序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（二）動(dòng)態(tài)管理性原則。大學(xué)生在學(xué)校中除了學(xué)習(xí)之外還會(huì)接觸到許多的人和事情，這就使大學(xué)生的誠(chéng)信觀念容易發(fā)生改變，這就要求學(xué)校要對(duì)這方面進(jìn)行完善，妥善的要求大學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)誠(chéng)信方面的有關(guān)知識(shí)，對(duì)于有不誠(chéng)信思想的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)救和更新他們的誠(chéng)信意識(shí)，只有在這樣的動(dòng)態(tài)管理的原則下，學(xué)生才能長(zhǎng)久的樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，把誠(chéng)信觀念放在心里。

（三）學(xué)生參與性原則。誠(chéng)信檔案建設(shè)的主體是學(xué)生，老師只是引導(dǎo)者和監(jiān)督者，誠(chéng)信檔案的建立歸根到底的受益者還是學(xué)生。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立還需要所有學(xué)生的操作和參與，學(xué)生要申請(qǐng)建立誠(chéng)信檔案，在拿到自己檔案的時(shí)候要承諾和簽字，這樣的過(guò)程可以提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信檔案的重視，讓學(xué)生們能在誠(chéng)信檔案中更加的誠(chéng)信守信。學(xué)生為自己建立誠(chéng)信檔案，不是為了束縛自己，為了在社會(huì)上生活而建立，而是讓學(xué)生明白這是自己的一個(gè)信譽(yù)問(wèn)題，是優(yōu)于別人的一筆資產(chǎn)和財(cái)富，要鼓勵(lì)學(xué)生珍惜、維護(hù)自己的誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信建立檔案就等于誠(chéng)信做人，讓學(xué)生們自覺(jué)的成為誠(chéng)信檔案建立的參與者和監(jiān)督者。

（四）公開(kāi)教育性原則。誠(chéng)信檔案建立的直接目的是監(jiān)督和教育。學(xué)生的誠(chéng)信檔案應(yīng)當(dāng)在不涉及學(xué)生隱私的情況下盡量的向社會(huì)公開(kāi)，這樣可以做到全社會(huì)對(duì)此進(jìn)行監(jiān)督，也可以督促學(xué)生更加的認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，做到自我發(fā)展，自我完善。

二、大學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)的策略

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，將誠(chéng)信檔案作用切實(shí)落到實(shí)處。學(xué)校建立誠(chéng)信檔案之前還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育，讓學(xué)生明白建立誠(chéng)信檔案的重要性。開(kāi)展誠(chéng)信教育也是加強(qiáng)校園誠(chéng)信建設(shè)的重要措施。

篇（2）

對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的系統(tǒng)工程。在我國(guó)，當(dāng)前誠(chéng)信建設(shè)形勢(shì)緊迫，任務(wù)艱巨。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置。無(wú)論政府還是企業(yè)、個(gè)人，在社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建中其作用都不可或缺。高校作為思想文化的主陣地，在誠(chéng)信建設(shè)上還缺乏總體的理論研究和實(shí)踐探索。本文將對(duì)于高校在誠(chéng)信建設(shè)方面發(fā)揮獨(dú)特作用、存在問(wèn)題和總體構(gòu)想談一些看法。

一、高校在誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)中的獨(dú)特作用

高校誠(chéng)信是以高校及其教職員工和大學(xué)生為主體的誠(chéng)信。高校誠(chéng)信是誠(chéng)信社會(huì)的重要組成部分，是文明高校的重要標(biāo)志，是高校社會(huì)影響力的關(guān)鍵。高校誠(chéng)信在構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)進(jìn)程中能發(fā)揮特殊的表率作用，具有不可替代性。

（一）高校在誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)中的積極作用

1.高校誠(chéng)信建設(shè)有利于社會(huì)風(fēng)氣的改善。誠(chéng)信社會(huì)的建立、信用的構(gòu)建，單靠政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依賴(lài)于社會(huì)組織和個(gè)人。高校具有特殊地位，其誠(chéng)信研究建議會(huì)影響政府，可以促進(jìn)誠(chéng)信法律法規(guī)的制定。高校與家庭有著密切的聯(lián)系，高校影響一個(gè)學(xué)生，往往會(huì)改變一個(gè)家庭。

2.高校誠(chéng)信建設(shè)有利于社會(huì)穩(wěn)定。高校師生的思想往往走在社會(huì)的前沿，其行為直接影響社會(huì)的健康發(fā)展。當(dāng)學(xué)生因?yàn)楦咝５恼\(chéng)信而感到社會(huì)公平時(shí)，就會(huì)在心目中樹(shù)立起對(duì)社會(huì)的良好印象，從而有利于社會(huì)穩(wěn)定。

3.高校誠(chéng)信建設(shè)有利于社會(huì)管理。如果高校誠(chéng)信建設(shè)得好，有利于學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建立，將來(lái)踏上社會(huì)，他們將以誠(chéng)待人，有利于社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。如果高校出現(xiàn)信任危機(jī)，就會(huì)動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)管理的基礎(chǔ)。

（二）高校在誠(chéng)信理論創(chuàng)新的探索作用

1.高校在誠(chéng)信倫理和誠(chéng)信法制建設(shè)上有優(yōu)勢(shì)。高校是新思想、新價(jià)值觀的創(chuàng)造高地。我國(guó)誠(chéng)信問(wèn)題的求解，誠(chéng)信理論的創(chuàng)新，誠(chéng)信法制的建設(shè)，要靠高校的具有科學(xué)研究能力的人才去探索和實(shí)踐，所以，高校誠(chéng)信建設(shè)就是自覺(jué)承擔(dān)使命，為我國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。

2.高校在誠(chéng)信思想和誠(chéng)信法制傳播上有優(yōu)勢(shì)。高校是誠(chéng)信思想理念的主陣地。高校的任務(wù)在于將誠(chéng)信的傳統(tǒng)一代一代傳下去，促進(jìn)人們思想的進(jìn)步，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。高校思想政治理論課教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值的主陣地，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)誠(chéng)信建設(shè)，有利于誠(chéng)信教育的開(kāi)展。

（三）高校誠(chéng)信對(duì)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的輻射示范作用

1.高校要做守法誠(chéng)信的典范。沒(méi)有棟梁，社會(huì)誠(chéng)信大廈難以建立起來(lái)，所以，要建成一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，作為社會(huì)棟梁的高校誠(chéng)信建設(shè)得好，可以通過(guò)率先垂范，促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信進(jìn)行良性運(yùn)行與健康發(fā)展。

2.高校的誠(chéng)信實(shí)踐對(duì)社會(huì)的其他組織有示范作用。誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生有著不一般的意義，因?yàn)樗碇袊?guó)素質(zhì)教育的程度。大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐對(duì)社會(huì)的人員也有示范作用。通過(guò)高校廣大師生員工的誠(chéng)信實(shí)踐，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的輻射和示范作用。

二、當(dāng)前高校誠(chéng)信建設(shè)存在的問(wèn)題

第一，高校誠(chéng)信建設(shè)理論和實(shí)踐缺乏前瞻性。高校誠(chéng)信建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)在誠(chéng)信引導(dǎo)和失信預(yù)防上，也就是建立一個(gè)好的誠(chéng)信制度和機(jī)制，引導(dǎo)人們主動(dòng)誠(chéng)信，減少失信行為的發(fā)生。目前在我國(guó)還缺乏誠(chéng)信高校的總體構(gòu)想，看不到具有前瞻性的失信預(yù)防。誠(chéng)信高校的建立可謂任重道遠(yuǎn)，主要原因是高校誠(chéng)信建設(shè)具有復(fù)雜性和系統(tǒng)性。但我們應(yīng)當(dāng)看到，由于高校誠(chéng)信問(wèn)題的大量出現(xiàn)，社會(huì)開(kāi)始對(duì)高校的誠(chéng)信不信任，對(duì)高校評(píng)價(jià)在降低，這不但影響學(xué)校的聲譽(yù)和教育質(zhì)量，高校對(duì)誠(chéng)信建設(shè)必須引起足夠的重視。

第二，高校誠(chéng)信建設(shè)思考缺乏系統(tǒng)性。高校誠(chéng)信系統(tǒng)性建設(shè)是把高校作為一個(gè)整體來(lái)思考誠(chéng)信問(wèn)題，具有全面性和可操作性。全面性應(yīng)包括高校對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信和高校所有人員的誠(chéng)信，內(nèi)容包括管理服務(wù)誠(chéng)信、教學(xué)學(xué)術(shù)誠(chéng)信、學(xué)習(xí)考試誠(chéng)信等方面的規(guī)范和制度建設(shè)?？刹僮餍跃褪遣捎镁唧w的、能夠被衡量的誠(chéng)信模式來(lái)檢驗(yàn)人們的行為，并對(duì)其行為有所記錄。

第三，高校誠(chéng)信建設(shè)實(shí)踐缺乏整體性。就目前的情況看，高校學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)有所突破，但教師、管理人員誠(chéng)信建設(shè)缺乏。單單有學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè)是不完整的，也是很難真正實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橐粋€(gè)人是否誠(chéng)信與其所處的環(huán)境有很大的關(guān)系。學(xué)校的誠(chéng)信是一個(gè)系統(tǒng)工程，教師失信對(duì)學(xué)生有負(fù)面的影響，而且影響很大。當(dāng)前高校誠(chéng)信建設(shè)不能缺少教師、管理人員誠(chéng)信建設(shè)。

第四，高校誠(chéng)信建設(shè)研究缺乏指向性。從目前學(xué)界關(guān)于高校誠(chéng)信建設(shè)研究現(xiàn)狀看，問(wèn)題現(xiàn)象研究多，而實(shí)踐做法研究少。從所發(fā)表的專(zhuān)著和論文來(lái)看，研究現(xiàn)象和問(wèn)題的很多，形成了泛泛的空談，對(duì)改進(jìn)高校的誠(chéng)信建設(shè)實(shí)際意義有限，而很少有學(xué)者提出可操作的誠(chéng)信方案，目前只有學(xué)生的誠(chéng)信檔案在個(gè)別高校實(shí)施。從研究來(lái)看，現(xiàn)在各高校的誠(chéng)信方案實(shí)踐的做法幾乎都是針對(duì)學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的，很少有人對(duì)實(shí)際效果進(jìn)行跟蹤和進(jìn)行規(guī)律性的總結(jié)，使一些嘗試性的做法難以推廣。

三、高校誠(chéng)信建設(shè)的總體構(gòu)想

（一）制定和完善高校誠(chéng)信的法律法規(guī)

制定高層次的誠(chéng)信立法，目的是強(qiáng)化誠(chéng)信的法律義務(wù)，而不單單是道德境界，使高校誠(chéng)信領(lǐng)域形成完備的法律規(guī)范體系。

