序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇職業(yè)倫理教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國(guó)法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國(guó)，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國(guó)古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國(guó)文化的特質(zhì)，是我國(guó)文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國(guó)社會(huì)的一般倫理之中。離開(kāi)社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無(wú)非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國(guó)家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國(guó)法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼。”可見(jiàn)，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開(kāi)始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對(duì)司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國(guó)家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開(kāi)始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國(guó)法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀

從我國(guó)當(dāng)前法學(xué)

教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國(guó)當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育存在的問(wèn)題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問(wèn)題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國(guó)現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒(méi)有開(kāi)設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國(guó)高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒(méi)有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國(guó)只有少數(shù)高等法學(xué)院校開(kāi)設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒(méi)有高校專門從法律倫理角度開(kāi)設(shè)課程。高等法學(xué)教育長(zhǎng)期沒(méi)有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國(guó)法律教育所忽視，這無(wú)疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國(guó)的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。 2.司法考試忽視對(duì)司法倫理的考察。國(guó)家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒(méi)有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過(guò)書面考試的方式考察出來(lái)。掌握法律知識(shí)、通過(guò)書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識(shí)淡漠。以往我國(guó)高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：

篇（2）

法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。法律職業(yè)倫理教育是法學(xué)教育的重要組成部分。孫曉樓先生在《法律教育》一書中認(rèn)為，法律人應(yīng)當(dāng)具有三種素質(zhì)：一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)。然而，迄今為止，在我國(guó)的法學(xué)教育中還沒(méi)有給予法律職業(yè)倫理教育以足夠的重視，法律職業(yè)倫理課程并沒(méi)有在法學(xué)院普遍開(kāi)設(shè)。對(duì)于追求公平正義的法律職業(yè)群體來(lái)說(shuō)，其職業(yè)道德的水平會(huì)直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家法治的狀況。因此，法律職業(yè)倫理教育即以其特有的育人功能和社會(huì)功能，彰顯了其在法律人才培養(yǎng)中的重要地位。

一、法律職業(yè)倫理教育的育人功能

（一）塑造法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

有關(guān)現(xiàn)代法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的定位在理論界有三種觀點(diǎn)：第一，精英說(shuō)。將我國(guó)的法學(xué)教育目標(biāo)定位為法律精英教育。認(rèn)為精英教育是作為高度經(jīng)驗(yàn)理性的法治的需要；同時(shí)，法律職業(yè)者作為“產(chǎn)品”要有眾多的知識(shí)，更需要高尚的職業(yè)道德和職業(yè)品格。第二，職業(yè)教育說(shuō)。認(rèn)為法學(xué)教育的最終目的在于對(duì)有志于從事法律實(shí)務(wù)的人進(jìn)行科學(xué)且嚴(yán)格的職業(yè)訓(xùn)練，使他們掌握法律的實(shí)踐技能及操作技巧，能夠嫻熟地處理社會(huì)當(dāng)中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。法學(xué)教育的使命在于進(jìn)行職業(yè)教育或者說(shuō)在于進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練。第三，通識(shí)說(shuō)。認(rèn)為法學(xué)教育作為現(xiàn)代普通大學(xué)教育的一部分，其所提供的應(yīng)當(dāng)是一種通識(shí)教育。具有高尚的職業(yè)道德是培養(yǎng)法律人才的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。平等、公正、正義的民主思想應(yīng)當(dāng)是法律人才職業(yè)道德品質(zhì)的應(yīng)有內(nèi)容。①雖然對(duì)于法學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的定位還存在爭(zhēng)論，但是，無(wú)論把法學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)定在哪一個(gè)層次，法律職業(yè)倫理素養(yǎng)都是法學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。法律人才比社會(huì)一般公民具有更高的道德水平，而且還要達(dá)到其特有的職業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。

著名法學(xué)教育家孫曉樓在為民國(guó)法律教育所作的規(guī)劃中指出：有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)上的意義，也不合乎法律教育的目的。所以，在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)中，法律職業(yè)道德素養(yǎng)是重要的組成部分。法學(xué)專業(yè)學(xué)生未來(lái)所從事的職業(yè)是在公平正義理念指導(dǎo)下職業(yè)，法律職業(yè)者在其職業(yè)活動(dòng)中肩負(fù)著正確適用法律、公正解決紛爭(zhēng)、有效維護(hù)社會(huì)秩序的重要職責(zé)。有法諺云“法官是會(huì)說(shuō)話的法律，法律是沉默的法官?！痹诜陕殬I(yè)活動(dòng)中，對(duì)從業(yè)者的道德水準(zhǔn)的要求是高于普通人的。在法學(xué)教育中，通過(guò)法律職業(yè)倫理教育，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)法治精神的追求、對(duì)法律的崇尚與信仰，逐漸提高學(xué)生的法律職業(yè)道德素養(yǎng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

（二）提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能

法律職業(yè)是一個(gè)具有高度技術(shù)性的職業(yè)。英國(guó)亨利六世時(shí)的大法官福蒂斯丘曾經(jīng)闡述過(guò)法律職業(yè)神秘性的思想，即法律乃法官與律師界的特殊科學(xué)。他說(shuō)道：“我很清楚，您的理解力飛快如電，您的才華超群絕倫，但是，要在法律方面成為專家，一個(gè)法官需要花二十年的時(shí)光來(lái)研究，才能勉強(qiáng)勝任?！雹谡材肥恳皇罆r(shí)期，法官柯克與英王詹姆士一世就國(guó)王可否親自坐堂問(wèn)案發(fā)生分歧，柯克有一段精彩的闡述：的確，上帝賦予陛下豐富的知識(shí)和非凡的天資；但是陛下對(duì)英格蘭王國(guó)的法律并不精通。涉及陛下臣民的生命、繼承、動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)的訴訟并不是依自然理性來(lái)決斷的，而是技術(shù)理性和法律的判斷來(lái)決斷的；法律乃一門藝術(shù)，一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能獲得對(duì)它的認(rèn)知。法律是解決臣民訴訟的金質(zhì)魔杖和尺度，它保障陛下永享安康太平。③法律職業(yè)的技術(shù)性表現(xiàn)為法律推理技能、法律解釋技能、法律程序技能等方面，而這些技能的形成都是在法律理念的統(tǒng)領(lǐng)之下的。法律理念塑造了法律職業(yè)者特有的思維方式，在法律思維方式下，形成了法律職業(yè)者的職業(yè)技能。所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)要從法律理念教育做起，法律理念是法律職業(yè)倫理基本規(guī)范的組成部分。進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育是訓(xùn)練法學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)技能的基礎(chǔ)，只有塑造了良好的法律職業(yè)倫理水平，才能夠不斷提高法學(xué)職業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能。

（三）提升法學(xué)專業(yè)學(xué)生的發(fā)展能力

“法律是一門每天面臨著新問(wèn)題的學(xué)科?！雹芊墒且砸欢ㄉ鐣?huì)的物質(zhì)生活條件為基礎(chǔ)的，社會(huì)是不斷發(fā)展的，所以，法律制度也是處在一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程中。即使在法律制度相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，法律職業(yè)者也是每天要面對(duì)不斷新出現(xiàn)的法律適用的情境。所以，法學(xué)專業(yè)的教育不但要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的傳授，還要培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展的能力。美國(guó)聯(lián)邦資深法官萬(wàn)斯庭認(rèn)為：“任何一種制度下，法官教育――無(wú)論是通過(guò)正規(guī)的、系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)還是自學(xué)，或同時(shí)采取兩種方式――都是一個(gè)永不終止的過(guò)程”⑤面對(duì)日益發(fā)展變化的世界，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)人才的自我發(fā)展的能力，為其日后的發(fā)展打下基礎(chǔ)是十分必要的。從辨證的角度看，動(dòng)與靜是相對(duì)的，相對(duì)于變化的法律制度來(lái)說(shuō)，法學(xué)理念是穩(wěn)定的，正如張文顯教授所說(shuō)：“具體的法律制度會(huì)改變，但閃光的法學(xué)理念將會(huì)永存。”法律理念的教育是與法律職業(yè)倫理教育融為一體的，通過(guò)法律職業(yè)倫理教育，使法律理念與精神與個(gè)人的價(jià)值觀整合，從而使我們培養(yǎng)的法學(xué)人才能夠在變化的世界中獨(dú)立地做出法律職業(yè)者的價(jià)值判斷。法律職業(yè)倫理教育還可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，較高的專業(yè)興趣和職業(yè)熱情也會(huì)推動(dòng)他們?cè)谖磥?lái)的工作中不斷完善與提高，以適應(yīng)社會(huì)與法律的發(fā)展變化。

二、法律職業(yè)倫理教育的社會(huì)功能

（一）培育法律職業(yè)群體

法律職業(yè)群體是以從事法律事務(wù)為主要生活來(lái)源的特殊性職業(yè)人群⑥。法律職業(yè)群體的形成是現(xiàn)代法治社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。正如韋伯所說(shuō)：我們近代的西方法律理性化是兩種相輔相成的力量的產(chǎn)物。一方面，資本主義熱衷于嚴(yán)格的形式的、因而――在功能上――盡量像一部機(jī)器一樣可計(jì)量的法，并且特別關(guān)心法律程序；另一方面，絕對(duì)主義國(guó)家權(quán)力的官僚理性主義熱衷于法典化的系統(tǒng)性和由受過(guò)理性訓(xùn)練的、致力于地區(qū)平等進(jìn)取機(jī)會(huì)的官僚來(lái)運(yùn)用的法的同樣性。兩種力量中只要缺一，就出現(xiàn)不了近代法律體系。⑦法律職業(yè)群體的共同特征可概括為：一是法律職業(yè)或法律家的技能以系統(tǒng)的法律學(xué)問(wèn)和專門的思維方式為基礎(chǔ)，并不間斷地培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和進(jìn)取。二是法律家共同體內(nèi)部傳承著法律職業(yè)倫理，從而維系著這個(gè)共同體的成員以及共同體的社會(huì)地位和聲譽(yù)。三是法律職業(yè)或法律家專職從事法律活動(dòng)，具有相當(dāng)大的自主性或自治性。四是加入這個(gè)共同體必將受到認(rèn)真考查，獲得許可證，得到頭銜，如律師資格的取得。⑧法律職業(yè)群體應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的職業(yè)化的專業(yè)人士，他們的語(yǔ)言、知識(shí)、思維、技能以及倫理都與普通人不同。這其中法律職業(yè)人共同的法制觀念與價(jià)值追求是其得以劃分為獨(dú)立的職業(yè)群體的倫理基礎(chǔ)?！胺陕殬I(yè)的最高品格是公平、公正，對(duì)法律職業(yè)者而言，這既是執(zhí)法的技術(shù)問(wèn)題，更是一種道德要求。尤其是司法官員所從事的司法活動(dòng)常常是被視為：主持公道、伸張正義、懲惡揚(yáng)善，抑濁揚(yáng)清，是社會(huì)正義的最后一道防線。這就要求他們?cè)趥€(gè)人品行方面必須具有不可動(dòng)搖的正直品格，能夠成為社會(huì)公眾依賴的楷模?！雹岱陕殬I(yè)群體高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)聲望的重要保障。法律職業(yè)群體的道德內(nèi)化需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育和實(shí)踐過(guò)程而實(shí)現(xiàn)，所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)倫理教育是提高法律人才職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，培育法律職業(yè)群體的基礎(chǔ)性工作。

