序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)生論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、 觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明

觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明是指作者在文章中肯定什么，否定什么，或者作者對(duì)某人某事的見(jiàn)解是怎樣的，都要表達(dá)得清楚明白，不能含糊其辭，不能似隱似現(xiàn)。比如一次議論文訓(xùn)練中，學(xué)生的觀點(diǎn)是“不完滿(mǎn)才是人生”，按照如此說(shuō)法，“完滿(mǎn)”就不是人生了，這樣的說(shuō)法就會(huì)輕易被別人駁倒，導(dǎo)致整篇文章都缺乏說(shuō)服力，如果說(shuō)成“不完滿(mǎn)也是人生”就精確多了。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)以下方法幫助學(xué)生提高表達(dá)觀點(diǎn)的能力。首先，每周利用一節(jié)語(yǔ)文課給學(xué)生看一些新聞評(píng)論性的電視節(jié)目，如《新聞聯(lián)播》《社會(huì)觀察》等，或者辯論性比較強(qiáng)的節(jié)目，如大學(xué)生辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生注意新聞或者辯論的標(biāo)題，學(xué)習(xí)提煉觀點(diǎn)時(shí)思維的角度以及語(yǔ)言表達(dá)的特色；其次，教師可以搜索一些時(shí)事熱點(diǎn)事件，讓學(xué)生在課上談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，并且形成文字，這樣的活動(dòng)可以?xún)商焐踔撩刻爝M(jìn)行一次；再次，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行簡(jiǎn)單的辯論賽，教師給出論題，學(xué)生進(jìn)行辯論。如果我們這樣長(zhǎng)久地做下去，學(xué)生議論文的觀點(diǎn)或見(jiàn)解一定會(huì)準(zhǔn)確深刻得多。

議論文的構(gòu)思要有特色，即構(gòu)思要精巧、嚴(yán)密，因?yàn)閷?xiě)議論文的目的是說(shuō)服別人。最好的方法莫過(guò)于“追問(wèn)法”了，即追問(wèn)原因――問(wèn)一個(gè)“為什么”，追問(wèn)辦法――問(wèn)一個(gè)“怎么辦”，追問(wèn)結(jié)果――問(wèn)一個(gè)“會(huì)怎樣”，追問(wèn)對(duì)象――問(wèn)一個(gè)“關(guān)涉到哪些人事物”，追問(wèn)意義――問(wèn)一個(gè)“有什么現(xiàn)實(shí)意義”，這樣的文章既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、 事例新穎獨(dú)特，議例深刻

朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！倍?a href="http://www.shihin.com/haowen/118.html" target="_blank">中學(xué)生現(xiàn)在都是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，即使讀書(shū)也只是局限于作文書(shū)，知識(shí)面極其狹窄，舉例總是離不開(kāi)司馬遷、屈原、史鐵生等老生常談的人物，沒(méi)有“源頭活水”何來(lái)“清如許”？再說(shuō)，就是偶爾能積累到一兩個(gè)新穎的素材，也不能準(zhǔn)確深入地做出分析，說(shuō)什么都是浮于表面，不能有效地論證自己的觀點(diǎn)。

比如“崔永元請(qǐng)152名農(nóng)民工吃飯”的素材也只能分析到“感恩”這個(gè)層面，理解比較膚淺。究其原因還是學(xué)生平時(shí)接觸社會(huì)比較少，思想比較幼稚。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生多積累一些新鮮素材，鼓勵(lì)學(xué)生假期走進(jìn)社會(huì)，參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸形形的人、多種多樣的事；在學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加各種特色社團(tuán)，多與不同學(xué)科的教師、不同班級(jí)的學(xué)生交流；最主要的是在語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素材做深入挖掘，如“崔永元請(qǐng)農(nóng)名工吃飯”的素材，我們可以提出“崔永元為什么要請(qǐng)農(nóng)民工”，“事件曝光后農(nóng)民工生活過(guò)得如何”等問(wèn)題供學(xué)生思考，讓他們就這個(gè)事件挖掘社會(huì)意義，這樣才能使事實(shí)論據(jù)發(fā)揮出最大作用，讓議論文更具說(shuō)服力。

三、 論證合情合理

中學(xué)生在寫(xiě)議論文時(shí)說(shuō)的道理大都是泛泛而談，使用自己的語(yǔ)言直白來(lái)論述，翻來(lái)覆去說(shuō)的就是同一個(gè)意思，導(dǎo)致議論文空洞乏味。有力的道理論證離不開(kāi)引用名人名言，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧乏的時(shí)代，一句句閃爍著智慧光芒的名人名言，就像一座座人生的燈塔，照耀著人們前進(jìn)的道路，能夠引人深思。

篇（2）

2通過(guò)巧設(shè)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的思考興趣

知識(shí)來(lái)源于對(duì)疑問(wèn)的解答，然而較大疑問(wèn)的過(guò)程中正是讓學(xué)生進(jìn)行思維分析的過(guò)程?？梢赃@么說(shuō)：提出的疑問(wèn)也就是思維的目的，有了疑問(wèn)，學(xué)生的思維才會(huì)有了明確的方向。因此，在新課標(biāo)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)數(shù)學(xué)教師的提問(wèn)的水品越來(lái)越高，所提的問(wèn)題必須要具備兩個(gè)特征：?jiǎn)l(fā)性和質(zhì)疑性。以往傳統(tǒng)式的教學(xué)，數(shù)學(xué)教師在課堂上所提及的問(wèn)題基本上是課本中例出的問(wèn)題，不具有創(chuàng)新、新穎性，相當(dāng)于是照本宣科，學(xué)生只需要是望著書(shū)本進(jìn)行作答就行了，這樣一問(wèn)一答的教與學(xué)的模式，45min的一堂課下來(lái)，學(xué)生根本不需要?jiǎng)犹嗟哪X筋思考，只需要根據(jù)書(shū)本上了“朗讀”就行了，學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)根本就無(wú)從談起。所以，初中數(shù)學(xué)教學(xué)要改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，要不斷的創(chuàng)新特問(wèn)的方式和新穎的問(wèn)題，給足學(xué)生思考的時(shí)間和思維的空間，讓學(xué)生充分的思考、分析其問(wèn)題，并結(jié)合該堂課的數(shù)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。當(dāng)然，教師在提出問(wèn)題的時(shí)候不能盲目的提問(wèn)，必須要滿(mǎn)足初中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：難度適中、獨(dú)特、新穎、具有一定的啟發(fā)性、目的性的特點(diǎn)等。

3加強(qiáng)訓(xùn)練使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法

思維能力的培養(yǎng)不僅僅是教師在口頭上的教導(dǎo)，它還需要通過(guò)各種相關(guān)的訓(xùn)練來(lái)加強(qiáng)、熟練、掌握。

3.1培養(yǎng)學(xué)生分析能力以及比較水平

新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，涌入了較多新的知識(shí)點(diǎn)、新的概念，通過(guò)這些新知識(shí)的涌入之后，不僅增加了知識(shí)的全面性，還提升了知識(shí)的復(fù)雜性。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上要下功夫了解各項(xiàng)知識(shí)之間的個(gè)性與共性。

3.2訓(xùn)練學(xué)生抽象的、概括性的思維

篇（3）

一、在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的培養(yǎng)學(xué)生觀察能力

化學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象千變?nèi)f化，它為發(fā)展學(xué)生的觀察能力提供了豐富多彩的內(nèi)容和廣泛的途徑。從科學(xué)的角度看，任何一種事物及其變化都具有科學(xué)觀察的價(jià)值，也就是說(shuō)觀察是有目的性的。因此，在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)觀察時(shí)，首先要讓學(xué)生明確觀察的目的，并制定觀察計(jì)劃，有步驟、有重點(diǎn)地進(jìn)行觀察。否則，學(xué)生往往只是注意那些感覺(jué)新奇的表面現(xiàn)象，而錯(cuò)過(guò)了實(shí)驗(yàn)?zāi)康乃笥^察的重點(diǎn)內(nèi)容。

對(duì)于實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象觀察的范圍，不同的實(shí)驗(yàn)要求不同：有的實(shí)驗(yàn)要求全面地觀察，有的要求有重點(diǎn)的觀察。如對(duì)于具有代表性、典型的物質(zhì)性質(zhì)實(shí)驗(yàn)，往往需要全面而系統(tǒng)地觀察，以便能較全面地了解物質(zhì)的性質(zhì)。例如，鈉單質(zhì)放在滴有酚酞試液的蒸餾水中，觀察反應(yīng)過(guò)程時(shí)，有的學(xué)生只是聽(tīng)到了"嘶、嘶、嘶"的響聲，有的則只看到鈉在水面上四處游動(dòng)，而未注意到鈉已熔成一個(gè)小球，還有的學(xué)生只看到溶液變成紅色。有些反應(yīng)的主體特征較微弱，易被次要現(xiàn)象所掩蓋，此時(shí)就必須提示學(xué)生排除干擾，對(duì)關(guān)鍵現(xiàn)象進(jìn)行重點(diǎn)觀察。簡(jiǎn)言之，為了便于學(xué)生觀察，老師要精心準(zhǔn)備好每一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，關(guān)鍵之處要引導(dǎo)學(xué)生，力求達(dá)到最佳效果，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的目的。

