序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)文化進校園活動范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2、在教學(xué)樓一樓挑梁上制作文化框，形成文化走廊，以古詩和論語以及勸學(xué)、勵志的名言警句為主要內(nèi)容。

3、在課間操前播放歌曲《中華好兒孫》，在課外活動前播放歌曲《弟子規(guī)》，營造活動氛圍。

二、力抓傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

1、每周一早上升旗儀式后集體誦讀《弟子規(guī)》。

2、 每周三下午課外活動時間以班級為單位，班主任領(lǐng)著集體學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)生要熟讀背誦；并觀看視頻，了解每句含義。

3、學(xué)生準(zhǔn)備“傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專用本”，先以《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)每句釋義，寫出自己的理解和體會。

三、踐行傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成良好習(xí)慣

1、校門口建立“文明執(zhí)勤崗”，由志愿者和少先隊干部組成，向入校的老師和學(xué)生行禮問好！

篇（2）

我校戲曲文化課程是為實施素質(zhì)教育開設(shè)的一門整合了區(qū)域文化相關(guān)知識與技能的活動型、綜合性課程。戲曲文化課程屬于綜合課程，它將具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系和價值關(guān)聯(lián)的文化內(nèi)容整合在一起，使學(xué)生形成對家鄉(xiāng)文化的整體意識和運用知識與信息綜合地解決現(xiàn)實問題的能力。一方面，課程目標(biāo)并非局限在某一個活動領(lǐng)域，而是涉及文化生活的各個領(lǐng)域，涉及與學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展相關(guān)的方方面面，如戲曲《賣水》《風(fēng)雪配》等。另一方面，它是對家鄉(xiāng)的自然、地理、歷史、人物、經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)等進行高度整合而產(chǎn)生的課程，兼具了社會教育、科學(xué)教育、品德教育以及生活教育等多重價值，如戲曲《花木蘭》《穆桂英掛帥》《收姜維》《天仙配》等。

戲曲文化課程是“活動型”課程，是以活動為課程的組織與實施方式，引導(dǎo)學(xué)生在活動中獲得體驗與經(jīng)驗。一方面，課程是以引導(dǎo)學(xué)生獲得體驗，形成經(jīng)驗，獲得人文滋養(yǎng)為主要目標(biāo)，而非以知識教育為主要目標(biāo)，如兩夾弦《三拉房》、豫劇《挎紅》等。另一方面，這些內(nèi)容選擇主要源于我國的傳統(tǒng)文化、人們的現(xiàn)實生活以及優(yōu)良的表演方式，如《蘇三起解》《對花槍》等。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對弘揚傳統(tǒng)文化，戲曲進校園、進課堂大力支持，主要體現(xiàn)在課程安排上，每天下午第四節(jié)課為特色課程，以班級為單位進行戲曲演唱，音樂教師進行教、練指導(dǎo)。在音樂教學(xué)中講到民歌時，我讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐膽蚯_展“學(xué)唱戲曲”的活動；體育教學(xué)中我們把韻律操作為運動前的準(zhǔn)備活動，中國傳統(tǒng)運動、戲曲基本動作引入體育課中；美術(shù)教學(xué)中加入臉譜的繪畫等。在校園的文化廊下、墻壁文化等，學(xué)生都能看到戲曲的倩影，同時也能經(jīng)?？吹胶⒆觽兓ハ嗲写瑁ハ嘀笇?dǎo)動作。他們把從老師那兒學(xué)來的動作彼此表演，看看動作中還有什么不到位的，討論一下該如何改正才能做得最好。這樣就避免了把校本課程孤立于學(xué)科教學(xué)之外，真正達(dá)到了綜合實踐的目的。在強調(diào)學(xué)科整合的今天，我們認(rèn)為只有融合了校本化內(nèi)容，才有利于學(xué)校整體教育環(huán)境的開發(fā)，才有利于營造獨特的校園文化氛圍。

同時，學(xué)校還不定期聘請兩夾弦劇團的專家老師來校給予專門指導(dǎo)，請他們糾正唱腔、表演的步法和手法以及面部表情和眼神。唱詞力爭優(yōu)美雋永，豐富學(xué)生的想象力，唱腔唱詞力求迷人、親切，清新的話語體系，讓校園戲曲面貌更加煥然一新。

我們以課堂教學(xué)為載體、以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為主體、以自己所教的班級、小組為整體進行戲曲教學(xué)。把最新的教學(xué)方法用于課堂教學(xué)，在實踐中不斷改進并及時總結(jié)。積極參與校內(nèi)外的文體活動，積極參加一些文藝演出和縣市電視節(jié)目，并獲得了不同層次的獎勵，我編排的戲曲《愛心家園》榮獲全國第十屆藝術(shù)節(jié)“群星獎”；我執(zhí)教的《看大戲》榮獲菏澤市電化教學(xué)二等獎，同時被評為菏澤市教學(xué)能手；我主持的菏澤市教學(xué)研究課題“地方戲《兩夾弦》”獲得成功結(jié)題。我還為我校成功地舉辦了六屆“六?一”藝術(shù)節(jié)，我排演的戲曲《說唱臉譜》《賣水》、黃梅戲《女駙馬》《天仙配》、越劇《收姜維》、曲劇《風(fēng)雪配》、大平調(diào)《三傳令》、棗梆《蝴蝶杯》、豫劇《花木蘭》《穆桂英掛帥》《小二黑結(jié)婚》《拷紅》《朝陽溝》《洼洼地里好莊稼》、兩夾弦《三拉房》《王寶釧》《愛心家園》等都搬上了舞臺?；钴S校園氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣。

總之，弘揚傳統(tǒng)文化戲曲教學(xué)的設(shè)計盡量以唱為主要呈現(xiàn)方式，注重實踐性。強調(diào)與身邊文化的密切聯(lián)系，將學(xué)習(xí)空間從課堂拓展到社會；注重學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，提倡參與、合作、調(diào)查、社會實踐、討論、探究、體驗等多種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生社會實踐能力的發(fā)展。

篇（3）

于是，我中心讓傳統(tǒng)文化走進幼兒園，從幼兒生活、教育、環(huán)境等各方面有效將傳統(tǒng)文化融合到幼兒教育中。

創(chuàng)造具有傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境對兒童進行傳統(tǒng)文化教育熏陶十分有益。我園巧妙地將傳統(tǒng)文化融入環(huán)境中，圖書室里四大名著的兒童讀物，美術(shù)室里京劇臉譜的墻飾、素描、簡筆畫、國畫的作品，走廊里的宣傳語，等都使孩子們在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化熏陶。

篇（4）

今天縣政協(xié)舉行 “文史資料進校園”贈書活動，讓文史資料走進校園，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中華民族傳統(tǒng)文化和**鄉(xiāng)土文化及輝煌歷史，保護和弘揚中華傳統(tǒng)精髓和***文化歷史精華，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化歷史嵌入學(xué)生的心里、腦子里，有利于激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情，促進學(xué)校德育工作的高效開展，推動人文***建設(shè)，是一件功在當(dāng)代、惠及后人的大事，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

我校一直高度重視繼承與弘揚中華傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)文化精髓，以成功教育品牌建設(shè)為抓手，不斷完善學(xué)校德育體系，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，增強全體師生的對家鄉(xiāng)、對祖國的文化自信，構(gòu)建起“自信—成功—快樂—自信”的良性循環(huán)，幫助師生建立起遠(yuǎn)航的燈塔，開啟人生理想的航程。目前，我校教育教學(xué)理念超前，管理精細(xì)高效，老師勤勉敬業(yè)，學(xué)生好學(xué)上進，社會認(rèn)可度不斷提升，各項工作都已步入良性循環(huán)。這次贈書后，我校將認(rèn)真抓好以下工作，做深、做實、做細(xì)“文史資料進校園”活動，讓全體師生傳承文史精髓，為****經(jīng)濟文化、社會事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展培育厚德人才。