（二）凈化社會(huì)法治環(huán)境

法治社會(huì)需要良好的法律制度，更需要具有較高素質(zhì)的法律職業(yè)者。史尚寬先生指出：“雖有完美的保障審判獨(dú)立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識(shí)為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要，而品格修養(yǎng)尤為重要?！痹诜ㄖ紊鐣?huì)中，相對(duì)于完善的法律制度，法律職業(yè)群體的職業(yè)道德水平是更重要的方面。正如丹寧所言：如果法律因?yàn)椴坏赖碌姆ü倩虻赖聰牡穆蓭焸兌貌坏焦降膱?zhí)行，就是擁有正義的法律也是沒(méi)有用的。(11)在我國(guó)建設(shè)法制社會(huì)的進(jìn)程中，“中國(guó)的法律教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。法律教育擔(dān)負(fù)的不再僅僅是生產(chǎn)法律知識(shí)和傳授法律智慧的責(zé)任，更主要的是要擔(dān)負(fù)起建構(gòu)法律共同體、塑造法律的品格并進(jìn)而塑造法制社會(huì)之秩序的重任。法律職業(yè)倫理教育有利于培養(yǎng)一批有良知的法律執(zhí)業(yè)者，客觀公正地執(zhí)行法律，推動(dòng)社會(huì)在法治的軌道上向前發(fā)展”。(12)法治社會(huì)需要具有較高素養(yǎng)的法律職業(yè)者，法學(xué)教育必須擔(dān)負(fù)起這一歷史使命，培育法制社會(huì)所需要的法律專業(yè)人才?！八麄兯袚?dān)起的歷史使命是對(duì)法制社會(huì)之建立給以深遠(yuǎn)的思考和計(jì)劃，因而在法治的推進(jìn)過(guò)程中所形成的共同體之集團(tuán)整體性，有著進(jìn)取的意義并展現(xiàn)著一個(gè)不同尋常的意義世界――為了我們想要做的人和我們旨在享有的社會(huì)。” (13)

（三）推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步

制度文明是社會(huì)文明的重要方面，制度文明的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。法治文明是制度文明的組成部分，“法制現(xiàn)代化的價(jià)值意義就在于保障和促進(jìn)公民的權(quán)利，并且要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)正常的社會(huì)生活條件，使個(gè)人的合法愿望和尊嚴(yán)能夠在這些條件下實(shí)現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上?，F(xiàn)代法制精神強(qiáng)調(diào)法律對(duì)國(guó)家權(quán)力的有效制約……這種對(duì)國(guó)家權(quán)力的法律限制，正是為了更充分有效地保護(hù)社會(huì)主體的自由權(quán)利，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的積極進(jìn)步?！?14)法治的進(jìn)步是與人的主觀因素分不開(kāi)的，“法的形成和適用是一種藝術(shù)，這種法的藝術(shù)表現(xiàn)為何種樣式，取決于誰(shuí)是‘藝術(shù)家’。(15)”“法律家的任務(wù)，在擁護(hù)天下的正義，懲斥不義，建國(guó)家于健全的道德的基礎(chǔ)上?！?16)所以。法律職業(yè)者的素質(zhì)，就直接影響到法治的進(jìn)步與社會(huì)文明的發(fā)展。法律職業(yè)者的道德素質(zhì)，更是社會(huì)道德的先導(dǎo)，“這就要求社會(huì)精英階層應(yīng)成為社會(huì)倫理道德的航標(biāo)。法律職業(yè)者尤其是法官歷來(lái)被社會(huì)尊為社會(huì)正義的守護(hù)神，因此他們更應(yīng)成為社會(huì)圣人倫理的踐履者?！?17)“法律家是宣告正義的神之使者。唯有這神圣的正義，才配普施洗禮于國(guó)民?！?18)提高法律職業(yè)者的道德素質(zhì)，就要從法學(xué)人才的培養(yǎng)入手，在教育與實(shí)踐中逐漸習(xí)得和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，塑造社會(huì)文明的楷模，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)：法律職業(yè)倫理教育應(yīng)貫串于法學(xué)教育的始終

法律職業(yè)倫理教育積極的育人功能和社會(huì)功能提示我們：在法學(xué)教育中，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)當(dāng)占有重要的一席之地。伯爾曼在《法律與革命》中將法律職業(yè)倫理的傳承作為法律職業(yè)共同體的一個(gè)重要特征。法律職業(yè)倫理教育可分為兩個(gè)方面：一方面是通過(guò)開(kāi)設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地教育；另一方面是在各法學(xué)專業(yè)課程中滲透法律職業(yè)倫理教育。兩種形式各有千秋，專門的課程比較系統(tǒng)，但容易陷入空洞的說(shuō)教；在專業(yè)課中滲透比較易行且易于接受，但缺乏系統(tǒng)性。最好的途徑是二者的結(jié)合。開(kāi)設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程，再輔之以結(jié)合各專業(yè)課的教育指導(dǎo)，從而使法律職業(yè)倫理教育貫串于法學(xué)教育的始終，并與專業(yè)知識(shí)緊密結(jié)合，在專業(yè)知識(shí)的增長(zhǎng)和職業(yè)技能提高的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生法律職業(yè)倫理的水平，培養(yǎng)學(xué)生的倫理自修能力，不斷提高法律專業(yè)人才的道德素質(zhì)。

注釋：

①郭明瑞，王福華.“現(xiàn)代法學(xué)教育論壇”觀點(diǎn)實(shí)錄[N].法制日?qǐng)?bào),2001.

②③[美]愛(ài)德華•S•考文.美國(guó)憲法的“高級(jí)法”背景[M].上海:三聯(lián)書店,1996.33.35

④(17)齊延平.論現(xiàn)代法學(xué)教育中的法律倫理教育[J].法律科學(xué),2002,(5).

⑤宋冰.程序、正義與現(xiàn)代――外國(guó)法學(xué)家在華演講錄[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998.284.

⑥法律職業(yè)主題主要包伙法官、檢察官、律師和法學(xué)家。但不同的國(guó)家，對(duì)法律職業(yè)的范圍界定各異。在大陸法系國(guó)家，法律職業(yè)主題主要包括法官、檢察官、官方律師和私人開(kāi)業(yè)律師、法律顧問(wèn)、公證員以及法學(xué)家等。而英國(guó)的法律職業(yè)則主要包指律師，即出庭律師和訴訟律師；在美國(guó)則一般包括法官、私人開(kāi)業(yè)律師、公司法律顧問(wèn)、政府部門法律官員和法學(xué)教師五類。在我國(guó)，主要有兩種觀點(diǎn)，一是廣義說(shuō)，即把從事法律工作的人員如法官、檢察官、律師視為法律職業(yè)外，還把警察、公證員、法律顧問(wèn)、立法工作者、法學(xué)教師和研究人員等法律工作者也納入法律職業(yè)范圍之中。二是狹義說(shuō)，即法律職業(yè)僅包括法官、檢察官和律師。參見(jiàn)范進(jìn)學(xué)：《法律職業(yè)：概念、主題及其倫理》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2000年第5期。本文從當(dāng)前法學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)為法學(xué)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為廣義的法律職業(yè)群體輸送人才，但應(yīng)當(dāng)指出的是在法律職業(yè)倫理方面，法官、檢察官和律師倫理要求應(yīng)當(dāng)是較高層次。

⑦[德]韋伯.儒教與道教[M].王容芬譯.北京：商務(wù)印書館，1995.200.

⑧孫笑俠.法律家的技能與倫理[J].法學(xué)研究[J].2001，（4）.

⑨(12)陳宜.試論法律職業(yè)倫理教育[J].中國(guó)司法，2005，（4）78-81.

⑩史尚寬.憲法論從[M].臺(tái)北：榮泰印書館，1973.336.

(11)楊一平.司法正義論[M].北京：法律出版社，1999.148.

(13)張文顯，盧學(xué)英.法律職業(yè)共同體引論[J].法制與社會(huì)發(fā)展，2002，（6）13-23.

篇（3）

 

法律倫理，從廣義上說(shuō)，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說(shuō)，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠(chéng)于法律、公平對(duì)待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對(duì)于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報(bào)告中說(shuō)：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地?！狈陕殬I(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。 

 

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由 

 

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國(guó)法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國(guó)，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國(guó)古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國(guó)文化的特質(zhì)，是我國(guó)文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國(guó)社會(huì)的一般倫理之中。離開(kāi)社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無(wú)非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國(guó)家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。 

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國(guó)法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼?！笨梢?jiàn)，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。 

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開(kāi)始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對(duì)司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國(guó)家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開(kāi)始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。 

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。

那么，我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國(guó)法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。 

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀 

 

從我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國(guó)當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育存在的問(wèn)題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問(wèn)題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國(guó)現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒(méi)有開(kāi)設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國(guó)高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒(méi)有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國(guó)只有少數(shù)高等法學(xué)院校開(kāi)設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒(méi)有高校專門從法律倫理角度開(kāi)設(shè)課程。高等法學(xué)教育長(zhǎng)期沒(méi)有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國(guó)法律教育所忽視，這無(wú)疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國(guó)的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

2.司法考試忽視對(duì)司法倫理的考察。國(guó)家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒(méi)有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過(guò)書面考試的方式考察出來(lái)。掌握法律知識(shí)、通過(guò)書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。 

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識(shí)淡漠。以往我國(guó)高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。

 

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想 

 

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手： 

篇（4）

一、我國(guó)會(huì)計(jì)專碩職業(yè)倫理教育發(fā)展現(xiàn)狀

1.會(huì)計(jì)職業(yè)倫理課普遍缺失。有數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)高校開(kāi)展各行業(yè)職業(yè)倫理教育已經(jīng)非常普遍。上世紀(jì)80年代，美國(guó)商學(xué)院的倫理教育非常普遍就已達(dá)到90%[2]。當(dāng)前我國(guó)高校會(huì)計(jì)本?？苾H有16.3%的學(xué)校開(kāi)設(shè)了會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育或會(huì)計(jì)倫理課程，且多為選修課。筆者的調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，除高院校較重視職業(yè)倫理教育之外，普通高校職，甚至一些名校、重點(diǎn)財(cái)經(jīng)院校本科階段也無(wú)此課程；或曾經(jīng)為必修課，逐步蛻變?yōu)檫x修或?qū)ｎ}講座形式。本科階段的缺失，加之跨?R檔目忌?，使得到會(huì)計(jì)專業(yè)碩士（簡(jiǎn)稱會(huì)計(jì)專碩）階段的職業(yè)道德教育更顯重要，然而當(dāng)前針對(duì)會(huì)計(jì)專碩的職業(yè)倫理教育的研究論文屈指可數(shù)，也顯得重視不夠。

2.會(huì)計(jì)專業(yè)碩士職業(yè)倫理課程發(fā)展歷程。我國(guó)會(huì)計(jì)專碩發(fā)展初期并無(wú)職業(yè)倫理課，各校以專題講座、選修課等多種不同形式存在，之后經(jīng)歷了短暫的必修課階段，課程名稱為《商業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》，也有部分學(xué)校為《企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》，內(nèi)容上大同小異；目前MPACC教執(zhí)委將其定位為選修課，課程名稱為《會(huì)計(jì)職業(yè)道德》。

該課程內(nèi)容并無(wú)特別統(tǒng)一規(guī)定，教師可自行設(shè)計(jì)，內(nèi)容從課程名字基本一目了然。相比較而言，職業(yè)倫理教育的課程不容易上得精彩，一般被認(rèn)為就是不做假賬。到了碩士生階段，再上此課，很容易產(chǎn)生疲倦感，難以引起足夠重視。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的課程內(nèi)容如不與時(shí)俱進(jìn)的拓新和深入，也較難打動(dòng)學(xué)生。

