序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展策略范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

一、文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)的營(yíng)造

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為解鎖鄉(xiāng)村振興的“密碼”之一，對(duì)推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值。民族地區(qū)積淀著豐富的民族特色文化，很多民族村域正處在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有效銜接的發(fā)展階段，基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)得到了很大改善，產(chǎn)業(yè)內(nèi)生動(dòng)力逐漸蘇醒，正在實(shí)現(xiàn)文化、產(chǎn)業(yè)、人才、組織等多領(lǐng)域的振興。在發(fā)展過程中，缺少文化的賦能，尤其是缺乏“在地化”特征。隨著近年來(lái)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)升溫，文創(chuàng)市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重，很多鄉(xiāng)村都只是將創(chuàng)意運(yùn)用在一些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，沒有充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源稟賦。因此，開發(fā)民族地區(qū)的自然與文化資源，推動(dòng)文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造成為當(dāng)下一件十分重要的工作。文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造不僅可以提升民族地區(qū)人民的幸福感，帶動(dòng)所在區(qū)域的社區(qū)居民共同參與到社區(qū)營(yíng)造的實(shí)踐中來(lái)，同時(shí)還可以帶動(dòng)和實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升社區(qū)居民的生活質(zhì)量，營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的美好社區(qū)。

二、學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究

第一，社區(qū)營(yíng)造的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑研究?！吧鐓^(qū)營(yíng)造”這一詞匯源自日文的“町造”，直譯為“城市建設(shè)”，是日本獨(dú)具特色的一種地域治理模式。楊昌新和黃瑞茂（2020）分析了我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造內(nèi)涵發(fā)展的變化,認(rèn)為其內(nèi)涵提升經(jīng)歷了鄉(xiāng)村環(huán)境美化、社區(qū)認(rèn)同、人本溯源等三個(gè)階段[1]；劉祖云和王太文（2022）基于對(duì)安徽省溫泉小鎮(zhèn)社區(qū)營(yíng)造的實(shí)踐觀察，指出中國(guó)當(dāng)下鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造的策略，即符號(hào)化與空間化，并指明鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的再造是中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造的未來(lái)方向[2]；徐曉鵬（2021）依據(jù)鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展的異質(zhì)性特征，探尋相應(yīng)的社區(qū)營(yíng)造路徑，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)[3]；夏國(guó)鋒和胡向慧（2021）基于社區(qū)營(yíng)造理念，探究了欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村發(fā)展面臨的問題，提出了欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村社區(qū)營(yíng)造的具體機(jī)制與可能路徑[4]。第二，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)社區(qū)營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)及其借鑒意義。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的社區(qū)文化創(chuàng)意研究開始于20世紀(jì)七八十年代，文衛(wèi)民等人（2021）通過比較兩岸文創(chuàng)型鄉(xiāng)村的各自特點(diǎn)，為大陸的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐提供借鑒意義[5]；葉紅（2017）總結(jié)了我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)社區(qū)營(yíng)造理念下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同類型的成功案例，提出了在未來(lái)蘇南村鎮(zhèn)的發(fā)展展望[6]；顧大治等人（2021）探究了我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)社區(qū)營(yíng)造的三維聯(lián)動(dòng)架構(gòu)，分析了大陸鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造過程中出現(xiàn)的問題，建立了大陸鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造三維框架[7]；賴敬予和鄭慶昌（2017）總結(jié)了臺(tái)南土溝村社區(qū)營(yíng)造的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該從內(nèi)生性發(fā)展、特色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展這三個(gè)方面入手[8]。第三，民族地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造。羅康?。?015）以苗族地區(qū)為例，提出苗族地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造還需要增加鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展歷程和民間信仰體系[9]；楊瀏熹（2021）通過對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的活態(tài)化研究，得出西南少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)村落發(fā)展需要大力挖掘當(dāng)?shù)匚幕?加強(qiáng)村落的社區(qū)共同體意識(shí)[10]；周鈺弘等人（2019）探究了少數(shù)民族地區(qū)的社區(qū)文化營(yíng)造對(duì)精準(zhǔn)扶貧的影響[11]；彭永慶（2017）通過分析武陵山少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀，提出了社區(qū)營(yíng)造視野下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)展望[12]。綜上所述，在有關(guān)社區(qū)營(yíng)造的現(xiàn)有文獻(xiàn)中，大部分都從協(xié)調(diào)“人、文、地、景、產(chǎn)”等五大要素出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)居民自主營(yíng)造和社區(qū)永續(xù)發(fā)展。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造在經(jīng)過了點(diǎn)的示范、線的聯(lián)結(jié)、面的擴(kuò)散后，社區(qū)營(yíng)造得到了進(jìn)一步發(fā)展，與生活、文化等各方面元素相結(jié)合，給大陸社區(qū)營(yíng)造提供了一定借鑒。對(duì)于民族地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造，大多是借鑒其他地區(qū)社會(huì)營(yíng)造成功案例或“復(fù)制”式開發(fā)模式，這讓原本具有民族性征的村寨缺乏“在地化”特色，而將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與民族地區(qū)特色資源與優(yōu)勢(shì)稟賦相結(jié)合的社區(qū)營(yíng)造案例則少之又少。嘗試對(duì)民族地區(qū)文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造進(jìn)行探究，以期促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)和諧穩(wěn)定。

