萬一千三百九十五，口四十六萬六千九百七十五，每縣平均戶數(shù)10126.82，每戶平均口數(shù)4.19⑦ 25。西漢時相當于東漢郡國區(qū)域所有之口數(shù)146160，兩者相較增數(shù)為820815，百分比為319%[⑦ 33。治廣信（王莽改為廣信亭，今廣西梧州市）。統(tǒng)領(lǐng)廣信、謝沐（地有謝沐關(guān)，今湖南江永縣西南）、高要（今廣東肇慶市）、封陽（地有封水，今廣西賀州市南）、臨賀（王莽改為大賀，今廣西賀州市東南）、端G（地有端山，今廣東德慶縣）、馮乘（地有馮水，今湖南江華縣西南）、富川（今廣西鐘山縣）、荔浦（今廣西荔浦縣西南）、猛陵（今廣西蒼梧縣西）、鄣平（今地不詳）等十一縣④ 432-434。西漢時屬交趾刺史部，東漢末年地歸交州刺史部。西漢舂陵戴侯熊渠子劉利曾任該郡太守⑤ 97-98，東漢杜穆、豫章鄱陽人雷授、丹陽人甘定、陳敘、零陵人劉曜、潁川定陵人陳稚叔、陳國人地余、史璜、長沙人吳巨、陳臨、令狐溥等曾先后任該郡太守⑤ 270-273。近年先后考古先后發(fā)現(xiàn)隸屬該郡所轄之臨賀縣城（位于廣西壯族自治區(qū)賀州市賀街鎮(zhèn)）、高寨城址（位于廣西壯族自治區(qū)賀州市鋪門鎮(zhèn)河東村北）等⑥ 43-46，發(fā)掘出土不少反映這一時期的生產(chǎn)和生活遺物，為研究廣西兩漢時期郡縣情況提供重要考古與文物資料。此外，蔣廷瑜在《試從考古發(fā)現(xiàn)探尋漢晉廣信縣治的地理位置》（《廣西地方志》，2001年第5期）一文從考古發(fā)現(xiàn)的角度，對漢晉廣信縣治的地理位置進行了探尋。張弛在《秦漢蒼梧郡“南移”初探》（《桂林師范高等?？茖W校學報》，2014年第1期）一文認為漢蒼梧郡得名因南越國與漢長沙國之間尖銳矛盾而立蒼梧國遙領(lǐng)漢長沙國之蒼梧郡而得名。陳曉林在《賀州古道對接瀟水與漓水（桂江）探釋》（《廣西博物館文集》第四輯，廣西人民出版社，2007年）一文通過綜述的形式，以漢置富川縣為例，分析了賀州古道對接瀟水與漓水（桂江）之重要作用。

合浦郡：古郡名，秦朝屬桂林郡。漢武帝元鼎六年（公元前111年）滅南越國后設(shè)，王莽改為桓合郡。西漢時戶一萬五千三百九十八，口七萬八千九百八十，每縣平均戶數(shù)3079.60，每戶平均口數(shù)5.13③ 17。東漢時戶二萬三千一百二十一，口八萬六千六百一十七，每縣平均戶數(shù)4624.20，每戶平均口數(shù)3.75[③ 25。西漢時相當于東漢郡國區(qū)域所有之口數(shù)78980，兩者相較增數(shù)為7637，百分比為110%③ 33。治合浦（王莽改為桓合亭，今廣西合浦縣東北）。統(tǒng)領(lǐng)合浦、徐聞（今廣東徐聞縣西南）、高涼（地有高涼山，今廣東陽江市北）、臨允（王莽改為大允，今廣東新興縣南）、朱盧（都尉所治，今地待考）等五縣④ 436-437。西漢時屬交趾刺史部，東漢末年地歸交州刺史部。東漢犍為南安人費貽、會稽上虞人孟嘗、來達、嘉興人王晟、虎旗、蒼梧廣信人士壹等曾先后任該郡太守⑤ 270-274。近年韋革在《從歷史學和考古學方面對漢代合浦郡縣設(shè)置的一些認識》（《廣西考古文集》第二輯，科學出版社，2006年）一文聯(lián)系史籍和歸納合浦郡相關(guān)著述而結(jié)合歷史學和考古學方面對漢代合浦郡縣設(shè)置進行分析探討。陸露、張居英在《西漢合浦港口考辯》（《廣西民族研究》，2007年第1期）一文通過對歷史文獻以及考古、地質(zhì)資料分析，認為合浦大浪城址是北宋開寶五年至太平興國八年（972―983年）的廉州治所遺址而非廣西文物工作隊課題組所推定的西漢合浦港址并推斷漢代合浦港應(yīng)在今廉州鎮(zhèn)西南一帶。顏潔在《南海絲綢之路最早始發(fā)港合浦興衰史考證》（《東南亞縱橫》，2013年第12期）一文利用史料和考古研究成果與相關(guān)學者研究，論述了兩漢合浦港之海上絲綢之路始發(fā)港的發(fā)展和繁榮與在涉外經(jīng)濟貿(mào)易交流中的貢獻而說明了廣西沿海地區(qū)和海外東南亞等地區(qū)所存在的悠久歷史聯(lián)系。吳錫民在《合浦大漢古港對外交往論》（《廣西師范學院學報》，2013年第3期）一文從各種證據(jù)指出兩漢合浦港之海上絲綢之路始發(fā)港地位是各種因素作用的結(jié)果而對合浦大漢古港對外交往史進行論述。杜樹海在《試論兩漢時期合浦郡與中原王朝的政治、經(jīng)濟、軍事關(guān)系》（《廣西地方志》，2005年第3期） 一文從政治、經(jīng)濟和軍事三個方面指出兩漢時期合浦郡成為國防前線，成為兩漢對外聯(lián)絡(luò)與交往的重要窗口，成為兩漢用兵海南等地的軍事陣地。廖國一在《漢代合浦郡與東南亞等地的“海上絲綢之路”及其古錢幣證據(jù)》（《廣西金融研究》，2005年第S2期）一文以古錢幣為索，對漢代合浦郡與東南亞等地的經(jīng)貿(mào)關(guān)系進行了分析探討。梁旭達、鄧蘭在《漢代合浦郡與海上絲綢之路》（《廣西民族研究》，2001年第3期）一文通過考古材料和相關(guān)文獻資料，對漢代合浦郡治、合浦港口的具置和漢代繁榮興旺的歷史面貌等問題進行論述。蔣廷瑜在《略論漢“徙合浦”》（《社會科學家》，1998年第1期）一文聯(lián)系《漢書》和《后漢書》等史料，對兩漢因罪“徙合浦”現(xiàn)象進行了綜合分析。