二、會(huì)計(jì)專業(yè)碩士職業(yè)倫理教育內(nèi)容拓展

1.會(huì)計(jì)專業(yè)碩士職業(yè)倫理教育內(nèi)容拓展必要性。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是否繼續(xù)“老調(diào)重彈”？會(huì)計(jì)專業(yè)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)決定了其職業(yè)倫理教育需要深入。高校會(huì)計(jì)碩士培養(yǎng)，與?？?、本科培養(yǎng)不同，最終目的不是培養(yǎng)出納或記賬員，或僅僅是熟練操作會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。這些研究生今后（或已經(jīng)）直接參與到企業(yè)的財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)，或從事審計(jì)、投融資工作，或成為事財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人、財(cái)務(wù)主管及財(cái)務(wù)總監(jiān)，成為企業(yè)總經(jīng)理的左膀右臂；作為今后的（或已經(jīng)是）各行各業(yè)的財(cái)務(wù)管理人員，參與中高層經(jīng)營(yíng)管理工作，需要宏觀的視野，遵守其所在的各行各業(yè)的運(yùn)營(yíng)倫理規(guī)范，幫助其所在單位開(kāi)拓新的領(lǐng)域。因此，碩士階段，僅僅教育他們“不做假賬”、“不偷漏國(guó)稅”是完全不夠的。對(duì)其職業(yè)倫理培養(yǎng)上，應(yīng)是在上述基本職業(yè)倫理基礎(chǔ)上提升和擴(kuò)展，正確認(rèn)識(shí)財(cái)富觀，樹立社會(huì)責(zé)任感。

同時(shí)，會(huì)計(jì)職業(yè)特點(diǎn)要求其對(duì)各行業(yè)倫理道德有所了解，需要對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)有更深入的領(lǐng)悟。

2.會(huì)計(jì)專業(yè)碩士職業(yè)倫理教育拓展內(nèi)容。會(huì)計(jì)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)以及會(huì)計(jì)行業(yè)特點(diǎn)，都決定了其職業(yè)倫理教育需要進(jìn)一步深入拓展，除了常有的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、（上市）公司避免財(cái)務(wù)舞弊等相關(guān)內(nèi)容之外，具體還可從以下幾方面擴(kuò)展。

第一，從不同行業(yè)入手的案例型倫理教育。會(huì)計(jì)工作將深入到各行各業(yè)，因此在學(xué)習(xí)階段，需要對(duì)各行業(yè)經(jīng)營(yíng)的倫理、投融資的倫理觀等都有初步的認(rèn)識(shí)。因此在會(huì)計(jì)碩士職業(yè)倫理的教學(xué)中應(yīng)涵蓋不同行業(yè)倫理基礎(chǔ)及案例分析，從而開(kāi)拓對(duì)職業(yè)倫理的理解。本人教學(xué)中曾嘗試案例圍繞民生行業(yè)及工程建設(shè)行業(yè)倫理問(wèn)題展開(kāi)，起到較好的效果，亦可讓不同行業(yè)的在職學(xué)生交流其所在行業(yè)倫理問(wèn)題。

第二，生態(tài)文明背景下的職業(yè)倫理要求。在當(dāng)前重視環(huán)境保護(hù)，資源節(jié)約，重視生態(tài)文明的背景下，擴(kuò)展會(huì)計(jì)專碩的生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展觀念，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)綠色信貸，綠色金融等政策，才能高瞻遠(yuǎn)矚，在國(guó)內(nèi)國(guó)際的投融資管理中，游刃有余。

第三，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)財(cái)富觀教育。我國(guó)自古就有著豐富財(cái)富觀倫理思想和實(shí)踐。以《大學(xué)》為例，提出：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，古人并不反對(duì)愛(ài)財(cái)，君子可以愛(ài)財(cái)，只要通過(guò)正經(jīng)的職業(yè)，正常的渠道來(lái)取得就可以；再如如何看財(cái)富與道德的本末關(guān)系：“德者本也，財(cái)者末也”；“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”探究了散財(cái)、施財(cái)與慳吝與人心的關(guān)系。又如財(cái)富在流轉(zhuǎn)過(guò)程中的規(guī)律：“貨悖而入者，亦悖而出”，即，如果是不正當(dāng)渠道取得的財(cái)富，也將以悖理的方式流走。通過(guò)中華財(cái)富觀理論與正反案例結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐，年輕學(xué)子都認(rèn)識(shí)到修身、齊家、經(jīng)營(yíng)企業(yè)的一脈相通。中華文化博大精深，值得深入發(fā)掘探討。

三、共建全民道德環(huán)境，減輕財(cái)務(wù)人員職業(yè)壓力

會(huì)計(jì)是“好找工作的職業(yè)”、“越老越吃香”，然而與錢打交道的職業(yè)，風(fēng)險(xiǎn)與收益并存。也承受著內(nèi)外并存的壓力與誘惑。在會(huì)計(jì)的職業(yè)生涯中，遭遇相關(guān)“難題”并不少見(jiàn)。有統(tǒng)計(jì)顯示：54%的會(huì)計(jì)從業(yè)人員會(huì)主動(dòng)指出違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的行為，84.4%的人認(rèn)為企業(yè)的不道德行為常使他們處于兩難境地。在一些財(cái)務(wù)內(nèi)部控制制度不健全的單位，財(cái)務(wù)人員承受各種外在的職業(yè)壓力，比如，來(lái)自上級(jí)或客戶的壓力，幫上司找張發(fā)票報(bào)銷一些不太合規(guī)的業(yè)務(wù)，超標(biāo)的送禮、吃飯等，亦有在商業(yè)零售企業(yè)，顧客要求財(cái)會(huì)人員開(kāi)出非實(shí)際購(gòu)買商品的發(fā)票；還有客戶要求的事務(wù)所出具“漂亮”的報(bào)表審計(jì)報(bào)告；或?yàn)楸酒髽I(yè)發(fā)展?fàn)幦】臻g需要盡可能降低稅點(diǎn)、稅基……有的是上司要求辦的，有的是“為了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的需要”，有的是希望留住客戶的。

在教學(xué)中，我曾讓學(xué)生們結(jié)合案例討論：當(dāng)財(cái)務(wù)人員遇到外界壓力，甚至可能“丟飯碗”時(shí)，你將會(huì)如何？學(xué)生們的回答五花八門：有的同學(xué)堅(jiān)決地表示絕不同流合污，不以惡小而為之；有的同學(xué)認(rèn)為先勸說(shuō)上司，說(shuō)明后果嚴(yán)重，實(shí)在不能達(dá)成共識(shí)，就辭職，換到正規(guī)守法、制度健全的企業(yè)去工作；也有同學(xué)表示，先是勸說(shuō)上級(jí)，實(shí)在不行就是迫于壓力照上司要求的做，但要說(shuō)清楚講明白自己的本心是不要做假賬，立場(chǎng)是分明的，這樣做是被迫而為，因而出了問(wèn)題，自己不承擔(dān)責(zé)任；也有同學(xué)表示，工作這么難找，這種事到處都是，領(lǐng)導(dǎo)上司讓怎么辦就怎么辦吧！違心地做這些事，實(shí)在是難過(guò)，昧良心，但又要生存?。∫恍W(xué)生表示，實(shí)習(xí)中接觸到一些財(cái)務(wù)人員，他們已經(jīng)對(duì)這樣的事情見(jiàn)怪不怪，令他們驚訝又擔(dān)憂，也在擔(dān)心自己日后是否也會(huì)這樣司空見(jiàn)慣。

當(dāng)然不能一概而論，財(cái)務(wù)人員出現(xiàn)問(wèn)題都是外在環(huán)境壓力造成，受到誘惑的內(nèi)因是主要的。當(dāng)然，個(gè)人較難改變大環(huán)境。對(duì)此，會(huì)計(jì)專碩的學(xué)子們無(wú)不認(rèn)為：倫理教育除了對(duì)職業(yè)者本身教育之外，還應(yīng)涵蓋整個(gè)社會(huì)，需要整體共建倫理道德環(huán)境。應(yīng)讓全民認(rèn)識(shí)到：造假的惡性循環(huán)，進(jìn)入互害的社會(huì)，害人終害己。

四、結(jié)論與建議

首先，會(huì)計(jì)專碩的職業(yè)倫理教育內(nèi)容，從常規(guī)不做假賬、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等，應(yīng)擴(kuò)展到解各行業(yè)經(jīng)營(yíng)倫理；并且關(guān)注環(huán)保生態(tài)，可持續(xù)發(fā)展。該拓展思路亦可為經(jīng)濟(jì)管理類碩士的職業(yè)倫理教育提供參考。

篇（5）

【中圖分類號(hào)】 G648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0007-02

最近十幾年以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，我國(guó)會(huì)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了普遍的會(huì)計(jì)造假以及會(huì)計(jì)信息失真。究其原因，雖有制度不完善的影響，但更重要的是會(huì)計(jì)行為人的意志日漸薄弱，經(jīng)不起金錢、名利的誘惑而喪失最基本的會(huì)計(jì)行為規(guī)范——倫理道德，這是和當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)極不吻合的一種不和諧現(xiàn)象。所以，要建設(shè)符合我國(guó)實(shí)際的會(huì)計(jì)倫理體系，就必須強(qiáng)化會(huì)計(jì)倫理教育。

一 會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)倫理教育的含義

會(huì)計(jì)倫理是指會(huì)計(jì)人員以合法的手段從事會(huì)計(jì)管理時(shí)，所應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

會(huì)計(jì)倫理教育是使受教育者獲得會(huì)計(jì)倫理認(rèn)識(shí)、會(huì)計(jì)倫理意志、會(huì)計(jì)倫理信念和會(huì)計(jì)倫理習(xí)慣等基本要素所構(gòu)成的價(jià)值信仰。

二 開(kāi)展會(huì)計(jì)倫理教育的必要性

我國(guó)會(huì)計(jì)倫理教育起步較晚，僅僅是近幾年由一些專家們呼吁而已，但并未付諸實(shí)施。而早在2006年9月，國(guó)際會(huì)計(jì)教育準(zhǔn)則委員會(huì)的公開(kāi)草案就提出了“專門價(jià)值、倫理及其形式開(kāi)發(fā)與維護(hù)的方法”的框架。該公開(kāi)草案列示了在會(huì)計(jì)人員繼續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程中作為會(huì)計(jì)倫理教育框架的四個(gè)階段和相應(yīng)的內(nèi)容作為倫理教育的目標(biāo)。其中第一和第二階段的倫理教育以在校學(xué)生為對(duì)象，第三和第四階段主要對(duì)職業(yè)會(huì)計(jì)師的后續(xù)教育。由于四年本科學(xué)習(xí)期間是會(huì)計(jì)人員的價(jià)值信仰、處世原則形成的重要階段，對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀的形成具有重要的意義，因此加強(qiáng)在校學(xué)生的職業(yè)倫理教育顯得尤為重要。

三 開(kāi)展會(huì)計(jì)倫理教育的方法

1.高等院校首先要營(yíng)造一個(gè)會(huì)計(jì)倫理教育的良好氛圍

（1）高等院校會(huì)計(jì)專業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀念。會(huì)計(jì)倫理是由會(huì)計(jì)倫理認(rèn)識(shí)、會(huì)計(jì)倫理隨感、會(huì)計(jì)倫理意志、會(huì)計(jì)倫理信念和會(huì)計(jì)倫理習(xí)慣等基本要素所構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)，這就決定了會(huì)計(jì)倫理教育的整體性和復(fù)雜性，會(huì)計(jì)專業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)在制定會(huì)計(jì)學(xué)生培養(yǎng)方案時(shí)應(yīng)兼顧專業(yè)課與倫理課的相互協(xié)調(diào)，不能顧此失彼。

