序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇生態(tài)文明課程總結(jié)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、高校生態(tài)文明素質(zhì)教育模式探索的必要性

當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女較多，自我意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)社會(huì)接觸較少，很多事情的處理由家長(zhǎng)代庖。絕大部分學(xué)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,但缺乏生態(tài)文明主人翁精神，主要防范涉及“自我保護(hù)”層面的生態(tài)問(wèn)題，很少上升至國(guó)家層面，生態(tài)文明主體意識(shí)較弱。二是大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的能力較弱，與應(yīng)當(dāng)具備和承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任不匹配，凡是關(guān)乎自身的生態(tài)文明問(wèn)題強(qiáng)烈呼吁，而對(duì)于那些有間接利害關(guān)系的生態(tài)文明問(wèn)題較少過(guò)問(wèn)，生態(tài)文明行為習(xí)慣有待提高。三是生態(tài)文明知識(shí)素養(yǎng)方面，掌握得不夠全面和精確。校園舉辦專場(chǎng)生態(tài)文明報(bào)告會(huì)少，缺乏共享的生態(tài)文明教育網(wǎng)站。社會(huì)及媒體宣傳、對(duì)問(wèn)題的解讀不充分，全社會(huì)關(guān)注程度遠(yuǎn)未達(dá)到全民對(duì)生態(tài)文明的清楚和正確的理解等等，都會(huì)影響大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)[1]。高等學(xué)校是大學(xué)生生態(tài)文明教育的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，增加生態(tài)文明素質(zhì)教育相關(guān)的課程是必要的。生態(tài)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程等專業(yè)的教師開(kāi)設(shè)生態(tài)文明公共必修課或選修課，例如環(huán)境保護(hù)概論、環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境法等，增強(qiáng)對(duì)環(huán)保法律法規(guī)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，奠定學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。另外，將生態(tài)文明素質(zhì)教育課程與大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策等課程齊頭并進(jìn)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的關(guān)系，激發(fā)他們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感[3]。在線開(kāi)放課程為大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)提供平臺(tái)。慕課的本質(zhì)詮釋了“互聯(lián)網(wǎng)+”教育模式的基本特點(diǎn)，是一種全面依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)生產(chǎn)并傳播學(xué)習(xí)資源、不受時(shí)空限制地進(jìn)行學(xué)習(xí)管理、大規(guī)模互動(dòng)性、開(kāi)放性的在線課程模式。學(xué)生從原先被動(dòng)地“聽(tīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地“學(xué)”，隨時(shí)與老師、同學(xué)交流問(wèn)題，重塑師生的教學(xué)關(guān)系，激發(fā)了教師“教”的創(chuàng)造力和學(xué)生“學(xué)”的驅(qū)動(dòng)力。因此，在線開(kāi)放課程為大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利條件，同時(shí)帶動(dòng)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，更有利于開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育。在大學(xué)四年教育中如何建成慕課背景下生態(tài)文明素質(zhì)教育可操作、可實(shí)施的模式，對(duì)于生態(tài)文明的普及，更好提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)將有著重要作用。

二、大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育模式的構(gòu)建

1.構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育模式的原則

首先學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性要突出，其次須發(fā)揮教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的引導(dǎo)性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐性。

2.大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育模式構(gòu)建思路

（1）“慕課模式”對(duì)生態(tài)文明素質(zhì)教育教學(xué)影響。大數(shù)據(jù)的發(fā)展為高校素質(zhì)教育教學(xué)的內(nèi)容存儲(chǔ)、傳播和使用提供了便捷的渠道，用戶信息獲得已經(jīng)變?yōu)槎嘞騻鞑サ淖灾魉阉鳎咝Ｉ鷳B(tài)文明類的名師課堂、綜合生態(tài)文明素質(zhì)的課程資源等，變成了隨時(shí)可取的信息，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更為豐富的資源，極大地解決了學(xué)生想選擇自己感興趣的課程卻受困于地域、時(shí)間限制的問(wèn)題。其次，多樣化的學(xué)習(xí)方式可以有效提升生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)效性。慕課模式涵蓋的多樣化的學(xué)習(xí)方式增大了教育的時(shí)間、空間和效能，利用視頻、聲頻、文字、圖像等，為學(xué)生展示一個(gè)豐富多彩、自由開(kāi)放的“新世界”。第三，師生教學(xué)活動(dòng)中的角色定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)變，同時(shí)注重師生互動(dòng)及學(xué)生自身的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)了教師及學(xué)生的潛力。（2）慕課模式能夠?qū)崿F(xiàn)終身教育和個(gè)性化教育。傳承數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)教育理念是學(xué)無(wú)止境、因材施教等，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展到幾乎能夠模擬人類意識(shí)的今天，返璞歸真的理念需要普及。大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息存儲(chǔ)和獲取變得簡(jiǎn)單，把教育教學(xué)變成信息同樣是越來(lái)越簡(jiǎn)單，學(xué)生自主、自助的信息使用習(xí)慣，能夠按照自己的興趣選擇課程學(xué)習(xí)，最大化實(shí)現(xiàn)了“因材施教”。另外，這個(gè)過(guò)程可以有效的提升學(xué)生的自主規(guī)劃能力，真正做到幫助學(xué)生全面成長(zhǎng)成才[4]。（3）為學(xué)習(xí)者提供優(yōu)質(zhì)資源。建設(shè)師生交流平臺(tái)，提升校園網(wǎng)速，將新資源及時(shí)推送給學(xué)生。此外，國(guó)內(nèi)外不同的慕課平臺(tái)優(yōu)勢(shì)不同，教師可以因材施教，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)慕課平臺(tái)進(jìn)行選擇。（4）國(guó)內(nèi)外高校生態(tài)環(huán)境專業(yè)課教師已開(kāi)設(shè)多門生態(tài)相關(guān)課程，思政課教師可以結(jié)合基本原理、思想道德修養(yǎng)與法律、哲學(xué)等課程講授生態(tài)文明理念，通過(guò)不同學(xué)科積極滲透生態(tài)文明思想等措施，將生態(tài)文明素質(zhì)教育課程內(nèi)容豐富。

三、大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)教育模式構(gòu)建探索

1.生態(tài)文明素質(zhì)教育模式中主要解決的問(wèn)題

篇（2）

將環(huán)境教育課納入全年課程計(jì)劃，確保小學(xué)一年級(jí)到高中二年級(jí)環(huán)境教育每學(xué)年12課時(shí)（我市創(chuàng)建環(huán)保模范城市要求12課時(shí)，其中教育部統(tǒng)一要求4課時(shí)，要在地方課、綜合實(shí)踐課或校本課程、班隊(duì)會(huì)中明確課時(shí)，其余8課時(shí)可以學(xué)科滲透），指定一名專職或兼職的環(huán)境教育教師。

二、全面開(kāi)展環(huán)境友好型學(xué)校（幼兒園）的創(chuàng)建活動(dòng)

圍繞生態(tài)文明、生活方式綠色化等主題，積極培育生態(tài)文化、生態(tài)道德，繼續(xù)開(kāi)展環(huán)境友好型學(xué)校（幼兒園）創(chuàng)建工作。

三、充分利用自然學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文明課程

利用我市首家國(guó)家級(jí)自然學(xué)校――哈爾濱市生態(tài)文明教育基地（展館），開(kāi)展自然學(xué)校課程，積極為到基地開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的中小學(xué)校和幼兒園提供免費(fèi)授課服務(wù)。

四、開(kāi)展“青少年環(huán)境知識(shí)科普課堂—生命之水”項(xiàng)目

篇（3）

一、課程內(nèi)容與思政教學(xué)融合的架構(gòu)

環(huán)境化學(xué)是環(huán)境工程專業(yè)基于OBE①理念課程體系中很重要的一門專業(yè)課。目前，全國(guó)普通高校建有環(huán)境類本科環(huán)境化學(xué)專業(yè)點(diǎn)700余個(gè)，每年招收新生數(shù)萬(wàn)人。該課程的質(zhì)量和內(nèi)涵建設(shè)的推進(jìn)符合一流本科教育的時(shí)代需求及生態(tài)文明建設(shè)所需高水平創(chuàng)新型人才的國(guó)家需求。環(huán)境化學(xué)雖主要是基于化學(xué)的理論和方法，但又有別于傳統(tǒng)化學(xué)課程的教學(xué)重點(diǎn)。該課程是結(jié)合地學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)等交叉學(xué)科技術(shù)，以污染物為研究對(duì)象，注重將化學(xué)理論應(yīng)用于解決復(fù)雜環(huán)境工程問(wèn)題;研究污染物的甄別與表征、生成與釋放、環(huán)境賦存與歸趨、轉(zhuǎn)化與代謝、毒理效應(yīng)與健康影響以及污染控制原理與技術(shù)的一門課程［4］，同時(shí)，環(huán)境化學(xué)也是支撐生態(tài)文明建設(shè)、保護(hù)人體健康和人類命運(yùn)共同體可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，其主要有以下幾個(gè)特點(diǎn):(1)多介質(zhì)體系，涉及氣、液、固等不同形態(tài)與尺度的污染物;(2)多專業(yè)覆蓋，涉及農(nóng)業(yè)、冶煉、化工、交通等不同行業(yè)所導(dǎo)致的污染問(wèn)題;(3)潛在危害性，涉及影響人體及生態(tài)健康的污染物的暴露，污染危害性和風(fēng)險(xiǎn)性評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)與防治;(4)復(fù)合性，資源—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)多系統(tǒng)融合，復(fù)合污染及多樣化解決手段;(5)區(qū)域性，污染問(wèn)題的地理空間差異，區(qū)域的環(huán)境、生態(tài)污染差異;(6)全球性，污染物跨媒介、跨界和跨區(qū)域遷移，影響人類命運(yùn)共同體的和諧與可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境化學(xué)以化學(xué)理論為主線，涉及普通化學(xué)、大氣污染控制、水環(huán)境污染、土壤污染、綠色修復(fù)等諸多學(xué)科與方向，從環(huán)境、環(huán)境污染問(wèn)題、環(huán)境污染治理三個(gè)方面為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生理論與原理的掌握、理論應(yīng)用于解決復(fù)雜環(huán)境工程問(wèn)題的實(shí)踐能力以及環(huán)境可持續(xù)發(fā)展思維的培養(yǎng)，這些都為生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀［5］等思政元素的融入提供了有效載體與實(shí)踐途徑。

