序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇建筑力學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、教學(xué)改革方向

鑒于建筑力學(xué)課程教學(xué)效果較差的三個(gè)主要原因，教學(xué)改革應(yīng)該針對(duì)它們展開，主要包括合理確定教學(xué)目標(biāo)、整合教學(xué)內(nèi)容、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)等方面。

（一）合理確定教學(xué)目標(biāo)

應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、未來(lái)職業(yè)生涯知識(shí)需求，合理確定建筑力學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，不能將本科的教學(xué)目標(biāo)照搬照抄過(guò)來(lái)。對(duì)于建筑力學(xué)中一些基本的概念、基本的公式，以及與后續(xù)課程有著緊密聯(lián)系的知識(shí)，比如：什么是內(nèi)力？什么是外力？什么是約束？以及常見靜定結(jié)構(gòu)在常見荷載作用下的內(nèi)力圖繪制，一點(diǎn)的應(yīng)力狀態(tài)等，學(xué)生必須掌握好，因?yàn)檫@關(guān)系到他們今后的長(zhǎng)足發(fā)展；對(duì)于那些較抽象、較復(fù)雜、計(jì)算量比較大的知識(shí)，比如：位移計(jì)算、力法、位移法等知識(shí)，則只要求學(xué)生理解，不要求他們必須掌握，但要求他們必須能夠定性分析，例如：超靜定結(jié)構(gòu)在各種荷載作用下的內(nèi)力圖，同時(shí)必須能用常用軟件進(jìn)行計(jì)算，例如：清華大學(xué)袁駟教授主編的結(jié)構(gòu)力學(xué)求解器。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)“負(fù)擔(dān)”就減輕了很多，同時(shí)又不影響他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展。由于需要必須掌握的知識(shí)少了，學(xué)生就能夠用相對(duì)較多的時(shí)間來(lái)集中精力學(xué)習(xí)必須掌握的知識(shí)，這樣，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)自然能夠提高，同時(shí)與后續(xù)課程的知識(shí)銜接也會(huì)相對(duì)容易。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)目標(biāo)確定后，就應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理整合。由于我國(guó)高職教育起步較晚，適合高職學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的建筑力學(xué)教材還在不斷探索中，因此，我們不能完全按照現(xiàn)有建筑力學(xué)教材的內(nèi)容進(jìn)行授課，而應(yīng)該根據(jù)我們針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生確定的教學(xué)目標(biāo)，合理選取并整合教材中的內(nèi)容。比如：在課程緒論部分把力學(xué)科學(xué)史、科學(xué)家傳記和科學(xué)新成就介紹給學(xué)生，結(jié)合圖片說(shuō)明建筑力學(xué)中常用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件——梁、柱、索、膜、拱、扳、殼和桁架等在建筑工程中的應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)力學(xué)由陌生進(jìn)而產(chǎn)生興趣。同時(shí)，調(diào)入結(jié)構(gòu)計(jì)算簡(jiǎn)圖，使學(xué)生在開始學(xué)習(xí)時(shí)就對(duì)工程結(jié)構(gòu)的概念有所了解，明確建筑力學(xué)的任務(wù)及其與工程結(jié)構(gòu)計(jì)算的關(guān)系，引起學(xué)生對(duì)該課程的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在剛體靜力學(xué)部分，應(yīng)該將力、力偶、約束、平面力系的簡(jiǎn)化、平面力系的平衡等基本概念詳細(xì)講述，并通過(guò)大量的練習(xí)加以鞏固，盡量確保每名同學(xué)都能掌握。在靜定結(jié)構(gòu)的內(nèi)力計(jì)算部分，首先，詳細(xì)介紹拉壓、彎扭等基本內(nèi)力計(jì)算內(nèi)容和計(jì)算方法；其次，系統(tǒng)講授靜定梁、靜定平面剛架、靜定平面桁架和組合結(jié)構(gòu)等靜定結(jié)構(gòu)的內(nèi)力計(jì)算和內(nèi)力圖的繪制，這部分要多安排一些課時(shí)，給學(xué)生更多的練習(xí)和與教師面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，確保學(xué)生熟練掌握這部分知識(shí)。在構(gòu)件的應(yīng)力和強(qiáng)度部分，要將抽象的應(yīng)力狀態(tài)理論講清講透，確保學(xué)生能夠理解應(yīng)力狀態(tài)理論，并能夠進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的計(jì)算；要將平面圖形的幾何性質(zhì)以及構(gòu)件的強(qiáng)度計(jì)算放在一起講解，同時(shí)，給予學(xué)生較多的練習(xí)機(jī)會(huì)。對(duì)于壓桿的穩(wěn)定計(jì)算、結(jié)構(gòu)的位移計(jì)算、超靜定結(jié)構(gòu)的內(nèi)力計(jì)算部分，重點(diǎn)是讓學(xué)生能夠理解，能進(jìn)行定性分析，能夠用清華大學(xué)袁駟教授編寫的結(jié)構(gòu)力學(xué)求解器進(jìn)行求解。總之，根據(jù)前面確定的教學(xué)目標(biāo)合理整合教學(xué)內(nèi)容，確保必須夠用，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣來(lái)學(xué)好建筑力學(xué)。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是知識(shí)的直接傳播者，教師的水平很大程度上決定著學(xué)生的掌握程度。因此，加強(qiáng)建筑力學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)提高建筑力學(xué)的教學(xué)效果有著重要的作用。師資培養(yǎng)的方式很多，比如同時(shí)講授建筑力學(xué)課程的有關(guān)老師可以建立建筑力學(xué)課程組，大家經(jīng)常以座談會(huì)的形式聚在一起討論如何講授每一堂課；或者建立老帶新制度，有多年建筑力學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師帶一個(gè)新教師，老教師經(jīng)常聽新教師的課，然后給新教師提一些意見和建議，新教師也經(jīng)常去聽老教師的課，從中學(xué)習(xí)一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。最終，將建筑力學(xué)授課教師的整體水平提上來(lái)，為建筑力學(xué)教學(xué)效果的顯著改善提供保證。

篇（2）

1．2做好技術(shù)交底工作研究圖紙及相關(guān)建設(shè)技術(shù)要求之后，參與施工人員需要在工程動(dòng)工之前做好技術(shù)交底工作，科學(xué)組織人員，合理安排工序，科學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)材料設(shè)備選用，規(guī)范質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等。通過(guò)技術(shù)交底，明確工程質(zhì)量要求，比對(duì)自身技術(shù)實(shí)力，分析風(fēng)險(xiǎn)范圍，開展針對(duì)性方案設(shè)計(jì)，明晰施工安全問(wèn)題。

1．3相關(guān)部門協(xié)調(diào)方面建筑企業(yè)內(nèi)、外部協(xié)調(diào)性直接影響建筑造價(jià)和建筑工期。因此，建筑施工管理方式應(yīng)化粗放式為精細(xì)化管理，相關(guān)職能部門明確具體工作內(nèi)同，明晰責(zé)任也義無(wú)，以提高建筑施工的流暢性。此外，建筑管理部門應(yīng)與設(shè)計(jì)部門以及施工單位進(jìn)行有效的溝通和交流，在建筑管理上提升主動(dòng)性，力求部門將有機(jī)配合，管理到位。

1．4安全預(yù)控工作安全管理是建筑管理的重要組成部分:一方面，建筑管理人員要加強(qiáng)工地現(xiàn)場(chǎng)研究，針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素科學(xué)調(diào)研，及時(shí)制定防范措施，并盡量做好事前預(yù)測(cè)，事中管理、事后補(bǔ)救工作。另一方面，建筑子系統(tǒng)多，工作量大，部分建筑企業(yè)為保證工期進(jìn)度，大量應(yīng)用未經(jīng)相關(guān)培訓(xùn)人員，給工程質(zhì)量和施工安全到來(lái)隱患，因此需加強(qiáng)對(duì)施工人員的安全意識(shí)培訓(xùn)，切實(shí)將安全管理視為重要管理內(nèi)容，落到實(shí)處。

2施工階段的科學(xué)管理

2．1施工人員管理龐大的施工作業(yè)人員是建筑施工的主體，各建設(shè)相關(guān)人員的專業(yè)素養(yǎng)、質(zhì)量意識(shí)、技術(shù)水平、身體機(jī)能、心理素質(zhì)等最終構(gòu)成建筑的基因。在建筑施工管理中，科學(xué)組織并充分發(fā)揮建設(shè)人員的群體素質(zhì)，將直接對(duì)建筑工期、建筑質(zhì)量、建筑安全的控制產(chǎn)生影響。一方面，建筑項(xiàng)目部可以通過(guò)內(nèi)、外部人力市場(chǎng)綜合考察和錄用施工人員，并堅(jiān)強(qiáng)對(duì)施工人員的思想、技術(shù)教育和培訓(xùn)，預(yù)先嚴(yán)格考核防微杜漸。另外，還可以建立相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制，刺激施工人員工作責(zé)任心，提高工作積極性，充分發(fā)揮內(nèi)在潛能和自控水平，最終有利于科學(xué)化建筑管理目標(biāo)的有效達(dá)成。

2．2材料設(shè)備管理建筑是一項(xiàng)復(fù)雜、系統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)，其材料設(shè)備的控制對(duì)工程總質(zhì)量有直接影響。首先，各類原材料、半成品、結(jié)構(gòu)件等施工材料物資，是建筑最基礎(chǔ)的物質(zhì)形態(tài)，最終轉(zhuǎn)化為建筑物質(zhì)實(shí)體，故對(duì)建筑的管理離不開施工材料的管理。應(yīng)遵循我國(guó)現(xiàn)行《建筑工程施工質(zhì)量驗(yàn)收統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》條例規(guī)定:物資材料應(yīng)行現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)收，凡涉及安全、功能的有關(guān)產(chǎn)品，應(yīng)須符合工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行復(fù)驗(yàn)。其次，建筑中需用到運(yùn)輸、起重、檢測(cè)檢驗(yàn)、計(jì)量工器具等機(jī)械，只有對(duì)這些相關(guān)設(shè)備進(jìn)行有機(jī)、有序、協(xié)調(diào)使用，才能最大程度保障工期和質(zhì)量。所以，應(yīng)科學(xué)展開設(shè)備調(diào)集、采購(gòu)和選型工作，根據(jù)施工要求和標(biāo)準(zhǔn)，做好施工設(shè)備的進(jìn)場(chǎng)安裝、調(diào)試和檢測(cè)，并根據(jù)工具體作業(yè)需求控制好設(shè)備性能參數(shù)，確保其精度和安全性。

2．3施工技術(shù)管理當(dāng)前，國(guó)內(nèi)建筑總分包市場(chǎng)并不完善，總包、分包單位多處于不同層次，存有技術(shù)水平差異。因此，在構(gòu)建建筑施工技術(shù)管理的有機(jī)系統(tǒng)時(shí)，要全方位分析差異性的存在，科學(xué)分配資源，規(guī)范施工方案、方法工藝、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，合理管理各環(huán)節(jié)、各工程部分的施工技術(shù)。同時(shí)，打破分包合同的局限性，將整體施工技術(shù)管理的組織體系貫徹到各部門、各環(huán)節(jié)，形成統(tǒng)一負(fù)責(zé)的樹狀管理體系。此外，各層次的各施工單位在各施工階段應(yīng)進(jìn)行同步協(xié)調(diào)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合工作，相關(guān)人員的調(diào)度工作。

