序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2、在教學(xué)樓一樓挑梁上制作文化框，形成文化走廊，以古詩(shī)和論語(yǔ)以及勸學(xué)、勵(lì)志的名言警句為主要內(nèi)容。

3、在課間操前播放歌曲《中華好兒孫》，在課外活動(dòng)前播放歌曲《弟子規(guī)》，營(yíng)造活動(dòng)氛圍。

二、力抓傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

1、每周一早上升旗儀式后集體誦讀《弟子規(guī)》。

2、 每周三下午課外活動(dòng)時(shí)間以班級(jí)為單位，班主任領(lǐng)著集體學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)生要熟讀背誦；并觀看視頻，了解每句含義。

3、學(xué)生準(zhǔn)備“傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專用本”，先以《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)每句釋義，寫(xiě)出自己的理解和體會(huì)。

三、踐行傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成良好習(xí)慣

1、校門(mén)口建立“文明執(zhí)勤崗”，由志愿者和少先隊(duì)干部組成，向入校的老師和學(xué)生行禮問(wèn)好！

篇（2）

我校戲曲文化課程是為實(shí)施素質(zhì)教育開(kāi)設(shè)的一門(mén)整合了區(qū)域文化相關(guān)知識(shí)與技能的活動(dòng)型、綜合性課程。戲曲文化課程屬于綜合課程，它將具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系和價(jià)值關(guān)聯(lián)的文化內(nèi)容整合在一起，使學(xué)生形成對(duì)家鄉(xiāng)文化的整體意識(shí)和運(yùn)用知識(shí)與信息綜合地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。一方面，課程目標(biāo)并非局限在某一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域，而是涉及文化生活的各個(gè)領(lǐng)域，涉及與學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展相關(guān)的方方面面，如戲曲《賣(mài)水》《風(fēng)雪配》等。另一方面，它是對(duì)家鄉(xiāng)的自然、地理、歷史、人物、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)等進(jìn)行高度整合而產(chǎn)生的課程，兼具了社會(huì)教育、科學(xué)教育、品德教育以及生活教育等多重價(jià)值，如戲曲《花木蘭》《穆桂英掛帥》《收姜維》《天仙配》等。

戲曲文化課程是“活動(dòng)型”課程，是以活動(dòng)為課程的組織與實(shí)施方式，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)。一方面，課程是以引導(dǎo)學(xué)生獲得體驗(yàn)，形成經(jīng)驗(yàn)，獲得人文滋養(yǎng)為主要目標(biāo)，而非以知識(shí)教育為主要目標(biāo)，如兩夾弦《三拉房》、豫劇《挎紅》等。另一方面，這些內(nèi)容選擇主要源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化、人們的現(xiàn)實(shí)生活以及優(yōu)良的表演方式，如《蘇三起解》《對(duì)花槍》等。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，戲曲進(jìn)校園、進(jìn)課堂大力支持，主要體現(xiàn)在課程安排上，每天下午第四節(jié)課為特色課程，以班級(jí)為單位進(jìn)行戲曲演唱，音樂(lè)教師進(jìn)行教、練指導(dǎo)。在音樂(lè)教學(xué)中講到民歌時(shí)，我讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐膽蚯_(kāi)展“學(xué)唱戲曲”的活動(dòng)；體育教學(xué)中我們把韻律操作為運(yùn)動(dòng)前的準(zhǔn)備活動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、戲曲基本動(dòng)作引入體育課中；美術(shù)教學(xué)中加入臉譜的繪畫(huà)等。在校園的文化廊下、墻壁文化等，學(xué)生都能看到戲曲的倩影，同時(shí)也能經(jīng)?？吹胶⒆觽兓ハ嗲写瑁ハ嘀笇?dǎo)動(dòng)作。他們把從老師那兒學(xué)來(lái)的動(dòng)作彼此表演，看看動(dòng)作中還有什么不到位的，討論一下該如何改正才能做得最好。這樣就避免了把校本課程孤立于學(xué)科教學(xué)之外，真正達(dá)到了綜合實(shí)踐的目的。在強(qiáng)調(diào)學(xué)科整合的今天，我們認(rèn)為只有融合了校本化內(nèi)容，才有利于學(xué)校整體教育環(huán)境的開(kāi)發(fā)，才有利于營(yíng)造獨(dú)特的校園文化氛圍。

同時(shí)，學(xué)校還不定期聘請(qǐng)兩夾弦劇團(tuán)的專家老師來(lái)校給予專門(mén)指導(dǎo)，請(qǐng)他們糾正唱腔、表演的步法和手法以及面部表情和眼神。唱詞力爭(zhēng)優(yōu)美雋永，豐富學(xué)生的想象力，唱腔唱詞力求迷人、親切，清新的話語(yǔ)體系，讓校園戲曲面貌更加煥然一新。

我們以課堂教學(xué)為載體、以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體、以自己所教的班級(jí)、小組為整體進(jìn)行戲曲教學(xué)。把最新的教學(xué)方法用于課堂教學(xué)，在實(shí)踐中不斷改進(jìn)并及時(shí)總結(jié)。積極參與校內(nèi)外的文體活動(dòng)，積極參加一些文藝演出和縣市電視節(jié)目，并獲得了不同層次的獎(jiǎng)勵(lì)，我編排的戲曲《愛(ài)心家園》榮獲全國(guó)第十屆藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”；我執(zhí)教的《看大戲》榮獲菏澤市電化教學(xué)二等獎(jiǎng)，同時(shí)被評(píng)為菏澤市教學(xué)能手；我主持的菏澤市教學(xué)研究課題“地方戲《兩夾弦》”獲得成功結(jié)題。我還為我校成功地舉辦了六屆“六?一”藝術(shù)節(jié)，我排演的戲曲《說(shuō)唱臉譜》《賣(mài)水》、黃梅戲《女駙馬》《天仙配》、越劇《收姜維》、曲劇《風(fēng)雪配》、大平調(diào)《三傳令》、棗梆《蝴蝶杯》、豫劇《花木蘭》《穆桂英掛帥》《小二黑結(jié)婚》《拷紅》《朝陽(yáng)溝》《洼洼地里好莊稼》、兩夾弦《三拉房》《王寶釧》《愛(ài)心家園》等都搬上了舞臺(tái)?；钴S校園氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣。

總之，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化戲曲教學(xué)的設(shè)計(jì)盡量以唱為主要呈現(xiàn)方式，注重實(shí)踐性。強(qiáng)調(diào)與身邊文化的密切聯(lián)系，將學(xué)習(xí)空間從課堂拓展到社會(huì)；注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，提倡參與、合作、調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、討論、探究、體驗(yàn)等多種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的發(fā)展。

篇（3）

于是，我中心讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)幼兒園，從幼兒生活、教育、環(huán)境等各方面有效將傳統(tǒng)文化融合到幼兒教育中。

創(chuàng)造具有傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境對(duì)兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育熏陶十分有益。我園巧妙地將傳統(tǒng)文化融入環(huán)境中，圖書(shū)室里四大名著的兒童讀物，美術(shù)室里京劇臉譜的墻飾、素描、簡(jiǎn)筆畫(huà)、國(guó)畫(huà)的作品，走廊里的宣傳語(yǔ)，等都使孩子們?cè)跐撘颇惺艿絺鹘y(tǒng)文化熏陶。

篇（4）

今天縣政協(xié)舉行 “文史資料進(jìn)校園”贈(zèng)書(shū)活動(dòng)，讓文史資料走進(jìn)校園，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中華民族傳統(tǒng)文化和**鄉(xiāng)土文化及輝煌歷史，保護(hù)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)精髓和***文化歷史精華，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化歷史嵌入學(xué)生的心里、腦子里，有利于激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情，促進(jìn)學(xué)校德育工作的高效開(kāi)展，推動(dòng)人文***建設(shè)，是一件功在當(dāng)代、惠及后人的大事，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

我校一直高度重視繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)文化精髓，以成功教育品牌建設(shè)為抓手，不斷完善學(xué)校德育體系，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚品德，增強(qiáng)全體師生的對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的文化自信，構(gòu)建起“自信—成功—快樂(lè)—自信”的良性循環(huán)，幫助師生建立起遠(yuǎn)航的燈塔，開(kāi)啟人生理想的航程。目前，我校教育教學(xué)理念超前，管理精細(xì)高效，老師勤勉敬業(yè)，學(xué)生好學(xué)上進(jìn)，社會(huì)認(rèn)可度不斷提升，各項(xiàng)工作都已步入良性循環(huán)。這次贈(zèng)書(shū)后，我校將認(rèn)真抓好以下工作，做深、做實(shí)、做細(xì)“文史資料進(jìn)校園”活動(dòng)，讓全體師生傳承文史精髓，為****經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展培育厚德人才。