二、通過(guò)試驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

化學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是讓學(xué)生由現(xiàn)象到本質(zhì)地認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、規(guī)律及其應(yīng)用，即最終是要解決實(shí)際問(wèn)題。因此，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，還必須培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考。實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象是啟迪思維的最好材料?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)中的豐富內(nèi)容非常有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、抽象、概括的能力、想象力以及辨證思維能力。教師只要適時(shí)點(diǎn)撥就可引發(fā)學(xué)生積極、活躍的思維活動(dòng)，從表面的、個(gè)別的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的、普遍的規(guī)律。雖然其結(jié)果只是驗(yàn)證某些科學(xué)上已知的結(jié)論，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是親身體驗(yàn)的科學(xué)實(shí)踐。這就要求教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中突出思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)也是如此。教師要善于提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生思考。一個(gè)適時(shí)恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，隨時(shí)都會(huì)激起學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的"進(jìn)攻"，對(duì)容易忽略的問(wèn)題緊追不舍。

在講硝酸的氧化性時(shí)，做銅片與濃硝酸及稀硝酸反應(yīng)實(shí)驗(yàn)之前，教師可以提出這樣的問(wèn)題讓學(xué)生思考："硝酸跟多種金屬反應(yīng)放出氫氣，那么濃硝酸、稀硝酸跟銅片反應(yīng)放出的氣體是否也是氫氣？為什么？"那么學(xué)生通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)：濃硝酸跟銅片反應(yīng)放出的氣體呈紅棕色；稀硝酸跟銅片反應(yīng)放出的氣體盡管起初是無(wú)色的，但當(dāng)空氣進(jìn)入試管后，氣體也變成了紅色；而氫氣為無(wú)色，也不與空氣反應(yīng)。二者對(duì)比得出結(jié)論：不論是濃硝酸還是稀硝酸與銅片反應(yīng)后放出的氣體都不是氫氣。同時(shí)也就能進(jìn)一步明白為什么實(shí)驗(yàn)室在制取氫氣時(shí)只能用稀鹽酸或稀硫酸而不能用硝酸的原因，這樣的提問(wèn)，不但能啟發(fā)學(xué)生連續(xù)思維，而且能將學(xué)生的思維導(dǎo)向知識(shí)的核心。

三、培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的能力

我們正在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，但是已經(jīng)實(shí)行多年的應(yīng)試教育對(duì)追求高升學(xué)率產(chǎn)生的正面影響已是根深蒂固，很難一下消除。學(xué)生自己很少有自由支配的時(shí)空，這就使他們的某些潛能受到了壓制，得不到充分的發(fā)揮，具體表現(xiàn)在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)上，那就是學(xué)生"高分低能、動(dòng)手能力差"。因此，面對(duì)新的課改和教改，我們應(yīng)該逐步改變過(guò)去那種"程式化"的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式，把實(shí)驗(yàn)交給學(xué)生，讓他們逐步地學(xué)會(huì)獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并獨(dú)立解決實(shí)驗(yàn)問(wèn)題，這對(duì)于幫助他們學(xué)好化學(xué)及今后從事科研工作具有重要意義。具體在訓(xùn)練學(xué)生的這種能力的時(shí)候，可按如下步驟進(jìn)行：首先培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的思路和方法。設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)涉及的內(nèi)容包括：實(shí)驗(yàn)名稱(chēng)、實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)用品（儀器、藥品及規(guī)格）、實(shí)驗(yàn)步驟（包括實(shí)驗(yàn)儀器的裝配和操作）、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、數(shù)據(jù)記錄及結(jié)果處理、問(wèn)題和討論。設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)前首先必須讓學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，教師可設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)目的要求，對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行構(gòu)思，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案。

化學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的步驟和方案，教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，給學(xué)生主動(dòng)探究的空間，互相交流、評(píng)判、質(zhì)疑的時(shí)間，選擇最佳的實(shí)驗(yàn)方案。對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方案應(yīng)從科學(xué)性（即實(shí)驗(yàn)原理、操作程序和方法必須正確）；安全性（即用藥量及操作要注意安全，注意環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題）；可行性（要滿(mǎn)足學(xué)?，F(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)條件和設(shè)施）；簡(jiǎn)約性（裝置簡(jiǎn)單、步驟少、藥品用量少、時(shí)間短等）四個(gè)方面進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。只要學(xué)生掌握了評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)方案的要領(lǐng)，他們就可以自己駕馭實(shí)驗(yàn)，積極動(dòng)手了。最后，創(chuàng)造條件開(kāi)展自主探究式的實(shí)驗(yàn)。探究性化學(xué)實(shí)驗(yàn)主要是指面對(duì)現(xiàn)實(shí)的化學(xué)問(wèn)題或化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中出現(xiàn)的疑難問(wèn)題，通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的實(shí)驗(yàn)并付諸實(shí)踐，根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象或?qū)嶒?yàn)結(jié)果進(jìn)行嚴(yán)密推理來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種實(shí)驗(yàn)方法。學(xué)生通過(guò)自主參與類(lèi)似于科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得自身體會(huì)，逐步形成善于質(zhì)疑、勇于探究、努力求知的態(tài)度，就能促使學(xué)生形成良好的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)習(xí)慣和創(chuàng)新意識(shí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和化學(xué)實(shí)踐能力。

總之，化學(xué)實(shí)驗(yàn)是理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，是體現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)過(guò)程從思維到再創(chuàng)造應(yīng)用的最生動(dòng)典范。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，不但要體現(xiàn)教師的指導(dǎo)作用，更應(yīng)該給學(xué)生提供更多的思維空間，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)環(huán)境，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生以積極求實(shí)的態(tài)度、刻苦鉆研的精神，敢于提出問(wèn)題，大膽假設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分喚起學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力，促進(jìn)思維能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王立明淺談實(shí)驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]實(shí)驗(yàn)室科學(xué)，2006，(02)

篇（4）

2創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境讓學(xué)生體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程

新課改下，在教學(xué)過(guò)程中教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)作品的創(chuàng)作和產(chǎn)生過(guò)程，以讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)感。比如，可以根據(jù)美術(shù)作品的產(chǎn)生過(guò)程編排相應(yīng)的故事或情景劇，讓學(xué)生在具體的情境中體驗(yàn)情感，學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)加深了對(duì)美術(shù)知識(shí)和歷史文化的理解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)了求知欲。另外可以組織學(xué)生到真實(shí)的場(chǎng)景寫(xiě)生，如讓學(xué)生觀察下雨時(shí)大自然的景象、下雪時(shí)的雪中美景等。通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的場(chǎng)景調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和情趣。新課改提倡體驗(yàn)式教學(xué)方式，但這種體驗(yàn)不是讓學(xué)生漫無(wú)目的的觀察，而是教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，在體驗(yàn)前給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去觀察和體驗(yàn)，增加教學(xué)過(guò)程的針對(duì)性，這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。教師要對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)方法進(jìn)行有益探索，讓學(xué)生在通過(guò)體驗(yàn)掌握美術(shù)知識(shí)和技能，提高學(xué)生的審美能力和情趣。

3創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

傳統(tǒng)的高中美術(shù)課堂教學(xué)，一般是教師先對(duì)上堂課的內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)以鞏固舊知識(shí)，然后講解新知識(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)，最后布置課后作業(yè)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師一直起著主導(dǎo)作用，學(xué)生完全按照教師的安排進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種以完成教學(xué)任務(wù)為目的教學(xué)模式不利于學(xué)生的發(fā)展，與新課改的發(fā)展要求不相適應(yīng)。因此，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，實(shí)施以學(xué)生為中心的欣賞、討論、講解和訓(xùn)練相結(jié)合的新型教學(xué)模式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，教師幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑問(wèn)和困難。欣賞美術(shù)作品是美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和能力，在這個(gè)過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行討論，對(duì)學(xué)生存在的疑問(wèn)要進(jìn)行有針對(duì)性地解答，同時(shí)要加強(qiáng)課堂練習(xí)，并把課堂訓(xùn)練貫穿于教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)樹(shù)立學(xué)生的主體地位，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)投入到美術(shù)學(xué)習(xí)中來(lái)，從而提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

篇（5）

    恩格斯說(shuō):“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?！辈皇菃?從古猿的出現(xiàn)到現(xiàn)在人類(lèi)高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)代,人類(lèi)從未停止過(guò)向大自然索取,大自然也是“有求必應(yīng)”,這更滋長(zhǎng)了人類(lèi)的貪欲。他們?cè)诘厍蛏洗笏量撤?shù)木,建立化工廠,排污排廢……。于是,曾經(jīng)山青水秀,一片蔚藍(lán)的地球母親望去已是滿(mǎn)目瘡痍,污煙瘴氣。這怎不叫人寒心呢?更多環(huán)保作文() 