2．4施工環(huán)境管理建筑施工受環(huán)境因素影響較為明顯，包含既有環(huán)境因素和后發(fā)環(huán)境因素。既有因素即建設(shè)前已經(jīng)存在的客觀環(huán)境因素，主要是指地質(zhì)、水文、氣象、周邊建筑等方面，這些既有的因素一般難以消除和避免，在施工前應(yīng)科學(xué)、全面做好施工地點(diǎn)環(huán)境考察，避免后期工作陷入被動(dòng)。其次后發(fā)環(huán)境因素，即建設(shè)過(guò)程中可能出現(xiàn)的天氣、氣象變換因素，如，風(fēng)、雨、霧、熱、冷等，需要管理人員注意天氣信息，及時(shí)根據(jù)氣象資料進(jìn)行預(yù)測(cè)和分析，強(qiáng)化施工措施，或者落實(shí)人員、器材，各方面做好防范，消減消極環(huán)境影響，以免延誤工期、增加成本、影響質(zhì)量和產(chǎn)生事故。

3竣工驗(yàn)收的科學(xué)管理

3．1驗(yàn)收檢查科學(xué)化在多高層建筑工程竣工后，最主要的管理工作為技術(shù)評(píng)價(jià)，涵蓋對(duì)建筑的工程進(jìn)度、安全措施落實(shí)、建筑質(zhì)量等情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。一方面要以相關(guān)國(guó)家、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)比對(duì)竣工建筑度量結(jié)果。另一方面，判斷竣工建筑是否達(dá)標(biāo)，如果驗(yàn)收不合格，則必須及時(shí)探討針對(duì)措施開展補(bǔ)救，如有必要?jiǎng)t需重新返工，直到合格后才能投入使用。

3．2完善工程技術(shù)檔案施工技術(shù)檔案是施工整過(guò)程的原始記錄，更是工程設(shè)計(jì)檢驗(yàn)、技術(shù)考核、質(zhì)量驗(yàn)收的文件依據(jù)。施工技術(shù)檔案應(yīng)詳記錄工程驗(yàn)收、設(shè)計(jì)變更、工程質(zhì)量事故及處理記錄、竣工圖等，其中，竣工圖應(yīng)在建筑各部分子系統(tǒng)完成后，分階段科學(xué)繪制，總工完成后，嚴(yán)格按程序交付建設(shè)單位，同時(shí)報(bào)送上級(jí)主管部門和城市建設(shè)檔案館備案。

4建筑科學(xué)管理的發(fā)展展望

4．1建立科學(xué)管理組織建筑管理政策的制定和落實(shí)都離不開有力的組織保障。首先，要建立完善的內(nèi)部防控體系，分工合理，權(quán)利明晰、責(zé)任明確使建筑管理工作更具科學(xué)性、有效性。其次，建筑管理工作組織的有機(jī)整合。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)建筑管理工作分散在各個(gè)職能部門以及個(gè)人，管理相對(duì)混亂、無(wú)序，因此建立統(tǒng)一的建筑管理組織是管理協(xié)調(diào)性的必然要求，只有形成合力、向心力，才能抓好建筑管理。參考國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，可見建筑管理劃為三個(gè)層次:決策層負(fù)責(zé)建筑管理規(guī)范、條例的制定;執(zhí)行層執(zhí)行具體的筑管理;監(jiān)督層對(duì)決策過(guò)程和執(zhí)行過(guò)程進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)督

4．2建立完善的管理信息系統(tǒng)信息管理系統(tǒng)是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個(gè)重要方式，全面、完整、快捷的信息，是高效率建筑管理的基礎(chǔ)。近年來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，其應(yīng)用也日益廣泛，從而為建立完善的風(fēng)險(xiǎn)管理信息系統(tǒng)提供了技術(shù)條件。我國(guó)建筑施工企業(yè)應(yīng)該加大資金投入，積極推建筑管理信息系統(tǒng)軟件，引進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，將繁瑣的建筑管理進(jìn)行信息化和網(wǎng)絡(luò)化處理，提高風(fēng)險(xiǎn)管理的工作效率，為科學(xué)建筑管理貢獻(xiàn)力量。

4．3重視建筑管理文化建設(shè)大力進(jìn)行建筑管理文化建設(shè)，提升管理從業(yè)人員管理意識(shí)、優(yōu)化管理理念、提高管理素養(yǎng)、創(chuàng)新管理思路，培養(yǎng)管理人員的責(zé)任感，使他們?cè)诠ぷ髯杂X地執(zhí)行建筑管理的制度。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)其他建筑工作人員的主觀能動(dòng)性，使他們積極參加到建筑管理中來(lái)，為建筑管理建言獻(xiàn)策，形成廣聽意見、廣納建議的科學(xué)化建筑管理文化氛圍。

篇（3）

朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》是文藝心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。即便在各種文藝心理學(xué)的教材和讀本層出不窮的今天，朱先生的這本著作依然有其不可忽視的價(jià)值。

一.《文藝心理學(xué)》的寫作背景

根據(jù)朱光潛先生《作者自白》中所說(shuō)，這部書作為講稿使用，在很多所大學(xué)里面講過(guò)很多次。理解這一點(diǎn)對(duì)理解本書的體例和行文風(fēng)格很有必要?！段乃囆睦韺W(xué)》一書文風(fēng)平易通俗，這和它作為“講稿”不無(wú)關(guān)系。

從本書的《作者自白》以及附錄中的《作者自傳》里還可以看到另一個(gè)問(wèn)題，就是朱光潛先生做文藝心理學(xué)研究的知識(shí)背景或者說(shuō)是知識(shí)儲(chǔ)備。作者自述：“我前后在幾個(gè)大學(xué)里做過(guò)十四年的學(xué)生，學(xué)過(guò)許多不相干的功課，解剖過(guò)鯊魚，制造過(guò)染色切片，讀過(guò)建筑史，學(xué)過(guò)符號(hào)名學(xué)，用過(guò)熏煙鼓和電氣反應(yīng)表測(cè)驗(yàn)心理反應(yīng)，可是從來(lái)沒有上過(guò)一次美學(xué)課?！?/p>

這種知識(shí)積累對(duì)朱光潛先生能夠展開專業(yè)的文藝心理學(xué)研究無(wú)疑大有裨益。文藝心理學(xué)這門學(xué)科本身是一門交叉學(xué)科，不僅要有文藝知識(shí)，同樣需要有專門的心理學(xué)知識(shí)背景，朱光潛先生的寫作背景在這方面給了我們有益的啟示。在《作者自傳》中，另外一個(gè)值得注意的問(wèn)題就是朱光潛先生所受的教育。朱先生從小受的是正統(tǒng)的封建私塾教育，對(duì)四書五經(jīng)以及傳統(tǒng)詩(shī)文、歷史以及必須的科舉策論的學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八年之久。后來(lái)朱先生輾轉(zhuǎn)異邦，用他自己的話說(shuō)，是“受到長(zhǎng)期的封建教育和英帝國(guó)主義教育”。朱光潛先生其時(shí)說(shuō)這句話無(wú)疑是很誠(chéng)懇的，但在今天看來(lái)，我們可以認(rèn)為這是扎實(shí)的古典文學(xué)根基和純正的歐洲文化的熏陶。朱光潛先生出生于安徽桐城鄉(xiāng)，他所就讀的桐城中學(xué)就是由桐城派古文家吳汝倫創(chuàng)辦的，因此特別注重桐城派古文的學(xué)習(xí)，教學(xué)所用的課本即是桐城大師姚鼐的《古文辭類纂》。桐城派是清代影響最大的散文派別，提倡義法說(shuō)和雅潔的審美標(biāo)準(zhǔn)。桐城派先驅(qū)戴名世提倡“道也、法也、辭也，三者有一之不備而不可謂之文也?！保ā兑衙袝☆}序》），奠基者方苞樹立起“義法”說(shuō)的大旗，要求文章內(nèi)容醇正，文辭“雅潔”。我們看桐城派的理論和創(chuàng)作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)朱光潛先生在行文上有著很重的桐城色彩。

關(guān)于本書的寫作背景，另外一點(diǎn)需要注意的就是其成書的時(shí)代環(huán)境。這一點(diǎn)在第八章的“作者補(bǔ)注”里有清晰的證明。朱光潛先生在第八章討論完文藝與道德的關(guān)系之后，補(bǔ)充說(shuō)這兩章“是在北洋軍閥和專制時(shí)的，其中‘道德’實(shí)際上就是指‘政治’”。政治對(duì)文學(xué)的影響是無(wú)孔不入的，尤其是在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)“偌大一個(gè)中國(guó)放一下一張書桌”的年代。

二.《文藝心理學(xué)》的核心理論

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這部《文藝心理學(xué)》并不是一部很具體系的理論著作，而更多可以看作是論文匯編性質(zhì)。但這并不是說(shuō)本書就是一部很散亂的“穿珠式”作品，相反，雖然沒有清晰的理論架構(gòu)，但有一個(gè)核心的“元理論”，本書中對(duì)許多問(wèn)題的探討出發(fā)點(diǎn)和落腳地都是很一致的，就是因?yàn)榛纠碚摿?chǎng)穩(wěn)固且鮮明。筆者認(rèn)為，這個(gè)基本理論就是作者前五章里用大量篇幅、從多個(gè)角度進(jìn)行探討“美感經(jīng)驗(yàn)”問(wèn)題所得出的結(jié)論?？梢哉f(shuō)，前五章是本書的“文之樞紐”，后面對(duì)具體問(wèn)題的分析都是對(duì)這個(gè)基本理論不同程度的運(yùn)用和展開。

前五章分別從五個(gè)方面對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，第一章開宗明義地提出觀點(diǎn)：“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺?！泵栏薪?jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)是意象的孤立絕緣，物我一氣。同時(shí)作者指出，“形象的直覺”中的所謂“形象”本身就是一種創(chuàng)造，我們每個(gè)人所直覺的物象并非是固定的，對(duì)同一物象的直覺實(shí)際上感受到的它顯現(xiàn)于我們的“形象”，這個(gè)形象就帶有了很大的主觀色彩和個(gè)人的二重創(chuàng)造。所以作者又說(shuō)，“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺，就無(wú)異于說(shuō)它是藝術(shù)的創(chuàng)造”。