結(jié)合以上資料與釋讀不僅可以明晰徐天麟《西漢會要?右交州刺史領(lǐng)郡七》和《東漢會要?右交州刺史部》篇之部分風物而為進一步探討部分兩漢廣西政區(qū)提供了新方向與新思路進以啟示今人為此開拓方法和領(lǐng)域，而且也對深入挖掘以會要體所代表的相關(guān)中國古代歷史地理景致供給了緣由和契機。從而將歷史發(fā)展予以縱向把握，以發(fā)展的視角聯(lián)系古今，更好地適應(yīng)現(xiàn)當代學術(shù)旨趣以及治史要求。此外，相關(guān)記載與表述也對探究相關(guān)人文地理內(nèi)容大有裨益。再者究其相關(guān)研究成果而言，近年廣西兩漢時期相關(guān)郡縣研究獲得了許多之收獲和進展，但美中不足的是，仍然存在著論文選題重復（如合浦郡與其所承擔的海上絲綢之路起點的歷史地位等論題）、內(nèi)容集中（如著述較多集中于桂東南或桂東北等區(qū)域，桂西南或桂西北等地限于資料缺乏而顯得研究不夠深入等）。相當問題如廣西兩漢時期郡縣空間形態(tài)、相互之間聯(lián)系狀況等都有待于進一步深化挖掘拓展。

圖一：西漢交趾刺史部地圖（含郁林、蒼梧、合浦三郡）⑧ 35

圖二：東漢交州刺史部地圖（含郁林、蒼梧、合浦三郡）⑧ 63

注釋

① 徐天麟，著.西漢會要[M].北京：中華書局，1957：643.

② 徐天麟，著.東漢會要[M].北京：中華書局，1978：552-553.

③ 梁方仲，著.中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計[M].上海：上海人民出版社，1985.

④ 周振鶴，著.漢書?地理志匯釋[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

⑤ 嚴耕望，著.兩漢太守刺史表[M].北京：商務(wù)印書館，1948.

⑥ 廣西壯族自治區(qū)博物館，編.廣西博物館文集（第二輯）[M].南寧：廣西人民出版社，2005.

⑦ 梁方仲，著.中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計[M].上海：上海人民出版社，1985.

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篇（8）

中國北方東北地區(qū)的松遼盆地、二連盆地，都為典型的裂谷盆地，具有相似的構(gòu)造發(fā)展史。松遼盆地現(xiàn)今地溫梯度為3.70℃/100m，平均大地熱流值為68.65mW/m2，現(xiàn)今地溫場具有中部高，邊部低，呈環(huán)狀分布的特點。多種地溫研究方法表明松遼盆地古地溫高于今地溫，晚白堊世古地溫梯度為5.00—6.00℃/100m，遠高于現(xiàn)今地溫梯度。

二連盆地熱演化史研究十分薄弱，現(xiàn)今地溫梯度在3.00～4.30℃/100m之間，其平均值為3.50℃/100m，估算的大地熱流值在56.21～81.59mW/m2之間，平均為69mW/m2。二連盆地凹陷眾多，分隔性強，各凹陷現(xiàn)今地溫梯度及生油門限明顯不同，生油門限受古地溫控制。早白堊世地溫梯度在3.50—5.50℃/100m之間，平均值約為4.66℃/100m，中侏羅世古地溫梯度更高。

華北地區(qū)鄂爾多斯、沁水、渤海灣盆地位于華北克拉通之上，古生代華北盆地沉積、構(gòu)造穩(wěn)定，地溫梯度較低。中生代晚期華北盆地經(jīng)歷了一次強烈的構(gòu)造運動，這次構(gòu)造運動使華北東部地區(qū)隆起，西部地區(qū)坳陷。東部隆起區(qū)為降溫過程，西部坳陷區(qū)為增溫過程。中生代晚期鄂爾多斯盆地古地溫梯度在3.30—4.80℃/100m之間，主要集中在4.00℃/100m左右；沁水盆地古地溫梯度為5.56/℃100m；華北東部隆起區(qū)古地溫梯度約為5.25℃/100m。新生代以來鄂爾多斯、沁水盆地整體抬升，發(fā)生降溫冷卻，而渤海灣盆地拉張斷陷形成裂谷盆地，地層溫度逐步增高。現(xiàn)今鄂爾多斯盆地、沁水盆地地溫梯度分別在2.20—3.10℃/100m和2.60—3.00℃/100m之間，大地熱流值分別為63.40mW/m2和61mW/m2。渤海灣盆地地溫梯度和大地熱流值分別為3.58℃/100m和61.53mW/m2。

河西走廊地區(qū)的酒泉盆地群是兩期不同性質(zhì)，不同世代盆地疊加而成。晚侏羅世一早白堊世為拉張盆地，第三紀以來為擠壓坳陷盆地。酒東盆地、花海盆地、酒西盆地現(xiàn)今地溫梯度及大地熱流值都較低，地溫梯度在2.51—3.00℃/100m之間，大地熱流值在50—57mW/m2之間。中生代晚期花海盆地、酒西盆地、酒東盆地古地溫梯度高于現(xiàn)今地溫梯度，可達3.75—4.50℃/100m?；êＥ璧毓诺販馗哂诮竦販兀瑹N源巖熱演化程度受古地溫控制，酒西、酒東盆地熱演化程度主要受現(xiàn)今地溫控制。

吐哈盆地為新疆境內(nèi)三大沉積盆地之一，現(xiàn)今地溫梯度為2.50℃/100m，大地熱流值約為44.48mW/m2，地溫梯度分布總體上具有東高西低的特點。古地溫恢復表明吐哈盆地晚侏羅世—早白堊世地溫梯度較高，可達2.31～3.61℃/100m，平均值約為3.00℃/100m；早中侏羅世地溫梯度較低，小于3.00℃/100m。吐哈盆地哈密坳陷、臺北凹陷、托克遜凹陷構(gòu)造熱演化史差異較大。哈密坳陷、托克遜凹陷部分地區(qū)古地溫高于今地溫，主生油期較早；臺北凹陷晚侏羅世以來雖然有過短暫抬升剝蝕時期，但總體而言，一直處于持續(xù)埋藏增溫過程，有利于油氣生成和保存，現(xiàn)今主力烴源巖八道灣組、西山窯組仍處于成油高峰期，是最為有利的勘探區(qū)。吐哈盆地油氣具多期成藏的特點，可明顯的分為三期，分別為晚侏羅世—早白堊世、晚白堊世及漸新世一中新世。

中國北方古生代華北盆地、塔里木盆地位于穩(wěn)定的克拉通之上，克拉通面積大，沉積構(gòu)造穩(wěn)定，沉積層厚度薄，具有低的地溫梯度及低的古地溫。吐哈盆地、準噶爾盆地位于哈薩克斯坦板塊之上，經(jīng)歷了拉張—裂陷作用，構(gòu)造活動性強，地溫梯度高于塔里木盆地及華北盆地。

