序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)自我思想總結(jié)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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［中圖分類號(hào)］G807 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）48-0212-03

“自主性”是個(gè)體作為主體在同客觀世界相互作用中,所表現(xiàn)出來的獨(dú)立性、自覺性、自我選擇性,及個(gè)體對(duì)社會(huì)關(guān)系的依賴,包括意識(shí)、觀念和實(shí)踐活動(dòng)的自主,并在人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷改造客觀世界。

1 自主性認(rèn)識(shí)的研究

20世紀(jì)50年代,各教育心理學(xué)派從不同角度對(duì)自主學(xué)習(xí)進(jìn)行了探討,社會(huì)認(rèn)知學(xué)派的Zimmerman提出了系統(tǒng)的自主學(xué)習(xí)的框架；Winne 和 Butler認(rèn)為：心理性結(jié)果直接接受內(nèi)部監(jiān)控,內(nèi)部監(jiān)控接受來自目標(biāo)和當(dāng)前學(xué)習(xí)進(jìn)展情況的信息,對(duì)目標(biāo)和學(xué)習(xí)進(jìn)展情況的比較,對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行評(píng)估；然后把評(píng)估結(jié)果反饋到知識(shí)和信念、設(shè)置目標(biāo)、選擇策略等過程或成分,來指導(dǎo)下一步的學(xué)習(xí)。

根據(jù)Winne 和 Butler的研究框架,確定研究的結(jié)構(gòu)：教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)果、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)反思,本研究從教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)反思方面進(jìn)行研究,見表1研究維度及具體內(nèi)容。

采用集體發(fā)放及回收方式,發(fā)放問卷34份,刪除無效問卷2份,有效問卷32份,回收率為94.1%。

對(duì)回收問卷審核,建立數(shù)據(jù)庫(kù),采用SPSS For Windows(10.0)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

北京工業(yè)大學(xué)體育教師的基本情況如表2所示。

2 教學(xué)自主性與教齡、職稱關(guān)系的研究

2.1 教學(xué)自主性與教齡的關(guān)系

大學(xué)體育教師教學(xué)自主性變量與教齡的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差見表3,以教齡為自變量進(jìn)行方差分析,采用了One―Way ANOVA對(duì)不同教齡教師教學(xué)自主性進(jìn)行多重比較(Post Hoc Multiple Comparisons)檢驗(yàn)見表4,自律性(P

運(yùn)用LSD進(jìn)行教學(xué)自主性各變量與教師教齡的事后平均數(shù)多重比較(Post Hoc Multiple Comparisons)檢驗(yàn)見表5,了解教師教學(xué)自主性及各個(gè)維度與教齡的關(guān)系。

大學(xué)體育教師教學(xué)自主性與教齡之間存在顯著相關(guān)關(guān)系,教齡1~5年與6~10年的體育教師教學(xué)自主性存在顯著差異(P

教齡在1~5年與教齡在6~10年和11~15年的教師,在自覺性方面存在顯著差異(P

2.2 教學(xué)自主性與職稱的關(guān)系

教學(xué)自主性及各個(gè)維度為因變量,教師職稱為自變量進(jìn)行方差分析,采用了One―Way ANOVA對(duì)不同職稱體育教師教學(xué)自主性及各因子進(jìn)行多重比較(Post Hoc Multiple Comparisons)檢驗(yàn)見表6、表7,自律性和教學(xué)自主性與職稱存在顯著差異(P

運(yùn)用LSD進(jìn)行教學(xué)自主性各變量與教師職稱事后平均數(shù)多重比較(Post Hoc Multiple Comparisons)檢驗(yàn)見表8,助教與具有講師職稱的體育教師在自覺性、自律性、創(chuàng)新性及教學(xué)自主性方面存在顯著差異(P

助教、講師與副教授教學(xué)自主性存在顯著相關(guān)關(guān)系,具有高級(jí)職稱的教師在自覺性、自律性、創(chuàng)新性方面有較強(qiáng)的自主性。有研究表明：不同職稱的教師在身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)以及思想素質(zhì)方面存在顯著差異。由于高級(jí)教師多數(shù)處于教師成長(zhǎng)的發(fā)展期,形成了一定的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)思想,并有著穩(wěn)定的職業(yè)信念,他們能認(rèn)真鉆研教材,不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),因此,他們教學(xué)自覺性較高、自律性較強(qiáng),并在教學(xué)中不斷的創(chuàng)新。

3 研究結(jié)論

首先,大學(xué)體育教師教學(xué)自主性與教齡顯著相關(guān)。教齡在1~5年與其他各年齡段教師教學(xué)自主性存在顯著差異,體育教師教學(xué)自主性隨著教學(xué)年限的增加不斷提高。

其次,大學(xué)體育教師教學(xué)自主性與職稱有顯著相關(guān)關(guān)系。教師教學(xué)自主性主要表現(xiàn)在自覺性、自律性和創(chuàng)新性方面。

最后,有教學(xué)自主性的大學(xué)體育教師有顯著的特征：①有較強(qiáng)的事業(yè)心；②對(duì)體育教學(xué)與訓(xùn)練有自己的見解和思想；③了解大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律；④能獨(dú)立分析和解決教學(xué)和訓(xùn)練中的問題；⑤有較強(qiáng)的科研能力,并有一定的科研成果；⑥有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力,并能不斷進(jìn)行教學(xué)反思；⑦能積極、主動(dòng)的營(yíng)造有利于自身發(fā)展的環(huán)境；⑧思想活躍,積極接受新事物,在體育教學(xué)實(shí)踐中,主動(dòng)進(jìn)行改革與創(chuàng)新,并能與大學(xué)生融為一體。

篇（2）

我們國(guó)家正在實(shí)施的基礎(chǔ)教育課程改革，將轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方式作為主要目的。其中自主學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)旨在促使學(xué)生形成自主意識(shí)、自主探索精神。因此，全國(guó)許多地區(qū)都開始實(shí)施導(dǎo)學(xué)案的方式來輔助課堂教學(xué)，在看過一些學(xué)校設(shè)置的導(dǎo)學(xué)案后，筆者發(fā)現(xiàn)很多都只是教材的改寫，或者練習(xí)冊(cè)的濃縮，偏重教材內(nèi)容的梳理，或某些計(jì)算技巧和公式的練習(xí)。

一、自主學(xué)案的含義

自主學(xué)案是學(xué)生根據(jù)自己對(duì)數(shù)學(xué)理解的程度、對(duì)自己實(shí)際情況的了解，自己初設(shè)定自主學(xué)習(xí)的計(jì)劃，再由教師根據(jù)自己已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生們的計(jì)劃為全班學(xué)生編制設(shè)計(jì)適合絕大多數(shù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方案。它關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、共同參與、學(xué)生之間的差異，不完全是教師獨(dú)立完成，也不是完全由學(xué)生自主完成。

自主學(xué)案與導(dǎo)學(xué)案有類似的地方，比如面向的對(duì)象都是學(xué)生，但在編寫者上，自主學(xué)案由教師或教師團(tuán)隊(duì)，連同學(xué)生一起共同制定完成；在內(nèi)容設(shè)置上，自主學(xué)習(xí)材料更具有延拓性、探索性，對(duì)學(xué)生的要求也更開放，比如學(xué)生需要對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度、反思有自我監(jiān)控，學(xué)生的主動(dòng)性更強(qiáng)，也反過來對(duì)教師素養(yǎng)的要求更高，在編寫時(shí)對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)更重視，也對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展更具有影響力。根據(jù)以上學(xué)案編制特點(diǎn)的不同，筆者大致將中學(xué)數(shù)學(xué)自主學(xué)案分為以下六類：目標(biāo)型、閱讀型、生成型、引導(dǎo)型、拓展型、練習(xí)型，下面是對(duì)這六種類型的自主學(xué)案分類的根據(jù)、各類的作用、適用的課型等進(jìn)行的分析。

二、學(xué)案與教案、教材、練習(xí)冊(cè)之間的關(guān)系

1.學(xué)案與教案

教案是教師在備課階段梳理教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)流程、板書設(shè)計(jì)的教師用具。教案的使用很好的幫助教師理清教學(xué)思路，對(duì)課堂有可能提出的問題、發(fā)生的狀況有所預(yù)設(shè)，有助于教師更有效的把握課堂節(jié)奏和效率。教案比學(xué)案更注重教師對(duì)問題的提升，以及教師對(duì)知識(shí)所滲透的思想和方法的點(diǎn)明和提煉，學(xué)案比教案更注重學(xué)生對(duì)問題的思考和質(zhì)疑，以及學(xué)生對(duì)知識(shí)彼此聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。因此，教案比學(xué)案更注重教師對(duì)問題的提升，以及教師對(duì)知識(shí)所滲透的思想和方法的點(diǎn)明和提煉，學(xué)案比教案更注重學(xué)生對(duì)問題的思考和質(zhì)疑，以及學(xué)生對(duì)知識(shí)彼此聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。

2. 學(xué)案與教材

于教材本是前后相連的，所以教材中對(duì)每一節(jié)所學(xué)知識(shí)的前后聯(lián)系不會(huì)給出明確清晰的說明，而對(duì)知識(shí)建立豐富立體的認(rèn)識(shí)需要教師將過去類似的知識(shí)點(diǎn)或?qū)W習(xí)方法、做鋪勢(shì)的知識(shí)點(diǎn)、R后所需的知識(shí)點(diǎn)等均提煉出來融入到學(xué)案中。教材屮對(duì)定義、定理、性質(zhì)、結(jié)論等大都是直接呈現(xiàn)，而教師在編寫學(xué)案時(shí)要一一啟發(fā)學(xué)生猜測(cè)、推導(dǎo)、歸納、類比等。教材中對(duì)知識(shí)的思想和方法沒有明顯展示，而教師編寫學(xué)案時(shí)要把所能滲透的思想和方法逐一在內(nèi)容的學(xué)習(xí)和知識(shí)的運(yùn)用中得以體現(xiàn)。