（2）要用教師的專業(yè)人格去感染學(xué)生，使學(xué)生逐步積淀會(huì)計(jì)文化底蘊(yùn)。培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)倫理素質(zhì)更多的是需要對(duì)職業(yè)倫理內(nèi)涵以及會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的準(zhǔn)確理解，無(wú)疑具有豐富經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)課教師在這方面具有更大的優(yōu)勢(shì)。作為高校教師，有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)人格，幫助他們?cè)诖髮W(xué)階段就為將來(lái)步入社會(huì)形成準(zhǔn)確的職業(yè)判斷打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此高校教師應(yīng)充分發(fā)揮在職業(yè)倫理教育方面的作用，應(yīng)在品德修養(yǎng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)識(shí)等方面以身作則，為人師表，力求做到誠(chéng)信與守信的統(tǒng)一。以自己的一言一行、一舉一動(dòng)影響學(xué)生，感化學(xué)生。同時(shí)，也要加強(qiáng)非會(huì)計(jì)專業(yè)教師如輔導(dǎo)員、班主任等自身的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，使他們切實(shí)成為學(xué)生思維健康的指導(dǎo)者和引路人。

（3）創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。

現(xiàn)在我國(guó)高等院校大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活基本上都是在校園內(nèi)，因此一個(gè)良好的校園環(huán)境也是有利于會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生會(huì)計(jì)專業(yè)倫理的塑造的。而崇尚講誠(chéng)信、講道德的良好的校園環(huán)境的形成可以從以下幾個(gè)方面入手：①以誠(chéng)信為本，加強(qiáng)考風(fēng)建設(shè)。例如可以通過(guò)改變?yōu)椤盁o(wú)人監(jiān)考”的方式，改變大學(xué)生過(guò)分重視考試結(jié)果而忽視自身品德修養(yǎng)的實(shí)際情況，讓同學(xué)們理解到成績(jī)固然重要，但一個(gè)人的誠(chéng)信才是做人的根本；②可以建立學(xué)生在校期間的誠(chéng)信檔案，幫助學(xué)生樹立“誠(chéng)信第一”的思想，從我做起，從現(xiàn)在做起、從小事做起，規(guī)范學(xué)生的職業(yè)行為。

2.完善現(xiàn)有課程體系

國(guó)務(wù)院關(guān)于《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出：高等學(xué)校本科教育教學(xué)應(yīng)將素質(zhì)教育滲透到專業(yè)教育之中，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)、實(shí)踐能力。可見(jiàn)，我國(guó)當(dāng)前教育改革的中心議題并非是單純的知識(shí)教育，而是一種智慧教育，包括精神和能力的教育。由此得出，高等院校應(yīng)將職業(yè)倫理教育作為會(huì)計(jì)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，盡快完善相關(guān)課程體系建設(shè)。

（1）有計(jì)劃地將會(huì)計(jì)倫理教育貫穿于專業(yè)教學(xué)的始終。職業(yè)倫理教育是一個(gè)潛移默化、復(fù)雜的過(guò)程，只有通過(guò)平時(shí)細(xì)微的量的積累，寓會(huì)計(jì)職業(yè)倫理教育于各門課程之中，才能培養(yǎng)出職業(yè)品德。而將會(huì)計(jì)職業(yè)倫理融入會(huì)計(jì)理論、技能和知識(shí)的講授中是有可操作性的：如在《會(huì)計(jì)學(xué)原理》教學(xué)中，通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)違法行為典型案例進(jìn)行討論和剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)倫理警示教育，讓學(xué)生意識(shí)到如果違背了誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)品德，也是會(huì)受到法律制裁的。在講授《成本會(huì)計(jì)》時(shí)，應(yīng)教育學(xué)生講究生財(cái)、聚財(cái)和用財(cái)之道，同時(shí)要教育學(xué)生嚴(yán)格執(zhí)行開(kāi)支范圍、費(fèi)用開(kāi)支標(biāo)準(zhǔn)等，厲行節(jié)約，防弊堵漏。通過(guò)這一系列在不同會(huì)計(jì)專業(yè)課程中的改革，可以避免專業(yè)講授時(shí)的抽象、枯燥，使學(xué)生在理解和掌握會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)過(guò)程中樹立職業(yè)倫理精神。

（2）開(kāi)設(shè)“會(huì)計(jì)職業(yè)倫理課程”。此課程可安排在大學(xué)高年級(jí)階段開(kāi)設(shè)，因?yàn)槁殬I(yè)倫理課程依賴大量的案例分析，學(xué)生需要具備扎實(shí)的會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)。而此時(shí)學(xué)生已修完了會(huì)計(jì)專業(yè)主干課程，對(duì)會(huì)計(jì)理論、技能和知識(shí)有了較全面的理解和掌握，在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體法律法規(guī)和案例系統(tǒng)地講授職業(yè)倫理，使學(xué)生既能加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又能引導(dǎo)其樹立“誠(chéng)信為本”的職業(yè)人格。

3.強(qiáng)化案例和實(shí)踐教學(xué)，將職業(yè)倫理內(nèi)容滲透到專業(yè)知識(shí)中

倫理教育的最有效途徑就是案例教育，借助案例既能夠使學(xué)生對(duì)倫理問(wèn)題感到敏感，又能夠增強(qiáng)對(duì)倫理的感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)案例教學(xué)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的相關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容進(jìn)行分析和判斷，引導(dǎo)學(xué)生從違法者本人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀深處查找違背職業(yè)倫理原因，借以分析評(píng)論和鞏固會(huì)計(jì)法律法規(guī)制度。案例教學(xué)方法的具體實(shí)施可以采取兩種方式：一種是老師出案例，學(xué)生分組討論分析；另一種是學(xué)生自己搜集案例，自由組合成小組討論分析。這兩種方式均能提高學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的能力和崇高的職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考和研討會(huì)計(jì)工作中發(fā)生道德沖突時(shí)的解決途徑和方法，使學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)如何在不違背會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和職業(yè)道德規(guī)范的前提下進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)判斷，為其進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的職業(yè)品德基礎(chǔ)。

4.增加課外活動(dòng)，開(kāi)展誠(chéng)信教育專題講座和討論

在我國(guó)的高等院校中，會(huì)計(jì)專業(yè)教師基本上是從學(xué)校到學(xué)校，長(zhǎng)期從事專業(yè)理論教育，一般沒(méi)有在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中實(shí)際進(jìn)行會(huì)計(jì)操作，對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中存在的一些問(wèn)題知之甚少，顯得說(shuō)服力不夠。而一些專家學(xué)者、行業(yè)名家對(duì)當(dāng)今專業(yè)的動(dòng)態(tài)了解得非常清楚，因此學(xué)校應(yīng)經(jīng)常聘請(qǐng)他們來(lái)校授課，或舉辦專題講座，講解一些理論知識(shí)在實(shí)務(wù)處理中的具體運(yùn)用，同時(shí)向?qū)W生們介紹行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及未來(lái)的發(fā)展方向等，通過(guò)他們的親身經(jīng)歷、工作實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)教育、影響學(xué)生。通過(guò)這種方式讓學(xué)生間接了解社會(huì)、了解我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)倫理的現(xiàn)狀，讓學(xué)生深刻感受到職業(yè)倫理在實(shí)際工作中的重要性，從而使學(xué)生牢固樹立職業(yè)倫理道德理念。

篇（6）

[3][4]麥可思本校應(yīng)屆畢業(yè)生社會(huì)需求與培養(yǎng)質(zhì)量跟蹤評(píng)價(jià)報(bào)告（2015）[Z].

[5][法]涂爾干.職業(yè)倫理與公民道德[M].渠東，付德銀譯.上海人民出版社，2001.

[6]Miller M S， Miller A E. “It's too late for ethics courses in business schools”， Business and Society Review， 1976， 17（Spring）：39-42； Andrew J. “Teaching ethics” Wall Street Journal， 1979（6）.

[7]Sissela Bok， Daniel Callahan， “The Role of Applied Ethics in Learning”， Change： The Magazine of Higher Learning，1979，11（6）：23-27.

[8]Martin T R. “Do courses in ethics improve the ethical judgment of students？” Business & Society， 1981， 20（2）：17-26； Gaelm. McDonald， Gabriel D. Donleavy，“Objections to the teaching of business ethics”， Journal of Business Ethics 14： 839-853， 1995.

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[10]Bairaktarova， Diana&WoodcockAnna，“Engineering ethics education： aligning practice and outcomes”，IEEE Communications Magazine. Nov2015， Vol. 53 Issue 11， p18-22.

[11]van den Hoven， Mari？tte1Kole， Jos，“Distance， dialogue and reflection： Interpersonal reflective equilibrium as method for？professional ethics？education.”，Journal of Moral？Education. Jun2015， Vol. 44 Issue 2， pp.145-164.

[12]田雪梅.日本理工科大W的職業(yè)道德教育[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2005-11-28.

篇（7）

 

法律功能的發(fā)揮，依賴于一支接受了專門法律職業(yè)訓(xùn)練、具有過(guò)硬法律職業(yè)倫理素養(yǎng)(包括堅(jiān)定的政治信仰、高尚的司法道德素養(yǎng)、強(qiáng)烈的法律職業(yè)榮譽(yù)感、良好的從業(yè)心理素質(zhì)等)的法律人(法官、檢察官、警官、律師等)隊(duì)伍。從理論上來(lái)講，法律人作為現(xiàn)代法治國(guó)家中社會(huì)正義的最后一道防線，其職業(yè)倫理是不應(yīng)該被懷疑的，然而目前有的法律人的道德素質(zhì)和職業(yè)操守不能與司法公正的要求相一致的現(xiàn)象并非罕見(jiàn)。而這恰是能否實(shí)現(xiàn)司法公正，樹立司法權(quán)威的重要因素。事實(shí)上，法律人應(yīng)當(dāng)比其他職業(yè)的從業(yè)人員具有更高的職業(yè)倫理要求，這是由司法的性質(zhì)所決定的。 

 

一、司法腐敗的道德成因 

 

司法腐敗，是指司法機(jī)關(guān)及其工作人員濫用或利用手中所掌握的司法職權(quán)，違反法律規(guī)范和職業(yè)倫理，以非正當(dāng)手段謀取個(gè)人或小團(tuán)體利益的行為。司法腐敗是司法權(quán)的非責(zé)任化和權(quán)利化，是對(duì)合法利益的非法剝奪，是對(duì)社會(huì)公共權(quán)力的蹂躪，更是對(duì)法律的凌辱，它必然引起社會(huì)的混亂，影響國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，因此，它是最大的、最嚴(yán)重的腐敗。司法腐敗產(chǎn)生的原因是很復(fù)雜的，但究其產(chǎn)生的道德成因而言，主要有以下幾個(gè)方面： 

1.傳統(tǒng)倫理道德的影響。眾所周知，中國(guó)人十分注重人際關(guān)系，但是這種人際關(guān)系是有差別的，不同的人際關(guān)系圈，親密程度不同，情感深淺不一，則承擔(dān)的道德義務(wù)也不同。因此，當(dāng)法律責(zé)任與親情義務(wù)發(fā)生矛盾時(shí)，人們一般會(huì)先顧及親情義務(wù)，并依據(jù)親情的疏密來(lái)權(quán)衡法律責(zé)任與親情義務(wù)所承擔(dān)的比重。若法律人把這種私人交往關(guān)系原則擴(kuò)展到公共關(guān)系領(lǐng)域，并以此厘定是非，進(jìn)而作為利益和后果配置的依據(jù)就有喪失公正的危險(xiǎn)。司法腐敗中的司法主體辦人情案、關(guān)系案，就是以人際關(guān)系的親疏乃至地位、身份的高低作為司法的依據(jù)，若推而至極便是親者、近者非亦是，疏者、遠(yuǎn)者是亦非，嚴(yán)重影響了司法公正。顯然，缺乏權(quán)利與義務(wù)對(duì)等精神和統(tǒng)一倫理標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)倫理觀和行為方式，抑制人們平等觀念和普遍性公平意識(shí)的生長(zhǎng)，表現(xiàn)在司法領(lǐng)域的人情關(guān)系、人際私情向司法公正宣示著的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念不無(wú)關(guān)系。 