三、社區(qū)營(yíng)造的五個(gè)視角

（一）社區(qū)營(yíng)造中的“人”

“人”涵蓋著社區(qū)居民需求的滿足、人際關(guān)系的經(jīng)營(yíng)和生活福祉的創(chuàng)造，作為社區(qū)營(yíng)造與建設(shè)的主體，既是社區(qū)營(yíng)造的起點(diǎn)和前提，也是落腳點(diǎn)和歸宿。因此，社區(qū)營(yíng)造不能只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)因素的投入而忽視人的能動(dòng)性。社區(qū)營(yíng)造至關(guān)重要的一項(xiàng)任務(wù)就是要營(yíng)造鄰里關(guān)系和睦的社區(qū)感。要達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)與社區(qū)互動(dòng)的目的，加強(qiáng)人與人之間的互動(dòng)是必不可少的。對(duì)于民族地區(qū)而言，各個(gè)民族都有特色的民族節(jié)日，通過舉辦這些活動(dòng)和儀式會(huì)讓人們形成強(qiáng)烈的歸屬感。以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)賦能，又會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這又會(huì)吸引越來(lái)越多的人參與到社區(qū)營(yíng)造與文化創(chuàng)意中來(lái)，這有利于營(yíng)造一個(gè)有溫度的社區(qū)氛圍。

（二）社區(qū)營(yíng)造中的“文”

“文”涵蓋著社區(qū)共同歷史文化的延續(xù)。民族地區(qū)的文化活動(dòng)、人文藝術(shù)都需要借助社區(qū)這個(gè)平臺(tái)加以展現(xiàn)，用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)民族地區(qū)的古老歌曲、神話傳說、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)服飾等進(jìn)行營(yíng)造，打造主題鮮明的社區(qū)，讓當(dāng)?shù)鼐用褚矃⑴c社區(qū)的保護(hù)與開發(fā)，不僅可以讓當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)一步了解民族文化，樹立起文化自覺和自信，還可以保護(hù)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)的延續(xù)。

（三）社區(qū)營(yíng)造中的“地”

“地”涵蓋著社區(qū)地理特色的維護(hù)與發(fā)揚(yáng)以及對(duì)所在地特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)?；谖幕瘎?chuàng)意的社區(qū)地理景觀營(yíng)造，地理環(huán)境作為文化加工與設(shè)計(jì)的對(duì)象，是構(gòu)建文化的來(lái)源與基礎(chǔ)。對(duì)民族地區(qū)的地理環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)意性改造，完善民族地區(qū)鄉(xiāng)村配套基礎(chǔ)設(shè)施，將當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境打上民族文化的烙印，打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈，延續(xù)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?