3.學(xué)案與練習(xí)冊(cè)

學(xué)案中的知識(shí)運(yùn)用是必有環(huán)節(jié)，但不少學(xué)案把知識(shí)點(diǎn)以梳理的方式呈現(xiàn)給學(xué)生之后，進(jìn)行大量的練習(xí)，猶如課后練習(xí)冊(cè)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)之后，給出大量的練習(xí)題目。學(xué)案的在學(xué)與練中更注重的是學(xué)，由此練習(xí)的題目就更是教師精挑細(xì)選得到的，從這些典型練習(xí)題中學(xué)生除了運(yùn)用知識(shí)以外，還要提煉出當(dāng)中的思想、方法，對(duì)一類題目進(jìn)行歸類，以SK校的學(xué)案為例，當(dāng)中的例題各個(gè)都有精準(zhǔn)的分析，有些還提出新的疑問讓學(xué)生解答，當(dāng)中的練習(xí)題也非常注重變式，在同種類型的題目多次練習(xí)后，給出一些注意事項(xiàng)和總結(jié)性語言。

三、案的共性與個(gè)性

針對(duì)個(gè)人的學(xué)案在現(xiàn)行的教育教學(xué)中實(shí)施起來是有困難的，但不是說不尊重學(xué)生的自。筆者所研究編制的自主學(xué)案就是在全班學(xué)生共有的學(xué)案中根據(jù)不同的學(xué)習(xí)個(gè)體設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)難易程度、學(xué)習(xí)任務(wù)多少程度，也讓學(xué)生個(gè)人參與等級(jí)的評(píng)價(jià)、個(gè)人的評(píng)價(jià)、重難點(diǎn)的梳理等。以此學(xué)會(huì)自己掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度和時(shí)間，這樣的自主學(xué)案目的是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，此處的學(xué)習(xí)不僅僅局限于中學(xué)學(xué)習(xí)，更多的是日后的大學(xué)學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)。同時(shí)筆者通過研究得到的數(shù)學(xué)自主學(xué)案更多的注重了學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展，讓學(xué)生通過自己的個(gè)人語言表達(dá)對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、質(zhì)疑、猜想、推廣，對(duì)方法的提煉、總結(jié)，對(duì)思想的遷移、運(yùn)用。這樣的自主學(xué)案試圖傳達(dá)給學(xué)生"學(xué)習(xí)的主體是自己"這一意識(shí)，力求達(dá)到共性與個(gè)性的兼顧。

結(jié)論：在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的學(xué)案風(fēng)背后有著很多值得思考的問題，自主學(xué)案是否真正做到讓學(xué)生成為課堂的主人，是否落實(shí)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是否可以確保學(xué)生知識(shí)上、能力上、思想方法上的掌握和提升，是否引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和追求真理的好奇心等，這些問題都是教師在編制中學(xué)數(shù)學(xué)自主學(xué)案時(shí)必須時(shí)刻意識(shí)到的，并且需要教師不斷通過實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳宏秀.高中數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的實(shí)踐研究.2010.蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文.

篇（3）

民辦高校和公辦大學(xué)一樣，都是典型的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，其循環(huán)和運(yùn)作過程不可缺少社會(huì)力量的參與和監(jiān)督，尤其是民辦高校自主辦學(xué)過程中更需社會(huì)力量的積極參與和廣泛監(jiān)督。在適應(yīng)社會(huì)和主動(dòng)服務(wù)社會(huì)上，民辦高校要抓住機(jī)遇，密切關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，拓展生長(zhǎng)空間，尋求更多機(jī)會(huì)開拓更大舞臺(tái)。以主動(dòng)參與、積極作為的姿態(tài)和行動(dòng)贏得社會(huì)的尊重和認(rèn)可，不斷挖掘潛力擴(kuò)大行動(dòng)自由度，贏取更廣泛社會(huì)資源的進(jìn)駐。因此，搭建和暢通社會(huì)廣泛支持、積極參與、大力合作的平臺(tái)和路徑，是民辦高校建立現(xiàn)代大學(xué)制度的題中之義。落實(shí)政策，廣泛參與，為民辦高校構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度提供積極的社會(huì)環(huán)境。政策制度是民辦高校的生存環(huán)境，也是社會(huì)各界促進(jìn)民辦高校進(jìn)一步發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。社會(huì)各界要營(yíng)造有益于民辦高校戰(zhàn)略發(fā)展的外部環(huán)境，全方位貫徹落實(shí)民辦高校持續(xù)、健康發(fā)展的政策和法律法規(guī)。第一，調(diào)整、補(bǔ)充《民辦教育促進(jìn)法實(shí)施細(xì)則》，推動(dòng)民辦高校平等發(fā)展。

只有創(chuàng)造平等的政策制度環(huán)境，才能避免出現(xiàn)很多諸如職稱評(píng)定、教師的薪酬、福利待遇、課題立項(xiàng)等一系列不公平、不公正的現(xiàn)象，民辦高校才能獲得公平待遇。第二，在民辦高校重大問題的決策上，嚴(yán)格實(shí)施校外專家論證會(huì)制度，有效開展群眾聽證會(huì)，積極擴(kuò)大社會(huì)力量的有序參與，擯棄對(duì)民辦高校的歧視、偏見甚至鄙視，公平對(duì)待民辦和公辦高校，做到一視同仁。第三，積極探索大學(xué)董事會(huì)制度，大力推進(jìn)學(xué)校、企業(yè)和行業(yè)合作辦學(xué)的多樣化模式，擴(kuò)大對(duì)社會(huì)參與的支持力度，增強(qiáng)民辦高校自我發(fā)展的活力和實(shí)力。第四，加大社會(huì)監(jiān)督力度，規(guī)范民辦高校辦學(xué)秩序。充分發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督的作用，改變政策措施不配套、法律法規(guī)不健全、社會(huì)監(jiān)管不到位及傳統(tǒng)習(xí)慣觀念困擾等不利影響，為其營(yíng)造寬松理想的市場(chǎng)環(huán)境，使民辦與公辦高校以及民辦高校之間的競(jìng)爭(zhēng)處于良性狀態(tài)。

大力宣傳，擴(kuò)大影響，改善民辦高等教育的輿論環(huán)境。雖然當(dāng)前民辦高校存在一些突出矛盾和問題，但主流是好的，總體趨勢(shì)是健康的。我們要大力宣傳民辦高校對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)、對(duì)教育事業(yè)發(fā)展的功績(jī)。民辦高校舉辦者、辦學(xué)者及教育者的努力和付出，理當(dāng)贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重。然而受個(gè)別民辦高校負(fù)面效應(yīng)浸染，同時(shí)缺乏正面宣傳和輿論氛圍引導(dǎo)，特別是社會(huì)對(duì)民辦高校存在和發(fā)展的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，其公眾認(rèn)可度、社會(huì)參與度和群眾滿意度偏低，其整體形象和社會(huì)聲譽(yù)亟待提升。當(dāng)今社會(huì)要以寬容的心態(tài)，客觀公正地評(píng)價(jià)成長(zhǎng)中的中國(guó)民辦高校，高度關(guān)注民辦高校的價(jià)值和作用，褒獎(jiǎng)民辦高校的突出貢獻(xiàn)，妥善解決民辦高校的問題和不足，不求全責(zé)備，更不以偏概全，為其營(yíng)造良好的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍。同時(shí)，宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)社會(huì)組織和各界賢達(dá)捐資、出資辦學(xué)，大力推動(dòng)社會(huì)力量以共同舉辦、獨(dú)立舉辦的形式參與民辦高校，對(duì)民辦高校持續(xù)發(fā)展和獲得社會(huì)承認(rèn)的各項(xiàng)工作進(jìn)行褒獎(jiǎng)。所以，民辦高校為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供直接服務(wù)，并從社會(huì)獲取參與支持與辦學(xué)資源，也在為社會(huì)服務(wù)中獲得社會(huì)認(rèn)可。

二、民辦高校在構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度中要保持合理的張力

合理的自治空間是大學(xué)發(fā)展的必要條件。構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度要在政府宏觀調(diào)控之下，大學(xué)面向社會(huì)依法辦學(xué)、實(shí)行民主管理，恰當(dāng)適合的自治空間是大學(xué)生存的根基、發(fā)展的土壤。德里克•博克（De－rekBok）感嘆，“政府不小心就能輕而易舉地扼殺教育的創(chuàng)造力和活力”。［1］（P41）所以，歐美大學(xué)對(duì)政府的介入會(huì)保持敏感的防范意識(shí)，一向提防政府的干預(yù)。但鑒于現(xiàn)代社會(huì)中高等教育的特殊地位和價(jià)值，政府也不會(huì)聽之任之順其自然。著名學(xué)者布魯貝克（JohnS．Brubacher）曾說，“就像戰(zhàn)爭(zhēng)的意義太重大，不能完全交給將軍們裁奪一樣，高等教育也相當(dāng)重要，不能完全留給教授們裁奪”。

篇（4）

引言

大學(xué)體操教學(xué)是大學(xué)體育教學(xué)的主要項(xiàng)目，體操運(yùn)動(dòng)有增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)、磨練學(xué)生的意志力、緩解心理壓力等效用，但是在體操教學(xué)時(shí)如果不加強(qiáng)學(xué)生自我保護(hù)能力，在活動(dòng)時(shí)就容易遭受不必要的損傷從而對(duì)學(xué)生造成一定的困擾。加之體操是一項(xiàng)技術(shù)難度較大，運(yùn)動(dòng)技巧性強(qiáng)的體育項(xiàng)目，因此在教學(xué)中就更應(yīng)該注重學(xué)生自我保護(hù)知識(shí)的教授。鑒于此，本文結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單的探討了大學(xué)體操教學(xué)中自我保護(hù)的意義及相關(guān)策略。