2.司法職業(yè)道德環(huán)境不良。從司法職業(yè)環(huán)境角度考察，造成司法腐敗的因素眾多，諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，立法上的疏漏、重疊與沖突，制度上自由裁量權(quán)過(guò)大、黨政干預(yù)司法、監(jiān)督機(jī)制不夠健全等。從現(xiàn)實(shí)上講，司法職業(yè)道德環(huán)境不良以及深刻影響和支配著司法人員司法行為的內(nèi)在職業(yè)道德自律力量的軟化是造成司法腐敗的重要原因，并且這二者有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。法律人的職業(yè)道德水平、職業(yè)道德觀念都深受司法環(huán)境的影響。司法職業(yè)道德環(huán)境對(duì)司法主體的行為具有雙重影響，即良好的職業(yè)道德環(huán)境和氛圍，激勵(lì)司法主體選擇合法與合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為發(fā)生，并對(duì)惡行有所抑制；反之則有助于惡行的發(fā)生，而對(duì)善行有所抑制和排斥。司法職業(yè)道德環(huán)境還會(huì)對(duì)司法行為后果的善惡影響起到強(qiáng)化與抑制的作用，即它具有明顯的價(jià)值指向性，在具體的司法行為場(chǎng)中，它表現(xiàn)為相同性質(zhì)的行為主體的行為后果相適或相悖的兩極。譬如在良好的司法職業(yè)道德環(huán)境內(nèi)發(fā)生的公正司法行為，不僅會(huì)得到司法群體的肯定和認(rèn)同，而且還會(huì)得到廣泛傳播；如若司法不公的行為發(fā)生在較惡劣的司法職業(yè)道德環(huán)境中，它不但不會(huì)受到抑制，反而會(huì)蔓延甚至惡化。 

3.部分司法人員道德素質(zhì)偏低，司法意識(shí)腐敗。我國(guó)司法機(jī)關(guān)和司法隊(duì)伍的主流是好的，是政治可靠、道德素質(zhì)高、戰(zhàn)斗力強(qiáng)、黨和人民完全可以信賴的。但是，當(dāng)前司法領(lǐng)域中腐敗現(xiàn)象的發(fā)展蔓延說(shuō)明司法隊(duì)伍本身存在許多問(wèn)題，這需要從主體身上找尋司法腐敗的根源。從根本上說(shuō)，遏制司法腐敗當(dāng)然依賴于社會(huì)的大環(huán)境和司法職業(yè)道德小環(huán)境的改善，特別是司法體制的健全，但與司法主體的個(gè)人素質(zhì)緊密相關(guān)。事實(shí)上，處理每個(gè)案件的司法人員素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)直接決定著在該案件中正義能否實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)到什么程度。司法人員道德素質(zhì)的低劣，道德品質(zhì)上的貪婪、自私和無(wú)恥，使得其司法意識(shí)走向腐敗，最終導(dǎo)致其司法行為走向腐敗。如果司法人員在道德上喪失良知和尊嚴(yán)，就會(huì)陷入拜金主義、享樂(lè)主義的深淵中，也必將把司法權(quán)力當(dāng)作個(gè)人謀私的工具，把個(gè)人得失作為法律實(shí)施的根本依據(jù)，而把“廉潔奉公、秉公執(zhí)法、公正司法”等道德規(guī)范置于腦后，并故意加以踐踏。更為重要的是，這種現(xiàn)象又使得“作為司法權(quán)力對(duì)應(yīng)方的當(dāng)事人及其他公眾認(rèn)為，只要有錢就能換權(quán)，從而驅(qū)動(dòng)司法權(quán)力為己服務(wù)，兩者相互連動(dòng)，司法環(huán)境就會(huì)更加惡化?！?nbsp;

 

二、法律人職業(yè)倫理教育的內(nèi)容 

 

法律人職業(yè)倫理，是指法律人在履行職責(zé)的過(guò)程中，或從事與履行職責(zé)相關(guān)的活動(dòng)時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀念、行為規(guī)范和價(jià)值理念的總和，它是法律職業(yè)化的伴生物，作為一種社會(huì)倫理現(xiàn)象，體現(xiàn)并服從倫理的一般規(guī)定性；但它又是一種特殊的責(zé)任倫理，因?yàn)樗c法律專業(yè)知識(shí)和技術(shù)緊密相連：在調(diào)整范圍上，它主要用以指導(dǎo)、規(guī)范法律角色崗位上從事法律活動(dòng)的法律職業(yè)者的言行；在調(diào)整內(nèi)容上，它總是鮮明地體現(xiàn)和表達(dá)了法律職業(yè)行為的倫理準(zhǔn)則、規(guī)范及道德心理和習(xí)慣。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)法律人職業(yè)倫理教育對(duì)于遏制司法腐敗十分重要，其主要內(nèi)容有： 

1.法律信仰。作為尋求和實(shí)現(xiàn)公平與正義的特殊的職業(yè)共同體，法律人應(yīng)正確把握法律、法理與情理之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照自己的理性所確認(rèn)的價(jià)值尺度來(lái)選擇自己的道德行為，這種選擇的價(jià)值基點(diǎn)是法律信仰。法律信仰構(gòu)成法律人最基本的價(jià)值觀念，它是法律人基于對(duì)法律的認(rèn)知、理解和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種神圣體現(xiàn)，是對(duì)法律的理性認(rèn)同和全身心投入。只有具有了堅(jiān)定的法律信仰，法律人才能承受一切來(lái)自外界的干擾，保持操守和獨(dú)立。 

2.人格獨(dú)立。公正的司法來(lái)源于司法獨(dú)立，而司法獨(dú)立又與法律人的獨(dú)立互為表里。獨(dú)立人格主要體現(xiàn)在淡泊名利和不畏權(quán)貴上。它要求法律人秉持對(duì)法律的信仰，不為來(lái)自社會(huì)生活中各種誘惑所動(dòng)，不受任何外在壓力和威脅，不為權(quán)動(dòng)，不為利惑，誠(chéng)信做人，平等待人。人格的獨(dú)立對(duì)于法官、檢察官、警官、律師群體又有著不同的標(biāo)尺。例如，律師的責(zé)任是熱心服務(wù)于客戶并代表其利益，而法官則應(yīng)保持公平、中立，注意防止任何個(gè)人偏見(jiàn)或不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)，保證律師在出庭時(shí)履行職責(zé)合法并合乎道德，以便使雙方在陳述案件過(guò)程中處于平等地位等。 

3.公平正義。公平正義即公正，它意味著在程序上當(dāng)事人機(jī)會(huì)均等，在實(shí)體上同等情況同等對(duì)待。公正允許差別的存在，但這種差別對(duì)待必須在社會(huì)普遍正義感要求的范圍之內(nèi)，體現(xiàn)一種終極關(guān)懷；它要求法律人不存在任何種族、宗教、黨派、性別、年齡、地域的歧視，不存在任何先入為主的偏見(jiàn)，尊重人權(quán)，以人為本，保障每一個(gè)當(dāng)事人依照憲法和法律所享有的實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利得到充分維護(hù)；同時(shí)，它也是“法”這一詞在詞源上的要求。盡管對(duì)“法”的理解有共性和個(gè)性的差異，但“法”在世界各國(guó)語(yǔ)源上都兼有公平、正義等含義。由此可見(jiàn)，公正是法律人職業(yè)的本質(zhì)要求。 

4.以民為本。“民本”思想是中國(guó)德治傳統(tǒng)的思想文化根基。“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”是新時(shí)期法律人“民本”思想的集中體現(xiàn)：首先要服務(wù)人民。法律人的任務(wù)和職責(zé)，就是依據(jù)法律，維護(hù)國(guó)家、集體的利益和公民的合法權(quán)益。律師雖然沒(méi)有執(zhí)法權(quán)，但律師制度本身就是民主和法制的產(chǎn)物，并且律師從事各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的直接目的是維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，而維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益與服務(wù)與人民利益是一致的。所以法律人要時(shí)刻把人民群眾放在心上，真正做到全心全意為人民服務(wù)；其次是尊重人權(quán)。在某種場(chǎng)合下，民眾的權(quán)利訴求并不指向利益，而是指向自己的人格尊嚴(yán)與自由。如果從人性的倫理學(xué)角度來(lái)解說(shuō)權(quán)利之所本，就是權(quán)利本于人的社會(huì)本性。民之所以要權(quán)利為本，乃是因?yàn)樽约旱谋拘?。在此意義上，民本的實(shí)質(zhì)就是人本或以人為本，“民權(quán)的實(shí)質(zhì)就是人權(quán)”。所以法律人要形成尊重人權(quán)、保護(hù)人權(quán)，包括保護(hù)違法犯罪嫌疑人和罪犯合法權(quán)益的道德意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)人的權(quán)利和自由倍加尊重的現(xiàn)代價(jià)值觀。 

5.職業(yè)榮譽(yù)感。由于法律人擔(dān)負(fù)著實(shí)施法律、維護(hù)正義的重大職責(zé)，社會(huì)對(duì)他們寄予著崇高的期許，這要求他們具有高度職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，并在言行上維護(hù)自己的形象。例如，正因?yàn)榉ü倬哂谐绺咝蜗螅疟ＷC了裁判的公正性和公信力，又加強(qiáng)了法官的自律意識(shí)和對(duì)公正的追求。社會(huì)的信任與法律人的自律形成了良性互動(dòng)，共同推動(dòng)法治的進(jìn)步。法律人崇高的道德形象來(lái)源于科學(xué)的司法制度設(shè)計(jì)以及法律人自身的不懈追求。在公眾的眼中，法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，往往影響公眾對(duì)法律的信任度。 

三、法律人職業(yè)倫理教育的途徑與方法 

 

與解決“懂與不懂”、“會(huì)與不會(huì)”的法學(xué)知識(shí)與技能不同，法律人職業(yè)倫理教育解決的是“信與不信”、“愿與不愿”的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)有學(xué)者專門考察了美國(guó)法律職業(yè)道德教育，總結(jié)出其經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)70年代以前，在美國(guó)法律職業(yè)道德是通過(guò)“滲透方法”來(lái)教授的，即人們認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程的過(guò)程中，間接地、潛移默化地受到職業(yè)道德教育，學(xué)習(xí)和了解法律人職業(yè)道德問(wèn)題；第二階段：1970年前后美國(guó)最高法院法官克拉克(tom clack)領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查委員會(huì)報(bào)告說(shuō)當(dāng)時(shí)的法律行業(yè)已處于令人驚駭?shù)牟涣记樾沃校?972年“水門事件”也暴露出律師存在不良行為。之后美國(guó)開(kāi)始法律人職業(yè)道德教育改革：一是全美的法學(xué)院學(xué)生都必須學(xué)習(xí)30個(gè)或更多課時(shí)專門的法律職業(yè)道德教育課程；二是人們?cè)讷@得執(zhí)業(yè)資格之前必須先通過(guò)法律職業(yè)道德考試；三是執(zhí)業(yè)人員每年必須接受法律職業(yè)道德繼續(xù)教育；四是在執(zhí)業(yè)過(guò)程中進(jìn)行道德強(qiáng)化，法律執(zhí)業(yè)人員一旦被發(fā)現(xiàn)行為不良即要受到懲戒；五是在法學(xué)院專門增加了與職業(yè)道德有關(guān)的獎(jiǎng)學(xué)金。這些改革對(duì)于促進(jìn)美國(guó)法律職業(yè)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)疑具有積極的意義，對(duì)我國(guó)進(jìn)行法律人職業(yè)倫理教育也提供了參考依據(jù)。 

