序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇大學(xué)生社會主義核心價值觀探討范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起重塑了當(dāng)代人的生存與發(fā)展形態(tài)，也從根本上改變著當(dāng)代社會的文化形態(tài)、觀念形態(tài)以及影響著人們的思維方式、個體成長與交往等，由此引起的觀念變革與思維方式的變革必將對思想政治工作造成巨大的沖擊。尤其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所推動的各種新媒體形態(tài)的迭次涌現(xiàn)與變革更是不斷地推動著信息傳播方式的變革，其影響亦是非凡。作為“網(wǎng)絡(luò)時代”的高校大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來的，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化已經(jīng)深深滲透到他們的思想觀念、行為模式以及交往模式之中，其個體成長與價值成長的特點(diǎn)也決定了他們極易受到網(wǎng)絡(luò)傳播的各種思潮與價值觀的影響，因此，要培育合格的社會主義接班人，高校思想政治工作必須注重以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想成長與價值建構(gòu)，促進(jìn)其對社會主義核心價值觀的認(rèn)同培育。

一、網(wǎng)絡(luò)化背景下引領(lǐng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的必要性

美國社會學(xué)家丹尼爾?貝爾曾經(jīng)提出過頗有影響力的“后工業(yè)社會”的理論，他認(rèn)為“后工業(yè)社會”與以所有權(quán)為社會分層標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)社會相比，其最大的區(qū)別在于“后工業(yè)社會”是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、迭新和知識水平的空前擴(kuò)張與彌散，這是一個以技術(shù)和信息為骨架，以知識構(gòu)架的新社會，他的見解頗有預(yù)見性。但今天這個“后工業(yè)社會”更確切的說法，可以稱之為“信息社會”，即由不斷革新的信息技術(shù)所支撐和塑造的信息的生產(chǎn)、流通、傳播、增殖成為信息社會的重要財富生產(chǎn)形式、人們的生活與消費(fèi)形式，以及成為這個社會顯著的文化景觀與社會景觀。信息技術(shù)的發(fā)展所帶來的革命性影響是全方位的，它深刻影響和塑造著社會運(yùn)轉(zhuǎn)的基本圖景，乃至人們?nèi)粘Ｉ钆c交往的基本圖景，它更大的影響在于前所未有地提升了個體的主體性，個體在知識獲取和利用、信息表達(dá)和傳遞、文化自主性以及文化生存方式等方面都有了前所未有的自主性，個體也因網(wǎng)絡(luò)賦能賦權(quán)而獲得了前所未有的信息獲取與信息表達(dá)、言論表達(dá)的自由，難以計數(shù)的信息源魚龍混雜，造就了文化與信息空間的眾神狂歡的“公共廣場”，激蕩著信息空間的思潮、價值觀與文化，由此也深刻地影響著個體的思維方式與思想內(nèi)容。在前所未有的主體性的提升與自由之后，在看不見的網(wǎng)絡(luò)煙塵背后，依然是政治化、資本化與商業(yè)化的媒介占據(jù)著主導(dǎo)地位，制造和影響著信息流的生成、走向與擴(kuò)散，并深刻影響著網(wǎng)絡(luò)世界的每一個參與者的深層精神結(jié)構(gòu)，當(dāng)然也包括本文所關(guān)注的個體的世界觀、人生觀與價值觀。與以往的一切社會形態(tài)一樣，權(quán)力從來不會缺場，只是表現(xiàn)和運(yùn)用的方式不同而已，這種影響、塑造甚至控制個體思想的權(quán)力可以界定為“媒介權(quán)力”，即“指支配者通過占有、操縱媒介實(shí)現(xiàn)對被支配者的信息控制，迫使被支配者(大多數(shù)是在不完全知情或自動贊同的情況下)在認(rèn)知行為和價值判斷上服從于支配者的利益要求?！笨涨白杂傻木W(wǎng)絡(luò)空間背后隱藏著各種政治的、商業(yè)的博弈，洞察了網(wǎng)絡(luò)空間背后的權(quán)力譜系，有助于我們清醒地意識到網(wǎng)絡(luò)空間作為意識形態(tài)“看不見硝煙的戰(zhàn)場”的重要性，而信息時代的“網(wǎng)絡(luò)原住民”及其大規(guī)模增長則進(jìn)一步凸顯了這一工作的重要性。網(wǎng)絡(luò)世界形成了開放的“公共意見空間”，其中涌動著承載各種社會思潮與價值觀的網(wǎng)絡(luò)信息與網(wǎng)絡(luò)輿論，而這些網(wǎng)絡(luò)信息與網(wǎng)絡(luò)輿論勢必也會對廣大的網(wǎng)民受眾的觀點(diǎn)、態(tài)度、價值傾向性等產(chǎn)生不可忽視的影響。對于黨的意識形態(tài)工作而言，信息社會的最大影響在于它突破了過去有限度、有控制的信息與傳播方式，信息內(nèi)容傳播的數(shù)量、質(zhì)量及復(fù)雜性空前擴(kuò)張，各種過去被壓制和過濾的、與主流意識形態(tài)、與社會主義核心價值觀不一致的社會思潮也以空前的廣度和深度傳播，其影響力令人瞠目，滲透性也前所未有，對于大學(xué)生的價值觀念也產(chǎn)生著復(fù)雜深刻的影響。因此，必須注意和警惕網(wǎng)絡(luò)上泛濫的形形色色的社會思潮與價值觀，必須去批判、去澄清與社會主義核心價值觀相悖的各種價值觀以及社會思潮，這是做好新時期思想政治工作的重要內(nèi)容，是新時期思想政治工作最重要的“第二課堂”。