一是堅(jiān)持五個(gè)結(jié)合，擴(kuò)大文史資料進(jìn)校園活動(dòng)范圍。將文史資料進(jìn)校園與課程計(jì)劃相結(jié)合，與學(xué)校德育教科研相結(jié)合，與日常行為養(yǎng)成教育相結(jié)合，與學(xué)校***教育特色創(chuàng)建相結(jié)合，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，全方位、多層次的推動(dòng)文史進(jìn)校園活動(dòng)的深入開(kāi)展。尤其是把讓學(xué)生了解****的歷史文化與學(xué)校成功教育品牌創(chuàng)建相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化的自信。

二是堅(jiān)持文化體驗(yàn)，拓寬文史資料進(jìn)校園活動(dòng)空間。開(kāi)展紅色旅游、家鄉(xiāng)特色文化講座等形式多樣、內(nèi)容豐富的歷史文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生走近家鄉(xiāng)歷史，走進(jìn)家鄉(xiāng)人文風(fēng)情，了解射陽(yáng)人文歷史、地理風(fēng)貌、民俗風(fēng)情等地域文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)學(xué)生立志為家鄉(xiāng)未來(lái)發(fā)展努力學(xué)習(xí)的激情。如開(kāi)展*****

篇（5）

錫劇是江蘇省最具代表性的地方戲曲文化之一，她在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)一度沒(méi)有擺脫與其他傳統(tǒng)藝術(shù)類似的命運(yùn)，那就是被各類新興文化排擠甚至難以為繼。今天，為了對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，國(guó)家和地方都采取了一系列措施，對(duì)這項(xiàng)優(yōu)秀的戲曲文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)。陸續(xù)出臺(tái)《國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》（〔2015〕52號(hào)）、《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》（中宣發(fā)〔2017〕26號(hào)），提出“爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全國(guó)所有大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞1場(chǎng)優(yōu)秀戲曲演出。江蘇貫徹落實(shí)了“戲曲進(jìn)校園”這一舉措，我們錫劇就是其中的受益者。錫劇藝術(shù)的表演形式、藝術(shù)風(fēng)格都與本土的風(fēng)俗人情有著密切聯(lián)系，對(duì)當(dāng)?shù)氐木耧L(fēng)貌有著很好的體現(xiàn)。所以錫劇藝術(shù)的地域色彩非常濃厚，凝結(jié)了我們江蘇地區(qū)的風(fēng)土人情。早先，其傳承主要依靠民間藝人在生活中的推廣。然而，進(jìn)入新時(shí)代后，各類新興文化不斷出現(xiàn)，能夠真正欣賞錫劇的年輕人不斷減少，而且錫劇中的地方方言使得一些外鄉(xiāng)人對(duì)錫劇產(chǎn)生了距離，這也使得錫劇的生存空間有了一定的壓縮。為了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行很好的傳承，政府部門(mén)及時(shí)推出了“戲曲進(jìn)校園”這一舉措，從而讓錫劇這門(mén)藝術(shù)得以科學(xué)的傳承和發(fā)展，更讓我們深刻地體會(huì)到：教育是錫劇藝術(shù)傳承發(fā)展的重要途徑之一，我們可以欣喜看到，“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生們對(duì)錫劇的藝術(shù)內(nèi)涵有了更深刻的了解，學(xué)生在學(xué)習(xí)錫劇的過(guò)程中思想情操得到了熏陶，錫劇藝術(shù)也得到了更好的傳承與弘揚(yáng)。

中國(guó)戲曲歷史悠久，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。毫無(wú)疑問(wèn)，在國(guó)家政策的鼓勵(lì)下，戲曲文化的教育試點(diǎn)越來(lái)越多，教學(xué)效果大幅度提升，可以說(shuō)，“戲曲進(jìn)校園活動(dòng)”成效顯著，意義深遠(yuǎn)。戲曲進(jìn)校園為廣大學(xué)生感受藝術(shù)魅力、接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。他們可以在唱念做打、手眼身法步中，欣賞到戲曲的形體美、聆聽(tīng)到戲曲的音律美、感受到戲曲的語(yǔ)言美，潛移默化中充實(shí)了學(xué)習(xí)生活，有利于學(xué)生全面發(fā)展。戲曲進(jìn)校園的有效開(kāi)展，促進(jìn)了專業(yè)戲曲工作者的時(shí)代步伐、創(chuàng)新創(chuàng)作思維，調(diào)動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、創(chuàng)作出更加符合學(xué)生審美習(xí)慣、方便學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀戲曲作品，有利于地方戲曲高質(zhì)量發(fā)展。戲曲進(jìn)校園的傳播引領(lǐng)，更是在寓教于樂(lè)中弘揚(yáng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)未來(lái)的欣賞群體和傳承力量，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。錫劇學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生了解本地的風(fēng)土人情、開(kāi)拓學(xué)生眼界、加深學(xué)生的家鄉(xiāng)榮譽(yù)感有著重要作用。就拿我們張家港為例，從2006年開(kāi)始我市以梁豐小學(xué)為首的10多個(gè)中小學(xué)開(kāi)設(shè)了小錫劇班，在青少年心中種下了弘揚(yáng)錫劇文化，培養(yǎng)錫劇傳承人的理想火種。繼而，政府和相關(guān)社會(huì)組織都能聯(lián)合邀請(qǐng)錫劇表演藝術(shù)家走進(jìn)校園，向?qū)W生們講解錫劇、表演錫劇，讓學(xué)生們了解錫劇。同時(shí)在學(xué)校新建相應(yīng)的劇社和興趣團(tuán)組，并配備專門(mén)的教職人員，適時(shí)舉辦票友大賽，采用多種方式傳承發(fā)揚(yáng)錫劇，培養(yǎng)學(xué)生的錫劇興趣，成效喜人，但也存在著一些需要解決的困難。戲曲進(jìn)校園的覆蓋面還需擴(kuò)大，“爭(zhēng)取大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞1場(chǎng)優(yōu)秀戲曲演出”的目標(biāo)任務(wù)還未全覆蓋，戲曲進(jìn)校園的教學(xué)設(shè)施還未保障完備，戲曲進(jìn)校園人才培養(yǎng)的力度還需加大。戲曲進(jìn)校園的常態(tài)化機(jī)制還需更加完善，點(diǎn)和面的關(guān)系還可更加深入。也就是說(shuō)，錫劇興趣班與普通學(xué)生的錫劇學(xué)習(xí)的融合度還需加強(qiáng)研究，否則將會(huì)流于形式、效果短暫，沒(méi)有可持續(xù)性。專業(yè)的師資隊(duì)伍亟待培養(yǎng)和鍛煉，我市戲曲進(jìn)校園師資基本全為張家港市錫劇藝術(shù)中心的專業(yè)演員，劇團(tuán)在完成自身創(chuàng)作、排練、演出任務(wù)時(shí)，尤感人手短缺緊張，師資力量一時(shí)間成為推進(jìn)戲曲進(jìn)校園工作的重大阻力，所以，學(xué)校老師的錫劇再學(xué)習(xí)顯得尤為重要，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，專業(yè)老師與學(xué)校老師的高度融合才是最佳的。