中生代晚期中國北方受周圍板塊相互作用的影響，活動強烈。根據(jù)其活動性可明顯的分為四個區(qū)塊：東北區(qū)二連、松遼盆地，巖漿活動性強，地殼發(fā)生裂陷作用，形成侏羅紀、白堊紀斷陷盆地，地溫梯度高；華北區(qū)鄂爾多斯、沁水盆地及渤海灣地區(qū)中生代晚期地溫梯度明顯升高，東部的渤海灣地區(qū)發(fā)生隆升，為冷卻過程。西部的沁水盆地、鄂爾多斯盆地發(fā)生坳陷，地溫增高；阿爾金斷裂以東的阿拉善及河西走廊地區(qū)的酒泉盆地群、銀根盆地侏羅紀到早白堊世地殼發(fā)生伸展作用，形成一系列的斷陷盆地。盆地構(gòu)造樣式與東北地區(qū)的二連盆地相似，但火山活動較弱，其地溫梯度也較高；阿爾金斷裂以西的吐哈盆地、塔里木盆地、準噶爾盆地中生代為擠壓坳陷型盆地，地溫梯度總體上較低。吐哈盆地活動性較塔里木、準噶爾盆地強，地溫梯度稍高于塔里木，準噶爾兩盆地。

中生代晚期阿爾金斷裂以東構(gòu)造活動性強，強烈的構(gòu)造活動引發(fā)了巖漿活動及地殼深部熱活動，這是一次強烈的構(gòu)造熱事件，具有區(qū)域規(guī)模。在不同構(gòu)造區(qū)塊由于邊界斷裂的限制及調(diào)節(jié)，構(gòu)造樣式及活動強度有所不同，在火成巖活動區(qū)形成明顯的地溫異常。這次構(gòu)造熱事件對阿爾金斷裂以東各盆地油氣的生成、運移及成藏起重要控制作用。

新生代以來華北東部渤海灣地區(qū)拉張斷陷形成了渤海灣裂谷盆地，地溫梯度及大地熱流值都較高，沉積了巨厚的第三紀地層，屬不斷增溫過程；華北西部鄂爾多斯、沁水盆地抬升隆起，遭受剝蝕，地溫梯度減小，屬降溫過程。華北東部區(qū)二連、松遼盆地仍為地殼減薄區(qū)，地溫梯度仍較高，分別為3.50℃/100m和3.70℃/100m。中國北方西部由于印度板塊的持續(xù)北移，地殼進一步縮短和增厚，吐哈、塔里木、準噶爾盆地及酒泉盆地群地溫梯度及大地熱流值均較低。

中國北方主要盆地熱歷史類型復雜多樣，可分為冷卻型、交替變化型、熱事件型等多種類型。盆地熱歷史類型受其地球動力學背景及構(gòu)造演化控制。不同構(gòu)造熱演化史的盆地，其烴源巖熱演化程度、生油門限、油氣主生烴期明顯不同。高溫型盆地生油門限淺，有利于油氣的快速轉(zhuǎn)化，低溫型盆地生油門限深，有效勘探深度段及勘探深度加大。

根據(jù)盆地構(gòu)造熱演化史、烴源巖發(fā)育及保存狀況綜合分析，認為松遼盆地、渤海灣盆地、鄂爾多斯、吐哈盆地是有利的勘探區(qū)，值得詳細勘探。渤海灣盆地石炭、二疊系，沁水盆地石炭、二疊系，吐哈盆地臺北凹陷深層二疊系及三疊系、酒東盆地的下白堊統(tǒng)是進一步勘探的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞:中國北方沉積盆地盆地熱演化史大地熱流古地溫梯度構(gòu)造熱事件

主生烴期熱歷史類型

COMPARATIVERESEARCHONTECTONICALTHERMALHISTORYOFSEDIMENTARYBASIINTHENORTHCHINA

ATRACT

ThenorthernpartofChinaisamatchingbodyofdifferentplatesandterrai.ThesedimentarybasiinthenorthChinasuperimposeonthedifferentstructuralunitsandhavedifferentstructuralformsanddifferentstructuralevolutionhistory.SinceMesozoicthebasihavebeenreformedanddestroyedbymanystructuralmovements.Thispaper,directedby“movementtheory”and“stagetheory”ofgeologyevo lution,synthesizingregionalgeologysurroundingandbasinevolutionhistory,usingmanypaleogeothermalresearchmethods,resumesthermalhistoryofthebasiinthenorthChina,analyzesandcomparesthedifferentstagesanddifferentunitsthermalgradientsofbasiinthenorthChina,makesasystematicstudyoftherelatiohipbetweenthermalhistoryandoilandgasofdifferentbasiandascertaifavorableunitsandfurtherexplorationfieldofoilandgasexploration.

SongliaobasinandErlianbasin,locatedinnortheastofthenorthChina,allofwhicharetypicalriftbasin,havesimilarstructuralevolutionhistory.ThepresentgeothermalgradientofSongliaobasinis3.70℃/100m,meanheatflowvalueis68.65mW/m2.ThepresentgeothermalfieldofSongliaobasinishighincentre,lowinborderandhascharacteristicofringshapedistribution.ResearchinvariousmethodsindicatesthatpaleotemperatureofSongliaobasinishigherthanpresent,paleogeothermalgradientinlaterCretaceousis5.00-6.00℃/100m,whichisfarmorethanpresentgeothermalgradient.

ThestudyonthermalhistoryofErlianbasinisverylittle.ThepresentgeothemalgradientofErlianbasinis3.10-4.22℃/100m,themeanvalueofwhichis3.50℃/100m,theestimatedheatflowvalueis56.21-81.59mW/m2,themeanvalueis69mW/m2.Erlianbasinhasmanydepreioandeverydepreionisdifferentindeposition.Presentgeothermalgradientandthethresholdofoilgenerationisdistinctlydifferentineverydepreionandthethresholdofoilgenerationiscontrolledbypaleotemperature.InCretaceousthethermalgradientis3.50-5.50℃/100m,meanofwhichis4.66℃/100m.ThethermalgradientofMiddleJuraicishigher.

Ordos,QihuiandBohaiwanbasiinNorthChinaarealllocatedinNorthChinacraton.DepositionandstructureofNorthChinabasinisstableandthethermalgradientislowinPaleozoic.InlaterMesozoicNorthChinabasinunderwentaseverestructuralmovement,whichmaketheeastofNorthChinabasinriseandthewestofitsuide.Thetemperatureintheeastisonthedecreaseandthewestisontheincrease.InlaterMesozoicthegeothermalgradientofOrdosbasinis3.30-4.80℃/100m,mainvalueofwhichis4.00℃/100m.ThegeothermalgradientofQihuibasinis5.56℃/100m.IntheeasternupliftedareaofNorthChinageothermalgradientis5.25℃/100m.SinceCenozoicOrdosandQihuibasiniswhollyrisingandonthedecreaseoftemperature,butBohaiwanbasinstretchedandfaultsuidedandbecameariftbasinandthepaleotemperaturegraduallyincrease.ThepresentgeothermalgradientsofOrdosandQihuibasinare2.20-3.10℃/100mand2.60-3.00℃/100m.Theheatflowvaluesare63.4mW/m2and61mW/m2separately.ThegeothermalgradientandheatflowvalueofBohaiwanbasinare3.58℃/100mand61.53mW/m2.