1.應(yīng)建立健全法律人職業(yè)道德規(guī)范體系。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著中國(guó)法治現(xiàn)代化的進(jìn)程，我國(guó)先后制定了《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《律師法》、《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》等一系列法律法規(guī)，逐步規(guī)范了法律人的法律行為，最大限度地防止他們的法律行為侵害公民的合法權(quán)益，但仍不能滿足復(fù)雜多變的司法實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。應(yīng)根據(jù)法律職業(yè)道德的原則、原理將相關(guān)法律具體化，使之成為可操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則。要使法律人有法可依、依德而行，讓法律職業(yè)道德規(guī)范變?yōu)榉扇说淖杂X(jué)行動(dòng)。 

2.應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)的學(xué)科體系。目前，我國(guó)法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)還處于探索階段，學(xué)科體系尚不健全。應(yīng)組織一部分法律、倫理、教育專家，就法律人職業(yè)道德教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)行研究，編寫具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和可操作強(qiáng)的法律人職業(yè)倫理教育教材，撰寫法律人職業(yè)倫理教育專著，并以此為契機(jī)，不斷豐富法律人職業(yè)倫理教育內(nèi)容，讓法律人職業(yè)倫理教育具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性。 

3.應(yīng)強(qiáng)化法律人職業(yè)倫理教育與培訓(xùn)體系建設(shè)。法律人職業(yè)倫理只有通過(guò)專業(yè)訓(xùn)練才能獲得，也只有通過(guò)法律人職業(yè)倫理教育才能統(tǒng)一。要營(yíng)造良好的法律道德風(fēng)尚，提高法律人的道德評(píng)判能力，形成良好的法律人道德品質(zhì)，就要擴(kuò)大法律人職業(yè)倫理教育的范圍。一是要加強(qiáng)法律人的從業(yè)前教育，特別應(yīng)使法律人職業(yè)道德教育貫穿于法學(xué)教育的全過(guò)程。目前，大專院校尤其是法律院校的學(xué)生是我國(guó)法律人隊(duì)伍的后備資源，從某種意義上講，他們的倫理道德修養(yǎng)直接關(guān)系到司法的未來(lái)；二是要搞好在職人員的職業(yè)倫理培訓(xùn)和繼續(xù)教育，并形成制度。要發(fā)揮各級(jí)司法培訓(xùn)學(xué)校的作用，不斷強(qiáng)化法律人職業(yè)者的法律人道德素養(yǎng)，更應(yīng)注重改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育的形式和方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。 

4.應(yīng)改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育方法。要改革法律人職業(yè)倫理教育的形式與方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。要采取榜樣引導(dǎo)和典型案例剖析相結(jié)合的方法，根據(jù)法律人教育的特點(diǎn)，采取系統(tǒng)教育與專項(xiàng)教育相結(jié)合的方式，激發(fā)受教育者的興趣。既要注重法律人職業(yè)倫理教育的嚴(yán)肅性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，又要探索靈活多樣的切實(shí)可行的法律人職業(yè)道德教育的方式與方法，努力提高法律人職業(yè)道德教育的效果。 

 

參考文獻(xiàn)： 

1.賀志明.司法倫理與司法公正研究［m］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007 

2.劉瑋.有關(guān)司法腐敗的深層思考［j］．理論界，2004（2） 

篇（8）

關(guān)鍵詞：信息倫理素養(yǎng)；職業(yè)道德；信息倫理教育；計(jì)算機(jī)專業(yè)人員。

作者簡(jiǎn)介：王素坤，女，講師，研究方向?yàn)橛?jì)算機(jī)教育。

隨著信息社會(huì)越來(lái)越依賴計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)專業(yè)人員的信息倫理和職業(yè)道德素養(yǎng)越來(lái)越成為信息社會(huì)和諧健康發(fā)展的重要因素。如果計(jì)算機(jī)專業(yè)人員缺乏信息倫理和職業(yè)道德素養(yǎng)，不負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)，那么給社會(huì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是無(wú)法想象的。然而，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的信息倫理教育處于被遺忘的角落。盡管ACM的教學(xué)計(jì)劃早已將計(jì)算機(jī)倫理學(xué)定為計(jì)算機(jī)專業(yè)的必修課程，我國(guó)也建議將“計(jì)算機(jī)技術(shù)的社會(huì)與職業(yè)問(wèn)題”列入計(jì)算機(jī)學(xué)科16個(gè)核心課程之一[1]，但在實(shí)際層面中，信息倫理教育還沒(méi)有正式納入計(jì)算機(jī)專業(yè)教育的版圖，目前我國(guó)大多數(shù)高校只重視專業(yè)知識(shí)和技能教育而忽視信息倫理和職業(yè)道德教育。因此，在實(shí)踐層面上明確信息倫理教育的意義，準(zhǔn)確把握其目標(biāo)和內(nèi)涵，探討其教育內(nèi)容，積極探索其實(shí)施途徑和方法，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)信息倫理教育的發(fā)展具有十分重要的意義。內(nèi)蒙古師范大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院開(kāi)設(shè)了信息倫理和職業(yè)道德課程，初步探索了信息倫理教育的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)等問(wèn)題。

1 信息倫理和職業(yè)道德課程的目標(biāo)和內(nèi)涵

信息倫理和職業(yè)道德課程的總體目標(biāo)是為計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生提供一種對(duì)計(jì)算機(jī)行業(yè)環(huán)境的廣泛認(rèn)識(shí)和了解，使學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)帶來(lái)的社會(huì)、道德、法律等問(wèn)題有深入認(rèn)識(shí)并對(duì)計(jì)算機(jī)從業(yè)者的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德有充分了解，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的信息倫理品德和職業(yè)道德。

信息倫理是涉及信息開(kāi)發(fā)、信息傳播、信息的管理和利用等方面的倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型的倫理關(guān)系[2]。計(jì)算機(jī)專業(yè)人員是一個(gè)特殊的群體，具有多重身份，既是信息的使用者，又是信息的開(kāi)發(fā)者和服務(wù)者。他們所從事的信息活動(dòng)涉及信息開(kāi)發(fā)、傳播、管理和利用各領(lǐng)域，其信息倫理素養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)也在這些信息活動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)。因此我們從信息開(kāi)發(fā)、信息傳播、信息管理和信息利用四個(gè)方面提出計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生信息倫理和職業(yè)素養(yǎng)的具體培養(yǎng)目標(biāo)，如圖1所示。

2 信息倫理和職業(yè)道德課程的教學(xué)內(nèi)容

信息倫理和職業(yè)道德課程的主要內(nèi)容包括信息倫理教育和職業(yè)素養(yǎng)教育兩大模塊。關(guān)于信息倫理模塊，我們從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以計(jì)算機(jī)專業(yè)人員在信息開(kāi)發(fā)、信息傳播、信息利用和信息管理過(guò)程中可能遇到的倫理問(wèn)題為主線構(gòu)造教學(xué)內(nèi)容，并且涵蓋信息倫理研究的四大經(jīng)典議題，即信息隱私權(quán)、信息正確性、信息所有權(quán)和信息使用權(quán)，旨在使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)所帶來(lái)的侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、侵犯隱私權(quán)、黑客和病毒、網(wǎng)絡(luò)道德等各種社會(huì)問(wèn)題，并了解相關(guān)的計(jì)算機(jī)法律法規(guī)，能夠運(yùn)用信息倫理的原則和方法去解決現(xiàn)實(shí)倫理難題。關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)模塊，主要包括職業(yè)生涯認(rèn)識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)要求兩部分內(nèi)容，目的是使學(xué)生對(duì)IT職業(yè)現(xiàn)狀和職業(yè)特性有正確和清醒的認(rèn)識(shí)，做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃和求職面試準(zhǔn)備，并熟悉和掌握計(jì)算機(jī)專業(yè)人員應(yīng)有的職業(yè)能力、職業(yè)道德和行為規(guī)范。課程的主要內(nèi)容如表1所示。

3 信息倫理和職業(yè)道德課程的教法探索

3.1 協(xié)作討論式教學(xué)

在講解“信息倫理問(wèn)題”模塊時(shí)，注意組織熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，例如通過(guò)“人肉搜索的利與弊”、“使用盜版軟件的得與失”、“黑客給網(wǎng)民帶來(lái)病毒攻擊還是黑客文化”、“網(wǎng)上的你是現(xiàn)實(shí)的你嗎”等這樣有爭(zhēng)議的開(kāi)放性的問(wèn)題引起學(xué)生的思考和探討。還開(kāi)展了情

境式討論，例如在講解倫理兩難問(wèn)題時(shí)，創(chuàng)建基于真實(shí)工作場(chǎng)景的情境：“假設(shè)某人在開(kāi)發(fā)一個(gè)應(yīng)用軟件的過(guò)程中遇到了技術(shù)難題陷入了困境，而最后期限就要到了，他忽然想到以前自己在其他公司做的一個(gè)項(xiàng)目很類似，于是他找到了源碼，果然能解決現(xiàn)在的問(wèn)題。假如你是這個(gè)人，你該怎么辦？”[3]學(xué)生展開(kāi)了激烈的討論，各抒己見(jiàn)。有的認(rèn)為完成任務(wù)是第一位的，有現(xiàn)成的源代碼當(dāng)然要用。有的則認(rèn)為誠(chéng)信和守法更重要，用了別人的源碼就是侵犯了他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，雖然暫時(shí)取得了利益，但是也許長(zhǎng)遠(yuǎn)付出的代價(jià)更大。還有的學(xué)生則認(rèn)為可以借鑒別人的代碼，但應(yīng)該征得軟件著作權(quán)人的同意，在應(yīng)用軟件中說(shuō)明和致謝。通過(guò)討論信息倫理問(wèn)題，一是使學(xué)生的信息倫理認(rèn)識(shí)在開(kāi)放交流、深入探討中獲得提高；二是使學(xué)生的認(rèn)知在從沖突到一致的過(guò)程中，對(duì)達(dá)成共識(shí)的倫理規(guī)范產(chǎn)生信任和自覺(jué)遵守的意向；三是有助于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中面臨道德困境時(shí)做出正確的選擇。

3.2 情境體驗(yàn)式教學(xué)

在講解“職業(yè)道德素養(yǎng)”模塊時(shí)，采取了情境體驗(yàn)式教學(xué)。例如在講解職業(yè)生涯規(guī)劃環(huán)節(jié)時(shí)，教師首先找到專業(yè)的心理和職業(yè)測(cè)試題來(lái)幫助學(xué)生分析測(cè)試自己的性格特點(diǎn)和職業(yè)傾向，再讓其他學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，在學(xué)生對(duì)自己有了比較科學(xué)和客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師組織了職業(yè)生涯規(guī)劃報(bào)告會(huì)，每個(gè)學(xué)生暢所欲言，對(duì)自己的未來(lái)職業(yè)做了近景和遠(yuǎn)景規(guī)劃，制訂了奮斗目標(biāo)。又比如在講解求職和面試環(huán)節(jié)時(shí)，組織學(xué)生扮演招聘者和應(yīng)聘者的角色進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答，通過(guò)模擬應(yīng)聘，學(xué)生增加了實(shí)際應(yīng)聘的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生全面提高自身素質(zhì)和職業(yè)能力。在講解IT職業(yè)素養(yǎng)要求時(shí)，教師收集了很多知名IT人士成長(zhǎng)經(jīng)歷和分享經(jīng)驗(yàn)的視頻和故事，使學(xué)生從中汲取經(jīng)驗(yàn)和力量。在情境體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中，教師無(wú)須強(qiáng)迫學(xué)生接受什么觀念，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)從中體會(huì)、省悟到深刻的道理，在潛移默化中提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