（四）社區(qū)營(yíng)造中“產(chǎn)”

“產(chǎn)”涵蓋著在地活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集體經(jīng)營(yíng)，通過社區(qū)營(yíng)造活動(dòng)展現(xiàn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活方式，將文化創(chuàng)意與民族鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與社區(qū)資源相結(jié)合，從而帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民族地區(qū)都有著不同的圖騰崇拜和各不相同的民俗風(fēng)情，在社區(qū)營(yíng)造中創(chuàng)造性地對(duì)民族鄉(xiāng)村的資源進(jìn)行開發(fā)，打造出獨(dú)具特色的地方文化，加深當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)社區(qū)的自信心，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（五）社區(qū)營(yíng)造中的“景”

“景”涵蓋著社區(qū)的空間環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身需要空間的支持，通過保護(hù)和開發(fā)民族地區(qū)的自然景觀、修復(fù)傳統(tǒng)景觀、創(chuàng)造社區(qū)獨(dú)特的景觀等來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

四、民族地區(qū)文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造效益分析

民族地區(qū)文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造通過深入挖掘民族特色資源，發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游業(yè)，以民宿、餐飲、休閑娛樂等相關(guān)產(chǎn)業(yè)來(lái)帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村的全面振興，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)都得到了高質(zhì)量發(fā)展。

（一）經(jīng)濟(jì)效益

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定和高質(zhì)量發(fā)展的重要因素。當(dāng)前，我國(guó)少數(shù)民族多地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，以文創(chuàng)賦能鄉(xiāng)村，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使人們的增收渠道也更加多元化，也能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人們的生活水平和生活質(zhì)量，鞏固脫貧攻堅(jiān)的成果。經(jīng)過6年的脫貧攻堅(jiān)，截至2019年，十八洞村的人均年收入已經(jīng)達(dá)到14668元，成為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有效銜接的典型案例。

（二）文化效益

深入挖掘民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史故事、神話傳說、傳統(tǒng)手工藝、特色民俗等獨(dú)具特色的文化資源，并融入文化創(chuàng)意，帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，發(fā)展具有高附加值的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，不僅讓民族文化得以廣泛傳播，還可以增強(qiáng)人們的文化自信?；趥鹘y(tǒng)文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，也能凸顯民族地區(qū)特色的鄉(xiāng)村文化，在社區(qū)營(yíng)造過程中這些文化基因得到傳承。如湖南省通道侗族自治縣運(yùn)用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“侗錦”，就是結(jié)合現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，使結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用侗族織錦技藝，研發(fā)出一系列具有民族特色的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，并取得良好效果。民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝是當(dāng)?shù)氐闹匾?jīng)濟(jì)來(lái)源之一，在民族地區(qū)社區(qū)營(yíng)造中發(fā)展具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感和自豪感。在民族地區(qū)社區(qū)營(yíng)造中，不僅要發(fā)掘民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)也要使之與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代社會(huì)生活中的傳承和發(fā)展，達(dá)到有效傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的目的。

（三）社會(huì)效益

民族地區(qū)可以利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然資源，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，緩解當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題，促進(jìn)農(nóng)民增收，在一定程度上解決民生保障問題，促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村持續(xù)健康發(fā)展。同時(shí)，精神文化生活也是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興中的一個(gè)短板，通過鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造，不僅可以加強(qiáng)社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，還可以推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕粩鄤?chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?，豐富社區(qū)居民的生活。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓越來(lái)越多的人關(guān)注到了民族文化和傳統(tǒng)文化，這也是一種積極的社會(huì)影響力，增強(qiáng)了民族地區(qū)居民對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族地區(qū)人民的文化自信，解決了當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)問題，減少了外出務(wù)工人員，促進(jìn)了家庭和睦，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定和諧。

（四）生態(tài)效益

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是一種低能耗的生產(chǎn)方式，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融入鄉(xiāng)村規(guī)劃，可以優(yōu)化民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)的生態(tài)環(huán)境。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的介入，使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展有了低污染的新型產(chǎn)業(yè)，滿足了鄉(xiāng)村綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的需求。促進(jìn)了民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)的資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在提高鄉(xiāng)村居民生活品質(zhì)的同時(shí)，也提高了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)；既提升了當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)能力，提高了村民的生產(chǎn)和生活方式綠色轉(zhuǎn)型能力，也提升了當(dāng)?shù)鼐用裆钇焚|(zhì)。如十八洞村在發(fā)展過程中堅(jiān)持“人與自然和諧相處”的基本原則，在工作組的帶領(lǐng)下，十八洞村的居住環(huán)境、景觀風(fēng)貌都發(fā)生了改變，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村生態(tài)振興。

