序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇理論管理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1、 藝術(shù)管理含義

藝術(shù)管理是人類運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)的理論對于藝術(shù)活動實(shí)施管理的行為。其內(nèi)容十分豐富，涵蓋了不同領(lǐng)域的知識，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等等，是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。藝術(shù)管理的發(fā)展是隨著藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，人類的藝術(shù)管理活動是一個(gè)由低級到高級，從無序到有序的發(fā)展過程。隨著人類社會藝術(shù)活動產(chǎn)生，自先秦開始，詩歌、繪畫、音樂、舞蹈及其他藝術(shù)活動的出現(xiàn)，藝術(shù)管理活動就已形成，但從實(shí)質(zhì)上講，那時(shí)對藝術(shù)的管理還處于政治的手段進(jìn)行管理，藝術(shù)自身的管理也多從屬于政治。

例如，季札觀樂，孔子刪詩，師曠審音，也都是按照政治標(biāo)準(zhǔn)來管理藝術(shù)的。到了唐宋時(shí)期，盛世到來，政治、經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到中國歷史的一個(gè)頂峰，這一時(shí)期的藝術(shù)管理，不再為政治服務(wù)，更多的是走向民間，走向市場化。到了近現(xiàn)代社會，在近代管理科學(xué)的影響與促動下，人們對于藝術(shù)活動實(shí)施有序的和有為的管理，并且逐步成了科學(xué)的藝術(shù)管理理論與管理體系。包括藝術(shù)展演、影視播映等藝術(shù)活動，這類文化活動滿足了人民日益增長的精神文化需求，提高了全社會的人員的人文素質(zhì)、豐富其精神生活，從而為社會的和諧、向上和健康發(fā)展提供一些支持。

2、 藝術(shù)創(chuàng)意的含義及發(fā)展

藝術(shù)創(chuàng)意是指人們在藝術(shù)或其他活動中創(chuàng)造新穎的藝術(shù)意象與意蘊(yùn)的行為。狹義的藝術(shù)創(chuàng)意，即指在一般藝術(shù)活動中的創(chuàng)意行為，廣義的藝術(shù)創(chuàng)意則是在其他社會活動中融入藝術(shù)創(chuàng)意的因素，并以藝術(shù)創(chuàng)意的精神予以運(yùn)作的行為。藝術(shù)創(chuàng)意從屬于一般文化創(chuàng)意，但又不同于一般的創(chuàng)意。通常的創(chuàng)意，即指文化創(chuàng)意，一般既包括藝術(shù)創(chuàng)意，也包括經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意等，但經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意又通常是與藝術(shù)創(chuàng)意共同交織而發(fā)揮作用的，其中藝術(shù)創(chuàng)意往往起到核心的作用。

3、 藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意的聯(lián)系

作為新興的學(xué)科體系，藝術(shù)管理學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)意有著緊密的聯(lián)系，在理論層面，藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意均具有深厚的理論淵源與積累，成為具有新興學(xué)科的理論框架與體系; 在社會實(shí)踐層面，二者都具有應(yīng)用與實(shí)踐的特色，直接服務(wù)于社會文化建設(shè)和人民生活; 在其學(xué)科與專業(yè)建設(shè)的層面上，無論是發(fā)展歷史悠久的藝術(shù)管理，還是處于建設(shè)階段的藝術(shù)創(chuàng)意，均顯現(xiàn)出學(xué)科與專業(yè)建設(shè)的廣闊前景。藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意都是人們在藝術(shù)活動或其他活動中智慧與才能的充分發(fā)揮，它不僅對于藝術(shù)活動及其產(chǎn)品不斷創(chuàng)新與提升，而且對于藝術(shù)生產(chǎn)力的提高具有重要的意義和作用。

創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)就是兩者相互區(qū)別，相互交融，相互促進(jìn)的產(chǎn)物，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)中凸現(xiàn)出重要的地位和作用。創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)，源自藝術(shù)管理、藝術(shù)創(chuàng)意和文化積累，以創(chuàng)新的經(jīng)營方式提供食、衣、住、行、育、樂各領(lǐng)域有用的商品或服務(wù)，提供具有深度體驗(yàn)及高質(zhì)美感的產(chǎn)業(yè)。極大地豐富和滿足了人們的物質(zhì)文化需求和精神文化需求。

前段時(shí)間在微博上火極一時(shí)的“黃太吉煎餅果子”，改寫了傳統(tǒng)美食的新傳奇，用新思維，新模式，打造出了中國新式快餐，也是藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意的作用下誕生的一個(gè)創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)的典型。不僅在口味上盡可能地滿足食客的需求，除煎餅果子外，還有現(xiàn)磨豆?jié){，鹵汁豆腐腦、秘制豬蹄、麻辣燙、四川涼面等，其多元化的也最大限度的滿足食客的味蕾，從而吸引更多的消費(fèi)者。另外，其“別具匠心”的營銷模式，應(yīng)該是成功的關(guān)鍵，不論是裝修布局( 采 用港式茶餐廳和西式咖啡廳的風(fēng)格) ，還是店里的標(biāo)語“在這里吃煎餅、喝豆腐腦思考人生”“所有的漢堡、比薩都是紙老虎”“小生意、大志向”這些別有用心的創(chuàng)意都迎合了現(xiàn)代消費(fèi)者的心理需求。同時(shí)利用現(xiàn)代化媒體微信、微博、陌陌等跨界宣傳讓傳統(tǒng)美食煥生新容。

在當(dāng)代社會主義精神文明建設(shè)中，深入研究藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意的特點(diǎn)及其相互聯(lián)系，對于推進(jìn)藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意活動的深入，以及藝術(shù)管理學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)的不斷成熟，乃至促進(jìn)當(dāng)代社會文化建設(shè)及其繁榮，均具有重要的意義。單一的藝術(shù)活動形式已越來越不能滿足人們的精神追求，多元化、多樣性的藝術(shù)文化符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式和創(chuàng)新理念，從而越來越被人們所接受和推崇。例如芭蕾舞與魔術(shù)的結(jié)合，一個(gè)唯美浪漫，一個(gè)神秘傳奇，傳統(tǒng)鋼琴演奏和喜劇表演，一個(gè)陽春白雪，一個(gè)下里巴人，他們的結(jié)合使舞臺效果耳目一新，帶給觀眾全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

4、 當(dāng)代社會如何發(fā)展藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意

藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意推進(jìn)藝術(shù)建設(shè)與發(fā)展、提高了藝術(shù)活動的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益、提升了人民大眾的文化藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)了人才的全面發(fā)展和創(chuàng)新。如何有效的發(fā)展這一新興的學(xué)科，我認(rèn)為從以下幾方面開展:

首先，注重人才培養(yǎng)，藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意的研究和開展需要具備廣博的文化知識，通曉各個(gè)藝術(shù)門類的專業(yè)知識，掌握某種藝術(shù)技能，了解不同門類藝術(shù)基礎(chǔ)知識，還要有較強(qiáng)的藝術(shù)感受力、理解力、洞察力、欣賞力、邏輯思維能力等綜合素養(yǎng)，唯此才能促進(jìn)藝術(shù)管理理論的縱橫發(fā)展。因此，需要大力加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識的培養(yǎng)，同時(shí)使其了解不同門類藝術(shù)的基礎(chǔ)知識、文史哲知識，開闊視野，才能有針對性地推出相應(yīng)的藝術(shù)作品。

同時(shí)，鼓勵(lì)社會各界尤其是在從事藝術(shù)活動、產(chǎn)品制造、品牌推廣、營銷和零售方面的勞動人民，在實(shí)踐活動中，充分發(fā)揮其聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)意，將各類藝術(shù)的形式與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，創(chuàng)造更多具有新意，具有競爭力的產(chǎn)品，使藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意，不僅推動社會主義精神文化建設(shè)，而且推動現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)。其次，注重發(fā)展我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中國擁有五千多年的悠久文化，擁有豐富的文化資源，然而在全球化的過程中，中國文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

作為炎黃子孫，發(fā)展中國文化是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，隨著時(shí)代的發(fā)展，中西文化交流的密切，許多外來文化、藝術(shù)形式視乎顛覆了中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。再次，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，創(chuàng)新意識是人們根據(jù)社會和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機(jī)，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動力。藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意專業(yè)的大學(xué)生，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，尤其重要，它直觀地體現(xiàn)在藝術(shù)教育的作用和功能上。創(chuàng)新意識既是藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意的途徑又是藝術(shù)管理的目的。

因此，要想發(fā)展我們的文化藝術(shù)，應(yīng)該從小抓起，將藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意滲透到中小學(xué)等各階段的教學(xué)中，從小樹立藝術(shù)創(chuàng)意的意識，將來為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。

篇（2）

一、語文學(xué)科的工具性質(zhì)決定語文運(yùn)用能力的培養(yǎng)與提高

是中學(xué)語文教學(xué)的根本任務(wù)

培養(yǎng)與提高中學(xué)生語文運(yùn)用能力為我國老一代語文教育家倡導(dǎo)并身體力行，夏丐尊先生的孫女夏弘福的文章《我國現(xiàn)代語文教育家——葉圣陶、夏丐尊、朱自清》（見《中學(xué)語文教學(xué)》1995年第3期）就提到，這三位語文教育家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“語言是一種工具。工具是用來達(dá)到某個(gè)目的的。”“學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用?！薄罢Z言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’”?！袄斫馐潜匾模斫庵蟊仨毮軌蜻\(yùn)用。”這些話歸結(jié)起來即是視語文為一種學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)工具，工具應(yīng)該掌握并熟練運(yùn)用，掌握并熟悉語文這門工具，就可以達(dá)到人際社會間思想交流這一目的。當(dāng)然，這種交流可以表現(xiàn)為口頭的、書面的，還可表現(xiàn)為手勢語言。中學(xué)生學(xué)語文，目的在于通過口頭語言與書面語言學(xué)習(xí)傳遞信息，交流思想。因此，口語表達(dá)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，書面語言表達(dá)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，亦即語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練應(yīng)視作中學(xué)語文教學(xué)的頭等大事來抓，語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)與提高是中學(xué)語文教學(xué)的根本任務(wù)。

語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)與提高，單靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要。在有限的時(shí)間與范圍內(nèi)，面對各種類型的學(xué)生，語文教師即使使出渾身解數(shù)，也難讓數(shù)十名學(xué)生個(gè)個(gè)張口，人人動筆。課堂這一教學(xué)形式用得好，當(dāng)然可以調(diào)動起部分或大部分學(xué)生積極思維，也可通過范文導(dǎo)讀，給學(xué)生某些借鑒，但單靠課堂這一教學(xué)形式，滿足千千萬萬青少年口語表達(dá)、書面語言表達(dá)能力提高的需要，這無疑是天方夜譚。長期以來，語文教學(xué)質(zhì)量提高緩慢，誤區(qū)之一即把課堂語文擺在重要地位來推崇、實(shí)踐，其結(jié)果，以訛傳訛、誤人誤己。