3.3 案例啟發(fā)式教學(xué)

信息倫理問(wèn)題源于生活，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中形形的倫理問(wèn)題為教學(xué)內(nèi)容提供了生動(dòng)的案例，因此我們確定了“一觸即發(fā)―雙管齊下―三思而行―四面拓展”的案例啟發(fā)式學(xué)習(xí)模式。一觸即發(fā)，就是通過(guò)選取一個(gè)典型案例引出要講的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)。例如通過(guò)“放射性治療儀計(jì)算機(jī)系統(tǒng)故障造成病人過(guò)量照射引起死亡”案例引出計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題；通過(guò)“熊貓燒香案”、電腦變成任由他人宰割的“肉雞”案等案例，引出黑客和病毒問(wèn)題；通過(guò)各種“門”事件、“人肉搜索”案例引出隱私權(quán)問(wèn)題。雙管齊下，就是教師講解同案例相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生分析探討案例相結(jié)合，師生從教與學(xué)的雙向角度獲得豐富的信息倫理認(rèn)知。三思而行，就是教師對(duì)學(xué)生的信息倫理行為加以引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)蘊(yùn)化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的倫理和職業(yè)行為習(xí)慣。四面拓展，就是教師提供課外學(xué)習(xí)網(wǎng)站或是參考書，讓學(xué)生利用課下時(shí)間，學(xué)習(xí)與課堂內(nèi)容相關(guān)的延伸性問(wèn)題來(lái)拓展知識(shí)和深化認(rèn)識(shí)。通過(guò)案例教學(xué)幫助學(xué)生形成深刻的感性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再輔之以理性教育，從而使信息倫理知識(shí)深入人心。

3.4 探索研究式學(xué)習(xí)

在學(xué)生接受了一定的信息倫理和職業(yè)道德知識(shí)基礎(chǔ)上，我們開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生組成協(xié)作學(xué)習(xí)小組，采取課上與課下相結(jié)合的方式自己去發(fā)現(xiàn)和研究身邊的一些信息倫理現(xiàn)象，以獲得更深刻的認(rèn)知體驗(yàn)。具體實(shí)施包括選題活動(dòng)，探索研究、成果展示及評(píng)價(jià)三階段。選題階段通過(guò)教師給定題目和學(xué)生自主選題兩種方式來(lái)確定研究題目，學(xué)生選定的研究主題多種多樣，有的研究網(wǎng)上資源下載和抄襲問(wèn)題；有的探究網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象；有的比較中外信息法規(guī)；有的分析計(jì)算機(jī)從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)問(wèn)題；有的探討侵犯數(shù)據(jù)隱私問(wèn)題。學(xué)生開(kāi)題通過(guò)后進(jìn)入探索階段，探索階段是整個(gè)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的中間和核心環(huán)節(jié)。小組成員分工合作，有的通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等查找資源，進(jìn)行所需資料的篩選和整理；有的開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，認(rèn)真做了問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、發(fā)放、回收和統(tǒng)計(jì)工作；有的開(kāi)展訪談，詳細(xì)做了訪談?dòng)涗洸闹姓沓隽擞杏眯畔?。在此基礎(chǔ)上小組成員形成了總結(jié)報(bào)告，并將研究的主要成果用網(wǎng)站的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在成果演示和評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中，師生共享研究成果并且做了科學(xué)合理的評(píng)價(jià)。學(xué)生的研究成果雖然還略顯稚嫩，對(duì)問(wèn)題的剖析還不夠深入透徹，但是通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，一方面可以使學(xué)生在獲取、篩選、整合、展示信息的過(guò)程中形成良好的信息倫理素養(yǎng)；另一方面可以使學(xué)生在研究信息倫理問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)信息倫理的親近感和責(zé)任感，在自我省察中升華信息倫理認(rèn)知，構(gòu)建信息倫理道德。

4 信息倫理和職業(yè)道德課程的教學(xué)評(píng)價(jià)

信息倫理和職業(yè)道德課程，從其教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，是培養(yǎng)學(xué)生良好的信息倫理品德和職業(yè)道德。按照知識(shí)、技能和情感的三維目標(biāo)體系，其課程目標(biāo)更多側(cè)重于情感目標(biāo)，更適合表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。從其教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，其蘊(yùn)含的知識(shí)大多是非良構(gòu)的，同樣的知識(shí)每個(gè)學(xué)生所內(nèi)化和感悟到的都不盡相同，關(guān)于信息倫理問(wèn)題也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和同一的答案。因此，不適合做量化評(píng)價(jià)，適合做定性評(píng)價(jià)。從其教學(xué)方式來(lái)看，也是以情境體驗(yàn)式教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)為主，不適合總結(jié)性評(píng)價(jià)，適合在過(guò)程中評(píng)價(jià)。

因此，在信息倫理和職業(yè)道德課程中，我們確定了注重發(fā)展性、過(guò)程性和和激勵(lì)性的考核評(píng)價(jià)方式。課程成績(jī)由學(xué)生討論表現(xiàn)成績(jī)、章節(jié)作業(yè)成績(jī)、研究性課題成績(jī)和現(xiàn)場(chǎng)倫理知識(shí)答辯四部分組成。其中討論表現(xiàn)成績(jī)用于考察學(xué)生平時(shí)的課堂參與程度，由學(xué)生組內(nèi)互評(píng)產(chǎn)生，每次討論小組都有專人記載成員發(fā)言次數(shù)和發(fā)言效果，根據(jù)平時(shí)記錄和打分等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，小組成員之間互相客觀公正地給出打分。章節(jié)作業(yè)考察學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知和理解程度，由教師對(duì)學(xué)生的作業(yè)做出等級(jí)評(píng)價(jià)。研究性課題成績(jī)考察學(xué)生對(duì)信息倫理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深度和研究能力，由開(kāi)題報(bào)告、研究成果報(bào)告和研究網(wǎng)站制作效果三部分成績(jī)組成，各小組成績(jī)由教師評(píng)價(jià)和學(xué)生組間互評(píng)產(chǎn)生?，F(xiàn)場(chǎng)倫理知識(shí)答辯考察學(xué)生對(duì)信息倫理知識(shí)的綜合分析和判斷能力，采取教師提問(wèn)、學(xué)生口頭作答方式，同時(shí)也考察了學(xué)生的思維和表達(dá)能力。事實(shí)證明，這種評(píng)價(jià)主體多樣性、評(píng)價(jià)角度多維性的課程評(píng)價(jià)方式既符合課程特點(diǎn)，又考慮到學(xué)生的多元智能，有利于充分挖掘?qū)W生潛力，促使學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)。

信息倫理和職業(yè)道德教育在我國(guó)尚處于新生事物發(fā)展階段，沒(méi)有指導(dǎo)性強(qiáng)的權(quán)威教材，沒(méi)有成熟的教學(xué)方法體系，甚至沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)模式可循，在實(shí)際開(kāi)展時(shí)具有一定的難度。然而信息倫理和職業(yè)道德教育是立足信息社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠?jì)算機(jī)專業(yè)人才的內(nèi)在要求。希望更多的同行積極開(kāi)展信息倫理教育實(shí)踐，一起推動(dòng)我國(guó)的信息倫理教育向規(guī)范化、專業(yè)化的方向發(fā)展。

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Practice of Information Ethics and Professional Ethics Education in University

WANG Sukun

篇（9）

一、安全道德的本質(zhì)是安全職業(yè)道德

1.安全道德的邏輯規(guī)定

在安全道德觀看來(lái)，安全道德有廣義和狹義之分。廣義上的安全道德是指，政府部門、企業(yè)、商業(yè)以及風(fēng)險(xiǎn)決策者及其利益相關(guān)個(gè)人在安全活動(dòng)結(jié)果中所表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)道德。狹義的意義上的安全道德專指安全管理工作者在安全活動(dòng)結(jié)果中所表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)道德。

本文從狹義意義討論安全道德與安全職業(yè)道德。這個(gè)安全道德包含如下的邏輯規(guī)定：①?gòu)陌踩赖屡c道德的關(guān)系看，安全道德屬于道德；②從安全道德與職業(yè)道德的關(guān)系看。安全道德屬于職業(yè)道德。職業(yè)道德是一種特定的社會(huì)分工中形成的職業(yè)活動(dòng)的道德。在職業(yè)活動(dòng)中，涉及到的各種利益，尤其是自覺(jué)涉及利害關(guān)系的職業(yè)行業(yè)，屬于職業(yè)道德；③從安全道德與安全工作者的職業(yè)道德關(guān)系看，安全道德是安全工作者的職業(yè)道德。安全活動(dòng)是一種管理活動(dòng)，安全活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中的作用越大，其責(zé)任越重大，特別是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)決策或安全政策的制定、安全監(jiān)管和安全生產(chǎn)等安全管理行為，其責(zé)任重于泰山；④安全道德是安全活動(dòng)行為結(jié)果中表現(xiàn)現(xiàn)出的道德。即安全活動(dòng)行為結(jié)果蘊(yùn)含道德，安全活動(dòng)行為結(jié)果表現(xiàn)道德。

2.安全職業(yè)道德的二種倫理范式

依據(jù)道德選擇和道德評(píng)價(jià)時(shí)所訴諸的“以人為本”和人權(quán)倫理理論根據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)安全職業(yè)行為存在著“道德的”、“不道德的”兩種倫理范式。其中，“不道德”倫理范式是指，安全職業(yè)活動(dòng)不遵守以人為本的倫理原則或人權(quán)道德規(guī)戒，并明顯地對(duì)上述規(guī)范持有一種積極的反對(duì)立場(chǎng)。表現(xiàn)為風(fēng)險(xiǎn)決策者與相關(guān)的安全職業(yè)人員的行為與倫理原則和道德規(guī)誡要求完全相反，對(duì)倫理原則和道德規(guī)范采取一貫的反對(duì)態(tài)度，因此，這個(gè)模式的動(dòng)機(jī)是貪婪和自私，為了獲利，組織或個(gè)人不惜他人生命及健康的代價(jià)要達(dá)到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即不關(guān)心他人的生命與健康，也不尊重他人希望被公平對(duì)待的要求

與不道德安全職業(yè)活動(dòng)的自私動(dòng)機(jī)相反，道德的安全職業(yè)活動(dòng)也渴望成功，但僅限于合理的倫理規(guī)范內(nèi)，即強(qiáng)調(diào)人的生命的寶貴價(jià)值，在具體安全管理中是根據(jù)安全道德的標(biāo)準(zhǔn)，如尊重個(gè)人的安全權(quán)利，公正、公平和適當(dāng)?shù)倪^(guò)程實(shí)施安全生產(chǎn)。因此，其動(dòng)機(jī)可能被視為公平，均衡或無(wú)私。企業(yè)的目的仍然是強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)，但道德的安全生產(chǎn)管理不以犧牲法律和合理的倫理為代價(jià)去追求其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)或盈利的目標(biāo)，這就是道德的安全職業(yè)活動(dòng)的要求，也是道德的安全職業(yè)活動(dòng)的追求目標(biāo)。