五、文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造存在的問題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)缺乏地域特點(diǎn)和民族特色，社區(qū)營(yíng)造缺乏體驗(yàn)感

民族地區(qū)的鄉(xiāng)村擁有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，“一村一品”的發(fā)展模式更能體現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性。近年來(lái)，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，鄉(xiāng)村發(fā)展在追求現(xiàn)代化發(fā)展過程中逐漸丟失了具有地方特色的文化元素。民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，圖騰文化始終貫穿于我國(guó)幾千年的優(yōu)秀歷史文化中，是可以進(jìn)行開發(fā)的優(yōu)勢(shì)資源。而無(wú)論是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)物特產(chǎn)，還是當(dāng)?shù)刂匾奶厣r(nóng)產(chǎn)品，都極少與鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，尚未形成主題化的深度體驗(yàn)鏈條。就目前民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)的開發(fā)而言，仍然停留在較為表面的階段，地方傳統(tǒng)特色不夠突出，尤其是對(duì)于將社區(qū)打造成集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的特色村落，還留有很大的發(fā)展進(jìn)步空間，將民族地區(qū)特色文化與鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造相結(jié)合建立特色村寨村落依然需要不斷地探索和實(shí)踐。

（二）文化創(chuàng)意挖掘不夠品牌效應(yīng)低

社區(qū)想要吸引人，一個(gè)很重要的點(diǎn)就是要用文創(chuàng)的思維賦予社區(qū)空間的構(gòu)建，打造品牌文化，民族地區(qū)的文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造更應(yīng)該利用好品牌這塊“敲門磚”。而目前很多民族地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造沒有充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣囆g(shù)性不強(qiáng)，社區(qū)主題不夠突出，沒有形成具有可辨識(shí)度的主題村落。社區(qū)舉行的一些節(jié)日無(wú)法吸引年輕一代，必須對(duì)節(jié)日形式、內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，并擴(kuò)大其影響力。

（三）社區(qū)居民歸屬感和共同體意識(shí)有待加強(qiáng)

鄉(xiāng)村社區(qū)在本質(zhì)上是一個(gè)基于血緣、地緣或業(yè)緣關(guān)系而形成的共同體。民族地區(qū)的很多鄉(xiāng)村社區(qū)受城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)的影響，許多社區(qū)居民常年外出務(wù)工，關(guān)系也在逐漸淡化。鄉(xiāng)村社區(qū)中剩下的大多是婦女、老人和兒童，他們長(zhǎng)期以來(lái)受當(dāng)?shù)丨h(huán)境的限制，思想觀念也比較落后，參與社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力較低，導(dǎo)致很多社區(qū)居民對(duì)社區(qū)里的人和事缺乏認(rèn)知，共同參與社區(qū)事務(wù)的積極性不高，社區(qū)的歸屬感和共同體意識(shí)有待加強(qiáng)。

（四）社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才缺乏

民族地區(qū)受限于開發(fā)意識(shí)不強(qiáng)、開發(fā)能力較弱等瓶頸因素，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的營(yíng)造和開發(fā)程度較低。人才資源是民族地區(qū)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要?jiǎng)恿?，從事社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人員數(shù)量和質(zhì)量影響著當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。此外，由于民族地區(qū)收入水平普遍偏低，難以吸引優(yōu)秀人才，這也在一定程度上制約著民族地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

六、文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造的路徑選擇

要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與社區(qū)的融合發(fā)展，一方面在于鄉(xiāng)村外在的空間營(yíng)造，也就是社區(qū)的文化、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、環(huán)境空間；另一方面，是當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c行為，也就是鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)。鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造不能單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，而是文化、生態(tài)、社會(huì)等要素齊頭并進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民的幸福感、獲得感和參與度的多重提升。一個(gè)成功的文創(chuàng)型社區(qū)應(yīng)以政府為主，以多方參與合作為輔，以社區(qū)特色資源稟賦為核心，以社區(qū)居民的幸福感為目標(biāo)。