拙著《語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)與提高是初中語文教學(xué)的根本任務(wù)》（見《中學(xué)語文》1994年7-8期，《教與學(xué)》1994年第9期）就九年義務(wù)教育初中語文教學(xué)性質(zhì)、任務(wù)作了探討，提出初中語文教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)并提高學(xué)生語言運(yùn)用能力，課程教材研究所莊文中先生近日在《關(guān)于制訂高中語文教學(xué)大綱的思考》（見《中學(xué)語文教學(xué)》1995年第3期）一文中就高中語文的性質(zhì)提出再深入認(rèn)識的思考，其思考是基于“當(dāng)前”，要制訂與初中教學(xué)大綱（即《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》）相銜接的面向21世紀(jì)高中語文教學(xué)大綱。莊文中就高中語文性質(zhì)的思考表述為兩點(diǎn)：“語文是人們交流思想的最重要的交際工具”，“語文是人們學(xué)習(xí)、工作和生活的最重要的交際工具”。由這兩點(diǎn)思考，莊文進(jìn)一步提出了高中學(xué)段語文的教學(xué)要求：

1.具有較敏捷的語文交際能力和較高的語言素養(yǎng)；

2.具有較強(qiáng)的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力；

3.具有一定的文學(xué)鑒賞能力；

4.具有初步閱讀淺易文言文的能力；

5.具有獨(dú)立自學(xué)語文的能力；

6.具有與語文相關(guān)的文化常識。

莊文中先生的《思考》一文，就高中學(xué)段語文的性質(zhì)、任務(wù)及教學(xué)要求作出了具體的思考，語言的交際功能是莊先生思考的核心。如果按莊先生思考的內(nèi)容來要求教學(xué)，語文教學(xué)任務(wù)的完成，單靠課堂是萬萬辦不到的。即從篇章而論，一年幾十篇，三年不過百余篇，中學(xué)六年也超不出三百篇，量不足，質(zhì)又何以保證？教師課堂教得再好，學(xué)生胸中墨點(diǎn)過少，窺一斑豈能見全豹？吸收與表達(dá)是相輔相成的，沒有大量的吸收（生活實(shí)踐與閱讀），表達(dá)能力的提高仍然是一句空話。

閱讀吸收僅僅是一方面的考慮，語文水平的提高，除閱讀外，還涉及社會的實(shí)踐及自然景象的觀察諸多問題。社會實(shí)踐、自然景象的觀察、自然科技、人文知識的獲取、傳統(tǒng)文化的吸收與新時(shí)期文化的思索……這些，僅靠有限的課堂教學(xué)，如何能夠完成？

呂叔湘先生認(rèn)為，語文教學(xué)存在少慢差費(fèi)的主要原因，其一是把語文教學(xué)限制在狹小的課堂內(nèi)、有限的課本內(nèi)。呂老的認(rèn)識何等深刻，何等切中要害！語文教學(xué)及其研究如不能走出“課堂語文”誤區(qū)，長此以往就會遠(yuǎn)離社會發(fā)展的實(shí)際（特別是信息社會的信息交流），“千秋功罪”，何必留與“后人評說”！

二、語文的工具功能決定生活積累是提高語文教學(xué)質(zhì)量的

重要途徑

面對當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀，如何改變語文教學(xué)長期存在的少慢差費(fèi)面貌？走出狹窄的課堂教學(xué)天地，深入社會，深入生活，在社會生活中觀察積累應(yīng)該說是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。

課堂是教學(xué)的基本形式，但不是唯一形式。通過課堂教學(xué)這一形式，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，獲取語文學(xué)習(xí)的必要知識和方法，完成某些范圍的語文訓(xùn)練（含測試），特別是通過范文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟文章思想脈絡(luò)、精巧布局、精當(dāng)用語、寫作特色，這些都是必要的。不少地方對當(dāng)前課堂教學(xué)還進(jìn)行過許多有效的改革實(shí)驗(yàn)。然而，“騏驥一躍，志在千里”，無千里之志則無千里之馬，狹窄的課堂天地終難開擴(kuò)學(xué)生眼界。語文教改的關(guān)鍵在于如何把狹窄的課堂教學(xué)引入社會實(shí)踐與生活實(shí)踐中，變“課堂語文”為“生活語文”的宗旨正在把語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生在廣泛的社會實(shí)踐與生活實(shí)踐中吸取生活素材與語文素材，提高學(xué)生的語言實(shí)際運(yùn)用能力。

生活與語文的關(guān)系是源頭與活水的關(guān)系，正如人教社給國家教委初中語文教材送審報(bào)告提到的那樣，“學(xué)習(xí)語文，既要導(dǎo)流，又要開源，源在生活之中。”人教社語文一室在介紹九年義務(wù)教育初中語文第一冊時(shí)也提到，“語文與生活（廣義）的關(guān)系有兩方面：一是反映，語文是用來反映摹寫生活的；一是服務(wù)，語文是服務(wù)于生活的。反映與服務(wù)緊密相聯(lián)，從此達(dá)到人們互相交際的目的?！?/p>

語文既是一門基礎(chǔ)工具課，語文的功能在于解決人們交際中的語言運(yùn)用與變化問題，那么在生活實(shí)際中，人們必須具有一定的語文基礎(chǔ)才能達(dá)到互相交流的目的。因此，生活實(shí)踐（閱讀是間接的生活實(shí)踐）中積累語言素材是語文學(xué)習(xí)或者說提高語言運(yùn)用能力的重要途徑。學(xué)習(xí)語言的途徑除書本外，生活中積累應(yīng)該是至為重要的。

篇（3）

轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變他主性、被動性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。從實(shí)踐的角度講，這種學(xué)習(xí)觀的變革意味著要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，并使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化，學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問題間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是順應(yīng)，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識變成被動地接受、記憶的過程。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。

從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來說，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方式。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑意識，鼓勵(lì)學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生富有個(gè)性的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動和實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實(shí)踐的意識和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力。教師從思想上更新觀念，對學(xué)習(xí)方式的變革有了充分的認(rèn)識才會積極投入到教學(xué)改革之中。

二、創(chuàng)設(shè)互動的師生關(guān)系是基礎(chǔ)

創(chuàng)設(shè)互動的師生關(guān)系是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。從某種意義上說，沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定義為交往，是對教學(xué)過程理解的豐富和發(fā)展。它在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”。那么如何理解交往呢？

交往是活動的基本形式，也是人的最基本的精神需要之一。所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人存在于社會的基本方式。在教學(xué)過程中，交往有師生間的交往和生生間的交往之分。

交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過程中的主體，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。師生之間是一種平等、理解、雙向的人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表征的最基本形式和途徑便是交往。離開了師生交往，教育就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉。可以說，通過交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們相信在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與友愛，同時(shí)受到激勵(lì)，鞭策、鼓舞、感化、召喚，得到指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。

交往的基本屬性是互動性和互惠性，交往論強(qiáng)調(diào)師生間、生生間動態(tài)的信息交流，通過信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動、相互溝通、相互影響、互相補(bǔ)充，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長的真諦。對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著溝通與合作，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯、創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不只是傳授知識，而是一起分享理解；上課是生命活動、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，將教學(xué)轉(zhuǎn)變成一種師生“溝通”、“合作”、“交往”的探究活動，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

三、嘗試探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等方式是關(guān)鍵

1利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)

（1）改驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為探索性實(shí)驗(yàn)

化學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)性的學(xué)科，我們應(yīng)該充分利用這一特點(diǎn)，教學(xué)中不只讓學(xué)生按教材中給定的方法“動手”驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，而應(yīng)啟發(fā)“為什么這樣做？有無更好的做法？”可將驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探索性實(shí)驗(yàn)，如確定過氧化鈉與水反應(yīng)的產(chǎn)物。首先引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，學(xué)生分小組討論（預(yù)測方案的可實(shí)現(xiàn)性），然后實(shí)驗(yàn)探究。實(shí)驗(yàn)中逐步提出問題：實(shí)驗(yàn)中有氣泡產(chǎn)生，產(chǎn)生的氣體是什么？該怎樣探究？實(shí)驗(yàn)中的液體，主要是什么，又該怎樣探究？從而激發(fā)學(xué)生探究熱情。

又如在《電解原理》教學(xué)時(shí)，可利用探索性實(shí)驗(yàn)方式進(jìn)行，順序?yàn)楦兄獙?shí)驗(yàn)儀器—組裝儀器—觀察現(xiàn)象—分析原因—得出結(jié)論。首先，教師出示實(shí)驗(yàn)儀器，建議學(xué)生組裝鋅—銅、硫酸銅構(gòu)成原電池。此后提問，此裝置能否產(chǎn)生電流？怎樣證實(shí)？還需補(bǔ)充什么儀器？從而喚起了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)意識，然后建議動手實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究，待發(fā)現(xiàn)有電流產(chǎn)生（電流計(jì)指針偏轉(zhuǎn)后），進(jìn)一步提問，誰能從理論上解釋？從而又喚起了學(xué)生的思維意識，師生總結(jié)出原因：兩極得失電子發(fā)生氧化還原反應(yīng)，電子流動形成回路，產(chǎn)生電流。接著教師啟發(fā)學(xué)生思考：在導(dǎo)線中接入電源，將銅與電源正極相連，鋅與電源負(fù)極相連，會產(chǎn)生什么現(xiàn)象？建議學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究，并觀察鋅板上有紅色物質(zhì)覆蓋的現(xiàn)象。學(xué)生此時(shí)會產(chǎn)生疑問，為什么會這樣呢？教師引導(dǎo)其從溶液中有哪些分子、離子，何種離子移向陽極，何種離子移向陰極，電子流向，兩極變化考慮，分析、推理得出電解原理。有的學(xué)生還可能質(zhì)疑：如果鋅連電源正極，銅連電源負(fù)極，又如何呢？鼓勵(lì)學(xué)生再次進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。學(xué)生通過親自參與動手實(shí)驗(yàn)，提高了學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了探究意識。

（2）將某些問題設(shè)計(jì)為探索性實(shí)驗(yàn)

如用滴管將新制的飽和氯水慢慢滴入含酚酞的NaOH稀溶液中，當(dāng)?shù)蔚阶詈笠坏渭t色突然褪去，思考產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因。學(xué)生可能提出兩種假設(shè)（原因可能是溶液堿性減弱或過量氯水中HClO將變紅的酚酞漂白），然后引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究得出結(jié)論。