JiuquanbasingrouintheHexicorridorisformedbythestackingoftwostagedifferentpropertyanddifferentgenerationbasi.ItwasriftbasifromlaterJuraictoearlyCretaceousandsqueezedsagbasinsinceCenozoic.ThepresentgeothermalgradientandheatflowofJiudong,HuahaiandJiuxibasiareallverylow,ofwhichthepresentgeothermalgradientsare2.51-3.00℃/100mandtheheatflowvaluesare50-57mW/m2.InlaterMesozoic,thepaleothermalgradientsofHuahai,JiuxiandJiudongbasin,whichare3.75-4.50℃/100m,areallhigherthanpresentthermalgradients.InHuahaibasinpaleotemperatureishigherthanpresentandthematurityofsourcerockiscontrolledbypaleotemperature.InJiuxiandJuidongbasinthematurityofsourcerockismainlycontrolledbypresenttemperature.

TulufanHamibasinisoneofthethreebigbasiinXinjangautonomousregionThepresentgeothermalgradientofitis2.50℃/100mandtheheatflowvalueis44.48mW/m2.Thegeothermalgradientofitishighineastandlowinwest.TheresumedpaleotemperatureindicatesthatthegeothermalgradientofTulufanHamibasinfromlaterJuraictoearlyCretaceousis2.31-3.61℃/100m,themeanofwhichis3.00℃/100m,inearlyandmiddleJuraicthegeothermalgradientislowerthan3.00℃/100m.ThestructuralandthermalevolutionoftheHamidepreion,TaibeidepreionandTuokexundepreiois verydifferent.InHamidepreionandpartsofTuokexundepreionthepaleotemperatureishigherthanthepresentandthestageofoilgenerationisearly.AlthoughfromlaterJuraicTaibeidepreionunderwentashorttimeriseanddenudationbutthetemperaturehavebeenrisingasawhole,whichisbeneficialtooilgenerationandpreservation.BadaowanformationandXisanyaoformation,thepresentmainsourcerocks,isatthehighstageofoilgeneration,Taibeidepreionisthemostfavorableexplorationarea.TheoilandgaspoolsinTuloufanHamibasinisformedinmanytimes,whichcanbedividedintothreestages:LaterJuraic-earlyCretaceous,LaterCretaceousandOligcene-Miocene.

NorthChinabasinandTalimubasininthenorthernpartofChinainPaleozoicarealllocatedinstablecraton,whoseareaisbigandinwhichthedepositionandstructureisstableandthesedimentarylayeristhin,whosegeothermalgradientandpaleotemperatureislow.TuloufanHamibasinandZhungeerbasinlocatedinHasakesitanplateunderwentexteionrift,theactivityofwhichissevereandthegeothermalgradientofwhichishigherthanTalimuandNorthChinabasi.

InlaterMesozoicthenorthernpartofChinaiseffectedbysurroundplateanditsactivityisintee.Accordingtoactivity,itcanbedividedintofourunits(1).InNortheastunitErlianandSongliaobasi,inwhichvolcanismissevereandcrustisrifted,formedaJuraicandCretaceousfaultedbasinandthegeothermalgradientishigh.(2)InNorthChinaunitOrdosbasin,Qihuibasin,Bohaiwanregion,inlaterMesozoicgeothermalgradientofwhichwasevidentlyrising.AteastBohaiwanregionwasupliftingandcooling.AtwestQihuiandOrdosbasinwasdepreingandthepaleotemperaturewasrising.(3)OntheeastofAerjinfaultintheAlashanandHexicorridorareatheJiuquanbaingrouandYingenbasinextendedfromJuraictoearlyCretaceousandformedmanyfaultedbasi.ThestructuralpatternofthefaultedbasiissimilartoErlianbasininnortheastchina,butvolcanicactivityisweakandgeothermalgradientishigh.(4)OnthewestofAerjinfaultTuloufanHami,Talimu,Zhungeerbasiarealldepreionbasi,thegeothermalgradientsinlower,TuloufanHamibasiactivityissevererthanTalimubasinandZhungeerbasin,thegeothermalgradientihigherthanthetwobasi.

InlaterMesozoic,OntheeastofAerjinfaultthestructuralactivityissevere.Theseverestructuralmovementresultsinvolcanismandplutonicthermalactivity,whichisasevereregionalstructuralthermaleventandhasregionscaleBecauseoftheconfinementandadjustmentbyboundaryfaults,structuralpatternandmovementactivityofdifferenttectonicterraiisdifferent.Itresultedingeothermalaormalityinvolcanicarea.Thestructural-thermaleventcontrolledthegeneration,migrationandplay-formingofoilandgasinthebasiontheeastofAerjinfault.

篇（9）

進入90年代以來，土地利用/土地覆被變化受到越來越多的關(guān)注，成為全球變化研究的核心領(lǐng)域之一[1].由于全球變化研究領(lǐng)域更為側(cè)重對地球系統(tǒng)的碳循環(huán)和生物多樣性變化的研究，因而對森林（特別是熱帶雨林）和濕地等類型的土地覆被變化投入了較多的精力。其實，另一種土地覆被變化可能對地球生命支撐系統(tǒng)的威脅更為直接，這就是有限的耕地資源在工業(yè)化過程中的喪失。就這種變化來講，中國大陸在近20年來成為全球最為突出的地區(qū)。

考慮到下個世紀初人口高峰到來時中國農(nóng)業(yè)所面臨的壓力，耕地資源的變化無疑是影響中國可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。

1耕地數(shù)量變化的總體趨勢

與淡水資源一樣，土地資源屬于典型的多功能性自然資源，隨著人口和經(jīng)濟社會的發(fā)展，受到來自各方面需求的壓力不斷增大。特別是在經(jīng)濟高速增長的中國，土地資源，尤其是耕地資源，在這種需求的壓力下經(jīng)歷著前所未有的利用方式和質(zhì)量的變化。中國改革開放以來耕地資源變化總體趨勢表現(xiàn)為向其他利用方式的轉(zhuǎn)變，總面積持續(xù)減少。在“誰來養(yǎng)活中國”

的論爭和全球食物安全危機之背景下，耕地損失的問題引起了政府和社會各界廣泛的關(guān)注[2、3].我國政府為了遏制耕地持續(xù)減少的勢頭，提出了以行政區(qū)“耕地總量平衡”為目標的耕地保護政策。

對于我國耕地總量，一直缺乏權(quán)威的數(shù)據(jù)。比較長的時間序列數(shù)據(jù)是國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計資料[4].根據(jù)統(tǒng)計局的資料，我國耕地面積在1957年達到高峰，其后經(jīng)歷了一次大幅度的減少。第二次大的滑坡發(fā)生在1965～1977年；第三次1980～1988年；第四次從1992年持續(xù)至今。

改革開放以來耕地減少的速度是60年代至今最快的一段時間。根據(jù)原國家土地管理局和國家統(tǒng)計局的資料計算[5]，1978～1997年累計增加耕地1140萬hm2，累計減少1605萬hm2，兩者相抵，凈減少465萬hm2，占耕地總面積的3.5%，相當于整個江蘇省的耕地面積。這段時間平均每年凈減少耕地25萬hm2，而在此前的10年（1968～1978）間，平均每年凈減少16萬hm2，速度明顯加快。

在改革開放以來的20年間，耕地總量平衡中只有1979、1990、1995和1996年新增耕地面積超過了減少的耕地面積。但凈增面積有限，不超過10萬hm2.凈減少最快的是1984～1988年，年均減少55萬hm2，其中1985年是減少最多的一年，達100萬hm2.1993～1995三年也很突出，每年凈減少近40萬hm2.