    環(huán)境污染也使人類(lèi)自食了苦果,讓我們回顧一下歷史,看看前人是怎樣受到自然的懲罰的,這就是世界著名公害事件: 

    (1)比利時(shí)馬斯河谷事件:1930年12月,比利時(shí)馬斯河谷工業(yè)區(qū),排放的工業(yè)有害廢氣和粉塵對(duì)人體造成綜合影響,一周內(nèi)近60人死亡,市民中心臟病、肺病患者的死亡率增高,家畜死亡率也大大增高。 

    (2)美國(guó)洛杉磯煙霧事件:本世紀(jì)40年代美國(guó)洛杉磯的大量汽車(chē)廢氣在紫外線(xiàn)照射下產(chǎn)生的光化學(xué)煙霧,造成許多人眼睛紅腫、咽炎、呼吸道疾病惡化乃至思維紊亂,肺水腫。環(huán)保作文 

    (3)美國(guó)多諾拉事件:1984年10月,美國(guó)賓西法尼亞洲多諾拉鎮(zhèn)的二氧化硫及其氧化物,與大氣粉塵結(jié)合,使大氣產(chǎn)生嚴(yán)重污染,造成5911人暴病。 

    (4)英國(guó)倫敦?zé)熿F事件:1952年12月5—8日,英國(guó)倫敦由于冬季燃煤引起的煤煙性煙霧,導(dǎo)致4天時(shí)間內(nèi)4000多人死亡,兩月后又有8000多人死亡。 

    (5)日本水俁病事件:1953年--1968年,日本熊本縣水俁灣,由于人們食用了含汞污水污染的海灣中富集了汞和甲基汞的魚(yú)蝦和貝類(lèi)及其他水生物,造成近萬(wàn)人的中樞神經(jīng)疾病,其中甲基汞中毒患者283人中有60余人死亡。 

    (6)日本四日市廢氣事件:1961年,日本四日市由于石油冶煉和工業(yè)燃油產(chǎn)生的廢氣,嚴(yán)重污染大氣,引起居民呼吸道疾病驟增,尤其是哮喘病的發(fā)病率大大提高,形成了一種突出的環(huán)境問(wèn)題。 

    (7)日本的愛(ài)知糠油事件:1963年3月,在日本的愛(ài)知縣一帶,由于對(duì)生產(chǎn)米糠油的管理不善,造成多氯聯(lián)苯污染物混入米糠油,人們食用了這種被污染的油之后,造成13000多人中毒,數(shù)十萬(wàn)只雞死亡的嚴(yán)重污染事件。 

    (8)日本富山的痛痛病事件:1955年--1977年,生活在日本富山的人們,因?yàn)轱嬘昧撕k的河水和食用了含鎘的大米,以及其他含鎘事物引起痛痛病,就診患者258人,其中死亡者達(dá)207人。 

    當(dāng)然環(huán)境問(wèn)題還不只這些,如亂伐森林、大量排放溫室氣體等等無(wú)一不是人類(lèi)對(duì)自然界的無(wú)知而自掘墳?zāi)埂５拇_,環(huán)境問(wèn)題每時(shí)每刻地困擾著整個(gè)世界。然而,這一幕幕悲劇又是誰(shuí)一手導(dǎo)演的呢?是人類(lèi)。當(dāng)災(zāi)難再度落到了人類(lèi)自己身上,大自然對(duì)人類(lèi)無(wú)休止報(bào)復(fù)時(shí),人類(lèi)終于覺(jué)醒了,明白了環(huán)境保護(hù)的重要性。人類(lèi)如果想征服自然,就必須尊重自然。對(duì)于改造自然理應(yīng)慎之又慎,又要大刀闊斧,勇于實(shí)踐和改良,才能控制自然,使自身利益與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。找范文。 

    面對(duì)我國(guó)嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題,我們絕不能重蹈西方發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染,后治理”的覆轍?！跋任廴?后治理”是十分不明智的選擇,其治理的代價(jià)很高。我們既要加速發(fā)展,擺脫環(huán)境問(wèn)題對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的制約,又要貫徹以防為主,防治結(jié)合的方針來(lái)保護(hù)環(huán)境。 

    “勿以善小而不為”,想必大家都明白。保護(hù)環(huán)境正是從點(diǎn)滴的小事做起,拾起一節(jié)被丟棄的電池、回收廢品、拒絕使用超薄塑料袋等等,如果每個(gè)人都能夠做到的話(huà),世界的環(huán)境必大有改觀。如果你已經(jīng)做到了,這意味著你已經(jīng)對(duì)保護(hù)環(huán)境做出了一定的貢獻(xiàn),如果你尚未做到,那么從今天開(kāi)始堅(jiān)持做下去,慢慢的,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),你所做的一切都產(chǎn)生了奇妙的效果 

    范例二: 

    空氣污染對(duì)人體影響研究獲進(jìn)展 

    清潔的空氣是人們賴(lài)以生存的必要物質(zhì)基礎(chǔ),一個(gè)成人平均每天要呼吸15立方米空氣,人們?nèi)艉粑藝?yán)重污染的空氣,無(wú)疑對(duì)健康是有害的。因此,研究空氣污染的影響,認(rèn)識(shí)清潔空氣的價(jià)值是一個(gè)十分復(fù)雜的前沿科研課題。而兒童處于生長(zhǎng)發(fā)育階段,是對(duì)外界空氣污染最敏感人群,研究空氣污染對(duì)兒童的影響更易獲得有價(jià)值的結(jié)果。 

    基于此,以中國(guó)工程院院士、中國(guó)環(huán)境監(jiān)測(cè)總站總工魏復(fù)盛為中方首席科學(xué)家的中美科技合作項(xiàng)目一一空氣污染對(duì)人體呼吸健康的影響研究,在廣州、武漢、蘭州、重慶等城市和郊區(qū)分別選點(diǎn),對(duì)空氣中直徑2.5微米顆粒物、直徑2.5?0微米顆粒物進(jìn)行調(diào)查、監(jiān)測(cè),取得8196份調(diào)查問(wèn)卷,測(cè)試兒童肺功能約15000人次,包括環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù),共獲得了約300萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù),經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析,對(duì)空氣污染對(duì)人體呼吸系統(tǒng)健康(特別是兒童)的影響有了定量化的認(rèn)識(shí)。 

    研究結(jié)果證實(shí),對(duì)人體健康的影響以空氣中細(xì)小顆粒物污染最為嚴(yán)重(我國(guó)有2/3的城市超標(biāo)),其次是二氧化硫污染(我國(guó)有1/3的城市超標(biāo)),氮氧化物污染的影響相對(duì)較弱。可以說(shuō),細(xì)小顆粒物(可吸入顆粒物)是人體健康的第一殺手。據(jù)專(zhuān)家介紹,顆粒物上附著的有毒重金屬、酸性氧化物與土壤相比富集幾百倍、幾千倍,甚至上萬(wàn)倍,并可在空氣中飄浮多達(dá)幾十天,有害物質(zhì)隨可吸入顆粒物進(jìn)人體肺部,并有可能透過(guò)肺泡進(jìn)入血液,直接危害人體健康。 

    近日,這項(xiàng)歷時(shí)8年的研究成果在京通過(guò)了由國(guó)家環(huán)保總局主持的專(zhuān)家鑒定。專(zhuān)家們認(rèn)為,這一研究成果對(duì)于我們認(rèn)識(shí)清潔空氣的重要性、提高公眾及領(lǐng)導(dǎo)層的環(huán)保意識(shí)有著重要意義。研究成果的數(shù)據(jù)為國(guó)家空氣環(huán)境立法、制定、修訂空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、排放標(biāo)準(zhǔn)及空氣污染治理政策提供了科學(xué)依據(jù)。 

    范例三: 

    我,熱愛(ài)生命,更喜歡那滴滴清泉水。每天,用爐子燒開(kāi)一壺清泉水,喝得甜甜的,身上爽快極了。就是這水,澆灌著我們幾千年來(lái)的生命。 

    水果里,蔬菜里,莊稼里,花朵里,小草里,田野里,小河里……它無(wú)處不在,不休不息,變化著各種狀態(tài),雨、雪、水蒸氣,是你的身姿,你太平凡了,使我們擁有你,像擁有自己一樣的自然。然而,你這博大的胸懷,變化著的身軀,當(dāng)你流過(guò)污物的時(shí)候,你清洗了它們,卻把傷害留給了自己;當(dāng)你流經(jīng)工廠排污渠道的時(shí)候,那可是致命的傷害,你痛吧!當(dāng)你飄回藍(lán)天的時(shí)候,你卻遇到了廢氣,你這純潔的靈魂,哪能經(jīng)得住它們的吞食,你哭了嗎? 