一是堅持五個結(jié)合，擴大文史資料進校園活動范圍。將文史資料進校園與課程計劃相結(jié)合，與學(xué)校德育教科研相結(jié)合，與日常行為養(yǎng)成教育相結(jié)合，與學(xué)校***教育特色創(chuàng)建相結(jié)合，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，全方位、多層次的推動文史進校園活動的深入開展。尤其是把讓學(xué)生了解****的歷史文化與學(xué)校成功教育品牌創(chuàng)建相結(jié)合，增強學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史文化的自信。

二是堅持文化體驗，拓寬文史資料進校園活動空間。開展紅色旅游、家鄉(xiāng)特色文化講座等形式多樣、內(nèi)容豐富的歷史文化體驗活動，讓學(xué)生走近家鄉(xiāng)歷史，走進家鄉(xiāng)人文風(fēng)情，了解射陽人文歷史、地理風(fēng)貌、民俗風(fēng)情等地域文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)學(xué)生立志為家鄉(xiāng)未來發(fā)展努力學(xué)習(xí)的激情。如開展*****

篇（5）

錫劇是江蘇省最具代表性的地方戲曲文化之一，她在漫長的發(fā)展過程中曾經(jīng)一度沒有擺脫與其他傳統(tǒng)藝術(shù)類似的命運，那就是被各類新興文化排擠甚至難以為繼。今天，為了對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，國家和地方都采取了一系列措施，對這項優(yōu)秀的戲曲文化進行傳承發(fā)揚。陸續(xù)出臺《國務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》（〔2015〕52號）、《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》（中宣發(fā)〔2017〕26號），提出“爭取實現(xiàn)全國所有大中小學(xué)每個學(xué)生每年免費欣賞1場優(yōu)秀戲曲演出。江蘇貫徹落實了“戲曲進校園”這一舉措，我們錫劇就是其中的受益者。錫劇藝術(shù)的表演形式、藝術(shù)風(fēng)格都與本土的風(fēng)俗人情有著密切聯(lián)系，對當(dāng)?shù)氐木耧L(fēng)貌有著很好的體現(xiàn)。所以錫劇藝術(shù)的地域色彩非常濃厚，凝結(jié)了我們江蘇地區(qū)的風(fēng)土人情。早先，其傳承主要依靠民間藝人在生活中的推廣。然而，進入新時代后，各類新興文化不斷出現(xiàn)，能夠真正欣賞錫劇的年輕人不斷減少，而且錫劇中的地方方言使得一些外鄉(xiāng)人對錫劇產(chǎn)生了距離，這也使得錫劇的生存空間有了一定的壓縮。為了對優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲進行很好的傳承，政府部門及時推出了“戲曲進校園”這一舉措，從而讓錫劇這門藝術(shù)得以科學(xué)的傳承和發(fā)展，更讓我們深刻地體會到：教育是錫劇藝術(shù)傳承發(fā)展的重要途徑之一，我們可以欣喜看到，“戲曲進校園”活動的開展，學(xué)生們對錫劇的藝術(shù)內(nèi)涵有了更深刻的了解，學(xué)生在學(xué)習(xí)錫劇的過程中思想情操得到了熏陶，錫劇藝術(shù)也得到了更好的傳承與弘揚。

中國戲曲歷史悠久，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。毫無疑問，在國家政策的鼓勵下，戲曲文化的教育試點越來越多，教學(xué)效果大幅度提升，可以說，“戲曲進校園活動”成效顯著，意義深遠(yuǎn)。戲曲進校園為廣大學(xué)生感受藝術(shù)魅力、接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了契機。他們可以在唱念做打、手眼身法步中，欣賞到戲曲的形體美、聆聽到戲曲的音律美、感受到戲曲的語言美，潛移默化中充實了學(xué)習(xí)生活，有利于學(xué)生全面發(fā)展。戲曲進校園的有效開展，促進了專業(yè)戲曲工作者的時代步伐、創(chuàng)新創(chuàng)作思維，調(diào)動適應(yīng)新形勢、創(chuàng)作出更加符合學(xué)生審美習(xí)慣、方便學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀戲曲作品，有利于地方戲曲高質(zhì)量發(fā)展。戲曲進校園的傳播引領(lǐng)，更是在寓教于樂中弘揚傳播社會主義核心價值觀，培養(yǎng)未來的欣賞群體和傳承力量，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。錫劇學(xué)習(xí)對于學(xué)生了解本地的風(fēng)土人情、開拓學(xué)生眼界、加深學(xué)生的家鄉(xiāng)榮譽感有著重要作用。就拿我們張家港為例，從2006年開始我市以梁豐小學(xué)為首的10多個中小學(xué)開設(shè)了小錫劇班，在青少年心中種下了弘揚錫劇文化，培養(yǎng)錫劇傳承人的理想火種。繼而，政府和相關(guān)社會組織都能聯(lián)合邀請錫劇表演藝術(shù)家走進校園，向?qū)W生們講解錫劇、表演錫劇，讓學(xué)生們了解錫劇。同時在學(xué)校新建相應(yīng)的劇社和興趣團組，并配備專門的教職人員，適時舉辦票友大賽，采用多種方式傳承發(fā)揚錫劇，培養(yǎng)學(xué)生的錫劇興趣，成效喜人，但也存在著一些需要解決的困難。戲曲進校園的覆蓋面還需擴大，“爭取大中小學(xué)每個學(xué)生每年免費欣賞1場優(yōu)秀戲曲演出”的目標(biāo)任務(wù)還未全覆蓋，戲曲進校園的教學(xué)設(shè)施還未保障完備，戲曲進校園人才培養(yǎng)的力度還需加大。戲曲進校園的常態(tài)化機制還需更加完善，點和面的關(guān)系還可更加深入。也就是說，錫劇興趣班與普通學(xué)生的錫劇學(xué)習(xí)的融合度還需加強研究，否則將會流于形式、效果短暫，沒有可持續(xù)性。專業(yè)的師資隊伍亟待培養(yǎng)和鍛煉，我市戲曲進校園師資基本全為張家港市錫劇藝術(shù)中心的專業(yè)演員，劇團在完成自身創(chuàng)作、排練、演出任務(wù)時，尤感人手短缺緊張，師資力量一時間成為推進戲曲進校園工作的重大阻力，所以，學(xué)校老師的錫劇再學(xué)習(xí)顯得尤為重要，師傅領(lǐng)進門，修行在個人，專業(yè)老師與學(xué)校老師的高度融合才是最佳的。

中國傳統(tǒng)的戲曲劇目數(shù)以千計，一個劇目就在講述一段歷史，各地有各地的特色，各地有各地堅實的文化基礎(chǔ)。各級財政部門可加大投入“戲曲進校園”的專項經(jīng)費，加大政府購買力度，教育部門可否把“戲曲進校園”活動納入到每個班級和學(xué)校包括劇團的考核條例中，確?；顒拥亩鄻有耘c常態(tài)化。形成一支業(yè)務(wù)能力強、思想覺悟高的戲曲進校園師資隊伍，定期創(chuàng)排適合學(xué)生的優(yōu)秀戲曲劇目，完善戲曲進校園的教學(xué)劇目庫。并邀請地方的戲曲名家與學(xué)生面對面的交流講座，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力，先把學(xué)生吸引過來，安下心來，著力培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感，提升學(xué)生的文化自信心，讓學(xué)生在意料之中，不可遏制地愛上戲曲，使學(xué)生愛聽、愛看、愛演，并參與其中。提高全社會對戲曲進校園的普遍認(rèn)知，調(diào)動一切力量參與其中，一個學(xué)生的背后都有一群觀眾資源，在普及戲曲的同時，培養(yǎng)更多的觀眾來關(guān)注地方戲曲文化，引導(dǎo)和鼓勵企業(yè)、社會團體參與，采用多種途徑來豐富戲曲進校園活動。讓學(xué)生專注起來，在戲曲欣賞過程中、戲曲課程學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生了解戲曲了，進入角色了，一進去就出不來，乃至成為生命的一部分。