（3）對常規(guī)裝置用途，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究

化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，不只注重觀察現(xiàn)象，還應(yīng)該注重觀察實(shí)驗(yàn)裝置和操作過程（使用了哪些儀器，為什么采用這些儀器？各個(gè)儀器怎樣連接？為何采用這種組裝順序？整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程包括哪些操作步驟？每一個(gè)步驟有何作用？為何采用這種操作順序等）。如教師在講述洗氣瓶的用途時(shí)，可改為探究性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生分析、討論、探究其用途，得出結(jié)論（①用于排水集氣；②用于洗氣；③用于向上排空氣法集氣，④用于向下排空氣法集氣；⑤用于液體干燥劑干燥氣體；⑥用于測量難溶于水的氣體體積；⑦可作為NH3與HCl氣體進(jìn)行反應(yīng)的容器；⑧若廣囗瓶盛有某種氣體，可用于對所需氣體隨時(shí)取用，隨時(shí)關(guān)閉）。

利用探究性學(xué)習(xí)方式，突出了教師的誘導(dǎo)作用，體現(xiàn)了以知識為載體，創(chuàng)造了一個(gè)以學(xué)生為中心的探究知識過程的機(jī)會，它關(guān)注的是學(xué)生“會不會”及“能不能”，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了空間，是以激發(fā)興趣促進(jìn)發(fā)展的教學(xué)方式。

2利用課外時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生研究性活動

充分利用課外時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生搞好研究性學(xué)習(xí)活動。如關(guān)于“水”的課題的研究，可從以下方面考慮（水的用途、水的污染及防治、節(jié)約用水、水的硬度檢測、降低水硬度的方法等），這樣可激發(fā)學(xué)生的參與意識，培養(yǎng)學(xué)生在化學(xué)學(xué)習(xí)中形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

下面是一個(gè)日本中學(xué)生自主制訂的研究性學(xué)習(xí)方案的案例。

1課題的名稱：關(guān)于食物垃圾的產(chǎn)生和作用的思考

2為完成課題采取怎樣的形式為好（調(diào)查、咨詢、實(shí)驗(yàn)等活動）

（1）我們獲取食物的途徑。

a從環(huán)境角度：調(diào)查研究生產(chǎn)環(huán)境、農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等

b從垃圾問題出發(fā)，調(diào)查流通領(lǐng)域：商品的規(guī)格化和垃圾，超級市場、24小時(shí)店中的垃圾量

（2）關(guān)于家庭中的食物垃圾（以自己家為對象）

a通過實(shí)際操作，觀察食物材料中產(chǎn)生垃圾的比例大小

b分析購買的食物材料和它的可利用比例

c分析剩飯的量及比例

（3）調(diào)查飲食店和大飯店倒出的剩飯數(shù)量不斷增加的原因

（4）思考食物垃圾的利用方法

3保證課題研究順利進(jìn)行的必要條件（資料、時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、人力、社會團(tuán)體、實(shí)驗(yàn)、范圍）

（1）資料：佐野縣《日本的垃圾》，文庫1997年

（2）調(diào)查、取材地：農(nóng)家、養(yǎng)殖者、銷售市場（包括飯店）

（3）通過文獻(xiàn)明確訪談?wù){(diào)查項(xiàng)目

（4）統(tǒng)計(jì)資料、問卷、錄音設(shè)備、照相機(jī)、地圖

4活動計(jì)劃略

在實(shí)際中可參照上例指導(dǎo)學(xué)生確定研究性方案進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)活動。

四、形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是方向

1“自主學(xué)習(xí)”是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言的，相對的是“被動學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”。自主學(xué)習(xí)要求個(gè)體對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反應(yīng)。

我國學(xué)者龐維國認(rèn)為，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行檢查、自我總結(jié)、自我評價(jià)和自我補(bǔ)救，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。他還將“自主學(xué)習(xí)”概括為建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。

因此，自主學(xué)習(xí)是指教學(xué)條件下的學(xué)生高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。所有能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。只有那些能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要與興趣的教學(xué)，那些能夠帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)的教學(xué)，那些在教學(xué)內(nèi)容上能夠切入并豐富學(xué)生經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的教學(xué)，那些能夠使學(xué)生獲得積極的、深層次體驗(yàn)的教學(xué)，那些能給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動的機(jī)會的教學(xué)，那些真正做到“以參與求體驗(yàn)，以創(chuàng)新求發(fā)展”的教學(xué)，才能有效地增進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2“合作學(xué)習(xí)”是針對教學(xué)條件下學(xué)習(xí)的組織形式而言的，相對的是“個(gè)體學(xué)習(xí)”。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。它有以下幾個(gè)方面的要素：積極的相互支持、配合，特別是面對面的促進(jìn)性的互動；積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任；期望所有的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，建立并維護(hù)小組成員之間的互相信任，有效地解決組內(nèi)的內(nèi)部沖突；對于個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；對共同活動的成效進(jìn)行評估，尋求提高其有效性的途徑。

而合作動機(jī)和個(gè)人責(zé)任，是合作學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)將個(gè)人之間的競爭轉(zhuǎn)化為小組之間的競爭，有助于培養(yǎng)學(xué)生合作的精神和競爭意識；有助于因材施教，可以彌補(bǔ)一個(gè)教師面向有差異的眾多學(xué)生的教學(xué)的不足，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展的目標(biāo)。

篇（4）

21世紀(jì)是技術(shù)日新月異、知識信息瞬息萬變的，它不僅改變著人們的生活、生產(chǎn)方式，而且改變了人們的思維和學(xué)習(xí)方式。時(shí)代要求人才除了具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，更應(yīng)具有“終身學(xué)習(xí)”的觀念、與人合作的意識、復(fù)合型的思維方式以及不斷創(chuàng)新的能力。為應(yīng)對工作因此而面臨的前所未有的挑戰(zhàn)，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的理論與性研究，就顯得非常重要和緊迫。

一、研究性學(xué)習(xí)的界定

從本世紀(jì)中葉開始，在學(xué)習(xí)心領(lǐng)域，行為觀逐漸被認(rèn)知觀取代，許多學(xué)習(xí)心理學(xué)家對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了反思和批判，其中認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論從科學(xué)主義和人文主義的角度，奠定了研究性學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。研究性學(xué)習(xí)觀在吸取不同學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上不斷地和完善，逐漸形成了自身的理論框架，基于科學(xué)性、主體性、探索性、創(chuàng)新性的基本特點(diǎn)，可以對研究性學(xué)習(xí)理論作如下簡要描述：

（1）研究性學(xué)習(xí)觀是建立在學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的科學(xué)學(xué)習(xí)觀，基本觀點(diǎn)與傳統(tǒng)消極學(xué)習(xí)觀相對立。研究性學(xué)習(xí)過程是積極的有意義的學(xué)習(xí)過程。

（2）從學(xué)生生理心理特點(diǎn)看，學(xué)生有探究和創(chuàng)造的潛能，研究性學(xué)習(xí)本身可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)以及求知欲。

（3）由于研究性學(xué)習(xí)過程依賴于學(xué)生主體的信息加工，因而研究性學(xué)習(xí)重視運(yùn)用科學(xué)的認(rèn)知方式和策略，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知。

（4）研究性學(xué)習(xí)是積極主動的知覺過程，因而研究性學(xué)習(xí)關(guān)注知識表征、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展及解決。

（5）研究性學(xué)習(xí)不僅在于獲得問題解決的結(jié)果，更注重學(xué)習(xí)創(chuàng)造性及與主體性人格培養(yǎng)，并以此作為研究性學(xué)習(xí)的主要目的。研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為根本出發(fā)點(diǎn)，著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

研究性學(xué)習(xí)的涵義，有廣義與狹義之分。廣義的研究性學(xué)習(xí)是泛指學(xué)生主動探索的學(xué)習(xí)活動，他是一種學(xué)習(xí)的理念、策略和，可以廣泛地應(yīng)用于各學(xué)科的學(xué)習(xí)。狹義的研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和生活中選擇并確定研究專題，用類似于科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。通過設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程，開展研究性學(xué)習(xí)活動，將研究性學(xué)習(xí)方式這一體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的新型學(xué)習(xí)方式貫穿于整個(gè)教育教學(xué)活動中，對于學(xué)校創(chuàng)建符合素質(zhì)教育思想和要求的新型人才培養(yǎng)模式將是一種突破性的、具有重大意義的改革。

二、研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)與特征

（一）研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

1．獲得親身體驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動，獲得親身體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的積極情感和探索創(chuàng)新的欲望。

2．培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。在研究性學(xué)習(xí)過程中，通過引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自由地發(fā)現(xiàn)和提出問題，設(shè)計(jì)解決問題的方案，收集和資料，調(diào)查研究，得出結(jié)論并進(jìn)行成果交流活動。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和掌握一些科學(xué)的研究方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

3．培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。在研究性學(xué)習(xí)的開放學(xué)習(xí)過程中，要幫助學(xué)生學(xué)會利用多種有效手段多渠道地獲取信息，學(xué)會整理與歸納信息，學(xué)會判斷和識別信息的價(jià)值，并恰當(dāng)?shù)乩眯畔ⅰ?/p>

4．學(xué)會分享與合作。研究性學(xué)習(xí)的開展將努力創(chuàng)設(shè)有利于人際溝通與合作的教育環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會交流和分享研究的信息、創(chuàng)意及成果，發(fā)展樂于合作的團(tuán)隊(duì)精神。

5．培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要認(rèn)真、踏實(shí)地探究，實(shí)事求是地獲得結(jié)論，尊重他人的想法和成果，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和不斷追求的進(jìn)取精神，磨練不怕吃苦、勇于克服困難的意志品質(zhì)。6．培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，通過社會實(shí)踐和調(diào)查研究，學(xué)生要深刻了解科學(xué)對于、社會與人的意義與價(jià)值，學(xué)會關(guān)心國家和社會的進(jìn)步，學(xué)會關(guān)注人類與環(huán)境的和諧發(fā)展，形成積極的人生態(tài)度。

（二）性的特征

1．開放性。研究性學(xué)習(xí)的不是特定的知識體系，而是來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和生活，立足于研究、解決學(xué)生關(guān)注的一些或其他問題，涉及的范圍很廣泛。即使在同一個(gè)主題下，由于個(gè)人興趣、經(jīng)驗(yàn)及研究視角、目標(biāo)的確定等等的不同，具有很大的靈活性，為學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者發(fā)揮個(gè)性特長和才能提供了廣闊的空間，從而形成一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程。