    這是我們傷害了你,你給予我們的太多,可我們卻給予你的太少。我們要對(duì)得起你。洗完菜以后,我們把你再澆到地里,讓莊稼再吸收你;工廠里,我們不再將廢水排放到你的懷抱里;我們不讓煙塵廢氣飛上藍(lán)天,還你純潔的靈魂。這是我們的向往,我們還要進(jìn)一步努力,發(fā)明科學(xué)的方法,就像你對(duì)我們一樣地對(duì)待你。 

    你看吧!農(nóng)民們用他們辛勤地汗水呵護(hù)著你,那滴滴汗水,已把你洗禮得更加純潔、無(wú)畏;工人們用他們艱辛的勞動(dòng)保護(hù)著你,再不讓污水迫害你;科學(xué)家們用他們畢生的精力袒護(hù)著你,研制著生態(tài)農(nóng)藥、生態(tài)化肥;最可敬的是我們的白衣戰(zhàn)士,他們堅(jiān)持在工作崗位,連續(xù)數(shù)8個(gè)小時(shí),耐著生命的極限,不讓一點(diǎn)毒素進(jìn)入你的身軀。 

篇（6）

新課程背景下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)較以往的評(píng)價(jià)的一個(gè)重大區(qū)別就在于其充分考慮了學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是理念的更新，即“從精英主義的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向大眾主義的評(píng)價(jià)；從階段性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向終身性評(píng)價(jià)；從實(shí)證主義的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向人文主義的評(píng)價(jià)；從目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向主體取向的評(píng)價(jià)；從工具論評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向生長(zhǎng)論評(píng)價(jià)?！?/p>

一、中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的反思

反思過(guò)去的中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不難看出存在諸多弊端，突出表現(xiàn)為：

評(píng)價(jià)取向的迷失與異化。我國(guó)中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是為升學(xué)服務(wù)的，低年級(jí)的學(xué)習(xí)是為了升人高年級(jí)，而高考則成為學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的唯一目標(biāo)。這種評(píng)價(jià)取向，使學(xué)生的個(gè)性差異被抹殺，學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式等亦被簡(jiǎn)單趨同。而所謂個(gè)性化的教育，只不過(guò)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度上有所變化而已，根本無(wú)視學(xué)生個(gè)性的復(fù)雜性、豐富性，充其量也就是“把豐富的質(zhì)還原為量，把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)字”而已，因此而喪失了如高層次的認(rèn)知能力和情意能力等更為重要的東西，進(jìn)而影響到學(xué)生完整人格的培養(yǎng)。

評(píng)價(jià)對(duì)象的片面、狹隘。由于升學(xué)成為評(píng)價(jià)的唯一目的，學(xué)生的全面發(fā)展簡(jiǎn)化成為智力的發(fā)展，其學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)只關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能掌握的情況，學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法、學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)造性等普遍被忽視。對(duì)知識(shí)、技能的評(píng)價(jià)也演變?yōu)橹皇菍?duì)學(xué)生記憶力、簡(jiǎn)單邏輯思維能力的評(píng)價(jià)，最后就是考試能力的競(jìng)賽。這種評(píng)價(jià)概括而言就是以知識(shí)代替能力，以成績(jī)代替一切。眾所周知，不同的知識(shí)要用不同的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，考試只能評(píng)價(jià)很有限的人的素質(zhì)，只能測(cè)驗(yàn)記憶。中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)對(duì)象的這種片面性、狹隘性，使學(xué)生失去了許多有效的心智鍛煉過(guò)程，失去了本應(yīng)具有的許多變通途徑，失去了對(duì)知識(shí)技能以外的對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有重要作用的其它因素的關(guān)注。

評(píng)價(jià)方法的單一。中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)主要采用考試一種評(píng)價(jià)方法，筆試代替所有方法。一般每所學(xué)校一個(gè)學(xué)期要進(jìn)行期中、期末兩次大型考試，平時(shí)的測(cè)驗(yàn)也主要采用考試的形式。很多學(xué)校還仿效高考的形式出現(xiàn)了統(tǒng)一的考試。評(píng)價(jià)方法的單一導(dǎo)致評(píng)價(jià)功能的偏離，即不是為了診斷教學(xué)存在的問(wèn)題，而是為了甄別、衡量學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶；不是為了促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，而是為了層層選拔，其宗旨是看評(píng)價(jià)結(jié)果而不是過(guò)程。這種未經(jīng)過(guò)合理性論證所得的分?jǐn)?shù)，被當(dāng)作對(duì)學(xué)生分等劃類(lèi)的依據(jù)，甚至不乏“一分定終身”的現(xiàn)象。

評(píng)價(jià)主體的少數(shù)化、非專(zhuān)業(yè)化。中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的主要方式——考試由與教學(xué)無(wú)關(guān)的人控制，而對(duì)學(xué)生的道德、社會(huì)活動(dòng)以及綜合能力等的評(píng)價(jià)，特別是學(xué)校中各種“先進(jìn)學(xué)生”的評(píng)選則主要由少數(shù)管理學(xué)生的干部控制。從而出現(xiàn)了不了解教學(xué)的人評(píng)價(jià)教學(xué)，不了解學(xué)生的人評(píng)價(jià)學(xué)生的現(xiàn)象。評(píng)價(jià)后無(wú)法確定學(xué)生的基礎(chǔ)、特點(diǎn)及努力的方向。

二、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)多樣化的原則

為了打破以往學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中的異化現(xiàn)象，有效地貫徹新課程背景下學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的理念，需要堅(jiān)持以下六個(gè)原則：

整體性原則。新課程理念下普通中學(xué)的主要任務(wù)仍然是育人。為此，中學(xué)生要繼續(xù)牢固掌握基本知識(shí)與基本技能，這是學(xué)生獲得其它方面發(fā)展的前提。所以，中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)仍然要把學(xué)生對(duì)“雙基”的掌握情況作為重要的考察內(nèi)容。但在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，要完成中學(xué)階段的育人任務(wù)僅靠向?qū)W生傳授知識(shí)是不夠的，還需要對(duì)學(xué)生其它方面的培養(yǎng)，并使其成為中學(xué)階段育人任務(wù)的重要組成部分，因而也就理所當(dāng)然地是中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要組成部分，它們共同構(gòu)成了中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的整體。

教育性原則。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的教育性原則突出地反映在評(píng)價(jià)是為了診斷和發(fā)展學(xué)生，即要實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，增強(qiáng)學(xué)生的自我反思和自我評(píng)價(jià)的能力，以促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。我們只有貫徹了這個(gè)原則，才能改變以前評(píng)價(jià)中單純注重甄別和選拔的功能，或者說(shuō)評(píng)價(jià)就是給學(xué)生簡(jiǎn)單地定性和分層的功能。

差異性原則。新課程理念下對(duì)普通中學(xué)(尤其是普通高中)的要求是使學(xué)生在達(dá)到基本要求的前提下，要有一定的層次性和選擇性。反映在學(xué)生的學(xué)業(yè)上就是學(xué)生在達(dá)到基本要求的前提下，可以根據(jù)自己的興趣、能力和愛(ài)好選擇一定的適合自己的學(xué)業(yè)課程，從而“成為一個(gè)既具有豐富知識(shí)、健康體魄和高尚道德的人，又具有鮮明個(gè)性的人?！睘榇?，中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不能再以“分?jǐn)?shù)”的高低為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是要在學(xué)生的學(xué)業(yè)達(dá)到基本要求的前提下，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的家庭和社會(huì)背景、學(xué)生本人的意愿以及學(xué)生的興趣、能力和發(fā)展方向來(lái)對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià)，突出其差異性，從而達(dá)到最大程度的因材施教。

動(dòng)態(tài)性原則。新課程理念下要想實(shí)現(xiàn)對(duì)中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的客觀、公正，那種認(rèn)為評(píng)價(jià)結(jié)果是由終結(jié)性測(cè)驗(yàn)得出的觀點(diǎn)是有失偏頗的。關(guān)注結(jié)果只是學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一部分，我們還需要關(guān)注過(guò)程，即采取過(guò)程性評(píng)價(jià)。因?yàn)?，客觀、公正評(píng)價(jià)的做法不應(yīng)該是單單給學(xué)生評(píng)分，更重要的是評(píng)價(jià)學(xué)生的努力和進(jìn)步情況。所以，我們應(yīng)當(dāng)把評(píng)價(jià)當(dāng)作一個(gè)不斷進(jìn)行的過(guò)程，或者說(shuō)應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地檢查學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的結(jié)果，以便確認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后針對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)材料或是評(píng)價(jià)計(jì)劃提出調(diào)整的方法，以便尋求持續(xù)的改進(jìn)。

多元性原則。根據(jù)多元智能理論，我們不能劃一性地用語(yǔ)言和數(shù)理邏輯這兩種智能標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)所有的學(xué)生。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面、自由的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持多元性的評(píng)價(jià)原則。它主要體現(xiàn)在評(píng)價(jià)對(duì)象、主體、標(biāo)準(zhǔn)、形式和內(nèi)容等方面的多元性。

三、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的多樣化的建議

新課程理念下中學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)多樣化，主要應(yīng)表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