總之，戲曲進校園是一個系統(tǒng)工程，是一項持久戰(zhàn)，需要部門間相互配合、長期堅持、久久為功。學(xué)生只有主動參與、真心熱愛、積極表達(dá)，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正內(nèi)化為他們內(nèi)心的東西，才能感染人，才能擴大社會輻射面，才會看到應(yīng)有的效果。錫劇只是戲曲百花園中的一朵小花，花朵雖小，但也芳香四溢，她的美育作用和對學(xué)生身心健康的推進作用必將逐漸顯現(xiàn)出來。所以，錫劇推廣是一個漫長的過程，我們要腳踏實地不斷努力來做好這件事情，這樣，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“戲曲”的弘揚之路才會越走越寬，并在“戲曲進校園”的傳承工作中深入人心。

作者：錢新芳

篇（6）

2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。

3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。

3.1開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學(xué)生頭腦。

3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。

一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實踐活動，著力增強學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。

3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團，豐富學(xué)生自我教育載體。

學(xué)生社團組織是改進加強大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學(xué)生社團，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。

篇（7）

一、侗族多耶在校園傳承的意義

侗族傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊深厚，文化色彩鮮明，文化形態(tài)多樣，多耶是侗族文化的重要組成部分，在日常生活中常見，多耶更是侗族節(jié)日和盛大慶典的壓軸戲。曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的沃土”，“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。黨的十七大報告也明確指出，當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不僅應(yīng)始終保持一種崇敬感、自豪感，還要主動地去承擔(dān)傳承、傳播、弘揚的義務(wù)。

中華傳統(tǒng)文化注重人的價值，強調(diào)以民為本，“天地之間，莫貴于人”；注重 “和而不同”，強調(diào)社會和諧；注重“協(xié)和萬邦”，強調(diào)親仁善鄰；注重團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)獨立自主。侗族多耶正好契合中華傳統(tǒng)文化的這些精髓，它以“歡樂、友誼、安定、團結(jié)”為的主題，傳達(dá)“平等、和諧、大同”的理想。加強多耶的校園傳承，有利于侗族青少年更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識本民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀。把多耶引進校園對傳承民族文化，弘揚民族精神，彰顯地方教育特色，營造校園文化，塑造青少年的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的特長和愛好，豐富學(xué)生的第二課堂，實施素質(zhì)教育，完善課程結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生成才等有著重要的作用，對發(fā)展三江縣侗族文化和旅游事業(yè)有著極其重要的現(xiàn)實意義。

二、研究對象與方法

1.研究對象

于2016年9月，以三江中學(xué)高一年級以及高二年級藝術(shù)特長班為研究對象，高一年級抽取1601和1602共計125人，高二藝術(shù)特長班共54人。年齡在15―19歲之間。

2.研究方法

（1）問卷調(diào)查法。我們課題組成員以封閉性問題的問卷為調(diào)查手段，利用《侗族多耶文化進校園》調(diào)查表進行調(diào)查。高一發(fā)出問卷125份，收回問卷124份，有效問卷100%，高二年級發(fā)出54份問卷，收回52份問卷，有效問卷52份。其中高一研究對象中男生51人，女生73人，采取現(xiàn)場發(fā)卷、現(xiàn)場填答、現(xiàn)場回收方式進行問卷調(diào)查，問卷收回之后，數(shù)據(jù)全部采用Excel統(tǒng)計分析軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析處理。

（2）實地考察和民間訪談。主要到黔湘桂侗族聚居地區(qū)采訪或走訪侗族傳統(tǒng)文化民間傳承人，考察侗族傳統(tǒng)文化引進校園做得早，做得好的學(xué)校。

三、多耶在校園傳承現(xiàn)狀及形成原因

從學(xué)生問卷調(diào)查和民間采訪了解到，多耶在校園傳承情況不容樂觀，學(xué)校對多耶的歷史淵源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)創(chuàng)作、傳承弘揚等方面的研究還處在一個極低的水平，尤其對多耶的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實功能的研究更是寥寥無幾。目前，三江縣中小學(xué)只有三江縣實驗學(xué)校開展過較為系統(tǒng)的多耶課程――有課程實施人、開設(shè)多耶課程。據(jù)三江中學(xué)在校生問卷調(diào)查表顯示，參加問卷調(diào)查的同學(xué)雖然65%以上是侗族，但會多耶的同學(xué)高一僅占25%，高二藝術(shù)特長班同學(xué)盡管有不少音樂生，但真正會多耶的也只有不到40%的學(xué)生。這些數(shù)據(jù)從一個側(cè)面反映多耶文化在學(xué)生群體中認(rèn)知度低，學(xué)校和社會傳承意識淡薄的現(xiàn)狀。制約多耶引進校園主要有以下幾方面原因：

1.農(nóng)耕文化的衰落，文化生態(tài)環(huán)境的變遷

多耶是一項集體歌舞活動，起源于集體勞動，農(nóng)耕活動是多耶誕生的沃土，更是多耶得以延續(xù)和傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。但近年來，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，城市文化向鄉(xiāng)村廣泛地擴散和滲透，極大的影響著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式。大量青壯年進城務(wù)工，不僅使侗寨流失了大量的多耶傳承后備人才，還改變了侗寨的文化環(huán)境，以前晚輩喜歡在農(nóng)閑時間向長輩學(xué)習(xí)多耶或其它侗族文化，而現(xiàn)在青少年更熱衷于網(wǎng)絡(luò)、時尚活動等。農(nóng)耕文化的衰落，侗族魍澄幕生態(tài)環(huán)境的變遷，讓很多青少年長期與多耶誕生的土地隔離，缺乏勞動的體驗和農(nóng)耕土壤的養(yǎng)育，多耶失去了延續(xù)的生命力。

通過高一調(diào)查表發(fā)現(xiàn)，接近65%的學(xué)生出生在侗寨，民族為侗族，接近七成的同學(xué)父母雙方或一方也是侗族，但隨著與外出務(wù)工的父母在三江縣城或其他城市上學(xué)多年，現(xiàn)在已經(jīng)有32.3%的學(xué)生不會或基本不會說侗話，而多耶常常喜歡用一些深刻的比喻，這些比喻往往都是用到侗族方言里一些寓意比較深奧，內(nèi)涵豐富的語言，而這些方言，他們基本聽不明白，這成為他們學(xué)習(xí)多耶的最大障礙。

2.外來文化的沖擊

隨著改革開放政策的不斷深入，國內(nèi)外的優(yōu)秀文化和糟粕文化同時涌入侗寨，并對侗寨傳統(tǒng)文化形成了強烈的沖擊，尤其是糟粕文化對侗族那些尚未形成傳統(tǒng)文化意識形態(tài)的青少年的影響與沖擊最大，多耶、侗族大歌等優(yōu)秀的侗族傳統(tǒng)文化已經(jīng)基本被外來文化同化殆盡。當(dāng)前的中小學(xué)生，獨生子女是學(xué)生群體的主體，他們熱衷于肯德基、麥當(dāng)勞等快餐文化，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，推崇歐美和日韓偶像劇，而對于對侗族傳統(tǒng)文化的態(tài)度卻表現(xiàn)出前所未有的漠視，甚至排斥，他們對多耶不感興趣或知之甚少，有部分同學(xué)竟然一無所知。調(diào)查表顯示，79%的同學(xué)從不或偶爾去看多耶表演，僅有25.8%的同學(xué)愿意去參與多耶。