2．探究性。研究性學(xué)習(xí)提倡的是一種主動探究的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，以問題為載體，在一定的情境中發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的和途徑，感受知識的形成過程，從中具體領(lǐng)悟的研究方法和思維方式。

3．實(shí)踐性。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)與社會、科學(xué)和生活的聯(lián)系，特別關(guān)注環(huán)境問題、科學(xué)技術(shù)對當(dāng)代生活的以及與社會密切相關(guān)的社會問題。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，親身參與社會實(shí)踐活動。同時(shí)研究性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)為學(xué)生參與社會實(shí)踐活動提供條件和可能。

4．自主性。在整個(gè)學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生自選課題，自定工作方案，即使在實(shí)施過程中，老師也不要干預(yù)。最后的評鑒雖是經(jīng)老師提議進(jìn)行的，但怎樣做也是由學(xué)生自己決定。教師是研究性學(xué)習(xí)的組織者和協(xié)助者，向?qū)W生提供的是幫助和支持。

5．合作性。研究性學(xué)習(xí)面向全體學(xué)生，主張學(xué)生共同參與、投入問題的研究，相互取長補(bǔ)短，切實(shí)提高解決問題的效率，同時(shí)從中使學(xué)生學(xué)會相互交流與合作，發(fā)揚(yáng)和發(fā)展個(gè)性，切實(shí)增強(qiáng)協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)意識。6．過程性。研究性學(xué)習(xí)的最主要價(jià)值在于其對學(xué)生成長發(fā)展所起的作用，也就是它的價(jià)值。因此，我們注重的是它的過程。學(xué)生的體驗(yàn)和表現(xiàn)比結(jié)果更重要，讓學(xué)生在探究中學(xué)會交流與合作，在研究中得到發(fā)展，是研究性學(xué)習(xí)的主要目的。

三、研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施與策略

（一）研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施

研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施一般可分為三個(gè)階段：進(jìn)入問題情境階段、實(shí)踐體驗(yàn)階段和表達(dá)交流階段。在學(xué)習(xí)進(jìn)行的過程中，這三個(gè)階段并不是截然分開的，而是相互交叉和交互推進(jìn)的。

1．進(jìn)入問題情境階段。本階段要求師生通過開設(shè)講座、組織參觀訪問等，共同創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，做好有關(guān)背景知識的鋪墊，從而調(diào)動學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗(yàn)。然后經(jīng)過討論，提出核心問題，誘發(fā)學(xué)生探究的動機(jī)。再經(jīng)過搜集相關(guān)資料，進(jìn)一步確認(rèn)問題，多個(gè)角度認(rèn)識、問題等一系列鋪墊后，學(xué)生就要擬定好初步的研究計(jì)劃和方案，做好開題工作。

2．實(shí)踐體驗(yàn)階段。在確定需要研究解決的問題以后，學(xué)生要進(jìn)入具體解決問題的過程，通過實(shí)踐、體驗(yàn)，形成一定的觀念態(tài)度，掌握一定的方法。本階段實(shí)踐、體驗(yàn)的內(nèi)容包括：（1）搜集和分析信息資料。學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握收集資料的方法，從而有效地獲取相關(guān)的信息資料，并對這些資料進(jìn)行去偽存真、整理與歸類，然后對所獲信息資料進(jìn)行綜合判斷，最后得出結(jié)論。同時(shí)考慮這一結(jié)論是否充分證實(shí)了所要解決的問題，從而決定是否要進(jìn)一步采取措施。（2）調(diào)查研究。學(xué)生根據(jù)已設(shè)計(jì)好的調(diào)查方案和方法，選擇合適的對象進(jìn)行調(diào)查，如實(shí)地記錄調(diào)查中的各種有用信息，從而獲得客觀的調(diào)查結(jié)果。并反思調(diào)查結(jié)果是否足以支持研究結(jié)論，或存在其他解釋的可能。（3）初步交流。學(xué)生將得到的初步研究成果在小組內(nèi)或個(gè)人之間進(jìn)行充分的交流，相互取長補(bǔ)短、激發(fā)靈感、開拓解決問題的思路，從而正確地認(rèn)識自我并逐步豐富個(gè)人的研究成果，培養(yǎng)科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度。

3．表達(dá)和交流階段。在這一階段，學(xué)生要將取得的收獲進(jìn)行歸納整理、提煉，形成書面材料和口頭報(bào)告材料。學(xué)生通過交流、研討與同學(xué)分享成果。在這一過程中，學(xué)生要學(xué)會欣賞和發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會理解和寬容，學(xué)會客觀地分析和辯證地思維，也要敢于和善于申辯。

（二）開展研究性學(xué)習(xí)的策略

1．更新教育觀念，抓住開展研究性學(xué)習(xí)的主渠道

我們要跳出單純追求升學(xué)率的圈子，擯棄傳統(tǒng)的、阻礙教育發(fā)展的教育觀念，用素質(zhì)教育觀、學(xué)生主體觀、創(chuàng)造教育觀、人才觀和終身教育觀的全新教育觀念武裝頭腦，為學(xué)生營造出一個(gè)人人都積極探索、主動參與、獨(dú)立創(chuàng)新的優(yōu)化環(huán)境。在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，至少要抓住三個(gè)方面：第一，要根據(jù)學(xué)生的愛好特長，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生對這門課程無興趣，不愿投入或被動投入，肯定學(xué)不好。第二，要善于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想象力是人的智慧、能力、愿望、追求的延伸和拓展，是知識的活化。第三，要讓學(xué)生從小自信。自信對一個(gè)人來講非常重要，一個(gè)人如果失去了自信，就會變得自卑，甚至自暴自棄。在實(shí)施研究性學(xué)習(xí)中，要做到“三個(gè)給”、“三個(gè)轉(zhuǎn)變”和“三個(gè)優(yōu)化”?！叭齻€(gè)給”是給學(xué)生足夠的思維時(shí)間和空間，給學(xué)生充足的實(shí)踐活動機(jī)會，給學(xué)生正確的方法和思路；“三個(gè)轉(zhuǎn)變”是由重視學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變到重視學(xué)生會學(xué)，由重視教師的教轉(zhuǎn)變到重視教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)，由重視單向封閉的教學(xué)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蜷_放式的教學(xué)系統(tǒng)；“三個(gè)優(yōu)化”是優(yōu)化師生感情，優(yōu)化教育現(xiàn)代技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)方法和策略。要讓發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育在課堂教學(xué)主渠道上得以真正落實(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，就必須首先讓學(xué)生在課堂上充分地“動”起來，變“被動”為“主動”。使學(xué)生意識到自己是學(xué)習(xí)過程中的主人，從而更好地主動參與到教學(xué)活動中來。

2．努力建設(shè)研究性學(xué)習(xí)資源

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在比較廣泛的教育資源的背景下，所開展的自主的、開放的、探究式的學(xué)習(xí)。它突破了傳統(tǒng)課程教材和課堂的約束，把學(xué)習(xí)的目光投射到整個(gè)社會和自然，要求學(xué)生利用各種資源進(jìn)行自學(xué)和探究，形成了一種基于廣泛資源的學(xué)習(xí)模式。研究性學(xué)習(xí)對教育資源的依賴程度，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)要高得多。而傳統(tǒng)教學(xué)的教育資源內(nèi)容結(jié)構(gòu)單一，都是經(jīng)過教師精心挑選的教學(xué)材料，是以教為目的以教師為中心的教參、教輔，要求學(xué)生反復(fù)練習(xí)和記憶，這樣的教育資源不可能給學(xué)生留下主動探究學(xué)習(xí)的空間，從而也就不可能滿足研究性學(xué)習(xí)的需要。因此，研究性學(xué)習(xí)資源的建設(shè)就顯得非常重要和緊迫。支持研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源必須經(jīng)過加工處理使之有序化，使之能夠有效地幫助學(xué)生圍繞某一專題或某一項(xiàng)目進(jìn)行探究學(xué)習(xí)活動。它的核心要求必須是有利于激發(fā)學(xué)生的探究行為，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。各校在開展研究性學(xué)習(xí)的過程中，有必要發(fā)動教師、學(xué)生、家長和社區(qū)成員，共同開發(fā)資源和積累資源。首先要考慮的是如何圍繞新課程教材內(nèi)容和學(xué)生可能探究的專題，開發(fā)和積累資源，要充分利用學(xué)校的圖書館、資料室和實(shí)驗(yàn)室等有關(guān)設(shè)施，挖掘資源潛力，根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的需要，對現(xiàn)有的資源重新進(jìn)行索引。要鼓勵(lì)教師和學(xué)生在實(shí)施研究性學(xué)習(xí)專題過程中，努力研制出更多更好的“預(yù)設(shè)資源”，廣泛收集“相關(guān)資源”，注意整理和保存已經(jīng)采集到的資源，使這些資源能長期積累、更新和共享。要充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的自然景觀和人文資源，包括博物館、圖書館、場館、科研院所、風(fēng)景名勝、文化遺址等，做出系統(tǒng)的調(diào)查和登記，以利于形成學(xué)校層面的相關(guān)資料庫。，信息資源最重要的形式之一是互聯(lián)，特別是萬維網(wǎng)這個(gè)巨大的全球資源。為更好地開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)資源，教師和學(xué)生需要努力從這種“泛在資源”中，構(gòu)建能夠更有效支持研究性學(xué)習(xí)活動的“相關(guān)資源”，圍繞不同的探究專題記錄和積累不同的網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)頁鏈接表，并注意經(jīng)常更新。研究性學(xué)習(xí)不僅需要豐富的信息資源，而且需要豐富的人力資源，主要是能指導(dǎo)學(xué)生有效開展學(xué)習(xí)活動的“導(dǎo)師”，包括教師和其他人員。學(xué)校應(yīng)該對教師資源做進(jìn)一步的梳理，了解教師的特殊才能、興趣和愛好。

3．要實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，必須以創(chuàng)造性地使用教材為突破口

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，現(xiàn)行教材教學(xué)內(nèi)容已跟不上形勢發(fā)展的要求，現(xiàn)在所使用的教材，大都是1994年前后編寫的，它滯后于現(xiàn)代教學(xué)思想，并制約教育改革的思路。傳統(tǒng)教材教育長期以來重視對學(xué)生邏輯思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，忽視了從特殊到一般的直覺思維的培養(yǎng)，這是現(xiàn)行教材教育存在的一個(gè)重要弊端，其結(jié)果是影響了具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識的高素質(zhì)人才的塑造，影響了全體國民素質(zhì)的提高。所以，必須創(chuàng)造性地使用教材，把教材作為資源，正確處理教材，來改編、創(chuàng)編、設(shè)計(jì)新的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生尋求探索思路和方法。只有創(chuàng)造性地使用教材，才能夠?yàn)閷W(xué)生提供廣闊的空間去操作、去探究、去經(jīng)歷、去感受，進(jìn)而培養(yǎng)他們探索創(chuàng)新的能力，最終達(dá)到開展研究性學(xué)習(xí)的目的。