(一)評(píng)價(jià)內(nèi)容和對(duì)象的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的內(nèi)容和對(duì)象多樣化主要包括：第一，知識(shí)與技能的評(píng)價(jià)，包括已有知識(shí)、記憶與理解的評(píng)價(jià)，關(guān)于分析與批判性思維技能的評(píng)價(jià)，關(guān)于綜合與批判性思維技能的評(píng)價(jià)，關(guān)于解決問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)，關(guān)于應(yīng)用與表現(xiàn)技能的評(píng)價(jià)。第二，情感態(tài)度價(jià)值觀的評(píng)價(jià)。情感包括學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣、愛(ài)心、快樂(lè)、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度包括學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、人生態(tài)度等；價(jià)值觀包括學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一以及人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。第三，關(guān)于自我意識(shí)、學(xué)習(xí)及研究技能、策略、行為的評(píng)價(jià)及學(xué)生對(duì)教學(xué)反應(yīng)的評(píng)價(jià)等。

中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的對(duì)象要由對(duì)學(xué)生知識(shí)記憶、能力形成的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榧仍u(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)、能力又評(píng)價(jià)學(xué)生的態(tài)度、情感、價(jià)值觀，特別要注意對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)素質(zhì)教育的落實(shí)。評(píng)價(jià)不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還應(yīng)關(guān)注其學(xué)習(xí)情態(tài)動(dòng)機(jī)和方式過(guò)程。通過(guò)評(píng)價(jià)角度多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)別化、評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)多樣化、評(píng)價(jià)形式靈活化來(lái)進(jìn)行。

(二)評(píng)價(jià)主體的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的多元化既是一種潮流，也是一種趨勢(shì)。影響學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的因素是多樣的，參與教育體系的人員(教師、家長(zhǎng)、學(xué)生)及其興趣是多種多樣的，不同的主體具有不同的立足點(diǎn)、不同的角度、不同的認(rèn)識(shí)和理解。因此，中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不單純是校內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，應(yīng)該由傳統(tǒng)的教師單一主體的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)人士等共同參與的評(píng)價(jià)。盡可能地把個(gè)人的力量、學(xué)校的力量、社會(huì)的力量都發(fā)揮出來(lái)。

這些評(píng)價(jià)主體在中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)為：一是教師，教師作為專(zhuān)業(yè)人員，作為擁有最豐富學(xué)生信息的人，應(yīng)當(dāng)最有資格參與對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)通過(guò)揭示學(xué)生學(xué)習(xí)成就和引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我反思直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；也可以通過(guò)診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和改進(jìn)教學(xué)，從而間接作用于學(xué)生的發(fā)展二是學(xué)生，把學(xué)生作為評(píng)價(jià)主體將會(huì)改變他們以往被動(dòng)地接受以及不能對(duì)評(píng)價(jià)過(guò)程提出任何質(zhì)疑的狀況。從評(píng)價(jià)方式上可分為學(xué)生自評(píng)和學(xué)生互評(píng)兩種方式。三是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)通過(guò)參與評(píng)價(jià)，可以真正了解自己子女的實(shí)際學(xué)習(xí)水平，并由此作出正確的相關(guān)的教育決策。但他們需要學(xué)校和教師的及時(shí)指導(dǎo)。通過(guò)不斷地改變家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)態(tài)度、行為和方法等，來(lái)更好地發(fā)揮家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)的積極作用。四是社會(huì)有關(guān)人員，他們通過(guò)參與評(píng)價(jià)將會(huì)帶來(lái)新的評(píng)價(jià)理念和技術(shù)，并以非教育的視角審視評(píng)價(jià)給學(xué)校評(píng)價(jià)者帶來(lái)很多啟示。

(三)評(píng)價(jià)方式方法的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式與工具(樣本)是多種多樣的。從取向上分，有結(jié)果評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)；從功能上分，有診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)從性質(zhì)上分，有主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)；從方法上分有量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)；從維度上分，有橫向的評(píng)價(jià)與縱向的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)能夠使評(píng)價(jià)的過(guò)程與學(xué)習(xí)的過(guò)程交織在一起，是一種與教學(xué)同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程性評(píng)價(jià)。過(guò)程性評(píng)價(jià)是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、過(guò)程和結(jié)果三位一體的評(píng)價(jià)。實(shí)際上學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括前期的預(yù)備狀態(tài)，學(xué)習(xí)中的各種思考與活動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)后的結(jié)果，是一個(gè)不可分割的整體。

中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方法是多樣的。我們重點(diǎn)介紹幾種具有代表性的評(píng)價(jià)方法。

紙筆測(cè)驗(yàn)。由于紙筆測(cè)驗(yàn)在信度和效度上仍有其它評(píng)價(jià)方法所不能比擬的優(yōu)勢(shì)，所以它仍然是學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)的常規(guī)手段和主要方法。但紙筆測(cè)驗(yàn)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：注意把握試卷的難度；注意考察學(xué)生最基本的知識(shí)與技能；注意設(shè)計(jì)一些考察學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面的題型結(jié)構(gòu)口試?？谠囀侵钢骺冀處熍c學(xué)生面對(duì)面的評(píng)價(jià)方法?？蛇x擇描述、角色表演、情景交際、小組討論等形式，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校的資源情況進(jìn)行命題。

檔案袋評(píng)價(jià)。它指根據(jù)教育目標(biāo)，有意識(shí)地將各種有關(guān)學(xué)生表現(xiàn)的作品及其它證據(jù)收集起來(lái)，通過(guò)合理的分析與解釋?zhuān)从硨W(xué)生在學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)與不足，反映學(xué)生在達(dá)到目標(biāo)過(guò)程中所付出的努力與進(jìn)步，并通過(guò)學(xué)生的反思與改進(jìn)激勵(lì)學(xué)生取得更高的成就。

學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)。作業(yè)是學(xué)生的學(xué)習(xí)作品，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種展現(xiàn)。但作業(yè)評(píng)價(jià)的目的不應(yīng)該僅僅為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，還更應(yīng)該是檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的作業(yè)過(guò)程，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格的手段之一。

行為觀察評(píng)價(jià)。它是指平時(shí)對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)行為表現(xiàn)的觀察記錄，并由此確定學(xué)生達(dá)到哪一種水平的方法。由于學(xué)生的非認(rèn)知領(lǐng)域評(píng)價(jià)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，影響因素又比較復(fù)雜，因此比較適合行為觀察的評(píng)價(jià)。

活動(dòng)性表現(xiàn)評(píng)價(jià)。它指通過(guò)觀察、記錄和分析學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)的理解和認(rèn)知水平、操作技能、表達(dá)交流技能、探究能力、分析和解決問(wèn)題的能力、參與意識(shí)以及合作精神等全方位的評(píng)價(jià)?；顒?dòng)性表現(xiàn)評(píng)價(jià)既應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程，又應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)結(jié)果。

(四)評(píng)價(jià)工具的多樣化

評(píng)價(jià)工具是評(píng)價(jià)意圖真正落實(shí)的載體，因此，選擇制作適合多樣的評(píng)價(jià)工具能夠有效地體現(xiàn)評(píng)價(jià)意圖。新課程理念下常用的中學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)工具有七種：調(diào)查表，它指學(xué)生學(xué)習(xí)某一單元、某一課程之前所進(jìn)行的簡(jiǎn)短調(diào)查表。通過(guò)對(duì)學(xué)生的調(diào)查，一方面可以了解學(xué)生已有的水平和存在的問(wèn)題；另一方面可以幫助教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)策略。評(píng)價(jià)量表，它是學(xué)生在進(jìn)行一個(gè)階段的學(xué)習(xí)后所進(jìn)行的綜合評(píng)價(jià)量表。評(píng)價(jià)量表由評(píng)價(jià)項(xiàng)目、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)等級(jí)及評(píng)價(jià)者四部分構(gòu)成。它能夠使評(píng)價(jià)者對(duì)學(xué)生所做的判斷具體化。適用于測(cè)定一個(gè)班級(jí)、一個(gè)組或個(gè)別學(xué)生的考察。概念圖，學(xué)生學(xué)習(xí)完一個(gè)或幾個(gè)單元以后，可以通過(guò)圖表的方式來(lái)歸納和總結(jié)階段性學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，所需要掌握的主要技能，各知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系等。記憶矩陣，它是一種長(zhǎng)方形的平面圖表，用來(lái)組織信息、表述某些關(guān)系。可以用來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)某些重要課程內(nèi)容的記憶情況，以及他們快速將這些信息加以歸類(lèi)的能力。興趣調(diào)查問(wèn)卷，它是由選擇題、排序題、問(wèn)答題等題型組成的關(guān)于測(cè)評(píng)學(xué)生興趣方面的問(wèn)卷。它可以獲得學(xué)生對(duì)某個(gè)方面的興趣信息。語(yǔ)義分化表，它要求學(xué)生用符號(hào)(例如“對(duì)號(hào)”或“錯(cuò)號(hào)”)記下對(duì)性質(zhì)完全相反的不同詞匯的反映強(qiáng)度，從而獲得關(guān)于學(xué)生態(tài)度方面的信息。雙條目解釋錄，這是評(píng)估學(xué)生價(jià)值觀方面的評(píng)價(jià)工具，學(xué)生將他們?nèi)蝿?wù)中最有意義或最有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)、解釋記錄下來(lái)作為第一條目；將自己對(duì)所選定文本的觀點(diǎn)記錄下來(lái)作為第二條目。學(xué)生在此基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行自我構(gòu)建，并且在存在他人解釋的情況下，依據(jù)已有的價(jià)值體系進(jìn)行重構(gòu)。