2017年2月25日和3月2日，我們課題組成員分別到貴州省從江縣、三江縣梅林鄉(xiāng)（侗族大歌傳承基地）和良口鄉(xiāng)和里村采訪，發(fā)現(xiàn)會多耶的人群平均年齡在65歲以上。在采訪過程中問到她們是否擔(dān)心多耶在不久將來會失傳時，她們感到很擔(dān)憂，因為村里的年輕人都不愿意學(xué)習(xí)多耶。原因主要有幾個：一是他們認(rèn)為多耶不夠時髦，古板而單調(diào)，覺得多耶應(yīng)該是老年人的活動。從學(xué)生的調(diào)查表中不難發(fā)現(xiàn)，有超過75.8%的同學(xué)表示，相對于多耶而言，他們更喜歡現(xiàn)代舞蹈，甚至有15.3%的同學(xué)明確表示不喜歡多耶。他們普遍認(rèn)為街舞、拉丁舞等現(xiàn)代舞蹈更加適合年輕大眾的審美需求。二是多耶文化尚未進行深層次產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，不能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟效益，對年輕人缺乏吸引力。三是長時間外出打工或在學(xué)校讀書，沒有時間和精力學(xué)習(xí)多耶。

據(jù)課題組成員對學(xué)校近四年來舉辦的各類晚會的節(jié)目單進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，近年來我校學(xué)生在晚會舞臺上很少主動表演多耶等侗族傳統(tǒng)節(jié)目，取而代之的都是充滿現(xiàn)代氣息的歌舞節(jié)目。記得學(xué)校高三一次藝術(shù)特長生畢業(yè)匯演結(jié)束后，學(xué)校一位資深藝術(shù)老師對同學(xué)們說道：“我真想看到一個侗族傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目的表演，可惜等了一個下午卻沒有等到?！睆睦蠋煙o奈的語氣中可以看出學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的漠視態(tài)度。

3.學(xué)業(yè)壓力大

當(dāng)代中小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力普遍比較繁重。從三江縣中小學(xué)生走訪來看，作業(yè)壓力、考試壓力和升學(xué)壓力是當(dāng)前高中學(xué)生的主要壓力，為了應(yīng)付考試，學(xué)生主要精力都放在文化課的學(xué)習(xí)上，每天有一大堆作業(yè)要做，根本沒有心思顧及其它活動。調(diào)查表顯示，三江中學(xué)僅有32.3%的家長支持學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)侗族多耶，多數(shù)家長認(rèn)為子女上高中最主要的目的是升學(xué)，考上一所理想大學(xué)是學(xué)生和父母的共同目標(biāo)，如果因為學(xué)習(xí)多耶而影響學(xué)習(xí)成績將得不償失。此外，學(xué)校有部分教師對學(xué)生學(xué)習(xí)多耶也持不贊同態(tài)度，他們認(rèn)為學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)多耶是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。參與問卷調(diào)查的學(xué)生有42.7%的學(xué)生反映，從小學(xué)到初中，學(xué)校從來沒有開過多耶課程或組織多耶表演。

4.缺乏濃郁的傳承環(huán)境

多耶歷來都是以 “口傳心授 ”為傳承方式，這種傳承方式需要學(xué)習(xí)者經(jīng)過長時間的耳濡目染和熏陶才能學(xué)會。課題組采訪了三江縣梅林鄉(xiāng)多耶傳承人得知，她七歲開始從她奶奶那里學(xué)習(xí)多耶，此后的60年通過在各種場合表演、與她人交流才得以不斷的豐富多耶的內(nèi)容、形式和唱法。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，會多耶的同學(xué)占問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)的25.8%，這些同學(xué)要么是家住在三江縣旅游區(qū)，這些旅游區(qū)為了發(fā)展旅游的需要，村寨逢年過節(jié)都會組織一批中小學(xué)生參與多耶活動，比如三江縣林溪鎮(zhèn)、梅林鄉(xiāng)等地的同學(xué)；要么是初中或小學(xué)就讀于把多耶等傳統(tǒng)侗族文化引進校園比較早的學(xué)校，如三江縣梅林鄉(xiāng)中小學(xué)、三江實驗學(xué)校、貴州省從江一中、從江縣西山鎮(zhèn)頂洞村小學(xué)以及黎平縣中小學(xué)等。尤其是西山鎮(zhèn)頂洞村，全村每年正月初四都要舉行一場盛大的全村老少均可參與的大型多耶活動，頂洞村小學(xué)還要求每個學(xué)生從小就要學(xué)習(xí)多耶，受到全村濃郁的多耶氛圍的影響，每個小學(xué)畢業(yè)生至少學(xué)會50首不同內(nèi)容的耶歌。然而，三江縣多數(shù)侗族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，多耶在民間的自然傳承方式卻受到了極大的破壞，多耶傳承處于瀕危狀態(tài)下，學(xué)校教育的傳承方式就更顯出了它的重要意義。

5.學(xué)校缺乏專業(yè)的師資隊伍和適合學(xué)生的多耶教材

多耶要引進校園，在學(xué)校傳承下去最重要的環(huán)節(jié)是要有一只專業(yè)的教師隊伍，三江中學(xué)目前能夠單獨譜寫耶歌，教授多耶歌舞的只有兩位老師，一位是柳州市侗族大歌校園傳承人楊蕓香老師和學(xué)校工會主席楊健老師，其他部分老師只會和唱，大部分老師根本不會多耶。另外，由于侗族以前沒有文字，多耶大多是口傳卻沒有文字記載，因此授課沒有專用的文字教材，多耶的曲調(diào)雖然簡單，但男女不同，各地有異，例如，流傳于侗語南部方言區(qū)的耶歌，女隊二聲部合唱（也有一聲部的），拉腔較長，有的地方每句都重復(fù)唱一次，有的地方只重復(fù)唱句尾三字。男隊只一個聲部，由“桑耶”（耶師）領(lǐng)唱一句，眾人重復(fù)句尾三字或重駝句。即使同是三江縣境內(nèi)，多耶的音調(diào)和韻律也有較大差別，例如，獨峒、八江、林溪一帶多耶音調(diào)比較圓渾，陽剛之氣十足，而以梅林為代表的融江河地區(qū)音調(diào)則比較婉轉(zhuǎn)清脆。而且不同場合多耶的類型和內(nèi)容也是有講究的，譬如在春節(jié)祭祀時多 “耶薩”，也叫“耶堂”，是禮俗性歌舞；在慶典時多 “耶卜”（即“祝賀耶歌”），如迎賓、重大工程落成等慶典；在村寨間“月也”時多 “耶索坐”（即“星宿耶歌”）、“耶花”（即“愛情耶歌”）、“耶短”（即“猜謎或問答耶歌”）、“耶斜散”（即“散場耶歌”）等。這些種類多樣、內(nèi)容豐富、唱法各異的多耶光依賴傳統(tǒng)的口授是不能持久的，多耶跟其他教學(xué)科目一樣需要教材輔助教學(xué)效果才會更好。因此，沒有一套系統(tǒng)的多耶教材，缺乏一支專業(yè)的教師隊伍，是三江中學(xué)多耶文化引進校園的瓶頸。

四、多耶引進校園傳承的實踐

多耶引進校園符合國家傳承傳統(tǒng)文化的要求，符合時代的需要，也是多耶傳承、弘揚、普及的最佳途徑。學(xué)校傳承多耶有民間自然傳承沒有的優(yōu)勢：其一，學(xué)校是大量青少年聚集地，這一階段的青少年可塑性強，是人格養(yǎng)成和行為習(xí)慣培養(yǎng)的最佳時期，也是多耶傳承的黃金年齡，對他們進行多耶教育只要遵循認(rèn)知規(guī)律和特點，效果比民間傳承更顯著。其二，學(xué)校有提供多耶的寬廣場地，多耶是一項集體歌舞活動，參與的人數(shù)越多，氣氛越熱烈，感染性越強。其三，學(xué)校有完善的現(xiàn)代化教育技術(shù)，能為多耶教學(xué)提供了先進的條件。其四，可以保持傳承的連續(xù)性。多耶引進校園我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面進行探索：