4．在實(shí)施研究性學(xué)習(xí)時(shí)，教師要以跳出學(xué)科看教學(xué)的高度對待

有份資料以中小學(xué)數(shù)學(xué)為例，統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，將來參加工作有70%的人用不著，有20%的人用一部分，只有10%的人用得著，甚至更少。如在數(shù)學(xué)中所學(xué)的“函數(shù)”知識，在今后工作中很少用到，但學(xué)習(xí)“函數(shù)”知識時(shí)，所要建立的“變量”思想，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，對人以后的工作，甚至對人的一生，影響是巨大的，意義是深遠(yuǎn)的。并且21世紀(jì)的人才既是某一專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域中的專門人才，又是能通曉幾個(gè)相關(guān)專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域的通才。

研究性學(xué)習(xí)就是要把教育變成學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)真正變成學(xué)智慧。教師要跳出自己的學(xué)科范圍，注意傳授給學(xué)生一種學(xué)習(xí)的思想和獲取知識的能力，把培養(yǎng)能力、思維方法作為最高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。為學(xué)生提供寬松、活躍的空間，讓他們?nèi)ハ?、去說、去做、去表達(dá)、去自我評價(jià)、去體會科學(xué)思想的真諦。面對機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要敢于大膽實(shí)踐，敢于否定既有，敢想敢做才能走向成功。

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篇（5）

鑒于拼音符號抽象枯燥的特點(diǎn)，教師如果不為剛剛進(jìn)校的一年級孩子在頭腦中建起一座抽象符號與具體事物之間的橋梁，那么，拼音將有可能成為孩子學(xué)習(xí)上第一道無法逾越的鴻溝，這對于保護(hù)他們剛剛萌發(fā)的學(xué)習(xí)興趣與信心是極為不利的。所以，我認(rèn)為應(yīng)讓拼音教學(xué)生活化，即讓學(xué)生從熟悉的生活環(huán)境中提煉出對拼音符號的認(rèn)同、理解。語言來源于生活，在拼音教學(xué)中，教師應(yīng)努力地為兒童創(chuàng)設(shè)一種語言環(huán)境，最常用的手段就是用帶調(diào)音節(jié)組詞或者說一兩句簡單的話，賦予音節(jié)以意義。例如，在教“ai”這個(gè)音節(jié)時(shí)，我請一個(gè)孩子上臺來和老師站在一塊比身高，然后讓學(xué)生把觀察到的用一兩句話說出來。孩子們有的說：“胡老師高，xx小朋友矮?！庇械恼f：“胡老師比xx高，xx比胡老師矮。”甚至有一個(gè)孩子還用這樣兩句非常精彩的話來概括出他所要表達(dá)的意思：“老師是a，我是i，高高矮矮在一起?！庇纱丝梢?，當(dāng)音節(jié)僅僅作為符號單獨(dú)存在時(shí)，它對學(xué)生是沒有意義的，而沒有意義的識記又是非常困難的。可一旦把音節(jié)放在具體的環(huán)境中，讓它與生活密切地聯(lián)系起來，就不僅能引起兒童的注意和學(xué)習(xí)興趣，更關(guān)鍵的是在強(qiáng)化音節(jié)教學(xué)的同時(shí)，又能夠發(fā)展孩子的語言智慧。

另外，通過講故事的方式也能極大地激活孩子的語言智慧，使其得到充分的發(fā)展。例如，在教“zhi”這個(gè)整體認(rèn)讀音節(jié)時(shí)，我請孩子們用講故事的方式來告訴大家這個(gè)音節(jié)不能分開拼，只能整體認(rèn)讀。因?yàn)樵诮獭皕i”時(shí)，我就是采用故事的形式來帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)的，因此，孩子們的興趣很高，各種各樣有趣的故事被他們編了出來。有一個(gè)孩子這樣講道：“zh是媽媽，i是孩子，有一天媽媽帶著孩子上街，可孩子不聽話，到處亂跑，走丟了。最后在警察叔叔的幫助下，才找到了媽媽，小i哭著對媽媽說，媽媽，我再也不離開你了，我要永遠(yuǎn)和你在一起?！甭犃诉@樣充滿童趣的故事，我驚異于他們豐富的想象力和精彩的語言表達(dá)力。作為孩子，天生就喜歡聽故事、講故事，那么在我們低段教學(xué)中，何不利用這個(gè)特點(diǎn)作為我們設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的組織策略和依據(jù)，來促進(jìn)學(xué)生語育智慧的發(fā)展和提高呢？

二、色彩記憶，發(fā)展視覺空間智慧

低段兒童對記憶材料是以視覺加工為主，即主要是以看來進(jìn)行記憶。所有的孩子都喜歡生動直觀的圖畫和鮮明的色彩，強(qiáng)烈的視覺刺激除了能夠引起視神經(jīng)中樞的興奮外，還能在他們的“心靈黑板”上留下深刻的印象。在教學(xué)中，我堅(jiān)持以學(xué)生為主，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。我常設(shè)計(jì)這樣的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的顏色給聲母和整體認(rèn)讀音節(jié)涂色，給前鼻韻母和后鼻韻母涂色，給字母和音節(jié)涂色等等，使抽象的拼音符號變成一個(gè)個(gè)美麗的彩色記號，讓學(xué)生在填色過程中不僅受到美的熏陶，記住了這些抽象符號在形狀上的細(xì)微區(qū)別，而且發(fā)展了視覺空間智慧。有個(gè)孩子就曾拿著自制的拼音卡片對我說：“我以前者分不清聲母z、c、s和整體認(rèn)讀音節(jié)zi、ci、si，可現(xiàn)在我一看見卡片上的顏色，我就知道它叫什么了，因?yàn)槲野崖暷溉客砍闪思t色，把整體認(rèn)讀音節(jié)涂成了藍(lán)色?！笔艿竭@個(gè)孩子一番話的啟發(fā)，我黑板上的“拼音角”也利用了不同顏色的粉筆來書寫；紅色代表聲母，黃色代表整體認(rèn)讀音節(jié)，白色代表韻母。這種符合兒童認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)我想可能比老師直接把知識灌輸給他們要深刻得多。

三、兒歌串連，發(fā)展音樂智慧

篇（6）

OntheapplicationofHumansiticorytotheteaching

ZhouPing-ru

(SiChuanprovincePingChangmiddleschool,educationalandscienceoffice,636400)

Abstract:Thisarticleexpoundsthatstudyisanacticityorginatesfromindividualactiononone’sown,letsindividualsputinitentirelyandproducesall-roundchanges.ItalsoexpoundsHumanisticTheoryrepersentedbyLuoJeShiandhowtostimulatestudent’sactiveparticipationandarousestudents’subjectiveinitiativeinteaching.

KeyWords:HumanisticTheory;application;self-realization人本主義學(xué)習(xí)理論五、六十年代在美國興起的一種心學(xué)派，它以人的整體性為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要研究對人和的進(jìn)步富有意義的。人本主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)本質(zhì)的揭示不像行為主義和認(rèn)知理論那樣給予嚴(yán)格的定義。而是從人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人意義的角度加以描述。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的，使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動。技術(shù)為學(xué)生的自我完善提供了充分的條件，因此，它是人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)。

人本主義學(xué)習(xí)理論有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是自主性，即學(xué)習(xí)是個(gè)人主動發(fā)起的（不是被動地等待刺激），學(xué)習(xí)者內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。二是全面性。即個(gè)人對學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認(rèn)知方面，還涉及情感、行為、個(gè)性等方面。三是滲透性。即學(xué)習(xí)不單是對認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生，而且對行為、態(tài)度、情感等多方面發(fā)生作用。其代表人物羅杰斯就教學(xué)問題提出：①在教學(xué)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的。②在課堂上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。③在教學(xué)上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運(yùn)用于教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，確立了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實(shí)現(xiàn)”這個(gè)最高的需要。在教學(xué)過程中要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對面的教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師不再直接控制教學(xué)，教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程。這使得教學(xué)生會學(xué)習(xí)尤為重要。教學(xué)已不是簡單零碎地教給學(xué)生知識，而是幫助學(xué)生建立完整的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會自由學(xué)習(xí)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息化社會對教學(xué)的基本要求，是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的前提條件。

羅杰斯認(rèn)為，教師必需要①以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，要坦誠相待，表露自己的真情實(shí)感，取掉一切偽裝的“假面具”。②給學(xué)生以充分的信任，對學(xué)生作為具有自身價(jià)值獨(dú)立體的任何思想與感情，都應(yīng)予以認(rèn)可，相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。③尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。在教學(xué)中教師要移情性地設(shè)身處地去理解學(xué)生、尊重學(xué)生，不對他們的思想情感與道德品性作出評價(jià)和批評。只有這樣，才能使學(xué)生具有安全感和自信心，獲得真實(shí)的自我意識，去充分地實(shí)現(xiàn)“自我”。羅杰斯認(rèn)為，教師在教學(xué)中的具體作法是除移情教學(xué)外，還必須：①編制好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，適合他們的知識水平，學(xué)習(xí)興趣和特點(diǎn)的教材。②要善于輔導(dǎo)，教師不是一味追求講解，而是有效地咨詢和輔導(dǎo)。③提供給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)材料。④創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)?；谶@樣的認(rèn)識，教師的基本的角色特征并沒有改變，仍然是知識的傳播者，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者、組織者、管理者。只是教師由傳統(tǒng)的一味追求的講授改變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢者。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，達(dá)到人本主義崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價(jià)值觀。

羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)是一種人與人之間的情意活動，移情就是教師能夠通過一定的媒介和渠道，把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認(rèn)為，如果教師能夠移情的話，就將格外有力地增添課堂的氣氛。教師的作用是通過情意因素促進(jìn)學(xué)生自覺樂意地積極，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會和條件。以學(xué)生為中心教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動過程中的核心，學(xué)生自主地接受課程，選擇學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我評價(jià)、自我管理，有教學(xué)時(shí)間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。只有當(dāng)個(gè)體需求，身心狀態(tài)以及個(gè)體學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)目標(biāo)相互一致時(shí)，學(xué)習(xí)才會有效，教師在教學(xué)過程中起教學(xué)促進(jìn)者的角色，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，提供豐富廣泛的學(xué)習(xí)資料，以利于學(xué)習(xí)時(shí)自由地發(fā)展自身在認(rèn)知、情感方面的潛能。教師的任務(wù)不再是行為主義所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)生知識”，也不是認(rèn)知學(xué)派所關(guān)注的“教學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)”，而是教學(xué)生如何“自我實(shí)現(xiàn)”，即決定學(xué)習(xí)什么、怎樣掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容、采取什么順序進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性、能動性和創(chuàng)造性，達(dá)到真正有意義的學(xué)習(xí)。