中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲劇目數(shù)以千計(jì)，一個(gè)劇目就在講述一段歷史，各地有各地的特色，各地有各地堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。各級(jí)財(cái)政部門(mén)可加大投入“戲曲進(jìn)校園”的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，加大政府購(gòu)買(mǎi)力度，教育部門(mén)可否把“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)納入到每個(gè)班級(jí)和學(xué)校包括劇團(tuán)的考核條例中，確?；顒?dòng)的多樣性與常態(tài)化。形成一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想覺(jué)悟高的戲曲進(jìn)校園師資隊(duì)伍，定期創(chuàng)排適合學(xué)生的優(yōu)秀戲曲劇目，完善戲曲進(jìn)校園的教學(xué)劇目庫(kù)。并邀請(qǐng)地方的戲曲名家與學(xué)生面對(duì)面的交流講座，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力，先把學(xué)生吸引過(guò)來(lái)，安下心來(lái)，著力培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感，提升學(xué)生的文化自信心，讓學(xué)生在意料之中，不可遏制地愛(ài)上戲曲，使學(xué)生愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看、愛(ài)演，并參與其中。提高全社會(huì)對(duì)戲曲進(jìn)校園的普遍認(rèn)知，調(diào)動(dòng)一切力量參與其中，一個(gè)學(xué)生的背后都有一群觀眾資源，在普及戲曲的同時(shí)，培養(yǎng)更多的觀眾來(lái)關(guān)注地方戲曲文化，引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體參與，采用多種途徑來(lái)豐富戲曲進(jìn)校園活動(dòng)。讓學(xué)生專注起來(lái)，在戲曲欣賞過(guò)程中、戲曲課程學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生了解戲曲了，進(jìn)入角色了，一進(jìn)去就出不來(lái)，乃至成為生命的一部分。

總之，戲曲進(jìn)校園是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)持久戰(zhàn)，需要部門(mén)間相互配合、長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功。學(xué)生只有主動(dòng)參與、真心熱愛(ài)、積極表達(dá)，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正內(nèi)化為他們內(nèi)心的東西，才能感染人，才能擴(kuò)大社會(huì)輻射面，才會(huì)看到應(yīng)有的效果。錫劇只是戲曲百花園中的一朵小花，花朵雖小，但也芳香四溢，她的美育作用和對(duì)學(xué)生身心健康的推進(jìn)作用必將逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。所以，錫劇推廣是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們要腳踏實(shí)地不斷努力來(lái)做好這件事情，這樣，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“戲曲”的弘揚(yáng)之路才會(huì)越走越寬，并在“戲曲進(jìn)校園”的傳承工作中深入人心。

作者：錢(qián)新芳

篇（6）

2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開(kāi)展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國(guó)、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。國(guó)學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過(guò)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時(shí)積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對(duì)于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。

3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識(shí)

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。

3.1開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。

3.2開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，拓展思想政治教育途徑。

一是積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動(dòng)，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。

學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。

篇（7）

一、侗族多耶在校園傳承的意義

侗族傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊(yùn)深厚，文化色彩鮮明，文化形態(tài)多樣，多耶是侗族文化的重要組成部分，在日常生活中常見(jiàn)，多耶更是侗族節(jié)日和盛大慶典的壓軸戲。曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土”，“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。黨的十七大報(bào)告也明確指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不僅應(yīng)始終保持一種崇敬感、自豪感，還要主動(dòng)地去承擔(dān)傳承、傳播、弘揚(yáng)的義務(wù)。

中華傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本，“天地之間，莫貴于人”；注重 “和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧；注重“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰；注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。侗族多耶正好契合中華傳統(tǒng)文化的這些精髓，它以“歡樂(lè)、友誼、安定、團(tuán)結(jié)”為的主題，傳達(dá)“平等、和諧、大同”的理想。加強(qiáng)多耶的校園傳承，有利于侗族青少年更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)本民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀。把多耶引進(jìn)校園對(duì)傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，彰顯地方教育特色，營(yíng)造校園文化，塑造青少年的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和愛(ài)好，豐富學(xué)生的第二課堂，實(shí)施素質(zhì)教育，完善課程結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生成才等有著重要的作用，對(duì)發(fā)展三江縣侗族文化和旅游事業(yè)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象

于2016年9月，以三江中學(xué)高一年級(jí)以及高二年級(jí)藝術(shù)特長(zhǎng)班為研究對(duì)象，高一年級(jí)抽取1601和1602共計(jì)125人，高二藝術(shù)特長(zhǎng)班共54人。年齡在15―19歲之間。

2.研究方法

（1）問(wèn)卷調(diào)查法。我們課題組成員以封閉性問(wèn)題的問(wèn)卷為調(diào)查手段，利用《侗族多耶文化進(jìn)校園》調(diào)查表進(jìn)行調(diào)查。高一發(fā)出問(wèn)卷125份，收回問(wèn)卷124份，有效問(wèn)卷100%，高二年級(jí)發(fā)出54份問(wèn)卷，收回52份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷52份。其中高一研究對(duì)象中男生51人，女生73人，采取現(xiàn)場(chǎng)發(fā)卷、現(xiàn)場(chǎng)填答、現(xiàn)場(chǎng)回收方式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷收回之后，數(shù)據(jù)全部采用Excel統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析處理。

（2）實(shí)地考察和民間訪談。主要到黔湘桂侗族聚居地區(qū)采訪或走訪侗族傳統(tǒng)文化民間傳承人，考察侗族傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園做得早，做得好的學(xué)校。

三、多耶在校園傳承現(xiàn)狀及形成原因

從學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查和民間采訪了解到，多耶在校園傳承情況不容樂(lè)觀，學(xué)校對(duì)多耶的歷史淵源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)創(chuàng)作、傳承弘揚(yáng)等方面的研究還處在一個(gè)極低的水平，尤其對(duì)多耶的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)功能的研究更是寥寥無(wú)幾。目前，三江縣中小學(xué)只有三江縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展過(guò)較為系統(tǒng)的多耶課程――有課程實(shí)施人、開(kāi)設(shè)多耶課程。據(jù)三江中學(xué)在校生問(wèn)卷調(diào)查表顯示，參加問(wèn)卷調(diào)查的同學(xué)雖然65%以上是侗族，但會(huì)多耶的同學(xué)高一僅占25%，高二藝術(shù)特長(zhǎng)班同學(xué)盡管有不少音樂(lè)生，但真正會(huì)多耶的也只有不到40%的學(xué)生。這些數(shù)據(jù)從一個(gè)側(cè)面反映多耶文化在學(xué)生群體中認(rèn)知度低，學(xué)校和社會(huì)傳承意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀。制約多耶引進(jìn)校園主要有以下幾方面原因：

1.農(nóng)耕文化的衰落，文化生態(tài)環(huán)境的變遷

多耶是一項(xiàng)集體歌舞活動(dòng)，起源于集體勞動(dòng)，農(nóng)耕活動(dòng)是多耶誕生的沃土，更是多耶得以延續(xù)和傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。但近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，城市文化向鄉(xiāng)村廣泛地?cái)U(kuò)散和滲透，極大的影響著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式。大量青壯年進(jìn)城務(wù)工，不僅使侗寨流失了大量的多耶傳承后備人才，還改變了侗寨的文化環(huán)境，以前晚輩喜歡在農(nóng)閑時(shí)間向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)多耶或其它侗族文化，而現(xiàn)在青少年更熱衷于網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚活動(dòng)等。農(nóng)耕文化的衰落，侗族魍澄幕生態(tài)環(huán)境的變遷，讓很多青少年長(zhǎng)期與多耶誕生的土地隔離，缺乏勞動(dòng)的體驗(yàn)和農(nóng)耕土壤的養(yǎng)育，多耶失去了延續(xù)的生命力。

通過(guò)高一調(diào)查表發(fā)現(xiàn)，接近65%的學(xué)生出生在侗寨，民族為侗族，接近七成的同學(xué)父母雙方或一方也是侗族，但隨著與外出務(wù)工的父母在三江縣城或其他城市上學(xué)多年，現(xiàn)在已經(jīng)有32.3%的學(xué)生不會(huì)或基本不會(huì)說(shuō)侗話，而多耶常常喜歡用一些深刻的比喻，這些比喻往往都是用到侗族方言里一些寓意比較深?yuàn)W，內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言，而這些方言，他們基本聽(tīng)不明白，這成為他們學(xué)習(xí)多耶的最大障礙。

2.外來(lái)文化的沖擊

隨著改革開(kāi)放政策的不斷深入，國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀文化和糟粕文化同時(shí)涌入侗寨，并對(duì)侗寨傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊，尤其是糟粕文化對(duì)侗族那些尚未形成傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的青少年的影響與沖擊最大，多耶、侗族大歌等優(yōu)秀的侗族傳統(tǒng)文化已經(jīng)基本被外來(lái)文化同化殆盡。當(dāng)前的中小學(xué)生，獨(dú)生子女是學(xué)生群體的主體，他們熱衷于肯德基、麥當(dāng)勞等快餐文化，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，推崇歐美和日韓偶像劇，而對(duì)于對(duì)侗族傳統(tǒng)文化的態(tài)度卻表現(xiàn)出前所未有的漠視，甚至排斥，他們對(duì)多耶不感興趣或知之甚少，有部分同學(xué)竟然一無(wú)所知。調(diào)查表顯示，79%的同學(xué)從不或偶爾去看多耶表演，僅有25.8%的同學(xué)愿意去參與多耶。