1.營造富有濃厚的多耶氣息的環(huán)境

傳承傳統(tǒng)文化是一項龐大的系統(tǒng)的持續(xù)的工程，不是一兩天就能見效或完成的，它既需要長者或老師的系統(tǒng)教授，更需要長時間的文化熏陶，因此，營造濃郁的充滿民族氣息的傳承環(huán)境顯得十分重要。

（1）鼓勵學(xué)生走進傳統(tǒng)節(jié)日，身臨其境感受多耶。為滿足發(fā)展旅游業(yè)的需要，三江縣打造了“天天唱大歌，月月過大節(jié)”的民族文化品牌，尤其是每年舉辦的多耶節(jié)，它是桂湘黔交界地區(qū)和廣西乃至全國最成功、最有影響力、最具代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶品牌之一，多耶節(jié)圍繞著“民族特色、民族文化、民族精神”的文化內(nèi)核展開各項活動。多耶節(jié)對外展示了民族團結(jié)、開放繁榮、充滿活力、發(fā)展前景廣闊的侗族地區(qū)形象，對三江縣乃至桂湘黔侗族集聚地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展尤其是對民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用，成為三江縣乃至桂湘黔地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)快速增長的助推器和推介旅游的“金字招牌”，每屆活動均吸引眾多海內(nèi)外游客前來觀看體驗。還有，梅林鄉(xiāng)每年二月初二舉行的民俗活動，良口鄉(xiāng)和里村每年二月初五舉行的三王宮廟會等傳統(tǒng)節(jié)日等。學(xué)校要利用好這些文化資源，組織學(xué)生經(jīng)常觀摩或參加這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓更多學(xué)生親身感受侗族文化的魅力，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，喜愛傳統(tǒng)文化的感情。這些具有濃郁民族風(fēng)情的傳統(tǒng)活動對多耶的傳承起到了極大的促進作用。調(diào)查表顯示，高一年級經(jīng)常去看或參加多耶活動的僅占21%，高二藝術(shù)特長班卻占了42.3%，由于藝術(shù)特長生經(jīng)常有機會參加這些傳統(tǒng)活動，有的甚至還在活動中擔(dān)當(dāng)主持人，因此，高二藝術(shù)特長班會多耶的學(xué)生比高一年級多了將近15%。由此可以看出，利用傳統(tǒng)節(jié)日對多耶進行潛移默化地教育會起到事半功倍的效果。

（2）立足課堂和校園文化建設(shè)，播撒多耶的種子。高品位的校園文化環(huán)境能為多耶文化的培養(yǎng)提供廣闊的空間，徜徉在一個隨時隨地都能學(xué)到新知識、新學(xué)問，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。擁有濃厚的多耶氛圍的校園，對學(xué)生直接的影響和感染最為顯著。學(xué)?？梢岳枚嗝襟w和校園廣播在課間播放多耶，在校園文化長廊上展示多耶的圖片。也可以學(xué)習(xí)三江實驗學(xué)校，把多耶引進學(xué)校大課間活動，我們還可以利用學(xué)校每年舉行的民族體育運動和文化藝術(shù)節(jié)組織全校范圍的多耶比賽，提高學(xué)生參與多耶的積極性?？傊?，要時刻向?qū)W生展示多耶的魅力，不斷的向?qū)W生昭示著多耶的啟蒙教育，讓多耶的種子在學(xué)生的大腦中、心靈中逐漸生根發(fā)芽。

近年來，我區(qū)各地積極探索，大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，通過文化課程優(yōu)化傳統(tǒng)文化資源，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。為此，三江中學(xué)要鼓勵多耶教育與相關(guān)學(xué)科教學(xué)有機結(jié)合，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。譬如借鑒我校體育課把竹竿舞“請入”課堂的成功經(jīng)驗，也把多耶引進體育、美術(shù)、音樂等學(xué)科的課堂。

2.開發(fā)適合中學(xué)生的多耶校本教材

傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要保持系統(tǒng)性、整體性，主要保證是課程和教材體系的健全。組織專家學(xué)者系統(tǒng)研制、開發(fā)一本適合三江中小學(xué)多耶教材是多耶引進校園，實施多耶教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)之一。傳統(tǒng)的多耶內(nèi)容很多與學(xué)生當(dāng)今生活實際相距甚遠(yuǎn)，且很多內(nèi)容寓意過于深奧與隱晦，學(xué)生難以理解。還有一些類型的耶，如“耶花”，主要形式是男女對唱，以男女互傾愛慕之情為主題，這不符合在校學(xué)生的實際情況。因此，編制一本充滿時代氣息，符合當(dāng)代學(xué)生主題的多耶教材對于學(xué)生學(xué)習(xí)多耶十分重要。合適的教材應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)生的思維方式，易于識記，朗朗上口，這樣的多耶教材更有實效性，更易于操作。

3.為學(xué)生創(chuàng)造多耶歌舞創(chuàng)作平臺

多耶引進校園，要在校園健康持續(xù)地傳承下去，除了讓學(xué)生學(xué)會多耶之外，其核心任務(wù)應(yīng)該是為侗鄉(xiāng)培養(yǎng)一批能獨立創(chuàng)作多耶歌舞的傳承人才。因此，我校要以特色高中建設(shè)為平臺，在藝術(shù)特長班中培養(yǎng)一批能寫耶歌，會譜耶曲，會編耶舞的多耶接班人。我們要利用好學(xué)校社團，讓更多喜愛侗族多耶創(chuàng)造的學(xué)生參與，利用旅游推介等活動，鼓勵學(xué)生在各類外表演活動中展示自己的多耶作品，達(dá)到宣傳與傳承多耶的目的。學(xué)生只要獲得創(chuàng)作的成就感，就會不斷地激發(fā)他們繼續(xù)創(chuàng)作的激情和潛能。

4.政府和教育部門重視

2014年3月，教育部出臺了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，我區(qū)也通過特色高中的建設(shè)作為平臺，為傳統(tǒng)文化進校園提供了契機。對此，三江縣教育部門應(yīng)提高對開展侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的認(rèn)識，組織教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講話精神和三中全會精神，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，完善評價督導(dǎo)機制，促使社會、學(xué)校、家長形成共識，形成教育合力，共同推進多耶等侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，使多耶的傳承工作在科學(xué)理論的指導(dǎo)下規(guī)范進行。為進一步推進多耶進校園工作，我認(rèn)為教育部門具體要做好以下兩方面工作：

第一，加強師資隊伍建設(shè)。每年教師的各類培訓(xùn)中，增加侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的培訓(xùn)，加強全體教師的多耶及各類傳統(tǒng)民族文化教育。在現(xiàn)有音樂、舞蹈、體育和美術(shù)等學(xué)科教師隊伍中，選出優(yōu)秀人才，進行重點培訓(xùn)，培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬，熱愛侗鄉(xiāng)多耶的骨干教師。

第二，指導(dǎo)學(xué)校開展多耶教學(xué)工作。研究制定相關(guān)的評價標(biāo)準(zhǔn)，將多耶教育納入校本教學(xué)計劃或藝術(shù)教學(xué)計劃，定期開展評估和督導(dǎo)工作。學(xué)?？梢詥为氶_設(shè)多耶課程，也可以利用音樂、舞蹈等課為平臺開設(shè)課程，適當(dāng)增加課時，把多耶課程真正落實到學(xué)生課堂之中，且要保量保質(zhì)。在中小學(xué)各類考試中適當(dāng)加入多耶等侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查內(nèi)容。