二、推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同培育的路徑

在網(wǎng)絡(luò)信息化這樣一個不論是個體思想，還是整體社會輿論與文化生態(tài)都發(fā)生深刻變化的時代環(huán)境下，大學(xué)生不可能自我封閉和自我隔絕，它們不可避免地也會受到各種思潮、價值觀的影響，對于正處于價值成長和價值觀定型期的大學(xué)生而言，努力以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)其價值成長意義重大。若要更好地對高校大學(xué)生展開社會主義核心價值觀培育工作，必須從如下五個方面展開努力。

（一）加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化空間管理，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)

網(wǎng)絡(luò)輿論往往被視為社會甚至是網(wǎng)絡(luò)空間的意識晴雨表和指示器，各種網(wǎng)絡(luò)輿論反映的是廣大網(wǎng)絡(luò)受眾對社會問題及網(wǎng)絡(luò)事件的態(tài)度、價值傾向，并在很大程度上具有左右和裹挾網(wǎng)絡(luò)受眾思考與價值判斷的能力?！熬W(wǎng)絡(luò)輿論是網(wǎng)民對自己所關(guān)心話題(包括公共事務(wù)、公眾人物、價值觀念、意識形態(tài)和歷史評價等)，以網(wǎng)絡(luò)媒體為載體，通過以網(wǎng)絡(luò)論壇為主陣地的網(wǎng)絡(luò)公共空間，公開表達(dá)的具有強(qiáng)烈沖擊力和影響力的意見”。如果將網(wǎng)絡(luò)空間比作海洋，網(wǎng)絡(luò)輿論就是網(wǎng)絡(luò)海洋中此起彼伏、日夜不息的波浪。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)輿論往往以日夜不停、排山倒海的方式一波接著一波的洶涌激蕩，以其特有的傳播規(guī)律制造著一個又一個輿論熱點(diǎn)，煽動著網(wǎng)絡(luò)興奮點(diǎn)，也由此吸引著廣大網(wǎng)民的強(qiáng)烈興趣與關(guān)注。但在這一過程中，夾雜和滲透著各種價值觀與特定意識形態(tài)取向的網(wǎng)絡(luò)輿論也深刻影響著對網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)輿論保持極大關(guān)注的大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)輿論當(dāng)然有其積極的一面，也有消極的一面，有學(xué)者這樣概括其負(fù)面特性，它可能會成為假信息、謠言的“擴(kuò)音機(jī)”、消解社會凝聚力的“分離器”，點(diǎn)燃社會不滿情緒的“導(dǎo)火索”，少數(shù)利益集團(tuán)的“宣言書”，由此可見，網(wǎng)絡(luò)輿論的負(fù)面影響不可小覷，尤其是其所傳播的各種西方社會思潮、價值觀對主流意識形態(tài)教育產(chǎn)生著不可忽視的負(fù)面影響，是值得思想政治工作者高度關(guān)注的議題。在當(dāng)代現(xiàn)代社會，大眾媒體被譽(yù)為“第四權(quán)力”，在政治經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著越來越重要的影響力，“作為公眾了解國內(nèi)外事務(wù)的主要信息來源，大眾傳媒對公眾輿論擁有巨大的影響力”。美國一直是一個大眾傳媒特別發(fā)達(dá)的國家，在操縱、運(yùn)用“媒介權(quán)力”方面更是格外用心，并且得心應(yīng)手：“美國人毫不諱言，白宮的日常新聞操作就是引導(dǎo)輿論?！泵绹⒅夭倏睾瓦\(yùn)用媒體以引領(lǐng)社會主流輿論和塑造大眾觀點(diǎn)方面的經(jīng)驗(yàn)很值得我們學(xué)習(xí)。在媒體運(yùn)用和管理方面，要強(qiáng)化黨對媒體的領(lǐng)導(dǎo)，這其中既包括傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體，也包括現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體，要注重運(yùn)用媒體影響社會輿論、制造社會輿論的功能，運(yùn)用媒體宣傳中國特色社會主義的偉大成就，宣傳黨和國家的大政方針，從而為堅(jiān)定“四個自信”塑造輿論基礎(chǔ)。如果主流媒體在輿論引領(lǐng)方面不能發(fā)揮作用，就容易導(dǎo)致輿論陣地的失守，容易讓各種負(fù)面輿論、各種奇談怪論以及與某些別有用心的與主流意識形態(tài)、社會主義核心價值觀相悖的輿論得到大肆傳播，從而產(chǎn)生負(fù)面輿論影響?！