（一）鄉(xiāng)村社區(qū)的空間營(yíng)造

充分利用民族地區(qū)的文化資源，營(yíng)造濃厚的社區(qū)文化環(huán)境。民族地區(qū)在促進(jìn)文創(chuàng)型社區(qū)營(yíng)造的進(jìn)程中要充分利用、獨(dú)特的文化資源、民間工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)民族地區(qū)的地域特色。利用民族地區(qū)豐富多彩的民族節(jié)日、神話傳說、歷史故事、山河水靈等特色的文化資源優(yōu)勢(shì)，將社區(qū)居民的歷史文化、生產(chǎn)生活等展現(xiàn)出來(lái)，傳播民族文化、打造出獨(dú)具特色的文創(chuàng)型鄉(xiāng)村。比如在彝族火把節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族趕秋節(jié)等一些重要節(jié)日，開展演出、介紹民族的文化；舉辦民族特色餐飲品鑒等系列活動(dòng)，打造社區(qū)民俗文化特色街區(qū)，加強(qiáng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)居民的溝通與交流，提升各民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)居民的凝聚力、歸屬感、幸福感。深入開發(fā)和打造特色I(xiàn)P形象，營(yíng)造良好的社區(qū)自然環(huán)境。民族地區(qū)文創(chuàng)型社區(qū)營(yíng)造可以按照“一村一品”的思路出發(fā)，使社區(qū)的景觀更具有識(shí)別性，社區(qū)的環(huán)境更具有歸屬感，在社區(qū)VI上下功夫，增強(qiáng)獨(dú)特性和可識(shí)別性。要充分挖掘民族地區(qū)的文化內(nèi)涵，將民族地區(qū)鄉(xiāng)村的各類資源進(jìn)行整合，創(chuàng)造具有高附加值的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。帶動(dòng)社區(qū)居民參與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，開展多種形式的宣傳動(dòng)員活動(dòng)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用衽c藝術(shù)家共同參與設(shè)計(jì)具有民族圖騰文化符號(hào)的作品，將其展示在社區(qū)的窗口位置，打造民族氣息濃厚的社區(qū)環(huán)境。同時(shí)建設(shè)一系列展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情、鮮明地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品與項(xiàng)目，展現(xiàn)獨(dú)具特色的民族IP形象，可利用當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)事活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、手工技藝、特色美食以及傳統(tǒng)的民俗和節(jié)慶，將文創(chuàng)衍生品與民族鄉(xiāng)村社區(qū)的形象緊密結(jié)合，堅(jiān)持以原創(chuàng)的理念，拓展文化產(chǎn)品，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈。擴(kuò)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，營(yíng)造和諧的社區(qū)空間。民族地區(qū)的鄉(xiāng)村具有豐富的文化和旅游資源，應(yīng)結(jié)合民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，將吃、住、行、游、購(gòu)、娛各種要素有機(jī)融合，給旅游產(chǎn)業(yè)賦予民族文化的內(nèi)涵和基因，實(shí)現(xiàn)農(nóng)文旅融合。如在侗族自治縣給游客講侗族文化、唱侗族民歌，品嘗侗族美食、參與侗族節(jié)日等，通過組織藝術(shù)節(jié)、建設(shè)特色手工藝品專賣區(qū)、手工藝品工作坊、主題民宿、主題餐廳、主題圖書館等一系列展示“民族文化”的空間，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值拓展空間，建設(shè)文創(chuàng)親子樂園，打造研學(xué)活動(dòng)中心，構(gòu)建起一個(gè)供親子家庭游樂、體驗(yàn)的文創(chuàng)社區(qū)。通過讓游客參與并體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活，感受民族地區(qū)的文化美感。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村社區(qū)居民應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜蔚目沙掷m(xù)發(fā)展，為社區(qū)創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。抓住高新技術(shù)的發(fā)展機(jī)遇，提高文創(chuàng)社區(qū)朝著智能化方向發(fā)展。打造智能化、深度體驗(yàn)化的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化為主題開發(fā)互動(dòng)游戲、影視作品等，加強(qiáng)社區(qū)居民和游客的參與感、體驗(yàn)感。用數(shù)字化的方法保存和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如手工藝人可以用三維模式保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，以此來(lái)傳承和保護(hù)民族地區(qū)文化。依靠大數(shù)據(jù)平臺(tái)，與社區(qū)周邊的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)信息的交流與互動(dòng)，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合，助力鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)的智能化管理，加快智慧鄉(xiāng)村、數(shù)字鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)，推進(jìn)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。