篇（7）

激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的作用首先表現(xiàn)在能夠調(diào)動員工的積極性，為企業(yè)創(chuàng)造更多的企業(yè)效益。企業(yè)良好的激勵(lì)機(jī)制和制度，能夠調(diào)動企業(yè)員工工作的積極性和主動性，使得企業(yè)員工在一定的激勵(lì)和競爭中努力提高自己的業(yè)績，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多的、更大的經(jīng)濟(jì)效益。在很多的現(xiàn)代企業(yè)中，存在著這樣的現(xiàn)象，就是一些非常優(yōu)秀的員工所取得的企業(yè)業(yè)績還沒有企業(yè)中那些普通員工所取得的企業(yè)業(yè)績高，這都是企業(yè)激勵(lì)制度不完善，甚至是企業(yè)及獎勵(lì)機(jī)制沒有在企業(yè)中實(shí)施的結(jié)果。一個(gè)成熟的企業(yè)激勵(lì)機(jī)制和制度對企業(yè)員工起一定的積極作用，能夠充分調(diào)動企業(yè)員工的積極性和主動性以及創(chuàng)造性，使得企業(yè)員工以更好、更飽滿的姿態(tài)投入到企業(yè)的發(fā)展之中，從而為企業(yè)創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。

1.2激發(fā)員工潛力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的人力資源配置

激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的作用還表現(xiàn)在激發(fā)員工潛力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)人力資源的優(yōu)化配置。從實(shí)踐研究表明，一個(gè)人在激勵(lì)的體制或者是環(huán)境之下，所發(fā)揮出來的潛力是非常大的，如果一個(gè)人處在一個(gè)比較普通的環(huán)境之中，其潛力的發(fā)揮是處于一般水平的。在一個(gè)充滿激勵(lì)的環(huán)境之下，人的潛力能夠得到充分的激發(fā)，可以發(fā)揮出一般環(huán)境之下所發(fā)揮不出來的潛力，這對一個(gè)人所從事的工作是非常有利的。同時(shí)這也實(shí)現(xiàn)了人才資源的合理優(yōu)化配置。在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中，利用激勵(lì)制度去激發(fā)員工的潛力和潛能，不僅可以為企業(yè)創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益，還能夠給企業(yè)提供更多的人力資源，從而使得企業(yè)在人力資源方面能夠?qū)崿F(xiàn)最大限度的優(yōu)化配置。

1.3實(shí)現(xiàn)員工價(jià)值，提高企業(yè)凝聚力

除此之外，激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的作用還表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)員工價(jià)值，提高企業(yè)凝聚力。每個(gè)人都具備社會價(jià)值和自我價(jià)值，在企業(yè)中實(shí)施激勵(lì)制度，能夠最大限度地幫助員工實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，從而進(jìn)一步提高企業(yè)的凝聚和向心力，使得企業(yè)的員工能夠凝聚在一塊，形成一種合力，為企業(yè)的發(fā)展和管理做出更大的貢獻(xiàn)。激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用，不僅可以滿足員工的社交需求，使得員工與領(lǐng)導(dǎo)建立一種比較和諧的關(guān)系，為員工帶來更多的自信與工作的信心；還可以滿足員工的尊重需要，使得員工在獲得自己的報(bào)酬以及獎勵(lì)之外，還能贏得其他員工及同事的支持、信任與尊重，從而為公司貢獻(xiàn)更多的力量。此外，通過激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用，企業(yè)員工可以把自己的需要轉(zhuǎn)化為自己工作的信念與精神，在工作中就能夠最大程度地發(fā)揮自己的潛能，為企業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。在滿足了員工的需求之后，就會形成一種凝聚力和向心力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展以及管理質(zhì)量的提高.

2激勵(lì)理論缺失所導(dǎo)致的企業(yè)管理問題

2.1員工的培訓(xùn)力度不夠

激勵(lì)理論缺失所導(dǎo)致的企業(yè)管理問題首先就表現(xiàn)在員工的培訓(xùn)力度不夠。在一些現(xiàn)代化企業(yè)的發(fā)展過程中，受傳統(tǒng)觀念的影響，許多的企業(yè)在員工培訓(xùn)方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至很少拿出一部分資金來搞員工培訓(xùn)。使得一些企業(yè)的員工素質(zhì)不高，其專業(yè)知識缺乏以及專業(yè)技能不熟練等問題出現(xiàn)，這勢必會影響到企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。時(shí)代的不斷變化與發(fā)展，信息技術(shù)的不斷更新，使得企業(yè)必須轉(zhuǎn)變觀念，引入激勵(lì)理論，加強(qiáng)企業(yè)的管理與發(fā)展。員工培訓(xùn)力度不夠，特別是激勵(lì)培訓(xùn)力度不夠，還表現(xiàn)在企業(yè)的員工對企業(yè)的待遇不滿意導(dǎo)致的跳槽或者是用工荒等現(xiàn)象出現(xiàn)，這些都是激勵(lì)理論缺失所導(dǎo)致的企業(yè)管理問題。如果這些問題不能得到更好的解決，企業(yè)激勵(lì)理論得不到更好的應(yīng)用，會影響到企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

2.2員工競爭激勵(lì)制度不完善

激勵(lì)理論缺失所導(dǎo)致的企業(yè)管理問題，還表現(xiàn)在員工競爭激勵(lì)制度不完善。從一些企業(yè)的調(diào)查中顯示，目前許多企業(yè)還受傳統(tǒng)觀念的影響，在企業(yè)的管理與發(fā)展過程中實(shí)施平均主義，無論是優(yōu)秀員工還是普通員工都平等對待。久而久之就會挫傷一些優(yōu)秀員工的積極性，影響到企業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。并且許多現(xiàn)代企業(yè)的員工競爭激勵(lì)不完善，企業(yè)缺乏優(yōu)秀的競爭平臺供企業(yè)的優(yōu)秀員工去發(fā)展，無法激發(fā)他們更多的潛力。甚至在一些企業(yè)的發(fā)展過程中，其員工競爭激勵(lì)體制是不成熟的。許多員工在辛辛苦苦工作之后得不到領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)或者是安慰，在精神上缺乏一定的激勵(lì)。這會影響到企業(yè)員工的精神狀態(tài)，打擊他們工作的積極性。因此，加強(qiáng)激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用是非常有必要的。

3激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的運(yùn)用

3.1注重對員工的物質(zhì)激勵(lì)

激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的運(yùn)用，首先表現(xiàn)在要注重企業(yè)員工的物質(zhì)激勵(lì)。物質(zhì)激勵(lì)是最為基礎(chǔ)的，企業(yè)在實(shí)施激勵(lì)制度的時(shí)候，首先應(yīng)該滿足員工的物質(zhì)需求，保障員工的物質(zhì)生活需要。在企業(yè)管理中重視員工的物質(zhì)基礎(chǔ)需要，給企業(yè)員工創(chuàng)造更多的、良好的福利和待遇，讓更多企業(yè)員工的生活條件以及生活質(zhì)量得到改善和提高。企業(yè)在實(shí)施激勵(lì)理論、運(yùn)用激勵(lì)制度的時(shí)候，努力提高企業(yè)員工的工資待遇，解決企業(yè)員工的基本生活，只有這樣企業(yè)員工才能夠沒有后顧之憂地參與到企業(yè)的工作中來。除此之外，企業(yè)在實(shí)施激勵(lì)機(jī)制和激勵(lì)制度的時(shí)候，還應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)母偁帣C(jī)制與適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制相結(jié)合，從而調(diào)動企業(yè)員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使他們有一定的危機(jī)感和信任感，全情投入到工作中，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

3.2加強(qiáng)對員工的精神激勵(lì)

在當(dāng)今物質(zhì)文明極大發(fā)展的過程中，精神文明也得到了越來越多的重視，特別是在企業(yè)管理當(dāng)中對精神文明建設(shè)給予很高的重視。激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用還表現(xiàn)在加強(qiáng)對員工的精神激勵(lì)。在保障了對員工的物質(zhì)激勵(lì)之外，還有必要對員工進(jìn)行精神激勵(lì)。企業(yè)在管理過程中，加強(qiáng)對企業(yè)員工的精神激勵(lì)，可以使其轉(zhuǎn)化為一種精神動力，讓員工以更加飽滿的精神狀態(tài)投入到企業(yè)的工作之中，為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。加強(qiáng)對企業(yè)員工的精神激勵(lì)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，企業(yè)應(yīng)根據(jù)企業(yè)員工的興趣愛好以及員工的特長為企業(yè)的員工安排適合他們的工作，并且還應(yīng)該立足于實(shí)際情況，為企業(yè)的員工制定一個(gè)長期的職業(yè)規(guī)劃。第二，在考評等方面應(yīng)盡量滿足員工的需求，領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)的日常工作中也應(yīng)該盡可能地給予員工鼓勵(lì)，滿足企業(yè)員工的精神需求。

3.3建立健全考評激勵(lì)制度

建立健全考評激勵(lì)制度也是激勵(lì)理論在企業(yè)管理中運(yùn)用的表現(xiàn)。一個(gè)企業(yè)的考評制度對企業(yè)的管理與發(fā)展是相當(dāng)重要的，甚至可以說企業(yè)考評制度的好壞與企業(yè)發(fā)展的成敗是密切相關(guān)的。如果一個(gè)企業(yè)在考評制度方面出現(xiàn)不公平、不公正現(xiàn)象，勢必會影響到企業(yè)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)效益的獲得和績效的提高。因此，企業(yè)要提高管理的質(zhì)量以及促進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展，就應(yīng)該建立健全考評激勵(lì)制度，確立一種公平、公正的考評機(jī)制，使得企業(yè)在發(fā)展過程中充分植入激勵(lì)理論。除此之外，企業(yè)在制定考評激勵(lì)體制及制度的時(shí)候，應(yīng)該與企業(yè)的員工進(jìn)行及時(shí)溝通，盡量避免不公平人為現(xiàn)象的出現(xiàn)。只有這樣才能夠進(jìn)一步在企業(yè)管理中運(yùn)用激勵(lì)理論。