二、環(huán)境化學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐

本課程基于“學(xué)生為中心”的教學(xué)設(shè)計(jì)，全方位將思政內(nèi)容融入教學(xué)實(shí)踐。采取課堂理論授課與學(xué)生課外拓展學(xué)習(xí)并重的模式，將生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵作為主旨思政內(nèi)容與環(huán)境化學(xué)基本理論、原理與方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以下思政目標(biāo):首先是在專業(yè)理論知識(shí)的歷史沿革與發(fā)展中體會(huì)文化自信;在案例教學(xué)和拓展自主學(xué)習(xí)中了解我國(guó)對(duì)環(huán)境問(wèn)題基礎(chǔ)理論的持續(xù)探索和偉大實(shí)踐，深刻體會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信;在專業(yè)領(lǐng)域深刻領(lǐng)悟并踐行生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)高度的人類環(huán)境憂患意識(shí)、環(huán)境保護(hù)責(zé)任感和正確的環(huán)境倫理觀;并能夠基于環(huán)境化學(xué)的新方法、新理論的拓展學(xué)習(xí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)—社會(huì)體系的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵和系統(tǒng)分析，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

篇（4）

中圖分類號(hào)　G633.91　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　B

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！边@充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義。中學(xué)生正處在世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想敏銳，有激情、有朝氣，他們作為未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍，有必要了解我國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀念。

高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)之一情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)中明確提出“熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀念”，其中“人與自然和諧發(fā)展”就是生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)及目標(biāo)。生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)之一是生態(tài)學(xué)原理，中學(xué)生物教材中有很多生態(tài)教育的顯性材料，特別是必修三“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”，這些都為生物學(xué)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能性。為搭建高中生態(tài)文明教育平臺(tái)，結(jié)合福州格致中學(xué)校內(nèi)外資源條件和學(xué)生需求，筆者對(duì)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)“生物與生態(tài)文明教育”校本課程做出初步探索和實(shí)踐。

1　課程開(kāi)發(fā)

1.1　開(kāi)發(fā)目的

當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的形勢(shì)仍十分嚴(yán)峻，加強(qiáng)青年學(xué)生的生態(tài)文明教育是時(shí)代對(duì)教育事業(yè)提出的新要求、新課題。開(kāi)發(fā)“生物與生態(tài)文明教育”校本課程，具有重要意義：

(1)學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求和重要實(shí)踐。

(2)弘揚(yáng)生態(tài)文明、建設(shè)綠色校園，有利于提高學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

(3)生物學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新與突破，有利于提高教學(xué)效率與水平。

1.2　可行性分析

福建省早在2002年就提出“生態(tài)省”建設(shè)，福建省森林覆蓋率為63.1％，居全國(guó)第一，生態(tài)環(huán)境水平良好，具有豐富的生物與生態(tài)文明教育資源。如福州國(guó)家森林公園，是我國(guó)九大森林公園之一，免費(fèi)開(kāi)放的AAAA級(jí)旅游景區(qū)，融科學(xué)性、藝術(shù)性和觀賞性為一體，里面的珍稀植物園、竹類觀賞園、樹(shù)木觀賞園、花卉盆景園和鳥(niǎo)語(yǔ)林等是參觀、教學(xué)的良好去處。

福州格致中學(xué)始建于1846年，具有悠久的歷史，學(xué)校位于福州于山北麓。校園墻外的于山是福州市區(qū)的著名景點(diǎn)，山上怪石嶙峋，林木參天，景色秀麗，同樣是開(kāi)展生物與生態(tài)文明教育的良好去處。校內(nèi)有綠地面積3830m2，占校園面積的11.2％，環(huán)境優(yōu)美，也具有開(kāi)展生物與生態(tài)文明教育的良好條件。

通過(guò)結(jié)合校內(nèi)外相關(guān)資源，開(kāi)發(fā)“生物與生態(tài)文明教育”課程，有利于提高學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，符合生物教學(xué)和社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生的要求。

1.3　開(kāi)發(fā)理念

(1)因地制宜：課程開(kāi)發(fā)時(shí)，充分考慮學(xué)校的資源，并拓展發(fā)揮運(yùn)用學(xué)校周邊的可用資源。在體現(xiàn)學(xué)校特色的同時(shí)，將地方公共資源融入到生物與生態(tài)文明教育課程開(kāi)發(fā)中，以經(jīng)濟(jì)的手段達(dá)到最好的教學(xué)效果。

(2)因材施教：課程開(kāi)發(fā)應(yīng)以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容、教學(xué)方式和安排的訴求。

(3)互動(dòng)教學(xué)：改變傳統(tǒng)的教師教授為主的教學(xué)方式，采用互動(dòng)教學(xué)，增加學(xué)生的參與程度。

(4)學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合：擺脫刻板的課本教學(xué)，將學(xué)習(xí)與研究實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)體會(huì)，增加印象，增強(qiáng)效果。

(5)利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代工具：充分利用網(wǎng)絡(luò)工具、公共檢測(cè)服務(wù)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化檢測(cè)工具等資源，提供多渠道的知識(shí)來(lái)源，豐富教學(xué)內(nèi)容。

1.4　課程目標(biāo)

(1)提高學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生更多地關(guān)注生態(tài)環(huán)境，并積極參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的具體行動(dòng)中。

(2)提高學(xué)生的綜合能力，通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、思考，提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)其在生活中發(fā)現(xiàn)不環(huán)保的行為習(xí)慣，并加以改進(jìn)。

(3)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)生通過(guò)課程實(shí)踐鍛煉，形成初步的策劃、組織能力和群策群力的做事方法。

(4)豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然的情感，樹(shù)立人與自然和諧相處的價(jià)值觀。

(5)提高教師的科研改革能力，使學(xué)校課程實(shí)施多樣化、特色化，不斷豐富學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)涵。

1.5　課程內(nèi)容

“生物與生態(tài)文明教育”的校本課程內(nèi)容見(jiàn)表1。

說(shuō)明：低碳生活：哥本哈根氣候變化大會(huì)的召開(kāi)引起了全球?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境前所未有的重視。我國(guó)也提出到2020年單位GDP二氧化碳排放比2005年下降40％～45％的減排目標(biāo)。低碳成為當(dāng)今最為流行的詞匯。

1.6　教學(xué)方式

(1)專題講座法。

教師開(kāi)設(shè)相關(guān)專題，要求相關(guān)專家就專題內(nèi)容開(kāi)設(shè)講座，并安排一定時(shí)間讓學(xué)生和專家互動(dòng)交流。如，邀請(qǐng)省觀鳥(niǎo)協(xié)會(huì)成員結(jié)合PPT圖文展示，給大家講授福建省常見(jiàn)鳥(niǎo)類、遷徙規(guī)律、如何觀測(cè)和保護(hù)等。

(2)實(shí)際調(diào)查法。

教師安排學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)際調(diào)查方案，并展開(kāi)調(diào)查，獲得調(diào)查結(jié)果，如福州內(nèi)河水污染狀況調(diào)查、于山生物多樣性調(diào)查等。

(3)實(shí)驗(yàn)教學(xué)法。

教師組織學(xué)生利用實(shí)驗(yàn)室儀器設(shè)備進(jìn)行相關(guān)主題實(shí)驗(yàn)研究，獲得相關(guān)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，如植物生長(zhǎng)素影響實(shí)驗(yàn)。

(4)綜合教學(xué)法。

教師綜合應(yīng)用講座、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方法，使學(xué)生的綜合能力得到提高

1.7　課程評(píng)價(jià)

校本課程是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一課程的補(bǔ)充，其主要目的是開(kāi)拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，盡量滿足每個(gè)學(xué)生的需要，因此評(píng)價(jià)沒(méi)必要采用統(tǒng)一考試的方式來(lái)進(jìn)行。針對(duì)該課程的要求與特點(diǎn)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)更注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，主要采用了學(xué)分制的評(píng)價(jià)方式。操作要點(diǎn)主要根據(jù)以下3個(gè)方面內(nèi)容：

(1)學(xué)生的出勤情況：滿勤滿分，缺勤酌情扣分，此項(xiàng)占總學(xué)分的30％。

(2)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，如態(tài)度、積極性、參與狀況、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)方法的掌握情況等，此項(xiàng)占總學(xué)分的40％。

(3)期末學(xué)生呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)成果，如筆試、課題結(jié)題報(bào)告、小論文等，此項(xiàng)占總學(xué)分的30％。

2　課程實(shí)踐舉例

課程實(shí)踐舉例：福州水資源環(huán)境保護(hù)專題之福州主要內(nèi)河水污染狀況的調(diào)查。

治理水環(huán)境，生活更美好(教學(xué)設(shè)計(jì))。

教材分析：本節(jié)屬于校本課程的一個(gè)內(nèi)容，它將地理與生物知識(shí)相聯(lián)系，用生物實(shí)驗(yàn)的方法間接說(shuō)明水污染對(duì)人類的影響，指導(dǎo)學(xué)生用不同方法、從不同角度研究同一問(wèn)題，開(kāi)拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的科學(xué)精神。學(xué)情分析：高中生已具備較好的網(wǎng)絡(luò)能力、較強(qiáng)的自控能力和較清晰的思維能力，能夠較好應(yīng)用三種研究方法：查資料法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法，通過(guò)學(xué)生親自體驗(yàn)，有利于他們更好掌握科學(xué)的研究方法。