一、自我保護(hù)的內(nèi)涵及意義

1.自我保護(hù)的內(nèi)涵

自我保護(hù)是體育保護(hù)類型之一，它與他人保護(hù)（即人工救助）、器械保護(hù)不同，自我保護(hù)顧名思義是運(yùn)動(dòng)者自身有意識(shí)的在運(yùn)動(dòng)過程中防止運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生。當(dāng)然由于動(dòng)作技巧的不規(guī)范也難免會(huì)發(fā)生一些危險(xiǎn)，此時(shí)練習(xí)者根據(jù)自身的力量并結(jié)合相應(yīng)的防護(hù)知識(shí)運(yùn)用科學(xué)的技巧擺脫危險(xiǎn)的行為也屬于自我保護(hù)的范疇。

2.自我保護(hù)的意義

在體操運(yùn)動(dòng)中自我保護(hù)有著至關(guān)重要的意義，無論是體操競(jìng)技、還是日常訓(xùn)練自我保護(hù)都能夠有效的防止運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生。自我保護(hù)意識(shí)的形成，在一定程度上可以提升運(yùn)動(dòng)者的自信心，幫助他們克服心理障礙從而促使其在運(yùn)動(dòng)中保持較高的積極性。與此同時(shí)，積極的運(yùn)動(dòng)心態(tài)對(duì)運(yùn)動(dòng)者高效掌握運(yùn)動(dòng)技巧、完成各項(xiàng)訓(xùn)練、建立科學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念也是有所助益的?？偠灾晕冶Ｗo(hù)是體操教學(xué)中不可或缺的。

二、學(xué)體操教學(xué)自我保護(hù)的措施

1.充分熱身

在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，充分熱身是必不可少的，但是根據(jù)調(diào)查研究顯示許多大學(xué)體操教學(xué)的熱身活動(dòng)都不夠充分。這主要存在兩個(gè)原因，其一大學(xué)體育教師不夠重視，從而沒有敦促學(xué)生做好熱身運(yùn)動(dòng)。其二，學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)淡薄沒有認(rèn)識(shí)到熱身運(yùn)動(dòng)的益處，從而使教師組織的熱身運(yùn)動(dòng)流于形式。因此在大學(xué)體操教學(xué)中，首先教師要樹立好正確的思想，要充分考慮學(xué)生的身體因素積極組織學(xué)生進(jìn)行必要的熱身運(yùn)動(dòng)，其次在教學(xué)中教師要認(rèn)真向?qū)W生講解熱身運(yùn)動(dòng)的益處以及熱身不充分的危害。譬如教師可以根據(jù)自身的專業(yè)知識(shí)，抑或參考相關(guān)文獻(xiàn)告知學(xué)生，熱身補(bǔ)充會(huì)發(fā)生準(zhǔn)動(dòng)現(xiàn)象，即從運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)中談及的：人體肌肉纖維具有一定的粘滯性通俗的講就是在運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的阻力，并且在體溫較低時(shí)肌肉纖維的粘滯性會(huì)增強(qiáng)也就是活運(yùn)動(dòng)時(shí)的阻力就會(huì)增大，相反如果通過良好熱身使體溫緩慢升高就可以減少運(yùn)動(dòng)中肌肉纖維產(chǎn)生的阻力，這樣既可以減少運(yùn)動(dòng)的能量消耗，降低乳酸的產(chǎn)生避免肌肉酸痛和損傷。通過專業(yè)的講解后，學(xué)生一定能夠理解熱身運(yùn)動(dòng)的重要性，從而積極的參與到熱身運(yùn)動(dòng)中。

2.熟悉動(dòng)作

體操是一項(xiàng)動(dòng)作技術(shù)性，動(dòng)作規(guī)范性較強(qiáng)的體育項(xiàng)目，在教學(xué)時(shí)不規(guī)范的體操動(dòng)作同樣會(huì)造成學(xué)生肌腱拉傷等不必要的傷害。因此為了避免這種情形的發(fā)生，在教學(xué)之前教師應(yīng)該組織學(xué)生認(rèn)真的參閱相關(guān)的書籍，熟悉動(dòng)作要領(lǐng)。在教學(xué)中，教師要通過動(dòng)作示范教學(xué)，使學(xué)生清楚的觀摩具體的動(dòng)作技巧，這樣不僅能夠保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，同時(shí)也可以促使學(xué)生掌握規(guī)范的動(dòng)作要領(lǐng)，從而減少運(yùn)動(dòng)中的損害。譬如，在教授翻滾技術(shù)之前，教師首先應(yīng)該要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)先關(guān)的理論知識(shí)，并且通過總結(jié)向?qū)W生講解技術(shù)要點(diǎn)，在學(xué)生充分掌握理論知識(shí)的前提下，教師才可以通過動(dòng)作示范教學(xué)組織學(xué)生實(shí)施操作。

3.器械上的自我保護(hù)

眾所周知，體操運(yùn)動(dòng)大多都是依賴與器械完成的，譬如我們熟悉的吊環(huán)、單雙杠、跳馬等都是需要借助一定器械完成的。正因如此，在大學(xué)體操教學(xué)時(shí)，在器械上學(xué)生也容易會(huì)受到一定的損傷，為了有效的避免器械造成的損傷教師就應(yīng)該教授相關(guān)的自我保護(hù)措施，具體如下。

（1）單雙杠要正確落地

單雙杠在落地時(shí)，如果動(dòng)作不過規(guī)范往往容易產(chǎn)生一些危險(xiǎn)，因此教師首先就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何在單雙杠運(yùn)動(dòng)時(shí)正確的落地。而單雙杠正確的落地方式無非就是兩種，其一，減少地面沖擊力，這樣就需要學(xué)生合理的利用身體關(guān)節(jié)的彎曲以及連貫動(dòng)作的配合來緩沖由旋轉(zhuǎn)離心力和重力加速度產(chǎn)生的沖擊力；其二，就是選擇適當(dāng)?shù)穆涞攸c(diǎn)也是十分重要的，在落地前學(xué)生要審視落地點(diǎn)的條件，要使重心投影在自己能夠控制的范圍之中，以此減少肌肉關(guān)節(jié)的損傷。

（2）跌下器械的正確處理方法

在體操運(yùn)動(dòng)過程中，有許多是事情是不可預(yù)測(cè)，不可控制的，加之部分學(xué)生初次接觸體操運(yùn)動(dòng)，對(duì)器械的熟悉度不夠抑或動(dòng)作要領(lǐng)掌握不充分等因素都可能使學(xué)生發(fā)生非自愿脫離器械的情況。在此時(shí)學(xué)生必須要及時(shí)的進(jìn)行處理才能夠有效的減輕傷害。一般情況下，學(xué)生在意識(shí)到將要脫離器械時(shí)，需要對(duì)自身的姿勢(shì)、高度、旋轉(zhuǎn)力量等因素作出粗略的判斷在此之后就需要根據(jù)自身的判斷采取相應(yīng)的措施。例如：停止練習(xí)；選著適合的落地點(diǎn)主動(dòng)跳下；落地時(shí)應(yīng)有意識(shí)的保護(hù)頭部；團(tuán)緊身體并適當(dāng)?shù)闹苿?dòng)；爭(zhēng)取用下肢落地避免頭頸觸地及反關(guān)節(jié)落地；落地后應(yīng)該利用慣性順勢(shì)做翻滾動(dòng)作以此減小身體受到的沖擊力等。

三、結(jié)言

在大學(xué)體操教學(xué)中，為了避免學(xué)生受到不必要的損害，在教學(xué)時(shí)教師首先應(yīng)該培養(yǎng)起學(xué)生自我保護(hù)的意識(shí)，并且還需要通過大力的宣傳促使學(xué)生養(yǎng)成自我保護(hù)的良好的意識(shí)。由于體操教學(xué)自我保護(hù)的方法比較繁雜，在日常教學(xué)后教師也需要敦促學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行一定的復(fù)習(xí)。除此之外學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育教學(xué)自我保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)要引起高度的重視，應(yīng)該積極的組織教師深造學(xué)習(xí)，以此保證教學(xué)計(jì)劃有條不紊的進(jìn)行。除了教授學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的自我保護(hù)知識(shí)以外，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生傳授一些損傷復(fù)健的知識(shí)，讓學(xué)生在受到損害后能夠通過自我調(diào)理迅速康復(fù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]體育學(xué)院專修通用教材1體操[M].1北京：人民教育 出版社，19911

篇（5）

前言

隨著人們對(duì)教育水平要求不斷地提高，自主管理也成為人們的重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。學(xué)生在化學(xué)學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中通過自己的學(xué)習(xí)與總結(jié)，并從中摸索規(guī)律，而后形成具有自己特色的自主管理能力，通過自主管理能力不斷的提高自我，讓自己更加適應(yīng)多變的社會(huì)。