如果僅從全國尺度考察耕地總量變化，會忽視一些重要的現(xiàn)象。從耕地面積變化的空間分布上看，凈減少最快的一是廣東、福建、上海、江蘇、浙江、山東、北京、天津及遼寧等沿海省份；二是陜西、湖北、四川、湖南、山西等中部省份。盡管從全國的趨勢看個別年份耕地面積是凈增加的，但這些自然條件較好的省份自1978年以來一直維持著凈減少的趨勢。

那些自然條件較差的邊遠省份，如內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆、云南、廣西、貴州、甘肅、寧夏等省，1988年以后耕地卻基本上是凈增加的。個別省份，如內(nèi)蒙古和黑龍江等，增加的幅度還比較大。耕地面積變化的這種區(qū)域差異，說明在我國耕地總量的動態(tài)平衡中，生產(chǎn)力較低的耕地面積的增加，在數(shù)量上部分地抵消了優(yōu)質(zhì)良田的減少，因而掩蓋了問題的實質(zhì)。

2耕地數(shù)量變化的構(gòu)成和分布

1988年以來，原國家土地管理局每年公布耕地增減的統(tǒng)計資料，被認為是這方面比較權(quán)威的數(shù)據(jù)。根據(jù)該局1988～1995年的數(shù)據(jù)分析，8年中增加的耕地主要來源于荒地開墾，占76%；農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和復墾所占的比例較小，分別為13%和11%.在損失耕地的構(gòu)成中，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，包括轉(zhuǎn)變?yōu)楣麍@、魚塘、林地及草地的耕地，占有最大的份額，為62%.其次為非農(nóng)建設(shè)占地，占20%.自然災害損毀（風蝕、水蝕、沙壓、洪澇）的耕地面積占18%.

新開墾的耕地主要來于自然條件較為惡劣的東北、西北和西南地區(qū)。新疆、云南、黑龍江、內(nèi)蒙古及廣西等省8年間荒地開墾面積最大，占全國開荒總面積的60%.有趣的是，這幾個省份也正是災害毀損耕地最為嚴重的地區(qū)。從結(jié)構(gòu)調(diào)整占地的情況看，果園和魚塘占地問題較為嚴重的省份包括廣東、江蘇、遼，全國公務(wù)員共同天地寧、湖北及陜西等，主要是東部和中部地區(qū)；而退耕還林還草的耕地占總耕地面積最大的省份有內(nèi)蒙古、陜西、新疆、和云南，主要分布在西部地區(qū)。非農(nóng)建設(shè)占地比較嚴重的地區(qū)明顯地分布在以珠江三角洲、長江三角洲和京津為中心的東部沿海地區(qū)，此外，湖北、河南及安徽等中部省份也比較嚴重。值得注意的是，在1988～1991年期間，沿海12個省份非農(nóng)建設(shè)占地在全國此類占地中的比重維持在40%左右，而在此后的4年，比重上升到50%～55%.

中國近20年來耕地面積的變化及其政策啟示來自:免費

3增減耕地的質(zhì)量差異

如果只從數(shù)量上比較耕地面積的增減，不能充分說明目前發(fā)生在我國的耕地問題的實質(zhì)。

實際上，在我們這個有著幾千年農(nóng)業(yè)文明而且人多地少的國度，尚存的可開墾宜農(nóng)荒地資源已十分有限。因此，近年來新增加的耕地主要是生產(chǎn)力較低的邊際土地。這些耕地產(chǎn)量低而不穩(wěn)，退耕的危險很大。此外，由于人口與耕地在空間分布上高度相關(guān)，損失的耕地，尤其是非農(nóng)建設(shè)占用的耕地，主要是優(yōu)質(zhì)的農(nóng)田。這些耕地往往含有很高的物化資本。從以上所述耕地面積變化的地理分布上，也可以看出這些問題。

為了說明近年來我國耕地變化造成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的損失，我們按增、減耕地所在地區(qū)的糧食單位面積平均產(chǎn)量進行了大致的估算[6].1988～1995年間，我國新增加的耕地面積為39萬hm2/a，減少60萬hm2/a，比例為1∶1.54.按增減耕地所在省份和所發(fā)生的年份糧食平均產(chǎn)量水平估算，新增加耕地貢獻的糧食為143萬t/a，減少的耕地造成的糧食損失為236萬t/a，比例為1∶1.65.假如將空間尺度縮小到縣，這種估算就更加接近于實際情況。1980～1994年間，我國耕地凈增加縣份增加的耕地總計為10萬hm2/a，凈減少的縣份減少共44萬hm2/a，比例為1∶4.4.按增減耕地所在縣份1990年糧食平均產(chǎn)量水平估算，耕地凈增加縣份貢獻的糧食約424萬t/a，耕地凈減少縣份的糧食損失為3216萬t/a，比例為1∶7.6.實際上，采用所在地區(qū)平均產(chǎn)量水平來計算，多數(shù)情況下是過高地估計了新增耕地而過低地估計了損失的耕地的生產(chǎn)水平。但無論如何，這一估算說明，假如只是從總量增減平衡上來衡量我國的耕地問題，可能會舍本求末。

論文中國近20年來耕地面積的變化及其政策啟示來自

4耕地變化的驅(qū)動力分析

在改革開放后的20年中，我國耕地面積的變化與經(jīng)濟波動有著較為密切的聯(lián)系（圖1）。

首先，從全國耕地總量的變化曲線上看，以固定資產(chǎn)投資大幅度提高為特征的經(jīng)濟鼓動期都伴隨著新一輪的耕地總量滑坡，而經(jīng)濟調(diào)整期則出現(xiàn)耕地損失減緩的勢頭。與固定資產(chǎn)投資關(guān)系最為密切的是非農(nóng)建設(shè)占用耕地的情況。以這個時期中耕地減少幅度較大的1992～1995年為例，以省級數(shù)據(jù)計算的兩者的相關(guān)系數(shù)高達0.85.非農(nóng)建設(shè)占地對固定資產(chǎn)投資較為敏感，某種程度上說明我國城鄉(xiāng)的建設(shè)用地效率低，不夠集約。如果把單位固定資產(chǎn)投資占用耕地的面積作為評價用地效率的指標，我們發(fā)現(xiàn)，用地效率較高的省份大都分布在城市化水平高的地區(qū)，如京、津、滬、吉、粵、魯、閩等；城市化水平低的省份往往用地效率也低，如藏、皖、豫、黔、滇、桂、陜等（表1）。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在空間布局上的分散是造成非農(nóng)建設(shè)占地多的一個主要方面。全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集聚在城鎮(zhèn)的只占8%，其余分散在農(nóng)村[7].以省級資料做比較，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)分散程度高的省份用地效率就低（表1）。

*資料來源：建設(shè)占地為1992～1995年數(shù)據(jù)，來源于文獻5；固定資產(chǎn)投資為1992～1995年數(shù)據(jù)，來源于文獻4；工業(yè)企業(yè)數(shù)和城市化程度為1995年數(shù)據(jù)，來源于文獻4.