(五)評(píng)價(jià)結(jié)果利用多樣化

新課程理念下對(duì)中學(xué)生評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)該從以下四個(gè)方面加以利用。

第一，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，一是評(píng)價(jià)結(jié)果可以作為學(xué)生能否順利進(jìn)入下一階段學(xué)習(xí)的依據(jù)。二是通過(guò)評(píng)價(jià)結(jié)果，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，促使學(xué)生判斷自己已達(dá)到什么樣的水平和適宜向什么方向發(fā)展。

篇（7）

“寬容是一種愛(ài)?！敝挥性趯捜莺椭C的氛圍里孩子才能健康樂(lè)觀地生長(zhǎng)。這一點(diǎn)，家長(zhǎng)們?cè)谄届o時(shí)都十分清楚。但一旦在子女犯錯(cuò)時(shí)，這種平靜往往被沖動(dòng)所代替，從而說(shuō)出或做出一些傷害子女自尊心的話(huà)與事。家長(zhǎng)經(jīng)常教育孩子對(duì)人要寬容，但孩子卻從家長(zhǎng)的“不寬容”中學(xué)會(huì)了不寬容，覺(jué)得家長(zhǎng)的教育是虛偽的，教條的。

確實(shí)，凡事對(duì)孩子不寬容，又怎能教會(huì)孩子寬容呢？看來(lái)孩子是把父母的實(shí)際表現(xiàn)來(lái)做為榜樣的。沖動(dòng)的父母對(duì)孩子的過(guò)失采取的是“熱處理”方式，而理智的父母所采取的是“冷處理”的方法。兩者比較而言，其教育效果是大相徑庭的。因此，當(dāng)孩子出現(xiàn)以下某些狀況時(shí)，家長(zhǎng)一定要理智對(duì)待，切勿簡(jiǎn)單化處理：

（1）子女考試成績(jī)不理想時(shí)。（2）當(dāng)子女出現(xiàn)“早戀”苗頭時(shí)。（3）當(dāng)子女情緒不穩(wěn)定時(shí)。（4）當(dāng)子女與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)。（5）當(dāng)子女有厭學(xué)情緒時(shí)。（6）當(dāng)子女提出過(guò)分要求時(shí)（7）當(dāng)子女自私自利時(shí)。（8）當(dāng)子女說(shuō)謊時(shí)。等等。作為家長(zhǎng)要及時(shí)與子女溝通。溝通的方式可以是平等的對(duì)話(huà)，也可以是朋友式的談話(huà)。如散步式談心、書(shū)信式談心均不失為心靈溝通的有效途徑。把孩子看作是自己最真誠(chéng)的朋友，推心置腹而不至高無(wú)上，相信子女能體會(huì)到父母的一片摯愛(ài)之心，從而建立起良好的家庭人際關(guān)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多從平等、寬容的家庭出來(lái)的孩子往往能與人和諧相處，自信而不自傲；而來(lái)自缺少尊重和平等家庭的孩子則往往自私、粗魯，自傲而不自信?！胺N豆得豆，種瓜得瓜?！敝傅木褪侨绻覀円押⒆优囵B(yǎng)成具有怎樣品質(zhì)與修養(yǎng)的人，是可以通過(guò)家長(zhǎng)們自身的率先垂范來(lái)努力實(shí)現(xiàn)的。如果說(shuō)智力因素是與生俱來(lái)的，那么非智力因素是后天塑造的。而促使非智力因素如何發(fā)展的是教育者與家長(zhǎng)共同的責(zé)任。

二、構(gòu)建“學(xué)習(xí)型”的家庭模式。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“去過(guò)上海的人不想住杭州；而去過(guò)杭州的人不想住紹興?！边@并非說(shuō)這些地方風(fēng)景如何，而是想告訴人們一個(gè)城市信息化的程度有多大。我們的國(guó)家已進(jìn)入到了一個(gè)信息化的時(shí)代。所以，只有全社會(huì)樹(shù)立“終生學(xué)習(xí)”的觀念，才能適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代需要。于是，各種在職進(jìn)修班、培訓(xùn)班、老年大學(xué)等都為成年人的繼續(xù)深造提供了機(jī)會(huì)和舞臺(tái)?！皩W(xué)習(xí)型家庭”的組建是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，是家庭文明化程度的一種具體體現(xiàn)。讀書(shū)型的家庭并非要求父母雙方必須是有高學(xué)歷、高地位的。但是基本的一點(diǎn)是家長(zhǎng)要以自己的行動(dòng)來(lái)證明讀書(shū)是有用的，是終生的，是快樂(lè)的，是自覺(jué)的。讀書(shū)型的家庭大都具備下列特點(diǎn)：（1）家里至少訂閱1-2種書(shū)刊，及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外時(shí)政信息。（2）收看電視新聞，不孤陋寡聞。（3）家里設(shè)有1-2個(gè)書(shū)柜，并擁有相關(guān)知識(shí)的書(shū)籍和刊物等。（4）有獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，如書(shū)房或臥室兼書(shū)房、客廳一角等。（5）經(jīng)常與子女一起討論有關(guān)學(xué)習(xí)的話(huà)題。（6）了解子女的學(xué)習(xí)情況，常向子女談自己的學(xué)習(xí)感受。（7）外出購(gòu)物時(shí)常去書(shū)店購(gòu)書(shū)或了解新書(shū)動(dòng)態(tài)。（8）父母與子女比學(xué)趕幫超，共同進(jìn)步。

家庭就是組成社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞。因此，學(xué)習(xí)型的家庭，其意義是社會(huì)化的。古人云：“淡薄以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！弊x書(shū)可以讓人們驅(qū)除浮躁與貪婪。如果我們每個(gè)家庭都能樂(lè)學(xué)上進(jìn)，那么我們的市民素質(zhì)就會(huì)有更大的提高，我們的社會(huì)就會(huì)更祥和、更文明。

三、對(duì)攀比、奢侈說(shuō)“不”。

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高。青少年一代中勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在逐步被淡忘。講究吃穿、擺闊氣、講排場(chǎng)成為了部分學(xué)生中的一種時(shí)尚。因此，對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)儉教育，刻不容緩。而崇尚節(jié)約，不講排場(chǎng)首先應(yīng)該從家長(zhǎng)做起。不少家長(zhǎng)在不經(jīng)意之間為子女做了反榜樣。如請(qǐng)客、送禮、謝師宴、生日宴、團(tuán)圓宴等等讓子女覺(jué)得這些很正常，反正父母有的是錢(qián)。有識(shí)之士曾在報(bào)紙上大聲吶喊“有錢(qián)買(mǎi)點(diǎn)少年窮?！敝荚谟谧尲议L(zhǎng)們醒悟今天的孩子缺少的不是生活所需，而是精神貧乏。國(guó)外某家報(bào)紙公然叫囂：“今天如再來(lái)一場(chǎng)中日之戰(zhàn)，那么中國(guó)的青年絕對(duì)被我們的青年打跨，…”，某國(guó)中情局也在精心策劃如何搞跨中國(guó)青少年一代的精神品質(zhì)。如果我們的家長(zhǎng)一味地滿(mǎn)足孩子物質(zhì)上的需求而缺乏意志品質(zhì)的培育，那么我們國(guó)家的未來(lái)將是令人擔(dān)心的?！皟€以養(yǎng)德”是良訓(xùn)。應(yīng)該教育子女從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，努力做到：（1）家庭支出計(jì)劃化，不鋪張浪費(fèi)，不與人攀比。（2）父母穿戴得體，不夸張，不過(guò)分追求時(shí)尚。（3）不賭博、不參與違法犯罪活動(dòng)。（4）不收受不義之財(cái)，不搞職務(wù)犯罪。（5）不浪費(fèi)糧食和生活用品。（6）外出購(gòu)物以需要為準(zhǔn)，不過(guò)分消費(fèi)。（7）走訪(fǎng)貧困地區(qū)，感受清貧生活。（8）節(jié)約水電資源，隨手關(guān)燈關(guān)籠頭。等等。

有句話(huà)說(shuō)得好：“滿(mǎn)腹史書(shū)氣自華?！蔽覀兊那嗌倌暌坏碛辛藴Y博的知識(shí)和豐富的思想內(nèi)涵，那么就會(huì)讓人感覺(jué)到那種熠熠閃爍的精神之光。新頒布的中學(xué)生《新守則》、《新規(guī)范》就是要全社會(huì)都來(lái)弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神，關(guān)心我們青少年一代的思想道德建設(shè)。作為一名家長(zhǎng)，更應(yīng)該以身作則，成為子女生活中的第一位導(dǎo)師。以自己正確的人生觀、道德觀去影響和帶動(dòng)孩子，成為社會(huì)健康道德的培育者和宣傳者。