1.高中學(xué)生化學(xué)自主管理能力現(xiàn)狀與分析

1.1高中學(xué)生化學(xué)自主管理能力的現(xiàn)狀現(xiàn)今在自主管理方面，每個(gè)國(guó)家都有自己的獨(dú)特研究，理論也很豐富。而在我國(guó)這種特殊的教育情況下，我們的自主管理系統(tǒng)還存在一些瑕疵。首先我國(guó)還沒有充分重視自主管理的研究，其根本原因在于教育者在思想上沒有變化。在我們國(guó)家的教育史中，教學(xué)過程中一直以老師為主。特別學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題以后，太依賴?yán)蠋煻蝗プ约簞?dòng)手解決問題，從而導(dǎo)致了學(xué)生的自主管理能力的欠缺。再者，研究者說的多，實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)很少，實(shí)際應(yīng)用的探討也并不深入。同時(shí)，研究者們有新穎與獨(dú)特的構(gòu)思，但是卻很少應(yīng)用到教育中，不能讓學(xué)生體驗(yàn)到自主管理的好處。而對(duì)于學(xué)生的調(diào)查也很明顯的顯示他們?nèi)狈ψ灾鞴芾淼哪芰?。如下表顯示

1.2化學(xué)自主管理中學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)與目標(biāo)學(xué)習(xí)的分析 由上表，可發(fā)現(xiàn)學(xué)生極度缺乏自主管理與合理安排目標(biāo)的能力。首先，自主管理動(dòng)機(jī)不強(qiáng)。在自主管理過程中，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有著不可替代的作用，特別是學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，直接決定自主學(xué)習(xí)的持久性。其次，目標(biāo)對(duì)于自主管理的作用未充分利用。目標(biāo)對(duì)于自主管理有具有強(qiáng)烈的動(dòng)力性。缺乏目標(biāo)可導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中盲目地走很多彎路，最終導(dǎo)致學(xué)生付出很大的努力但是學(xué)習(xí)成績(jī)不能提高，讓自己在學(xué)習(xí)中喪失信心，嚴(yán)重的甚至?xí)墝W(xué)。 最后，自主管理的意義也要被認(rèn)識(shí)，教師和學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中才會(huì)更加注意其能力培養(yǎng)，主要優(yōu)點(diǎn)有：（1）增強(qiáng)學(xué)生的自主管理能力，有助于推動(dòng)教育改革的全面發(fā)展，同時(shí)可以帶動(dòng)教育方式與教學(xué)組織形式等的改革。（2）在教學(xué)過程中可以產(chǎn)生更多的思維方式、教學(xué)觀點(diǎn)，更好地適應(yīng)教育改革。（3）一定程度上可以改變學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)及其各種學(xué)科學(xué)習(xí)的觀念，從學(xué)生的實(shí)際情況入手，更加真實(shí)反應(yīng)學(xué)生情況。（4）激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探索。

2培養(yǎng)學(xué)生自主管理能力，促進(jìn)高中化學(xué)有效教學(xué)

2.1加強(qiáng)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，提高自主管理興趣據(jù)調(diào)查，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生大多是按照老師的安排而去學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)，而根本沒有自己的計(jì)劃。一些學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)不能提高而產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，與此相反一些成績(jī)好的則是感覺學(xué)而不倦。因此每個(gè)教育者都有義務(wù)去提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們知道他們是可以的，讓他們感受到成功的喜悅，這樣才會(huì)讓他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。自主管理方式就是新的突破口，幫助學(xué)生建立自信。因此在教學(xué)中結(jié)合日常生活例子，這樣可以提高學(xué)生自主管理能力。生活例子可以說明所學(xué)知識(shí)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的運(yùn)用，以激發(fā)學(xué)生的需求感、好奇心，抓住學(xué)生的注意力，同時(shí)用深入淺出使抽象的內(nèi)容具體化。如教師成語叫“點(diǎn)石成金”，給你一塊石灰石，你能使它變成金子嗎？從而導(dǎo)入質(zhì)量守恒定律。學(xué)生在主動(dòng)管理中，首先需要對(duì)化學(xué)的良好動(dòng)機(jī)，點(diǎn)石成金就給予學(xué)生很強(qiáng)大的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。然后，由于解決問題中的困難，可以鍛煉其自主管理的毅力。學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是解決問題的過程，讓每個(gè)學(xué)生在“跳一跳，摘到桃“中感受到成功的快樂和自豪。

2.2加強(qiáng)教師對(duì)化學(xué)自主管理的指導(dǎo)作用 多數(shù)老師認(rèn)為學(xué)生的自主管理能力不足與其教學(xué)關(guān)聯(lián)不大，而且學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該是學(xué)生管理技能的培養(yǎng)的教學(xué)的一部分。而對(duì)于高中的教學(xué)，不可否認(rèn)，高中化學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)是幫助學(xué)生在“知識(shí)與技能”、“過程與方法”和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面中得到融合。在實(shí)際的教學(xué)過程中，并不能偏向于任何一個(gè)，而是要使三方面共同的發(fā)展。高中教學(xué)中就要將“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面想完美的結(jié)合，即高中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上是“教師傳授化學(xué)”和“學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)”的結(jié)合。讓學(xué)生自己在老師授予的知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更加深度的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生鉆進(jìn)學(xué)習(xí)中去，從而能夠營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境讓更多的學(xué)生學(xué)會(huì)自主管理。

總結(jié) 總之，在如今快速發(fā)展的時(shí)代，自主管理能力已經(jīng)成為學(xué)生以及大眾人群的基本素質(zhì)要求，具有這種能力的學(xué)生就更加善于發(fā)現(xiàn)問題自己主動(dòng)解決問題，變得更加的智慧。逐漸增強(qiáng)學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，促進(jìn)教學(xué)想自主的方向前進(jìn)，使師生共同自主自主管理的良好氛圍，形成一個(gè)良性循環(huán)的自主管理系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐學(xué)全.淺談化學(xué)教學(xué)中學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng).[J].化學(xué)教學(xué)，2009（12）：15-17.

[2]盧仲衡等.自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)促進(jìn)自學(xué)信心、自學(xué)習(xí)慣和自學(xué)能力形成的研究.[J].教育研究，2010，（4）：38―42.

篇（6）

一、在高中思想政治課中進(jìn)行反思性教學(xué)的重要意義

1.有利于學(xué)生自主能力的培養(yǎng)

在新的時(shí)代背景下，對(duì)學(xué)校教學(xué)來說，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力是非常重要的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。新課改要求學(xué)校大力開展學(xué)生自主教學(xué)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生鍛煉自己的自主能力，而進(jìn)行自主教學(xué)的一個(gè)有效方法便是反思性教學(xué)。反思性教學(xué)提倡讓學(xué)生自覺主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)合作、獨(dú)立思考、探索創(chuàng)新等自主的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生經(jīng)歷操作、討論、探究等學(xué)習(xí)全過程，幫助學(xué)生養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。在高中思想政治課中開展反思性教學(xué)可以有效培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

2.有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的提高

反思性教學(xué)不僅是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反思，更重要的是教師進(jìn)行教學(xué)反思，讓教師在反思教學(xué)的過程中，更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)模式，不斷在反思中提高專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)行更加科學(xué)有效的教學(xué)。高中思想政治課的反思性教學(xué)，要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用先進(jìn)科學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行思想政治教學(xué)活動(dòng)，并且適時(shí)對(duì)自身的教學(xué)進(jìn)行反思、探究和批判，在反思中學(xué)習(xí)和進(jìn)步。反思性教學(xué)可以幫助教師提升專業(yè)能力和教學(xué)自信，使教師的整體專業(yè)素養(yǎng)得到有效提高。

3.為當(dāng)代教學(xué)的時(shí)代性改革提供補(bǔ)充

在課程改革以后，許多教師采用的教學(xué)方法仍然是傳統(tǒng)的、過時(shí)的，跟不上時(shí)展的迫切需求，不能滿足當(dāng)代學(xué)生的知識(shí)需求，學(xué)生的各方面能力得不到有效的培養(yǎng)和鍛煉。這時(shí)，反思性教學(xué)就起到了補(bǔ)充、完善的作用。在課改背景下，在高中思想政治課中進(jìn)行反思性教學(xué)是有其積極意義的，它可以促使教師有意識(shí)地反思自己的教學(xué)方法，有利于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方法中的不足之處，并進(jìn)行準(zhǔn)確的改進(jìn)和完善，及時(shí)地引進(jìn)先進(jìn)有效的教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法做一個(gè)補(bǔ)充，取得教學(xué)效果。

二、實(shí)施反思性教學(xué)的幾點(diǎn)思考

1.教師加強(qiáng)自身素養(yǎng)，提高引導(dǎo)學(xué)生反思的能力

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，其一言一行均對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生影響，同時(shí)還對(duì)學(xué)生起著榜樣作用，教師開展大膽的教學(xué)反思，不僅是其負(fù)責(zé)工作的表現(xiàn)，還是其教育方式的擴(kuò)展和升華。當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到高中思想政治教學(xué)的重要性，同時(shí)貫徹我國(guó)教育事業(yè)方針政策，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，充分認(rèn)知自身的教學(xué)地位及作用。通過不斷學(xué)習(xí)加強(qiáng)自身的專業(yè)素質(zhì)，包括教師道德素質(zhì)、教師專業(yè)的教學(xué)能力等，進(jìn)而以這種理論和能力為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身教學(xué)工作的反思。

2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)反思

教師在自我反思之余，應(yīng)當(dāng)將自身的反思經(jīng)驗(yàn)和方法傳授給學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)。首先，要培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)和分析學(xué)習(xí)所得的習(xí)慣。例如，在講解《財(cái)政與稅收》一課之后，要求學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)所得適當(dāng)精選，并給予學(xué)生思考和總結(jié)的時(shí)間，再向?qū)W生提問“你們學(xué)習(xí)到了什么”“尚存哪些疑問”“有什么不同的見解”，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行循環(huán)式的反思。其次，思想政治課旨在培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺反思，即除了在課堂或教材學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)行總結(jié)和思考之外，還需要對(duì)自身平時(shí)行為、思想、意識(shí)等進(jìn)行反思。