3.4加強(qiáng)對激勵(lì)制度進(jìn)行逐步完善

激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的運(yùn)用還體現(xiàn)在加強(qiáng)對激勵(lì)制度進(jìn)行逐步的完善。企業(yè)在管理的過程中，對于確定了的激勵(lì)制度應(yīng)該定期進(jìn)行完善或者是改革。并且對激勵(lì)制度的逐步完善，應(yīng)該根據(jù)企業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況以及企業(yè)員工的真實(shí)需求，來進(jìn)行進(jìn)一步的改革，使得激勵(lì)制度與企業(yè)的逐步發(fā)展相適應(yīng)。除此之外，加強(qiáng)對激勵(lì)制度進(jìn)行逐步的完善還體現(xiàn)在企業(yè)對激勵(lì)制度和激勵(lì)方案進(jìn)行不定期的修改，在修改的過程中不斷加入企業(yè)發(fā)展的新元素以及時(shí)展的特色，從而為企業(yè)的發(fā)展注入新的活力和動力。只有這樣不斷地完善激勵(lì)體制與制度，才能夠進(jìn)一步加強(qiáng)激勵(lì)理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用。

篇（8）

①一級管理為各護(hù)理單元的護(hù)士長和監(jiān)控護(hù)士，二級管理為護(hù)士長組成的消毒隔離質(zhì)量監(jiān)控小組，三級管理為護(hù)理部。其中一級管理負(fù)責(zé)檢查和督促消毒隔離制度的落實(shí)情況，監(jiān)督和關(guān)注與科室相關(guān)的醫(yī)院感染問題。二級管理負(fù)責(zé)對各科進(jìn)行檢查，并嚴(yán)格按照消毒隔離的措施和規(guī)范進(jìn)行評分，并及時(shí)糾正，對于存在嚴(yán)重醫(yī)院感染隱患及問題要及時(shí)報(bào)告護(hù)理部，護(hù)理部負(fù)責(zé)對整改情況進(jìn)行調(diào)查。三級管理負(fù)責(zé)隨時(shí)抽查和監(jiān)督消毒隔離措施的實(shí)際落實(shí)情況，每月對醫(yī)院感染的重點(diǎn)問題進(jìn)行護(hù)士長例會，共同分析和探討，并進(jìn)行持續(xù)質(zhì)量改進(jìn)。

②落實(shí)崗位責(zé)任制：充分發(fā)揮護(hù)士長的管理職能，每個(gè)科室要對消毒隔離措施有明確的分工，將醫(yī)院感染的控制和監(jiān)督情況落實(shí)到人，明確監(jiān)控護(hù)士對每個(gè)護(hù)理操作和護(hù)士的職責(zé)，并嚴(yán)格控制和及時(shí)處理醫(yī)療廢棄物，做到通過制度約束人。③加強(qiáng)重點(diǎn)部門的管理：護(hù)理部門要根據(jù)科室情況和醫(yī)院感染的操作控制規(guī)范進(jìn)行早日周到的安排，制定具體的消毒隔離措施，專項(xiàng)專管落實(shí)到人，將消毒滅菌關(guān)嚴(yán)格把控好，加強(qiáng)各環(huán)節(jié)的監(jiān)管，確保滅菌物質(zhì)的合格，同時(shí)做好護(hù)理人員的自我防護(hù)，將護(hù)理管理工作擴(kuò)展到輸液反應(yīng)、病區(qū)感染性疾病的傳播等方面，并及時(shí)對存在的安全隱患進(jìn)行控制，加強(qiáng)重點(diǎn)環(huán)節(jié)和重點(diǎn)部門的質(zhì)量監(jiān)控。

④嚴(yán)格手衛(wèi)生制度：提高門診護(hù)理人員手衛(wèi)生的依從性，手部衛(wèi)生是防控醫(yī)院感染的重要保障，而且是最經(jīng)濟(jì)、簡單、有效地防止病原體傳播的措施，但日常工作中由于洗手設(shè)施不完善、門診護(hù)理人員工作量大等原因?qū)е孪词植患皶r(shí)或缺乏自覺性，往往是操作前洗手比例減少，而且戴手套連續(xù)操作后不及時(shí)洗手的情況，因此要加強(qiáng)對護(hù)理人員手衛(wèi)生的高效監(jiān)督和隨機(jī)抽檢，以提高護(hù)理人員對手衛(wèi)生的重視。

⑤預(yù)防為主：要針對全員所有工作人員和患者進(jìn)行醫(yī)院感染防控教育培訓(xùn)，在護(hù)理工作中，預(yù)防耐藥菌株、感染性疾病等在院內(nèi)傳播的重要手段是采取相應(yīng)的預(yù)防感染措施，是預(yù)防為止流行病傳播的重要方式，因此實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)防是控制醫(yī)院感染的必要手段。

1.2加強(qiáng)各類物品及藥品的管理

①室內(nèi)物品管理：為避免室內(nèi)器械、空氣、裝備、物品等的污染，應(yīng)嚴(yán)格按照醫(yī)院感染要求管理室內(nèi)物品，如對敷料、呼吸機(jī)管道、室內(nèi)空氣等進(jìn)行消毒和定期通風(fēng)管理。

②一次性物品管理：要對一次性手套、靜脈留置針、鼻塞等一次性消耗品進(jìn)行分類處理，使用后分別放入損傷性和感染性垃圾桶，使用一次性物品前要對物品保質(zhì)期和合格情況進(jìn)行檢查，一旦發(fā)現(xiàn)污染和懷疑污染等情況應(yīng)停止使用。

③加強(qiáng)病房管理：實(shí)行嚴(yán)格的“一桌一布，一床一套”制度，定時(shí)對室內(nèi)空氣和病房進(jìn)行清潔，保持室內(nèi)濕式清掃，如果發(fā)現(xiàn)污染應(yīng)及時(shí)進(jìn)行消毒和更換枕套、床單等，并在患者出院后進(jìn)行終末消毒。

④抽出的藥液和無菌液體要標(biāo)明使用時(shí)間，使用不得超過2h，對啟封抽吸的溶酶超出4h要停止使用，對酒精和碘酒等物品要每周滅菌2～3次。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

采用SPSS19.0軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，采用方差分析比較3年來感染的環(huán)境衛(wèi)生監(jiān)測結(jié)果合格率及患者感染率情況，顯著性水平a=0.05。

2結(jié)果

2.1不同時(shí)間環(huán)境衛(wèi)生監(jiān)測結(jié)果合格率：2011年監(jiān)測平均合格率為91.17%，2012年為94.16%，2013年為98.78%，經(jīng)比較，3年來平均合格率存在統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P＜0.05）。

2.2不同時(shí)間醫(yī)院感染率比較：2011年醫(yī)院感染率為14.25%，2012年為12.26%，2013年為0.51%，經(jīng)比較，三個(gè)時(shí)間段差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。

篇（9）

1.2增強(qiáng)護(hù)理集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力是至關(guān)重要的。團(tuán)結(jié)友愛互助象征著科室蒸蒸日上、欣欣向榮的景象，科室優(yōu)良團(tuán)隊(duì)的合作來自于每一位護(hù)士彼此的真誠交流與互幫互助、相互理解、相互激勵(lì)。如：利用“5•12”護(hù)士節(jié)、“七一”黨的生日開展為患者送關(guān)愛活動，為患者送鮮花、蒸雞蛋，把“5•12”護(hù)士節(jié)作為科室每年愛心奉獻(xiàn)日，已堅(jiān)持開展4個(gè)年頭，收效顯著。在這些活動中，護(hù)士積極動腦筋、想辦法，以實(shí)際行動參與到這些活動中，使護(hù)士在活動中感受到大家庭的溫暖和力量。在為患者送去溫暖的同時(shí)，也為自己帶來了快樂，護(hù)士們深深融入到這個(gè)大家庭中，極大地增強(qiáng)了護(hù)理隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

2強(qiáng)化質(zhì)量控制，減少差錯(cuò)事故

2.1護(hù)士長是科室護(hù)理工作的直接管理者和監(jiān)督人員，工作中應(yīng)從嚴(yán)從細(xì)抓好每一個(gè)工作環(huán)節(jié)，大到護(hù)理新技術(shù)，小到科室的1張紙，都要親力親為。①要制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，用制度規(guī)范一切護(hù)理工作。②在執(zhí)行制度中要督查每位護(hù)士有無投機(jī)取巧、是否落實(shí)護(hù)理措施到位，在督查中一方面檢查護(hù)士，一方面聽取患者的心聲。③征求醫(yī)生的建議，因醫(yī)生與護(hù)士緊密相連，醫(yī)生最能發(fā)現(xiàn)護(hù)理工作中存在的一些問題，有些護(hù)理措施采取的是否到位、及時(shí)等。通過三方面的督查，科室每月召開護(hù)理質(zhì)量與缺陷討論會，以此作為量化管理、質(zhì)化管理，對發(fā)現(xiàn)的嚴(yán)重問題跟蹤檢查，直到全部整改。如交接班、無菌操作、三查七對、護(hù)患溝通、護(hù)理告知等，切實(shí)杜絕有可能發(fā)生的差錯(cuò)事故?？剖依妹刻斓某繒粩鄰?qiáng)調(diào)護(hù)理安全，對科室重點(diǎn)患者要重點(diǎn)觀察、重點(diǎn)關(guān)注，責(zé)任到人，必要時(shí)實(shí)行專人護(hù)理，避免護(hù)理糾紛。

2.2我院經(jīng)過2012年等級醫(yī)院評審后，科室更加堅(jiān)持按等級醫(yī)院評審標(biāo)準(zhǔn)做好各項(xiàng)工作，以“二甲”為動力扎扎實(shí)實(shí)抓好工作中的每一細(xì)小環(huán)節(jié)。首先繼續(xù)堅(jiān)持護(hù)理業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，對工作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行全面討論分析學(xué)習(xí)，熟練掌握科室開展新技術(shù)的術(shù)前準(zhǔn)備和術(shù)后護(hù)理，全面掌握科室配置的各種儀器操作，并且定期進(jìn)行考核，大力營造鉆研業(yè)務(wù)、努力向上的學(xué)習(xí)氛圍。其次，良好的溝通不僅能體現(xiàn)護(hù)士的道德修養(yǎng)，也能彌補(bǔ)、減少一些護(hù)理糾紛的發(fā)生。因此，工作中護(hù)士應(yīng)運(yùn)用靈活有效的溝通技巧，細(xì)致入微地為患者認(rèn)真講解、解釋。對于文化水平較低的患者應(yīng)該多幫助，反復(fù)講解，不厭其煩地回答患者提出的各種問題；對于刁鉆古怪的患者，護(hù)士應(yīng)先保持冷靜，認(rèn)真傾聽患者的各種不滿與發(fā)泄，然后再根據(jù)患者的實(shí)際情況去詳細(xì)講解，直到患者完全理解；對于身份高、架子大的患者，護(hù)士應(yīng)不卑不亢從容地與患者溝通，不能因患者的身份高而一味地順從。