2017年2月25日和3月2日，我們課題組成員分別到貴州省從江縣、三江縣梅林鄉(xiāng)（侗族大歌傳承基地）和良口鄉(xiāng)和里村采訪，發(fā)現(xiàn)會(huì)多耶的人群平均年齡在65歲以上。在采訪過(guò)程中問(wèn)到她們是否擔(dān)心多耶在不久將來(lái)會(huì)失傳時(shí)，她們感到很擔(dān)憂，因?yàn)榇謇锏哪贻p人都不愿意學(xué)習(xí)多耶。原因主要有幾個(gè)：一是他們認(rèn)為多耶不夠時(shí)髦，古板而單調(diào)，覺(jué)得多耶應(yīng)該是老年人的活動(dòng)。從學(xué)生的調(diào)查表中不難發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)75.8%的同學(xué)表示，相對(duì)于多耶而言，他們更喜歡現(xiàn)代舞蹈，甚至有15.3%的同學(xué)明確表示不喜歡多耶。他們普遍認(rèn)為街舞、拉丁舞等現(xiàn)代舞蹈更加適合年輕大眾的審美需求。二是多耶文化尚未進(jìn)行深層次產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，不能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)年輕人缺乏吸引力。三是長(zhǎng)時(shí)間外出打工或在學(xué)校讀書(shū)，沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)多耶。

據(jù)課題組成員對(duì)學(xué)校近四年來(lái)舉辦的各類晚會(huì)的節(jié)目單進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)我校學(xué)生在晚會(huì)舞臺(tái)上很少主動(dòng)表演多耶等侗族傳統(tǒng)節(jié)目，取而代之的都是充滿現(xiàn)代氣息的歌舞節(jié)目。記得學(xué)校高三一次藝術(shù)特長(zhǎng)生畢業(yè)匯演結(jié)束后，學(xué)校一位資深藝術(shù)老師對(duì)同學(xué)們說(shuō)道：“我真想看到一個(gè)侗族傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目的表演，可惜等了一個(gè)下午卻沒(méi)有等到?！睆睦蠋煙o(wú)奈的語(yǔ)氣中可以看出學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的漠視態(tài)度。

3.學(xué)業(yè)壓力大

當(dāng)代中小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力普遍比較繁重。從三江縣中小學(xué)生走訪來(lái)看，作業(yè)壓力、考試壓力和升學(xué)壓力是當(dāng)前高中學(xué)生的主要壓力，為了應(yīng)付考試，學(xué)生主要精力都放在文化課的學(xué)習(xí)上，每天有一大堆作業(yè)要做，根本沒(méi)有心思顧及其它活動(dòng)。調(diào)查表顯示，三江中學(xué)僅有32.3%的家長(zhǎng)支持學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)侗族多耶，多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為子女上高中最主要的目的是升學(xué)，考上一所理想大學(xué)是學(xué)生和父母的共同目標(biāo)，如果因?yàn)閷W(xué)習(xí)多耶而影響學(xué)習(xí)成績(jī)將得不償失。此外，學(xué)校有部分教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)多耶也持不贊同態(tài)度，他們認(rèn)為學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)多耶是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。參與問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生有42.7%的學(xué)生反映，從小學(xué)到初中，學(xué)校從來(lái)沒(méi)有開(kāi)過(guò)多耶課程或組織多耶表演。

4.缺乏濃郁的傳承環(huán)境

多耶歷來(lái)都是以 “口傳心授 ”為傳承方式，這種傳承方式需要學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染和熏陶才能學(xué)會(huì)。課題組采訪了三江縣梅林鄉(xiāng)多耶傳承人得知，她七歲開(kāi)始從她奶奶那里學(xué)習(xí)多耶，此后的60年通過(guò)在各種場(chǎng)合表演、與她人交流才得以不斷的豐富多耶的內(nèi)容、形式和唱法。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，會(huì)多耶的同學(xué)占問(wèn)卷調(diào)查總?cè)藬?shù)的25.8%，這些同學(xué)要么是家住在三江縣旅游區(qū)，這些旅游區(qū)為了發(fā)展旅游的需要，村寨逢年過(guò)節(jié)都會(huì)組織一批中小學(xué)生參與多耶活動(dòng)，比如三江縣林溪鎮(zhèn)、梅林鄉(xiāng)等地的同學(xué)；要么是初中或小學(xué)就讀于把多耶等傳統(tǒng)侗族文化引進(jìn)校園比較早的學(xué)校，如三江縣梅林鄉(xiāng)中小學(xué)、三江實(shí)驗(yàn)學(xué)校、貴州省從江一中、從江縣西山鎮(zhèn)頂洞村小學(xué)以及黎平縣中小學(xué)等。尤其是西山鎮(zhèn)頂洞村，全村每年正月初四都要舉行一場(chǎng)盛大的全村老少均可參與的大型多耶活動(dòng)，頂洞村小學(xué)還要求每個(gè)學(xué)生從小就要學(xué)習(xí)多耶，受到全村濃郁的多耶氛圍的影響，每個(gè)小學(xué)畢業(yè)生至少學(xué)會(huì)50首不同內(nèi)容的耶歌。然而，三江縣多數(shù)侗族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，多耶在民間的自然傳承方式卻受到了極大的破壞，多耶傳承處于瀕危狀態(tài)下，學(xué)校教育的傳承方式就更顯出了它的重要意義。

5.學(xué)校缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍和適合學(xué)生的多耶教材

多耶要引進(jìn)校園，在學(xué)校傳承下去最重要的環(huán)節(jié)是要有一只專業(yè)的教師隊(duì)伍，三江中學(xué)目前能夠單獨(dú)譜寫(xiě)耶歌，教授多耶歌舞的只有兩位老師，一位是柳州市侗族大歌校園傳承人楊蕓香老師和學(xué)校工會(huì)主席楊健老師，其他部分老師只會(huì)和唱，大部分老師根本不會(huì)多耶。另外，由于侗族以前沒(méi)有文字，多耶大多是口傳卻沒(méi)有文字記載，因此授課沒(méi)有專用的文字教材，多耶的曲調(diào)雖然簡(jiǎn)單，但男女不同，各地有異，例如，流傳于侗語(yǔ)南部方言區(qū)的耶歌，女隊(duì)二聲部合唱（也有一聲部的），拉腔較長(zhǎng)，有的地方每句都重復(fù)唱一次，有的地方只重復(fù)唱句尾三字。男隊(duì)只一個(gè)聲部，由“桑耶”（耶師）領(lǐng)唱一句，眾人重復(fù)句尾三字或重駝句。即使同是三江縣境內(nèi)，多耶的音調(diào)和韻律也有較大差別，例如，獨(dú)峒、八江、林溪一帶多耶音調(diào)比較圓渾，陽(yáng)剛之氣十足，而以梅林為代表的融江河地區(qū)音調(diào)則比較婉轉(zhuǎn)清脆。而且不同場(chǎng)合多耶的類型和內(nèi)容也是有講究的，譬如在春節(jié)祭祀時(shí)多 “耶薩”，也叫“耶堂”，是禮俗性歌舞；在慶典時(shí)多 “耶卜”（即“祝賀耶歌”），如迎賓、重大工程落成等慶典；在村寨間“月也”時(shí)多 “耶索坐”（即“星宿耶歌”）、“耶花”（即“愛(ài)情耶歌”）、“耶短”（即“猜謎或問(wèn)答耶歌”）、“耶斜散”（即“散場(chǎng)耶歌”）等。這些種類多樣、內(nèi)容豐富、唱法各異的多耶光依賴傳統(tǒng)的口授是不能持久的，多耶跟其他教學(xué)科目一樣需要教材輔助教學(xué)效果才會(huì)更好。因此，沒(méi)有一套系統(tǒng)的多耶教材，缺乏一支專業(yè)的教師隊(duì)伍，是三江中學(xué)多耶文化引進(jìn)校園的瓶頸。