教學(xué)目標(biāo)：

(1)了解我國(guó)水環(huán)境情況。

(2)通過(guò)實(shí)地調(diào)查，關(guān)注福州市水資源現(xiàn)狀。

(3)通過(guò)探究實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

(4)讓學(xué)生關(guān)注水污染狀況，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識(shí)。

設(shè)計(jì)思路：教師開(kāi)題后由學(xué)生上臺(tái)匯報(bào)他們的活動(dòng)成果，最后再由教師總結(jié)。

教學(xué)過(guò)程見(jiàn)表2。

教學(xué)反思：本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生在教室中無(wú)法完成的，它要求學(xué)生利用課外時(shí)間花一定時(shí)間、精力上網(wǎng)、上路、上實(shí)驗(yàn)室才能完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生不是被動(dòng)的接受老師已準(zhǔn)備好的知識(shí)，而是通過(guò)自己的自主探究和合作學(xué)習(xí)來(lái)解決問(wèn)題；通過(guò)師生互動(dòng)和協(xié)作學(xué)習(xí)，把課堂交還學(xué)生，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

3　關(guān)于校本課程開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議

(1)加強(qiáng)生物實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，更新部分陳舊的儀器設(shè)備，添加常用的研究?jī)x器，如分光光度計(jì)、恒溫培養(yǎng)箱等，開(kāi)辟教學(xué)實(shí)踐基地。

篇（5）

二、高校生態(tài)文明教育存在的問(wèn)題

(一)缺乏理論聯(lián)系實(shí)際

“加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是時(shí)展的客觀要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求，是高校德育所要承擔(dān)的歷史使命，也是大學(xué)生全面發(fā)展、提升素質(zhì)的內(nèi)在要求?！保?］目前，高校已意識(shí)到生態(tài)文明教育的必要性和重要性，逐步開(kāi)展生態(tài)文明教育活動(dòng)，向大學(xué)生傳播生態(tài)文明知識(shí)并培養(yǎng)其生態(tài)文明行為習(xí)慣。然而，從實(shí)際調(diào)查結(jié)果來(lái)看，雖然有超過(guò)60%的大學(xué)生表示對(duì)生態(tài)文明相關(guān)概念有一定的了解，但是能堅(jiān)持在日常行為上做到的比例卻很低。由此可見(jiàn)，在高校生態(tài)文明教育過(guò)程中，大學(xué)生更側(cè)重于理論知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)，而沒(méi)有將生態(tài)文明觀念真正有效地落實(shí)到自己的日常行為中。

(二)缺乏有效組織

生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)能否有效組織，是決定其能否取得良好效果的關(guān)鍵因素?；顒?dòng)的時(shí)間、規(guī)模、頻率等都直接影響著大學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，進(jìn)而間接影響生態(tài)文明教育活動(dòng)的實(shí)效。一方面，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，大學(xué)生心理壓力、學(xué)習(xí)壓力逐步加大，導(dǎo)致不少學(xué)生因受時(shí)間限制而不得不放棄參與生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，如果學(xué)校沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備工作，參與的學(xué)生付出了寶貴的時(shí)間卻感覺(jué)沒(méi)有任何收獲，其參與活動(dòng)的積極性就會(huì)降低，長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)校開(kāi)展的各種生態(tài)文明教育活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。

(三)宣傳形式缺乏創(chuàng)新

通過(guò)加強(qiáng)宣傳來(lái)擴(kuò)大生態(tài)文明教育的影響范圍，是開(kāi)展生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)的重要途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宣傳力度不夠是導(dǎo)致生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)效果差的主要因素之一。宣傳的方式、頻率和內(nèi)容決定了宣傳力度的強(qiáng)弱。目前，高校生態(tài)文明教育活動(dòng)的宣傳主要靠宣傳欄、展板和報(bào)紙等?？梢?jiàn)，高校生態(tài)文明教育宣傳形式缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致生態(tài)文明教育宣傳效果十分有限。無(wú)法全面生動(dòng)地介紹生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)法觸及大學(xué)生的內(nèi)心世界，也就無(wú)法使更多的大學(xué)生在日常行為上產(chǎn)生共鳴。

(四)缺乏評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

目前，高校生態(tài)文明教育活動(dòng)在實(shí)施過(guò)程中存在重開(kāi)展、輕實(shí)效的問(wèn)題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然部分大學(xué)生認(rèn)為參加生態(tài)文明教育活動(dòng)收獲很大，對(duì)學(xué)校開(kāi)展的生態(tài)文明教育活動(dòng)感到很滿意，但是大多數(shù)學(xué)生也認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展的生態(tài)文明教育效果不明顯。高校對(duì)生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)的效果和質(zhì)量并未建立一定的評(píng)價(jià)考核體系，更缺乏系統(tǒng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度。同時(shí)，活動(dòng)組織者也鮮有在活動(dòng)結(jié)束后對(duì)參與學(xué)生進(jìn)行信息反饋和追蹤調(diào)查，更沒(méi)有對(duì)活動(dòng)的優(yōu)劣進(jìn)行反思和總結(jié)。

三、構(gòu)建高校生態(tài)文明教育創(chuàng)新模式

高校是社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)體系的一個(gè)重要組成部分，是生態(tài)文明建設(shè)中不可缺少的一個(gè)主體。構(gòu)建高校生態(tài)文明教育創(chuàng)新模式，對(duì)于解決高校生態(tài)文明教育實(shí)踐中存在的種種問(wèn)題和培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明觀、情感、行為習(xí)慣等具有重要意義。具體來(lái)說(shuō)，高校生態(tài)文明教育創(chuàng)新模式包含生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新、生態(tài)文明教育技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)文明教育知識(shí)應(yīng)用創(chuàng)新三個(gè)子系統(tǒng)。

(一)生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新

1．通過(guò)課程建設(shè)加快生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新生態(tài)文明教育知識(shí)能否創(chuàng)新，關(guān)鍵在于教育者自身認(rèn)識(shí)是否到位及能否轉(zhuǎn)變思想。首先，高校要樹(shù)立較強(qiáng)的生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新意識(shí)和生態(tài)文明教育責(zé)任感，并且以極高的主動(dòng)性投入實(shí)踐。其次，拓展現(xiàn)有的思想政治課程體系，進(jìn)行課堂教學(xué)創(chuàng)新，將生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新納入現(xiàn)有的思想政治教育知識(shí)創(chuàng)新體系，如在“法律基礎(chǔ)”課中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法方面的知識(shí)創(chuàng)新，在“形勢(shì)政策”課中增加世界生態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀分析等內(nèi)容。第三，注重選修課和必修課建設(shè)。由于生態(tài)文明教育具有綜合性、跨學(xué)科的特點(diǎn)，因此有必要開(kāi)設(shè)一些涵蓋多學(xué)科的綜合性基礎(chǔ)選修課，如“人與自然”“生態(tài)科學(xué)與人類文明”“生態(tài)道德教育與可持續(xù)發(fā)展”等。實(shí)際上這些課程本身就是對(duì)生態(tài)文明教育知識(shí)的一種創(chuàng)新和拓展。

2．通過(guò)學(xué)科體系建設(shè)加快生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新在高校課堂教學(xué)中，學(xué)科滲透是當(dāng)前普遍運(yùn)用的一種課程組織方式。在專業(yè)課程建設(shè)中加入一些生態(tài)文明教育知識(shí)，將生態(tài)文明教育知識(shí)與專業(yè)課程建設(shè)結(jié)合起來(lái)，將學(xué)科教育與生態(tài)文明教育整合起來(lái)，有利于加快生態(tài)文明教育知識(shí)的創(chuàng)新和拓展。具體來(lái)說(shuō)，在專業(yè)課程建設(shè)中，擔(dān)任專業(yè)課程開(kāi)發(fā)及教學(xué)的教師可以通過(guò)研究分析教學(xué)體系來(lái)挖掘與生態(tài)文明教育相關(guān)的內(nèi)容和知識(shí)，并在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行適度拓寬和加深。通過(guò)這種模式進(jìn)行知識(shí)整合，既保持了原有學(xué)科專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，又吸收了生態(tài)文明教育相關(guān)知識(shí)，使生態(tài)文明教育的跨學(xué)科性在各專業(yè)中得到充分體現(xiàn)，從而建立與專業(yè)知識(shí)教育相銜接的生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新體系。

3．通過(guò)師資隊(duì)伍培養(yǎng)加快生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新師資隊(duì)伍培養(yǎng)是加快生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新的重要保障。高校教師的生態(tài)文明觀和教育教學(xué)能力影響著高校生態(tài)文明教育的實(shí)際效果。因此，要加快高校生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新，就必須培養(yǎng)一支穩(wěn)定且高質(zhì)量的師資隊(duì)伍。首先，高校應(yīng)建設(shè)一支業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的專兼職相結(jié)合的生態(tài)文明教育師資隊(duì)伍，并激發(fā)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其次，高校要積極支持學(xué)者、教師及專家開(kāi)展專門的課題研究工作，鼓勵(lì)他們圍繞高校生態(tài)文明教育主題進(jìn)行不斷探索，并對(duì)科研成果給予獎(jiǎng)勵(lì)，從而使得高校生態(tài)文明教育的相關(guān)研究能夠更加深入和系統(tǒng)。總之，師資隊(duì)伍是生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新的重要保障和力量之源，是將生態(tài)文明教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的重要條件之一。