道德的安全職業(yè)道德模式必須具備以下幾個(gè)條件：①作為業(yè)主或雇主及各層管理人員，要有一個(gè)明確的以人為本的安全倫理方向。②要有持續(xù)的尊重生命健康價(jià)值的安全倫理責(zé)任感或安全倫理責(zé)任心，并能為員工所認(rèn)識(shí)。③這種安全倫理行動(dòng)對(duì)社會(huì)的效應(yīng)是積極的，這勝過(guò)道德說(shuō)教與宣傳。④安全倫理只是希望在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，保障個(gè)人的安全權(quán)等最基本的人權(quán)，不以犧牲人的生命健康為代價(jià)追求利潤(rùn)。

二、當(dāng)前安全職業(yè)道德教育的重點(diǎn)對(duì)象與原則

1.安全職業(yè)道德教育的重點(diǎn)

安全倫理的核心是安全道德，而安全道德是安全管理工作者在安全活動(dòng)中和安全活動(dòng)結(jié)果中所表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)道德，因此，安全職業(yè)道德的主體是安全管理工作者。根據(jù)美國(guó)學(xué)者鮑姆哈特的最早的調(diào)查研究表明，風(fēng)險(xiǎn)決策者及其安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)與管理組織的行為可以直接導(dǎo)致安全活動(dòng)的道德行為后果。此后多名學(xué)者又添加上社會(huì)的道德氛圍因素，重復(fù)上述調(diào)查，結(jié)果得出劃時(shí)代的研究發(fā)現(xiàn)：上司的行為被認(rèn)為是對(duì)不道德行為影響最大的因素，其次是同事的行為對(duì)道德行為的影響。

在我國(guó)近幾年安全事故的調(diào)查中也不難發(fā)現(xiàn)有類似的結(jié)果。安全職業(yè)中不道德行為主要表現(xiàn)在：①非道德決策。即風(fēng)險(xiǎn)決策者和安全管理者本身并沒(méi)有把道德思考納入他們的行為、決策或行動(dòng)中去。②不道德行為。有些風(fēng)險(xiǎn)決策者和安全管理者、地方官員或組織管理機(jī)構(gòu)里的個(gè)人本身就不講道德，他們給其他人帶來(lái)的是極壞的影響。③過(guò)分強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)目標(biāo)和政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，將財(cái)富獲得優(yōu)先于安全獲得考慮。④在實(shí)際安全活動(dòng)中，安全管理人員對(duì)安全活動(dòng)的監(jiān)督及控制明顯不足，或制定的安全政策不合理，或者缺乏明確的安全行為規(guī)范。由此可見(jiàn)，現(xiàn)階段的安全職業(yè)道德教育的重點(diǎn)在風(fēng)險(xiǎn)決策者和安全管理者、地方官員或組織管理機(jī)構(gòu)里的負(fù)有安全責(zé)任的個(gè)人。

2.安全職業(yè)道德教育的原則

一是全員性與職業(yè)性的辨證統(tǒng)一原則。一方面，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)社會(huì)成員組成的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)“安全發(fā)展”離不開(kāi)他們的努力，他們是實(shí)現(xiàn)社會(huì)“安全發(fā)展”的主體，是安全職業(yè)道德教育的普遍對(duì)象；另一方面，風(fēng)險(xiǎn)決策者、安全管理者、地方官員或組織管理機(jī)構(gòu)里對(duì)安全負(fù)有責(zé)任的個(gè)人在安全生產(chǎn)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，這些特殊的管理職業(yè)特點(diǎn)和重大的崗位責(zé)任，決定了他們應(yīng)該成為安全職業(yè)道德教育的特殊對(duì)象和重點(diǎn)對(duì)象，而且對(duì)他們應(yīng)該有更高的安全職業(yè)道德教育目標(biāo)要求。正是基于上述認(rèn)識(shí)，安全職業(yè)道德教育必須認(rèn)識(shí)和正確處理教育對(duì)象的普遍性與特殊性的關(guān)系，堅(jiān)持把對(duì)風(fēng)險(xiǎn)決策者、安全管理者、地方官員或組織管理機(jī)構(gòu)里對(duì)安全負(fù)有責(zé)任的相關(guān)人員的安全職業(yè)道德教育放在首位，做到安全職業(yè)道德教育的全員性與職業(yè)性的辨證統(tǒng)一。

篇（10）

一、引言

我國(guó)職業(yè)院校數(shù)量龐大，師資力量和教學(xué)內(nèi)容大不相同，然而大多數(shù)職業(yè)院校均采用以往的教學(xué)方式，即在課堂授課中，老師以教學(xué)主體的身份向?qū)W生講解課本知識(shí)，學(xué)生坐在課桌前專心聽(tīng)講，課堂結(jié)束后老師布置課后作業(yè)，學(xué)生課后將作業(yè)完成后上交給老師。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，老師和學(xué)生之間的交流只能通過(guò)課后作業(yè)進(jìn)行，不僅交流效率低，交流效果也不盡如人意，課堂上缺乏老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的信息交流，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低、教學(xué)效果不理想，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，將交互性教學(xué)理論引入職業(yè)院校教學(xué)改革中。交互性教學(xué)理念指兩個(gè)或者兩個(gè)以上個(gè)體以某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)為核心進(jìn)行平等交流及自主互動(dòng)的教學(xué)方式，交互式教學(xué)理論的應(yīng)用能夠有效改善以往教學(xué)中老師和學(xué)生溝通不暢的問(wèn)題，在現(xiàn)代職業(yè)院校教學(xué)改革中占據(jù)非常重要的地位。本文闡述了交互性教學(xué)理論架構(gòu)的建設(shè)，同時(shí)以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程教學(xué)為例探索了職業(yè)院校交互性教學(xué)理念的應(yīng)用。

二、職業(yè)院校交互性教學(xué)理論架構(gòu)

在對(duì)我國(guó)職業(yè)院校學(xué)生的抽樣調(diào)查中，大約有六成的學(xué)生認(rèn)為課堂氣氛不活躍、課堂上老師和學(xué)生及學(xué)生和學(xué)生間缺乏有效互動(dòng)，大約有三成的學(xué)生對(duì)此持中立態(tài)度，而有大約一成的學(xué)生認(rèn)為課堂氛圍良好，比較喜愛(ài)這樣的氛圍；在課堂回答問(wèn)題的調(diào)查中，大約有八成的學(xué)生在課堂上不會(huì)主動(dòng)回答老師提出的問(wèn)題，另外兩成的學(xué)生偶爾會(huì)積極回答老師的問(wèn)題；在課堂主動(dòng)提問(wèn)的調(diào)查中，大約有九成的學(xué)生在課堂上不會(huì)主動(dòng)向老師提問(wèn)，另外有一成的學(xué)生偶爾會(huì)向老師提出問(wèn)題。通過(guò)對(duì)職業(yè)院校學(xué)生調(diào)查的數(shù)據(jù)研究可以得出，現(xiàn)階段我國(guó)職業(yè)院校教學(xué)活動(dòng)中老師和學(xué)生之間缺少有效的互動(dòng)，老師和學(xué)生交流的愿望不強(qiáng)烈，課堂教學(xué)氛圍枯燥、教學(xué)互動(dòng)性差，老師和學(xué)生的感情交流不足，并且老師和學(xué)生極少數(shù)情況下會(huì)共同參加活動(dòng)。導(dǎo)致我國(guó)職業(yè)院校教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)這種問(wèn)題的根本原因是教學(xué)中交互理論缺乏及交互意識(shí)淡薄，成為我國(guó)職業(yè)院校教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為占有式教學(xué)方式及師生情感的兩極化［1］。我國(guó)教育學(xué)家們普遍認(rèn)為，交互性是促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的有效手段之一。交互性最開(kāi)始應(yīng)用在計(jì)算機(jī)信息交流中，指來(lái)自終端服務(wù)器的信號(hào)經(jīng)過(guò)電腦主機(jī)處理后，再將信號(hào)返回到終端服務(wù)器上，以此實(shí)現(xiàn)信息的交流，可以說(shuō)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)邏輯具有較強(qiáng)的交互性，然而在對(duì)我國(guó)職業(yè)院校教學(xué)方式進(jìn)行透徹研究后，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)教學(xué)模式相比較計(jì)算機(jī)具有更強(qiáng)的交互性及實(shí)用性。主要表現(xiàn)在交互性教學(xué)過(guò)程中老師和學(xué)生以某一個(gè)共享交流平臺(tái)為載體，并以科學(xué)技術(shù)與方法為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)信息交流的單向或者多向傳遞，從而形成有紀(jì)律、有目標(biāo)，相互交流、相互協(xié)作、共同學(xué)習(xí)，擁有創(chuàng)新性和個(gè)性化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。其中的交互性不僅包含老師和學(xué)生間的信息交流，還包含學(xué)生和學(xué)生間、老師和老師、學(xué)生和計(jì)算機(jī)、學(xué)生、老師和社會(huì)需求之間的多向信息傳遞，然而在職業(yè)院校教學(xué)活動(dòng)中，老師和學(xué)生間的信息交流是最重要的交互［2］。綜上所述，職業(yè)院校的交互式教學(xué)指在課堂授課中老師和學(xué)生以課本內(nèi)容及教學(xué)大綱為介質(zhì)，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及多媒體設(shè)備的使用，促進(jìn)教學(xué)過(guò)程中老師和學(xué)生簡(jiǎn)單交流、協(xié)作、影響和互幫互助方式的形成。其中，老師和學(xué)生間的影響及相互作用是職業(yè)院校交互式教學(xué)的核心理念，以調(diào)動(dòng)老師和學(xué)生在教學(xué)中的積極性、學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性化發(fā)展、增強(qiáng)課堂的整體教學(xué)效果為根本目的，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的優(yōu)良品德［3］。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，以老師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、老師和學(xué)生及多媒體三者間的交流互動(dòng)為前提，以交談、對(duì)話、探討等方式為主要路徑，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增長(zhǎng)、情感的升華，在認(rèn)知方面和行動(dòng)方面達(dá)成高度統(tǒng)一，將過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)融為一體，培養(yǎng)出創(chuàng)新創(chuàng)造的思維能力，營(yíng)造輕松、愉悅的教學(xué)氛圍，促進(jìn)老師和學(xué)生之間的交流逐漸完善［4］。自20世紀(jì)中期以后，我國(guó)科學(xué)技術(shù)及信息化技術(shù)飛速發(fā)展，并且在各行各業(yè)開(kāi)始普及信息化技術(shù)，取得了非常好的效果，由此推動(dòng)中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新與變革，形成嶄新的社會(huì)方式，即信息化社會(huì)。信息化社會(huì)相比較于傳統(tǒng)舊社會(huì)出現(xiàn)許多明顯特征，主要表現(xiàn)在人與人之間的交流越來(lái)越高效，交往越來(lái)越容易，不管人們?cè)谌魏螘r(shí)間單獨(dú)處于任何地方，都不是脫離社會(huì)而獨(dú)立存在的，必然與人之間存在某種聯(lián)系，人類作為一個(gè)群體以共生性的方式存在著。信息化社會(huì)的出現(xiàn)不但對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，而且為我國(guó)職業(yè)院校教學(xué)改革指明了方向。以我國(guó)職業(yè)教育長(zhǎng)久發(fā)展的眼光看，教育改革必須培養(yǎng)出適應(yīng)新國(guó)情的優(yōu)秀人才［5］。

三、職業(yè)院校交互性教學(xué)實(shí)踐探索