四、多耶引進(jìn)校園傳承的實(shí)踐

多耶引進(jìn)校園符合國(guó)家傳承傳統(tǒng)文化的要求，符合時(shí)代的需要，也是多耶傳承、弘揚(yáng)、普及的最佳途徑。學(xué)校傳承多耶有民間自然傳承沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)：其一，學(xué)校是大量青少年聚集地，這一階段的青少年可塑性強(qiáng)，是人格養(yǎng)成和行為習(xí)慣培養(yǎng)的最佳時(shí)期，也是多耶傳承的黃金年齡，對(duì)他們進(jìn)行多耶教育只要遵循認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，效果比民間傳承更顯著。其二，學(xué)校有提供多耶的寬廣場(chǎng)地，多耶是一項(xiàng)集體歌舞活動(dòng)，參與的人數(shù)越多，氣氛越熱烈，感染性越強(qiáng)。其三，學(xué)校有完善的現(xiàn)代化教育技術(shù)，能為多耶教學(xué)提供了先進(jìn)的條件。其四，可以保持傳承的連續(xù)性。多耶引進(jìn)校園我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行探索：

1.營(yíng)造富有濃厚的多耶氣息的環(huán)境

傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)的持續(xù)的工程，不是一兩天就能見(jiàn)效或完成的，它既需要長(zhǎng)者或老師的系統(tǒng)教授，更需要長(zhǎng)時(shí)間的文化熏陶，因此，營(yíng)造濃郁的充滿民族氣息的傳承環(huán)境顯得十分重要。

（1）鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，身臨其境感受多耶。為滿足發(fā)展旅游業(yè)的需要，三江縣打造了“天天唱大歌，月月過(guò)大節(jié)”的民族文化品牌，尤其是每年舉辦的多耶節(jié)，它是桂湘黔交界地區(qū)和廣西乃至全國(guó)最成功、最有影響力、最具代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶品牌之一，多耶節(jié)圍繞著“民族特色、民族文化、民族精神”的文化內(nèi)核展開(kāi)各項(xiàng)活動(dòng)。多耶節(jié)對(duì)外展示了民族團(tuán)結(jié)、開(kāi)放繁榮、充滿活力、發(fā)展前景廣闊的侗族地區(qū)形象，對(duì)三江縣乃至桂湘黔侗族集聚地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尤其是對(duì)民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，成為三江縣乃至桂湘黔地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的助推器和推介旅游的“金字招牌”，每屆活動(dòng)均吸引眾多海內(nèi)外游客前來(lái)觀看體驗(yàn)。還有，梅林鄉(xiāng)每年二月初二舉行的民俗活動(dòng)，良口鄉(xiāng)和里村每年二月初五舉行的三王宮廟會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日等。學(xué)校要利用好這些文化資源，組織學(xué)生經(jīng)常觀摩或參加這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓更多學(xué)生親身感受侗族文化的魅力，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，喜愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情。這些具有濃郁民族風(fēng)情的傳統(tǒng)活動(dòng)對(duì)多耶的傳承起到了極大的促進(jìn)作用。調(diào)查表顯示，高一年級(jí)經(jīng)常去看或參加多耶活動(dòng)的僅占21%，高二藝術(shù)特長(zhǎng)班卻占了42.3%，由于藝術(shù)特長(zhǎng)生經(jīng)常有機(jī)會(huì)參加這些傳統(tǒng)活動(dòng)，有的甚至還在活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)主持人，因此，高二藝術(shù)特長(zhǎng)班會(huì)多耶的學(xué)生比高一年級(jí)多了將近15%。由此可以看出，利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)多耶進(jìn)行潛移默化地教育會(huì)起到事半功倍的效果。

（2）立足課堂和校園文化建設(shè)，播撒多耶的種子。高品位的校園文化環(huán)境能為多耶文化的培養(yǎng)提供廣闊的空間，徜徉在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。擁有濃厚的多耶氛圍的校園，對(duì)學(xué)生直接的影響和感染最為顯著。學(xué)?？梢岳枚嗝襟w和校園廣播在課間播放多耶，在校園文化長(zhǎng)廊上展示多耶的圖片。也可以學(xué)習(xí)三江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，把多耶引進(jìn)學(xué)校大課間活動(dòng)，我們還可以利用學(xué)校每年舉行的民族體育運(yùn)動(dòng)和文化藝術(shù)節(jié)組織全校范圍的多耶比賽，提高學(xué)生參與多耶的積極性?？傊?，要時(shí)刻向?qū)W生展示多耶的魅力，不斷的向?qū)W生昭示著多耶的啟蒙教育，讓多耶的種子在學(xué)生的大腦中、心靈中逐漸生根發(fā)芽。

近年來(lái)，我區(qū)各地積極探索，大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，通過(guò)文化課程優(yōu)化傳統(tǒng)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。為此，三江中學(xué)要鼓勵(lì)多耶教育與相關(guān)學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。譬如借鑒我校體育課把竹竿舞“請(qǐng)入”課堂的成功經(jīng)驗(yàn)，也把多耶引進(jìn)體育、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科的課堂。

2.開(kāi)發(fā)適合中學(xué)生的多耶校本教材

傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要保持系統(tǒng)性、整體性，主要保證是課程和教材體系的健全。組織專家學(xué)者系統(tǒng)研制、開(kāi)發(fā)一本適合三江中小學(xué)多耶教材是多耶引進(jìn)校園，實(shí)施多耶教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)之一。傳統(tǒng)的多耶內(nèi)容很多與學(xué)生當(dāng)今生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，且很多內(nèi)容寓意過(guò)于深?yuàn)W與隱晦，學(xué)生難以理解。還有一些類型的耶，如“耶花”，主要形式是男女對(duì)唱，以男女互傾愛(ài)慕之情為主題，這不符合在校學(xué)生的實(shí)際情況。因此，編制一本充滿時(shí)代氣息，符合當(dāng)代學(xué)生主題的多耶教材對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)多耶十分重要。合適的教材應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)生的思維方式，易于識(shí)記，朗朗上口，這樣的多耶教材更有實(shí)效性，更易于操作。

3.為學(xué)生創(chuàng)造多耶歌舞創(chuàng)作平臺(tái)

多耶引進(jìn)校園，要在校園健康持續(xù)地傳承下去，除了讓學(xué)生學(xué)會(huì)多耶之外，其核心任務(wù)應(yīng)該是為侗鄉(xiāng)培養(yǎng)一批能獨(dú)立創(chuàng)作多耶歌舞的傳承人才。因此，我校要以特色高中建設(shè)為平臺(tái)，在藝術(shù)特長(zhǎng)班中培養(yǎng)一批能寫(xiě)耶歌，會(huì)譜耶曲，會(huì)編耶舞的多耶接班人。我們要利用好學(xué)校社團(tuán)，讓更多喜愛(ài)侗族多耶創(chuàng)造的學(xué)生參與，利用旅游推介等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在各類外表演活動(dòng)中展示自己的多耶作品，達(dá)到宣傳與傳承多耶的目的。學(xué)生只要獲得創(chuàng)作的成就感，就會(huì)不斷地激發(fā)他們繼續(xù)創(chuàng)作的激情和潛能。

4.政府和教育部門(mén)重視

2014年3月，教育部出臺(tái)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，我區(qū)也通過(guò)特色高中的建設(shè)作為平臺(tái)，為傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了契機(jī)。對(duì)此，三江縣教育部門(mén)應(yīng)提高對(duì)開(kāi)展侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的認(rèn)識(shí)，組織教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講話精神和三中全會(huì)精神，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，完善評(píng)價(jià)督導(dǎo)機(jī)制，促使社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)形成共識(shí)，形成教育合力，共同推進(jìn)多耶等侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，使多耶的傳承工作在科學(xué)理論的指導(dǎo)下規(guī)范進(jìn)行。為進(jìn)一步推進(jìn)多耶進(jìn)校園工作，我認(rèn)為教育部門(mén)具體要做好以下兩方面工作：

第一，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。每年教師的各類培訓(xùn)中，增加侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的培訓(xùn)，加強(qiáng)全體教師的多耶及各類傳統(tǒng)民族文化教育。在現(xiàn)有音樂(lè)、舞蹈、體育和美術(shù)等學(xué)科教師隊(duì)伍中，選出優(yōu)秀人才，進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn)，培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬，熱愛(ài)侗鄉(xiāng)多耶的骨干教師。