3.加強(qiáng)師生合作，實(shí)現(xiàn)共同反思

所謂的共同反思，即教師幫助學(xué)生進(jìn)行反思，為學(xué)生提供相關(guān)意見或者是評(píng)價(jià)，而學(xué)生也同時(shí)為教師的反思提供幫助。這要求，教師與學(xué)生之間形成良好的教學(xué)關(guān)系，即通過相互之間的情感交流，形成一種相互合作、亦師亦友的特殊教學(xué)感情。在相互信任的基礎(chǔ)之上，教師和學(xué)生之間能夠?qū)崿F(xiàn)充分信任和相互理解。在此基礎(chǔ)之上，教師可以以詼諧、嚴(yán)肅、幽默、隱含等各種方式指出學(xué)生的不足，而學(xué)生也能夠及時(shí)地將自己產(chǎn)生的疑惑或者意見反饋給教師，造就師生之間信息的高速交互渠道，促進(jìn)反思性教學(xué)的開展。

總之，反思性教學(xué)能夠通過教師的自我反思查找出教學(xué)過程中的問題，不斷總結(jié)成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，促進(jìn)學(xué)生自主能力的提升，同時(shí)還能夠提高師生之間的合作意識(shí)。因此，加強(qiáng)教師綜合素質(zhì)，進(jìn)而利用各種軟硬件設(shè)施優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，從客觀方面促進(jìn)反思性教學(xué)的開展同樣重要。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

（2）是建立良好師生關(guān)系和生生關(guān)系的重要途徑。自助與開放課堂建設(shè)，讓每一個(gè)學(xué)生感覺到課堂的無處不在，讓每一位學(xué)生感覺到自己、老師、同學(xué)在課堂上的重要，從而建立彼此之間的相會(huì)信任、相互包容，共同提高的關(guān)系。

（3）是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的重要載體。自助與開放課堂的建設(shè)要求每一位學(xué)生在課堂上都有自己的角色扮演，每一位學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在老師和同學(xué)之間的相互競(jìng)爭(zhēng)和鼓勵(lì)下，學(xué)生膽怯、害羞、不善交流等心理等將會(huì)得到有效改善，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的競(jìng)爭(zhēng)心理和完善人格起到了很好的作用。

（4）是思想品德教育的重要平臺(tái)。自助與開放提倡的是合作、聆聽、互助、包容等，在這一方式的帶動(dòng)下，任課教師可以將公平、誠(chéng)信等社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入在不同的環(huán)節(jié)中。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)自助與開放課堂建設(shè)的基本要求

（一）正確理解自助與開放的基本定義

自助：一是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)，或是鼓勵(lì)同伴之間互助學(xué)習(xí)，教師幫助學(xué)習(xí)，以求得某些問題的解決，從而習(xí)得知識(shí)、形成能力、發(fā)展素質(zhì)；二是指教師在數(shù)學(xué)課堂為學(xué)生搭建好自主學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)、互助學(xué)習(xí)平臺(tái)，教給學(xué)生自助學(xué)習(xí)的方法，并在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，給予學(xué)生必要的點(diǎn)撥、引導(dǎo)和幫助，給學(xué)生提供最最需要的知識(shí)講解、學(xué)法指導(dǎo)、能力培養(yǎng)等。

開放：一是課堂開放，學(xué)生之間可以通過興趣組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生可以選擇自己的合作伙伴。二是資源開放。學(xué)生在利用好課本的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生利用生活和網(wǎng)絡(luò)等各種學(xué)習(xí)資源。三是指教師設(shè)計(jì)問題的開放性和學(xué)生思維的開放性。

（二）小學(xué)數(shù)學(xué)自助與開放課堂建設(shè)的基本要求

1.對(duì)自助與開放課堂的整體要求

一是要樹立“學(xué)生發(fā)展為本”的理念。整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)一定要圍繞一切為了學(xué)生的全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展這一中心展開教學(xué)，這是開展自助開放課堂的基本要求。二是要轉(zhuǎn)變觀念。教師要轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)觀、課程教材觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、評(píng)價(jià)觀、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課整合及課程資源觀。改變過去教師一言堂的教學(xué)模式，將問題拋給學(xué)生去自助思考，獲得的數(shù)學(xué)方法會(huì)更多。三是要強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)，尤其是要強(qiáng)化環(huán)節(jié)目標(biāo)意識(shí)，落實(shí)環(huán)節(jié)目標(biāo)，追求環(huán)節(jié)目標(biāo)的達(dá)成度。利用導(dǎo)學(xué)案，可以幫助學(xué)生更好更快更準(zhǔn)的找到學(xué)習(xí)的方向。

2.對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)自助與開放課堂中教師的基本要求

一是教師要念好“實(shí)”字訣。教師一定在“實(shí)”字上做文章、下功夫，切忌華而不實(shí)，追求表面上的熱熱鬧鬧。教師在數(shù)學(xué)課程教學(xué)素材的選取時(shí)，必須圍繞“現(xiàn)實(shí)的”、“有趣、富有挑戰(zhàn)性的”、“有豐富的學(xué)科內(nèi)涵”三個(gè)要素而展開。在開展互助探究等環(huán)節(jié)時(shí)，要充分落實(shí)討論要實(shí)，互助要誠(chéng)，用心要細(xì)，探究要深，不留“死角”，真正使每個(gè)學(xué)生都能投身到討論探究之中。

二是教師要念好“準(zhǔn)”字訣。各種導(dǎo)學(xué)、各種教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的呈現(xiàn)。教師必須根據(jù)需要進(jìn)行必要的情境創(chuàng)設(shè)，要準(zhǔn)確把握呈現(xiàn)時(shí)機(jī)，選擇恰當(dāng)呈現(xiàn)方式。在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，呈現(xiàn)出緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)、明確而又具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都明白接下來要做什么？怎么做？

三是教師要念好“真”字訣。自助學(xué)習(xí)中既要給足學(xué)生自學(xué)的時(shí)間，教師也要積極參與到學(xué)生的自學(xué)過程，用心觀察和思考不同層次的學(xué)生可能出現(xiàn)的不同問題。對(duì)于一些因?qū)W生個(gè)體的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)能力形成的個(gè)性問題，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生通過自助學(xué)習(xí)或互助探究，將問題解決在小組內(nèi)；同時(shí)用心發(fā)現(xiàn)和提煉共性問題，積極思考解決問題的對(duì)策。對(duì)于學(xué)生，一定要強(qiáng)調(diào)、落實(shí)自學(xué)要“真”。

四是教師要念好“活”字訣。自助與開放課堂重要一點(diǎn)就是交流展示，教師要主動(dòng)激發(fā)學(xué)生的活力，要讓課堂活起來，讓每一位學(xué)生充分展示他們學(xué)會(huì)的東西，提出他們弄不懂的問題。然后教師再進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行提煉整合，教給學(xué)生提煉問題、整合問題的方法。

五是教師要念好“導(dǎo)”字訣。在自助與開放課堂中，最后教師的總結(jié)歸納非常重要，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理、整合、提煉，從中總結(jié)歸納出結(jié)論性的東西。需要強(qiáng)調(diào)的是一定要引導(dǎo)學(xué)生自己去歸納總結(jié)，教師不要包辦代替，但要在學(xué)生歸納總結(jié)意思表達(dá)正確的基礎(chǔ)上，在語言的規(guī)范化和準(zhǔn)確性上予以必要的指導(dǎo)，并且對(duì)核心問題給予有意的強(qiáng)調(diào)。教師要依據(jù)所學(xué)內(nèi)容并緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，設(shè)計(jì)一些“生活性”、“開放性”的練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容及方法進(jìn)行回顧和再思考，通過練習(xí)和解決生活中的實(shí)際問題，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，使學(xué)生在回顧反思、實(shí)踐運(yùn)用和解決問題中提升自己的素質(zhì)，同時(shí)，教師也要在總結(jié)反思中提升自己的綜合業(yè)務(wù)素養(yǎng)。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)自助與開放課堂建設(shè)的深入思考

篇（8）

搜索中國(guó)期刊網(wǎng)的相關(guān)內(nèi)容，縱觀在世紀(jì)之交的前后五年（1995—2005）間，學(xué)者們發(fā)表與“文學(xué)自覺”相關(guān)的論文多達(dá)389篇。在這數(shù)以百計(jì)的論文中，學(xué)者們的注意力主要集中在探討文學(xué)自覺究竟始于何時(shí)的問題。概括起來，學(xué)界主要形成兩大觀點(diǎn)：第一種是堅(jiān)持學(xué)術(shù)史一直沿用的“魏晉說”；第二種是不因循舊習(xí)支持新的說法“西漢說”。

1996年，北京大學(xué)中文系張少康教授發(fā)表《論文學(xué)的獨(dú)立和自覺非自魏晉始》一文，認(rèn)為中國(guó)的文學(xué)自覺始于西漢?！耙皇て鹎永恕?，該文在學(xué)界引發(fā)強(qiáng)烈爭(zhēng)議。認(rèn)同此說法的學(xué)者紛紛聲援，或補(bǔ)充佐證，或從不同角度論證，大有“西漢說”能獨(dú)當(dāng)一面之勢(shì)。

面對(duì)“西漢說”的有力挑戰(zhàn)，“魏晉說”的支持者也加入到論戰(zhàn)中。他們或從微觀考察、或深化已有論據(jù)，以鞏固“魏晉說”的地位。尤其是暨南大學(xué)的李文初教授，繼1997年接連發(fā)表《從人的覺醒到“文學(xué)的自覺”——論“文學(xué)的自覺”始于魏晉》和《再論我國(guó)“文學(xué)的自覺時(shí)代”——“宋齊說”質(zhì)疑》兩篇論文，就非“魏晉說”的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行逐一辯駁后，于1999年又發(fā)表《三論我國(guó)“文學(xué)的自覺時(shí)代”》一文，進(jìn)一步深化“人的覺醒”是導(dǎo)致“文學(xué)自覺”的主要原因這一觀點(diǎn)。

這兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)鋒相對(duì)，使學(xué)界一時(shí)熱鬧非凡。而這兩種觀點(diǎn)不同提法的背后，正透視了學(xué)者們對(duì)“文學(xué)自覺”標(biāo)準(zhǔn)的不同理解。一直以來學(xué)界鐘情于以“純文學(xué)”的單一維度為標(biāo)準(zhǔn)，而在世紀(jì)之交的十年探討中，學(xué)者們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義賦予更多的元素，從而使不同的觀點(diǎn)呈現(xiàn)五彩紛呈的局面。

到21世紀(jì)初，在西方的反思思潮的影響下，學(xué)界又轉(zhuǎn)入對(duì)此課題的總結(jié)與反思。一方面，他們?cè)诳偨Y(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，把視野擴(kuò)大到整個(gè)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史，亦即把“文學(xué)自覺”放在整個(gè)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上考察，從而進(jìn)一步擴(kuò)充與完善“文學(xué)自覺”的縱向體系；另一方面，他們通過重新解讀歷史材料，如魯迅講話背景及其原意，曹丕的《典論·論文》等，得出了一些顛覆性的理解。如果說“西漢說”的提出是單純對(duì)“魏晉說”的否定，那么這一時(shí)期的研究就是對(duì)整個(gè)“文學(xué)自覺”說的質(zhì)疑或否定了。

一個(gè)事物的發(fā)展由自發(fā)到自覺，由模糊混沌、朦朧無知到認(rèn)識(shí)自己、反省自己，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，在事物的發(fā)展過程中具有非凡意義。但凡這樣的一個(gè)飛躍決非是一蹴而就的，它必然受各種事物影響或與多種事物發(fā)生關(guān)系，也即有一個(gè)漸進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中必定雜糅著很多必然引發(fā)爭(zhēng)議的模糊地帶或尚待推敲的空間。因此，不難理解“文學(xué)自覺”的問題為何會(huì)成為近年來學(xué)界研究的熱點(diǎn)課題之一。

雖然學(xué)術(shù)的發(fā)展不以紀(jì)元為界，但與時(shí)代的變遷息息相關(guān)，因而在世紀(jì)之交作一番回顧和反思還是很有意義的。

一

中國(guó)“文學(xué)自覺”的研究，一直以來，有一個(gè)細(xì)節(jié)很容易被忽視或忽略，即關(guān)于“文學(xué)自覺”這個(gè)命題自身真正由來的問題。如上文所述，關(guān)于“文學(xué)自覺”的由來，學(xué)界一直把“文學(xué)自覺說”的源頭追溯至魯迅的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。在整個(gè)二十世紀(jì)所有論及“文學(xué)自覺”的話題中，絕大多數(shù)學(xué)者都是直接借用這個(gè)概念。即使在討論得比較熱烈的二十世紀(jì)九十年代，學(xué)者們的注意力也都集中在“文學(xué)自覺”始于何時(shí)，或“文學(xué)自覺”的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)志等問題上，而甚少有人談到“文學(xué)自覺”真正出處的問題。

直到1996年，孫明君才首次澄清誤解，還原史實(shí)。他指出：首次提出“文學(xué)自覺說”的是日本漢學(xué)家鈴木虎雄先生，而不是中國(guó)學(xué)界一直認(rèn)定的魯迅先生。早在1920年，鈴木先生就在日本《藝文》雜志發(fā)表了《魏晉南北朝時(shí)代的文學(xué)論》，文章明確說“魏代是中國(guó)文學(xué)的自覺朝”。1925年日本京都弘文堂書房出版了鈴木的《中國(guó)詩(shī)論史》（舊譯《支那詩(shī)論史》），前文作為該書的第二章錄入。在此書中鈴木先生認(rèn)為：“通觀自孔子以來直至漢末，基本上沒有離開道德論的文學(xué)觀，并且在這一段時(shí)期內(nèi)進(jìn)而形成只以對(duì)道德思想的鼓吹為手段來看文學(xué)的存在價(jià)值的傾向。如果照此自然發(fā)展，那么到魏代以后，并不一定能夠產(chǎn)生從文學(xué)自身看其存在價(jià)值的思想。因此，我認(rèn)為，魏的時(shí)代是中國(guó)文學(xué)的自覺時(shí)代。

曹丕著有《典論》一書，……評(píng)論之道即自此而盛。《典論》中最為可貴的是其認(rèn)為文學(xué)具有無窮的生命。……其所謂“經(jīng)國(guó)”，恐非對(duì)道德的直接宣揚(yáng)，而可以說是以文學(xué)為經(jīng)綸國(guó)事之根基?！?/p>

孫明君首發(fā)的這條史料，它的還原為學(xué)界找到了“文學(xué)自覺”的真正源頭。其后的學(xué)者在這方面的研究大多不出其右，并多有引述他的觀點(diǎn)。如：羅宗強(qiáng)在為張峰屹著的《西漢文學(xué)思想史》作序時(shí)指出，鈴木虎雄在1925年出版的《支那詩(shī)論史》中，就已經(jīng)提出“魏晉是文學(xué)自覺的時(shí)代”，“魯迅只不過是引用了鈴木虎雄的說法，并且把它解釋成‘為藝術(shù)而藝術(shù)’而已”。

關(guān)于魯迅先生的言論是否與玲木先生的敘述有關(guān)系，即“曹丕的一個(gè)時(shí)代”可說是“文學(xué)的自覺時(shí)代’”這一觀點(diǎn)，是不是代表了魯迅的觀點(diǎn)，也是后來學(xué)者經(jīng)常涉足到的話題。究竟他們是不謀而合，還是魯迅引用了鈴木的觀點(diǎn)，而他本人亦贊同這種觀點(diǎn)呢？涉及此話題的學(xué)者們大多傾向于認(rèn)同“魯迅的觀點(diǎn)極有可能是借鑒自《中國(guó)詩(shī)論史》一書”，當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為，這不是魯迅所論述的重點(diǎn)問題，只是在不經(jīng)意中一筆帶過，雖然借用了鈴木的觀點(diǎn)，但他不一定贊同這種觀點(diǎn)。但無論如何，在中國(guó)學(xué)界真正產(chǎn)生深刻影響的還是魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

二

正如接受魯迅先生的“文學(xué)自覺說”一樣，學(xué)界也一并把他在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的“魏晉說”沿用了下來。直到二十世紀(jì)九十年代，“魏晉說”經(jīng)歷了這么一個(gè)成長(zhǎng)的過程：鈴木先生“魏時(shí)”魯迅先生“曹丕的一個(gè)時(shí)代”“魏晉說”“漢末魏初說”， 等等。在此過程中，“魏晉說”深入人心，并成為主流觀點(diǎn)。這主要得力于李澤厚的特別推重。他在《美的歷程》（1981年）中為“魏晉說”提供“人的覺醒說”這一理論支撐，使“文學(xué)自覺說”在宏闊的歷史文化背景中獲得更系統(tǒng)更合理的闡釋。

進(jìn)入九十年代以后，特別是1995—1999年間，隨著張少康和李文初圍繞“文學(xué)自覺”是否始于魏晉展開激辯，并大有形成兩大陣營(yíng)之勢(shì)，在這一問題上沉寂多時(shí)的學(xué)術(shù)界開始爆發(fā)。支持“魏晉說”的學(xué)者們?yōu)殪柟獭拔簳x說”的地位紛紛著述論文，從不同的視角，為“魏晉說”添磚加瓦。

如有的學(xué)者從文學(xué)表現(xiàn)時(shí)代生活、作家個(gè)人獨(dú)特情感出發(fā)，以文學(xué)的人文關(guān)懷作為終極關(guān)懷，提出魏晉“文學(xué)自覺”還應(yīng)包含文學(xué)內(nèi)容的自覺，而不僅僅是單純的“為藝術(shù)而藝術(shù)” ；也有學(xué)者從“人的覺醒和文的自覺”、“文學(xué)流派的涌現(xiàn)”和“文學(xué)理論的創(chuàng)新”三個(gè)方面論證了文學(xué)的獨(dú)立和自覺自魏晉始，魏晉南北朝是完全意義上的文學(xué)的獨(dú)立和自覺的時(shí)代； 也有從微觀的角度支持“魏晉說”，認(rèn)為魏晉的文學(xué)自覺具體表現(xiàn)在三個(gè)方面，即創(chuàng)作的自覺、觀念的自覺和批評(píng)的自覺；還有學(xué)者結(jié)合儒家思想，從儒學(xué)史和社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的角度對(duì)魏晉文學(xué)觀念自覺的過度性質(zhì)進(jìn)行論述。這些觀點(diǎn)使“魏晉說”有著更廣闊的理論依據(jù)。