（二）鄉(xiāng)村社區(qū)的人才培養(yǎng)和公眾參與

發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦臐撃?，發(fā)掘并培養(yǎng)社區(qū)文創(chuàng)型人才。首先，民族地區(qū)豐厚的歷史底蘊(yùn)，誕生出一批優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)年輕一代的傳承教育與培訓(xùn)，提高民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)居民對(duì)非遺文化保護(hù)的認(rèn)知與理解，注重民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)人才的培育；其次，加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意人才的引進(jìn)以及傳承人的培養(yǎng)，為民族地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供中高端人才保障，構(gòu)建人才引進(jìn)、培訓(xùn)、管理和合作平臺(tái)，對(duì)人才引進(jìn)給予充分的經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的政策支持。同時(shí)加強(qiáng)與各高校、企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)的合作，邀請(qǐng)從事文創(chuàng)方面的學(xué)者、專家開展多種形式的社區(qū)講座，如開設(shè)培訓(xùn)班、研討會(huì)等，為民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承儲(chǔ)備人才；通過組建社區(qū)團(tuán)隊(duì)，提供創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，吸引青年回流，培養(yǎng)新一代年輕的藝術(shù)家進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍，為助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村人才振興作出積極貢獻(xiàn)。提升社區(qū)居民的公眾參與能力，把民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)效益放在首位。民族地區(qū)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。社區(qū)中的人作為社區(qū)營(yíng)造主體，要盡可能滿足社區(qū)居民的精神文化需求，加強(qiáng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)居民參與，構(gòu)建社區(qū)居民共居、共學(xué)、共事、共樂的和諧社區(qū)。要提高民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)居民的民族意識(shí)和社群意識(shí)，加強(qiáng)社區(qū)居民對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同，使社區(qū)居民以社區(qū)權(quán)益出發(fā)，發(fā)揮其主動(dòng)性和參與性。在民族地區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)村社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，可邀請(qǐng)鄉(xiāng)村居民共同參與和優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師依據(jù)其民族圖騰，共同設(shè)計(jì)村碑，向居民征集社區(qū)LOGO的設(shè)計(jì)理念，充分尊重民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)居民的訴求與愿望，提升他們的社區(qū)歸屬感；組織社區(qū)居民參加各種形式的民族文化節(jié)日，參與社區(qū)文化節(jié)、清潔日、公益日等活動(dòng)，逐步提升民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)居民的歸屬感和社會(huì)責(zé)任感。通過這些活動(dòng)的鏈接，使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)獲得更好的社會(huì)效益，帶來(lái)更高的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造的高質(zhì)量發(fā)展。

七、結(jié)語(yǔ)

民族地區(qū)文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造以其鮮明的民族特色、豐厚的文化內(nèi)涵以及較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，得到了政府、專家和群眾的廣泛認(rèn)可，同時(shí)也在實(shí)踐中形成了一套有效可行的發(fā)展模式。文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造作為一種產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與設(shè)計(jì)方法，在促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提高鄉(xiāng)村社區(qū)居民收入、豐富鄉(xiāng)村居民文化生活以及推動(dòng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)生態(tài)建設(shè)等方面發(fā)揮著重要作用。通過民族地區(qū)文創(chuàng)型鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造，不僅可以使當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)生活水平得到明顯提升，也能夠通過產(chǎn)業(yè)升級(jí)促進(jìn)民族文化傳承與保護(hù)，使民族文化得以延續(xù)，從而推動(dòng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。

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作者:周鵬飛 譚璐 單位:重慶師范大學(xué)