1.國(guó)務(wù)院應(yīng)當(dāng)制定學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究行為的法律規(guī)范。目前立法有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，還急需由國(guó)務(wù)院以行政法規(guī)形式制定并公布實(shí)施的《中國(guó)自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究行為規(guī)范》，適用于全國(guó)各類(lèi)高?？茖W(xué)研究的教師和學(xué)生。之所以這樣做，是因?yàn)橐苊飧咝熒诳蒲械牡缆飞献约好髑斑M(jìn)的尷尬。此前，由教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)制定的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）存在許多問(wèn)題：一是不具有法律規(guī)范性質(zhì)，只是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的學(xué)術(shù)契約，所以它對(duì)學(xué)者強(qiáng)制約束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。二是內(nèi)容簡(jiǎn)單粗糙，規(guī)范性不強(qiáng)，沒(méi)有程序方面的規(guī)定。三是現(xiàn)在的規(guī)范散亂不系統(tǒng)?！陡叩葘W(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）只能適用于人文社科學(xué)術(shù)研究，還缺少自然科學(xué)的學(xué)術(shù)研究的規(guī)范。針對(duì)科學(xué)研究的法規(guī)是：2007年12月新修訂的《科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》，只有8個(gè)條款直接涉及科研誠(chéng)信建設(shè)和規(guī)范科研不端行為。針對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題又另行規(guī)定的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，目的在于引導(dǎo)學(xué)生恪守學(xué)術(shù)規(guī)范、幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)術(shù)道德，但這個(gè)行政文件不具有道德規(guī)范也不具有法律規(guī)范性質(zhì)，僅僅是一個(gè)道德的號(hào)召。

2.教育部應(yīng)當(dāng)修訂學(xué)生管理的法規(guī)。目前，高校管理及與高校學(xué)生有著密切關(guān)系的法律有：1981年實(shí)施《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》及其《暫行實(shí)施辦法》、1989年實(shí)施《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》和1990年實(shí)施《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》。就學(xué)位評(píng)定程序來(lái)說(shuō)，關(guān)于研究生管理有1995年的《研究生學(xué)籍管理規(guī)定》。從目前的規(guī)定來(lái)看，學(xué)位評(píng)定誠(chéng)信、學(xué)生管理誠(chéng)信的內(nèi)容還沒(méi)有明確納入其中，比如考試作弊、成績(jī)?cè)旒俚龋逃繎?yīng)將學(xué)生管理的法規(guī)進(jìn)行及時(shí)修訂，從而有效地遏制學(xué)生失信行為的發(fā)生。

3.制定調(diào)整高校與各服務(wù)公司關(guān)系的服務(wù)誠(chéng)信法規(guī)?，F(xiàn)在大學(xué)后勤社會(huì)化，在服務(wù)方面存在誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，集中表現(xiàn)在不能提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)上。另外，目前保護(hù)學(xué)校和學(xué)生的合法權(quán)益靠民法調(diào)整還不夠具體，比如學(xué)生權(quán)益在受到后勤服務(wù)的侵害時(shí)，學(xué)生向誰(shuí)索賠，學(xué)校是否承擔(dān)責(zé)任等問(wèn)題還不明確。

（二）大力推進(jìn)高校誠(chéng)信教育

1.誠(chéng)信教育要從知曉誠(chéng)信規(guī)范開(kāi)始。首先全校師生應(yīng)人手一冊(cè)誠(chéng)信規(guī)范。知曉后還要做出承諾，承諾就是別人信任的開(kāi)始，以此激發(fā)人們誠(chéng)信的信心與動(dòng)力。因?yàn)楸蝗诵湃问怯凶饑?yán)生活的開(kāi)始，過(guò)有尊嚴(yán)的生活，人生才有積極意義。所以高校的誠(chéng)信教育要從讓高校所有人員知曉誠(chéng)信規(guī)范開(kāi)始。

2.高校誠(chéng)信教育要從教育者開(kāi)始。教育者中教師的責(zé)任重大是誠(chéng)信教育的重點(diǎn)，學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信問(wèn)題，首先是老師有責(zé)任?，F(xiàn)在的問(wèn)題是一些教師本身就不懂學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范，自己不知什么是借鑒他人成果，什么是抄襲，如何教育學(xué)生，所以最重要的是解決老師自己的誠(chéng)信問(wèn)題，教育者要首先接受誠(chéng)信教育。

3.學(xué)生的誠(chéng)信教育更不能忽視。對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育要注意務(wù)實(shí)性問(wèn)題，在學(xué)術(shù)研究中避免學(xué)術(shù)失范可以舉例說(shuō)明，什么是正確引用，什么是抄襲。將誠(chéng)信教育與學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀、法制觀教育相結(jié)合，力求讓大學(xué)生成為既是各個(gè)領(lǐng)域?qū)W術(shù)技能，同時(shí)具備誠(chéng)信學(xué)術(shù)公民所必需的素質(zhì)，只有這樣，中國(guó)成為創(chuàng)新型國(guó)家才有希望。

（三）建立健全高校誠(chéng)信檔案

在高校誠(chéng)信建設(shè)中，將高校的所有人員全員參與誠(chéng)信建設(shè)是取得實(shí)效的關(guān)鍵，誠(chéng)信檔案要人手一冊(cè)，誠(chéng)信檔案的設(shè)計(jì)應(yīng)在第一頁(yè)顯示高校師生的誠(chéng)信承諾。但由于人員的崗位和職責(zé)不同，誠(chéng)信的檔案的設(shè)計(jì)應(yīng)有所不同。高校教師的誠(chéng)信重點(diǎn)在于學(xué)術(shù)誠(chéng)信和教學(xué)誠(chéng)信。管理育人重點(diǎn)在于招生管理、考試管理、學(xué)生管理。服務(wù)人員重點(diǎn)在于提供已承諾的服務(wù)。對(duì)學(xué)生缺乏誠(chéng)信則重點(diǎn)在學(xué)術(shù)誠(chéng)信和考試、評(píng)優(yōu)等方面。

（四）積極建設(shè)高校誠(chéng)信文化

明禮誠(chéng)信、積極向上的校園文化能潛移默化影響廣大師生。開(kāi)展各種校園誠(chéng)信文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的誠(chéng)信育人環(huán)境，可以增強(qiáng)高校師生誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，可以促進(jìn)師生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，可以樹(shù)立高校的良好形象?？梢栽诿磕甑拈_(kāi)學(xué)第一周定為誠(chéng)信周宣傳誠(chéng)信，將教師、學(xué)生誠(chéng)信的典范進(jìn)行大力宣傳，將學(xué)生誠(chéng)信收到獎(jiǎng)勵(lì)和不誠(chéng)信收到懲罰的故事融入大學(xué)生的各種活動(dòng)中。

（五）建立和完善失信懲處機(jī)制

目前，國(guó)家在高校的誠(chéng)信處理上沒(méi)有統(tǒng)一的法律規(guī)定，各高校制定的處理規(guī)定有不統(tǒng)一的現(xiàn)象。所以教育部應(yīng)統(tǒng)一立法，實(shí)現(xiàn)失信的投訴舉報(bào)、調(diào)查核實(shí)、監(jiān)督監(jiān)察、公開(kāi)公示和懲戒處置的程序有法可依，特別要規(guī)定對(duì)不服的處理決定與訴諸司法救濟(jì)相銜接，避免失信處理定性為行政處分，只能通過(guò)申訴等其他途徑來(lái)解決，造成不能有效地保護(hù)其自身權(quán)益的問(wèn)題，從而有失公開(kāi)公平原則。

總之，高校誠(chéng)信建設(shè)復(fù)雜艱巨，任重道遠(yuǎn)。國(guó)外的大學(xué)為我們提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的高校要想建成世界有一定影響的大學(xué)，需要全校教職員工和學(xué)生共同努力，還必須以遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和勇氣魄力推進(jìn)實(shí)施，才能把高校誠(chéng)信建設(shè)好。

[參考文獻(xiàn)]

篇（3）

[摘要] 通過(guò)比較研究我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)上存在的差異，運(yùn)用倫理學(xué)分析其背后存在的倫理性質(zhì)根本差異，指出西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)為契約倫理，與其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相符，而我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的倫理背景仍是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不符的身份倫理，因此，為適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，促使大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的養(yǎng)成，提出了實(shí)現(xiàn)我國(guó)倫理轉(zhuǎn)型、優(yōu)化大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的四大工作機(jī)制：教育引導(dǎo)機(jī)制、制度保障機(jī)制、主體作用機(jī)制和監(jiān)督反饋機(jī)制。

[

關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；學(xué)術(shù)誠(chéng)信；契約倫理；身份倫理；倫理性質(zhì)；制度標(biāo)準(zhǔn)；變更主體

[中圖分類(lèi)號(hào)] G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-893X(2014)06?0134?03

學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)精神的根本[1]，雖然世界各國(guó)對(duì)其沒(méi)有明確統(tǒng)一的定義，但一般是指在學(xué)術(shù)領(lǐng)域要恪守誠(chéng)實(shí)守信的原則。針對(duì)在大學(xué)生中出現(xiàn)的種種不誠(chéng)信問(wèn)題，各國(guó)都采取措施，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。我國(guó)也不例外。但是，國(guó)外尤其是西方國(guó)家的高等教育較發(fā)達(dá)，在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)上起步較早，經(jīng)驗(yàn)更豐富。本文擬通過(guò)比較我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)方面的差異，探索其背后深刻的倫理根源，最終設(shè)計(jì)出優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的轉(zhuǎn)型機(jī)制，希冀能提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

一、中外大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的比較分析

（一）教育方式的比較

西方發(fā)達(dá)國(guó)家在教育方式上，一方面開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程，通過(guò)案例、情景模擬等方式引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生思考學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意義。例如，美國(guó)哈佛大學(xué)通過(guò)開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程，讓學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思辨、小組討論和自我分析，探索真理；另一方面，通過(guò)營(yíng)造校園學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍、引導(dǎo)大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信實(shí)踐等方式，使大學(xué)生親自感受和體驗(yàn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性。如加拿大維多利亞大學(xué)通過(guò)公開(kāi)討論、主題活動(dòng)、合作項(xiàng)目等來(lái)提高學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信的學(xué)術(shù)文化氛圍。而美國(guó)的大學(xué)通過(guò)學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度的實(shí)施，讓學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)則的制定、調(diào)查與裁判等實(shí)踐活動(dòng)，使其真正體驗(yàn)與感受學(xué)術(shù)不誠(chéng)信可能遭受的懲罰和帶來(lái)的危害，從而樹(shù)立學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意識(shí)。

我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育以單向灌輸為主，通過(guò)“大學(xué)生思想品德修養(yǎng)”等課程，把學(xué)生的自覺(jué)養(yǎng)成作為培育學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主要手段。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，盡管教育和自我反省是必須的，但純粹依靠灌輸教育和自我修煉的成效值得探討。

（二）制度標(biāo)準(zhǔn)的比較

西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)，建立了一套較完善的大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度，其中既有詳細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范明確責(zé)任，也有較完整的申訴懲罰措施，使大學(xué)生能明確學(xué)術(shù)誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)和界限。例如，澳大利亞的《澳大利亞負(fù)責(zé)任研究行為準(zhǔn)則》、美國(guó)的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度等都對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的定義和懲罰措施等進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。而美國(guó)芝加哥大學(xué)出版社的《芝加哥手冊(cè)》和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)會(huì)出版的MLA 手冊(cè)，明確了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的樣式和標(biāo)準(zhǔn)，極大地促進(jìn)了美國(guó)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

我國(guó)雖然從新世紀(jì)初開(kāi)始出臺(tái)有關(guān)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的一系列專(zhuān)門(mén)文件，但在學(xué)術(shù)不端行為方面規(guī)定的懲罰措施較多，缺乏具體的學(xué)術(shù)規(guī)范以明確責(zé)任。例如，2004 年施行的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》盡管對(duì)科研活動(dòng)進(jìn)行了規(guī)范，但顯得過(guò)于籠統(tǒng)。如它提出“要合理使用引文”，但什么是“合理”，也未詳加說(shuō)明。而且，我國(guó)至今尚未出臺(tái)一部適合大學(xué)生的統(tǒng)一的學(xué)術(shù)研究規(guī)范，既不利于大學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，還可能導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為。