尤其值得關(guān)注的是，“魏晉說”的堅(jiān)定擁護(hù)者李文初教授，繼1997年發(fā)表《從人的覺醒到“文學(xué)的自覺”——論“文學(xué)的自覺”始于魏晉》和《再論我國(guó)“文學(xué)的自覺時(shí)代”——“宋齊說”質(zhì)疑》兩文，分別就“文學(xué)的自覺時(shí)代”在時(shí)間上的推前和拉后兩種說法提出質(zhì)疑及辯駁后，1999年他又撰文《三論我國(guó)“文學(xué)的自覺時(shí)代”》。該文從哲學(xué)的角度考察，認(rèn)為“人的覺醒”與“文學(xué)的自覺”之間的確存有某種內(nèi)在的因果關(guān)系，而魏晉人看重自我，尊重真我，崇尚生命自身價(jià)值的主體意識(shí)正是“人的覺醒”的真正意蘊(yùn)；該文既而探究魏晉時(shí)期的文學(xué)發(fā)展及其特點(diǎn)，論證了“人的覺醒”如何引發(fā)“文學(xué)的自覺”這一關(guān)鍵問題。當(dāng)然也有學(xué)者對(duì)“人的覺醒”與“文學(xué)的自覺”之間存在因果關(guān)系提出質(zhì)疑，如俞灝敏就認(rèn)為“人的覺醒”與“文學(xué)的自覺”的產(chǎn)生，有著共同的原因，兩者的關(guān)系是并行的，而不是因果關(guān)系。盡管她也是“魏晉說”的有力支持者。

這些學(xué)者對(duì)“魏晉說”的具體內(nèi)容做了比較多的概括、說明與補(bǔ)充。最有代表性的是袁行霈先生的觀點(diǎn)。他說：“從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國(guó)文學(xué)中古期的第一個(gè)階段。”這一階段的一個(gè)重要標(biāo)志就是“文學(xué)的自覺”，他認(rèn)為：“文學(xué)的自覺是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，是經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)的。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類；第二，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)文學(xué)的審美特性有了‘自覺的追求’。”袁行霈先生對(duì)于“魏晉文學(xué)自覺說”的概括，與李澤厚的論述相比無疑更有條理性和系統(tǒng)性，也更為堅(jiān)實(shí)地立足于文學(xué)本身。其論述隨著由他主編的《中國(guó)文學(xué)史》作為教育部面向21世紀(jì)高校文科教材的大量發(fā)行，正在產(chǎn)生著越來越大的影響。

三

從表面看來，“魏晉說”的地位仍然穩(wěn)如泰山，但學(xué)術(shù)是要推陳出新的。學(xué)術(shù)的發(fā)展離不開學(xué)者們敏銳的觸覺，他們決不會(huì)放過原始資料中任何的模糊地帶，總是試圖從最細(xì)微處發(fā)現(xiàn)問題，并分析和解決問題?！拔膶W(xué)自覺”這個(gè)課題也不例外。由于最早提出“文學(xué)的自覺”說的鈴木虎雄和魯迅都未詳細(xì)解釋“自覺”的概念，也未論及文學(xué)“自覺”的標(biāo)準(zhǔn)，而當(dāng)代學(xué)者對(duì)于什么是“文學(xué)自覺”本身就存在著理解上的歧義，所以，近年來不斷有學(xué)者對(duì)這個(gè)說法提出質(zhì)疑或詰問。

譬如，劉躍進(jìn)在其著作《門閥士族與永明文學(xué)》中就提出了“宋齊說”。其主要的依據(jù)是：劉宋元嘉十六年于儒家、玄學(xué)、史學(xué)三館之外別立文學(xué)之館開始，人們才明確地把文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)文章區(qū)別開來，是文學(xué)獨(dú)立、自覺的標(biāo)志。他認(rèn)為“南朝作家從劉宋初年開始，到南齊永明前后，經(jīng)過幾代人數(shù)十年的不懈努力，終于將中國(guó)古代文學(xué)從封建政治的附庸地位中解放出來，并真正深入到文學(xué)內(nèi)部，探索其發(fā)展規(guī)律，使之走上獨(dú)立發(fā)展的道路”。也有人認(rèn)為文學(xué)自覺的時(shí)間還應(yīng)提前到先秦時(shí)期，認(rèn)為莊子的具有強(qiáng)烈文學(xué)色彩的文章，或者《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，或者屈原及其《離騷》的出現(xiàn)，都可代表文學(xué)的自覺。尤其是屈原的個(gè)案，作為中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)自覺用文字表達(dá)愛國(guó)情懷的詩(shī)人，如果單純以“人的自覺，文的自覺”為標(biāo)準(zhǔn)來定義“文學(xué)自覺”的話，他完全可以視作“文學(xué)自覺”的一個(gè)里程碑式的代表人物。

在各種新說中，筆者要為文學(xué)自覺“西漢說”寫上粗陋的一筆，因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)正為越來越多的學(xué)者所接受，而且是對(duì)“魏晉說”的有力挑戰(zhàn)。

篇（9）

近年來,自我教育作為一種有效的教育形式已在整個(gè)教育界受到了前所未有的關(guān)注,并逐漸成為教育的重心。學(xué)校德育工作作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,除了正面引導(dǎo)、灌輸外,也離不開自我教育手段的運(yùn)用。因?yàn)閺母旧险f,學(xué)校德育的最終目的就是使所有學(xué)生都得到主動(dòng)發(fā)展,全面發(fā)展。學(xué)校德育工作所采取的一切方法都離不開促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)受教育者的自我教育。如蘇霍姆林斯基所言,沒有自我教育,就沒有真正意義上的教育。

一、主體意識(shí)的提升和學(xué)生的自我教育

在新的歷史時(shí)期,學(xué)校德育所面臨的重大課題之一是:隨著全球化步伐的不斷加快,信息來源多元化,學(xué)生的視野更加開闊,思想更加活躍,其思維的時(shí)空領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,學(xué)生的思維不斷由依附型轉(zhuǎn)向獨(dú)立型,“上尊下卑”的傳統(tǒng)觀念受到民主平等觀的挑戰(zhàn)和沖擊,過去那種單向灌輸,填鴨式的德育工作方法,由于缺乏民主、平等的精神,方法上簡(jiǎn)單粗糙,往往收效甚微,也容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。學(xué)校德育工作如何以人為本,從學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際需要出發(fā),盡可能貼近生活,貼近實(shí)際,貼近學(xué)生,避免“高、大、空”,努力調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的積極性,關(guān)注學(xué)生主體成長(zhǎng)的實(shí)際,關(guān)心學(xué)生主體成長(zhǎng)的需要,已成為新時(shí)期學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

辯證唯物主義告訴我們:外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù)。在學(xué)校德育工作中,“任何理性教育,形象的感染,都是外部的客體,都只有通過主體的心理過程才能起到這樣或那樣的作用,如果沒有主體內(nèi)心心理過程的發(fā)生,任何教育都等于零?！蓖瑯?學(xué)校的德育過程必須經(jīng)過學(xué)生主體的認(rèn)同,化為主體的自身意識(shí)才能起作用,才能在行動(dòng)上表現(xiàn)出來,否則就達(dá)不到理想的效果。只有通過激發(fā),引導(dǎo)學(xué)生自我教育的積極性、自覺性,改變學(xué)生在學(xué)校德育過程中的消極,被動(dòng)地位,看到學(xué)生是具有主體意識(shí),能動(dòng)選擇能力的獨(dú)立個(gè)體,充分發(fā)揮學(xué)生主體的自我教育功能,學(xué)校德育才能取得理想的效果。

二、積極探索學(xué)生自我教育的有效形式

學(xué)生自我教育是一個(gè)主體主動(dòng)地、自覺地改造自我、提高自我的過程、是一個(gè)學(xué)生通過自我認(rèn)識(shí)、自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我完善、自我實(shí)踐等方法,自覺地接受先進(jìn)思想和正確理論,克服錯(cuò)誤思想和不良行為,使自己的政治覺悟,思想品質(zhì)等向良性方向轉(zhuǎn)化發(fā)展的教育過程。它包括學(xué)生個(gè)體的自我教育和集體的自我教育。個(gè)體自我教育的主體既是教育者,又是教育對(duì)象,集體自我教育是指學(xué)生集體內(nèi)部的互相幫助,互相教育。學(xué)生集體的自我教育,對(duì)于形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、抵制和消除不良社會(huì)風(fēng)氣的影響起到積極作用。學(xué)生自我教育的形式多種多樣,主要有:

(一)自講自演式

自講自演活動(dòng)是一項(xiàng)很有針對(duì)性、實(shí)效性的活動(dòng),一方面,它可以改變學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)校德育中一貫所處的“觀眾”,“聽眾”地位,鮮明地體現(xiàn)民主,平等的原則,另一方面,讓學(xué)生自講自演可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)和主人翁意識(shí)。自講自演式的具體途徑很多,既可以是有組織、有計(jì)劃,有目的的大型宣講活動(dòng),如迎北京奧運(yùn)的宣傳,抗震救災(zāi)的宣傳,完全可以讓學(xué)生出場(chǎng)擔(dān)任主角,也可以在團(tuán)隊(duì),班會(huì)活動(dòng)中組織學(xué)生就某個(gè)校園話題、社會(huì)話題各抒己見,在討論中提高學(xué)生的思想水平和是非的辨析能力。甚至,一些看似程式化的教育活動(dòng),也可以讓學(xué)生“自講自演”,如舉辦十八歲成人宣誓儀式,組織學(xué)生討論:十八歲對(duì)你意味著什么?通過填寫“青春心愿卡”,收集信息、交流思想工作,在此基礎(chǔ)上,再選幾位有代表性的學(xué)生上臺(tái)發(fā)言,在師生以及家長(zhǎng)的互動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的公民責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)等。