在1988～1995年間，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整造成的耕地損失占總耕地損失的一半以上。這部分占地主要有兩種情況，一是退耕還林還草，二是開辟果園或開挖魚塘。前者主要是在政府有關(guān)環(huán)境和生態(tài)保護政策和十大防護林工程的指導和帶動下進行的；后者主要是農(nóng)民在比較經(jīng)濟效益的驅(qū)使下發(fā)生的①。1979～1996年，我國的果園面積增加了近4倍。從增長曲線上來看，與糧食產(chǎn)量的增長有密切的關(guān)系。果園面積的兩個快速擴大期（1985～1988年和1993～1996年）都是在糧食總產(chǎn)上了一個臺階之后。1985～1988年是果園面積擴大最快的時期，它是在1983年糧食產(chǎn)量達到一個高峰之后，農(nóng)民人均占有糧食得到了迅速提高，人們開始尋找提高收入的新的土地經(jīng)營方式。同時，我國3種主要糧食作物的單位面積產(chǎn)量也是在1984年前后達到歷史新高，為農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營提供了可能。

土地退化構(gòu)成我國耕地損失的另一個重要的驅(qū)動因子。我國每年因災害毀損的耕地面積平均為4.5萬hm2左右，主要發(fā)生在東北、西北和西南各省。災損耕地嚴重的省份也是開荒面積最多的地區(qū)，兩者的相關(guān)系數(shù)為0.75.這些地區(qū)自然條件均較惡劣，環(huán)境十分脆弱。一般來講，受沙漠化威脅大的東北和西北地區(qū)，因災損而棄耕的面積較大；受水土流失威脅較大的西南地區(qū)，因災損而棄耕的面積相對較小，但造成的耕地生產(chǎn)力損失也是不可忽視的。

5政策啟示

根據(jù)以上分析，作者認為在我國目前耕地保護的政策和管理上，應(yīng)強調(diào)以下幾點：

中國近20年來耕地面積的變化及其政策啟示（1）在耕地的保護上，數(shù)量和質(zhì)量應(yīng)并重。政府在有關(guān)政策的宣傳和掌握上，應(yīng)盡快從行政區(qū)“耕地總量平衡”向“基本農(nóng)田的有效保護”和“用途管制”轉(zhuǎn)移。從本文的分析可以看出，片面強調(diào)總量平衡，不僅造成該保護的良田沒有保護好，還間接地鼓勵地方開墾那些不適宜耕種的土地，造成環(huán)境和生態(tài)的惡化；

篇（10）

（一）有關(guān)文獻資料

1.馮先銘先生在《馬來西亞、泰國、菲律賓出土的中國瓷器》一文中記述，“據(jù)泰國文獻記載，13世紀后期素可泰王朝要求元王朝制瓷工匠到泰國傳授制瓷工藝技術(shù)”（馮先銘：《馮先銘中國古陶瓷論文集》，紫禁城出版社、兩木出版社，1987年，第552頁）。

2.葉喆民先生在《中國陶瓷史》一書中記述“據(jù)國外文獻記載，泰國（暹羅）拉麻卡曼國王曾于1294-1300年（元至元三十一年至大德四年）兩次訪問元大都，并帶回陶工傳授中國制陶工藝”（葉喆民：《中國陶瓷史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第474頁）。

3.趙學峰主編的《中國磁州窯典籍》一書記載，“元大德年間，泰國國王到元大都拜見元成宗時，曾提出招聘磁州窯工”（趙學峰：《磁州窯典籍》，中國文史出版社，2006年，第36頁）。

4.胡德智、萬一先《燦爛與淡雅

朝鮮·日本·泰國·越南陶瓷圖史》一書中記述，“據(jù)《元史》載：在至元二十六年（1289年）、貞元六年（1295年）、至治三年（1323年），素可泰國王多次遣使來華，回國時帶會不少中國帝王賞賜的織錦、瓷器，還帶回一些陶瓷匠師”（胡德智、萬一：《燦爛與典——朝鮮，日本·泰國·越南陶瓷圖史》，廣西美術(shù)出版社，1999年，第158頁）。

5.楊永曦在《中國古陶瓷對泰國陶瓷的影響》一文中記述，“據(jù)日本學者三木榮民研究（宋胡祿圖鑒序言）和征引古文獻記載：在公元795年的唐代，傳說有中國陶匠十人，到泰國傳授燒瓷技藝。到公元14世紀的元代，素可泰國王藍摩甘亨王為發(fā)展泰國陶瓷業(yè)，利用到北京進謁元朝皇帝的機會，歸途經(jīng)磁州窯時，又招聘了中國匠師到素可泰開窯傳藝，使泰國陶瓷業(yè)發(fā)生了劃時代的變化”（楊永曦：《中國古陶瓷對泰國陶瓷的影響》，《中國古陶瓷研究》第八輯，紫禁城出版社，2005年，第202頁）。

（二）文獻資料的解讀

筆者在查證上述文獻資料時，注意到不管是中國文獻還是國外文獻，甚至有明確的年號，遺憾的是均無引注出處，甚者年號有誤。筆者又查閱《中國古陶瓷文獻集釋》（馮先銘主編）、《中國地方志中的陶瓷史料》（梁憲華、翁連溪：《中國地方志中的陶瓷史料》，學苑出版社，2008年，第27-31頁）和《中國陶瓷古籍集成》（熊廖、熊微：《中國陶瓷古籍集成》上海文化出版社，2006年，第6-8頁、第160-190頁）等文獻輯錄，亦未發(fā)現(xiàn)相關(guān)記載。這無意間就形成了“歷史公案”。然而上述資料值得重視的是：五處文獻記載均指向一個歷史時期即元代；一個歷史事實即中國工匠到泰國開窯授藝，其中兩處指明磁州窯，其余文獻記載涵蓋了磁州窯，上述五處文獻中有三處明確指出中國的工匠到泰國傳授制瓷技藝；兩處僅有要求（招聘），其中一處指明了磁州窯。據(jù)此，筆者以為眾多知名學者在其著作中引述的文獻，雖詳略及內(nèi)容不盡一致，但不可能是空穴來風。所以，筆者試圖通過其它方法來求證磁州窯與泰國古陶瓷之間的關(guān)聯(lián)性。磁州窯與泰國古陶瓷的基本情況