（三）政策變更主體的比較

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校許多是面向社會(huì)自主辦學(xué)，因此，高校擁有較大的行政與學(xué)術(shù)自由權(quán)，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)上也較自主，能根據(jù)需要靈活調(diào)整學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策，建立良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。例如，根據(jù)美國(guó)憲法，教育的權(quán)限歸各州，聯(lián)邦政府無(wú)直接管理教育的權(quán)利，高校享有與州政府相對(duì)分離的行政自由權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)[2]，這樣就為美國(guó)高校產(chǎn)生種類(lèi)繁多的誠(chéng)信規(guī)章制度提供了較好的環(huán)境，推動(dòng)了其大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的進(jìn)步與發(fā)展。

我國(guó)的高校大部分是政府投資辦學(xué)，因此，高校的行政和辦學(xué)自主權(quán)較小，各級(jí)政府和教育行政管理部門(mén)是高校各項(xiàng)政策制定的主體。但是，這個(gè)主體是根據(jù)自身需要參與包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度在內(nèi)的政策變更，作為一個(gè)間接參與者，它的反映和靈活性會(huì)較慢，不利于培育大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。

（四）大學(xué)生參與度的差異

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大學(xué)生是學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主動(dòng)參與者，他們大部分對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程全程參與、努力實(shí)踐，有利于學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的形成。例如美國(guó)的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度會(huì)讓大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的制定和修改；對(duì)待不端學(xué)術(shù)行為的調(diào)查、審判也由大學(xué)生自己進(jìn)行。通過(guò)這種主動(dòng)融入與參與，美國(guó)大學(xué)生體驗(yàn)了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性，有助于學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的培養(yǎng)。

在我國(guó)，大學(xué)生是高等教育的主要對(duì)象，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中，也只是被動(dòng)的參與者。例如，2011 年出臺(tái)的《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》中，雖然指出了高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性，但大學(xué)生只是受教育的對(duì)象，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大學(xué)生能參與這個(gè)制度制定和修改的字句?？梢?jiàn)，我國(guó)大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)缺少實(shí)踐，由于認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，這并不利于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信觀念的形成。

綜上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)更有利于培育大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，因此，我們必須探究原因，減小差距。

二、中外大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)差異的倫理探源

上述差異的存在，歸根到底是學(xué)術(shù)誠(chéng)信終究為一個(gè)倫理問(wèn)題，我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的倫理性質(zhì)有著質(zhì)的不同：西方國(guó)家是契約倫理，而我國(guó)則是身份倫理。英國(guó)法律史學(xué)家梅因在《古代法》中指出，“所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此為止，是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)?！边@一論斷也曾受到馬克思經(jīng)典作家的充分肯定[3]?？梢?jiàn)，西方國(guó)家的契約倫理比之我國(guó)的身份倫理，代表了社會(huì)的進(jìn)步。

（一）西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)：契約倫理

契約倫理，一般是指人們?cè)谟喠?、?zhí)行和銷(xiāo)毀合約過(guò)程中所遵循的倫理準(zhǔn)則。它的基本特征，主要是通過(guò)自由平等的個(gè)人之間訂立的契約，主張對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)，而社會(huì)利益則理解為個(gè)人不能侵害他人的基本權(quán)利[4](117)。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的本質(zhì)，明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)契約倫理的基本特征：首先，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生自認(rèn)同時(shí)也被認(rèn)可是享有平等自由權(quán)利的獨(dú)立個(gè)體。畢竟，西方高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和宗教的普及使得自由平等的理念早已深入人心，包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)個(gè)體都不例外，其認(rèn)為個(gè)人基本權(quán)利應(yīng)予以保護(hù)。因此，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育、學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造、學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的訂立、執(zhí)行與監(jiān)督等整個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生都可以主動(dòng)、自由和平等地參與；其次，大學(xué)生維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主要方式是制度。既然大學(xué)生是平等自由的獨(dú)立個(gè)體，結(jié)合前面的研究，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生主要是通過(guò)制定、執(zhí)行和監(jiān)督各項(xiàng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提倡學(xué)術(shù)誠(chéng)信，保護(hù)自身合法權(quán)益，同時(shí)也不侵害他人學(xué)術(shù)研究成果的。例如，美國(guó)高校的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，一方面保證他人不侵害個(gè)人的研究成果，維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益；另一方面也約束個(gè)人不要去抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果，尊重他人的研究成就和心血。這樣，契約雙方的研究成果都得以維護(hù)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念能真正貫徹并逐步深入人心。

可見(jiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)是契約倫理。由于倫理道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，作為西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物，契約倫理就成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)?，F(xiàn)代西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，其大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理本質(zhì)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，是值得肯定和借鑒的。

（二）我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)：身份倫理

一般來(lái)說(shuō)，德性依賴(lài)于血緣宗法等身份條件的倫理稱(chēng)為身份倫理。它的本質(zhì)特征是，個(gè)人依賴(lài)于身份的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)服從共同體權(quán)威的自我犧牲[4](114)。

我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的本質(zhì)，體現(xiàn)出身份倫理的基本特征：首先，大學(xué)生不是自由獨(dú)立的個(gè)體，而只是受教育、被管制的對(duì)象。在前面的分析中，我們了解到大學(xué)生在一系列學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度上，要求通過(guò)接受教育和學(xué)術(shù)道德自律，培養(yǎng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。在此中間，大學(xué)生一直是被動(dòng)的，沒(méi)有主動(dòng)融入學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐；其次，我國(guó)缺少一套較為詳盡具體的大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范，可能增加了其無(wú)意識(shí)學(xué)術(shù)不端行為的風(fēng)險(xiǎn)；最后，盡管我國(guó)新世紀(jì)后也出臺(tái)了一系列大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的政策制度，似乎有向契約倫理轉(zhuǎn)型的跡象，但是，制度背后蘊(yùn)含的契約文化思想?yún)s不是一朝一夕能形成的；同時(shí)，政策制度的主要制定者、執(zhí)行者和監(jiān)督者是政府與教育主管部門(mén)，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的養(yǎng)成者卻仍被排斥在制度制定、執(zhí)行和修訂之外，因此，這些學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度能否真正在大學(xué)生中貫徹與執(zhí)行，并取得實(shí)效，值得制定者深思。

可見(jiàn)，我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的性質(zhì)仍是身份倫理，而研究認(rèn)為，契約倫理優(yōu)于身份倫理，那么，綜上所述，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)上比我國(guó)更成熟、更進(jìn)步，是必然的。因此，為縮小差距、追求進(jìn)步，我國(guó)確立了在新世紀(jì)建立比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這樣的宏偉目標(biāo)，相應(yīng)地，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)也應(yīng)以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約倫理為導(dǎo)向，做出變革，以符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)倫理轉(zhuǎn)型的需要。

三、優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的轉(zhuǎn)型機(jī)制

唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定倫理道德的性質(zhì)。要使大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)根本轉(zhuǎn)變，首先，必須大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)倫理的轉(zhuǎn)型，為大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)轉(zhuǎn)型奠定良好的基礎(chǔ)；同時(shí)，在此過(guò)程中，作為高等教育工作者，還需要主動(dòng)完善各項(xiàng)機(jī)制，優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)：

（一）教育引導(dǎo)機(jī)制

前面的分析認(rèn)為，我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教育方式主要為灌輸式教學(xué)，效果并不理想，因此，必須調(diào)整教育方式，營(yíng)造學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，改灌輸為引導(dǎo)，提高教育實(shí)效。首先，在思政課中采用案例教學(xué)、討論教學(xué)和情景模擬等教學(xué)方式，啟發(fā)大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的思考，增強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意識(shí)；其次，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教師對(duì)學(xué)術(shù)論文規(guī)范的講解，使大學(xué)生了解和掌握學(xué)術(shù)研究規(guī)范，增進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)；再次，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)新生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，在入學(xué)手冊(cè)上對(duì)學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的定義、表現(xiàn)、懲罰措施、申辯程序等進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，并舉例示范，讓大學(xué)生印象深刻；最后，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，使學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)貫徹在大學(xué)生日常生活中。例如，在新生入學(xué)、期末考試等關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)前簽訂誠(chéng)信承諾書(shū)，設(shè)立“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)。

（二）制度保障機(jī)制

契約倫理的表現(xiàn)形態(tài)是制度，所謂制度，是一個(gè)社會(huì)組織或團(tuán)體中要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程，它能強(qiáng)制地保障組織或團(tuán)體的成員執(zhí)行既定政策，確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由此，在優(yōu)化大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的過(guò)程中，還要不斷建立和完善大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度和標(biāo)準(zhǔn)。一方面，可以建立學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，讓大學(xué)生通過(guò)制度的制定、執(zhí)行和裁定等程序性的實(shí)踐過(guò)程，牢記學(xué)術(shù)誠(chéng)信的規(guī)章制度，在體驗(yàn)和感悟中鞏固和加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)；另一方面，我國(guó)的大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)不僅需要懲罰性的規(guī)章與辦法，更需要有明確具體責(zé)任的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因此，我國(guó)需要出臺(tái)至少一部適合大學(xué)生的學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并宣傳推廣給大學(xué)生，使其了解和掌握哪些規(guī)范是符合學(xué)術(shù)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的，哪些是不可為的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為，避免誤入學(xué)術(shù)不規(guī)范、不誠(chéng)信的盲區(qū)。

（三）主體作用機(jī)制

大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主體主要是大學(xué)生，換句話(huà)說(shuō)，大學(xué)生形成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，就是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的終極目標(biāo)。由此，需要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，通過(guò)大學(xué)生親身實(shí)踐，了解各項(xiàng)學(xué)術(shù)規(guī)范，提高對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)與思考，最終養(yǎng)成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。這中間，學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度是充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性的重要手段，也被美國(guó)大學(xué)實(shí)踐證明是卓有成效的，值得借鑒和推行；同時(shí)，高校也是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主體之一。之前的研究證明，我國(guó)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度制定的主體是政府和教育主管部門(mén)，但其反應(yīng)性和靈活度較差，因此，為使政策制定更及時(shí)、更貼近大學(xué)生實(shí)際，政府與教育部門(mén)需下放一定權(quán)力，讓各高校擁有更大的行政自主權(quán)，使高校根據(jù)需要靈活地調(diào)整大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度，提高執(zhí)行效率。

（四）監(jiān)督反饋機(jī)制

大學(xué)生形成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)非一朝一夕，因此，學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)也并非一蹴而就的。在此過(guò)程中，還要充分發(fā)揮監(jiān)督反饋機(jī)制的重要作用。監(jiān)督反饋機(jī)制包含兩層含義：一是對(duì)人的監(jiān)督反饋。其中包括實(shí)行學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，促進(jìn)大學(xué)生之間相互監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成同時(shí)，還要充分發(fā)揮教師對(duì)大學(xué)生的監(jiān)督作用。教師直接給大學(xué)生授課，也是學(xué)術(shù)研究者，因此在指導(dǎo)大學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度上，具有天然的優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，教師對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有較深的了解，因此，更容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為；二是對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育和制度進(jìn)行監(jiān)督反饋。大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育制度和誠(chéng)信教育行為是在一定條件下制定并實(shí)施的，但隨著時(shí)間和條件的變化，原來(lái)的制度和行為可能不適應(yīng)新情況新問(wèn)題，因此，建議定期對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育制度和教育行為進(jìn)行調(diào)查研究，并及時(shí)反饋給政策和制度制定部門(mén)，做出及時(shí)調(diào)整，使新的教育方式、行為和制度符合新的形勢(shì)需要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊衛(wèi).學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)精神的根本[N].光明日?qǐng)?bào),2012-04-23(16).