(二)自學(xué)自教式

這里所指的自“學(xué)”自“教”,既包括學(xué)生學(xué)“有字書”,又包括學(xué)生學(xué)“無字書”,既包括傳統(tǒng)的文化載體,也包括現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)資源。學(xué)生自我教育中的自學(xué)自教,首先體現(xiàn)在學(xué)生文化涵養(yǎng)的提高過程之中。由于信息來源渠道的多樣化,難免會(huì)出現(xiàn)魚龍混雜,良莠不齊的境況,這就要求學(xué)校在教育過程中既要注重對(duì)學(xué)生的閱讀內(nèi)容尤其是對(duì)其課外閱讀的內(nèi)容采取一些清“源頭”,引“源頭”的措施,搭建“書香校園”之類的活動(dòng)平臺(tái),除教師有針對(duì)性地向?qū)W生推介一些有助于其成長(zhǎng),思想內(nèi)容健康向上的書目及網(wǎng)站外,同時(shí)也可引導(dǎo)學(xué)生組織諸如“修身文章推薦”活動(dòng),讀書心得交流活動(dòng),展示學(xué)習(xí)成果的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)評(píng)比活動(dòng)等,交流彼此的收獲,以促進(jìn)其相互啟發(fā)、共同提高。學(xué)生自我教育中的自學(xué)自教,更重要的方面,則是學(xué)生主體自身積極參與構(gòu)建、優(yōu)化德育環(huán)境的實(shí)踐。在這方面,目前一些學(xué)校的具體做法有:組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),其中包括寒暑假組織的社會(huì)調(diào)查,“三下鄉(xiāng)”活動(dòng),志愿者服務(wù)活動(dòng);校內(nèi)組織的勞動(dòng)實(shí)踐周活動(dòng),各種形式的學(xué)生民主管理、民主監(jiān)督活動(dòng),各類學(xué)生社團(tuán)組織的活動(dòng)以及班級(jí)自治活動(dòng)等。通過自主參與、自我管理,不但可讓學(xué)生增長(zhǎng)實(shí)際才干,更可推動(dòng)學(xué)生在自我監(jiān)督、自我控制、自我調(diào)節(jié)中實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,塑造與時(shí)代精神相適應(yīng)的理想人格。

(三)自勵(lì)自警式

“自勵(lì)”包括目標(biāo)自勵(lì)和榜樣自勵(lì)等。自我教育離不開目標(biāo)激勵(lì),有經(jīng)驗(yàn)的教師往往十分注重引導(dǎo)學(xué)生自己樹立目標(biāo),尤其是階段性的目標(biāo),讓學(xué)生“跳一跳”,摘到“桃子”,在成功的體驗(yàn)中,增強(qiáng)進(jìn)步的信心。自我教育也需要有榜樣的引領(lǐng),這種榜樣,離學(xué)生距離越近,可比性、可學(xué)性越強(qiáng),就越容易被學(xué)生接受,越易形成學(xué)先進(jìn),趕先進(jìn)的良好風(fēng)氣。榜樣的確定,不少學(xué)校不少老師把“選擇權(quán)”交給學(xué)生自己,比如評(píng)選“校園標(biāo)兵”,推薦“感動(dòng)校園的人物與事件”,評(píng)比班內(nèi)方方面面的“最優(yōu)”,等等。學(xué)生自己選出榜樣,自己學(xué)習(xí)、效仿,不經(jīng)意間,實(shí)現(xiàn)了思想道德上的“爬坡”。

“自警”,即自我防錯(cuò)和糾錯(cuò)。魏書生老師有許多經(jīng)典的收法。如指導(dǎo)學(xué)生“堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑——寫日記”,“每天點(diǎn)燃盞思想的明燈(有針對(duì)性地抄錄一條座右銘),“犯錯(cuò)誤,(下轉(zhuǎn)第230頁(yè))(上接第222頁(yè))寫心理病歷”等,作為引導(dǎo)學(xué)生自我教育的成功經(jīng)驗(yàn),常為教育界人士所津津樂道。

(四)自?shī)首詷肥?/p>

自我教育不一定是“一本正經(jīng)的教育”,根據(jù)青少年的天性,與“玩”嫁接在一處,一些時(shí)候,反倒事半功倍,更見成效。美國(guó)的迪斯尼樂園,就體現(xiàn)了這種理念。如何讓學(xué)生“學(xué)會(huì)休閑”,自己組織一些有意義的文娛、體育等活動(dòng),寓教于樂,陶治情操,增強(qiáng)其集體意識(shí)和對(duì)生活的熱愛,許多學(xué)校都作了認(rèn)真的探索。如開展雙休日校園文化廣場(chǎng)活動(dòng),每周都安排一項(xiàng)“重點(diǎn)活動(dòng)”:或通俗歌曲大賽或戲曲晚會(huì)或英語口語交際或現(xiàn)場(chǎng)書畫展示或工藝品制作或效游或球賽聯(lián)誼等。在活動(dòng)組織上充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用,一切由學(xué)生“當(dāng)家”。通過這些活動(dòng),閑暇生活可變得充盈起來,校園文化也可因其亮麗的青春色彩而真正成為“學(xué)生自己的文化”,在“化學(xué)生”,育德育才方面發(fā)揮更大的作用。

(五)自評(píng)自議式

如果把教育過程比作一個(gè)螺旋上升的鏈條,那么,評(píng)價(jià)就是具有特殊意義的一環(huán)。評(píng)價(jià)要自評(píng)他評(píng)兼顧,從“德育以促進(jìn)主體現(xiàn)代性發(fā)展為根本”的角度看,在“自評(píng)”與“他評(píng)“之間,更應(yīng)注重的是自評(píng),而非他評(píng),如組織“我眼中的自己”主題班會(huì)活動(dòng),“跟自己說悄悄話”的征文活動(dòng)。尊重差異,讓學(xué)生自已規(guī)范評(píng)優(yōu)內(nèi)容,選擇自己最具優(yōu)勢(shì)的兩項(xiàng)和最待改進(jìn)的兩項(xiàng)來參加班內(nèi)評(píng)比,以便調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的能動(dòng)性,集中時(shí)間和精力發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改進(jìn)不足。在實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)上,更“重在自評(píng)自議,如學(xué)生的教育見習(xí)、實(shí)習(xí)活動(dòng)。在見、實(shí)習(xí)結(jié)束后,學(xué)生的自評(píng)自議的主要內(nèi)容包括:(1)通過見、實(shí)習(xí)對(duì)自己的學(xué)識(shí)、能力及思想水平有哪些新的認(rèn)識(shí)?(2)在見、實(shí)習(xí)中,你發(fā)現(xiàn)自己還有哪些缺點(diǎn)或不足?(3)見、實(shí)習(xí)中你的突出收獲是什么?最大體會(huì)是什么?等等。由于總結(jié)來自學(xué)生的切身體驗(yàn),所以針對(duì)性也強(qiáng),實(shí)效性也大。

以上所羅列的幾種自我教育形式在目前學(xué)校德育中較為普遍采用,隨著實(shí)踐的深入,我們還需不斷探索一些有效途徑加以完善,補(bǔ)充。

三、學(xué)生自我教育中應(yīng)注意的問題

第一,學(xué)生自我教育是“思”和“行”的統(tǒng)一,我們不能簡(jiǎn)單地把它等同于“自我反思”,“閉門思過”或“反躬內(nèi)省”,而應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的鍛煉和修養(yǎng),應(yīng)把學(xué)生自我教育看成是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“思”與“行”的辯證統(tǒng)一。

第二,自我教育并非“自發(fā)教育”。學(xué)校德育中的學(xué)生自我教育并非意味著削弱或放棄學(xué)校德育中的正面引導(dǎo)的作用,放棄對(duì)學(xué)校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)、組織,更不是“放任自流”,相反真正的自我教育必須圍繞黨的方針、政策,圍繞學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要進(jìn)行,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、自覺地改造自我,提高自我。

第三,學(xué)生自我教育的成效如何,能否保證自我教育的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性,關(guān)鍵取決于能否培養(yǎng)和壯大學(xué)生中的積極分子隊(duì)伍,只有通過提高他們的思想道德和政治覺悟,充分發(fā)揮其帶頭作用,進(jìn)而通過學(xué)生間的自我教育形成群體共識(shí),才能保證學(xué)生自我教育的導(dǎo)向和成效,為良好班風(fēng),校風(fēng)的形成創(chuàng)造積極條件。

學(xué)生自我教育作為一種充分張揚(yáng)主體自主性的學(xué)校德育形式現(xiàn)已越來越多地被人們所認(rèn)同,在新時(shí)期下積極探索如何幫助和引導(dǎo)學(xué)生形成良好的自我教育能力,以強(qiáng)化其個(gè)體責(zé)任感,提高其控制個(gè)的能力,規(guī)范自我,完善自我,使廣大青少年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,也將成為提高學(xué)校德育整體功效的重要舉措。

參考文獻(xiàn):

篇（10）

一、學(xué)會(huì)在總結(jié)反省中提升自己。古人曰：“君子博學(xué)而日三省乎已，則知明而無過矣。”他強(qiáng)調(diào)的是不論你多么的博才多學(xué)，還是要不斷進(jìn)行自我反省，只有通過反省才能增加智慧，達(dá)到一種智慧洞明，言行無缺的完美狀態(tài)。已經(jīng)過去的一個(gè)多月，結(jié)合本次月考，我希望每個(gè)同學(xué)要聯(lián)系自身的實(shí)際情況，認(rèn)真扎實(shí)搞好個(gè)人總結(jié)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷完善，不斷提高，通過總結(jié)，大家要好好想想自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否明確、學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正、學(xué)習(xí)習(xí)慣是否已經(jīng)定位，各科知識(shí)點(diǎn)是否還存在缺陷?？荚嚲拖癫遏~，每一次考試你都會(huì)發(fā)現(xiàn)魚網(wǎng)上的漏洞，經(jīng)過一次次的修補(bǔ)，一次次的捕撈，到中考或高考的時(shí)候，你的知識(shí)與能力編成的魚網(wǎng)一定已經(jīng)是牢不可破的。這次考試，我們每一位同學(xué)都經(jīng)受了失敗、痛苦或成功、喜悅的洗禮，得到了磨練、反省和升華自我的機(jī)會(huì)，這正是我們最大的收獲。