（一）磁州窯概述

磁州窯主要經(jīng)過北朝、隋唐、宋金及元明清四個主要發(fā)展階段。根據(jù)現(xiàn)有的資料，北朝時期主要有曹村、北賈壁和臨水等窯場，主要生產(chǎn)各色釉陶、青釉瓷器等。隋唐時期，主要集中在臨水窯場，出產(chǎn)青釉瓷器、白釉瓷器，三彩陶器等。宋金時期，主要集中在觀臺中心窯場，此時名窯俱顯，磁州窯以其灑脫奔放的風格、貼近生活的題材以及獨具匠心的技藝贏得了社會的普遍認同，并迅速將其符號性的”白釉黑彩”文化元素傳播四方，形成了龐大的“磁州窯系”。元明清時期。彭城窯場在臨水和觀臺等地窯場的影響下，迅速發(fā)展壯大起來，形成了新的陶瓷燒造中心。

（二）泰國古陶瓷概述（本文此部分文字根據(jù)謝明豇：《海上絲路·看見東南亞——古陶瓷·陶瓷村·現(xiàn)代陶藝Ⅱ》有關(guān)內(nèi)容整理而成，臺北縣立鶯歌陶瓷博物館）

目前泰國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶瓷燒造系統(tǒng)中，早期沒有上釉的陶器，最著名的就是出現(xiàn)在紀元前后的班清文化陶器，有彩陶和黑陶兩個系統(tǒng)。最早的施釉陶器有人追溯到7-10世紀Davaravati佛教王國時期的灰釉陶。接著發(fā)展的是高棉（Khmer）高溫灰釉陶，是高棉王朝最盛期（9-13世紀）生產(chǎn)的。主要有淡綠色或淡黃色的透明高溫灰釉器物和黑褐釉器物。13世紀以后，隨著傣族的興起，高棉高溫灰釉陶器也隨著逐漸消失。

傣族于12世紀前后由中國南部往東南亞大陸部的中央遷徙，宋加洛（Sangkhalok）北部的西薩查那萊（SiSatchanalai）窯就在此前后開始燒制陶器。最初的產(chǎn)品是無釉陶器。接著生產(chǎn)施黃綠色釉的灰釉陶器，稱為孟陶（Mon ware）。制作年代較早，約為14世紀后半世。15世紀是泰國高溫陶瓷生產(chǎn)的黃金期，主要窯場集中在今泰國中、北部自然資源豐富、靠山臨水的地區(qū)。包括清邁附近的卡?。↘along）、汕甘烹（Sankempaeng）、中部的素可泰（sukhothai）與西薩查那萊（Si Satchanalai）等地。

（1）西薩查那萊（Si Sateharmlai）窯是經(jīng)過正式發(fā)掘的窯址群。最早的是無釉陶器，其次是灰釉陶器（孟陶），再次就是該窯典型的青瓷、鐵繪、白釉褐彩以及褐釉產(chǎn)品。主要產(chǎn)品有建筑構(gòu)件和大盤、碗、罐，盒子等。

（2）素可泰（Sukhothai）窯的創(chuàng)燒年代略晚于西薩查那萊（Si Satchanalai）窯，窯爐構(gòu)造及裝燒技術(shù)與西薩查那萊（Si Satchanalai）窯相似。以出產(chǎn)鐵繪著稱，主要是盤，碗及玉壺春瓶，鐵繪魚紋盤為典型作品，其他常見花草紋及放射性紋飾。胎中雜質(zhì)多，胎上施化妝土，再進行彩繪。器物內(nèi)底常留有支釘痕，是重要的特征。

（3）汕甘烹（Sankempaeng）窯址群，主要燒造青瓷和鐵繪作品，以魚紋盤（雙魚或多魚）最為普遍，具當?shù)靥厣幕ɑ苤参锛y飾也可見。

（4）卡?。↘along）窯的產(chǎn)品很有特色，鐵繪紋飾上罩青釉。沒骨畫法的粗寬線條畫出花草葉紋及其他各式紋樣。

（三）磁州窯與泰國古陶瓷的比對研究

西薩查那萊（Si Satchanalai）窯的主要產(chǎn)品入盤、碗，罐、盒子等和素可泰（Sukhothai）窯的主要產(chǎn)品鐵繪魚紋盤、碗及玉壺春瓶等典型作品，其造型裝飾與磁州窯非常接近?；ú荨Ⅳ~紋是磁州窯常見的裝飾題材，在構(gòu)圖形式上，磁州窯大量采取連續(xù)連綴、對稱的方法，這些內(nèi)容在圖二、圖四、圖六上都得到了充分的體現(xiàn)，而在13-15世紀的泰國陶瓷器物上（圖三、圖五、圖七），同樣裝飾此類紋飾，也同樣采取連續(xù)連綴、對稱的構(gòu)圖形式。裝飾在碗、盤類器物上的魚紋、花草紋等，也都采用沒骨畫法。磁州窯和泰國古陶瓷由于胎中雜質(zhì)多，所以普遍采取先在胎上施化妝土，再進行彩繪，然后施釉燒成的工藝技術(shù)。如此近同的裝飾方法和工藝技法，證明磁州窯與泰國古陶瓷之間存在著很深的淵源關(guān)系，其關(guān)聯(lián)性是顯而易見的。

中國外銷瓷器在泰國的發(fā)現(xiàn)

根據(jù)楊永曦先生的考證，在泰國南部臨近暹羅灣的北大年、宋卡和洛坤到素叻他尼府都發(fā)現(xiàn)大量的中國古陶瓷器物。僅8世紀至20世紀初，就有青瓷，釉下彩瓷、三彩瓷、白瓷、黑瓷、影青、青花、彩瓷等眾多窯口產(chǎn)品，尤以唐宋以后元明清時期為多（楊永曦：《中國古陶瓷對泰國陶瓷的影響》，《中國古陶瓷研究》第八輯，紫禁城出版社，2003年，第199頁）。泰國國家博物館就藏有越窯、長沙窯、龍泉窯和景德鎮(zhèn)等窯口的器物。然而，令人費解的是，在泰國發(fā)現(xiàn)的中國古陶瓷中竟然沒有磁州窯的器物（圖一）。沒有中國磁州窯的外銷瓷出土，卻有與磁州窯風格近同的“宋卡洛”（宋卡洛即宋加洛，為Sangkhalok不同的譯音，除此之外還有其它的相近譯音）瓷器與中國瓷器伴出。令人費解之余，更加深了人們對磁州窯與“宋卡洛”瓷器之間關(guān)聯(lián)性的思考。而有關(guān)文獻資料，特別是楊永曦先生“據(jù)日本學者三木榮民研究（宋胡祿圖鑒序言）和征引古文獻記載：到公元14世紀的元代，素可泰國王藍摩甘亨王為發(fā)展泰國陶瓷業(yè)，利用到北京進謁元朝皇帝的機會，歸途經(jīng)磁州窯時，又招聘了中國匠師到素可泰開窯傳藝，使泰國陶瓷業(yè)發(fā)生了劃時代的變化?！钡慕Y(jié)論，姑且不論細節(jié)如何，此結(jié)論則反映了磁州窯與泰國古陶瓷的密切聯(lián)系。