第二章中，作者提出了關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要概念：心理的距離。這個(gè)概念并非是朱先生原創(chuàng)，而是他從英國(guó)心理學(xué)家布洛那里借鑒而來(lái)。在本書的第二章中，朱光潛先生所用的很多例子和布洛的原始論文都是一樣的，而且從論述順序上看來(lái)也有諸多相似。但就此得出朱光潛先生就是忠實(shí)地再現(xiàn)布洛的思想還太草率。仔細(xì)推究一下可以發(fā)現(xiàn)，朱光潛的“心理距離”和布洛的“psychical distance”是很著較大差異的。布洛所強(qiáng)調(diào)的距離作用有著很大復(fù)雜性，布洛認(rèn)為，心理距離同時(shí)具有消極作用和積極作用，消極作用在先，積極作用是在消極作用的基礎(chǔ)上生成的，兩者之間有著清楚的先后關(guān)系。在朱光潛先生這里，他把距離的消極作用和積極作用看作了問(wèn)題的兩個(gè)方面，將布洛的前后關(guān)系、因果關(guān)系置換成了并列關(guān)系。布洛實(shí)際上是為位審美無(wú)利害說(shuō)尋找論據(jù)，是把“心理距離”即“對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的某種特殊的內(nèi)心態(tài)度與看法”，當(dāng)作審美“靜觀才成為可能”的先決條件提出來(lái)的。朱光潛先生則把布洛的這種沖突觀念“移花接木”到了中國(guó)的傳統(tǒng)“逍遙游”精神上來(lái)。當(dāng)然，這并非是說(shuō)朱先生譯介錯(cuò)誤。恰恰相反，理論的旅行本來(lái)就要“入鄉(xiāng)隨俗”，西方學(xué)說(shuō)的中國(guó)化是必要而且十分重要的，正是在朱光潛的闡發(fā)中，距離說(shuō)的意義得以擴(kuò)展。朱光潛先生所標(biāo)舉的經(jīng)過(guò)其消化的“心理距離”說(shuō)后來(lái)得到廣泛流傳和運(yùn)用本身就說(shuō)明了這一提法的價(jià)值。

第三章講物我同一，在第一章中已經(jīng)提到，這里更進(jìn)一步闡明。朱光潛先生區(qū)分了美感與，并指出那些在看戲時(shí)最起勁、叫得最響的人們往往并沒有把藝術(shù)當(dāng)藝術(shù)看，得到是只是而非對(duì)藝術(shù)的真正欣賞。在第五章“關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的幾種誤解”中作者亦首先對(duì)這種混淆“”與“美感”的成見進(jìn)行了分析。

總體來(lái)說(shuō)，前四章分別從“形象的直覺”、“心理的距離”、“物我同一”、“美感與生理”四個(gè)方面對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面的分析，既有欣賞者的角度，又有創(chuàng)作者的角度，既有文藝?yán)碚摰恼撜f(shuō)，又有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的證明。第五章反面著筆，從關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的幾種誤解著手來(lái)鞏固前四章的論述，并作出結(jié)論。因此，前五章構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，是本書的理論核心，其中前兩章可看作是核心中的核心，“形象的直覺”和“心理的距離”是朱光潛文藝心理學(xué)的分析的兩根基柱，這在后面的章節(jié)可以清晰地看出。

三.學(xué)理方法的反思及細(xì)節(jié)指瑕

朱光潛先生在本書的前言中有一段很值得注意的說(shuō)明，“做學(xué)問(wèn)持成見最誤事。有意要調(diào)和折衷，和有意要偏，同樣地是持成見。我本來(lái)不是有意要調(diào)和折衷，但是終于走到調(diào)和折衷的路上去，這也許是我過(guò)于謹(jǐn)慎，不敢輕信片面學(xué)說(shuō)和片面事實(shí)的結(jié)果?！焙?jiǎn)言之，就是“調(diào)和折衷”這四個(gè)字。

這當(dāng)然是一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)也很切合實(shí)際的方法，這個(gè)方法也往往是能夠?qū)蛞粋€(gè)合理的結(jié)論的。例如第八章討論藝術(shù)與道德的問(wèn)題，作者在例證分析之后認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”和“藝術(shù)獨(dú)立自主”這兩個(gè)相反的主張“各有各的真理，也各有各的毛病”。朱光潛先生做出的選擇是朝向另外一個(gè)方向，也就是拿實(shí)際的以往的藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行分析，看看它們和道德的關(guān)系究竟如何。這個(gè)研究路向無(wú)疑是明智且有效的。但筆者在此想要說(shuō)明的一點(diǎn)是，這種“各打五十大板式”的言說(shuō)方法在一定程度上勢(shì)必掩蓋論證的鋒芒，調(diào)和出來(lái)的結(jié)果往往淡乎寡味，雖看起來(lái)四平八穩(wěn)、無(wú)懈可擊，但正應(yīng)如此，反而往往起不到任何言說(shuō)的效果，難稱之為真正的“學(xué)術(shù)建樹”。很多時(shí)候，深刻之處恰恰在于偏頗之處

另外需要指出的，任何一部著作無(wú)論如何精雕細(xì)琢總難免存在一些細(xì)節(jié)上瑕疵，這一點(diǎn)也同樣存在于《文藝心理學(xué)》這部著作當(dāng)中。例如第十章討論“什么叫做美”時(shí)批評(píng)“哲學(xué)家討論問(wèn)題往往離開事實(shí)，架空立論，使人如墜五里霧中。我們常人雖無(wú)方法辯駁他們，心里卻很知道自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并不像他們所說(shuō)的那么一回事。”這個(gè)批評(píng)難免有些武斷了，很多哲學(xué)家本身也是文學(xué)家，像書中所提及的歌德、席勒等人，其哲學(xué)思想很多都蘊(yùn)涵于文學(xué)作品或談話書信之中，絕非“架空立論”。

四.結(jié)語(yǔ)

“頭頭是道，有味”，這是朱自清先生在為本書所作的序中所下的八字評(píng)語(yǔ)，確實(shí)精當(dāng)?！邦^頭是道”，言本書之辨彰學(xué)術(shù)、考鏡源流、求真法理；“有味”，言本書之平易暢達(dá)、凝練樸實(shí)、說(shuō)理透辟。

文藝心理學(xué)是一門既古老而又年輕的學(xué)科。“舊書不厭百回讀”，作為文藝心理學(xué)方面的理論經(jīng)典，朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》是值得我們一讀再讀的。不僅是要學(xué)習(xí)其中所涉的具體理論，更要學(xué)習(xí)朱光潛先生的思維方式和治學(xué)方法；不僅將其看作一本理論著作，更要把它實(shí)際地運(yùn)用到對(duì)我們當(dāng)下所面對(duì)的文藝事實(shí)的分析評(píng)論之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛：《文藝心理學(xué)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年。

篇（4）

建筑設(shè)計(jì)，是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過(guò)程和使用過(guò)程中存在的或可能發(fā)生的問(wèn)題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問(wèn)題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來(lái)，并使建成的建筑物充分滿足使用者和社會(huì)所期望的各種要求。心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。心理是人的感覺、知覺、注意、記憶、思維、情感、意志、性格、意識(shí)傾向等心理現(xiàn)象的總稱。本文就以空間、光影、心理中的形象記憶為切入點(diǎn)對(duì)大教?hào)|4進(jìn)行分析。

1空間的糾結(jié)體驗(yàn)——桌椅設(shè)計(jì)的不合理部分

空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度和高度表現(xiàn)出來(lái)。而建筑空間是為了滿足人們生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑主要要素與形式構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。在感受大教?hào)|4的各種感官上，筆者表現(xiàn)出的是一種糾結(jié)的體驗(yàn)。一方面，圓滑木質(zhì)的課桌在嗅覺和觸覺上給人以舒適、適宜從事思考和伏案的筆頭工作的感覺；另一方面，窄長(zhǎng)的桌面視覺體驗(yàn)，又給筆者一種不利于正常的上課作業(yè)活動(dòng)的感覺。具體而言，就是桌面的寬度不利于課本、筆記本、文具等上課必備工具的正常擺放，且每人間隔的寬度不利于字跡書寫。為此，筆者對(duì)此桌面進(jìn)行分析后了解到，其一，由于桌面長(zhǎng)度較長(zhǎng)，視覺對(duì)比顯得寬度窄；其二，桌面采用連成一排而非個(gè)體的獨(dú)立方式，給筆者一種私人領(lǐng)地受到侵占的感覺。故會(huì)有空間不利于正常上課作業(yè)的感覺。領(lǐng)域性是動(dòng)物在自然環(huán)境中為取得繁衍生息等生存條件而圈定一定范圍的行為習(xí)慣，這里主要指在室內(nèi)環(huán)境中學(xué)習(xí)不擾或妨礙的心理范圍。人類學(xué)家赫爾在對(duì)動(dòng)物的環(huán)境和行為研究的基礎(chǔ)上，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度，行為特征將人際距離進(jìn)行區(qū)分。而根據(jù)實(shí)地考察了解到，相鄰座位的人際距離在450mm之內(nèi)，這樣的人際距離給人領(lǐng)域受到侵占的心理感覺。而工作間正常作業(yè)的桌面寬度的尺度標(biāo)準(zhǔn)為400～500mm，大教?hào)|4的桌面設(shè)計(jì)也不符合其基本工作作業(yè)尺度。人的空間知覺包括形狀、大小、距離、遠(yuǎn)近、方位、方向、知覺，生理器官的信息接收和大腦的生理機(jī)制，又常依靠環(huán)境的幾種參照取得定性和定量的認(rèn)識(shí)?？臻g反映的開放性、封閉性、動(dòng)感、靜感、險(xiǎn)峻、雅秀、曠奧、幽靜，對(duì)人即客觀主體具有感染激發(fā)的作用。人的心理時(shí)空存在冗長(zhǎng)、偏重、閉塞、壓抑、荒蕪、輕蔑、靈感等形式心理，可在環(huán)境設(shè)計(jì)中利用視錯(cuò)覺進(jìn)行心理調(diào)整。落實(shí)到具體建議而言，筆者想出的解決方案如下：在主體人的眼中，物理空間是有限的，而視覺空間、心理空間是無(wú)限的，形有斷而意相連。在距離遠(yuǎn)近上采用在座位安排上兩人之間間隔一個(gè)空位，留下足夠的空間便于上課正常的作業(yè)活動(dòng)，達(dá)到擴(kuò)大空間感、減少壓抑感的效果。與此同時(shí)，教學(xué)上則減少采用大教?hào)|4作為大課的上課場(chǎng)所選擇。根據(jù)人流特點(diǎn)以曲線形式的墻面把人流引向某個(gè)確定的方向，利用空間的靈活分隔，向人們暗示另一個(gè)空間的存在，使人在不經(jīng)意中沿著一定的方向或路線從一個(gè)空間依次走向另一個(gè)空間，增強(qiáng)流動(dòng)感和空間滯留性。在座位安排上，教室的師生座位安排如果是半弧形則可以增進(jìn)師生之間的交流欲望，但現(xiàn)實(shí)中，講臺(tái)與學(xué)生的座位達(dá)到半弧形的效果是不切實(shí)際的。因此，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，一方面，盡量擯棄后排的座位使用率，縮短師生之間的距離；另一方面，鼓勵(lì)講師走下講臺(tái)與學(xué)生盡可能多的人為互動(dòng)。