俺聊穆菪碚摗闭J(rèn)為，“聲音強(qiáng)勢者越是大聲疾呼，那些劣勢者則越是沉默，呈螺旋式的擴(kuò)展過程，直至社會生活中占壓倒優(yōu)勢的‘多數(shù)意見’———輿論誕生?！庇纱丝梢?，主流媒體在引導(dǎo)輿論中的重要性。另外，還要加強(qiáng)對商業(yè)媒體的監(jiān)管，使商業(yè)媒體在宣傳口徑、新聞宣傳、熱點(diǎn)社會事件播報方面與主流媒體一致，強(qiáng)化對商業(yè)媒體的社會責(zé)任的監(jiān)督，敦促商業(yè)媒體在商業(yè)利益取向與社會責(zé)任取向方面達(dá)成平衡，從而凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，這樣既能豐富人們的多樣化的文化生活，也能起到傳播主流價值觀的積極作用。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同

大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的未來接班人，是中國未來的希望，要把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的接班人，培育數(shù)以千萬計的又“紅”又“專”的青年才俊，就必須要重視對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華文明數(shù)千年延綿不絕的“文明密碼”，其強(qiáng)大的生命力使中華民族歷經(jīng)千年而不墜，飽受挫折而彌堅(jiān)，是中華民族保持強(qiáng)大凝聚力、向心力的關(guān)鍵所在，也是中華文化至今仍保持旺盛生命力和世界影響力的關(guān)鍵所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也孕育了社會主義核心價值觀，為其提供了文化母體，為社會主義核心價值觀的形成貢獻(xiàn)了優(yōu)秀的價值因子。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育是增進(jìn)其價值自信和文化自信的重要途徑。雖然社會主義核心價值觀也立基于馬克思主義，并汲取當(dāng)代西方文明的優(yōu)秀文化成果，它們同樣也是生成社會主義核心價值觀的文化基礎(chǔ)，但是畢竟對于社會主義核心價值觀而言，對于中華民族所信納社會主義核心價值觀而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有根基性意義，離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀就難以彰顯中國特色、中國氣派和中國底蘊(yùn)，就難以激起中國人心底的與文化與價值的共鳴。因此，必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使大學(xué)生能夠主動地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)，提升大學(xué)生的文化品格、文化修養(yǎng)、文化意趣與文化底蘊(yùn)，從而發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值涵養(yǎng)與文化涵化功能，促進(jìn)其對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。社會主義核心價值觀的提出是對馬克思主義中國化理論的重大發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是對其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀價值的進(jìn)一步的繼承和發(fā)展。這樣講：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，……我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！庇纱丝梢?，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀價值成果與精華的與時俱進(jìn)的革故與鼎新，是在中華民族在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中迫切需要民族復(fù)興的價值引領(lǐng)背景下應(yīng)運(yùn)而生，既凸顯了社會主義的核心價值訴求，又體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代張力，是當(dāng)下凝心聚力、固本鑄魂的核心精神支柱。總的來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的文化通道，為其價值認(rèn)同提供了深厚的文化背景與豐富的文化資源，因而是當(dāng)前開展社會主義核心價值觀建設(shè)必須要大力開拓的文化途徑。