三江縣各級政府部門應(yīng)高度重視，積極謀劃，部署安排各類傳媒有計劃、多形式、系統(tǒng)性地加大宣侗族多耶力度，拓展多耶的傳播途徑，讓多耶面向更廣泛的年齡群體，尤其要鼓勵和支持多耶民間藝人、民間藝術(shù)表演隊伍進校園傳播多耶文化，通過這些途徑來豐富與普及學(xué)生的多耶知識，增強多耶的藝術(shù)感染力。

多耶在校園傳承是一項具體的、發(fā)展的、持續(xù)性與長效性的龐大工程，因此，政府、教育行政部門、學(xué)校要有科學(xué)的規(guī)劃和實際內(nèi)容。未來，以學(xué)校為主體的傳承單位還要不斷完善和改進各項措施，使多耶在校園文化建設(shè)上不斷邁上新臺階，讓學(xué)生從小就在多耶文化蔚然成風(fēng)的校園環(huán)境中成長，培養(yǎng)學(xué)生熱愛多耶，熱愛家鄉(xiāng)的感情，更好的承擔(dān)傳承和弘揚多耶的重任，為民族、為社會、為國家做出更大貢獻。

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[7]三江縣民委，三江侗族自治縣民族志[M]，廣西人民出版社，1989.

篇（8）

第X學(xué)期）

（本文檔共

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】字）

單位

姓名

20XX年X月

學(xué)校文化育人能力提升與問題解決方案

為了進一步深化未成年人思想道建設(shè)，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年良好的思想品德，根據(jù)《XX縣教育局關(guān)于進一步加強中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的通知》精神，結(jié)合我校實際，制定本實施方案。

一、目標(biāo)

（一）

總體目標(biāo)

按照現(xiàn)代教育的要求，積極探索符合時代要求的學(xué)校德育工作新路子，堅持科學(xué)態(tài)度，努力改進和拓寬德育工作內(nèi)容和方法，吸收弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)典立德，修身育人，打造學(xué)校德育工作特色品牌。

（二）

近期目標(biāo)

本學(xué)期，全面鋪開弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，初步形成學(xué)習(xí)氛圍，師生掌握一定的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，增強學(xué)生行為規(guī)范意識和道德情操。下學(xué)期，使學(xué)校開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作進入常態(tài)軌道。教師的素質(zhì)明顯提高，學(xué)生具有良好的行為習(xí)慣。師生面貌煥然一新。

（三）

中長期目標(biāo)

利用三年時間，讓全體學(xué)生在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。健全人格，提高文明修養(yǎng)。形成正確的價值觀，人生觀；用國學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化之光照耀指引學(xué)生健康成長受益終生，并讓他們勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命。

二、活動內(nèi)容和活動途徑

（一）

經(jīng)典誦讀進校園

1．

活動內(nèi)容

組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，圍繞仁、義、禮、智、信“五?！被蛐?、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”開展經(jīng)典專題教育。

2．

活動途徑

①

利用晨讀、班會或地方課程等多種形式，組織學(xué)生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀；

②

通過“道德講堂”、主題演講、征文等方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力；

③

以辦主題板報、建班級圖書角等形式，

強化誦讀活動的宣傳力度，營造濃厚的誦讀氛圍；

（二）

古詩文誦讀進校園

1．

活動內(nèi)容

開展古詩文誦讀活動，誦讀篇目主要是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的古詩文推薦篇目。

2．

活動途徑

①

結(jié)合實際，創(chuàng)新誦讀形式，通過開展詩配畫、詩配舞、詩配樂、詩朗誦、誦讀比賽等多種方式。

②

要求各科教師要注意弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是語文、政治、歷史、美術(shù)、音樂、體育和書法等學(xué)科，要加強學(xué)科滲透，寓弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于教學(xué)過程中。

（三）

傳統(tǒng)美德進校園

1．

活動內(nèi)容

堅持貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活的原則，開展傳統(tǒng)美德進校園活動。要將敬業(yè)樂群、厚德載物、見賢思齊、天下為公等傳統(tǒng)美德作為班級文化主體。

2．

活動途徑

①

以中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至等中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機，開展節(jié)日民俗活動，引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)。

②

組織開展主題（班）會、團（隊）會，舉行征文、演講、講座、知識競賽、書法展示和文藝匯演等活動，培育學(xué)生的民族精神，推動傳統(tǒng)美德教育向縱深發(fā)展。

篇（9）

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0257-02

2006年，藍(lán)印花布被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，江蘇省南通市的吳元新為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

傳承與創(chuàng)新古老的中華文化是實現(xiàn)“中國夢”的題中應(yīng)有之義。作為教育者，我們有責(zé)任有義務(wù)通過一系列行之有效的手段增進學(xué)生對于“非遺”文明的認(rèn)識和了解，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。本課題試圖以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南通藍(lán)印花布為引子，將國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)文化及其中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化精髓與先進校園文化建設(shè)相聯(lián)系，讓“非遺”文化走進校園，讓青春勃發(fā)的生命獲得祖國深厚傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

一、活動實施背景分析

南通藍(lán)印花布是傳統(tǒng)的漢族民間工藝印染品，又稱靛藍(lán)花布，俗稱“藥斑布”、“澆花布”，距今已有一千三百年歷史。最初以藍(lán)草為染料印染而成，現(xiàn)用石灰、豆粉合成灰漿烤藍(lán)，采用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝制成，主要用來制作日常的衣服、被面、蚊帳、枕套、包袱布等。藍(lán)印花布圖案樸素優(yōu)美、吉祥如意，大多取材禽走獸、花草樹木與神話傳說，如：五福（蝙蝠）捧壽、吉慶有余（魚）、獅子滾繡球、鯉魚跳龍門等。

藍(lán)印花布是一種曾廣泛流行于江南民間的古老手工印花織物。她那樸拙幽雅的文化韻味，在我國民間藝術(shù)中堪稱獨樹一幟，千載之下依然散發(fā)著東方文化魅人的芳香。然而，隨著時代的發(fā)展，這種古老的民間藝術(shù)逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活，年輕人對其更是感到十分陌生。

針對南通科技職業(yè)學(xué)院學(xué)生對于國家級“非遺”藍(lán)印花布的認(rèn)識現(xiàn)狀，筆者制作了300份調(diào)查問卷，通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查及實地調(diào)查兩種方式，面向全校學(xué)生進行了一次詳盡的調(diào)查。結(jié)果顯示，情況不容樂觀。有55%以上的學(xué)生沒有聽說過藍(lán)印花布或?qū)λ{(lán)印花布知之甚少，非常懂藍(lán)印花布的學(xué)生人數(shù)不到20%。

二、“藍(lán)印花布進校園”活動思路與具體策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是時光醞釀的珍貴寶藏，是歷史的偉大賜予。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園應(yīng)成為新時期先進校園文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。

“藍(lán)印花布進校園”活動以“青春中國夢，風(fēng)尚藍(lán)印花”為主題，從“藍(lán)印花布進課堂”、“藍(lán)印花布進社團”、“藍(lán)印花布進宿舍”、“藍(lán)印花布進節(jié)會”四個方面著手，讓以藍(lán)印花為代表的南通“非遺”文化走進大學(xué)生生活，成為校園的一道靚麗風(fēng)景。