[2] 李志峰,歐陽(yáng)凌紫.中美大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的比較[J].湖北社會(huì)科學(xué),2013(7):172-175.

篇（4）

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，一直被歷代先哲和思想家奉為安身立命、為人處世的要義。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，誠(chéng)信建設(shè)作為其中的重要構(gòu)成及道德支撐力量。一方面，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以順利開(kāi)展的道德靈魂；另一方面，誠(chéng)信也是社會(huì)和諧、國(guó)家安定的基礎(chǔ)。大學(xué)生作為青年一代中的佼佼者，擔(dān)負(fù)著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)和民族復(fù)興的歷史使命。然而當(dāng)代的大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中存在不同程度的誠(chéng)信薄弱現(xiàn)象，例如考試作弊、隨意毀約等等。因此，高校承載著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要?dú)v史使命，不斷加強(qiáng)思想政治教育，建立和完善誠(chéng)信教育模式，既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于人才的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

1 對(duì)象與方法

1.1 調(diào)查對(duì)象

調(diào)查對(duì)象為贛南醫(yī)學(xué)院全日制在校學(xué)生，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，回收480份，有效問(wèn)卷480份。

1.2 研究方法

課題組根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育形勢(shì)，自擬《大學(xué)生誠(chéng)信教育及成因分析調(diào)查表》，根據(jù)統(tǒng)一要求培訓(xùn)調(diào)查員，講明調(diào)查方法，要求被調(diào)查者單獨(dú)認(rèn)真填寫(xiě)。調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容主要包括：調(diào)查對(duì)象的基本情況；大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)；大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面；畢業(yè)及就業(yè)方面等的基本觀點(diǎn)與看法，具有較強(qiáng)的針對(duì)性與覆蓋性，共計(jì)20道選擇題1道開(kāi)放式問(wèn)答題。

2 調(diào)查結(jié)果分析

2.1 對(duì)誠(chéng)信狀況的認(rèn)識(shí)

有73.2%的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信是做人的基本原則與必備素質(zhì)，認(rèn)為在日常生活中應(yīng)把誠(chéng)實(shí)守信作為人生的準(zhǔn)則并身體力行。但仍有26.8%的同學(xué)存在明顯的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，主要表現(xiàn)在學(xué)業(yè)就業(yè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等方面，甚至有部分學(xué)生在誠(chéng)信觀念認(rèn)知上還存在一定的偏差。

2.2 學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信問(wèn)題

考試作弊的行為是高校不誠(chéng)信現(xiàn)象中最為突出的問(wèn)題。有53.5%的同學(xué)在校考試有過(guò)作弊行為，其中11.3%的同學(xué)達(dá)到了逢考必抄的程度；26.8%的同學(xué)有過(guò)心動(dòng)但沒(méi)有付之行動(dòng)；僅有19.7%的同學(xué)從未有過(guò)作弊想法。另外在充當(dāng)考試問(wèn)題上，48.4%的同學(xué)認(rèn)為是非?？蓯u的，應(yīng)堅(jiān)決抵制，29.8%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)試金錢(qián)報(bào)酬的多少以及安全系數(shù)來(lái)定，另有21.8%的學(xué)生采取無(wú)所謂的態(tài)度

2.3 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的誠(chéng)信問(wèn)題

大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的誠(chéng)信狀況主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

國(guó)家貧困助學(xué)金補(bǔ)助方面：調(diào)查結(jié)果顯示，在申請(qǐng)國(guó)家貧困補(bǔ)助時(shí)，有55.2%的同學(xué)會(huì)如實(shí)的上報(bào)家庭的真實(shí)情況，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)確定是否能夠得到貧苦補(bǔ)助；30.4%的同學(xué)會(huì)偽造貧困證明，對(duì)家庭情況進(jìn)行造假，以增加獲得補(bǔ)助的幾率，騙取國(guó)家補(bǔ)助；14.4%的同學(xué)認(rèn)為無(wú)所謂。

國(guó)家助學(xué)貸款方面：63.7%的學(xué)生會(huì)在畢業(yè)后按時(shí)還款，29.5%的學(xué)生會(huì)根據(jù)自身實(shí)際收入情況而定，還有6.8%的學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款，通過(guò)變更聯(lián)系方式以及地址逃避與學(xué)校、銀行的聯(lián)系。

2.4 畢業(yè)方面的誠(chéng)信問(wèn)題

畢業(yè)論文數(shù)據(jù)造假及抄襲是大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)最常見(jiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題。在本科生畢業(yè)論文編寫(xiě)工程中，58.2%的同學(xué)偶有造假或抄襲，30.8%的同學(xué)大范圍造假與抄襲，僅有11%的同學(xué)通過(guò)自己獨(dú)立完成。

2.5 就業(yè)方面的誠(chéng)信問(wèn)題

大學(xué)生在就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為：制造假證書(shū)、簡(jiǎn)歷注水、違反就業(yè)協(xié)議、隨意違約。65.3%的同學(xué)認(rèn)為為了能夠找到更好的工作，上述行為可以理解； 18.3%的學(xué)生認(rèn)為這是不道德的行為，不會(huì)為了自身利益而弄虛作假，16.4%的學(xué)生持無(wú)所謂態(tài)度，覺(jué)得對(duì)自己未來(lái)發(fā)展影響不大。

3 成因分析

3.1 社會(huì)因素

我國(guó)在改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為社會(huì)發(fā)展的主流?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了許多不好的思想，讓90 后大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題上容易迷失方向。目前社會(huì)誠(chéng)信存在的弊端表現(xiàn)是：功利主義嚴(yán)重和缺少誠(chéng)信道德的約束手段[1]。因此，我們要在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)信的良好風(fēng)尚，為誠(chéng)信教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；逐步完善社會(huì)信用制度，建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，同時(shí)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信文化建設(shè)，重視和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在誠(chéng)信教育中作用。

3.2 學(xué)校因素

大學(xué)階段是大學(xué)生誠(chéng)信教育的最重要的階段。學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信起著非常重要的作用。但是近年來(lái)，隨著高校盲目擴(kuò)招，使得學(xué)生的素質(zhì)良莠不齊，大學(xué)教學(xué)管理的水平不能及時(shí)跟上，使得校風(fēng)德育工作出現(xiàn)了許多困難，也影響到大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè)。具體表現(xiàn)在以下方面：學(xué)校普遍重視文化教育，但對(duì)于德育的建設(shè)明顯偏弱；學(xué)校的應(yīng)試教育模式出現(xiàn)了許多停滯僵化的地方，在某些方面不能適應(yīng)現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要[2]。針對(duì)這一情況，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成良好的誠(chéng)信教育環(huán)境；同時(shí)完善誠(chéng)信教育體系，奠定誠(chéng)信教育基礎(chǔ)。

3.3 家庭因素

家庭誠(chéng)信教育環(huán)節(jié)的缺失也是導(dǎo)致部分學(xué)生失信行為的主要原因。家長(zhǎng)是孩子思想和行為的參照點(diǎn)，家長(zhǎng)的所思所想、所作所為、言談舉止，價(jià)值觀、道德觀念和生活情趣的表達(dá)對(duì)孩子的誠(chéng)信行為產(chǎn)生示范作用。家長(zhǎng)的誠(chéng)信品質(zhì)如何，往往能夠影響孩子一生。重視和發(fā)揮家庭在學(xué)生誠(chéng)信教育中的重要作用，家長(zhǎng)積極的有意識(shí)地予以正面引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生行為顯得非常必要[3]。

3.4 自身因素

大學(xué)生由于心智尚不成熟，在處理問(wèn)題時(shí)往往感性大于理性，出現(xiàn)了許多不誠(chéng)信的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為思想觀念淡薄，社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失，辨別能力差，思想與行動(dòng)不統(tǒng)一等幾個(gè)方面。為此，我們應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，努力提升自身素質(zhì)，提高精神素養(yǎng)，更好的促進(jìn)自身誠(chéng)信意識(shí)確立和誠(chéng)信行為的形成，并自覺(jué)積極踐行誠(chéng)信行為。

【參考文獻(xiàn)】

篇（5）

作為我國(guó)社會(huì)信用體系的重要基礎(chǔ)設(shè)施全國(guó)統(tǒng)一的企業(yè)和個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)順利建成并逐步發(fā)揮作用。2008年12月央行、教育部聯(lián)合宣布:大學(xué)生信用記錄已全部納入該個(gè)人誠(chéng)信系統(tǒng)如實(shí)記錄大學(xué)生開(kāi)立銀行賬戶(hù)、信用卡、借用和償還國(guó)家助學(xué)貸款這個(gè)系統(tǒng)對(duì)失信大學(xué)生發(fā)揮懲戒作用。

然而在全國(guó)各大高校里大學(xué)生仍然存在著較為嚴(yán)重的信用問(wèn)題主要表現(xiàn)在日常言行缺乏誠(chéng)信，背信違約;考試作弊，屢禁不止求職履歷弄虛作假就業(yè)簽約無(wú)故悔約抄襲成風(fēng)瞞天過(guò)海信用卡欠款逾期現(xiàn)象并未改善。大學(xué)生信用作為個(gè)人信用的一部分是社會(huì)信用體系不可缺少的組成部分因此.學(xué)校有責(zé)任幫助有關(guān)部門(mén)提供大學(xué)生信用采集的信息，擴(kuò)大信息共享積極發(fā)揮個(gè)人信用在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中的作用。

一、構(gòu)建大學(xué)生信用管理體系

造成大學(xué)生信用危機(jī)的原因有社會(huì)不良環(huán)境的影響家庭教育因素，大學(xué)生自身因素、內(nèi)在因素的影響，還有高校誠(chéng)信管理制度不健全因此建立大學(xué)生信用管理體系成為各高校的當(dāng)務(wù)之急。

參照質(zhì)量管理體系的構(gòu)成表1給出了一個(gè)信用管理體系的輪廓這個(gè)管理體系是由五個(gè)信用保證體系組成的:

1組織架構(gòu)的保證體系

包括最高層領(lǐng)導(dǎo)在這個(gè)組織架構(gòu)中的作用全體學(xué)生參與的方式和參與的程度;專(zhuān)門(mén)信用管理人員的配備及相應(yīng)的職責(zé)。

2.規(guī)章制度的保證體系

包括操作流程的規(guī)范制度和信息管理的規(guī)范制度。

3信用標(biāo)準(zhǔn)的保證體系

包括必須有量化的信用指標(biāo)和必須有明確的信用要求。

4資源配置的保證體系

包括設(shè)備要素和人才要素確保信用管理體系的有效運(yùn)作。

5持續(xù)改進(jìn)活動(dòng)的保證

持續(xù)改進(jìn)活動(dòng)可采取培訓(xùn)、檢查、評(píng)比、問(wèn)題分析、征集建議等形式。

在上述的信用管理體系中建立信用檔案和建立可量化的信用評(píng)價(jià)指標(biāo)成為各高校既重要又緊迫的任務(wù)。

二、大學(xué)生信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立

1.大學(xué)生信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)置原則

(1)全面性。信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的內(nèi)容應(yīng)該全面地反映所有影響大學(xué)生信用狀況的各項(xiàng)要素。