(二)生態(tài)文明教育技術(shù)創(chuàng)新

1．實(shí)地觀察法實(shí)地觀察法是組織大學(xué)生到自然保護(hù)區(qū)、動(dòng)物園、植物園等自然環(huán)境進(jìn)行觀察、考察和體驗(yàn)，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)具體生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行思考和探索，從而加深大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的了解，提升大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的一種方法。組織大學(xué)生到校外進(jìn)行實(shí)地考察，觀察諸如環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、生態(tài)環(huán)境破壞等問(wèn)題，讓大學(xué)生以直觀的形式獲得第一印象和第一手相關(guān)材料，不僅利于豐富生態(tài)文明教育教學(xué)內(nèi)容，并且在此過(guò)程中還可以引導(dǎo)大學(xué)生在觀察體驗(yàn)的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地分析生態(tài)問(wèn)題，鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。

2．活動(dòng)參與法大學(xué)生既是生態(tài)文明的宣傳者，也是生態(tài)文明的實(shí)踐者。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，一方面要鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛開(kāi)展各種環(huán)境保護(hù)宣傳活動(dòng)，并以更加專業(yè)的精神和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)象展開(kāi)深入調(diào)查;另一方面要倡導(dǎo)大學(xué)生選擇綠色生活方式，倡導(dǎo)從身邊的小事做起，從節(jié)約資源做起，不使用或少使用一次性用品，回收廢舊電器及電池等。同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與綠色校園、綠色社區(qū)、生態(tài)城市建設(shè)，以實(shí)際行動(dòng)向社會(huì)宣傳生態(tài)文明并感染身邊的人。

篇（6）

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益凸顯，給高等學(xué)校的教學(xué)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。了解自然，探索自然，處理好人與自然的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)文明教育是現(xiàn)代大學(xué)，特別是農(nóng)林院校應(yīng)對(duì)全球氣候變化和日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題必須承擔(dān)的的歷史使命。高校生態(tài)文明教育是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的基礎(chǔ)，是大學(xué)生素質(zhì)教育一個(gè)重要組成部分，西北農(nóng)林科技大學(xué)以學(xué)校秦嶺火地塘教學(xué)實(shí)驗(yàn)林場(chǎng)為平臺(tái)，以“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”為理念，將生態(tài)文明教育與專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相融合，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的同時(shí)，提高了學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

一、農(nóng)林高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1. 高校生態(tài)文明教育力度不足

目前，開(kāi)設(shè)生態(tài)文明課程的高校比例不高。校園內(nèi)的生態(tài)文明教育滯后于時(shí)展的需求。環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，使人類將更多的注意力集中在解決污染和治理環(huán)境上。有些高校有環(huán)境相關(guān)專業(yè)著力于環(huán)境污染的治理等問(wèn)題。但是，在對(duì)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)理念的普及教育上卻很少涉足。有些高校，至今也沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的生態(tài)意識(shí)相關(guān)的普及課程。在課程安排上，學(xué)校沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)以及生態(tài)道德觀系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)。在管理體制上，有各項(xiàng)學(xué)生管理守則，但普遍缺乏對(duì)學(xué)生生態(tài)文明行為的管理和約束。

2. 生態(tài)文明教育方式單一

從生態(tài)文明教育發(fā)展歷史可以看到，高校生態(tài)文明教育起步較晚，可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)較少。目前，有生態(tài)文明教育相關(guān)內(nèi)容的高校，其教育方式也僅限于課堂理論，以“單向灌輸式”的模式進(jìn)行教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)自然的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與道德相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。并且，生態(tài)文明理論體系尚不完善，教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性、全面性、實(shí)效性都有待加強(qiáng)。因此，高校大學(xué)生中普遍存在對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)知識(shí)有一定的了解，但了解不夠全面的現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)單一的理論教育方式抱有一些偏見(jiàn)，甚至認(rèn)為生態(tài)文明教育大都是講大道理、軟道理，不如專業(yè)知識(shí)不得更加實(shí)際，因而在心理上有一種抵制情緒，影響生態(tài)文明教育理論的學(xué)習(xí)。

3. 生態(tài)文明教育與專業(yè)人才培養(yǎng)相脫節(jié)

有部分高校開(kāi)設(shè)了生態(tài)文明教育的課程，但還沒(méi)有把生態(tài)文明作為一種教育理念體現(xiàn)在人才培養(yǎng)過(guò)程之中，造成生態(tài)文明教育與專業(yè)教育相隔離，使學(xué)生僅能知道一些與生態(tài)文明相關(guān)的知識(shí)和概念，而自身的生態(tài)文明素養(yǎng)難以養(yǎng)成。

4. 師資隊(duì)伍參差不齊

由于生態(tài)文明教育起步較晚，很多教師原本有其所擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域，但在生態(tài)文明意識(shí)教育和知識(shí)普及方面研究不多，所以在授課的過(guò)程中，很多教師在碰到自己所不擅長(zhǎng)的生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，沒(méi)能能具體的內(nèi)容真正地展開(kāi)和剖析，大都是避重就輕，講授流于形式，照本宣科，使學(xué)生對(duì)教育的內(nèi)容沒(méi)有很好的吸收。

二、生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)相融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和生態(tài)文明素養(yǎng)

1. 創(chuàng)新教育教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)融合

人才培養(yǎng)，理念先行。生態(tài)文明是當(dāng)代社會(huì)的文明，是相對(duì)于原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而言的一種新型的文明形態(tài)，是當(dāng)代人為消除生態(tài)危機(jī)、改變環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展尋找和選擇的一條文明形態(tài)。高校生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識(shí)、豐富的生態(tài)文明建設(shè)熱情和實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能和新型人才。將生態(tài)文明理念融入到實(shí)踐教學(xué)之中，培訓(xùn)學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，首先從學(xué)校的生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)改革入手，在對(duì)生物學(xué)實(shí)習(xí)內(nèi)容、實(shí)習(xí)方法和實(shí)習(xí)基地進(jìn)行綜合改革的同時(shí)，融入生態(tài)文明的教育理念，將生態(tài)文明教育與生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合，形成“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的獨(dú)特教學(xué)理念，將增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)及學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力作為生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。并按照教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)安排和評(píng)價(jià)方法四大要素，構(gòu)建生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)模式。圍繞“獲取知識(shí)”“提高能力”和“文明素養(yǎng)”三條主線，打破課程壁壘，組織團(tuán)隊(duì)授課，學(xué)生按小組合作完成實(shí)習(xí)，滿足了項(xiàng)目目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件。在教學(xué)安排上，依據(jù)秦嶺南坡森林植被帶隨海拔的變化，設(shè)定四條實(shí)習(xí)線路，將土壤學(xué)、植物學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)的實(shí)習(xí)內(nèi)容與森林生態(tài)系統(tǒng)特征認(rèn)知有機(jī)結(jié)合，突出學(xué)生“干中學(xué)”，通過(guò)調(diào)查和觀察了解森林生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)接受教師指導(dǎo)，小組集體討論，形成結(jié)論。在對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的考核中，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的提出和見(jiàn)識(shí)，小組考核與個(gè)人考核相結(jié)合。

2. 構(gòu)建生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)相融合的教學(xué)內(nèi)容體系

圍繞實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，按生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)知和研究的需求，打破生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)等課程的壁壘，整合原有按課程設(shè)置的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)隨海拔變化生境、植被和土壤類型的變化規(guī)律，集合植物學(xué)、土壤學(xué)、動(dòng)物學(xué)、氣象學(xué)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建綜合的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。在植物學(xué)方面，實(shí)習(xí)由原來(lái)的3天延長(zhǎng)到6天，將理論教學(xué)時(shí)數(shù)由原來(lái)的64學(xué)時(shí)壓縮為48學(xué)時(shí)，改變了過(guò)去由于無(wú)固定實(shí)習(xí)地點(diǎn)，造成的教師缺乏基于生態(tài)系統(tǒng)背景的植物學(xué)系統(tǒng)教學(xué)積累，教學(xué)長(zhǎng)期局限在植物的識(shí)別和鑒定方面，學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)認(rèn)識(shí)植物與環(huán)境的關(guān)系等問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)了利用秦嶺南坡中段豐富的植物資源，多樣的植被類型，鮮明的垂直分布序列，提高植物學(xué)教學(xué)效果。在動(dòng)物學(xué)方面，改變了過(guò)去由于地點(diǎn)不確定而進(jìn)行的隨機(jī)性動(dòng)物類群的觀察、捕捉和鑒定，使實(shí)踐教學(xué)根據(jù)不同的森林景觀進(jìn)行動(dòng)物多樣性的講解、觀察、捕捉和鑒定，增強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性。對(duì)開(kāi)設(shè)課程專業(yè)的學(xué)生以動(dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)和分類為主，實(shí)習(xí)是理論教學(xué)的補(bǔ)充，提高學(xué)生對(duì)動(dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)和類群的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用，對(duì)未學(xué)習(xí)理論課程的學(xué)生，滿足其對(duì)自然界的探索需求，增強(qiáng)對(duì)動(dòng)物類群習(xí)性的初步的認(rèn)識(shí)，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在氣象學(xué)方面，改變過(guò)去在學(xué)校校園內(nèi)的模擬小氣候觀測(cè)，在火地塘選取代表性很強(qiáng)的下墊面性質(zhì)進(jìn)行梯度觀測(cè)，增加了教學(xué)的直觀性和針對(duì)性。土壤學(xué)和生態(tài)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的融合，避免了課程教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)森林生態(tài)系統(tǒng)的垂直分布及其土壤類型差異的學(xué)習(xí)，結(jié)合土壤發(fā)生發(fā)育的理論知識(shí)，深化對(duì)秦嶺山地主要土類的成土過(guò)程及剖面特性認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，依據(jù)課程知識(shí)、學(xué)生、社會(huì)條件三大客觀基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)生態(tài)文明教育課程體系。從知識(shí)方面考量：生態(tài)文明教育具有跨學(xué)科性、綜合性的特點(diǎn)，并具有實(shí)踐特征，需要理論與實(shí)踐并重。因此，教學(xué)內(nèi)容安排應(yīng)該具有綜合性，通識(shí)性，既要有理論知識(shí)性內(nèi)容，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能。從學(xué)生的能力和水平考量：教學(xué)對(duì)象是非生物大類專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生整體呈現(xiàn)專業(yè)背景差異大、興趣差異大的特點(diǎn)。故而教學(xué)內(nèi)容要注意普適性、科學(xué)性、趣味性。從學(xué)校自身教學(xué)資源考量：需要考慮農(nóng)林院校有哪些可利用資源，以及師資和經(jīng)費(fèi)條件如何，借助本校優(yōu)勢(shì)資源設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