四、“國(guó)家興旺，你的責(zé)任”。

我們?cè)?jīng)所說(shuō)的“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)。”把對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)之責(zé)推向了“一部分人”的身上。所以家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)自己的孩子說(shuō)：“國(guó)家興旺，你的責(zé)任?！睆男∨囵B(yǎng)孩子愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家的情操，講述歷史上的志士仁人的愛(ài)國(guó)故事，讓孩子從小就有一種責(zé)任感和使命感。就紹興來(lái)講愛(ài)國(guó)名人志士不勝枚舉。鑒湖女俠秋饉、一代文圣魯迅、數(shù)學(xué)家陳建功等等，都是曾留學(xué)海外而滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)典范。秋饉出身名門(mén)而不圖富貴，魯迅棄醫(yī)從文而拯救麻木的心靈，陳建功“我出國(guó)不是為了我自己，而是為了我的祖國(guó)。”至今回響耳邊。家長(zhǎng)應(yīng)教育自己的孩子國(guó)家是我們的大家，而家庭就是小家。當(dāng)兩者利益發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該服從國(guó)家的利益。狹義地講，當(dāng)學(xué)校、班級(jí)與你個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，要努力服從集體的利益；而當(dāng)父母的利益與所在單位有所沖突時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該服從單位集體的利益。這是最好也是最生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。因?yàn)閷?duì)于一名普通公民來(lái)講，愛(ài)國(guó)決非要轟轟烈烈，而是要踏踏實(shí)實(shí)，把愛(ài)國(guó)體現(xiàn)于自己的本職工作中，體現(xiàn)在崗位建功立業(yè)上。從而以平實(shí)行動(dòng)來(lái)教育感召孩子“國(guó)家興旺，你的責(zé)任。”

五、培養(yǎng)受挫能力，迎接生活挑戰(zhàn)。

篇（8）

1.中學(xué)生心理特征的影響

中學(xué)生心智尚未成熟，其心理發(fā)展?fàn)顩r還達(dá)不到成年人的水平，因此，中學(xué)生還不能抵制外來(lái)因素的干擾。他們的意識(shí)多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對(duì)外界事件的體會(huì)和看法容易受到來(lái)自他人強(qiáng)烈暗示的影響。近期，助人為樂(lè)反被訛詐的新聞事件時(shí)有發(fā)生。面對(duì)求助，幫還是不幫，成了社會(huì)討論的話(huà)題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學(xué)生們來(lái)說(shuō)，他們還沒(méi)有能力去辨別事情的真?zhèn)危車(chē)说难哉摵苋菀子绊懰麄?。若周遭的大部分人都反?duì)幫助他人的這種行為，那么以后遇到類(lèi)似情況，中學(xué)生就會(huì)拒絕去幫助他人。學(xué)者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開(kāi)朗外向的兒童的利他行為較強(qiáng)，而焦慮、神經(jīng)過(guò)敏性的兒童的利他行為較弱?？梢?jiàn)，孩子的心理特征確實(shí)能夠影響其利他行為實(shí)施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學(xué)時(shí)期。

2.家庭教育的弱化

父母的價(jià)值取向是父母的教育實(shí)踐、與兒童言語(yǔ)溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個(gè)溫馨甜蜜的家庭，對(duì)子女身心健康發(fā)育相當(dāng)重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會(huì)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)人，學(xué)會(huì)如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個(gè)生活在充滿(mǎn)斥責(zé)和暴力的家庭氛圍中的孩子會(huì)變得越來(lái)越冷漠，毫無(wú)憐憫之心，也不會(huì)產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，父母對(duì)孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學(xué)習(xí)，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢(shì)必導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的一言一行都會(huì)影響孩子的發(fā)展。父母對(duì)幫助他人的態(tài)度冷漠，也會(huì)影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時(shí)，常會(huì)對(duì)有爭(zhēng)議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時(shí)父母不能給出積極和正面的引導(dǎo)，很容易對(duì)孩子造成負(fù)面影響，導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。

3.注入式的道德教育

目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學(xué)校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個(gè)“美德袋”，是把經(jīng)過(guò)選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠(chéng)實(shí)、守信、勤勞和儉樸等等，開(kāi)列目錄，逐步加以講解和訓(xùn)練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，效果不佳。時(shí)下，很多學(xué)校試圖單靠政治課和班會(huì)來(lái)完成德育工作，如此空洞的說(shuō)教達(dá)不到道德教育的目的。而且學(xué)校評(píng)定學(xué)生的綜合素質(zhì)時(shí)，德育部分也是通過(guò)一些具體標(biāo)準(zhǔn)予以量化考核的，達(dá)不到真正意義上的道德教育的目的。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響

網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)利他主義的引導(dǎo)和宣傳，有著不可推卸的責(zé)任。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來(lái)便利和快捷的同時(shí)，也給中學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面影響。一方面，中學(xué)生們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)一些事件不切實(shí)際的報(bào)道和不良輿論宣傳的影響，誤導(dǎo)了中學(xué)生們的價(jià)值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂(lè)新聞等，不重視對(duì)助人為樂(lè)之類(lèi)事件的報(bào)道，這種導(dǎo)向的偏離使得中學(xué)生們遠(yuǎn)離了利他行為。

二、中學(xué)生利他行為的道德教育

1.培養(yǎng)中學(xué)生積極的心理情感

要培養(yǎng)中學(xué)生的積極的心理情感，需要運(yùn)用移情方法。移情是一個(gè)人在觀察到另一個(gè)人處于一種情緒狀態(tài)時(shí)，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗(yàn)，也就是一個(gè)人設(shè)身處地地為他人著想，識(shí)別并體驗(yàn)他人情緒和情感的心理過(guò)程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學(xué)生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個(gè)時(shí)期，應(yīng)該增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)移情的感受。移情對(duì)利他主義行為的影響是通過(guò)“移情—同情—利他主義行為”這一模型來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)移情訓(xùn)練，使學(xué)生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長(zhǎng)或者教師可以通過(guò)有效的移情訓(xùn)練來(lái)強(qiáng)化中學(xué)生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓(xùn)練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學(xué)生們播放一個(gè)聯(lián)系生活實(shí)際的利他行為的視頻短片，然后讓學(xué)生分成若干個(gè)小組，以小組形式進(jìn)行類(lèi)似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)換位表演，學(xué)生們能夠體會(huì)到對(duì)需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿(mǎn)足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學(xué)生們講述一個(gè)真實(shí)事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學(xué)進(jìn)行討論，讓每位學(xué)生表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解，在平等討論中潛移默化地影響學(xué)生。最后教師做出總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的良好的社會(huì)行為去關(guān)心他人，強(qiáng)化學(xué)生的利他行為。

2.營(yíng)造良好的家庭氛圍

作為孩子的第一任老師的家長(zhǎng)，其對(duì)孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對(duì)孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長(zhǎng)要給孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會(huì)如何去愛(ài)家人，學(xué)會(huì)如何去體諒親人，從而演變成去愛(ài)他人、去體諒他人。第二，家長(zhǎng)要將道德教育放在與學(xué)習(xí)同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長(zhǎng)不能溺愛(ài)孩子，應(yīng)該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵(lì)孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導(dǎo)孩子的利他行為。

3.加強(qiáng)中學(xué)生的集體主義教育

學(xué)校要加強(qiáng)中學(xué)生的集體主義教育。學(xué)者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學(xué)之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學(xué)校要通過(guò)開(kāi)展形式多樣的集體活動(dòng)，讓中學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)集體、注重集體利益、樂(lè)于助人的品德和習(xí)慣，從而培養(yǎng)中學(xué)生的利他行為意識(shí)。要發(fā)揮學(xué)校的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展形式多樣的利他行為的道德教育。

篇（9）

    誠(chéng)信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠(chéng)信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強(qiáng)青少年兒童的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。學(xué)校、家庭這兩個(gè)青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,做好誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸。道德是和諧社會(huì)調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會(huì)交際活動(dòng),是人們?cè)诤椭C社會(huì)生活中自發(fā)形成的。誠(chéng)信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。[1]為了讓學(xué)生成為社會(huì)德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠(chéng)信,而現(xiàn)今的誠(chéng)信教育存在很多問(wèn)題,學(xué)校教師不能以身作則;家長(zhǎng)素質(zhì)還有待提高;家長(zhǎng)和教師缺乏溝通,不能使教育達(dá)到最佳效果,等等。面對(duì)孩子的說(shuō)謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說(shuō)謊原因,采取針對(duì)性措施,矯正其說(shuō)謊與行為,強(qiáng)化其誠(chéng)實(shí)信行為。

    一、 環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響

    任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會(huì)的人,其誠(chéng)信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會(huì)綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進(jìn)行分析。

    (一)社會(huì)對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響

    在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會(huì)的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問(wèn)題,例如孩子們?cè)趯W(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個(gè)月的優(yōu)質(zhì)教育積累,如果在暑假2個(gè)月碰到不良社會(huì)環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長(zhǎng)痛惜不已。