1.藍(lán)印花布進課堂

以南通科技職業(yè)學(xué)院人文系為主體，開展“藍(lán)印花布進課堂”活動?；顒拥木唧w實施步驟如下：

（1）課前準(zhǔn)備

筆者在查閱大量關(guān)于藍(lán)印花布的文獻資料后，圍繞藍(lán)印花布的發(fā)展歷史、制作過程、傳人故事和未來展望四個方面，精心準(zhǔn)備相關(guān)課件。并將講課內(nèi)容分為“藍(lán)印花布的前世今生”、“揭開藍(lán)印花布背后的秘密”、“藍(lán)印花布，匠心傳奇”、“藍(lán)印花布的創(chuàng)新之路”四大專題。同時，搜集了大量關(guān)于藍(lán)印花布的生動鮮活的圖片與視頻，用于課堂展示。

（2）課堂組織

2016年6月，藍(lán)印花“非遺”公開課在航空3153班教室正式開講，聽課的除本班學(xué)生外，還有學(xué)校的一些老師與對藍(lán)印花布及非遺文化感興趣的同學(xué)。課堂上，筆者先通過PPT演示，將藍(lán)印花布雋永的東方美淋漓盡致地展現(xiàn)在同學(xué)們面前，然后通過“藍(lán)印花布的前世今生”、“揭開藍(lán)印花布背后的秘密”、“藍(lán)印花布，匠心傳奇”、“藍(lán)印花布的創(chuàng)新之路”四大專題，依次講解藍(lán)印花布的發(fā)展歷史、制作過程、傳人故事和未來展望。期間，穿插與學(xué)生的各種互動，尤其是“藍(lán)印花布的創(chuàng)新之路”部分，學(xué)生們參與非常踴躍，并且有許多同學(xué)開動大腦，積極思考，跳出常規(guī)套路，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展趨勢提出了許多充滿建設(shè)性的想法，如采用VR虛擬現(xiàn)實工具表現(xiàn)藍(lán)印花布的文化內(nèi)涵與東方韻味；建設(shè)網(wǎng)店、微店等銷售渠道推廣藍(lán)印花布產(chǎn)品；以及建立藍(lán)印花布的微信公眾號平臺，推廣藍(lán)印花布文化，等等。

（3）課后作業(yè)

公開課結(jié)束后，筆者以“如何更好地宣傳與推廣藍(lán)印花布”為題，為同學(xué)們留下了一道開放性的課后作業(yè)。同學(xué)們對此很感興趣，進行了熱烈的討論與積極的嘗試。其中，王莉莉同學(xué)還主動聯(lián)合其宿舍的同學(xué)，開設(shè)了藍(lán)印花布的微店進行試水，并取得了一定的關(guān)注與良好的反響。

2.藍(lán)印花布進社團

社團文化是校園文化的重要組成部分，校園形象的重要展示窗口與校園文化建設(shè)的重要陣地，對廣大青年知識、技能、能力的塑造和思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用，同時也是高水平應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要載體。而參與學(xué)生社團活動，是廣大青年學(xué)生豐富校園生活，培養(yǎng)興趣愛好，擴大求知領(lǐng)域，豐富內(nèi)心世界的重要方式。非遺文化進社團，能夠更多大學(xué)生能夠參與到藍(lán)印花布及其他非遺文化的保護中來，砥礪思想情操，提高綜合素養(yǎng)，并在豐富多彩的系列活動中播種激情和希望，收獲成功和喜悅。

“藍(lán)印花布進社團”的具體實施步驟主要體現(xiàn)在：在各大社團的日?；顒又兄踩雽τ谒{(lán)印花布相關(guān)知識的宣傳與推廣，如以藍(lán)印花布作為傳統(tǒng)文化研究協(xié)會的研究課題及活動獎品，在學(xué)校社團的活動宣傳欄中開設(shè)“品味藍(lán)印花布之美”專題等。其次，動員并協(xié)助學(xué)校某些大型社團開展與藍(lán)印花布相關(guān)的系列活動等。

此外，我們還在學(xué)校團委的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起成立藍(lán)印花“非遺文化繼承者工作室。各個院系對藍(lán)印花布及非遺文化感興趣的同學(xué)紛紛積極加入進來。并在短短幾個月的時間里開展了參觀“吳元新大師工作室”，舉辦“藍(lán)印花布藝術(shù)作品展”，受到校內(nèi)外人士的高度稱贊。

3.藍(lán)印花布進宿舍

宿舍文化以宿舍成員共同的價值觀為核心，由涉及宿舍生活各方面的價值準(zhǔn)則、群體意識、行為規(guī)范、公共行為和學(xué)習(xí)生活習(xí)慣等所組成，具有潛移默化的長期影響力。眾所周知，陽光健康、積極向上的宿舍文化對大學(xué)生成長成才有著舉足輕重的重要作用，因此，“藍(lán)印花布進宿舍”是“藍(lán)印花布進校園”的重要一環(huán)。

一般而言，大學(xué)生宿舍文化大體可分為表層、中層與深層。表層宿舍文化即宿舍的內(nèi)部設(shè)施、布局結(jié)構(gòu)、衛(wèi)生狀況等。中層宿舍文化即學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活制度、道德行為規(guī)范及執(zhí)行情況。深層宿舍文化則主要指宿舍成員的政治信念、思想意識、價值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等及其外化。這三個層次互為表里、相互影響、互為轉(zhuǎn)換，構(gòu)成一個特殊而相對完整的文化體系。由此出發(fā)，我們在系團委的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了藍(lán)印花宿舍裝飾大賽，竭力使國家級“非遺”藍(lán)印花布由表及里，潤物無聲，悄然進入同學(xué)們的日常生活，成為閃亮在學(xué)生們視線里的一道別樣風(fēng)景。

同學(xué)們各出奇招，有的用藍(lán)印花布作為“壁紙”貼在墻上，有的用藍(lán)印花布設(shè)計窗簾，有的以藍(lán)印花布作為寢室錦旗，有的甚至用藍(lán)印花布制成了一床特別的床單，可謂花樣百出，精彩紛呈，也進一步增進了大家對于藍(lán)印花布這種古老的民族工藝的關(guān)注與了解。

篇（10）

關(guān)鍵字 廣西地區(qū) 民族傳統(tǒng)體育進校園 開展現(xiàn)狀 調(diào)查研究

廣西地區(qū)是民族傳統(tǒng)體育進校園活動的首批試點地區(qū)，對廣西地區(qū)近年來民族傳統(tǒng)體育進校園活動的相關(guān)文獻和報道進行了整理查閱，分析總結(jié)成功經(jīng)驗將更好的保護和推廣民族傳統(tǒng)體育，進一步豐富校園體育文化，提高學(xué)校體育教學(xué)水平。

一、廣西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育進校園開展現(xiàn)狀

廣西是我國多民族聚居的自治區(qū)，民族傳統(tǒng)體育資源豐富，歷史悠久并且具有鮮明的民族特色，針對這一情況，我們通過實地考察法、文獻查閱法和邏輯分析法等調(diào)查研究方法對民族傳統(tǒng)體育進校園的現(xiàn)狀進行調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育雖然仍然存在一些問題，不過總體開展?fàn)顟B(tài)良好。

（一）總體推廣良向發(fā)展，但具體推廣力不足

廣西地區(qū)多年來一直積極開展民族傳統(tǒng)體育項目的推廣活動，每年都會舉辦相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育運動比賽。2010年11月廣西自治區(qū)教育廳和體育局聯(lián)合啟動廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育進校園活動。2012年又在廣西群眾體育工作會議上進一步強調(diào)了對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護傳承，開展“民族傳統(tǒng)體育進校園”工作。在對民族傳統(tǒng)體育師范學(xué)校的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)的示范學(xué)校的體育教學(xué)中，民族傳統(tǒng)體育項目所占的比例仍然較小，而且因為民族傳統(tǒng)體育在學(xué)生中的普及程度還不夠。