3. 改革教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和生態(tài)文明素養(yǎng)

教學(xué)方法和手段的改革是提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，也是研究型農(nóng)業(yè)大學(xué)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的需要。在生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)中，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體作用，通過(guò)對(duì)不同森林生態(tài)系統(tǒng)的體驗(yàn)和調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索的技能，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。實(shí)習(xí)分小組完成，要求每個(gè)小組按實(shí)習(xí)線路完成不同生態(tài)系統(tǒng)下動(dòng)植物分布狀況及標(biāo)本采集、土壤特征描述、小氣候觀測(cè)等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。在評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果時(shí)既考核小組的工作，同時(shí)考核每位學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)，將鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展與團(tuán)隊(duì)協(xié)作有效統(tǒng)一起來(lái)。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容及火地塘教學(xué)實(shí)習(xí)林場(chǎng)的資源條件，采取以下教學(xué)方式。

（1）專題教學(xué)方式。教學(xué)方法對(duì)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果有重要影響。多樣化的教學(xué)方式，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，為學(xué)生充分發(fā)展個(gè)性奠定基礎(chǔ)。教師在授課過(guò)程中應(yīng)充分考慮到學(xué)生之間的學(xué)科差異，針對(duì)不同的專業(yè)、不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生， 合理選擇教學(xué)方法。秦嶺是我國(guó)重要的氣候和地理分水嶺，秦嶺作的地理位置獨(dú)特，蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容豐富。結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校圍繞“秦嶺歷史與中華文明”等五大主題，教學(xué)內(nèi)容從自然、歷史、文化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)角度多方面涉及，開(kāi)設(shè)專題教學(xué)，有助于學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。

（2）體驗(yàn)性教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)是在真實(shí)的情景中教授學(xué)生學(xué)習(xí)，知行統(tǒng)一，讓學(xué)生身臨其境，觀察和學(xué)習(xí)。實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才，提升學(xué)生的實(shí)踐能力具有很好的作用。高農(nóng)院校應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐性和應(yīng)用性的養(yǎng)成給予重視。在教學(xué)中，應(yīng)該把握理論與實(shí)踐的關(guān)系，不斷的優(yōu)化我們的教學(xué)方式，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)，學(xué)生能更好的掌握生態(tài)文明知識(shí)，在自我觀察和感受中理解生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)。結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，生態(tài)文明教育課程主要采取教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)開(kāi)設(shè)，教學(xué)選取了幾個(gè)教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)，在真實(shí)的情景中教授知識(shí)和內(nèi)容，包括秦嶺歷史與文化，生態(tài)起源與可持續(xù)發(fā)展，生物資源等等內(nèi)容，在火地溝、樓觀臺(tái)、高山草甸等蘊(yùn)含豐富自然和人文資源的教學(xué)點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)授課，讓學(xué)生在自然生態(tài)環(huán)境中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，更好與把握人與自然和諧相處的關(guān)系。

（3）學(xué)生自我訓(xùn)練方式。美國(guó)著名教育家杜威提出“在做中學(xué)”和“知行合一”的教育理論，僅僅在生態(tài)文明教育理論教學(xué)中注重學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的形成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)不間斷的過(guò)程，在課程之外，學(xué)生要積極參與各種生態(tài)環(huán)保類活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)。在教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生依然能夠把握到知識(shí)的體現(xiàn)，主要是在相關(guān)的活動(dòng)中不斷體驗(yàn)、感受、總結(jié)，最后反饋到自己的知識(shí)層面，二者不斷的作用，達(dá)到知識(shí)程度的提高。生態(tài)文明教育課程包含了幾大專題和模塊，多學(xué)科融合的形式，讓學(xué)生不僅能在自然科學(xué)中了解生態(tài)知識(shí)，同時(shí)在濃厚的歷史人文學(xué)科中感受中華文明的魅力。教學(xué)設(shè)計(jì)了適應(yīng)學(xué)生需要和興趣的自我訓(xùn)練與成長(zhǎng)的項(xiàng)目，比如自己動(dòng)手進(jìn)行生物標(biāo)本制作、寧陜縣周邊農(nóng)村歷史文化與民俗體驗(yàn)等學(xué)生自我訓(xùn)練方式，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，也增加了教學(xué)過(guò)程中的娛樂(lè)性。

4. 組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，保障生態(tài)文明教育的有序進(jìn)行

教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過(guò)程中如何發(fā)展教師的專業(yè)技能，需要擁有一定的教學(xué)專長(zhǎng)或教學(xué)能力。出于對(duì)生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)的考慮，生態(tài)文明教育應(yīng)配備具有有一定生態(tài)專業(yè)背景和學(xué)科積累的師資隊(duì)伍，教師應(yīng)具備一定課程開(kāi)發(fā)能力，能圍繞生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，學(xué)校在生態(tài)文明教學(xué)設(shè)計(jì)上包含五大專題課程，針對(duì)五大課程選配師資。如“秦嶺起源與環(huán)境”專題，教師需要熟知秦嶺地質(zhì)地貌特征、土壤植被以及氣候變化等，能為學(xué)生解讀秦嶺起源與環(huán)境變化，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知秦嶺自然、生態(tài)、環(huán)境發(fā)展演化規(guī)律。而“秦嶺生物資源與可持續(xù)發(fā)展”專題，教師需要在熟知秦嶺生物資源的同時(shí)，對(duì)秦嶺的人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所了解，能帶領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)知自然的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解人類如何開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)自然，感知人與自然和諧發(fā)展中形成的文明成果?！扒貛X歷史與中華文明”專題，教師則需要具備深厚的人文歷史知識(shí)底蘊(yùn)，向?qū)W生解讀秦嶺在中華文明中的地位與作用，拓展學(xué)生的文化視野。“秦嶺生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)”專題，教師需要熟知秦嶺生態(tài)環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系和規(guī)律?！扒貛X地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀”教師需要熟知秦巴山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、模式，與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，背靠秦嶺的地理位置所帶有的影響等，能帶領(lǐng)學(xué)生深入了解秦嶺文化及資源對(duì)山區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的影響。

學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)和造就了一支實(shí)力雄厚的師資和科研隊(duì)伍。在生態(tài)文明教育課程師資選配上按照課程要求，圍繞學(xué)校的學(xué)科特征和優(yōu)勢(shì)，在生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)及生態(tài)文明教育中選拔了生命科學(xué)學(xué)院、理學(xué)院、林學(xué)院、資源與環(huán)境學(xué)院、植物與保護(hù)學(xué)院、動(dòng)物科學(xué)學(xué)院和人文學(xué)院等學(xué)院的優(yōu)秀教師，這些教師具有豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐能力強(qiáng)，作為生態(tài)文明教育基地師資的中流砥柱和后備力量，在課堂上能很快的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入角色，加深對(duì)知識(shí)的理解和把握，使學(xué)生更好的理解生態(tài)文明。在教學(xué)過(guò)程中，將生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，系統(tǒng)組織教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)化了學(xué)科交流，使教師的綜合教學(xué)能力得以快速提升，改變了以往植物學(xué)、土壤學(xué)、動(dòng)物學(xué)和氣象學(xué)的教師由于缺乏對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的完整認(rèn)識(shí)，難于獨(dú)立承擔(dān)綜合野外實(shí)踐教學(xué)任務(wù)的窘境，使教師職業(yè)發(fā)展空間得到拓展。

5. 統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)基地建設(shè)，為提高學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力提供保障

學(xué)校將提高大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的突破口，2004年在火地塘林場(chǎng)召開(kāi)了黨委常委會(huì)，專題研究了校外科教基地建設(shè)。學(xué)校先后制定了《本科生教學(xué)實(shí)習(xí)工作規(guī)范》（2005）和《關(guān)于加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（2010）。近十年來(lái)，學(xué)校持續(xù)對(duì)火地塘林場(chǎng)投資3 000余萬(wàn)元，新建教師、學(xué)生公寓，食堂，浴室和教室，共計(jì)4 590m2，改建了供水供電系統(tǒng)，完成了通訊和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備建設(shè)，林場(chǎng)具備了一次接待400余名學(xué)生的能力，教學(xué)條件達(dá)到了現(xiàn)代化水平。

6. 將生態(tài)文明教育貫穿于實(shí)踐教學(xué)全過(guò)程

生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)依托火地塘林場(chǎng)多樣的森林生態(tài)系統(tǒng)平臺(tái)，將生態(tài)文明教育移出教室，利用情景陶冶，讓學(xué)生在森林生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)生物學(xué)相關(guān)知識(shí)和技能，體驗(yàn)森林與環(huán)境、森林與人類的關(guān)系，發(fā)揮小組合作，啟迪個(gè)體認(rèn)知和思考，構(gòu)建基于生態(tài)文明理念的生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)模式。項(xiàng)目在總體設(shè)計(jì)上，始終貫徹了“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的理念，通過(guò)情景教學(xué)、專題講座、布設(shè)墻報(bào)、組織觀看生態(tài)文明影視片等形式，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。教學(xué)活動(dòng)中，教育學(xué)生有選擇的采集標(biāo)本，愛(ài)護(hù)植物、保護(hù)動(dòng)物，每個(gè)實(shí)習(xí)小組配備垃圾袋及時(shí)回收和清理山林中的垃圾，潛移默化地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）46-0193-02