2光影體驗(yàn)——玻璃頂蓋設(shè)計(jì)的不合理部分

光與影的體驗(yàn)和感受是直接和強(qiáng)烈的。對(duì)光影的感知主要是通過(guò)視覺獲得的，但是其他知覺可以感受到視覺看不到的光線。為此，筆者查閱光影方面的資料了解到，人們?yōu)榱四軌蚯逦厮伎迹瑢?duì)光影的感知依賴天氣的明暗變化和銳利的視覺。思考通常與空白的心智和非集中的視線結(jié)合在一起。沒有變化的明亮光線，如同均質(zhì)和沒有變化的空間，它削弱了存在的體驗(yàn)，抹去了場(chǎng)所的感覺，使想象變得遲鈍。人的眼睛更適合微弱的光線，而非強(qiáng)烈的日光。在如今，光線似乎僅是數(shù)量問(wèn)題，窗戶也失去了中介和調(diào)節(jié)、關(guān)閉與開放、內(nèi)部與外部、私人與公共、陰影與光線這種二元世界的重要作用。首先，除了眼睛可以感受到的光線，皮膚也是感受陽(yáng)光的重要器官，大教?hào)|4的玻璃頂蓋設(shè)計(jì)在晴天直射下方座位，會(huì)使皮膚產(chǎn)生灼熱的感覺。而福州的夏季又被冠以“四大火爐之首”，玻璃下方的座位成為教室的高溫區(qū)。就小環(huán)境而言，不利于正常的室內(nèi)作業(yè)活動(dòng)。其次，就利于眼睛的健康和適合思考的光線而言，大教?hào)|4教室中偏后方的玻璃頂蓋設(shè)計(jì)，晴天有強(qiáng)烈的陽(yáng)光照射，一方面光線不適合思考；另一方面，不利于眼睛的健康。最后，教室的窗戶設(shè)計(jì)上，采用了大面積的玻璃窗，更是剝奪了建筑的親切和私密性，在沒有窗簾遮擋的情況下，使得教室的環(huán)境給人一種“被迫生活在一種公共的環(huán)境中，本質(zhì)上說(shuō)就是我們被迫地離開了家園”的感覺。此設(shè)計(jì)忽略了以人為本的設(shè)計(jì)本質(zhì)，忘記了人們需要暗光的事實(shí)，忽略了微光可以給予人安詳?shù)臍夥铡?duì)于光影設(shè)計(jì)得不合理的部分，建議改造頂蓋的玻璃設(shè)計(jì)，即將玻璃換成不透光材質(zhì)，解決陽(yáng)光照射帶來(lái)的不舒適感。另一方面，光源強(qiáng)烈的地方給人的感覺往往是視覺的中心，會(huì)提升焦點(diǎn)和注意力。

3藍(lán)色的形象記憶——環(huán)境顏色的不合理部分

記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映，是人腦對(duì)世界刺激的信息儲(chǔ)存。其分為動(dòng)作記憶、情緒記憶、形象記憶和語(yǔ)詞記憶。其中，形象記憶是最普遍、通用的一種記憶形式。藍(lán)色給人憂郁的感覺，而藍(lán)白相間又喚起了筆者對(duì)醫(yī)院的記憶。藍(lán)白相間的病號(hào)服，白色的床單，藍(lán)色口罩的醫(yī)生，治療室玻璃治療室內(nèi)的藍(lán)色窗簾。人們具有記憶和想象場(chǎng)所的內(nèi)在能力。感知、記憶和想象不斷地相互作用。而藍(lán)色窗簾和醫(yī)院相互聯(lián)系的想象在筆者的腦海種則不斷地交織，產(chǎn)生強(qiáng)烈的抗拒和不安全感，甚至可以回想起醫(yī)院里牙科的味道。教室中的色彩起著多方面的作用，有助于促進(jìn)教學(xué)的活力，使環(huán)境更富于人情，避免了白墻黑板的冷漠感。色彩作為一種環(huán)境語(yǔ)言，以一種信號(hào)的形態(tài)出現(xiàn)，對(duì)不同教室、不同場(chǎng)所的特征進(jìn)行了表述。為了減少學(xué)生對(duì)陌生教室環(huán)境的疏離感，色彩能夠在復(fù)雜的教學(xué)空間中獨(dú)辟蹊徑，給學(xué)生提出現(xiàn)代教室的明確結(jié)構(gòu)，從混亂的氛圍中脫穎而出。對(duì)此，筆者調(diào)查了大學(xué)城的各個(gè)高校了解到，教室大部分都是整齊劃一的“工廠式灰色系”，而高等教育需要拓展學(xué)生的發(fā)散性思維，“工廠式灰色系”不免給人整齊劃一，統(tǒng)一的心理暗示，不利于思維的拓展延伸。木質(zhì)的黃色與淺綠色的搭配則可以滿足冷靜的思考，避免僵化的思維考量。因此，建議窗簾的顏色選擇淺黃偏白的色系，而教室的墻壁刷成淺綠色。

4綜合的知覺與整體的體驗(yàn)

心理學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是多方面的，存在于建筑設(shè)計(jì)的每一個(gè)角落。通過(guò)調(diào)查北區(qū)教學(xué)樓大教?hào)|4這一小環(huán)境，筆者感受到的是知覺體驗(yàn)的綜合性和全面性。這種糾結(jié)的體驗(yàn)將建筑和空間作為一種動(dòng)態(tài)的知覺，令筆者感受到建筑設(shè)計(jì)需要考慮的心理學(xué)細(xì)節(jié)是微小卻重要的。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉懷敏.人體工程應(yīng)用與實(shí)訓(xùn)［M］.東方出版中心，2011.

［2］沈克寧.建筑現(xiàn)象學(xué)［M］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

篇（5）

二、培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立探究能力

建構(gòu)主義理論中強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生掌握良好的知識(shí)獲取技能，這是啟發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生思維能力的最為直接的途徑．因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立探究能力，要透過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)以及思考問(wèn)題的設(shè)計(jì)給學(xué)生的獨(dú)立探究提供更多空間，并且讓學(xué)生的思維得到更為充分的培養(yǎng)．這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)積極參與進(jìn)來(lái)，要隨時(shí)留意學(xué)生的學(xué)習(xí)情況．尤其是當(dāng)學(xué)生的獨(dú)立探究遇到瓶頸，或者是學(xué)生在思維上出現(xiàn)認(rèn)知偏差時(shí)，教師要及時(shí)指出學(xué)生的問(wèn)題，并且要透過(guò)合理的引導(dǎo)與啟發(fā)讓學(xué)生找到正確的思考方式．

三、解題模型的有效建構(gòu)

讓學(xué)生具備良好的解題模型的建構(gòu)能力在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中同樣非常重要，這也是建構(gòu)主義理論下應(yīng)當(dāng)有的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)．高中數(shù)學(xué)中一些復(fù)雜程度高且難度大的題目，都可以借助一些經(jīng)典的數(shù)學(xué)模型來(lái)加以解答．學(xué)生如果不具備一定的解題模型建構(gòu)能力，不僅在解題時(shí)會(huì)非常復(fù)雜，解錯(cuò)題目的可能性也會(huì)更大．因此，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地借助一些典型問(wèn)題的講解來(lái)深化對(duì)于學(xué)生解題模型的建構(gòu)能力的培養(yǎng)．這不僅能夠提升學(xué)生的解題速率與解題準(zhǔn)確性，也是學(xué)生解題能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一種直觀體現(xiàn)．

篇（6）

2大學(xué)物理教學(xué)存在的問(wèn)題及原因分析

2．1應(yīng)試教育思維的消極影響

傳統(tǒng)的大學(xué)物理教學(xué)仍深受應(yīng)試教育影響．教師仍然認(rèn)為自己是教學(xué)主體，在教學(xué)過(guò)程中，以教師主導(dǎo)代替學(xué)生主體;課程教學(xué)一直沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，老師照本宣科，學(xué)生死記硬背;教材的老化難以涉及物理學(xué)科前沿知識(shí)，學(xué)生在應(yīng)付這種課堂教學(xué)的同時(shí)，內(nèi)心是毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣的．在這種課堂知識(shí)無(wú)用論的影響下，只求不掛科，考?jí)?0分就可以的思想在學(xué)生中還是大有市場(chǎng)的．這種消極應(yīng)付式的學(xué)習(xí)，只能導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力和思維能力的低下．學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位后，深感書本知識(shí)用不上的殘酷現(xiàn)實(shí)，只能在實(shí)踐中從頭學(xué)習(xí)．這種落后的教條性教育現(xiàn)象造成了高等教育的極大浪費(fèi)，也嚴(yán)重制約了人才培養(yǎng)的效果．

2．2教學(xué)方法與教學(xué)手段比較落后

從現(xiàn)今普遍的大學(xué)物理教學(xué)方法來(lái)看，教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)知識(shí)傳授多采用“滿堂灌”的教學(xué)方式，使學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，不用對(duì)其進(jìn)行思考，坐享其成，忽視了對(duì)學(xué)生的能動(dòng)性發(fā)揮．從教學(xué)手段看，大學(xué)物理課堂教學(xué)方法比較單一，教師課堂授課往往拘泥于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)表述，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)物理知識(shí)深?yuàn)W難懂，認(rèn)為學(xué)好物理是難度非常大的一件事．注入式的物理教學(xué)方法，再加上傳統(tǒng)的物理實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，物理知識(shí)內(nèi)在規(guī)律的深?yuàn)W性很難通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合以深入淺出的形式表現(xiàn)出來(lái)，落后的教學(xué)觀念與現(xiàn)代素質(zhì)教育脫節(jié)嚴(yán)重．大學(xué)物理教學(xué)的“填鴨式”現(xiàn)象也有其存在的現(xiàn)實(shí)原因，比如說(shuō)大學(xué)物理教學(xué)任務(wù)多，但課時(shí)比較少．這種客觀事實(shí)某種程度上造成了物理教師趕課時(shí)的心理，師生間幾乎沒有互動(dòng)的時(shí)間．這種教學(xué)模式脫離了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣及自主性．同時(shí)，這種教學(xué)模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生其學(xué)習(xí)能力和探索能力也不強(qiáng)，嚴(yán)重影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)．

2．3考核方式比較單一

大學(xué)物理課程的考核手段比較單一．一般都采用考教分離的形式，采取平時(shí)、期中和期末考試相結(jié)合的方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核．這種考核方式側(cè)重檢查學(xué)生掌握課本基礎(chǔ)知識(shí)和解題能力，從課本到課本，從理論到理論，只能促使學(xué)生使用死記硬背式的學(xué)習(xí)方式，卻忽視了對(duì)學(xué)生自主意識(shí)、實(shí)踐能力、思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，影響了擴(kuò)展學(xué)生物理知識(shí)和培養(yǎng)靈活運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力．大學(xué)物理考試試題和答案大多取自于課本、平時(shí)的習(xí)題冊(cè)，考試題目重記憶輕理解，題目的答案便于準(zhǔn)備，只要學(xué)生把這些題目背下來(lái)，基本上就能應(yīng)付考試．這就導(dǎo)致了“應(yīng)試教育”的出現(xiàn)，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，為分?jǐn)?shù)而考試，在很大程度上壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的主動(dòng)性，喪失了考試應(yīng)有的指揮棒作用．