（三）注重大學(xué)生的道德培育與道德實(shí)踐

人的獨(dú)特精神結(jié)構(gòu)與精神生活決定了道德是個體修身養(yǎng)性、實(shí)現(xiàn)人格自我完善和自我提升的必經(jīng)路徑，同時，人作為一種群居性和社會性動物，也決定了在道德的個體性之上和之外，還有道德社會性的一面，是一個社會健康發(fā)展、和諧穩(wěn)定的重要心理和文化基礎(chǔ)。道德的養(yǎng)成既為個體所必須，也為社會所必須，“國無德不興，人無德不立”講的就是這個道理。中華文化從來都是一種注重入世的，以個體倫理和社會倫理為中心的文化，這種文化注重個體的道德修養(yǎng)與社會倫理道德的提倡，從而使得這種文化與人情倫理、與人們的日常生活緊密關(guān)聯(lián)，具有很高的倫理親和性和社會親和性，為每個個體生活所必須，也為社會和諧與國家發(fā)展所必須。而社會主義核心價值觀汲取與升華了中國優(yōu)秀道德資源并將其進(jìn)行了價值提煉，成為當(dāng)代中國文化系統(tǒng)的核心道德與價值訴求。在當(dāng)下中國發(fā)展語境下，我們要繼承中華文化中重道德養(yǎng)成和道德實(shí)踐的優(yōu)秀文化與經(jīng)驗(yàn)，以之為基礎(chǔ)來促進(jìn)社會主義核心價值觀的認(rèn)同。指出：“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”社會主義核心價值觀作為一種“德”，與一般道德具有價值訴求的共通性，都體現(xiàn)為對一種精神價值的推崇與向往，也體現(xiàn)為對某種美好倫理的內(nèi)在追求與個體自律。不論是社會主義核心價值觀在國家層面的價值訴求還是社會層面的價值訴求，終究落實(shí)到個體的價值追求與道德自律的實(shí)踐中，因而說：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！弊非笠欢ǖ牡赖拢瑢?shí)現(xiàn)一定的道德自律和道德自我完善，是每一個社會個體都應(yīng)該有的存在道德自覺，也是每一個社會個體的道德義務(wù)，社會主義核心價值觀就是這樣一種道德義務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該從這樣的認(rèn)識出發(fā)，加強(qiáng)對社會主義核心價值觀的認(rèn)知與內(nèi)化，不斷加強(qiáng)道德自律，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，從而在個體道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上自覺地去認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀。

三、結(jié)語

總之，培育大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同是當(dāng)前在全社會推進(jìn)培育大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的重要領(lǐng)域，我們既需要更好地對開展大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同培育的外部生態(tài)尤其是對其思想觀念、價值觀產(chǎn)生深刻影響的網(wǎng)絡(luò)文化的研究與認(rèn)識，揚(yáng)長避短，有針對性地開展大學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作。同時，更要注重對大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；培育大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同也要注重大學(xué)生的道德培育與道德實(shí)踐,這既是完善個體道德和促進(jìn)個體完善的要求，也是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的重要路徑；另外，對于大學(xué)生生活的校園，我們更要注重這樣一個小文化環(huán)境的塑造，營造滲透社會主義核心價值觀的校園文化氛圍，從而使其時時刻刻感受到社會主義核心價值觀的濃烈氛圍。價值認(rèn)同終究要通過實(shí)踐體現(xiàn)出來，并通過實(shí)踐來強(qiáng)化，只有親身參與社會主義核心價值觀落小落細(xì)落實(shí)的社會實(shí)踐，才能加深對這種社會實(shí)踐所體現(xiàn)的價值的理解，因而，高校社會主義核心價值觀培育過程中要注重開掘社會實(shí)踐的方式與途徑，使大學(xué)生在社會實(shí)踐中促進(jìn)其對社會主義核心價值觀的體認(rèn)。

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作者:黃一玲 單位:同濟(jì)大學(xué) 華東政法大學(xué)