摘要：高職院校是生態(tài)文化教育不可或缺的一部分，開(kāi)發(fā)、建設(shè)符合高職生態(tài)文化教育教學(xué)特點(diǎn)的教材已成為當(dāng)下生態(tài)文化教育的當(dāng)務(wù)之急。本文從教材開(kāi)發(fā)的必要性、教材開(kāi)發(fā)思路、教材效果分析等方面闡述高職高?！渡鷳B(tài)文化》教材開(kāi)發(fā)研究的主要內(nèi)容，以便與相關(guān)院校進(jìn)行交流。

關(guān)鍵詞：高職高專；生態(tài)文化；教材開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）46-0193-02

生態(tài)文化研究源于國(guó)外的生態(tài)學(xué)研究。1962年蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》標(biāo)志著覺(jué)醒的人類生態(tài)意識(shí)向文化領(lǐng)域滲透。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，生態(tài)文化理念向社會(huì)各產(chǎn)業(yè)滲透，成為當(dāng)下全球化發(fā)展所關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)內(nèi)生態(tài)文化研究始于20世紀(jì)80年代。研究者普遍認(rèn)為，生態(tài)文化產(chǎn)生的背景是現(xiàn)代工業(yè)文明或技術(shù)文明所帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)。[1]目前，關(guān)于生態(tài)文化尚無(wú)統(tǒng)一的概念。余謀昌是中國(guó)最早研究生態(tài)文化的學(xué)者之一，他認(rèn)為“從狹義理解，生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類精神和社會(huì)制度。從廣義上理解，生態(tài)文化是人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生存方式[2]”。高職院?；凇渡鷳B(tài)文化》課程教學(xué)改革，進(jìn)行教材研究，編制符合高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和知識(shí)體系的特色教材，是實(shí)現(xiàn)課程優(yōu)質(zhì)化教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量的客觀需要。

一、開(kāi)發(fā)高職高?！渡鷳B(tài)文化》教材的必要性

1.在教育行業(yè)，“教育生態(tài)化”、“生態(tài)校園”、“綠色大學(xué)”等研究越來(lái)越受到關(guān)注，高校生態(tài)文化研究和生態(tài)文化教育已經(jīng)成為生態(tài)文化建設(shè)體系中不可或缺的一部分。21世紀(jì)，生態(tài)文化是解決生態(tài)危機(jī)的重要途徑?；诖耍覀兛梢园旬a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變理解為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再以經(jīng)濟(jì)目標(biāo)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而要綜合考慮對(duì)環(huán)境的損耗。高職人才培養(yǎng)目標(biāo)也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從過(guò)去的“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”調(diào)整為“培養(yǎng)高端技能型專門人才”。

2.目前，生態(tài)文化教育在部分高校進(jìn)行了初步的探索和研究。生態(tài)文化的教材在國(guó)內(nèi)外數(shù)量較少。筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)同類課程選用的教材進(jìn)行查閱，發(fā)現(xiàn)相關(guān)的教材有《生態(tài)文化詞典》、《森林生態(tài)文化》、《森林文化》、《人類生態(tài)學(xué)》、《生態(tài)文化論》、《生態(tài)文化概論》等。這些教材主要分為三種類型，一是以詞條形式出現(xiàn)的教材，簡(jiǎn)潔、實(shí)用，但是知識(shí)點(diǎn)零散，不系統(tǒng)，不適合組織教學(xué)；二是系統(tǒng)論述森林文化的理論基礎(chǔ)、體系和設(shè)計(jì)的教材，內(nèi)容全面，但是作為生態(tài)文化的一部分，森林生態(tài)文化不能完全代替生態(tài)文化，該類教材專業(yè)適用面有限；三是注重系統(tǒng)理論構(gòu)建的教材或是專著，屬于本科、碩士、博士選用教材，理論性強(qiáng)，實(shí)踐性不突出，不適合作為高職高專選用教材?，F(xiàn)有教材對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解準(zhǔn)確、深入，在教材編制過(guò)程中，可以作為重要的參考資料。借鑒國(guó)外生態(tài)文化研究和發(fā)展的基礎(chǔ)，探索符合地域特點(diǎn)與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)建設(shè)高度結(jié)合的《生態(tài)文化》教材的編寫已成為生態(tài)文化教育和《生態(tài)文化》課程教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。

二、教材開(kāi)發(fā)的思路

1.內(nèi)容簡(jiǎn)介?！渡鷳B(tài)文化》教材主要以傳播生態(tài)文化，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)為核心。以云南農(nóng)林類專業(yè)為試用范圍的《生態(tài)文化》教材開(kāi)發(fā)，應(yīng)滿足云南經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)云南生態(tài)文化特色，其內(nèi)容包括學(xué)習(xí)導(dǎo)航、人類與生態(tài)環(huán)境、中國(guó)生態(tài)精神文化、中國(guó)生態(tài)物質(zhì)文化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、云南民族生態(tài)文化等六個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐任務(wù)。云南民族生態(tài)文化應(yīng)介紹不同生存環(huán)境下各民族的生態(tài)智慧，將現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)知識(shí)的教育融合進(jìn)民族生態(tài)文化傳統(tǒng)中，體現(xiàn)云南地方生態(tài)文化特色。

2.編寫思路。教材按照“項(xiàng)目引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)方法設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，開(kāi)發(fā)、建設(shè)符合高職生態(tài)文化教育教學(xué)特點(diǎn)的教材。高職學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，但是學(xué)習(xí)自覺(jué)性和主動(dòng)性不足。針對(duì)高職大學(xué)生開(kāi)設(shè)的《生態(tài)文化》課程需要探索合理整合理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法；生態(tài)文化較為寬泛，知識(shí)點(diǎn)多，而且常常給人高深莫測(cè)的感覺(jué)?！绊?xiàng)目引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)方法將生態(tài)文化知識(shí)、技能、態(tài)度和意識(shí)融入材料和實(shí)踐內(nèi)容中，按照生態(tài)文化項(xiàng)目的設(shè)立、實(shí)施、總結(jié)等教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)社會(huì)調(diào)查、參與觀察和體驗(yàn)等多種形式的實(shí)踐方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)文化、養(yǎng)成遵守生態(tài)文明習(xí)慣的自覺(jué)性，較好地將生態(tài)文化理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)課程優(yōu)質(zhì)化教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量。

3.教材目標(biāo)。①知識(shí)目標(biāo)。理解和掌握生態(tài)文化、生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展等基本概念；認(rèn)識(shí)中國(guó)生態(tài)思想的源流及其影響，掌握中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)古代傳統(tǒng)文化中生態(tài)精神文化的傳承與發(fā)展；理解和掌握人地關(guān)系的基本概念和理論；了解生態(tài)物質(zhì)文化的構(gòu)成類型，掌握中國(guó)生態(tài)農(nóng)耕、生態(tài)狩獵、生態(tài)漁獵、生態(tài)采集等物質(zhì)生產(chǎn)生態(tài)文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)，掌握中國(guó)生態(tài)飲食、生態(tài)服飾、生態(tài)人居、生態(tài)交通、生態(tài)休閑、生態(tài)養(yǎng)生、生態(tài)醫(yī)療等物質(zhì)消費(fèi)生態(tài)文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)；理解和掌握生態(tài)經(jīng)濟(jì)的概念和類型；理解和掌握生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行規(guī)律；理解和掌握云南少數(shù)民族的生態(tài)智慧；②能力目標(biāo)。能用生態(tài)文化的基本觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；能提出傳承和發(fā)展優(yōu)秀中國(guó)生態(tài)精神文化遺產(chǎn)的建議或可行性方案；能根據(jù)人地關(guān)系的基本知識(shí)，對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)；能對(duì)具體的生態(tài)物質(zhì)文化進(jìn)行優(yōu)劣判斷及賞評(píng)；能夠分析生態(tài)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，并對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出建議；③素質(zhì)目標(biāo)。形成生態(tài)倫理觀、確立生態(tài)發(fā)展觀、培養(yǎng)人與自然和諧發(fā)展的自然觀；養(yǎng)成遵守生態(tài)文明習(xí)慣的自覺(jué)性；喚起環(huán)境憂患和環(huán)境保護(hù)意識(shí)；增強(qiáng)生態(tài)文化素養(yǎng)；培養(yǎng)生態(tài)建設(shè)和生態(tài)管理理念。

三、教材特色

1.地方性。教材要按照地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要選取內(nèi)容，體現(xiàn)地方性。黨的“十”把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。生態(tài)文化建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，也是林業(yè)三大體系建設(shè)的主要內(nèi)容。在云南生態(tài)文化建設(shè)過(guò)程中，急需對(duì)農(nóng)林類生產(chǎn)和服務(wù)一線的，從事技能型工作和基層管理工作的人員進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文化教育?！渡鷳B(tài)文化》是針對(duì)高職學(xué)生開(kāi)發(fā)的教材，其內(nèi)容以云南生態(tài)文化體系構(gòu)建為基礎(chǔ)，為滿足林業(yè)技術(shù)類專業(yè)和農(nóng)業(yè)技術(shù)類專業(yè)工作實(shí)際需要而設(shè)置，將生態(tài)文化的相關(guān)概念和理論具體化為現(xiàn)實(shí)工作和生活中的實(shí)際內(nèi)容，凸顯高職院校生態(tài)文化的教育功能和社會(huì)服務(wù)功能。