3改進(jìn)大學(xué)物理教學(xué)模式的策略

3．1研究型教學(xué)模式策略

教育的目的關(guān)鍵不是當(dāng)前學(xué)到了多少知識(shí)，而是讓學(xué)生善于提出問(wèn)題、思考問(wèn)題．從世界著名大學(xué)的教育理念來(lái)看，大多都以激發(fā)學(xué)生潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和批判思維為目的．大學(xué)物理教學(xué)更重要的是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的方法，科學(xué)研究的方法，科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新精神．大學(xué)物理課程的研究型教學(xué)，就是以培養(yǎng)學(xué)生物理學(xué)習(xí)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為目標(biāo)，著重探索研究，正確引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獲取物理知識(shí)和解決物理問(wèn)題的教學(xué)活動(dòng)．教師在物理課堂上要積極為學(xué)生提供更多開放的學(xué)習(xí)環(huán)境和創(chuàng)新實(shí)踐機(jī)會(huì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思維理念和分析問(wèn)題的方法，注重知識(shí)獲取的過(guò)程，激發(fā)學(xué)生不斷獲取新知識(shí)的興趣，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)．教師要展開問(wèn)題式教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題式物理背景中，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，建立起已知知識(shí)和未知知識(shí)生成學(xué)習(xí)的路徑，在體驗(yàn)識(shí)別物理學(xué)習(xí)目標(biāo)和達(dá)到物理學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程中獲取知識(shí)，增強(qiáng)探索知識(shí)的能力．大學(xué)物理研究型教學(xué)模式所呈現(xiàn)出的學(xué)習(xí)方式重在讓學(xué)生鍛煉認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)物理解題思維策略進(jìn)行自我完善．在這種物理教學(xué)模式中，問(wèn)題的確立比較關(guān)鍵，對(duì)整個(gè)教學(xué)進(jìn)程產(chǎn)生決定作用．所以說(shuō)這對(duì)教師提出了更高的要求，教師要充分了解學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)，適時(shí)提出問(wèn)題，要防止過(guò)早提出問(wèn)題．學(xué)生物理知識(shí)建構(gòu)還沒有一定的基礎(chǔ)，就會(huì)削弱學(xué)習(xí)的效果．教師提出問(wèn)題后，要主動(dòng)發(fā)揮指導(dǎo)作用，在學(xué)生努力進(jìn)行物理知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中給予超前的方向性的指導(dǎo)．學(xué)生物理知識(shí)建構(gòu)后期，教師同樣需要積極指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)后的知識(shí)或者問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)，努力使物理知識(shí)重組得到進(jìn)一步升華，為將來(lái)新的物理知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)．所以教師要能緊緊抓住學(xué)生物理知識(shí)建構(gòu)的前期、中期和后期的不同特點(diǎn)，輔以不同的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生開展研究式學(xué)習(xí)．

3．2情境型教學(xué)模式策略

大學(xué)物理教學(xué)在知識(shí)點(diǎn)的傳授上往往具有情境教學(xué)的特點(diǎn)．教師圍繞知識(shí)點(diǎn)有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定相關(guān)性的具體場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，在體驗(yàn)過(guò)程中理解教材，并且使學(xué)生的學(xué)習(xí)物理知識(shí)的思維能力得到鍛煉．大學(xué)物理教學(xué)不僅要反映物理學(xué)在工程中的應(yīng)用，而且要體現(xiàn)當(dāng)前的科技發(fā)展，力求把經(jīng)典內(nèi)容教出新鮮感．大學(xué)物理情境型教學(xué)模式，實(shí)際上是對(duì)相關(guān)聯(lián)蘊(yùn)含物理知識(shí)原理的社會(huì)或生活提煉加工后展現(xiàn)并影響給學(xué)生．在充分考慮到學(xué)生已形成的建構(gòu)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)一個(gè)更容易讓學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)的情境，讓學(xué)生在與周圍情境相互作用的過(guò)程中，對(duì)蘊(yùn)含相關(guān)物理學(xué)原理的社會(huì)或者生活在內(nèi)化知識(shí)時(shí)進(jìn)一步提煉加工．也就是說(shuō)，情境型教學(xué)模式利用了學(xué)生已有的物理建構(gòu)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建更適宜學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)的環(huán)境，方便學(xué)生將新知識(shí)納入固有知識(shí)體系中．大學(xué)物理教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的方法方式多種多樣，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活中的物理知識(shí)，也可以將社會(huì)生活中的物理知識(shí)場(chǎng)景通過(guò)一定形式在課堂上呈現(xiàn);教師可以通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)演示情境，在情境再現(xiàn)的過(guò)程中體驗(yàn)新的物理知識(shí);教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)物理知識(shí)的角色扮演，在參與過(guò)程中加深內(nèi)心體驗(yàn)．無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的情境創(chuàng)設(shè)，還是角色扮演式的情境學(xué)習(xí)，這些情境型教學(xué)模式不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，更能鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)物理新知識(shí)的適應(yīng)能力．學(xué)生在這種情境型的學(xué)習(xí)環(huán)境中，能夠最大限度地激發(fā)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)．經(jīng)過(guò)整合個(gè)體內(nèi)部知識(shí)，往往會(huì)比較容易接納新的知識(shí)，甚至產(chǎn)生學(xué)習(xí)的頓悟，從而建立更高級(jí)的新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)．所以，情境型教學(xué)模式對(duì)喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣和啟迪智慧，往往發(fā)揮著出乎意料的作用．

3．3合作型教學(xué)模式策略

合作學(xué)習(xí)是學(xué)生之間互動(dòng)學(xué)習(xí)為主要取向的教學(xué)理論與策略體系．在大學(xué)物理教學(xué)中，學(xué)生以小組為單位開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師依據(jù)整個(gè)學(xué)習(xí)小組的成績(jī)，對(duì)小組成員進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或課堂成績(jī)認(rèn)可．比如在小組合作學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主和創(chuàng)造性設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)研究項(xiàng)目，讓學(xué)生參與并完成從選題到設(shè)計(jì)以及動(dòng)手操作到結(jié)果分析的整個(gè)程．大學(xué)物理教師采用這種合作型教學(xué)模式不應(yīng)采用隨機(jī)分組的方式組建學(xué)習(xí)小組，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的成績(jī)、能力、知識(shí)背景都是不同的．所以要建立在對(duì)學(xué)生比較熟悉的基礎(chǔ)上，利用多元智能理論，根據(jù)學(xué)生的具體情況組建學(xué)習(xí)小組，能夠讓學(xué)生在小組合作中不斷向其他成員學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)互補(bǔ)．小組合作學(xué)習(xí)并不是放任自流，大學(xué)物理教師應(yīng)密切關(guān)注小組學(xué)習(xí)進(jìn)展，對(duì)部分存在搭便車心理的學(xué)生及時(shí)教育引導(dǎo)，對(duì)在合作學(xué)習(xí)中表現(xiàn)突出的學(xué)生盡可能地予以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，盡量最大程度發(fā)揮出朋輩教育的效應(yīng)．如果物理教師漠視小組合作學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象，不僅會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的公正性產(chǎn)生影響，還會(huì)讓小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的其他成員產(chǎn)生新的消極怠工心理，最終會(huì)造成小組合作學(xué)習(xí)的失敗．所以最終的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中，學(xué)習(xí)成果盡管以小組為單位提交，但物理教師也要注意每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，從而給予差別化評(píng)價(jià)．這一方面保證了學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的公正性;另一方面也可以激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的積極性．

篇（7）

1.2基于幾大教學(xué)模塊的方法李春富（2011）提出了基于市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)的幾大模塊的方法：（1）理論教學(xué)模塊。要求突破了傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式，嵌入互動(dòng)式教學(xué)法、討論式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等多種新型體驗(yàn)式教學(xué)手段。（2）案例教學(xué)模塊。案例練習(xí)通常包括：個(gè)人課前準(zhǔn)備、小組課前準(zhǔn)備、課堂時(shí)淪、老師歸納總結(jié)、個(gè)人書面報(bào)告。（3）模擬實(shí)驗(yàn)?zāi)K。提出建立市場(chǎng)營(yíng)銷實(shí)驗(yàn)室。如SimMar－keting模擬實(shí)驗(yàn)，SimMarketing結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)構(gòu)造出的一個(gè)真實(shí)完整有效的營(yíng)銷環(huán)境，讓參與練習(xí)的學(xué)生通過(guò)模擬競(jìng)爭(zhēng)的方式演練市場(chǎng)分析、營(yíng)銷戰(zhàn)略發(fā)展和營(yíng)銷決策制定的持續(xù)的營(yíng)銷管理過(guò)程，體驗(yàn)完整的營(yíng)銷方法體系。（4）實(shí)踐項(xiàng)目模塊。實(shí)踐項(xiàng)目可以由教師聯(lián)系某企業(yè)具體的實(shí)踐項(xiàng)目，也可以由學(xué)生聯(lián)系熟悉的企業(yè)，也可以是學(xué)生自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，或者是網(wǎng)上虛擬運(yùn)營(yíng)的項(xiàng)目。

1.3基于具體教學(xué)方法姬虹、余秀華、揭新華（2009）基礎(chǔ)基于建構(gòu)主義理論的市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)具體方法：（1）體驗(yàn)式教學(xué)法。是指在教學(xué)過(guò)程中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，有目的地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情感，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生親自去感知領(lǐng)悟知識(shí)，并使這些知識(shí)在實(shí)踐中得到證實(shí)的教學(xué)模式。（2）項(xiàng)目教學(xué)法。指出由師生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際提出問(wèn)題，在教師的指導(dǎo)下通過(guò)個(gè)人或小組搜集材料、提取信息、處理信息、合作研究、探索解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式。（3）虛擬公司運(yùn)作法。提出正式上課時(shí)先讓學(xué)生自由組合建若干個(gè)虛擬公司，并按普通公司的運(yùn)作模式與方法進(jìn)行運(yùn)作，以便讓學(xué)生較熟練掌握市場(chǎng)營(yíng)銷理論方法與策略教學(xué)方法，要求以學(xué)生為中心，學(xué)生參加教學(xué)全過(guò)程，老師是學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者、咨詢者和伙伴。楊潔，安翔（2011）提出5種具體方法：（1）調(diào)研性案例教學(xué)法。要求突破傳統(tǒng)的文本案例，還強(qiáng)調(diào)組織學(xué)生自己實(shí)地調(diào)查案例。（2）辯論教學(xué)法。辯論式教學(xué)方法是教師、學(xué)生就某一單元教學(xué)內(nèi)容以問(wèn)題為紐帶而展開分析、討論、辯駁及總結(jié)，從而獲得真知的教學(xué)方法。（3）角色扮演法。提出用演出的方法來(lái)組織開展教學(xué)，運(yùn)用小品、短劇或現(xiàn)實(shí)模擬等形式寓教育于表演之中，把科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性巧妙地結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)過(guò)程生活化、藝術(shù)化，使學(xué)生在角色扮演和角色交往中，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。（4）企業(yè)模擬經(jīng)營(yíng)學(xué)習(xí)法。是指透過(guò)模擬企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的經(jīng)營(yíng)實(shí)況所創(chuàng)造的情境、所產(chǎn)生與衍生的問(wèn)題來(lái)訓(xùn)練學(xué)生，藉此啟發(fā)學(xué)生對(duì)于分析環(huán)境信息、處理群體關(guān)系以及制訂決策的能力。（5）項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法。要求教師在教學(xué)的同時(shí)，給每個(gè)學(xué)生或每個(gè)小組安排一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)際項(xiàng)目作為實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，學(xué)生在教師的幫助下，緊緊圍繞該任務(wù)活動(dòng)，在強(qiáng)烈的問(wèn)題動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極主動(dòng)應(yīng)用，進(jìn)行自主探索和互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)。賀慶文（2007）基于建構(gòu)主義理論提出要合作學(xué)習(xí)，并指出了合作學(xué)習(xí)的實(shí)施條件：（1）適合中等規(guī)模班級(jí)的教學(xué)。（2）要做好課堂組織工作。（3）做好課程結(jié)束以后的總結(jié)工作。王繼紅（2010）提出了基于建構(gòu)主義理論的市場(chǎng)營(yíng)銷實(shí)踐教學(xué)方法：（1）打造良好的實(shí)踐教學(xué)軟環(huán)境。（2）推動(dòng)模擬實(shí)訓(xùn)的開展。（3）推動(dòng)深入課堂的實(shí)踐教學(xué)。（4）鼓勵(lì)學(xué)生參加各種營(yíng)銷競(jìng)賽，實(shí)現(xiàn)以賽促學(xué)。（5）重視專業(yè)認(rèn)知實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)平建恒（2004）在比較以教師為中心的教學(xué)模式和以學(xué)生為中心的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，提出了基于建構(gòu)主義理論的市場(chǎng)營(yíng)銷教學(xué)具體方法：（1）支架式教學(xué)。提出圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按最鄰近發(fā)展區(qū)的要求建立概念框架，將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境，讓學(xué)生獨(dú)立探索，進(jìn)行小組協(xié)商，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建，并進(jìn)行效果評(píng)價(jià)。（2）實(shí)例式教學(xué)。要求選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，并確定整個(gè)教學(xué)單元的內(nèi)容和進(jìn)程，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)知識(shí)，從而來(lái)完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。（3）案例討論式教學(xué)。（4）實(shí)戰(zhàn)式教學(xué)。