3創(chuàng)造發(fā)展空間，提供交流平臺

篇（10）

1.來源原則的提出與充實(shí)階段。這個(gè)階段開始于19世紀(jì)初，結(jié)束于19世紀(jì)末。德國著名的檔案學(xué)家布倫內(nèi)克認(rèn)為，第一個(gè)明白表示這個(gè)新理論的地方是柏林科學(xué)研究院歷史哲學(xué)班1819年4月6日的意見書。該文件是給當(dāng)時(shí)的普魯士政府的。意見書中反對將不同的檔案混合在一起，提出如果把各種不同地方、教會和寺院的檔案合并之后也在一個(gè)城市或是一個(gè)地方仍然分開保存，更有好處，特別是對于特種地方史的編研有好處。從這段中我們看到了檔案整理和保存方面，業(yè)已閃現(xiàn)出寶貴的歷史主義的光彩。我們也可以說，歷史主義思想于檔案整理等方面的運(yùn)用，客觀上為來源原則的孕育和誕生，提供了土壤和種子。法國歷史學(xué)家納塔利斯•威利在1841年提出的被稱為“結(jié)構(gòu)主義”的理論成為檔案館歷史上一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他指出：按檔案全宗整理是得到有規(guī)律和一致次序的唯一切實(shí)可行的方法。如果用一些分類的理論方法取代這個(gè)方法，就會使檔案陷入難以補(bǔ)救的混亂之中，那些不是以來源作為基礎(chǔ)的分類方法有著巨大的危險(xiǎn)，會使檢索文件變成不可能的事情。法國的尊重全宗思想有著深刻的哲學(xué)、史學(xué)理論基礎(chǔ)?？梢哉f，這種思想之中，有著結(jié)構(gòu)主義進(jìn)步的理性思想光芒。但是值得提出的是，結(jié)構(gòu)主義思想也有其致命的缺點(diǎn)，就是它只注意事物結(jié)構(gòu)因素的共時(shí)性，從而忽視了事物結(jié)構(gòu)的歷史性。這種思想應(yīng)用于實(shí)踐的結(jié)果只能是重視維護(hù)機(jī)關(guān)、組織、團(tuán)體、家庭形成檔案的整體性，而忽視了檔案文件形成過程的時(shí)序性、歷史性的特點(diǎn)。盡管這樣，法國的尊重全宗原則的提出與實(shí)踐，它仍然是檔案學(xué)理論和檔案管理活動的劃時(shí)代的進(jìn)步。它為檔案事業(yè)真正成為一項(xiàng)同圖書館事業(yè)相區(qū)別的獨(dú)立事業(yè)提供了理論依據(jù)。來源原則的理論是檔案整理、分類實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。荷蘭人首先在理論上給來源原則提供了科學(xué)的論證。荷蘭人繆勒、斐斯和福羅英認(rèn)為檔案的分類系統(tǒng)必須與該檔案原來的機(jī)關(guān)組織完全一致。整理檔案的原則不是檔案員想出來的，而是歷史和生活創(chuàng)造出來的。檔案是“有機(jī)體”，不能任意破壞，不準(zhǔn)許把它從原來的生根發(fā)芽的土地上。但是，荷蘭檔案學(xué)者對來源原則的理論建樹，給了以事由原則為主整理檔案的做法以決定勝負(fù)的一擊。

2.來源原則的完善與提高階段。（1）西德檔案學(xué)家阿道夫•布倫內(nèi)克認(rèn)為，應(yīng)從哲學(xué)視角理解檔案的有機(jī)體，“自由來源原則”不是固定的方案和分類規(guī)范，而是一個(gè)總則。該原則不只是保持固定的來源，而是把來源原則解釋為“在來源一致性基礎(chǔ)上的事由一致性”。布倫內(nèi)克的自由來源原則思想的主要內(nèi)容包括：①來源共同性基礎(chǔ)上的事由共同性。②在來源優(yōu)先權(quán)之下實(shí)現(xiàn)“來源事由”的綜合。③檔案體應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有機(jī)的整體。④來源原則只是一個(gè)總則并不是標(biāo)準(zhǔn)。⑤事由共同性不同于“事由聯(lián)系性”。⑥檔案員應(yīng)當(dāng)以“有機(jī)體”的思想為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地開展工作。⑦來源原則可以作為檔案館組織及歷史研究的原則。⑧“來源”有兩種含義，即“固定來源”和職能來源。布倫內(nèi)克的自由來源原則思想合理地繼承了法國人、普魯士、荷蘭的來源思想的精華部分，同時(shí)也批判地吸納了傳統(tǒng)事由原則思想中的某些合理成分，提出在來源的統(tǒng)轄之下，建立來源和事由的合理的比例關(guān)系。（2）來源原則在荷蘭的發(fā)展。荷蘭的檔案學(xué)者認(rèn)為，檔案結(jié)構(gòu)原則是將“檔案組合”看成是一個(gè)整體，它在歷史上形成的結(jié)構(gòu)不應(yīng)該被一種與該“檔案組合”不相干的整理體系所打亂；回復(fù)原則是在重新整理一個(gè)“檔案組合”時(shí)，應(yīng)先將以前存在于該“檔案組合”中的順序予以恢復(fù)，然后才能夠采用同構(gòu)成這種順序的主要思想相一致的改進(jìn)方法，對檔案進(jìn)行重新整理。當(dāng)代荷蘭人的檔案整理思想，比繆勒、斐斯、福羅英時(shí)期的相關(guān)思想又前進(jìn)了一步。

二、以來源原則為核心的全宗理論

1.幾種主要的全宗概念及實(shí)質(zhì)。（1）全宗就是一個(gè)獨(dú)立的機(jī)關(guān)或著名人物在社會活動中形成檔案的整體。（2）全宗是指主體（機(jī)關(guān)企事業(yè)單位或個(gè)人）在社會實(shí)踐活動中形成的全部檔案。（3）全宗是在檔案形成過程中形成的有密切有機(jī)聯(lián)系的檔案文件整體。（4）全宗本身是一個(gè)集合的概念，是檔案文件的集合體，是主體在社會實(shí)踐過程中形成的檔案的集合或集合體。（5）檔案全宗是彼此具有歷史聯(lián)系和邏輯聯(lián)系的交由國家檔案館保管的檔案文件綜合體（前蘇聯(lián)）。（6）一個(gè)特定個(gè)人、機(jī)構(gòu)或組織在進(jìn)行活動、行使職權(quán)時(shí)所積累的全部文件———檔案的整體（法國）。以上幾種全宗的定義，雖然表達(dá)的方式不同，但是具有一些相同或相近的思想。如：除了個(gè)別的定義以外，它們都集中表達(dá)了來源原則是它們的核心思想。我國的學(xué)者在給全宗下定義時(shí)，比較注重全宗檔案形成過程的歷時(shí)性。也就是說基本上認(rèn)為全宗的形成是一個(gè)歷史的發(fā)展過程。全宗定義基本上都強(qiáng)調(diào)全宗檔案的有機(jī)整體性，全宗檔案是一個(gè)按照有關(guān)立檔單位的社會活動規(guī)律和特點(diǎn)，通過有關(guān)文件工作者和檔案工作者的創(chuàng)造性的、有意識的勞動，逐步成長起來的檔案或文件的有機(jī)整體。

2.幾點(diǎn)認(rèn)識。（1）我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)研究全宗的定義。也就是說要根據(jù)檔案事物客觀發(fā)展的實(shí)際情況，去完善和發(fā)展已有的全宗認(rèn)識的內(nèi)容。（2）全宗概念不但可以指導(dǎo)我們科學(xué)地組織和管理檔案事物的主導(dǎo)思想，而且也作為我們在實(shí)踐中具體確定全宗單元的準(zhǔn)則。（3）全宗概念不光是一個(gè)歷史的概念，也是一個(gè)發(fā)展的概念。我們不但現(xiàn)在要堅(jiān)持它，將來也要堅(jiān)持它。（4）以來源原則為核心思想的全宗原則，是檔案管理的主導(dǎo)原則。也就是說對于一些特殊的情況，我們應(yīng)采取特殊的處理方式。

3.全宗理論的基本原理和方法內(nèi)容。所謂的全宗理論的基本原理，就是能夠維護(hù)檔案本質(zhì)屬性及檔案文件之間歷史的有機(jī)聯(lián)系性的理論。而理論的基本內(nèi)容是：檔案必須按全宗管理。全宗的組織建設(shè)必須堅(jiān)持來源原則的思想，并注意文件和文件之間的歷史聯(lián)系，使全宗內(nèi)的檔案成為便于保管和利用的有機(jī)整體。全宗理論的有關(guān)概念及其原理應(yīng)用于檔案管理實(shí)踐的過程、程序、方式等，就是全宗理論的方法。對于全宗理論的方法，我們討論幾個(gè)問題：（1）對履行一個(gè)特定職能的若干立檔單位的全宗劃分方法。對于這一點(diǎn)有兩種做法。第一是要求根據(jù)職能來源，在檔案館中，將各個(gè)立檔單位圍繞此項(xiàng)職能活動中形成的檔案，組成一個(gè)統(tǒng)一體來保存。第二是各個(gè)立檔單位履行這個(gè)特定職能活動中形成的檔案分別作為各有關(guān)立檔單位全宗的組成部分，但是要通過檢索工具重建那些由于機(jī)關(guān)職責(zé)的變化而被分開的某一特定職能的相關(guān)檔案的統(tǒng)一次序。（2）立檔單位的確定方法。檔案全宗的主體是立檔單位。立檔單位的確定是比較重要的理論和實(shí)踐問題。普遍認(rèn)為，能獨(dú)立行使職權(quán)，并能主要以自己的名義單獨(dú)對外行文；有會計(jì)單位或經(jīng)濟(jì)核算單位，而且自己可以制造財(cái)務(wù)計(jì)劃；設(shè)有管理人事的機(jī)構(gòu)，并有一定的人事任免權(quán)，以上這些是構(gòu)成立檔單位的基本條件。我們在實(shí)際運(yùn)用的過程中，應(yīng)從客觀事實(shí)出發(fā)，不能教條的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)全面聯(lián)系地進(jìn)行分析，合理地確定立檔單位。