2.應(yīng)用性。生態(tài)文化課程教育是一門實(shí)用性很強(qiáng)的課程，生態(tài)文化的知識(shí)和理論不僅能解決生產(chǎn)問(wèn)題，還能指導(dǎo)生活，增加生活的樂(lè)趣。如何將文科教材開(kāi)發(fā)為實(shí)用性教材是課程改革的難點(diǎn)?！啊?xiàng)目引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)’的教學(xué)方法為文科類高職課程改革提供了參考。[3]”教材按照“項(xiàng)目引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)方法設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，將生態(tài)文化知識(shí)、技能、態(tài)度和意識(shí)融入材料和實(shí)踐內(nèi)容中，讓學(xué)生帶著目標(biāo)和任務(wù)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，將傳統(tǒng)文化類課程“聽(tīng)、背、練、考”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱础⑺?、?wèn)、干”，符合高職高專開(kāi)設(shè)《生態(tài)文化》課程的主導(dǎo)思想。

3.實(shí)踐性。教材按照實(shí)踐的途徑開(kāi)展生態(tài)文化教育，從教學(xué)手段上體現(xiàn)了教材的實(shí)踐性?！渡鷳B(tài)文化》以教學(xué)手段的創(chuàng)新為特色，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)，完成任務(wù)、學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)能力。社會(huì)調(diào)查、參與觀察和體驗(yàn)等多種形式的實(shí)踐方法將生態(tài)文化理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，直觀和形象的案例，具體的實(shí)踐任務(wù)有利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)文化、養(yǎng)成生態(tài)文明習(xí)慣的自覺(jué)性。

4.增強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的目標(biāo)貫穿整本教材。教材開(kāi)發(fā)的目的是使學(xué)生在掌握生態(tài)文化基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成用生態(tài)文化的基本觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基本能力，使學(xué)生具備一定的生態(tài)文化底蘊(yùn)和良好的生態(tài)文化素養(yǎng)。

《生態(tài)文化》教材結(jié)合云南地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求、生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)背景和民族文化特色決定教材內(nèi)容的取舍，教學(xué)方法上突破傳統(tǒng)文化類課程的教學(xué)方法，以實(shí)踐和體驗(yàn)的方式增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)問(wèn)題的識(shí)別、辨析、參與決策的能力。教材注重項(xiàng)目引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、案例教學(xué)，是一本理實(shí)一體化、注重學(xué)生能力培養(yǎng)、體現(xiàn)云南本土特色、為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的高職高專適用教材。

參考文獻(xiàn)：

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[2]余謀昌.生態(tài)文化——21世紀(jì)人類新文化[J].新視野，2003，（4）：64-67.

篇（8）

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-7503（2013）13/15-0094-02

《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中關(guān)于“課程資源的利用與開(kāi)發(fā)建議”環(huán)節(jié)提到“課程資源是決定課程目標(biāo)能否有效達(dá)成的重要因素。充分利用現(xiàn)有的課程資源，積極開(kāi)發(fā)新的課程資源，是深化課程改革、提高教學(xué)效益的重要途徑?！惫P者在學(xué)校的一次對(duì)外開(kāi)放日的活動(dòng)中，開(kāi)設(shè)了題為《保護(hù)我們共同的家園》的公開(kāi)課，這節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)是新知識(shí)點(diǎn)少，學(xué)生已經(jīng)具備與本節(jié)內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，所以，開(kāi)設(shè)這節(jié)公開(kāi)課不容易有新意，有較大難度。經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析學(xué)生學(xué)情與本節(jié)內(nèi)容特點(diǎn)，筆者決定“廣泛利用媒體資源”（視頻資源）作為學(xué)生課堂討論的素材，教學(xué)效果好，得到了聽(tīng)課教師的高度評(píng)價(jià)。

一、導(dǎo)入新課——引人入勝，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

著名的教育專家于漪老師說(shuō)：“在課堂教學(xué)中要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先就應(yīng)抓住導(dǎo)入課堂環(huán)節(jié)。一開(kāi)課就把學(xué)生牢牢地吸引住……”。高中生具有強(qiáng)烈的求知欲，利用展示探究情境的方法，開(kāi)發(fā)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的課程資源導(dǎo)入新課，無(wú)疑是一堂課成功的關(guān)鍵一步。視頻資源具有視聽(tīng)結(jié)合的特點(diǎn)，是導(dǎo)入新課的好材料，一方面可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而使學(xué)生的注意力盡快集中到新課的學(xué)習(xí)上來(lái)；另一方面，可以為新課創(chuàng)設(shè)探究情境，使學(xué)生的情感迅速地進(jìn)入教學(xué)所需要的情境中，從而為教學(xué)中每一步驟的順利進(jìn)行做好鋪墊。

例如：在講授《保護(hù)我們共同的家園》一節(jié)課時(shí)以“太空中看美麗地球”視頻資源引入：從太空中看到我們所居住的地球，被藍(lán)色的大氣層圍繞著，海洋占據(jù)了很大面積，美麗神秘。可當(dāng)我們把鏡頭向地球靠近，聽(tīng)到的不再是美麗的歌聲，而是地球母親的哭泣，因?yàn)?，整個(gè)地球面臨著許多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

從視頻中學(xué)生可以將自己置于地球之外，他們所看到的是地球的整體面貌，學(xué)生陶醉在動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和美麗的景色中，但學(xué)生從電視、報(bào)紙等渠道或多或少了解了很多地球所面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。借助視頻資源作為導(dǎo)入，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)的或有探究意義的問(wèn)題情境，使學(xué)生原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)所學(xué)的新課產(chǎn)生積極的影響，從而集中注意，引起興趣，激發(fā)動(dòng)機(jī)。這樣的導(dǎo)入設(shè)計(jì)實(shí)際上就為新課的展開(kāi)提供可拓展的空間，縮短了學(xué)生和教材的距離，順利地從一開(kāi)始就將學(xué)生引入當(dāng)時(shí)的課堂氛圍之中。

二、突破重點(diǎn)——深入淺出，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究

《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出“媒體上關(guān)于環(huán)境問(wèn)題、生物多樣性問(wèn)題、營(yíng)養(yǎng)和保健問(wèn)題等方面的報(bào)道，作為學(xué)生課堂討論的素材，時(shí)效性強(qiáng)，容易引起學(xué)生的關(guān)注?！敝攸c(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容的核心，不僅是難教的內(nèi)容，而且是學(xué)生難理解的內(nèi)容。難點(diǎn)是教學(xué)所要解決的難處，因此，掌握好重難點(diǎn)就達(dá)到了教與學(xué)的效果，教科書中的重點(diǎn)和難點(diǎn)往往是教學(xué)中的關(guān)鍵性問(wèn)題。但是在傳統(tǒng)教學(xué)中效果往往很不明顯或者說(shuō)不理想。新課程更注重“從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究?！鄙锝虒W(xué)研究的對(duì)象，如果單憑教材的文字材料和教師的語(yǔ)言描述顯得比較蒼白，使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難突破這些重難點(diǎn)。借助于視頻資源，可以變抽象為具體，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生物事件與過(guò)程的理解與感受，使學(xué)生在享受學(xué)習(xí)的過(guò)程中既能理解教材的重點(diǎn)知識(shí)又能突破難點(diǎn)知識(shí)。

例如：在講授《保護(hù)我們共同的家園》一節(jié)課“生物多樣性”內(nèi)容時(shí)，使用了中央電視臺(tái)一則新聞“地球生物加速滅絕引發(fā)各國(guó)憂慮”，新聞視頻內(nèi)容涉及了生物多樣性的類型、生物多樣性的價(jià)值、生物多樣性的現(xiàn)狀以及各國(guó)科學(xué)家的擔(dān)憂。在觀看了新聞視頻后教師設(shè)問(wèn)：生物多樣性的類型有哪些？生物多樣性的價(jià)值有哪些？生物多樣性的現(xiàn)狀怎樣？你了解的保護(hù)生物多樣性的措施有哪些？在小組合作進(jìn)行探究后，由不同的小組分別進(jìn)行觀點(diǎn)的闡述，從而在視頻資源和文字材料的雙重引導(dǎo)下，開(kāi)啟學(xué)生的智慧，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題，達(dá)到視頻資源利用效益最大化。

三、課堂結(jié)課——緊扣時(shí)效，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明觀

篇（9）

生態(tài)文明體現(xiàn)著人們對(duì)自由和幸福生活的向往以及在此過(guò)程中所獲得的成就，體現(xiàn)著人類對(duì)人、自然和社會(huì)和諧發(fā)展的認(rèn)知。它有客觀物化形態(tài)、文化倫理形態(tài)和社會(huì)形態(tài)三種，并且包括體制文明、生態(tài)文明和素質(zhì)文明。生態(tài)文明建設(shè)是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的正確決策。生態(tài)文明教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，以尊重和保護(hù)自然為前提，提高人們的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和平共處、相互促進(jìn)，是培養(yǎng)生態(tài)文明素養(yǎng)的有效手段。在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過(guò)程中，教育者應(yīng)當(dāng)通過(guò)系統(tǒng)的引導(dǎo)，提高人們的生態(tài)文明意識(shí)和素質(zhì)，通過(guò)細(xì)致的分析和詳細(xì)的解釋，提高人們遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的自覺(jué)性，通過(guò)制定計(jì)劃和詳細(xì)的組織，對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行改善和協(xié)調(diào)，促進(jìn)被教育者的全面發(fā)展。

2.生態(tài)文明教育特點(diǎn)

⑴綜合性。生態(tài)文明教育是通過(guò)多個(gè)學(xué)科的合作共同完成的，從其主要內(nèi)容中就能夠了解到。生態(tài)文明教育不僅包括人與自然的和諧，還包括人與人、人的心理的和諧。⑵多樣性。生態(tài)文明教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合生態(tài)現(xiàn)狀，因地制宜的進(jìn)行教育，通過(guò)有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育的深刻性和高效性。⑶社會(huì)性。生態(tài)文明教育與全民生活息息相關(guān)，必須通過(guò)全民的積極參與才能夠?qū)崿F(xiàn)，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)文明教育給予足夠的重視。⑷全球性。生態(tài)環(huán)境關(guān)系到全球的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，某個(gè)國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題可能對(duì)整個(gè)地球上的生態(tài)環(huán)境造成影響，尤其是氣體排放這種擴(kuò)散性較強(qiáng)的環(huán)境問(wèn)題。