2建構(gòu)主義理論在其他相關(guān)學(xué)科教學(xué)中的運(yùn)用研究

滕霞（2009）基于建構(gòu)主義視角下研究旅游教學(xué)模式，提出運(yùn)用方法：（1）拋錨式教學(xué)模式。（2）隨機(jī)訪問(wèn)式教學(xué)模式。（3）支架式教學(xué)模式。（4）認(rèn)知學(xué)徒制教學(xué)模式。周英男、陳芳（2008）提出了建構(gòu)主義理論在MBA案例教學(xué)中的運(yùn)用方法：（1）支架式教學(xué)。指出應(yīng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)理解提供一種概念框架，這要求事先要把復(fù)雜的任務(wù)進(jìn)行分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深處。（2）拋錨式教學(xué)。（3）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。并重點(diǎn)突出了支架式教學(xué)。張黨利、李安周、楊帆（2011）提出了基于建構(gòu)主文理論的管理學(xué)教學(xué)模式設(shè)計(jì)：（1）管理情境建構(gòu)前的活動(dòng)。即一些準(zhǔn)備性的活動(dòng)，提出要基于對(duì)學(xué)生了解的基礎(chǔ)上確定教學(xué)內(nèi)容。體現(xiàn)了建構(gòu)主義的以學(xué)生為中心。（2）管理情境建構(gòu)中的活動(dòng)。（3）管理情境建構(gòu)后的活動(dòng)。李梅、彭定新（2012）從建構(gòu)主義教學(xué)觀研究物流管理類課程的教學(xué)，認(rèn)為可以采取5種具體方法：（1）以理論教學(xué)為基礎(chǔ)。（2）案例教學(xué)法。（3）項(xiàng)目教學(xué)法。（4）角色扮演法。（5）企業(yè)調(diào)研實(shí)踐法。王曼瑩（2009）提出了基于建構(gòu)主體參與為主導(dǎo)的市場(chǎng)營(yíng)銷案例體驗(yàn)教學(xué)模式：（1）通過(guò)案例體驗(yàn)教學(xué)模式設(shè)計(jì)，建構(gòu)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)習(xí)環(huán)境。（2）鼓勵(lì)學(xué)生探索問(wèn)題、解決問(wèn)題，激活學(xué)生求知欲望。（3）以合作學(xué)習(xí)為主要策略，在主體參與中建構(gòu)知識(shí)。

篇（8）

20世紀(jì)70年代以來(lái),西方國(guó)際關(guān)系理論開始突破了現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的局面,朝多元化、跨學(xué)科、交叉性的方向發(fā)展。冷戰(zhàn)結(jié)束后,這種多元競(jìng)爭(zhēng)的局面更加活躍。這一時(shí)期興起和逐步完善的以亞歷山大·溫特(AlexanderWendt)為突出代表的國(guó)際政治社會(huì)建構(gòu)主義理論日益受到人們重視,成長(zhǎng)為勢(shì)頭強(qiáng)勁的理論學(xué)派。它與現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新自由(制度)主義一起,成為了當(dāng)代最有影響的西方國(guó)際關(guān)系理論,且漸有后來(lái)居上之勢(shì)。建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ),探討的主題,考察問(wèn)題的角度、方法和思路都與哲學(xué)有著緊密的關(guān)聯(lián),或者說(shuō)有著鮮明的哲學(xué)特征。

一、建構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

建構(gòu)主義原本并不是國(guó)際關(guān)系學(xué)界的概念。它最初被用于教育心理學(xué)領(lǐng)域,曾經(jīng)出現(xiàn)在瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰論述心理發(fā)生發(fā)展及認(rèn)識(shí)形成的著作《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》當(dāng)中。在這一領(lǐng)域,“建構(gòu)主義”被用來(lái)說(shuō)明兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中,通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程,逐步建立起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而發(fā)展自身的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。這一心理學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)用于教育學(xué)中,即演化為以學(xué)生為主體,教師、學(xué)生、教材(知識(shí))、媒介四要素相互作用的建構(gòu)主義教學(xué)模式。[1](P58-60)

對(duì)建構(gòu)主義使用最廣泛、最深刻的是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,建構(gòu)主義被人們公認(rèn)為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的概念或方法。這也是國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的建構(gòu)主義被稱為“國(guó)際政治社會(huì)學(xué)”的原因。在這一領(lǐng)域,建構(gòu)主義主要是指一種系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)方法論,即從社會(huì)化、規(guī)范化的宏觀整體出發(fā),研究社會(huì)體系、構(gòu)成這一體系的個(gè)體及其觀念、身份和行為實(shí)踐。

國(guó)際關(guān)系社會(huì)建構(gòu)主義理論可以從法蘭克福學(xué)派的批判社會(huì)理論、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、韋伯的政治社會(huì)學(xué)、米德的符號(hào)互動(dòng)理論等找到其深厚的社會(huì)學(xué)淵源。[2](P1)然而,作為一種足以挑戰(zhàn)國(guó)際關(guān)系主流理性主義學(xué)派的全新理論,建構(gòu)主義首先要做的就是夯實(shí)它整個(gè)理論大廈的根基,建立與之相聯(lián)系的深厚哲學(xué)基礎(chǔ)。

哲學(xué)是什么?形而上地說(shuō),“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)或智慧”。形而下地說(shuō),哲學(xué)是人們理解世界和人自身的一系列基本觀點(diǎn)和方法,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀、價(jià)值觀。哲學(xué)源于人類好奇的本能和對(duì)美好生活的渴望,它的永恒主題是人。[3](P4)

亞歷山大·溫特的《國(guó)際政治社會(huì)理論》是全面提出和闡述國(guó)際關(guān)系建構(gòu)主義理論的代表作,著作的第一部分基本上是社會(huì)理論和哲學(xué)理論。[4](P3)溫特從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等各個(gè)方面討論了社會(huì)建構(gòu)問(wèn)題,同時(shí)建構(gòu)了他“溫和建構(gòu)主義”理論的哲學(xué)基礎(chǔ):“一是基礎(chǔ)性層面,即第二層面問(wèn)題,涉及有什么內(nèi)容以及我們?cè)鯓咏忉尯屠斫饨?gòu)主義”。[4](P5)建構(gòu)主義在其理論部分的中心詞語(yǔ)是:社會(huì)結(jié)構(gòu),施動(dòng)者,共有觀念,建構(gòu)。即認(rèn)為:國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)是由國(guó)際體系的施動(dòng)者通過(guò)其共有觀念來(lái)建構(gòu)的社會(huì)性結(jié)構(gòu),而非純粹的物質(zhì)性結(jié)構(gòu);即使是行為體自身的身份和利益也不是天然固有的,而是由共有觀念和與之相應(yīng)的社會(huì)性結(jié)構(gòu)來(lái)建構(gòu)的。這是國(guó)際關(guān)系幾大要素的基本關(guān)系問(wèn)題。

從哲學(xué)的角度來(lái)理解,建構(gòu)主義承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為者身份是一種存在,觀念屬于思維范疇,但是這一存在并不是先驗(yàn)的、絕對(duì)的存在,而是物質(zhì)因素和思維共同建構(gòu)的存在。它們的聯(lián)系就在于思維在一定程度上反映了存在,同時(shí)建構(gòu)了存在。而存在既是已有的物質(zhì)存在,同時(shí)也是受思維影響的存在。因?yàn)槭澜绠吘怪皇侨藗兯J(rèn)知的世界。(比如,我們現(xiàn)在看到的太陽(yáng),其實(shí)只是感受到了它在幾分鐘以前放射出的光芒,而不是此刻真正的太陽(yáng)的狀態(tài)。)這也就是說(shuō),建構(gòu)主義并不否認(rèn)理性主義所討論的世界具有客觀性,并且可以認(rèn)識(shí),但是這種客觀性只有在認(rèn)識(shí)的主體間才能得到體現(xiàn)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)客觀世界必須在認(rèn)知實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。[5](P30)

建構(gòu)主義試圖以整體主義和觀念主義的方法,詮釋國(guó)際政治的體系和個(gè)體及其相互作用,對(duì)觀念的建構(gòu)作用、社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為體的相互作用的闡發(fā)帶有明顯的黑格爾辯證唯心主義哲學(xué)的痕跡。它所宣稱的“探求國(guó)際政治環(huán)境從洛克文化到康德文化的過(guò)渡”,追尋國(guó)際社會(huì)的和平與友誼的目標(biāo)取向,則更鮮明地展現(xiàn)了建構(gòu)主義類似哲學(xué)的價(jià)值追求。

二、建構(gòu)主義與人、社會(huì)、觀念

在國(guó)際關(guān)系的動(dòng)力和構(gòu)成問(wèn)題上,建構(gòu)主義認(rèn)為,國(guó)際社會(huì)的主要施動(dòng)者“國(guó)家”實(shí)際上是無(wú)法看到的,國(guó)家行動(dòng)依賴于個(gè)人活動(dòng),個(gè)人的共有知識(shí)再造了國(guó)家作為團(tuán)體人或團(tuán)體自我的觀念,“國(guó)家也是人”[4](P272-278)。實(shí)際上,相對(duì)于理性主義把國(guó)家設(shè)定為“理性經(jīng)濟(jì)人”的那種人格化來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義更加深刻地分析了個(gè)體主義的人和人性,它揭示出,施動(dòng)者(國(guó)家)是由個(gè)人組成的,個(gè)人意愿的多元化作用建構(gòu)了國(guó)家的共同觀念,從而影響國(guó)際政治。它甚至把國(guó)家比擬為人,但它是一個(gè)有觀念和主觀性的“人”,而不是一個(gè)客觀的符號(hào)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義可以稱得上是人本主義。

而人恰恰是哲學(xué)的主題。哲學(xué)探討人的肉體與靈魂、生存與毀滅、精神與價(jià)值以及人與他人、人與社會(huì)的關(guān)系。建構(gòu)主義從具有主觀觀念和主體認(rèn)識(shí)功能的“人”的角度來(lái)觀察世界,考察國(guó)際關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是在闡述關(guān)于人、人的觀念、人與社會(huì)(國(guó)家層次和國(guó)際層次的)相互關(guān)系的建構(gòu)主義主張。