(2)科學(xué)性。各項(xiàng)指標(biāo)必須有機(jī)配合形成體系相互之間既不重復(fù)，又無(wú)矛盾同時(shí)，指標(biāo)的計(jì)算和評(píng)價(jià)方法必須科學(xué)要有一定的依據(jù)。

(3)公正性。信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立要符合客觀事實(shí)，能正確反映大學(xué)生信用的真實(shí)面貌，信用監(jiān)管人員必須態(tài)度公正，評(píng)價(jià)客觀，以事實(shí)為依據(jù)。

(4)層次性。指標(biāo)選擇應(yīng)盡可能的從不同層次、不同方位涵蓋大學(xué)生信用的評(píng)估要素以全面真實(shí)地反映學(xué)生的信用能力。所選指標(biāo)應(yīng)有充分的信息綜合能力。

(5)可操作性。所設(shè)指標(biāo)要比較容易取得資料來(lái)源力求使指標(biāo)設(shè)置在科學(xué)完整的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)便易行。

2.大學(xué)生信用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立

篇（6）

誠(chéng)信自古至今都是人們交往過(guò)程中的道德準(zhǔn)則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)公民道德教育的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信互相貫通，誠(chéng)是信的基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信作為一種道德要求，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石。是高校和諧校園的建設(shè)之本。誠(chéng)信不僅僅是人的交往道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心地位，有著極其重要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是否具備誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順利推進(jìn)的重大問(wèn)題。

一．當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及突出問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信主流是向上的, 誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書(shū)學(xué)習(xí)求真求實(shí),人際交往真誠(chéng)和諧,經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)實(shí)守信,求職就業(yè)腳踏實(shí)地。然而當(dāng)代大學(xué)生面臨著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇變化的時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇變化的情況的素質(zhì)能力受到自身社會(huì)閱歷的限制，在誠(chéng)信方面容易出現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)客觀存在,在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺乏誠(chéng)信，背信違約。信貸誠(chéng)信：惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)，銀行高校處境為難?？荚囌\(chéng)信：考試作弊，屢禁不止。就業(yè)誠(chéng)信：求職履歷，弄虛作假；就業(yè)簽約，無(wú)故悔約。 學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。由上可見(jiàn),解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題勢(shì)在必行。

二．大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的原因分析

大學(xué)生是社會(huì)中的群體，受社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的原因在于歷史積淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸

結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。社會(huì)中的失信之風(fēng)和不完善的信用體制，歷史與現(xiàn)實(shí)積淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。

（二）家庭教育的影響，學(xué)校教育的不足。長(zhǎng)期教育中，家庭、學(xué)校重智育而忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信的品格。近幾年不僅是高校，各類(lèi)各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教育，大有從娃娃抓起之勢(shì)，然而收效不佳。

（三）大學(xué)生自身的因素。責(zé)任意識(shí)的淡薄、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的全面理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)由于他們理性思辨和分析選擇能力還不夠，很容易使他們將觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去誠(chéng)信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。

三．加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的對(duì)策

目前關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑和路徑大體可以分為：加強(qiáng)外部制度建設(shè)和誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制以從外界進(jìn)行約束；加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育、培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在誠(chéng)信品質(zhì)。加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育和制度建設(shè)在大學(xué)生誠(chéng)信教育中應(yīng)該相互為用，彼此補(bǔ)充。培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì),既要靠誠(chéng)信教育,也要靠誠(chéng)信制度建設(shè)。

首先，推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育的制度建設(shè)。歸根到底，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建設(shè)首先應(yīng)該是一種制度建設(shè)，只有制度上的保障才是可靠的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因此，應(yīng)加快誠(chéng)信建設(shè)的步伐，構(gòu)筑一個(gè)“遵守誠(chéng)信者獲益最大，不遵守誠(chéng)信者代價(jià)更高”的社會(huì)誠(chéng)信體系，讓守信者因守信而獲得回報(bào)，讓失信者因失信而遭受損失。誠(chéng)信制度建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則就是大力倡導(dǎo)“誠(chéng)信為榮，背信為恥”,通過(guò)合理的制度安排，讓講誠(chéng)信的收益大于成本，不講誠(chéng)信的成本大于收益，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不講誠(chéng)信、損害社會(huì)和他人利益，不僅可恥，還會(huì)損害自身利益。

其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺乏誠(chéng)信意識(shí)，但在部分大學(xué)生身上確實(shí)存在著剽竊他人成果、毀信違約、拖欠助學(xué)貸款等一些誠(chéng)信問(wèn)題。所以要把誠(chéng)信建設(shè)落到實(shí)處，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行相關(guān)機(jī)制建設(shè)，確立規(guī)范，形成一種外在約束力。在高校推行學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)，不失為一種有效的解決之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)通過(guò)成文的制度約束，使誠(chéng)信建設(shè)成為一個(gè)可操作的體系。這一舉措可以增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，更重要的是，誠(chéng)信檔案將永久存放于個(gè)人檔案中，這可以對(duì)學(xué)生的不講誠(chéng)信的言行形成一種強(qiáng)大的約束力。

在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除個(gè)人基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包括學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息(遲到、早退、曠課記錄);學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息(作業(yè)、論文完成情況、考試作弊記錄)；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息(申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款,申請(qǐng)和使用救濟(jì)、補(bǔ)貼和資助,繳納學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)等記錄)；求職誠(chéng)信信息(榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)鑒定、證書(shū)真?zhèn)悟?yàn)證,簽約履行狀況記錄)等部分。建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案,并將誠(chéng)信情況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、綜合測(cè)評(píng)、就業(yè)推薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺(jué)地確立誠(chéng)信目標(biāo)，體驗(yàn)自尊，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案,既是高校誠(chéng)信制度建設(shè)和管理的一個(gè)組成部分，也是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信觀念，規(guī)范其誠(chéng)信行為的重要舉措。

最后，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育。1.應(yīng)推行以學(xué)校教育為主的誠(chéng)信道德教育，使大學(xué)生自覺(jué)地以誠(chéng)信準(zhǔn)則來(lái)約束自己的行為，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度、道德行為能很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，并將其固化為穩(wěn)定的道德信念。2.家庭教育也是推行誠(chéng)信道德教育的重要途徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信道德影響是潛移默化和永久性的。父母長(zhǎng)輩有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)子女晚輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教育，并在實(shí)際生活中身體力行，言傳身教，這樣使子女的誠(chéng)信道德修養(yǎng)得到提高。3.許多社會(huì)的誠(chéng)信道德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)、規(guī)范大學(xué)生行為的手段。可以借助文藝演出、廣播電視等形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民義務(wù)等方面的誠(chéng)信道德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的個(gè)人應(yīng)從自身做起，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，每個(gè)人都以誠(chéng)信要求自己，營(yíng)造人人都講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，才能從根本上解決大學(xué)生面臨的誠(chéng)信問(wèn)題。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生必須樹(shù)立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，形成良好的誠(chéng)信習(xí)慣，熟悉各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)則，真正成為一個(gè)身心健康的自然人、全面發(fā)展的專(zhuān)業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、言而有信的誠(chéng)信人。我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，并積極探索誠(chéng)信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。

參考文獻(xiàn):

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[2]項(xiàng)賢欽，《獨(dú)立學(xué)院誠(chéng)信教育的調(diào)查思考及對(duì)策》[J]《高教研究》，2006年1O月；

篇（7）

網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信是指網(wǎng)絡(luò)行為主體在進(jìn)行的所有網(wǎng)絡(luò)行為中，誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，不欺騙別人，不虛假信息，不侵犯其他網(wǎng)絡(luò)主體的權(quán)利，所有行為力求真實(shí)可靠，不利用網(wǎng)絡(luò)作為工具從事一切不誠(chéng)信的行為；而網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失則是指網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上交友、網(wǎng)絡(luò)申請(qǐng)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中提供個(gè)人虛假信息。①根據(jù)對(duì)重慶區(qū)域內(nèi)高校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信調(diào)查數(shù)據(jù)，高達(dá)56%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信水平一般，11%認(rèn)為比較差；有48.8%的大學(xué)生對(duì)于自身網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)在75～90分之間，40.8%的自身評(píng)價(jià)是90～100分之間，1.7%在60分以下。大學(xué)校園里存在的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題應(yīng)該引起高校、政府和全社會(huì)的高度重視并加以解決。結(jié)合該調(diào)查報(bào)告，可以將目前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題概括為：

網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)淡薄。在網(wǎng)絡(luò)價(jià)值取向多元化背景下，活躍在網(wǎng)絡(luò)世界中的大學(xué)生比較認(rèn)同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的誠(chéng)信狀況會(huì)影響到網(wǎng)絡(luò)世界中的誠(chéng)信觀念與行為，但同時(shí)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然大部分人在網(wǎng)絡(luò)中能夠以理性態(tài)度對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行甄別、篩選，但是對(duì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解不夠透徹，對(duì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信一般關(guān)心的學(xué)生比例只有53.5%，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信無(wú)所謂的達(dá)11.6%；相當(dāng)部分的大學(xué)生以自保為前提講網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信，選擇相互講誠(chéng)信的學(xué)生占到了46.4%，只有29.5%的大學(xué)生選擇，無(wú)論在什么情況下都講網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信。此外，對(duì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信有關(guān)法律規(guī)則的了解程度也較低，很了解網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信有關(guān)法律規(guī)則的學(xué)生比例只有3%，16%的大學(xué)生比較了解，39%的大學(xué)生一般了解，36%的大學(xué)生了解很少，6%的大學(xué)生完全不了解。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的意識(shí)還有很長(zhǎng)一段路要走。

網(wǎng)絡(luò)欺詐行為較為突出。在問(wèn)及網(wǎng)上購(gòu)物誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)，38%的大學(xué)生認(rèn)為身邊存在著以“差評(píng)”敲詐賣(mài)家的行為，其中，19.5%的學(xué)生選擇能夠?qū)@種網(wǎng)絡(luò)欺詐行為加以制止，而18.3%的學(xué)生選擇“與我無(wú)關(guān)”；對(duì)于身邊同學(xué)是否存在利用網(wǎng)絡(luò)盜取游戲賬號(hào)的行為，42.9%的同學(xué)選擇“有”，20.2%的大學(xué)生會(huì)勸其停止，22.7%的大學(xué)生選擇“與我無(wú)關(guān)，不聞不問(wèn)”；在調(diào)查虛假信息欺詐他人錢(qián)財(cái)這一問(wèn)題時(shí)，35%的同學(xué)認(rèn)為周?chē)嬖谶@種現(xiàn)象，其中17.7%的人能夠制止這種行為的發(fā)生，17.2%的選擇“與我無(wú)關(guān)”。凡此種種網(wǎng)絡(luò)欺詐行為，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)以及網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)的有序運(yùn)行。

侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)。對(duì)于如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲和剽竊論文現(xiàn)象，38.7%的學(xué)生認(rèn)為毫無(wú)學(xué)術(shù)誠(chéng)信，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，52.8%的認(rèn)為偶爾借鑒也可以，8.4%的認(rèn)為無(wú)所謂，可見(jiàn)大部分同學(xué)在學(xué)術(shù)誠(chéng)信方面對(duì)自我的要求較低。對(duì)于周?chē)欠裼型瑢W(xué)請(qǐng)人論文，40%的大學(xué)生表示周?chē)写祟?lèi)現(xiàn)象，14.4%的選擇可以理解，20.5%的同學(xué)本著為別人負(fù)責(zé)、為社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度會(huì)加以勸說(shuō)，告訴他們抄襲的危害，還有4.6%的學(xué)生向?qū)W院舉報(bào)，希望院里按照規(guī)定進(jìn)行處理，可見(jiàn)大學(xué)生群體內(nèi)部誠(chéng)信觀念參差不齊。在對(duì)論文抄襲和行為的處罰方式選擇上，65.4%的大學(xué)生選擇批評(píng)教育為主，34.5%的大學(xué)生選擇嚴(yán)肅處理。上述調(diào)查數(shù)據(jù)表明：大學(xué)生的自律意識(shí)在物質(zhì)利益面前存在弱化現(xiàn)象，容易引發(fā)失信行為。并且對(duì)周?chē)瑢W(xué)的失信行為，加以勸說(shuō)、制止的是少數(shù)，大部分人選擇了“事不關(guān)已，高高掛起”，這種心態(tài)和現(xiàn)象令人擔(dān)憂(yōu)。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失的原因

現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信價(jià)值尺度的破碎深刻影響著網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信價(jià)值尺度的確立。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系和法律體系尚不健全、不完善，公民的道德觀念淡漠，法律、規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)比較薄弱，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交往等領(lǐng)域還存在著缺乏誠(chéng)信的不良風(fēng)氣，誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值體系尚未建立起來(lái)。在這些負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響下，大學(xué)生降低了對(duì)社會(huì)的整體信任，誠(chéng)信意識(shí)隨之下降，這成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)淡薄的誘因。

網(wǎng)絡(luò)世界自身具有的虛擬性、開(kāi)放性和技術(shù)局限性使得對(duì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為缺乏有效監(jiān)管。由于網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性，任何人、任何法人都可以用非真實(shí)的代號(hào)上網(wǎng)，屏蔽了主體，使得對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法主體的認(rèn)定難，法律的制約也無(wú)從談起。目前，我國(guó)雖然已經(jīng)制定了有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平所限，在實(shí)際的監(jiān)管過(guò)程中并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失行為進(jìn)行有效的約束和限制，在制度層面上也缺乏系統(tǒng)的、行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰機(jī)制，使得屢屢出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失行為并沒(méi)有受到相關(guān)法律和制度的懲罰，網(wǎng)絡(luò)失信成本極低，在一定程度上縱容了網(wǎng)絡(luò)失信行為的泛濫。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)規(guī)范的缺位使得網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失有機(jī)可乘。對(duì)于新生的網(wǎng)絡(luò)世界，傳統(tǒng)道德規(guī)范有諸多不適用之處，使得網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系未能及時(shí)建立起來(lái)，大量網(wǎng)上失信行為既逃避了現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范的約束，又沒(méi)有相應(yīng)的法律可供制約，從而導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在“道德真空”、“無(wú)法可依”的局面。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中誠(chéng)信教育匱乏也是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信失范的重要原因。現(xiàn)階段學(xué)校教育中缺乏系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育，在家庭教育中大多家長(zhǎng)灌輸給孩子的不是以誠(chéng)相待，而是警惕防范不可輕信他人，無(wú)形中產(chǎn)生了信任危機(jī)。同時(shí)，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的不誠(chéng)信行為普遍抱著寬容態(tài)度，對(duì)于社會(huì)上頻頻出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，政府相關(guān)部門(mén)以及媒體缺乏必要的宣傳教育。

大學(xué)生網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交往中的個(gè)體自我控制與約束能力不足。大學(xué)生網(wǎng)民正處于個(gè)體人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有強(qiáng)烈的好奇心、求知欲，但也比較缺乏理性，辨別是非能力不強(qiáng)、自我控制能力不足。這種生理特點(diǎn)使得大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信失范的危害既有清醒的認(rèn)識(shí)，但又錯(cuò)誤地認(rèn)為在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中可以不遵守現(xiàn)實(shí)生活的一些道德原則，淡化甚至拋棄誠(chéng)信意識(shí)。再加上個(gè)別大學(xué)生缺乏理性思考，逞一時(shí)之快，未想到自己行動(dòng)后的不良甚至惡劣社會(huì)影響，便在網(wǎng)上做出許多違反網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的行為來(lái)。

提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的路徑

加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培育網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)。針對(duì)大學(xué)生群體誠(chéng)信意識(shí)的淡薄，對(duì)其加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育，提高其網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信自律意識(shí)是防止網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信失范的根本前提。高?？砷_(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育課程和發(fā)掘新的教育載體，如互聯(lián)網(wǎng)、電影等形式，將網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育滲透到日常學(xué)科教學(xué)中，加強(qiáng)大學(xué)校園誠(chéng)信、守法、自律文化宣傳，不斷強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)。需要指出的是，培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要通過(guò)教育者長(zhǎng)期、持續(xù)的教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在現(xiàn)代社會(huì)中不僅是做人的基本道德要求，而且也是一種寶貴的資源和實(shí)現(xiàn)個(gè)人成才立業(yè)的基本前提。

構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管。對(duì)于高校而言，可建立和完善大學(xué)生在校期間誠(chéng)信檔案，將學(xué)生個(gè)人基礎(chǔ)信息、成績(jī)排名、獎(jiǎng)懲狀況、家庭成員及職業(yè)、與社會(huì)機(jī)構(gòu)聯(lián)系程度等指標(biāo)按照學(xué)生個(gè)人狀況、在校誠(chéng)信表現(xiàn)、家庭狀況、社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)四個(gè)方面對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況進(jìn)行綜合評(píng)估，建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)管理信息系統(tǒng)，并將其納入統(tǒng)一的社會(huì)誠(chéng)信體系，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信自律。網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)要加大網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管力度，對(duì)不良信息加強(qiáng)訪(fǎng)問(wèn)控制，安裝過(guò)濾軟件，及時(shí)堵截、刪除不良信息以?xún)艋W(wǎng)絡(luò)環(huán)境。此外，相關(guān)監(jiān)管職能部門(mén)還可以設(shè)置專(zhuān)職網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管人員，其職責(zé)就是通過(guò)與大學(xué)生定期交流、溝通，了解大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題實(shí)際情況，聽(tīng)取大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信方面的意見(jiàn)和想法，為高校、相關(guān)職能部門(mén)制定政策和措施提供理論依據(jù)，為大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和能力的成長(zhǎng)提供一道堅(jiān)固的網(wǎng)絡(luò)道德“防火墻”。

強(qiáng)化社會(huì)主導(dǎo)，優(yōu)化良好的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信環(huán)境。政府職能部門(mén)要充分發(fā)揮社會(huì)主導(dǎo)職責(zé)，建立專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)化、互聯(lián)網(wǎng)管理政策的制定上發(fā)揮宏觀引導(dǎo)和推動(dòng)作用，依據(jù)各個(gè)時(shí)期網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)狀況構(gòu)建具有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)和監(jiān)管機(jī)制；對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象要加強(qiáng)打擊和監(jiān)管力度，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信道德規(guī)范體系建設(shè)。針對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失的突出問(wèn)題，高校之間可協(xié)調(diào)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信數(shù)據(jù)共享力度，建立全國(guó)統(tǒng)一的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信數(shù)據(jù)庫(kù)，健全和完善科學(xué)、有效的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信管理體系。同時(shí)，各種傳媒機(jī)構(gòu)要帶頭遵守網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信，堅(jiān)決杜絕虛假信息及庸俗、低俗、媚俗的信息的傳播，不斷提高網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)整體水平。社會(huì)輿論要大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)、守信意識(shí)，新聞媒介要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信人物和事跡的宣傳，激發(fā)大學(xué)生正面的誠(chéng)信意識(shí)和道德觀念，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信體系建設(shè)提供良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。

篇（8）

長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)生誠(chéng)信教育作為我國(guó)高等學(xué)校思想政治教育工作的重點(diǎn),收效甚微,這與高校誠(chéng)信教育缺乏制度化不無(wú)關(guān)系,因此,實(shí)施大學(xué)生誠(chéng)信制度已經(jīng)成為解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的必然選擇。

一、科學(xué)的大學(xué)生誠(chéng)信制度是其能夠?qū)嵤┑那疤釛l件

大學(xué)生誠(chéng)信制度是被社會(huì)所接受并針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信或失信行為的規(guī)則、規(guī)章、行為模式,其主旨是對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信制度的地位、性質(zhì)、具體條文等的規(guī)定以及該制度的主客體在工作中所應(yīng)遵循的程序性規(guī)范。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)涉及大學(xué)生思想道德的非常精細(xì)的系統(tǒng)性工作,具有相當(dāng)大的靈活性,強(qiáng)調(diào)的是因材施教,很難將其制度化即上升為一種普遍的行為模式,所以,很有必要通過(guò)制度的規(guī)定,使大學(xué)生明確自己的職責(zé),對(duì)其在誠(chéng)信理念和行為方式等方面進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。

目前,關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的專(zhuān)門(mén)制度是屈指可數(shù)的。關(guān)于大學(xué)生的誠(chéng)信規(guī)范,散見(jiàn)于各高校根據(jù)我國(guó)思想政治教育諸多法律、法規(guī)和《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》第五條“誠(chéng)實(shí)守信,嚴(yán)于律己”的要求制定的非制度化的行為規(guī)范,并不能歸屬于大學(xué)生誠(chéng)信制度,操作起來(lái)缺乏標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威。所以,當(dāng)務(wù)之急是制定出科學(xué)合理的大學(xué)生誠(chéng)信制度。所謂科學(xué)合理,一是指這種誠(chéng)信制度要有針對(duì)性、可操作性,不能泛化。大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng),需要很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會(huì)環(huán)境,它的形成離不開(kāi)社會(huì)誠(chéng)信,但大學(xué)生誠(chéng)信制度仍有自身的特性。要針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)表現(xiàn)最為突出的方面制定,例如大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信、貸款誠(chéng)信、戀愛(ài)誠(chéng)信、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信等,不能模糊不清。二是制定大學(xué)生誠(chéng)信制度要具有開(kāi)放性、有效性。我國(guó)社會(huì)和教育都處于轉(zhuǎn)型期,變量較多,所以,制定制度要從實(shí)際出發(fā),通過(guò)理論研究和創(chuàng)新,使已有的誠(chéng)信制度不斷得到揚(yáng)棄,使沒(méi)有的制度得到創(chuàng)立,使制度具有開(kāi)放性和有效性。三是要體現(xiàn)學(xué)校育人重于懲罰的特色,實(shí)現(xiàn)制度的人文性。就制度本身來(lái)講,制度除了具有反面的“堵塞”作用之外,還有正面的“疏導(dǎo)”作用,所以,大學(xué)生誠(chéng)信制度的實(shí)施要以教育激勵(lì)為主,懲罰為輔。總之,制定出科學(xué)合理的大學(xué)生誠(chéng)信制度是不可能一蹴而就的,這必然是一個(gè)常新的課題。