上述現(xiàn)象表明，磁州窯與泰國古陶瓷之間的關(guān)聯(lián)性已非一般而言了。泰國沒有發(fā)現(xiàn)磁州窯的出土器物，陶瓷燒造也沒有循序漸進的發(fā)展過程，幾乎是一夜之間生產(chǎn)出與磁州窯近同的“宋卡洛”器物。按照文化傳播的理論，次級傳播即通過第三者傳播的可能性就基本排除了，這就意味著極大的可能是基本傳播即磁州窯“匠師到素可泰開窯傳藝，使泰國陶瓷業(yè)發(fā)生了劃時代的變化?！比欢瑑H僅據(jù)此得出結(jié)論仍然顯得論證不足，我們?nèi)皂氝M一步展開探究。

有關(guān)歷史地理資料

我國今天與泰國并不接壤，這是歷史地理發(fā)展變化的結(jié)果。但在歷史上，中泰兩國存在著密切的人緣和地緣關(guān)系。就人緣而言，不管當今民族學研究有多少種說法，但都是從不同層面、不同角度討論中泰民族之間歷史淵源的。泰國華僑棠花先生《泰國古今史》載：“泰族發(fā)祥于中國的西南，云南，四川等地……泰族南遷于泰地北域，似在唐代?！保╗泰]棠花：《泰國古今史》，泰華文協(xié)泰國研究組，1982年，第6-7頁）便為其中一說。棠花先生“由佛歷二四七四（公元1931）年，弱冠時進入泰華報界服務(wù)達50年，出版了中泰文著作共約30部，由暹羅國志開端而至泰華大辭典，就中仍以這一部泰國古今史最為滿意。”由此書序言可知，棠花先生是一位著作等身的資深報人，雖不能排除個別錯誤，但其著述應(yīng)當具有基本的嚴肅性和一定的可信度。這一點在譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》中得到了印證。

據(jù)《泰國古今史》載：“坤是因他拉特創(chuàng)立素可泰皇朝后中國方面即以暹國稱此泰族新建的國家，惟皇在位約十余年中，未正式與中國發(fā)生外交關(guān)系，因此時期，宋祚已終，元朝統(tǒng)治中國的初期，料為未暇兼顧之故?！税俅蟮?，屬八百媳婦，八百媳婦泰名蘭那泰。文獻通考載其國，元代與中國頗有通好，及元廷亦曾派兵攻八百媳婦，后因和議成而罷兵?！薄短﹪沤袷贰返?-8頁）

如圖八南宋紹興十二年（1142年）金、南宋時期全圖（局部，本文圖八至圖十一均據(jù)譚其驤主編《中國歷史地圖集》，中國地圖出版社，1982年）顯示，中泰疆域沿湄公河基本接壤。

如圖九南宋嘉定元年（1208年）金、南宋時期全圖（局部）顯示，66年后，南宋疆域向南擴展，今泰國北方地區(qū)時屬南宋王朝。

如圖十元至順元年（1330年）元時期全圖·云南行?。ň植浚╋@示，122年后，元代南部疆域擴展，八百（清邁）在元朝云南行省版圖。

如圖十一明宣德八年（1433年）明時期全圖（局部）顯示，103年后，泰國疆域向北擴展，北方地區(qū)極小部分在明朝疆域。

根據(jù)圖八至圖十一所示，在南宋紹興十二年至明宣德八年的291年間，至遲也在南宋嘉定元年（1208年）之后，中泰兩國疆域處于錯綜交織狀態(tài)。對照《泰國古今史》與《中國歷史地圖集》，可以得到以下信息：

1.人緣關(guān)聯(lián)。宋元之際創(chuàng)立的素可泰王朝，其主體為南遷之泰族，與中國發(fā)生密切聯(lián)系是自然而然的。

2.地緣關(guān)聯(lián)。中國和素可泰王朝之間的直接交流自元代開始，特別是“元廷亦曾派兵攻八百媳婦，后因和議成而罷兵”后，元朝在南宋基礎(chǔ)上進一步向南擴展，八百媳婦即泰國北部地區(qū)可能因此融入元朝疆域。

3.泰國北部的窯場——清邁附近的卡?。↘along）、汕甘烹（sankempaeng）兩處窯址，南宋時可能在兩國交界近處。到了元代，則屬中國疆域。

4.根據(jù)以上資料，今天泰國清邁附近的卡?。↘along）、汕甘烹（Sankempaeng）兩處窯址，由于元代時屬中國疆域，所以此兩處窯業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該屬于中國元代陶瓷的范疇。為尊重現(xiàn)實存在狀態(tài)，此兩處窯業(yè)產(chǎn)品也可以一并列入泰國古陶瓷的范疇。

5.素可泰王朝時期的陶瓷通稱“宋加洛瓷器”，而清邁附近的卡隆（Kalong）、汕甘烹（Sankempaeng）兩處窯業(yè)較長時間地處中國疆域。由于素可泰王朝與中國極為密切的人緣及錯綜交織的地緣關(guān)系，所以素可泰王朝時期的陶瓷源本當在中國。

此外，《泰國古今史》載：素可泰王朝英氣勃勃、勵精圖治的第三位君主坤南甘杏大帝，在位四十年中，與元廷發(fā)生關(guān)系至密切。至元二十九年（1292年）上金冊詣京師，此為坤南甘杏在位的第十五年，為泰族在泰土立國后，首次的遣使通中國的記錄。元貞元年（1296年）進金字表。以后還有大德元年（1296年）、火德四年（1300年）及延佑元年（1314年）等入貢記錄。（《泰國古今史》第9-10頁）

“坤南甘杏在位期間，中國文物逐漸輸入泰，元廷曾遣制陶瓷器匠來泰，在宋膠洛設(shè)窯制造陶瓷器，今此遺物，稱宋甲洛陶瓷，為泰國著名古物，保藏于國家博物院甚伙?！保ā短﹪沤袷贰返?頁）此處“元廷曾遣制陶瓷器匠來泰”，可能是素可泰王朝遣使入貢的成果之一。若非請求，則不會有“元廷遣制陶瓷器匠來泰”的結(jié)果。

根據(jù)以上分析和文獻資料的相互印證。磁州窯對泰國古陶瓷的影響是直接的，也就是“元廷曾遣制陶瓷器匠來泰，在宋膠洛設(shè)窯制造陶瓷器?！逼渚唧w時間應(yīng)該在坤南甘杏在位的第15年即至元二十九年（1292年）首次遣使上金冊到坤南甘杏去世（佛歷1860，元延佑四年/1317年）的25年間。