建構(gòu)主義認(rèn)為,人是社會(huì)的人,社會(huì)關(guān)系規(guī)定了人的存在,而社會(huì)的人及其觀念共同建構(gòu)國(guó)家,從而建構(gòu)整個(gè)世界。建構(gòu)主義從它的角度揭示了人存在的意義以及國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì):即國(guó)際關(guān)系從根本上說(shuō)是人與人的關(guān)系,從特征上看是擴(kuò)大了的人際關(guān)系,是人以及人們的共有觀念建構(gòu)起來(lái)的一種社會(huì)關(guān)系。由此,國(guó)際社會(huì)與國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展不是憑空的,不是先驗(yàn)的,而是人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間互動(dòng)的結(jié)果;不是不包含人的觀念與價(jià)值的“冰冷的機(jī)器”,而是能夠體現(xiàn)人的主體性、社會(huì)實(shí)踐性和主觀能動(dòng)性的政治現(xiàn)象。它跟國(guó)內(nèi)政治一樣,是公民的意愿與選擇的多元化作用的結(jié)果。建構(gòu)主義發(fā)掘人,人的觀念和國(guó)際社會(huì)與國(guó)際關(guān)系的聯(lián)系,把三者有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。它拉近了個(gè)人與國(guó)際關(guān)系的距離,使國(guó)際關(guān)系變得人性化,使國(guó)際關(guān)系不再是實(shí)質(zhì)上只作為概念存在的“國(guó)家”之間的事,使人性回歸國(guó)際政治。[4](P31)這不能不說(shuō)是建構(gòu)主義對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的重要貢獻(xiàn)。

三、建構(gòu)主義的世界觀與價(jià)值觀

所謂世界觀,通常是指人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),而價(jià)值觀則反映人們的需要、取舍、傾向和意愿。哲學(xué)是“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”,注重價(jià)值觀,世界觀與價(jià)值觀反映哲學(xué)的特性。

建構(gòu)主義的世界觀是明確的。它認(rèn)為,“世界無(wú)政府狀態(tài)”是一種特定事實(shí),但是它不是先驗(yàn)的、自在的。它是世界體系的施動(dòng)者及其共有觀念建構(gòu)的,因而也是可變的。這在哲學(xué)上就是說(shuō),世界是我們所認(rèn)識(shí)的世界,也是我們的世界,人對(duì)世界來(lái)說(shuō)不是無(wú)為的。這樣,建構(gòu)主義既肯定了現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于世界無(wú)政府狀態(tài)的實(shí)在性,肯定了新現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于世界體系的結(jié)構(gòu)性,又修正了這兩者的觀點(diǎn),把這兩種理論避而不談的“世界無(wú)政府狀態(tài)到底是怎么來(lái)的”這個(gè)問(wèn)題提了出來(lái),并且深入研究,進(jìn)而提出了自己革命性的理念主義觀點(diǎn):“人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共有觀念而不是由物質(zhì)力量決定的”[4](P1)。與此同時(shí),建構(gòu)主義用辯證主義哲學(xué)的方法,把新現(xiàn)實(shí)主義體系理論所忽略的單位層次因素對(duì)體系的建構(gòu)作用,作為建構(gòu)主義所要解決的另一個(gè)中心問(wèn)題。而它的答案就是:“結(jié)構(gòu)引導(dǎo)角色在相互作用的過(guò)程中重新界定它們的利益和認(rèn)同甚至角色自身。”[6](P380)簡(jiǎn)言之,這個(gè)國(guó)際關(guān)系的世界,實(shí)質(zhì)上是體系和施動(dòng)者(包括共有觀念)之間的相互建構(gòu)。這是國(guó)際關(guān)系的基本狀態(tài)問(wèn)題。

與此相應(yīng)的,在國(guó)際關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)和方向問(wèn)題上,建構(gòu)主義堅(jiān)決摒棄了科學(xué)行為主義的所謂價(jià)值中立,在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出了國(guó)際關(guān)系研究的價(jià)值觀問(wèn)題,提出了理性的“理想主義”。它認(rèn)為,既然國(guó)際體系的施動(dòng)者國(guó)家是個(gè)體人共有觀念的集合,世界體系是由施動(dòng)者及其共有觀念建構(gòu)的,體系也建構(gòu)了施動(dòng)者的身份和利益,而和平、幸福與友誼是正常的個(gè)人的需要,那么也就有理由相信,國(guó)際社會(huì)可以堅(jiān)決地拋棄“一切人反對(duì)一切人”的霍布斯式無(wú)政府文化,從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手式的當(dāng)代洛克文化狀態(tài)走向相互友愛的康德文化,從而確保世界的和平和人類的福祉。建構(gòu)主義認(rèn)為,國(guó)際體系結(jié)構(gòu)可以變化,變化的方向是向前的、進(jìn)步的、樂(lè)觀的,從而國(guó)際關(guān)系也將向著和解與和平的方向發(fā)展。它斷然拒絕了現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于國(guó)家的自私本能導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系悲劇循環(huán)的理論,在肯定由于國(guó)家的選擇和實(shí)踐的消極和失誤有導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)“依然陷于洛克文化之中不能自拔”[4](P42)的可能性的同時(shí),展望了國(guó)際社會(huì)的光明前途,并對(duì)有實(shí)力的大國(guó)以及它們的選擇和努力寄予厚望。這一點(diǎn)與哲學(xué)中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的螺旋式上升理論殊途同歸。

四、建構(gòu)主義的方法論

建構(gòu)主義成型于舊的國(guó)際格局解體、新的格局尚未形成的國(guó)際關(guān)系大變革時(shí)代,實(shí)踐的需要呼喚理論的創(chuàng)新,建構(gòu)主義國(guó)際政治理論由此應(yīng)運(yùn)而生。但是,理性主義方法統(tǒng)治國(guó)際關(guān)系理論界已有多年,建構(gòu)主義如何引導(dǎo)人們擺脫絕對(duì)理性主義的束縛,從一個(gè)嶄新的視角來(lái)分析和研究國(guó)際關(guān)系呢?

建構(gòu)主義的方法論特征是整體主義,它從國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的總體出發(fā),強(qiáng)調(diào)體系對(duì)國(guó)家的建構(gòu)作用,特別是國(guó)際體系文化對(duì)國(guó)家身份和利益的建構(gòu)。首先,它引導(dǎo)人們懷疑理性主義關(guān)于行為體身份不變的假定前提,通過(guò)兩個(gè)相同國(guó)家在不同時(shí)期的不同關(guān)系和觀念,[4](P40)輕而易舉地對(duì)理性主義理論的這一固有缺陷進(jìn)行證偽。國(guó)家間關(guān)系是變化的,國(guó)家之間彼此的看法也不是一成不變的,這一點(diǎn)人人皆知,因而理性主義理論派別對(duì)此根本無(wú)從反駁。然后,進(jìn)一步歸納得出:建立在實(shí)證主義和因果性解釋基礎(chǔ)上的理論假定———國(guó)際關(guān)系是一個(gè)外在的客觀現(xiàn)實(shí),可以通過(guò)自然科學(xué)方法加以證實(shí)的觀念———是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)歷史事件是不可逆轉(zhuǎn)、不可還原的,它只能由我們,站在各自不同的位置,帶著各自特有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值和道德觀念去認(rèn)知。進(jìn)一步說(shuō),完全客觀的現(xiàn)象即使存在,對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是沒有意義的,理論研究者詮釋的所有事件都是人們主觀認(rèn)知的現(xiàn)象,它不能脫離物質(zhì)因素的作用,但觀念的作用更是不容忽視的。而國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì),就是結(jié)構(gòu)、施動(dòng)者和共有觀念的互相建構(gòu)。建構(gòu)主義用普通的哲學(xué)邏輯方法,向人展示了一個(gè)建構(gòu)主義的國(guó)際關(guān)系世界。

但是,如果我們追問(wèn),建構(gòu)主義最初是何以發(fā)現(xiàn)和斷言國(guó)際關(guān)系的這種建構(gòu)主義特征的?因?yàn)橛^念建構(gòu)體系,體系與施動(dòng)者互構(gòu)本身也是不能由科學(xué)加以證實(shí)的,恐怕這只能歸功于建構(gòu)主義的最初創(chuàng)立者們所謂“智的直覺”了。

五、結(jié)語(yǔ)

從哲學(xué)視角考察和分析建構(gòu)主義,無(wú)疑會(huì)讓對(duì)這種理論更加充滿期待。溫特的建構(gòu)主義理論是辯證的,它重視理念的作用,又不否定物質(zhì);它是實(shí)踐的,它把國(guó)際關(guān)系中問(wèn)題的最終解決出路放在國(guó)家的實(shí)踐上;在分析體系結(jié)構(gòu)和國(guó)家時(shí),它實(shí)際上是真正承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的理性主張,卻又對(duì)國(guó)際社會(huì)達(dá)到互相友愛的康德文化狀態(tài)充滿理想主義的激情;它把國(guó)家比擬為人,從人本、人性來(lái)考察國(guó)際關(guān)系的真實(shí)屬性。溫特“溫和建構(gòu)主義”的本意是要在傳統(tǒng)理性主義與反思主義之間找到一條中間道路[4](P2),卻開辟了一方研究國(guó)際關(guān)系理論的全新領(lǐng)域。

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[3]胡軍哲學(xué)是什么[M]北京:北京大學(xué)出版社,2002

篇（9）

總體上來(lái)說(shuō)，房屋建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，也就是需要把各類形體要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)使其成為一個(gè)整體，進(jìn)而從整體上凸顯建筑的藝術(shù)美。房屋建筑中的藝術(shù)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性具有不同的表現(xiàn)形式，可以是利用色彩的對(duì)比，來(lái)營(yíng)造出具有戲劇化的效果;可以利用簡(jiǎn)單的幾何形狀的統(tǒng)一，使建筑物內(nèi)外變成同一結(jié)構(gòu)圖中的完整整體;可以合理的設(shè)計(jì)建筑的主次因素，以次襯主，進(jìn)而突出建筑形體上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。總之，建筑設(shè)計(jì)需要具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，以不同形式藝術(shù)上給人們帶來(lái)不同美感。

1．2均衡穩(wěn)定性

均衡穩(wěn)定性是建筑中最重要的一部分，房屋建筑設(shè)計(jì)將各種因素進(jìn)行合理的搭配和設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)房屋在建筑設(shè)計(jì)中的均衡穩(wěn)定性。通常，這種均衡穩(wěn)定性還可以突出突出建筑主題和特色，因此更能體現(xiàn)建筑上特有的設(shè)計(jì)形式。從而經(jīng)過(guò)層次的變化展現(xiàn)出了房屋建筑的主題，帶給人們一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。房屋建筑設(shè)計(jì)中的穩(wěn)定性在建筑整體上有徑重關(guān)系。從普遍的建筑設(shè)計(jì)規(guī)律上看，一般的建筑是由建筑的底部向上逐漸的變小，這樣就使整個(gè)建筑穩(wěn)定性變高，從而達(dá)到了穩(wěn)定在建筑設(shè)計(jì)中的效果。