二、健全機(jī)制是大學(xué)生誠(chéng)信制度能夠?qū)嵤┑谋匾獥l件

首先,配備負(fù)責(zé)大學(xué)生誠(chéng)信制度實(shí)施的部門(mén)和人員。政府應(yīng)組建一個(gè)專(zhuān)門(mén)的國(guó)家信用局或誠(chéng)信管理委員會(huì),這個(gè)機(jī)構(gòu)的工作一是負(fù)責(zé)社會(huì)誠(chéng)信制度和體系的整體建設(shè),二是協(xié)調(diào)各有關(guān)部門(mén)的關(guān)系,相互溝通信用狀況信息。在這個(gè)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)下,高校相應(yīng)地成立負(fù)責(zé)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)是很必要的。當(dāng)然,建立一系列機(jī)構(gòu)只是指出了實(shí)施大學(xué)生誠(chéng)信制度的部分主體,或者可以認(rèn)為是實(shí)施該制度的中心主體,在這個(gè)主體的帶領(lǐng)下,需要教職工、家庭、社會(huì)各界的共同努力才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信制度的目的。這必然是一個(gè)工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制:首先是學(xué)校內(nèi)部聯(lián)動(dòng),在學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下,黨政團(tuán)學(xué)齊抓共管,專(zhuān)兼職教師攜手并進(jìn),各自明確所負(fù)責(zé)任;其次是學(xué)校和社會(huì)之間的聯(lián)動(dòng),主要通過(guò)專(zhuān)門(mén)誠(chéng)信機(jī)構(gòu)之間的交流合作共建制度,收集、反饋學(xué)生信息,分析、研討對(duì)策;最后是學(xué)校和家庭的聯(lián)動(dòng),馬克思指出:“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展”[1](p498),突出表現(xiàn)了家庭在大學(xué)生誠(chéng)信制度實(shí)施中的重要地位,這其實(shí)就是“三位一體”的合力機(jī)制在大學(xué)生誠(chéng)信制度實(shí)施過(guò)程中的應(yīng)用。

其次,構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信制度實(shí)施的保障機(jī)制。一方面,實(shí)施制度和制度本身不可能盡善盡美,制度執(zhí)行的主體主要是由特定機(jī)構(gòu)及其人員進(jìn)行的,他們的利益需求與主觀考慮并非完全同制度最初期望相一致。所以,需要對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信制度的執(zhí)行進(jìn)行保障。另一方面,大學(xué)生誠(chéng)信行為的養(yǎng)成需要保障機(jī)制。行為的改進(jìn)要符合規(guī)律性、具有漸進(jìn)性,任何一個(gè)時(shí)期放松保障都會(huì)導(dǎo)致前功盡棄。所以,對(duì)缺乏經(jīng)濟(jì)和社會(huì)能力、僅僅以個(gè)人信用為擔(dān)保的大學(xué)生誠(chéng)信行為必須加強(qiáng)保障,以大學(xué)生行為的動(dòng)機(jī)和需要為立足點(diǎn),以行為規(guī)律為指導(dǎo),將大學(xué)生的失信行為消滅在萌芽狀態(tài),起到教育和預(yù)防作用,這樣就避免了不必要的損失和不良影響。

再次,完善大學(xué)生誠(chéng)信制度實(shí)施的環(huán)境機(jī)制。環(huán)境是大學(xué)生誠(chéng)信制度實(shí)施的客觀基礎(chǔ)和基本依據(jù),也在一定程度上制約這一制度的實(shí)施。這里的環(huán)境包括一切外在的條件和因素的總和,可以分為大環(huán)境和小環(huán)境,大環(huán)境指影響大學(xué)生誠(chéng)信制度實(shí)施的社會(huì)環(huán)境,小環(huán)境指影響大學(xué)生誠(chéng)信制度實(shí)施的學(xué)校內(nèi)部環(huán)境。關(guān)于社會(huì)大環(huán)境誠(chéng)信機(jī)制的建設(shè),一是要盡快制定與公開(kāi)信用信息服務(wù)有關(guān)的法律法規(guī),如政府信息公開(kāi)法、個(gè)人誠(chéng)信管理?xiàng)l例、企業(yè)誠(chéng)信促進(jìn)條例等。二是要修改完善與建立社會(huì)信用制度體系有關(guān)的法律法規(guī),如合同法、商業(yè)銀行法、企業(yè)破產(chǎn)法、擔(dān)保法、檔案法、保密法、統(tǒng)計(jì)法、民法通則、公司法、刑法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等。三是要強(qiáng)化對(duì)債權(quán)人的保護(hù)。要認(rèn)真執(zhí)行合同法,進(jìn)一步完善擔(dān)保法,健全各種債權(quán)擔(dān)保法律制度,完善公司法中的有限責(zé)任制度,堅(jiān)決打擊利用有限責(zé)任的方式從事欺詐或逃廢債務(wù)的行為。還需要在破產(chǎn)法中強(qiáng)化對(duì)債權(quán)人的保護(hù),建立破產(chǎn)自然人的限制免責(zé)制度、對(duì)詐欺破產(chǎn)和“虛假破產(chǎn)”的懲戒機(jī)制。此外,還要建立不良信用的登記與公示制度,使有不良記錄的企業(yè)和個(gè)人聲譽(yù)掃地,從而增強(qiáng)全社會(huì)的信用觀念,建立和維護(hù)良好的社會(huì)信用。[2]

對(duì)于學(xué)校內(nèi)部誠(chéng)信環(huán)境建設(shè),一是要大力推進(jìn)校園文化建設(shè),營(yíng)造良好的校園環(huán)境。校園文化是一個(gè)學(xué)校的師生群體在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的行為風(fēng)尚,是師生思想、道德、紀(jì)律、作風(fēng)、精神的綜合反映和外在表現(xiàn),它同化著學(xué)生的精神風(fēng)貌和態(tài)度情趣,影響著學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范和價(jià)值取向。組織形式多樣的以誠(chéng)信為主題的校園文化活動(dòng),開(kāi)展豐富多彩、積極向上的娛樂(lè)活動(dòng),把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái),寓誠(chéng)信教育于知識(shí)性、趣味性的活動(dòng)之中,可吸引學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的活力,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。二是在學(xué)校內(nèi)部推行誠(chéng)信榜樣示范和失信討論批判的活動(dòng)。通過(guò)守信和失信正反兩個(gè)反面的事例對(duì)比,讓學(xué)生在事實(shí)面前切身體會(huì)到守信光榮、失信可恥。

三、大學(xué)生誠(chéng)信制度深入人心是它能夠?qū)嵤┑母緱l件

篇（9）

引言

“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)?！罢\(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德?tīng)顩r的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過(guò)調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1.1學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面?！皼](méi)有逃過(guò)課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話(huà)。據(jù)調(diào)查，高校專(zhuān)業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語(yǔ)等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫(xiě)作中，大量引用摘抄資料中語(yǔ)段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。

1.2經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失這幾年國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、各類(lèi)獎(jiǎng)助學(xué)金等種類(lèi)繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報(bào)家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及如果要申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)，對(duì)自己的家境會(huì)如實(shí)匯報(bào)的占68.7%，虛報(bào)夸張的占3.4%，基本照實(shí)說(shuō)，稍微有所改動(dòng)的占32.1%；如果自己申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，選擇有錢(qián)就還，沒(méi)有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。

1.3交往方面的誠(chéng)信缺失在高校校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會(huì)說(shuō)謊的占22.1%，偶爾會(huì)說(shuō)謊的占69.8%。部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛(ài)觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對(duì)待戀愛(ài)態(tài)度不夠真誠(chéng)。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿(mǎn)足、情感親密的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大比例。

1.4就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失為了獲得一份自己滿(mǎn)意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡(jiǎn)歷，修改成績(jī)，偽造證書(shū)，編造自己社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對(duì)待求職簡(jiǎn)歷時(shí)，有61%的同學(xué)選擇會(huì)稍微美化一點(diǎn)，盡可能給用人單位留個(gè)好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫(xiě)成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說(shuō)。

1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠(chéng)信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，就顯得更為重要。但是事情并沒(méi)有想象的那么樂(lè)觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！贝髮W(xué)生誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注意以下幾個(gè)原則：

2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠(chéng)信教育管理是根據(jù)一定的誠(chéng)信德育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠(chéng)信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把著力點(diǎn)放到解決學(xué)生實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題上來(lái)，講道理、辦實(shí)事，做到以理服人和以情感人。

2.2共性與個(gè)性相統(tǒng)一大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)安排誠(chéng)信教育的內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏?！边@里從德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面，說(shuō)了十個(gè)弟子的特長(zhǎng)。這種教育思想在今天的誠(chéng)信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠(chéng)信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個(gè)性結(jié)合起來(lái)，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)成立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評(píng)議，投訴舉報(bào)等途徑，廣泛動(dòng)員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠(chéng)信建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的，選樹(shù)先進(jìn)典型，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。

2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德由他人通過(guò)種種方式方法來(lái)進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德要由個(gè)體本人通過(guò)自我心性修養(yǎng)來(lái)培育。誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠(chéng)信、誠(chéng)信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個(gè)人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠(chéng)信道德教育的有效途徑，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠(chéng)信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠(chéng)信需求的理性自覺(jué)。

2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人?！痹谡\(chéng)信教育過(guò)程中必須堅(jiān)持灌輸原則。新時(shí)期開(kāi)展誠(chéng)信教育，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對(duì)象的實(shí)際、教育環(huán)境、教育的時(shí)效性等一系列問(wèn)題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動(dòng)中?！闭\(chéng)信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺(jué)地身體力行，必須通過(guò)日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過(guò)營(yíng)造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。:

2.6理論與實(shí)踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不斷提升自己的誠(chéng)信素質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦校園文化活動(dòng)，開(kāi)展誠(chéng)信主題演講，參加暑期社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，從而使他們開(kāi)闊視野，了解國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信理論的深刻理解和對(duì)誠(chéng)信觀的積極認(rèn)同。

誠(chéng)信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，提高全民族誠(chéng)信水平，將會(huì)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期誠(chéng)信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐雅芬.誠(chéng)信的內(nèi)涵和機(jī)制的建立[C].思想理論教育導(dǎo)刊.2003年第8期.