    我國(guó)自開(kāi)始建立社會(huì)主義時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔?chē)道。成就巨大,世所矚目。但是,由于搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計(jì)、審計(jì)、財(cái)會(huì)和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象。可以說(shuō),假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落。

    社會(huì)上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)的信譽(yù),假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機(jī),使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,影響其良好人格的形成。

    (二)家庭教育的影響

    教育學(xué)上有個(gè)“5+2=0”的理論,大意是說(shuō)周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽(tīng)老師的話(huà)刻苦學(xué)習(xí),回到家來(lái),父母卻在麻將桌上噴著酒氣說(shuō):“讀書(shū)有個(gè)屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來(lái)越少了,家庭教育越來(lái)越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。

    家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對(duì)青少年兒童的成長(zhǎng)至關(guān)重要。一般,家長(zhǎng)只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問(wèn)題。父母是孩子的第一任教師,榜樣的力量是無(wú)窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無(wú)意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來(lái)。尤其是,父母不要隨意許諾,對(duì)孩子的承諾要兌現(xiàn);對(duì)孩子的要求要實(shí)事求是,符合孩子自身的實(shí)際能力。

    (三)學(xué)校教育的不良影響

    由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠(chéng)信”意識(shí)正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象,雖然問(wèn)題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會(huì)主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí),違反誠(chéng)信這一原則:上級(jí)來(lái)檢查,學(xué)校會(huì)交代好學(xué)生該如何做,說(shuō)是為了學(xué)校的榮譽(yù)著想;某些教師開(kāi)公開(kāi)課前要把課堂演習(xí)幾遍,說(shuō)是為了班級(jí)能給聽(tīng)課老師留下個(gè)好印象等等。

    這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠(chéng)信教育開(kāi)展得很好么?教育教的不僅是知識(shí),還要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過(guò)是誠(chéng)信的理論教育,并不能把誠(chéng)信表現(xiàn)在日常行為中。

    教育不僅要教給學(xué)生誠(chéng)信的理論知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠(chéng)信教育不能是空喊口號(hào)。如果我們希望學(xué)生真心對(duì)待誠(chéng)信,接受誠(chéng)信的道德價(jià)值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信的。身教重于言教,教師要做誠(chéng)信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠(chéng)信,給學(xué)生營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍,為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)誠(chéng)信的榜樣。

    另外,誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠(chéng)信的道德價(jià)值過(guò)程,前提是滿(mǎn)足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與、認(rèn)同和體驗(yàn)誠(chéng)信教育的全過(guò)程,才能達(dá)到從知到行的德育目標(biāo)。誠(chéng)信教育從知到行的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的知、情、意、行的德育過(guò)程,教師要恪守誠(chéng)信的最低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細(xì)節(jié)每個(gè)和兩難問(wèn)題隨機(jī)進(jìn)行教育。

    環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說(shuō)謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過(guò)青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。下面我們對(duì)青少年兒童說(shuō)謊心理進(jìn)行分析。

    二、 青少年兒童說(shuō)謊心理分析

    盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開(kāi)了罪惡的大門(mén)。欺騙和撒謊的行為將隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生。可見(jiàn),說(shuō)謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí),他們不得不說(shuō)謊來(lái)逃避和掩飾。[2]青少年

    兒童說(shuō)謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。

    5. 給孩子的錯(cuò)誤處罰要適當(dāng)

    當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說(shuō)謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對(duì)孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯(cuò)在何處,如何改正錯(cuò)誤。對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)果;對(duì)于不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個(gè)錯(cuò)誤——說(shuō)謊。

    6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。

    家庭是孩子接受教育最早的地方,社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,家長(zhǎng)必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個(gè)龐大群體,對(duì)孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會(huì)是個(gè)大染缸。教師和家長(zhǎng)要經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí),減少給孩子說(shuō)謊的機(jī)會(huì);教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象,自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響。

    家庭、學(xué)校、社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重,各有特點(diǎn),但又相互銜接,是密不可分的統(tǒng)一體,只有三者緊密結(jié)合起來(lái),互相配合,相互促進(jìn),誠(chéng)信教育才能得到實(shí)效。

    我國(guó)教育家陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！闭嫔泼朗亲鋈说闹粮呔辰?誠(chéng)信是公民道德教育的基本內(nèi)容。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上。誠(chéng)信是孩子成長(zhǎng)的路標(biāo),是道德之基石,立人之根本。

    教師和家長(zhǎng)一定要有敏銳的洞察力,及時(shí)判斷掌握青少年兒童的說(shuō)謊動(dòng)態(tài),并運(yùn)用好的疏導(dǎo)技術(shù)對(duì)青少年兒童進(jìn)行教育,在青少年兒童不誠(chéng)實(shí)行為處于萌芽狀態(tài)時(shí)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)心理的培養(yǎng),促使青少年兒童逐步養(yǎng)成表里如意,言行一致的良好品質(zhì),為未來(lái)輸送具有健康人格的合格公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),讓每個(gè)孩子擁有人生道路上必須的“誠(chéng)實(shí)”這張通行證。

    1. 青少年兒童因想象而說(shuō)謊

    曾經(jīng)有人指出,早在青少年兒童十九個(gè)月大的時(shí)候,大人們就開(kāi)始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實(shí)的差別,說(shuō)話(huà)時(shí)不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語(yǔ)性欺騙行為是青少年兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象或者遺忘。[3]對(duì)此父母可不必過(guò)于在意,只要指明其不對(duì),在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實(shí)分開(kāi),這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展,切不可粗暴的訓(xùn)斥,或把它歸結(jié)為道德問(wèn)題,否則會(huì)使孩子感到驚慌失措。

    2. 青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵,逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說(shuō)謊

    青少年兒童對(duì)周?chē)囊磺惺挛锒几杏X(jué)很好奇,尤其是家里買(mǎi)回的東西,非要親自動(dòng)手拿一拿,仔細(xì)看一看,往往不小心就會(huì)摔壞東西。這時(shí)由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理,害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵,而不知不覺(jué)地開(kāi)始說(shuō)謊。父母發(fā)現(xiàn)其說(shuō)謊后,要搞清基本事實(shí),給孩子說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì),嚴(yán)肅并耐心地對(duì)待孩子進(jìn)行批評(píng)教育,指出說(shuō)謊是一種惡劣的行為,讓其知道說(shuō)謊的危害。

    3. 青少年兒童為了滿(mǎn)足虛榮心而說(shuō)謊

篇（10）

二、利用學(xué)科關(guān)聯(lián)度，整合教學(xué)內(nèi)容

初中的信息技術(shù)課程教學(xué)的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生獲取信息以及對(duì)信息處理的能力，而所謂的這些信息的來(lái)源則是初中階段學(xué)生的其他學(xué)科的內(nèi)容以及知識(shí)，這就使初中學(xué)生信息技術(shù)的教學(xué)面臨一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，也就是如何將信息技術(shù)的知識(shí)與其他學(xué)科進(jìn)行融合起來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。比如在信息技術(shù)課程的基礎(chǔ)課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文字的輸入教學(xué)時(shí)，就可以將輸入的課程內(nèi)容與語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容整合起來(lái)，其主要是將語(yǔ)文中需要學(xué)習(xí)的漢字的內(nèi)容通過(guò)計(jì)算中的識(shí)字軟件進(jìn)行操作，通過(guò)多媒體的方式進(jìn)行展示，讓學(xué)生跟著軟件進(jìn)行漢字的結(jié)構(gòu)、偏旁、部首、讀音以及寫(xiě)法的學(xué)習(xí)，通過(guò)軟件的指導(dǎo)進(jìn)行漢字的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)以及輸入等練習(xí)，通過(guò)學(xué)生與計(jì)算機(jī)的相互交流進(jìn)行不斷地自我學(xué)習(xí)和自我提高。對(duì)于多種學(xué)科內(nèi)容的整合就是將不同學(xué)科的內(nèi)容和素材進(jìn)行統(tǒng)一的整合，變成一個(gè)統(tǒng)一的整體，讓學(xué)生能夠在一個(gè)真實(shí)的、具體的環(huán)境下學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，將不同的學(xué)科知識(shí)和內(nèi)容合理的結(jié)合在一起，通過(guò)對(duì)某一學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)達(dá)到多種學(xué)科知識(shí)的掌握和理解。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)多媒體在教學(xué)中應(yīng)用也越來(lái)越普遍，計(jì)算機(jī)在教學(xué)中發(fā)揮的巨大作用也引發(fā)了以超媒體方式進(jìn)行教學(xué)信息的整合的思想，這種思想的產(chǎn)生更是為信息技術(shù)學(xué)科知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)的整合提供了理論和操作技術(shù)上的支持，通過(guò)對(duì)學(xué)科內(nèi)容的整合將信息技術(shù)的學(xué)習(xí)融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，不僅實(shí)現(xiàn)了其他學(xué)科的現(xiàn)代化教育，也實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)的高效教學(xué)，能夠在最大限度上提高學(xué)生學(xué)信息技術(shù)的積極性，進(jìn)而使信息技術(shù)的教學(xué)效率得到提升。