第二，指導(dǎo)學(xué)校開(kāi)展多耶教學(xué)工作。研究制定相關(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將多耶教育納入校本教學(xué)計(jì)劃或藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作。學(xué)?？梢詥为?dú)開(kāi)設(shè)多耶課程，也可以利用音樂(lè)、舞蹈等課為平臺(tái)開(kāi)設(shè)課程，適當(dāng)增加課時(shí)，把多耶課程真正落實(shí)到學(xué)生課堂之中，且要保量保質(zhì)。在中小學(xué)各類考試中適當(dāng)加入多耶等侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查內(nèi)容。

三江縣各級(jí)政府部門(mén)應(yīng)高度重視，積極謀劃，部署安排各類傳媒有計(jì)劃、多形式、系統(tǒng)性地加大宣侗族多耶力度，拓展多耶的傳播途徑，讓多耶面向更廣泛的年齡群體，尤其要鼓勵(lì)和支持多耶民間藝人、民間藝術(shù)表演隊(duì)伍進(jìn)校園傳播多耶文化，通過(guò)這些途徑來(lái)豐富與普及學(xué)生的多耶知識(shí)，增強(qiáng)多耶的藝術(shù)感染力。

多耶在校園傳承是一項(xiàng)具體的、發(fā)展的、持續(xù)性與長(zhǎng)效性的龐大工程，因此，政府、教育行政部門(mén)、學(xué)校要有科學(xué)的規(guī)劃和實(shí)際內(nèi)容。未來(lái)，以學(xué)校為主體的傳承單位還要不斷完善和改進(jìn)各項(xiàng)措施，使多耶在校園文化建設(shè)上不斷邁上新臺(tái)階，讓學(xué)生從小就在多耶文化蔚然成風(fēng)的校園環(huán)境中成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)多耶，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，更好的承擔(dān)傳承和弘揚(yáng)多耶的重任，為民族、為社會(huì)、為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]格桑吾珠，淺談侗族舞蹈的傳承與發(fā)展[J]，藝術(shù)研究，2015年4月.

[2]高娃，民族文化進(jìn)校園的探索與實(shí)踐[J]，基礎(chǔ)教育參考，2012年9月.

[3]K甲宗，侗族多耶[J]，民族藝術(shù)，1987（4）.

[4]袁善來(lái)，“多耶”與侗族文化.藝術(shù)研究[J]，文藝評(píng)論，2015（3）.

[5]杜方芳，從把侗歌引入課堂看侗族大歌的傳承與保護(hù)[J]，貴州大學(xué)學(xué)報(bào)藝術(shù)版，2006（3）第二十卷.

[6]徐建波，侗鄉(xiāng)“多耶”的起源、傳承及現(xiàn)展[J]，體育文化導(dǎo)刊，2005年10月.

[7]三江縣民委，三江侗族自治縣民族志[M]，廣西人民出版社，1989.

篇（8）

第X學(xué)期）

（本文檔共

【

3

】頁(yè)/【

1000

】字）

單位

姓名

20XX年X月

學(xué)校文化育人能力提升與問(wèn)題解決方案

為了進(jìn)一步深化未成年人思想道建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年良好的思想品德，根據(jù)《XX縣教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的通知》精神，結(jié)合我校實(shí)際，制定本實(shí)施方案。

一、目標(biāo)

（一）

總體目標(biāo)

按照現(xiàn)代教育的要求，積極探索符合時(shí)代要求的學(xué)校德育工作新路子，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，努力改進(jìn)和拓寬德育工作內(nèi)容和方法，吸收弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)典立德，修身育人，打造學(xué)校德育工作特色品牌。

（二）

近期目標(biāo)

本學(xué)期，全面鋪開(kāi)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，初步形成學(xué)習(xí)氛圍，師生掌握一定的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范意識(shí)和道德情操。下學(xué)期，使學(xué)校開(kāi)展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)入常態(tài)軌道。教師的素質(zhì)明顯提高，學(xué)生具有良好的行為習(xí)慣。師生面貌煥然一新。

（三）

中長(zhǎng)期目標(biāo)

利用三年時(shí)間，讓全體學(xué)生在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。健全人格，提高文明修養(yǎng)。形成正確的價(jià)值觀，人生觀；用國(guó)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化之光照耀指引學(xué)生健康成長(zhǎng)受益終生，并讓他們勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命。

二、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)途徑

（一）

經(jīng)典誦讀進(jìn)校園

1．

活動(dòng)內(nèi)容

組織開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，圍繞仁、義、禮、智、信“五?！被蛐?、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”開(kāi)展經(jīng)典專題教育。

2．

活動(dòng)途徑

①

利用晨讀、班會(huì)或地方課程等多種形式，組織學(xué)生開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀；

②

通過(guò)“道德講堂”、主題演講、征文等方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力；

③

以辦主題板報(bào)、建班級(jí)圖書(shū)角等形式，

強(qiáng)化誦讀活動(dòng)的宣傳力度，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍；

（二）

古詩(shī)文誦讀進(jìn)校園

1．

活動(dòng)內(nèi)容

開(kāi)展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，誦讀篇目主要是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的古詩(shī)文推薦篇目。

2．

活動(dòng)途徑

①

結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)新誦讀形式，通過(guò)開(kāi)展詩(shī)配畫(huà)、詩(shī)配舞、詩(shī)配樂(lè)、詩(shī)朗誦、誦讀比賽等多種方式。

②

要求各科教師要注意弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是語(yǔ)文、政治、歷史、美術(shù)、音樂(lè)、體育和書(shū)法等學(xué)科，要加強(qiáng)學(xué)科滲透，寓弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于教學(xué)過(guò)程中。

（三）

傳統(tǒng)美德進(jìn)校園

1．

活動(dòng)內(nèi)容

堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活的原則，開(kāi)展傳統(tǒng)美德進(jìn)校園活動(dòng)。要將敬業(yè)樂(lè)群、厚德載物、見(jiàn)賢思齊、天下為公等傳統(tǒng)美德作為班級(jí)文化主體。

2．

活動(dòng)途徑

①

以中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至等中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展節(jié)日民俗活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。

②

組織開(kāi)展主題（班）會(huì)、團(tuán)（隊(duì)）會(huì)，舉行征文、演講、講座、知識(shí)競(jìng)賽、書(shū)法展示和文藝匯演等活動(dòng)，培育學(xué)生的民族精神，推動(dòng)傳統(tǒng)美德教育向縱深發(fā)展。

篇（9）

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0257-02

2006年，藍(lán)印花布被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，江蘇省南通市的吳元新為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

傳承與創(chuàng)新古老的中華文化是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的題中應(yīng)有之義。作為教育者，我們有責(zé)任有義務(wù)通過(guò)一系列行之有效的手段增進(jìn)學(xué)生對(duì)于“非遺”文明的認(rèn)識(shí)和了解，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。本課題試圖以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南通藍(lán)印花布為引子，將國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化及其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與先進(jìn)校園文化建設(shè)相聯(lián)系，讓“非遺”文化走進(jìn)校園，讓青春勃發(fā)的生命獲得祖國(guó)深厚傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

一、活動(dòng)實(shí)施背景分析

南通藍(lán)印花布是傳統(tǒng)的漢族民間工藝印染品，又稱靛藍(lán)花布，俗稱“藥斑布”、“澆花布”，距今已有一千三百年歷史。最初以藍(lán)草為染料印染而成，現(xiàn)用石灰、豆粉合成灰漿烤藍(lán)，采用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝制成，主要用來(lái)制作日常的衣服、被面、蚊帳、枕套、包袱布等。藍(lán)印花布圖案樸素優(yōu)美、吉祥如意，大多取材禽走獸、花草樹(shù)木與神話傳說(shuō)，如：五福（蝙蝠）捧壽、吉慶有余（魚(yú)）、獅子滾繡球、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等。

藍(lán)印花布是一種曾廣泛流行于江南民間的古老手工印花織物。她那樸拙幽雅的文化韻味，在我國(guó)民間藝術(shù)中堪稱獨(dú)樹(shù)一幟，千載之下依然散發(fā)著東方文化魅人的芳香。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種古老的民間藝術(shù)逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活，年輕人對(duì)其更是感到十分陌生。

針對(duì)南通科技職業(yè)學(xué)院學(xué)生對(duì)于國(guó)家級(jí)“非遺”藍(lán)印花布的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，筆者制作了300份調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查及實(shí)地調(diào)查兩種方式，面向全校學(xué)生進(jìn)行了一次詳盡的調(diào)查。結(jié)果顯示，情況不容樂(lè)觀。有55%以上的學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)藍(lán)印花布或?qū)λ{(lán)印花布知之甚少，非常懂藍(lán)印花布的學(xué)生人數(shù)不到20%。