篇（10）

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建設(shè)的途徑

（一）培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生自身誠(chéng)信建設(shè)，使誠(chéng)信教育變“他律”為“自律”

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育首先應(yīng)提高大學(xué)生的自身認(rèn)識(shí)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要意義，并且由被動(dòng)地接受教育循序漸進(jìn)地轉(zhuǎn)向主動(dòng)接受教育進(jìn)而到自我教育、自我反省。誠(chéng)信作為一種普遍的基本的道德規(guī)范，具有一定的約束功能，因此高校在開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中要注重培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我約束和自我管理的能力，建立大學(xué)生誠(chéng)信教育的自我管理制度。誠(chéng)信作為一種基本的道德規(guī)范，與其他的道德規(guī)范一樣，具有一定的約束功能，學(xué)校需要利用各種途徑把這種約束功能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)行為，在開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中就必須努力提高大學(xué)生的自我約束和自我管理能力。如果僅靠思政課教師課堂上的理論灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們還必須充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性，在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中建立以大學(xué)生自我教育、自我管理為主要內(nèi)容的管理制度。大學(xué)生誠(chéng)信教育的自我管理制度主要體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中。隨著年齡的增長(zhǎng)和科學(xué)文化知識(shí)的豐富，大學(xué)生自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題的能力以及解決問(wèn)題的能力都在不斷地提高，他們必定會(huì)逐步擺脫對(duì)家庭和學(xué)校的依賴(lài)，而在生活、學(xué)習(xí)、工作、自我意識(shí)等各個(gè)方面謀求自身的獨(dú)立和發(fā)展。因此，高校在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中要始終堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，尊重學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和愛(ài)護(hù)學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，逐步建立大學(xué)生誠(chéng)信教育的自我管理制度。

（二）實(shí)踐機(jī)制

包括民辦高校領(lǐng)導(dǎo)者以及教師自身實(shí)踐；課堂實(shí)踐；校園文化實(shí)踐；社會(huì)實(shí)踐。以民辦高校為例，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民辦高校為了生存和發(fā)展必然注重對(duì)利益的追求，從而導(dǎo)致對(duì)學(xué)生育人教育以及誠(chéng)信教育這一方面投入缺少，領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人首先要起到模范帶頭作用，要誠(chéng)信辦學(xué)，在教學(xué)評(píng)估以及教育收費(fèi)方面能做到實(shí)事求是、公開(kāi)、公正、透明。同時(shí)，民辦高校教師以及班級(jí)輔導(dǎo)員也存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，比如，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定方面存在內(nèi)定現(xiàn)象，還有泄題、漏題現(xiàn)象，民辦高校教師首先要提高誠(chéng)信素養(yǎng)，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，真正做到“為人師表”，通過(guò)言傳身教，以身作則，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)。嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)抵制學(xué)術(shù)研究的不正之風(fēng)，塑造良好的學(xué)術(shù)研究之風(fēng)，為廣大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。

課堂實(shí)踐：民辦高校德育教育存在明顯不足，在“思想政治理論課”教學(xué)過(guò)程中，理論講授占大部分，幾乎沒(méi)有實(shí)踐，教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)，同時(shí)忽視了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，這種灌輸式的教學(xué)容易引起學(xué)生對(duì)德育教育的抵觸和反感，嚴(yán)重影響了德育的實(shí)效性。所以，思想政治理論課教師要改進(jìn)教學(xué)方式，增加課堂教學(xué)的趣味性，并且結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，結(jié)合民辦高校大學(xué)生實(shí)際，宣傳誠(chéng)信教育，有效增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，比如經(jīng)常組織誠(chéng)信調(diào)查活動(dòng)，為建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案做準(zhǔn)備，組織誠(chéng)信專(zhuān)題講座或者報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生多領(lǐng)域了解誠(chéng)信，多層次探討誠(chéng)信，對(duì)誠(chéng)信言行做出正確的判斷，并且轉(zhuǎn)化自己不誠(chéng)信的行為，構(gòu)建誠(chéng)信品質(zhì)。

校園文化實(shí)踐：同時(shí)依托“兩課”，組織以誠(chéng)信為中心的豐富多彩的校園文化活動(dòng)。比如開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的黨日、團(tuán)日、班日活動(dòng)，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的征文或者演講比賽，在新生入學(xué)時(shí)簽訂大學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)，要求大學(xué)生從平時(shí)做起，作業(yè)不抄襲、考試不作弊、論文不抄襲、助學(xué)貸款做到及時(shí)歸還。形成良好的校園風(fēng)氣。學(xué)校應(yīng)有意識(shí)地設(shè)置能夠體現(xiàn)誠(chéng)信文化的宣傳欄和標(biāo)語(yǔ)牌，讓在校學(xué)生經(jīng)常受誠(chéng)信文化的熏陶。利用報(bào)紙、廣播、網(wǎng)站、墻報(bào)、宣傳欄等陣地大力宣傳誠(chéng)信文化，特別是體現(xiàn)時(shí)代精神的誠(chéng)信道德行為，激勵(lì)學(xué)生積極向上，批評(píng)校園中存在的各種不誠(chéng)信的行為和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，抵制假、丑、惡的失信行為，倡導(dǎo)人與人誠(chéng)信交往，為推進(jìn)學(xué)校誠(chéng)信教育創(chuàng)造良好的輿論氛圍[1]。學(xué)?？梢约訌?qiáng)與電信的合作，使學(xué)生在校園上網(wǎng)時(shí)登錄頁(yè)面就是宣傳誠(chéng)信道德的內(nèi)容；校園內(nèi)部有關(guān)網(wǎng)站也應(yīng)該專(zhuān)設(shè)誠(chéng)信頻道、專(zhuān)欄，面向?qū)W生征稿，并接受學(xué)生點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生參與到誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)；通過(guò)這種方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流空間來(lái)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信、交流誠(chéng)信，在互動(dòng)中形成信任、誠(chéng)信、合作的健康的校園文化氛圍。

社會(huì)實(shí)踐：結(jié)合課堂實(shí)踐與校園文化實(shí)踐，讓大學(xué)生深入社會(huì)，深入群眾，在實(shí)踐中鍛煉和提高，真正體驗(yàn)誠(chéng)信教育。基于民辦高校大學(xué)生暑期參加學(xué)校招生實(shí)踐的基礎(chǔ)上，帶隊(duì)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信招生；同時(shí)學(xué)校團(tuán)委以及各種社團(tuán)組織應(yīng)利用暑期組織各種實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生提供誠(chéng)信養(yǎng)成、鍛煉的舞臺(tái)。比如可以組織學(xué)生進(jìn)行無(wú)人售報(bào)活動(dòng)，組織學(xué)生在街頭商場(chǎng)對(duì)社會(huì)人士進(jìn)行誠(chéng)信觀的調(diào)查，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，促進(jìn)自己誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)[2]。

（三）制度建設(shè)

培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)是自律，而在高校建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度是他律。當(dāng)然高校建立關(guān)于誠(chéng)信的規(guī)章制度是在國(guó)家首先以立法的形式規(guī)范誠(chéng)信的原則、內(nèi)容，確立誠(chéng)信規(guī)范的權(quán)威性，對(duì)不誠(chéng)信的行為進(jìn)行規(guī)范和制裁，以法律權(quán)威維護(hù)誠(chéng)信的地位，保障被侵犯主體的應(yīng)有權(quán)利。其次是發(fā)揮法律的強(qiáng)制作用，加大誠(chéng)信建設(shè)的力度，真正做到有法可依，有法必依。誠(chéng)信法規(guī)的建立健全，使誠(chéng)信具有了威嚴(yán)，強(qiáng)化了人們對(duì)誠(chéng)信的理解，規(guī)范了人們的處事習(xí)慣，在客觀上有利于加快大學(xué)生誠(chéng)信人格的形成。在此基礎(chǔ)上，高校應(yīng)及時(shí)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，如實(shí)記載學(xué)生在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)、工作、生活情況，包括學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲情況、國(guó)家助學(xué)貸款還款情況、學(xué)費(fèi)交納情況、勤工助學(xué)情況、并實(shí)現(xiàn)電子化管理，方便學(xué)生、家長(zhǎng)、就業(yè)單位及時(shí)查詢(xún)，同時(shí)應(yīng)建立配套制度比如建立大學(xué)生誠(chéng)信查詢(xún)系統(tǒng)，在學(xué)生就業(yè)時(shí)，誠(chéng)信檔案將隨學(xué)生的畢業(yè)推薦書(shū)一起提供給用人單位。大學(xué)生誠(chéng)信查詢(xún)系統(tǒng)的建立對(duì)學(xué)校及以后的就業(yè)單位及時(shí)查詢(xún)大學(xué)生誠(chéng)信狀況提供了方便。這樣會(huì)使學(xué)生有一定的心理壓力，無(wú)形中產(chǎn)生自律約束，這將有助于大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。

（四）監(jiān)督機(jī)制

首先學(xué)校在誠(chéng)信檔案及誠(chéng)信查詢(xún)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的誠(chéng)信狀況與綜合測(cè)評(píng)掛鉤，對(duì)誠(chéng)信狀況好的同學(xué)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)違反誠(chéng)信的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲罰，情節(jié)嚴(yán)重的可開(kāi)除學(xué)籍。其次發(fā)揮輿論監(jiān)督的力量，將大學(xué)生誠(chéng)信狀況經(jīng)常在學(xué)校公示，對(duì)大學(xué)生起到警誡作用。在這需要提出的是，高校建立的這些獎(jiǎng)懲制度必須落實(shí)到實(shí)踐上，制度建立了就必須落實(shí)，不能學(xué)生一犯錯(cuò)誤，就寫(xiě)個(gè)檢討，而不按照制度當(dāng)中建立的懲罰措施進(jìn)行，這樣制度就沒(méi)有威懾力了。

民辦高校大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制的建立，還需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人齊心合力，共同發(fā)揮作用。從目前來(lái)看，家庭教育的缺失也是導(dǎo)致部分學(xué)生失信行為的主要原因，現(xiàn)在教育功利化思想比較嚴(yán)重，大部分家長(zhǎng)過(guò)于關(guān)注子女的學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視了對(duì)子女的道德品質(zhì)教育，特別是個(gè)別家長(zhǎng)自身價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差，對(duì)子女進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)挠^念引導(dǎo)，同時(shí)家長(zhǎng)不誠(chéng)信的行為也會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生不利的影響，從而導(dǎo)致子女形成了錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，出現(xiàn)了不誠(chéng)信的行為。所以在建立大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制的過(guò)程中，必須重視家庭教育在大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成中的作用。家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常與學(xué)校輔導(dǎo)員溝通，了解和掌握孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，配合學(xué)校做好學(xué)生誠(chéng)信教育的思想教育工作。在學(xué)校，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、校園生活以及參加交友和社團(tuán)活動(dòng)、開(kāi)展文化體育活動(dòng)都是開(kāi)展誠(chéng)信教育的主要方式。在學(xué)習(xí)上，教育學(xué)生勤奮節(jié)約、珍惜父母的勞動(dòng)，以積極上進(jìn)的精神回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩；在交友上，教育他們真誠(chéng)、寬容和關(guān)愛(ài)，實(shí)現(xiàn)心靈的交流、友誼的長(zhǎng)久；戀愛(ài)上，教育他們要真誠(chéng)相愛(ài)、忠誠(chéng)盡責(zé)；在助學(xué)貸款中要信守合同、按時(shí)付息、按期還貸，在各類(lèi)活動(dòng)中遵守規(guī)則恪守諾言，負(fù)應(yīng)有之責(zé)等。在家中家長(zhǎng)應(yīng)以自己的認(rèn)真務(wù)實(shí)、信守諾言的良好行為為孩子誠(chéng)信樹(shù)立榜樣，并以自己誠(chéng)信行為引導(dǎo)子女的健康成長(zhǎng)[3]。

二、民辦高校大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建設(shè)產(chǎn)生的效果

民辦高校大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建立之后，產(chǎn)生了一定的效果，突出表現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面，經(jīng)濟(jì)生活方面、就業(yè)方面。

學(xué)業(yè)方面：在民辦高校中，學(xué)生在課堂出勤方面存在較為嚴(yán)重的遲到曠課現(xiàn)象，還有人通過(guò)花錢(qián)雇人的方式來(lái)應(yīng)付任課教師的日?？记趤?lái)獲得平時(shí)成績(jī)；同時(shí)民辦高校的考試風(fēng)氣尤為不好，考試作弊成風(fēng)，學(xué)校建立的考試規(guī)章制度根本沒(méi)有什么效果。自從大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建立實(shí)施以來(lái)，課堂出勤率高了，同學(xué)們都能按時(shí)上下課，學(xué)習(xí)積極性提高，課堂效果有了明顯改善。對(duì)于老師布置的作業(yè)或者調(diào)查報(bào)告，直到最后的畢業(yè)論文，大多數(shù)同學(xué)都能按時(shí)獨(dú)立完成。