（二）民族傳統(tǒng)體育項目極具多樣性，但缺乏規(guī)范管理

廣西地區(qū)大力開展民族傳統(tǒng)體育進校園活動，旨在引導(dǎo)大中小學(xué)校重視民族傳統(tǒng)體育教育。經(jīng)過近幾年來的大力推廣，已經(jīng)發(fā)掘和推廣了多項具有廣西地區(qū)特色的民族傳統(tǒng)體育項目，其中包括壯族的板鞋和拋繡球，苗族的打草球、回族的摔跤以及其他各民族喜愛的大象拔河、打陀螺、踢毽球、武術(shù)、民族健身舞、健身操等項目。只是，目前體育教學(xué)中對民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)仍然缺乏規(guī)范指導(dǎo)，尤其是在體育教學(xué)中缺乏專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育項目教導(dǎo)人員，而且極易造成體育項目的不均衡發(fā)展。

（三）民族傳統(tǒng)體育項目大量引進校園，但缺少規(guī)范教材

廣西地區(qū)在2010年啟動民族傳統(tǒng)體育進校園活動時便命名了14所中小學(xué)校為“廣西民族傳統(tǒng)體育示范學(xué)?！?，并成立了由廣西民族大學(xué)和全區(qū)各示范學(xué)校組成的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校際保護聯(lián)盟。2011年又評選12所民族傳統(tǒng)體育師范學(xué)校。在這樣的大力推動下，多項獨具特色的民族傳統(tǒng)項目引進校園，極大地豐富了示范學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容。但是，過去的民族傳統(tǒng)體育項目大多是經(jīng)過口口相傳或者是練習(xí)經(jīng)驗的積累來傳承和推廣的，在全國大力推廣民族傳統(tǒng)體育之前幾乎沒有有關(guān)民族傳統(tǒng)教育的現(xiàn)成材料，在民族傳統(tǒng)體育進校園之后同樣面臨缺乏專業(yè)教材的問題。

二、廣西民族傳統(tǒng)體育進校園的教育意義

從廣西近兩年的民族傳統(tǒng)體育進校園現(xiàn)狀分析來看，民族傳統(tǒng)體育進校園切實提高了青少年學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平，在民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護方面也具有突出促進作用。

（一）民族傳統(tǒng)體育進校園有助于豐富校園體育生活

體育教育一直是校園教育的重要組成部分，豐富體育教育內(nèi)容，增強體育教育的多樣性和吸引力，對于提升校園體育教育質(zhì)量有重要作用。

民族傳統(tǒng)體育的運動項目比常規(guī)的項目更加貼近生活，形式又多種多樣而且趣味性極強，將民族傳統(tǒng)體育項目引進體育教學(xué)之中，將極大地豐富在體育教學(xué)內(nèi)容。將民族傳統(tǒng)體育引進校園將有助于實現(xiàn)體育教學(xué)的“寓教于樂”，增強學(xué)生對體育課程的興趣，增強學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性。

（二）民族傳統(tǒng)體育進校園有助于民族傳統(tǒng)文化傳承

民族傳統(tǒng)體育是各民族中代代相傳的極具民族代表性體育項目。每一種民族傳統(tǒng)體育項目都具有各民族深厚的歷史和文化背景，蘊含了豐富自然的民族氣派和民族風(fēng)格。民族傳統(tǒng)體育進校園能通過體育教學(xué)活動，加深各民族傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化在學(xué)生心中的印象。使學(xué)生在傳統(tǒng)體育項目生動有趣的活動中接受各民族傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。

（三）民族傳統(tǒng)體育進校園有助于保證青少年體質(zhì)健康

學(xué)校體育教育的首要任務(wù)就是增強學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生通過參加體育運動來鍛煉身體。

民族傳統(tǒng)體育是過去的勞動人民為了特定的健身、祛病等健身目的而發(fā)明創(chuàng)造的活動項目。將民族傳統(tǒng)體育引入體育教學(xué)之中，能增強學(xué)生上體育課的積極性，提升體育教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的有效健身時間得到保證，提升體育健身質(zhì)量，增強青少年學(xué)生的身體素質(zhì)。此外，民族傳統(tǒng)體育項目不僅可以參與到體育教學(xué)之中還可以應(yīng)用于豐富課余活動，能使學(xué)生在豐富多樣的課間娛樂中達(dá)到強身健體的作用。是以，民族傳統(tǒng)體育進校園對于青少年培養(yǎng)身體素質(zhì)，保持身體健康都大有裨益。

（四）民族傳統(tǒng)體育進校園有助于促進青少年學(xué)生全面發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育項目都是各民族的先輩們經(jīng)過一代代的經(jīng)驗總結(jié)，講究形神兼顧、動靜結(jié)合，又與德美結(jié)合，充分運用民族傳統(tǒng)體育項目的教育作用能潛移默化的對學(xué)生進行德育、美育，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)體育進校園的良性發(fā)展建議

（一）規(guī)范民族傳統(tǒng)體育進校園的具體實施行為

民族傳統(tǒng)體育進校園活動是廣西第二屆體育節(jié)的一項重要活動，廣西教育廳和體育局已經(jīng)進行了多方面的推廣和宣傳。大中小學(xué)都已充分引進民族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容，并在青少年學(xué)生中間掀起參與民族傳統(tǒng)體育活動的熱潮。如此更應(yīng)順應(yīng)民意，在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中加強基層落實的力度。首先，民族傳統(tǒng)體育進校園的示范學(xué)校也要對的體育教學(xué)進行規(guī)范管理，比如，加重民族傳統(tǒng)體育項目的體育教學(xué)過程中的比例。其次，體育教師也要增強對進校園的民族傳統(tǒng)體育項目進行充分的了解并且具有將這些民族傳統(tǒng)體育項目以通俗淺顯形式的教導(dǎo)給學(xué)生。使學(xué)生充分掌握這些健身方法。

（二）深入挖掘民族傳統(tǒng)體育資源

我國是一個擁有五十六個民族的多民族國家，每一個民族的形成都經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展過程，是以一個民族都積累了種類繁多、形象生動的傳統(tǒng)體育項目。深入挖掘民族傳統(tǒng)體育資源包括兩個方面，一方面是指擴大進校園的民族傳統(tǒng)體育項目數(shù)量和種類。另一方面是指對現(xiàn)有的進校園的民族傳統(tǒng)項目進行規(guī)范整理和深入挖掘，為學(xué)校體育教學(xué)提供更加豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)題材，使教師在教學(xué)過程中能言之有物，讓民族傳統(tǒng)體育教學(xué)落到實處。

（三）增強民族傳統(tǒng)體育的實用性

增強民族傳統(tǒng)體育的實用性能讓民族傳統(tǒng)體育進校園的項目與學(xué)生的文化學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)更好的結(jié)合在一起，快速融入對學(xué)生的體育教學(xué)中，便于學(xué)生快速適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育課程，并能在在學(xué)習(xí)過程中得到德育、體育以及美育方面的有效教育。

（四）做好經(jīng)驗總結(jié)工作

在民族傳統(tǒng)體育進校園工作中做好總結(jié)工作經(jīng)驗是為了給以往的工作進行總結(jié)和概括，提煉出比較科學(xué)有效的開展形式，為以后的民族傳統(tǒng)體育進校園活動進行有效參考，避免重復(fù)犯錯，優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育進校園的活動。

四、民族傳統(tǒng)體育走進校園的理性思考

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是一項有目的有計劃的教育活動。將民族傳統(tǒng)體育進校園不僅是能夠很好地傳承和發(fā)揚光大我國的民族傳統(tǒng)體育，還可以豐富學(xué)校體育文化，推進民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的健康發(fā)展，將各族學(xué)生培養(yǎng)成擁有民族自豪感的，德智體美全面發(fā)展的人才。

參考文獻：

[1] 譚理.廣西民族傳統(tǒng)體育進校園活動啟動[N].廣西日報.2010.11.

[2] 盧羨婷.廣西大力推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育示范建設(shè)[N].中國民族報.2012.03.