1．3序列性

將建筑學(xué)和美學(xué)結(jié)合起來(lái)，具有空間藝術(shù)美特性。在建筑設(shè)計(jì)中，需要以建筑序列的完整性和自然性為基礎(chǔ)，科學(xué)合理的將美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)原理結(jié)合起來(lái)。每個(gè)序列必須有一個(gè)明確的開始和結(jié)尾，房屋建筑的序列在入口處自然而然的開始，也自然而然的引向某種規(guī)定的結(jié)束。這一結(jié)束，必須是序列在藝術(shù)上和功能上的。一個(gè)貫穿于整個(gè)建筑的完整序列，一個(gè)貫通于整個(gè)建筑的完整序列，還可以通過(guò)或越過(guò)，可能達(dá)到一個(gè)自然的出口，也可能達(dá)到一個(gè)自然的出口，也可能是別的什么應(yīng)有的次要部位。

1．4韻律之美

可以說(shuō)各種物體都具有韻律美，房屋建筑同樣如此。房屋建筑設(shè)計(jì)中的韻律美集中體現(xiàn)在重復(fù)上。也就是說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)師為了增強(qiáng)建筑的視覺效果，在建筑設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用一些元素，這些元素可以具有相同的形狀，而距離不同;或者，它們也可以是形狀不同、距離之間相同的重復(fù)。

2房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用的具體表現(xiàn)

美學(xué)原理在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用只要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):(1)在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。建筑的安裝和布局設(shè)計(jì)不僅僅會(huì)影響到建筑物功能的發(fā)揮，同時(shí)也可以體現(xiàn)建筑的美觀性的。美學(xué)理論在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要注意要結(jié)合房間的住戶需求、形狀、顏色以及居民生活習(xí)慣為基礎(chǔ)進(jìn)行全面推敲和研究，也只有這樣才能夠組織處科學(xué)的空間構(gòu)思圖，并針對(duì)這些構(gòu)思圖形成合理的施工方案。(2)透視在建筑繪畫上的應(yīng)用。在目前的建筑繪畫結(jié)構(gòu)的應(yīng)用中，通過(guò)將輪廓和線條色彩的有效結(jié)合，嚴(yán)格控制構(gòu)圖之中存在的各個(gè)環(huán)節(jié)，針對(duì)繪畫措施和要求確定性及時(shí)分析，對(duì)個(gè)中大型的物體能夠及時(shí)有效的處理，建筑繪畫的透視要求嚴(yán)格，確保畫面主體形象不斷的準(zhǔn)確判定，使得繪畫的過(guò)程中對(duì)各個(gè)基本環(huán)節(jié)控制嚴(yán)肅處理，形成系統(tǒng)的管理控制流程和措施。需要注意的是，在色彩的處理之中盡量避免各種特殊色彩的應(yīng)用，這樣能夠有助于它在處理的過(guò)程中保持人們心情的舒暢，避免由于特殊的色彩而造成人們心里和心情的變動(dòng)。

3房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論運(yùn)用的效果

3．1增加審美效果

美學(xué)的重要作用在于協(xié)調(diào)人和自然環(huán)境、人和社會(huì)的關(guān)系上面，一方面，美學(xué)可以使建筑設(shè)計(jì)跟家具有特色和文化氛圍，另一方面，建筑設(shè)計(jì)中可以更好的凸顯生態(tài)美學(xué)和可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)。房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用更加增強(qiáng)了建筑的審美效應(yīng)，而且將建筑美和自然有機(jī)結(jié)合起來(lái)了。在不同的建筑形式設(shè)計(jì)中，其審美效果也不相同，可以更好的展現(xiàn)建筑的特色和風(fēng)格。具體來(lái)說(shuō)，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)主要以下幾點(diǎn):(1)反映出建筑設(shè)計(jì)所處的時(shí)代和社會(huì)形態(tài)，反映出社會(huì)的科技進(jìn)步狀況和創(chuàng)新能力。(2)體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的適用性，可以體現(xiàn)出建筑美，激發(fā)出建筑美感，可以讓人感受到美，實(shí)現(xiàn)建筑的價(jià)值。(3)體現(xiàn)出建筑的鑒賞價(jià)值，只有設(shè)計(jì)出具備美感的建筑，才能把建筑融入所處的環(huán)境當(dāng)中，形成美好的建筑景觀，建筑才能具備較高的鑒賞價(jià)值。

3．2美化環(huán)境

美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還可以美化環(huán)境的作用。色彩與造型是建筑設(shè)計(jì)中的兩大視覺要素，兩者之間相互依存，這兩種要素和諧統(tǒng)一就可以充分表達(dá)出建筑的意義。美學(xué)色彩具有很強(qiáng)的敏感度，往往會(huì)使色彩本身的作用超越造型，它可以調(diào)整建筑造型的比例，還可以掩飾造型上的缺陷。另外還可以利用視覺效應(yīng)使建筑中各部分的體積發(fā)生改變，從而讓建筑的比例得以調(diào)整。不僅如此，美學(xué)元素還可以掩飾建筑中不理想之處，如落水管、通風(fēng)口等設(shè)施，這時(shí)，合理的利用色彩可以達(dá)到美化的作用。

3．3凸顯地域特色

文化具有地域差異性，建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)的了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用可以很好地和地域特色結(jié)合起來(lái)，例如獨(dú)具地方特色的圖案、圖形、色彩等等。這個(gè)時(shí)候建筑師們除了不要自我設(shè)限以外，還要注意不要被外在條件的影響所限。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)，并將其中的特有元素融合到建筑設(shè)計(jì)理念之中，只有克服眼前面臨的設(shè)計(jì)障礙，才有可能迎來(lái)了一片非常廣闊的天地。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程總一定要有足夠的信心，有鍥而不舍的精神。

篇（10）

根據(jù)全球步入信息化時(shí)代,計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到工業(yè)、工程、農(nóng)業(yè)和文化教育的各個(gè)方面。并且伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展,計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異,這對(duì)大學(xué)生的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)能力和高校計(jì)算機(jī)教學(xué)水平提出了更高的要求。面臨對(duì)大學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力提升的要求,高校的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)需要完成以下任務(wù):首先,應(yīng)保證大學(xué)生能夠掌握計(jì)算機(jī)的軟、硬件的基本知識(shí),熟悉利用計(jì)算機(jī)的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的方法。此外,大學(xué)生還應(yīng)掌握應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)查詢信息、獲取信息和整合信息的技能。大學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)應(yīng)在計(jì)算機(jī)文化素質(zhì)和信息素養(yǎng)方面得到有效的提高,為成為既懂得自己的專業(yè)知識(shí),又熟悉計(jì)算機(jī)技術(shù)的復(fù)合型人才打下基礎(chǔ)。

1.2高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中存在的問(wèn)題

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用到高校的教學(xué)過(guò)程中,現(xiàn)在高校計(jì)算機(jī)教學(xué)多使用多媒體的教學(xué)方式。教師能夠?qū)⑺v授的內(nèi)容通過(guò)演示文本的形式或者視頻的形式展示出來(lái),并且因?yàn)樵谟?jì)算機(jī)教學(xué)中涉及到較多的操作講解,教師能夠通過(guò)投影的形式將操作的步驟展示出來(lái)。這樣的教學(xué)方法給教師的教學(xué)帶來(lái)便利并且增加的知識(shí)點(diǎn)講解的清晰程度。但是,利用多媒體的教學(xué)方式也存在很多的問(wèn)題。首先,在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)中,大部分都是由高中剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生,計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,而且對(duì)于這種教學(xué)方式缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果的下降。此外,采用計(jì)算機(jī)教學(xué)的方式,會(huì)加大教師教學(xué)的信息量,在大量信息量的情況下,教師的授課速度加快,學(xué)生無(wú)法一邊做筆記一邊聽課,這樣使學(xué)生對(duì)課堂的內(nèi)容印象不深,容易遺忘。最后,采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的方式盡管為教學(xué)帶來(lái)了便利,但是以教師為主體的教學(xué)模式仍沒有得到有效的改變,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性沒有被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái),課堂質(zhì)量得不到提升。

2構(gòu)建主義的教學(xué)模式在計(jì)算機(jī)應(yīng)用教學(xué)中的應(yīng)用

2.1構(gòu)建主義與計(jì)算機(jī)應(yīng)用的關(guān)系

企業(yè)對(duì)大學(xué)生計(jì)算機(jī)能力的考察過(guò)程中,更加看重學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力而不是對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的掌握程度。而加強(qiáng)學(xué)生在計(jì)算機(jī)方面的應(yīng)用能力就必須促進(jìn)學(xué)生自主地加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)理論的構(gòu)建而不是將知識(shí)被動(dòng)地教授給學(xué)生。構(gòu)建主義是一種以學(xué)生為核心的教育思想,并通過(guò)設(shè)置問(wèn)題的情景,學(xué)生自主的進(jìn)行探索,小組成員之間的合作,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)等一系列的步驟進(jìn)行的。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)方式,能夠增加學(xué)生在課堂上的參與程度,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí)這種設(shè)置問(wèn)題的方式能夠加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力,這要比傳統(tǒng)的授課方式具有更好的效果。

2.2設(shè)置問(wèn)題的情境

在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)根據(jù)一個(gè)單元或者一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容來(lái)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo),并建立知識(shí)體系框架,之后逐漸搭建完成學(xué)習(xí)目標(biāo)中所涉及的學(xué)習(xí)體系。學(xué)生在研究學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程中,如果發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)習(xí)的知識(shí)能夠完全理解學(xué)習(xí)目標(biāo)所涉及的內(nèi)容,說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)具備了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的基本條件;如果發(fā)現(xiàn)自己所建立的概念框架不能夠完全理解學(xué)習(xí)目標(biāo)中所涉及的內(nèi)容,那么說(shuō)明學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中還有一些知識(shí)沒有得到充分的掌握,需要對(duì)所掌握的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)充,從而能夠自主學(xué)習(xí)。由于不同學(xué)生的不同知識(shí)水平和對(duì)知識(shí)不同的掌握程度,所以學(xué)生最終形成的概念框架也許是不同的,但是這不會(huì)影響學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)建立的問(wèn)題情境和知識(shí)框架,幫助學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,應(yīng)使學(xué)生明白自身的現(xiàn)有知識(shí)有哪些,為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)還需要哪些知識(shí),通過(guò)這些問(wèn)題的提出將學(xué)生引入學(xué)習(xí)的情境。

2.3獨(dú)立探索與協(xié)作學(xué)習(xí)

在學(xué)生了解自身應(yīng)補(bǔ)充哪些知識(shí)之后,應(yīng)先讓學(xué)生自己去獨(dú)立地探索。探索開始時(shí),教師應(yīng)給予一定的指導(dǎo),幫助學(xué)生去分析問(wèn)題,理清思路;在學(xué)生對(duì)問(wèn)題具有一定的掌握之后,讓學(xué)生自己獨(dú)立分析。在這個(gè)過(guò)程中,教師應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予一定的提示,幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)疑問(wèn)。利用構(gòu)建理論進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)充分發(fā)揮小組協(xié)商和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不清楚的問(wèn)題將在小組的討論中暴露和解決。通過(guò)小組的討論,學(xué)生的知識(shí)體系的建立將會(huì)更加清晰和明確,這有利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的鞏固和提升。

2.4學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

在構(gòu)建主義下模型下的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。在構(gòu)建主義教學(xué)方式下對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)不僅包括學(xué)生的個(gè)人成績(jī),還包括學(xué)生團(tuán)隊(duì)能力的考察,學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的考察等多個(gè)方面,這樣能夠在多個(gè)方面提升學(xué)生的素質(zhì)和能力。