二、“藍(lán)印花布進(jìn)校園”活動(dòng)思路與具體策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是時(shí)光醞釀的珍貴寶藏，是歷史的偉大賜予。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園應(yīng)成為新時(shí)期先進(jìn)校園文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

“藍(lán)印花布進(jìn)校園”活動(dòng)以“青春中國(guó)夢(mèng)，風(fēng)尚藍(lán)印花”為主題，從“藍(lán)印花布進(jìn)課堂”、“藍(lán)印花布進(jìn)社團(tuán)”、“藍(lán)印花布進(jìn)宿舍”、“藍(lán)印花布進(jìn)節(jié)會(huì)”四個(gè)方面著手，讓以藍(lán)印花為代表的南通“非遺”文化走進(jìn)大學(xué)生生活，成為校園的一道靚麗風(fēng)景。

1.藍(lán)印花布進(jìn)課堂

以南通科技職業(yè)學(xué)院人文系為主體，開(kāi)展“藍(lán)印花布進(jìn)課堂”活動(dòng)。活動(dòng)的具體實(shí)施步驟如下：

（1）課前準(zhǔn)備

筆者在查閱大量關(guān)于藍(lán)印花布的文獻(xiàn)資料后，圍繞藍(lán)印花布的發(fā)展歷史、制作過(guò)程、傳人故事和未來(lái)展望四個(gè)方面，精心準(zhǔn)備相關(guān)課件。并將講課內(nèi)容分為“藍(lán)印花布的前世今生”、“揭開(kāi)藍(lán)印花布背后的秘密”、“藍(lán)印花布，匠心傳奇”、“藍(lán)印花布的創(chuàng)新之路”四大專題。同時(shí)，搜集了大量關(guān)于藍(lán)印花布的生動(dòng)鮮活的圖片與視頻，用于課堂展示。

（2）課堂組織

2016年6月，藍(lán)印花“非遺”公開(kāi)課在航空3153班教室正式開(kāi)講，聽(tīng)課的除本班學(xué)生外，還有學(xué)校的一些老師與對(duì)藍(lán)印花布及非遺文化感興趣的同學(xué)。課堂上，筆者先通過(guò)PPT演示，將藍(lán)印花布雋永的東方美淋漓盡致地展現(xiàn)在同學(xué)們面前，然后通過(guò)“藍(lán)印花布的前世今生”、“揭開(kāi)藍(lán)印花布背后的秘密”、“藍(lán)印花布，匠心傳奇”、“藍(lán)印花布的創(chuàng)新之路”四大專題，依次講解藍(lán)印花布的發(fā)展歷史、制作過(guò)程、傳人故事和未來(lái)展望。期間，穿插與學(xué)生的各種互動(dòng)，尤其是“藍(lán)印花布的創(chuàng)新之路”部分，學(xué)生們參與非常踴躍，并且有許多同學(xué)開(kāi)動(dòng)大腦，積極思考，跳出常規(guī)套路，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)提出了許多充滿建設(shè)性的想法，如采用VR虛擬現(xiàn)實(shí)工具表現(xiàn)藍(lán)印花布的文化內(nèi)涵與東方韻味；建設(shè)網(wǎng)店、微店等銷售渠道推廣藍(lán)印花布產(chǎn)品；以及建立藍(lán)印花布的微信公眾號(hào)平臺(tái)，推廣藍(lán)印花布文化，等等。

（3）課后作業(yè)

公開(kāi)課結(jié)束后，筆者以“如何更好地宣傳與推廣藍(lán)印花布”為題，為同學(xué)們留下了一道開(kāi)放性的課后作業(yè)。同學(xué)們對(duì)此很感興趣，進(jìn)行了熱烈的討論與積極的嘗試。其中，王莉莉同學(xué)還主動(dòng)聯(lián)合其宿舍的同學(xué)，開(kāi)設(shè)了藍(lán)印花布的微店進(jìn)行試水，并取得了一定的關(guān)注與良好的反響。

2.藍(lán)印花布進(jìn)社團(tuán)

社團(tuán)文化是校園文化的重要組成部分，校園形象的重要展示窗口與校園文化建設(shè)的重要陣地，對(duì)廣大青年知識(shí)、技能、能力的塑造和思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用，同時(shí)也是高水平應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要載體。而參與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，是廣大青年學(xué)生豐富校園生活，培養(yǎng)興趣愛(ài)好，擴(kuò)大求知領(lǐng)域，豐富內(nèi)心世界的重要方式。非遺文化進(jìn)社團(tuán)，能夠更多大學(xué)生能夠參與到藍(lán)印花布及其他非遺文化的保護(hù)中來(lái)，砥礪思想情操，提高綜合素養(yǎng)，并在豐富多彩的系列活動(dòng)中播種激情和希望，收獲成功和喜悅。

“藍(lán)印花布進(jìn)社團(tuán)”的具體實(shí)施步驟主要體現(xiàn)在：在各大社團(tuán)的日?；顒?dòng)中植入對(duì)于藍(lán)印花布相關(guān)知識(shí)的宣傳與推廣，如以藍(lán)印花布作為傳統(tǒng)文化研究協(xié)會(huì)的研究課題及活動(dòng)獎(jiǎng)品，在學(xué)校社團(tuán)的活動(dòng)宣傳欄中開(kāi)設(shè)“品味藍(lán)印花布之美”專題等。其次，動(dòng)員并協(xié)助學(xué)校某些大型社團(tuán)開(kāi)展與藍(lán)印花布相關(guān)的系列活動(dòng)等。

此外，我們還在學(xué)校團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起成立藍(lán)印花“非遺文化繼承者工作室。各個(gè)院系對(duì)藍(lán)印花布及非遺文化感興趣的同學(xué)紛紛積極加入進(jìn)來(lái)。并在短短幾個(gè)月的時(shí)間里開(kāi)展了參觀“吳元新大師工作室”，舉辦“藍(lán)印花布藝術(shù)作品展”，受到校內(nèi)外人士的高度稱贊。

3.藍(lán)印花布進(jìn)宿舍

宿舍文化以宿舍成員共同的價(jià)值觀為核心，由涉及宿舍生活各方面的價(jià)值準(zhǔn)則、群體意識(shí)、行為規(guī)范、公共行為和學(xué)習(xí)生活習(xí)慣等所組成，具有潛移默化的長(zhǎng)期影響力。眾所周知，陽(yáng)光健康、積極向上的宿舍文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有著舉足輕重的重要作用，因此，“藍(lán)印花布進(jìn)宿舍”是“藍(lán)印花布進(jìn)校園”的重要一環(huán)。

一般而言，大學(xué)生宿舍文化大體可分為表層、中層與深層。表層宿舍文化即宿舍的內(nèi)部設(shè)施、布局結(jié)構(gòu)、衛(wèi)生狀況等。中層宿舍文化即學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活制度、道德行為規(guī)范及執(zhí)行情況。深層宿舍文化則主要指宿舍成員的政治信念、思想意識(shí)、價(jià)值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等及其外化。這三個(gè)層次互為表里、相互影響、互為轉(zhuǎn)換，構(gòu)成一個(gè)特殊而相對(duì)完整的文化體系。由此出發(fā)，我們?cè)谙祱F(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了藍(lán)印花宿舍裝飾大賽，竭力使國(guó)家級(jí)“非遺”藍(lán)印花布由表及里，潤(rùn)物無(wú)聲，悄然進(jìn)入同學(xué)們的日常生活，成為閃亮在學(xué)生們視線里的一道別樣風(fēng)景。

同學(xué)們各出奇招，有的用藍(lán)印花布作為“壁紙”貼在墻上，有的用藍(lán)印花布設(shè)計(jì)窗簾，有的以藍(lán)印花布作為寢室錦旗，有的甚至用藍(lán)印花布制成了一床特別的床單，可謂花樣百出，精彩紛呈，也進(jìn)一步增進(jìn)了大家對(duì)于藍(lán)印花布這種古老的民族工藝的關(guān)注與了解。

篇（10）

關(guān)鍵字 廣西地區(qū) 民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園 開(kāi)展現(xiàn)狀 調(diào)查研究

廣西地區(qū)是民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)的首批試點(diǎn)地區(qū)，對(duì)廣西地區(qū)近年來(lái)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)的相關(guān)文獻(xiàn)和報(bào)道進(jìn)行了整理查閱，分析總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)將更好的保護(hù)和推廣民族傳統(tǒng)體育，進(jìn)一步豐富校園體育文化，提高學(xué)校體育教學(xué)水平。

一、廣西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園開(kāi)展現(xiàn)狀

廣西是我國(guó)多民族聚居的自治區(qū)，民族傳統(tǒng)體育資源豐富，歷史悠久并且具有鮮明的民族特色，針對(duì)這一情況，我們通過(guò)實(shí)地考察法、文獻(xiàn)查閱法和邏輯分析法等調(diào)查研究方法對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育雖然仍然存在一些問(wèn)題，不過(guò)總體開(kāi)展?fàn)顟B(tài)良好。

（一）總體推廣良向發(fā)展，但具體推廣力不足

廣西地區(qū)多年來(lái)一直積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣活動(dòng)，每年都會(huì)舉辦相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)比賽。2010年11月廣西自治區(qū)教育廳和體育局聯(lián)合啟動(dòng)廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)。2012年又在廣西群眾體育工作會(huì)議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)傳承，開(kāi)展“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”工作。在對(duì)民族傳統(tǒng)體育師范學(xué)校的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)的示范學(xué)校的體育教學(xué)中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所占的比例仍然較小，而且因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育在學(xué)生中的普及程度還不夠。

（二）民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目極具多樣性，但缺乏規(guī)范管理

廣西地區(qū)大力開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)，旨在引導(dǎo)大中小學(xué)校重視民族傳統(tǒng)體育教育。經(jīng)過(guò)近幾年來(lái)的大力推廣，已經(jīng)發(fā)掘和推廣了多項(xiàng)具有廣西地區(qū)特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中包括壯族的板鞋和拋繡球，苗族的打草球、回族的摔跤以及其他各民族喜愛(ài)的大象拔河、打陀螺、踢毽球、武術(shù)、民族健身舞、健身操等項(xiàng)目。只是，目前體育教學(xué)中對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)仍然缺乏規(guī)范指導(dǎo)，尤其是在體育教學(xué)中缺乏專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教導(dǎo)人員，而且極易造成體育項(xiàng)目的不均衡發(fā)展。

（三）民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大量引進(jìn)校園，但缺少規(guī)范教材

廣西地區(qū)在2010年啟動(dòng)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)便命名了14所中小學(xué)校為“廣西民族傳統(tǒng)體育示范學(xué)?！?，并成立了由廣西民族大學(xué)和全區(qū)各示范學(xué)校組成的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校際保護(hù)聯(lián)盟。2011年又評(píng)選12所民族傳統(tǒng)體育師范學(xué)校。在這樣的大力推動(dòng)下，多項(xiàng)獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目引進(jìn)校園，極大地豐富了示范學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容。但是，過(guò)去的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多是經(jīng)過(guò)口口相傳或者是練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)傳承和推廣的，在全國(guó)大力推廣民族傳統(tǒng)體育之前幾乎沒(méi)有有關(guān)民族傳統(tǒng)教育的現(xiàn)成材料，在民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園之后同樣面臨缺乏專業(yè)教材的問(wèn)題。

二、廣西民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的教育意義

從廣西近兩年的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園現(xiàn)狀分析來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園切實(shí)提高了青少年學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平，在民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)方面也具有突出促進(jìn)作用。

（一）民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園有助于豐富校園體育生活

體育教育一直是校園教育的重要組成部分，豐富體育教育內(nèi)容，增強(qiáng)體育教育的多樣性和吸引力，對(duì)于提升校園體育教育質(zhì)量有重要作用。

民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比常規(guī)的項(xiàng)目更加貼近生活，形式又多種多樣而且趣味性極強(qiáng)，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)體育教學(xué)之中，將極大地豐富在體育教學(xué)內(nèi)容。將民族傳統(tǒng)體育引進(jìn)校園將有助于實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的“寓教于樂(lè)”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育課程的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性。

（二）民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園有助于民族傳統(tǒng)文化傳承

民族傳統(tǒng)體育是各民族中代代相傳的極具民族代表性體育項(xiàng)目。每一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都具有各民族深厚的歷史和文化背景，蘊(yùn)含了豐富自然的民族氣派和民族風(fēng)格。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園能通過(guò)體育教學(xué)活動(dòng)，加深各民族傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化在學(xué)生心中的印象。使學(xué)生在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目生動(dòng)有趣的活動(dòng)中接受各民族傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。

（三）民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園有助于保證青少年體質(zhì)健康

學(xué)校體育教育的首要任務(wù)就是增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生通過(guò)參加體育運(yùn)動(dòng)來(lái)鍛煉身體。

民族傳統(tǒng)體育是過(guò)去的勞動(dòng)人民為了特定的健身、祛病等健身目的而發(fā)明創(chuàng)造的活動(dòng)項(xiàng)目。將民族傳統(tǒng)體育引入體育教學(xué)之中，能增強(qiáng)學(xué)生上體育課的積極性，提升體育教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的有效健身時(shí)間得到保證，提升體育健身質(zhì)量，增強(qiáng)青少年學(xué)生的身體素質(zhì)。此外，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅可以參與到體育教學(xué)之中還可以應(yīng)用于豐富課余活動(dòng)，能使學(xué)生在豐富多樣的課間娛樂(lè)中達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。是以，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園對(duì)于青少年培養(yǎng)身體素質(zhì)，保持身體健康都大有裨益。

（四）民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園有助于促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是各民族的先輩們經(jīng)過(guò)一代代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，講究形神兼顧、動(dòng)靜結(jié)合，又與德美結(jié)合，充分運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教育作用能潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、美育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的良性發(fā)展建議

（一）規(guī)范民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的具體實(shí)施行為

民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)是廣西第二屆體育節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，廣西教育廳和體育局已經(jīng)進(jìn)行了多方面的推廣和宣傳。大中小學(xué)都已充分引進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容，并在青少年學(xué)生中間掀起參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的熱潮。如此更應(yīng)順應(yīng)民意，在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)基層落實(shí)的力度。首先，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的示范學(xué)校也要對(duì)的體育教學(xué)進(jìn)行規(guī)范管理，比如，加重民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的體育教學(xué)過(guò)程中的比例。其次，體育教師也要增強(qiáng)對(duì)進(jìn)校園的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行充分的了解并且具有將這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以通俗淺顯形式的教導(dǎo)給學(xué)生。使學(xué)生充分掌握這些健身方法。

（二）深入挖掘民族傳統(tǒng)體育資源

我國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，每一個(gè)民族的形成都經(jīng)過(guò)悠久的歷史發(fā)展過(guò)程，是以一個(gè)民族都積累了種類繁多、形象生動(dòng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。深入挖掘民族傳統(tǒng)體育資源包括兩個(gè)方面，一方面是指擴(kuò)大進(jìn)校園的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量和種類。另一方面是指對(duì)現(xiàn)有的進(jìn)校園的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)范整理和深入挖掘，為學(xué)校體育教學(xué)提供更加豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)題材，使教師在教學(xué)過(guò)程中能言之有物，讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)落到實(shí)處。

（三）增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的實(shí)用性

增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的實(shí)用性能讓民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的項(xiàng)目與學(xué)生的文化學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)更好的結(jié)合在一起，快速融入對(duì)學(xué)生的體育教學(xué)中，便于學(xué)生快速適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育課程，并能在在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到德育、體育以及美育方面的有效教育。

（四）做好經(jīng)驗(yàn)總結(jié)工作

在民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園工作中做好總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)是為了給以往的工作進(jìn)行總結(jié)和概括，提煉出比較科學(xué)有效的開(kāi)展形式，為以后的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)進(jìn)行有效參考，避免重復(fù)犯錯(cuò)，優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的活動(dòng)。

四、民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)校園的理性思考

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是一項(xiàng)有目的有計(jì)劃的教育活動(dòng)。將民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園不僅是能夠很好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育，還可以豐富學(xué)校體育文化，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的健康發(fā)展，將各族學(xué)生培養(yǎng)成擁有民族自豪感的，德智體美全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 譚理.廣西民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)啟動(dòng)[N].廣西日?qǐng)?bào).2010.11.

[2] 盧羨婷.廣西大力推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育示范建設(shè)[N].中國(guó)民族報(bào).2012.03.