二、中學(xué)生態(tài)文明教育的發(fā)展現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問(wèn)題

中學(xué)生處于學(xué)生發(fā)展的重要階段，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的。但是由于我國(guó)在生態(tài)文明教育上的研究起步晚、重視程度不高，導(dǎo)致在當(dāng)前的生態(tài)文明教育的實(shí)行過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題。

1.生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

我國(guó)的生態(tài)教育長(zhǎng)期處于被忽視的地位，這使得我國(guó)對(duì)生態(tài)文明的教育沒(méi)有做出明確的要求，造成學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)不高。當(dāng)前的生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為：⑴生態(tài)教育流于形式。在對(duì)生態(tài)文明建設(shè)日益重視的現(xiàn)在，許多學(xué)校已經(jīng)開(kāi)展了生態(tài)文明教育的一系列活動(dòng)，但是有些學(xué)校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的時(shí)候，教育方式偏向于形式化和即興化，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育規(guī)劃，施教方式也比較隨意，存在很多不足，并且由于脫離了實(shí)際和學(xué)生的心理需求從而具有很大的局限性。⑵家庭、學(xué)校、社會(huì)之間沒(méi)有有效溝通。學(xué)校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過(guò)程中缺乏對(duì)外界的有效交流，這就造成了學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，并且很難得到家庭的支持，從而在教育的過(guò)程中出現(xiàn)很多阻礙。⑶生態(tài)教育不夠深入。當(dāng)前生態(tài)教育的實(shí)現(xiàn)方式大部分是通過(guò)自然科學(xué)的課程教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生缺乏對(duì)生態(tài)文明教育的自主研究和認(rèn)識(shí)，不能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，導(dǎo)致生態(tài)文明意識(shí)難以提高。⑷生態(tài)文明教育沒(méi)有針對(duì)性。生態(tài)教育應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合，一旦脫離實(shí)際就很難實(shí)現(xiàn)其意義。但是當(dāng)前的教育中，缺乏公共生態(tài)教育的認(rèn)知。

2.中學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的表現(xiàn)

筆者在閱讀了大量相關(guān)著作和論文，并與中學(xué)生交流后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的生態(tài)文明意識(shí)。這表現(xiàn)在：生態(tài)憂患意識(shí)的產(chǎn)生、有強(qiáng)烈的生態(tài)求知欲、生態(tài)感知能力增強(qiáng)等方面。從一定意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)是促進(jìn)生態(tài)素質(zhì)的提高的重要方面，因此在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重迎合學(xué)生的心理，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和實(shí)踐研究，提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

篇（10）

2．在教育內(nèi)容上生態(tài)文明教育份量不夠生態(tài)教育被邊緣化，被忽視。就課程自身而言，高校思想政治理論課蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)教學(xué)資源，在學(xué)生生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)和生態(tài)價(jià)值觀形成中具有特殊的優(yōu)勢(shì)，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的中華民族傳統(tǒng)文化的儒家、佛家、道家的深邃生態(tài)智慧;《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀思想;《基本原理概論》中的生態(tài)哲學(xué)理論等。然而，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法偏于簡(jiǎn)單，理性說(shuō)教多、情感體驗(yàn)少，收不到實(shí)際教育效果。教育課程設(shè)置不合理，教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)大綱配置滯后，教材不正規(guī)資料缺乏，更沒(méi)有針對(duì)各專業(yè)特點(diǎn)充分考慮不同專業(yè)學(xué)生的不同需求科學(xué)、合理地安排教學(xué)內(nèi)容。

3．在教育形式上生態(tài)教育泛意識(shí)形態(tài)化，教學(xué)形式單一教學(xué)內(nèi)容泛意識(shí)形態(tài)化。作為以培養(yǎng)人為目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的認(rèn)知教育。然而，現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)思想政治理論課教學(xué)長(zhǎng)期被一種單一政治性、工具性的話語(yǔ)色彩所籠罩。誠(chéng)然，思想政治教育具有明顯的政治色彩，它是一定階級(jí)或政治集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的一種教育，通過(guò)有目的的意識(shí)形態(tài)干預(yù)使其社會(huì)成員形成本階級(jí)或政治集團(tuán)所需要的思想品德。但是不能一味服務(wù)于政治和經(jīng)濟(jì)，唯利不圖。尤其在生態(tài)危機(jī)四伏的今天，關(guān)注生態(tài)環(huán)境是高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)使命。在調(diào)查資料總結(jié)，傳統(tǒng)的生態(tài)文明教學(xué)模式更多采用的是注入式、填鴨式，這種單一僵化的“灌輸式”教學(xué)方式既不生動(dòng)也缺乏靈活性，已不適應(yīng)現(xiàn)在的形勢(shì)發(fā)展，使教育雙方成為一種單向凝視，這種單向凝視是一種教育與被教育、支配與被支配的關(guān)系，即教育者往往以知識(shí)的占有者自居向被教育者灌輸，導(dǎo)致人的主體性的失落。生態(tài)教育不僅僅是知性教育，也是情感教育，學(xué)生不僅從書本、課堂上接受生態(tài)文明教育，還受到外界的影響，為此，應(yīng)采用多樣化的教育形式與方法，如知識(shí)性講授、圖片展示、視頻觀看、實(shí)地體驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)等。

4．在教育實(shí)施中，教育理念與生態(tài)教育相脫離當(dāng)今世界的教育形式已經(jīng)不再是階段性教育，而是趨向于終身教育，并且是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教育。介于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國(guó)在生態(tài)教育建設(shè)上面臨的困難與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比阻力更多。一方面，在歷史教訓(xùn)和前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，意識(shí)到只有發(fā)展環(huán)保型企業(yè)才能避免重蹈覆轍，走西方國(guó)家因工業(yè)革命的過(guò)度索取而導(dǎo)致的“先污染，后治理”的老路;但另一方面，現(xiàn)實(shí)操作起來(lái)，各組織和個(gè)人因?yàn)榉N種利益的驅(qū)使卻不能落到實(shí)處。各企業(yè)為了自己的眼前利益，逃避污染治理，簡(jiǎn)化環(huán)保配套措施，國(guó)家倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略只能成為一個(gè)口號(hào)。高校教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的影響下，其教育理念往往只是局限于“認(rèn)識(shí)論”，只是片面地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的改造，重視自然科學(xué)教育，對(duì)人類對(duì)自然的反作用力認(rèn)識(shí)不夠，生態(tài)意識(shí)薄弱。因此，需要在高等教育體系中破除這種“實(shí)用主義”的實(shí)施理念，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明教育理念。

二、原因分析

1．工業(yè)文明后形成的社會(huì)固有價(jià)值觀自十八世紀(jì)六十年代工業(yè)革命以來(lái)，人類發(fā)展歷史進(jìn)入了新階段———工業(yè)文明階段。工業(yè)文明時(shí)期，人類實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用科學(xué)武器控制和改造大自然，蒸汽機(jī)的使用、化工業(yè)的突破、汽車行業(yè)的興盛以及原子核反應(yīng)堆的投入使用，每一次技術(shù)革命都使得社會(huì)生產(chǎn)力得以飛速發(fā)展，人類在開(kāi)發(fā)和改造自然方面獲得了前所未有的成就和滿足感，同時(shí)也成功實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)資料的極大豐富和生活方式的迅速進(jìn)步。工業(yè)文明的出現(xiàn)從根本上改變了人與自然的關(guān)系，人類似乎只需憑借科學(xué)就足以征服自然，成為駕馭自然的主人。工業(yè)文明形成的價(jià)值觀即人是自然的主人，人對(duì)于自然是主動(dòng)的，自然對(duì)于人是受動(dòng)的。忽視了自然本身的獨(dú)立性，忽視了自然對(duì)人類的制約性，甚至忽視了馬克思指出的:“人即作為有生命的自然存在物。20世紀(jì)之后人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到:自然似乎并不是可以任自己擺布的工具，也不是可以無(wú)窮盡索取的資料庫(kù)，人類的開(kāi)發(fā)超出了大自然的承載極限時(shí)，是會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)的。工業(yè)文明伴隨而來(lái)的是更多的社會(huì)缺陷:失業(yè)現(xiàn)象增多、城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大、生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資源高消耗低利用、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)危機(jī)重重。盡管如此，當(dāng)今社會(huì)在工業(yè)文明物質(zhì)化、功利化思想的影響下，經(jīng)濟(jì)的“趨利性”仍然是一些社會(huì)人和群體的主要思想和目標(biāo)。一些企業(yè)一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，仿效西方工業(yè)“先發(fā)展后治理”的軌跡，忽視環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展;在選拔人才的方面，也是只重視技能，不重視道德，忽視生態(tài)文明教育。在這種價(jià)值觀的引導(dǎo)下，社會(huì)整體的生態(tài)保護(hù)意識(shí)比較低，整個(gè)社會(huì)尚未形成普及的生態(tài)文明。在社會(huì)大環(huán)境和就業(yè)壓力的影響下，高校教育也趨向于功利化。教育過(guò)度強(qiáng)調(diào)專業(yè)化和實(shí)用化，注重學(xué)生的知識(shí)技能訓(xùn)練，注重學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力培訓(xùn)，不關(guān)注學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造，以犧牲學(xué)生的精神生活為代價(jià)，過(guò)于追求社會(huì)化教育。高校對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育普遍不夠重視，學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)淡薄，破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的不環(huán)?，F(xiàn)象和行為時(shí)有發(fā)生。我們要明白，教育不僅僅是單純的知識(shí)積累、能力增強(qiáng)，還有對(duì)終極價(jià)值觀的追求，教育的終極價(jià)值觀是追求“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”，高校教育必須充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀。