序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇對(duì)思想政治與法治課的認(rèn)識(shí)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【關(guān)鍵詞】高中生 法律意識(shí) 法治建設(shè)

在黨的十五大報(bào)告中提出了“依法治國(guó)”的基本戰(zhàn)略目標(biāo)，十六大又提出了“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的口號(hào)，依法治國(guó)既是社會(huì)文明進(jìn)步的重要根基，也是當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本需要。在中學(xué)時(shí)代，培養(yǎng)高中生的法律意識(shí)，不僅有利于學(xué)生更好地融入社會(huì)，適應(yīng)時(shí)展需求，也利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；從社會(huì)和國(guó)家的層面上來(lái)看，培養(yǎng)高中生的法律意識(shí)，有利于降低未成年人犯罪的可能性，維持法治社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。

一、高中生法治意識(shí)的調(diào)查結(jié)果

為了充分了解當(dāng)前中國(guó)高中生法治意識(shí)的強(qiáng)弱，筆者分別從高中生對(duì)法律基礎(chǔ)知識(shí)的了解程度、對(duì)待法律的態(tài)度以及處理一些日常矛盾的方法等多個(gè)方面去了解高中生對(duì)于法律的看法，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，得出如下調(diào)查結(jié)果：

1、一般高中生，都具有樸素的守法意識(shí)。由于高中生接觸法律知識(shí)的途徑比較單一，一般只能通過(guò)電視、電腦或者報(bào)紙等途徑了解到一些基本的法律知識(shí)，缺乏對(duì)于法律系統(tǒng)全面的了解。此外，學(xué)校對(duì)于法律方面的宣傳比較少，使一些學(xué)生雖然知道法律的抽象概念，但并不了解具體的法律細(xì)節(jié)。尤其是在文理分科的學(xué)校，對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，他們的法律意識(shí)普遍要比文科生薄弱和匱乏。

然而，雖然一些高中生對(duì)于法律的具體內(nèi)容了解不夠，但是高中生普遍都有一種簡(jiǎn)單、樸素的守法意識(shí)，90%的被調(diào)查者認(rèn)為在發(fā)現(xiàn)自身行為觸犯法律時(shí)都會(huì)選擇立即停止這種行為，選擇遵守法律。

2、不同年級(jí)、不同學(xué)科的學(xué)生法律認(rèn)知差別較大。不同年級(jí)、不同學(xué)科的高中學(xué)生對(duì)法律的了解程度是不一樣的：文科的同學(xué)會(huì)比理科的同學(xué)更了解法律常識(shí)，而高年級(jí)的同學(xué)會(huì)比低年級(jí)的同學(xué)了解程度更深。比如，高三的文科生已經(jīng)上過(guò)一門(mén)叫做《生活中的法律常識(shí)》的選修課，所以，這些學(xué)生對(duì)于法律的認(rèn)知是比較系統(tǒng)而全面的，生活中的法律意識(shí)和維權(quán)意識(shí)也是比較強(qiáng)的。

3、法律至上的法治觀(guān)念尚未在高中生群體中完全建立。通過(guò)調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)：雖然，在高中生中普遍都認(rèn)為法律是生活中一門(mén)非常重要的知識(shí)，但也并不是所有的同學(xué)都認(rèn)識(shí)到了法律的基礎(chǔ)性、根基性的作用，即法律至上主義。在調(diào)查中，有70%左右的學(xué)生認(rèn)為，在日常生活中如果遇到問(wèn)題，會(huì)選擇利用法律去解決實(shí)際問(wèn)題，他們大部分都相信法律是公正的和公平的，當(dāng)然也有極少數(shù)的學(xué)生會(huì)選擇不作為或者會(huì)通過(guò)其他的手段去解決所面臨的問(wèn)題。

4、在具體的法律規(guī)范中，高中生對(duì)于實(shí)體法的興趣顯然多于程序法。造成這樣的原因，一方面在于程序法本身就不如實(shí)體法那么生動(dòng)、有趣，可以吸引更多的高中生去學(xué)習(xí)；另一方面在日常大眾媒體的法律宣傳中，對(duì)實(shí)體法的宣傳也多于程序法，使高中生在接受法律知識(shí)灌輸?shù)臅r(shí)候，被動(dòng)地接受了更多的實(shí)體法，而較少地接觸到程序法的內(nèi)容。

二、增強(qiáng)高中生法律意識(shí)的途徑

1.發(fā)揮高中思想政治課的法律教育功能。思想政治課承擔(dān)著對(duì)高中生進(jìn)行法律教育的重要任務(wù)，在培養(yǎng)高中生法律意識(shí)、傳授法律知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，思想政治老師發(fā)揮了積極的導(dǎo)向作用。在當(dāng)前思想政治的通用教材中，《生活中的法律常識(shí)》是一本能夠直接培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生法律觀(guān)念的教材，但在日常的實(shí)際教學(xué)中，有很多政治老師因?yàn)檫@是一門(mén)選修課程而不重視對(duì)這門(mén)課的講授。因此，在以后的政治教學(xué)中，政治老師不僅要重視《法律常識(shí)》這門(mén)課的教授，也更要在其他的政治教材的講解中，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和政治生活等教材的講解中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去樹(shù)立相關(guān)領(lǐng)域的法律知識(shí)和法律意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生使用法律手段去解決自己在日常生活中可能會(huì)遇到的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題和文化問(wèn)題，維護(hù)自己的合法權(quán)益，遵守法律秩序。

2、拓寬學(xué)生了解法律知識(shí)、樹(shù)立法律意識(shí)的渠道。在現(xiàn)代高中生的日常生活中，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)必不可少的工具。在互聯(lián)網(wǎng)信息迅猛發(fā)展的背景下，幫助學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)和法律觀(guān)念，也是幫助他們應(yīng)對(duì)良莠不齊網(wǎng)絡(luò)信息的重要方式。幫助學(xué)生拓寬認(rèn)識(shí)法律的途徑，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各個(gè)方面的積極參與：學(xué)?？梢酝苿?dòng)高中法律教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展、重視依規(guī)治校、依法治校，切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)學(xué)校的規(guī)章制度，使高中生在學(xué)校生活中能夠切實(shí)體會(huì)到法治和規(guī)范的重要性；各種大眾媒體則要正確引導(dǎo)高中生去關(guān)注社會(huì)上熱點(diǎn)的法治事件，加強(qiáng)對(duì)于法律方面新聞的報(bào)道，讓更多的高中生能夠在日常的生活中有更多的機(jī)會(huì)去了解到更多的法律知識(shí)，感受到日常生活中切實(shí)存在的法治建設(shè)的氛圍；在日常的家庭生活中，高中生的家長(zhǎng)要與時(shí)俱進(jìn)，自己主動(dòng)樹(shù)立起法治觀(guān)念，才能更好地去教育孩子認(rèn)識(shí)法律、了解法律。

對(duì)于高中生的法律教育，應(yīng)該更多地考慮到處在青春期的高中生自身的特點(diǎn)，法律教育不應(yīng)該是一味的說(shuō)教和被動(dòng)的灌輸，而應(yīng)該是同孩子平等的溝通和交流，共同學(xué)習(xí)法律知識(shí)，共同樹(shù)立和增強(qiáng)法律觀(guān)念。

三、結(jié)語(yǔ)

高中生作為當(dāng)前中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和法治社會(huì)的重要儲(chǔ)備力量，他們法律意識(shí)和法治觀(guān)念的強(qiáng)弱，在很大程度上影響著我國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。而培養(yǎng)和樹(shù)立高中生的法律觀(guān)念并不是一個(gè)單一的一蹴而就的過(guò)程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面的通力合作，以期為高中生營(yíng)造一個(gè)良好的法治氛圍。當(dāng)然，在所有的外部因素都具備的條件下，如何樹(shù)立起自己的法律觀(guān)念，則需要高中生自己去更好地學(xué)習(xí)和了解法律，自覺(jué)地知法、守法、懂法、用法，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

1. 高職院校本身對(duì)思想政治理論課的重要性認(rèn)識(shí)不足

部分高職院校過(guò)分強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向。社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望也更多地和就業(yè)聯(lián)系在一起，使高職教學(xué)成為了知識(shí)的疊加和技能的操練，忽視了學(xué)生思想政治的教育和人格素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至某些高職院校為了“不撞紅線(xiàn)”，不斷壓縮學(xué)時(shí)，草草應(yīng)付。這種社會(huì)功利化的傾向嚴(yán)重影響了高職院校的課程設(shè)置以及評(píng)價(jià)體系。只是過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化，過(guò)分注重實(shí)用化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能化，導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性較差，在工作崗位上自我發(fā)展和創(chuàng)新能力較弱，缺乏溝通協(xié)調(diào)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等問(wèn)題。

2. 學(xué)生對(duì)思想政治理論課的重要性認(rèn)識(shí)不足

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，許多高職學(xué)生更加注重知識(shí)的實(shí)用性和功利性。他們認(rèn)為學(xué)好思想政治理論課沒(méi)有用處，特別是在近年來(lái)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、就業(yè)壓力大的背景下，相當(dāng)一部份學(xué)生把精力主要放在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程上面，應(yīng)付各種證書(shū)考試，追求短期利益，這樣必然導(dǎo)致對(duì)思想政治理論課的忽視甚至是漠視。再加之大班純理論授課，傳統(tǒng)的閉卷考核方式，更使得學(xué)生興趣缺失，教學(xué)質(zhì)量也就大打折扣。

3. 思想政治理論課教學(xué)方法單一，缺乏實(shí)效性

教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方式和手段。當(dāng)前，在思想政治理論課教學(xué)中，部分教師受到了學(xué)校、學(xué)生等多重影響，自身也慢慢產(chǎn)生了懈怠情緒，不再注重教學(xué)方式方法的改革，夸大了教師的主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生主體地位的發(fā)揮，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其結(jié)果就是制約和影響了教學(xué)的實(shí)效性，也讓學(xué)生更加認(rèn)為思想政治課僅僅是枯燥無(wú)味的理論灌輸，對(duì)今后就業(yè)和自身發(fā)展毫無(wú)用處。

4. 忽視思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

教師及相關(guān)部門(mén)對(duì)課程本身認(rèn)識(shí)不足，還表現(xiàn)為將思想政治理論課作為純粹的知識(shí)課、理論課來(lái)講授，忽視了思想政治理論課的實(shí)踐性及其社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。例如，高職院校紛紛開(kāi)展了志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但僅僅屬于社團(tuán)活動(dòng)，不屬于必修環(huán)節(jié)，不計(jì)學(xué)分，參加人數(shù)有限，效果不佳。有的思想政治理論課教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐隸屬不同部門(mén)管理，兩者之間缺乏溝通協(xié)調(diào)，致使理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)缺乏內(nèi)在聯(lián)系，形成嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)踐教學(xué)不能很好地為理論教學(xué)服務(wù)，理論知識(shí)也未能幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。

二、改革高職思想政治理論課教學(xué)的措施

1. 高職院校要高度重視思想政治教育對(duì)大學(xué)生的重要性

首先，高職院校應(yīng)認(rèn)真貫徹國(guó)家有關(guān)精神，清晰認(rèn)識(shí)到思想政治課對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的重要性，不打折扣的完成思想政治理論課的相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)。其次，作為任課教師應(yīng)以積極飽滿(mǎn)的態(tài)度進(jìn)行教學(xué)，不能受外界功利思想的影響，真正做到“教書(shū)育人”。要讓學(xué)生逐步轉(zhuǎn)變觀(guān)念，讓他們認(rèn)識(shí)到正確的信仰和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容，不僅是口號(hào)，是理論，更是結(jié)合社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代精神，他能夠幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，為他們今后提供更好、更大的發(fā)展空間。

2. 合理設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)優(yōu)化思想政治理論課程結(jié)構(gòu)

在高職的通識(shí)教育課程設(shè)置過(guò)程中，應(yīng)充分了解社會(huì)需求、學(xué)生需求，不斷完善通識(shí)教育課程體系。國(guó)家教育部相關(guān)文件明確指出，“要幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。加強(qiáng)法治教育，增強(qiáng)學(xué)生的法治觀(guān)念，樹(shù)立法治意識(shí)。要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，……教育引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立立足崗位、增強(qiáng)本領(lǐng)、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)理想，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)理念、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的認(rèn)識(shí)與理解，增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感，養(yǎng)成良好的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)操守”。這些精神充分體現(xiàn)出目前人才培養(yǎng)之關(guān)鍵，高職思政課程就應(yīng)該針對(duì)其受教主體的特殊性切實(shí)發(fā)揮其引導(dǎo)性的作用。

3. 改革和創(chuàng)新教學(xué)方法

首先，將學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)模式中解放出來(lái)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教學(xué)過(guò)程中授課班級(jí)不宜過(guò)大，大力采用討論式、辯論式等教育教學(xué)方法，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的積極性。其次，改革思想政治理論課的考核方式，不再用傳統(tǒng)的考核書(shū)本理論知識(shí)的試卷對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，而改用小論文、大作業(yè)及社會(huì)熱點(diǎn)分析等形式進(jìn)行改革，從而提高思想政治理論課的實(shí)效性。最后，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活實(shí)際，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)思想政治理論課的重要意義，掌握分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，從而使學(xué)生在步入社會(huì)后，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象后能正確分析，理性判斷，不會(huì)無(wú)所適從。

4. 加強(qiáng)思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)建設(shè)

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）07-179-01

在組織實(shí)施思想政治課教學(xué)過(guò)程，通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座、報(bào)告會(huì)、辯論賽、演講等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下幾個(gè)方面的教育：

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)的教育

高職是社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的培育者，因此必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，寓于“思政課”的教學(xué)中，擔(dān)負(fù)起培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育任務(wù)。

二、社會(huì)主義道德和公民道德教育

我校堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合的原則和“育人為本，德育為先”的教育理念，按照教育與自我教育相結(jié)合，政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的要求，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和公民道德教育。全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀(guān)念

在“思政課”教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的法制觀(guān)念教育，通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生做到知法、守法、用法、護(hù)法，掌握必備的法律知識(shí)，樹(shù)立必須的法律觀(guān)念，法律素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的理念基礎(chǔ)和前提條件。高職思想政治課肩負(fù)著用中國(guó)化的最新理論成果武裝大學(xué)生，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情和改革發(fā)展穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生提高政治鑒別力和增強(qiáng)政治敏銳性，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要任務(wù)。為完成“思政課”教學(xué)任務(wù)，適應(yīng)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)要求，思想政治課教育教學(xué)改革勢(shì)在必行。

四、課程改革的實(shí)施

（一）圍繞思政課程的教學(xué)模式和教學(xué)方法的改革

在思想政治課的教學(xué)中，采取靈活多樣的教學(xué)模式，針對(duì)學(xué)生思想特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，善用啟發(fā)式、討論參與式、案例分析式等方法，把基本理論傳授給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)基本原理有總體的把握與理解。能在實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)的理論解決各種實(shí)際問(wèn)題，樹(shù)立崇高的理想信念。

（二）思政課程教學(xué)內(nèi)容的改革

理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)組成部分，是高職“思政課”教學(xué)的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育就是要使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)性，使學(xué)生從世界觀(guān)的高度理性接受和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族自立于世界民族之林，賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神和時(shí)代精神是大學(xué)生思想政治教育的主旋律，也是高職“思政課”教學(xué)的主線(xiàn)。在教學(xué)中，加強(qiáng)教研室的教學(xué)方法探討，積極開(kāi)展集體備課活動(dòng)。共同研究課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及突破教育重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決辦法和措施。

在高職學(xué)生的“思政課”教學(xué)中，開(kāi)展學(xué)生“參與式”教學(xué)。在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，讓學(xué)生參與教學(xué)、參與備課、參與研討教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，參與共同研究制定教學(xué)方法、共同編寫(xiě)教案，參與教學(xué)，使學(xué)生更好發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，更好地實(shí)現(xiàn)和完成思想政治課教學(xué)任務(wù)。提高“思政課”的教學(xué)實(shí)效性。

五、思政課教學(xué)改革結(jié)果分析

在教授的3個(gè)教學(xué)班級(jí)中，學(xué)生人數(shù)共計(jì)200人，專(zhuān)業(yè)分為：護(hù)理、臨床等兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，高職學(xué)生對(duì)教學(xué)改革后的思政課的學(xué)習(xí)情況參差不齊，就參與情況、考試成績(jī)、踐行情況方面各不相同，就改革的結(jié)果進(jìn)行分析：

（一）學(xué)生的參與情況

篇（4）

教育沒(méi)有情感，就像河塘里沒(méi)有水一樣。新課改提出實(shí)施素質(zhì)教育，隨著現(xiàn)代化教育觀(guān)念的逐漸改變，情感教育也將越來(lái)越受到全社會(huì)的普遍關(guān)注。如何在初中道德與法治課教學(xué)中實(shí)施情感教育，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)，是每一個(gè)政治課教師教學(xué)的重要任務(wù)。下面就初中道德與法治課程和情感教育相結(jié)合談幾點(diǎn)看法。

一、道德與法治課的情感教育現(xiàn)狀分析

1.發(fā)展智育忽視情感教育

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)應(yīng)試教育存在的弊端，使得初中道德與法治課教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)情感教育的落實(shí)開(kāi)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。提高成績(jī)，重視分?jǐn)?shù)成為當(dāng)前大多數(shù)教師、家長(zhǎng)及學(xué)生的目的，許多教師和學(xué)生無(wú)法正確理解情感教育的目的與價(jià)值。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，片面追求分?jǐn)?shù)，重視對(duì)學(xué)生的智育要求，卻忽視了對(duì)學(xué)生最基本的情感教育，更沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)，從而使初中道德與法治課的情感教育無(wú)法落到實(shí)處。

2.忽視學(xué)生情感表達(dá)

學(xué)生的情感體驗(yàn)與行為參與是至關(guān)重要的，可是在當(dāng)前初中道德與法治課的開(kāi)展過(guò)程中，卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的情感表現(xiàn)。許多教師在教學(xué)過(guò)程中，為了趕進(jìn)度，盡快完成教學(xué)計(jì)劃，只是一味地傳授知識(shí)技能，卻未曾考慮這樣全盤(pán)灌輸?shù)乃枷胧欠穹蠈W(xué)生接受特點(diǎn)。一方面養(yǎng)成了教師的惰性，另一方面也使得W生的情感無(wú)法獲得滿(mǎn)足。

二、初中道德與法治課中滲透情感教育的必要性

1.教學(xué)性質(zhì)決定了必須在初中道德與法治課中滲透情感教育

道德與法治課是對(duì)學(xué)生思想品德以及有關(guān)社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育進(jìn)行系統(tǒng)教育的必修課程。德育工作是否能真正體現(xiàn)實(shí)效性，情感教育的作用必不可少。與其他課程相比，道德與法治課在教學(xué)上更能發(fā)揮出情感的滲透作用，幫助學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。倘若教學(xué)中，只有空洞的理論說(shuō)教，而無(wú)情感教育，就無(wú)法真正引起學(xué)生的情感共鳴，更不能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.教學(xué)原則決定了必須在初中道德與法治課中滲透情感教育

道德與法治課的目的、內(nèi)容、特點(diǎn)，決定了它是素質(zhì)教育的重要組成部分。因此，作為道德與法治課教師只有堅(jiān)持不懈，發(fā)揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)精神，在教學(xué)過(guò)程中注入情感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、情緒，才能提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

三、情感教學(xué)在初中道德與法治課程教學(xué)中的應(yīng)用方案

1.明確目的性，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力

作為教師要明確道德與法治課的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)?？梢岳蒙磉叺膶?shí)例，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。比如學(xué)生聽(tīng)聞社會(huì)上一些正義之事，敬佩之情會(huì)油然而生；而當(dāng)聽(tīng)聞不雅之事，會(huì)即刻產(chǎn)生厭惡情緒。作為教師教學(xué)中，就要有目的、有意識(shí)、針對(duì)性地利用情感教育的兩面性，利用學(xué)生已有的判斷能力，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)何為真、善、美、丑，分析為何好的事情值得敬佩，不好的事情應(yīng)遭到摒棄。在這種情感因素的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力也就會(huì)得到明顯提高。古人云“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，只有以情感為載體，通過(guò)情感無(wú)聲的潤(rùn)澤，才能將道德與法治課真正滲透到學(xué)生的思想中，內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知及行為。

2.以熱愛(ài)學(xué)生為前提滲透情感教育

學(xué)生對(duì)教師的情感直接影響到教學(xué)效果。如果學(xué)生尊敬老師，喜愛(ài)老師，也就會(huì)自然而然愿意與教師產(chǎn)生情感的交流，對(duì)教師教授的課程也會(huì)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，所謂親其師而信其道。而教師要受到學(xué)生的尊敬，首先要學(xué)會(huì)尊重和熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生是教師從事教育事業(yè)的根本，如果缺乏愛(ài)則難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。因而，教師要在公平平等的前提下，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的愛(ài)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。也只有當(dāng)教師與學(xué)生產(chǎn)生充分的信任，彼此才能和諧相處，建立平等的師生關(guān)系。教師以熱愛(ài)學(xué)生為前提滲透情感教育，可以使學(xué)生更積極參與到道德與法制課教學(xué)中，有效提升課堂教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。

3.創(chuàng)設(shè)情境，增加趣味性

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)高度創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境。將理性的教學(xué)內(nèi)容以感性的方式直觀(guān)地反映出來(lái)，再現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)。教師要具有豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，了解學(xué)生的日常生活，對(duì)當(dāng)今的時(shí)代變化要有敏銳的感知力，道德與法治課的內(nèi)容也要緊緊跟隨時(shí)代步伐，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新聞，了解最新社會(huì)動(dòng)態(tài)，拓寬學(xué)習(xí)體系。教學(xué)中可以結(jié)合一些典型的案例和事實(shí)進(jìn)行講解，可以利用多媒體教學(xué)，如講課之前準(zhǔn)備好一些歷史小故事，帶領(lǐng)學(xué)生共同觀(guān)看，然后啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史故事所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并有助于學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成。

4.以生動(dòng)的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生的心靈

古人云：“情乎于辭”，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教學(xué)語(yǔ)言更是一門(mén)藝術(shù)。誰(shuí)能將它演繹得好，誰(shuí)就能抓住學(xué)生的心。因而，教師在授課時(shí)，應(yīng)飽含熱情，力求以最簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，生動(dòng)而形象地表達(dá)思想情感，讓學(xué)生從中感受到所學(xué)課程內(nèi)容的美，學(xué)習(xí)也就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)。良好的教學(xué)語(yǔ)言，是觸發(fā)學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生智力的契機(jī)。因此，課堂上教師新穎、優(yōu)美、富有情感的語(yǔ)言，可以使學(xué)生得到感染，自覺(jué)融入其中，情感也就必然得到潛移默化的影響。

總而言之，教育離不開(kāi)情感的滲透，教師在教學(xué)過(guò)程中離不開(kāi)情感的教育。因而，教師要通過(guò)情感教育促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性，才能提升教學(xué)效果，使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中，感受到道德與法制課的意義，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)道德與法治的必要性，從而讓道德與法治課堂煥發(fā)光彩，使其成為學(xué)生人生道路上的指明燈。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

新課程的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。源于此，新課程更加注重落實(shí)高中思想政治課立德樹(shù)人的根本任務(wù)，努力提高學(xué)生的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與的思想政治素養(yǎng)。在國(guó)家教育部新一輪課程改革中，高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)把學(xué)科教學(xué)目標(biāo)定位為“培養(yǎng)基本的思想政治學(xué)科素養(yǎng)”，深化了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)“三維一體”的課堂教學(xué)目標(biāo)。科學(xué)有效的教學(xué)目標(biāo)，系關(guān)課堂教學(xué)的信度和效度。如何設(shè)定與描述教學(xué)目標(biāo)，使高中思想政治課堂更加客觀(guān)地體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，更加有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這是擺在每一位高中思想政治教師面前亟待解決的問(wèn)題。

一、把握方向，整合資源，有效設(shè)定基于學(xué)科素養(yǎng)的高中思想政治教學(xué)目標(biāo)

高中思想政治新課程要求教師在教育教學(xué)過(guò)程中要充分重視高中學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ谧鹬貙W(xué)生個(gè)性差異的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)蒯屢山饣?、循循善誘，幫助他們認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是評(píng)價(jià)教師教學(xué)效果和學(xué)生能力發(fā)展的具體指標(biāo)和依據(jù)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有規(guī)范、制約和導(dǎo)向作用?；趯W(xué)科素養(yǎng)的高中思想政治教學(xué)目標(biāo)，就是通過(guò)制訂并實(shí)施一定教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)高中學(xué)生把握正確的政治方向，提高理性思維判斷能力，培養(yǎng)相對(duì)成熟的法治思想，增強(qiáng)公共參與的素質(zhì)。

基于學(xué)科素養(yǎng)的高中思想政治教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，必需綜合考慮知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)，三個(gè)維度間既有的區(qū)別又有聯(lián)系。一方面，三個(gè)維度的要求不同，具有層次性。掌握一定的知識(shí)屬于基礎(chǔ)性目標(biāo)，提高能力是課堂教學(xué)的主導(dǎo)目標(biāo)，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)則是課堂教學(xué)的靈魂。另一方面，三個(gè)維度的目標(biāo)又是一個(gè)有機(jī)的整體?；趯W(xué)科素養(yǎng)的高中思想政治教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，必須把知識(shí)基礎(chǔ)、能力主導(dǎo)和價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)貫穿于一體，促進(jìn)高中學(xué)生思想政治學(xué)科素養(yǎng)的提高。

二、v究策略，融會(huì)貫通，精準(zhǔn)描述基于學(xué)科素養(yǎng)的高中思想政治教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)過(guò)程的預(yù)期結(jié)果，對(duì)課堂教學(xué)具有激勵(lì)和調(diào)控功能。探討基于學(xué)科素養(yǎng)的高中思想政治教學(xué)目標(biāo)在整個(gè)思想政治課教學(xué)中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，即能更客觀(guān)地體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，更有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高教學(xué)的信度和效度。

基于學(xué)科素養(yǎng)，筆者以高中思想政治必修4第12課第3框“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”一課的教學(xué)為例，談?wù)劷虒W(xué)目標(biāo)的設(shè)定與描述。

1.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)思激趣，引發(fā)政治認(rèn)同目標(biāo)

政治認(rèn)同是指人們對(duì)一定社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可和贊同。在“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”一課中，政治認(rèn)同目標(biāo)可描述為以下內(nèi)容：

水平1：列舉在中國(guó)，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的成功事例；

水平2：通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的回顧，證實(shí)勞動(dòng)是人的存在方式；

水平3：通過(guò)各種勞動(dòng)觀(guān)的比較，闡明努力奉獻(xiàn)的人是幸福的；

水平4：明辨各種走不出自我的狹隘天地、不想為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的思想，表達(dá)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，積極投身為人民服務(wù)的偉大實(shí)踐。

為有效實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以引入一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活情境：大家有什么人生目標(biāo)？學(xué)生回答：“我讀好書(shū)―考上大學(xué)―找個(gè)好工作―娶個(gè)好老婆―生個(gè)好兒子―兒子讀好書(shū)―考上好大學(xué)”。進(jìn)而設(shè)置一個(gè)嚴(yán)肅的人生問(wèn)題：人應(yīng)追求怎樣的人生？如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？通過(guò)創(chuàng)設(shè)直觀(guān)的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，思辨人生，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好鋪墊。

2.層層遞進(jìn)，升華情感，推進(jìn)理性精神目標(biāo)

理性精神是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的理智、自主、反思等思維品質(zhì)和行為特征。通過(guò)“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”的學(xué)習(xí)，應(yīng)達(dá)成以下教學(xué)目標(biāo)：

水平1：運(yùn)用價(jià)值觀(guān)，分析個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；

水平2：通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)的各種價(jià)值創(chuàng)造方式的分析，學(xué)會(huì)做出理性的判斷和選擇；

水平3：堅(jiān)定社會(huì)價(jià)值信念，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

在實(shí)現(xiàn)本課的理性精神目標(biāo)方面，通過(guò)觀(guān)看“馬云成功訪(fǎng)談”的視頻，引導(dǎo)學(xué)生從“怎樣的生活才是快樂(lè)充實(shí)的”的角度進(jìn)行探究。為此，教師設(shè)置了三個(gè)遞進(jìn)的問(wèn)題：（1）馬云是通過(guò)什么途徑取得成功的？（2）馬云的成功是他一個(gè)人努力的結(jié)果嗎？為什么？（3）結(jié)合馬云成功后的做法和現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例談?wù)剳?yīng)如何處理與教師、父母、同學(xué)之間的關(guān)系。這樣設(shè)計(jì)的目的有三個(gè)方面：第一，樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”；第二，從馬云成功的例子中進(jìn)行探究，幫助學(xué)生理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；第三，通過(guò)學(xué)生自身（或他人）的事例和感受，讓他們進(jìn)一步明確個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，領(lǐng)悟人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)他人與社會(huì)，社會(huì)所提供的各種客觀(guān)條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)情感上的升華。

3.注重體驗(yàn)，強(qiáng)化認(rèn)知，突顯法治意識(shí)目標(biāo)

法治意識(shí)是人們對(duì)法律的認(rèn)可、崇尚與遵從，是關(guān)于法治的思想、知識(shí)和態(tài)度，主要包括規(guī)則意識(shí)、程序意識(shí)和權(quán)利義務(wù)意識(shí)等。法治意識(shí)目標(biāo)在“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”一課的教學(xué)中是個(gè)隱性目標(biāo)，也就是說(shuō)它并不是那么明顯地與課本知識(shí)聯(lián)結(jié)在一起。但是，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的行動(dòng)中，不管是處理人與人之間的勞動(dòng)關(guān)系，還是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，甚至是自身主觀(guān)精神與客觀(guān)實(shí)踐的關(guān)系，都不可避免地會(huì)與法律觀(guān)、權(quán)利義務(wù)觀(guān)等聯(lián)系起來(lái)。因此，教師在本課可以設(shè)定以下目標(biāo)：

水平1： 理解法治是當(dāng)今世界普遍遵從的人類(lèi)勞動(dòng)與價(jià)值追求的國(guó)家治理方式；

水平2：通過(guò)生活體驗(yàn)與課堂學(xué)習(xí)，形成法律面前人人平等的觀(guān)念，懂得行使權(quán)利與履行義務(wù)的關(guān)系，養(yǎng)成依法維權(quán)的習(xí)慣；

水平3：具有法治讓社會(huì)更和諧、生活更美好的認(rèn)知和情感。

4.合作探究，貼近實(shí)際，內(nèi)化公共參與目標(biāo)

公共參與是公民主動(dòng)有序參與社會(huì)公共事務(wù)和國(guó)家治理，承擔(dān)公共責(zé)任，維護(hù)公共利益，踐行公共精神的意愿與能力。人的價(jià)值只能在社會(huì)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，它既需要社會(huì)提供的客觀(guān)條件，同時(shí)也要求自我具備一定的主觀(guān)條件?！皟r(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”一課公共參與目標(biāo)設(shè)定為如下內(nèi)容：

水平1：了解有序參與社會(huì)勞動(dòng)的途徑、方式和規(guī)則；

水平2：積累參與社會(huì)勞動(dòng)的主觀(guān)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；

水平3：提高合作勞動(dòng)的意識(shí)和能力，積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；

篇（6）

關(guān) 鍵 詞 高中思想政治課；法治教育；文獻(xiàn)研究

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2016）11-00-04

2016年6月28日，教育部、司法部、全國(guó)普法辦頒發(fā)了《青少年法治教育大綱》，提出在義務(wù)教育學(xué)段設(shè)置“道德與法治”課程，高中段思想政治課要設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程模塊，或加大法治教育選修課時(shí)。在此背景下，如何將法治教育融入高中思想政治課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)成為一線(xiàn)教師面臨的重大課題。我們?cè)谖墨I(xiàn)研究中發(fā)現(xiàn)，雖然我國(guó)中學(xué)生法治教育已取得了一定成績(jī)，但仍存在重視不夠、內(nèi)容枯燥、資源散亂[1]、師資匱乏[2]等亟需破解的難題。為此，我們從法治教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法三個(gè)方面，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了梳理，期望能激發(fā)老師們更多的思考。

一、重申“公民”培育目標(biāo)，引領(lǐng)思想政治課法治教育方向

《青少年法治教育大綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》）明確高中階段的目標(biāo)為“使學(xué)生較為全面地了解中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本框架、基本制度以及法律常識(shí)，強(qiáng)化守法意識(shí)，增強(qiáng)法治觀(guān)念，牢固樹(shù)立有權(quán)利就有義務(wù)的觀(guān)念，初步具備參與法治實(shí)踐、正確維護(hù)自身權(quán)利的能力”?？梢?jiàn)，《大綱》以培養(yǎng)具有一定法治素養(yǎng)的公民為目標(biāo)。雖然這一目標(biāo)由來(lái)已久，但實(shí)踐中往往被忽視，因此，我們認(rèn)為需要“重申”培育“公民”的法治教育目標(biāo)。對(duì)此，國(guó)內(nèi)有一些共同的聲音。

吉林大學(xué)法學(xué)院姚建宗認(rèn)為，我國(guó)的社會(huì)法治教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿必須確立為“公民”教育，即以符合現(xiàn)代民主、法治和的精神實(shí)質(zhì)與原則訴求的現(xiàn)代人――“公民”為最終的目的追求。我國(guó)的社會(huì)法治教育，不能將教育目的確立為超出一般公眾身份的自我認(rèn)知與社會(huì)角色認(rèn)同水平的“道德完人”或者“圣人”，必須立足于現(xiàn)實(shí)的生活真實(shí)與公眾的人格預(yù)期和道德自覺(jué)狀態(tài)，以合格的“公民”及其人格的培育和教養(yǎng)為起碼要求而展開(kāi)。[3]

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部張曉燕提出，社會(huì)在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極作用的發(fā)揮，有待于作為其構(gòu)成主體的個(gè)體公民身份的激活。[4]她倡導(dǎo)法治教育就是要培育與國(guó)家治理需求相互匹配的公民身份。

法治教育的目標(biāo)終歸是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。無(wú)論是從人權(quán)還是人性（二者存在同一性）來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格“公民”應(yīng)是社會(huì)對(duì)人性和人權(quán)的尊重。我們反對(duì)把法治教育的目標(biāo)狹隘地定為培養(yǎng)遵紀(jì)守法的人。片面強(qiáng)調(diào)“順從”的法治教育，培養(yǎng)不出國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的公民，也不利于國(guó)家的法治建設(shè)。當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視義務(wù)的“唯利”式教育也不是完整的公民教育。我們主張將培養(yǎng)權(quán)利意識(shí)和義務(wù)意識(shí)都“激活”的公民，作為思想政治課程開(kāi)展法治教育的目標(biāo)。

公民是法治社會(huì)建設(shè)的主體，脫離公民的法治教育必然會(huì)迷失方向。為法而教，無(wú)異于舍本逐末。法治教育的最終目的絕不能是守住“法”的圣壇，而必須回歸育人的本義。

二、重視思維與信仰的形塑，凸顯思想政治課法治教育重點(diǎn)

對(duì)于法治教育的內(nèi)容，目前學(xué)術(shù)界圍繞權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系主要分為兩大陣營(yíng)。一是義務(wù)側(cè)重說(shuō)。蘇百泉認(rèn)為，從權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、法治的人性基礎(chǔ)、法治社會(huì)的建設(shè)、轉(zhuǎn)型社會(huì)的特殊性等方面分析論證看，公民法治教育應(yīng)該以義務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)為重心。[5]這一觀(guān)點(diǎn)也是多次普法教育的核心觀(guān)點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)，重視集體精神的時(shí)期具有一定的導(dǎo)向作用。但在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，國(guó)家發(fā)展需要全面喚醒公民意識(shí)的時(shí)代背景之下，持這一觀(guān)點(diǎn)的人越來(lái)越少。二是權(quán)利側(cè)重說(shuō)。萬(wàn)志昂認(rèn)為，青少年法治教育不僅包含法律知識(shí)的教育和普及，還是一個(gè)權(quán)利意識(shí)的熏陶和權(quán)利文化的教育和感染過(guò)程。[6]權(quán)利側(cè)重說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)義務(wù)的舊的法治教育觀(guān)具有一定積極意義，但由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，其認(rèn)識(shí)仍是偏激、片面的。

隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展和法治教育研究的深入，學(xué)界逐漸從學(xué)術(shù)“偏激”走向理論“和諧”。教育家李鎮(zhèn)西提出了權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一說(shuō)，他主張中小學(xué)法治教育至少應(yīng)從兩方面入手：一是讓他們明白“法治”賦予自己的權(quán)利。二是引導(dǎo)孩子從小樹(shù)立公仆意識(shí)和依法行政的觀(guān)念。[7]他認(rèn)為這才是中小學(xué)“法治教育”的真正含義，這樣的教育才是培養(yǎng)公民的教育。劉萍律師也主張，我們不僅應(yīng)當(dāng)讓孩子們懂得他們應(yīng)有的權(quán)利，國(guó)家對(duì)他們特殊的保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)讓孩子們懂得遵守社會(huì)規(guī)則及法律，懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這是社會(huì)、家庭、學(xué)校共同的責(zé)任。[8]

如果僅從權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系來(lái)探討法治教育的內(nèi)容，雖然抓住了法治教育的核心，但視角未免偏小。楊恭田、吳彭有主張，基礎(chǔ)教育階段的法治教育內(nèi)容應(yīng)突出三個(gè)方面：一是法律規(guī)范的認(rèn)知，二是法治思維方式的培養(yǎng)，三是堅(jiān)定法治信仰。[9]這一概括比較全面，較之法律制度的“灌輸”層次顯然有了提升。我們的近鄰日本相當(dāng)重視將青少年法治思維的訓(xùn)練與學(xué)校教育相結(jié)合，將其納入正規(guī)教育體系。從中我們可以借鑒的是，從法律常識(shí)的舊常態(tài)過(guò)渡到法治思維的新常態(tài)，從滿(mǎn)堂灌的舊常態(tài)轉(zhuǎn)變到參與式研究型學(xué)習(xí)的新常態(tài)，從單純的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變到立體化教育的新常態(tài)。[10]

《青少年法治教育大綱》將青少年法治教育的核心界定為“法律常識(shí)、法治理念、法治原則、法律制度”，并要求“在不同學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容中統(tǒng)籌安排、層次遞進(jìn)”。對(duì)于高中階段法治教育內(nèi)容，《大綱》除要求全面拓展法律常識(shí)、法律制度外，還要求加大法治原則、法律理念的教學(xué)深度，注重增加教育教學(xué)的實(shí)踐性、參與性和思辨性，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例、法治實(shí)踐，著重引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)同法律背后的價(jià)值、宗旨，注重法治意識(shí)的培養(yǎng)。顯然，高中生的法治教育絕不能僅停留在常識(shí)性教育層面，而應(yīng)通過(guò)增強(qiáng)法治教育的實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)法治思維和法治信仰的形塑。

掌握一定法律常識(shí)的“通曉型”公民已不能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、法治建設(shè)的需要。新型大國(guó)建設(shè)要求社會(huì)成員不但要通曉法律知識(shí)，還要將法治作為一種行為習(xí)慣，一種精神操守，做到知行合一，“形神兼?zhèn)洹?。法治教育?yīng)擺脫普及性的、低層次的常識(shí)教育，邁向法治思維和法治信仰的更高點(diǎn)。這既是思想政治教育的要求，也是法治國(guó)家建設(shè)的需要。

三、整合法治教育資源，拓展思想政治課法治教育路徑

教無(wú)定法，不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)主體都應(yīng)有不同的教學(xué)方法。對(duì)于法治這一特定的教學(xué)內(nèi)容，其教育方法也應(yīng)“獨(dú)樹(shù)一幟”?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》要求學(xué)校充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，與家庭、社會(huì)密切配合，拓寬教育途徑，創(chuàng)新教育方法，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人。而要更好地實(shí)現(xiàn)上述“三全”，我們可以著力于以下幾個(gè)方面。

1.挖掘教材資源，浸潤(rùn)法治教育

賴(lài)兆杰認(rèn)為，“教科書(shū)為我們?cè)谒枷胝握n中加強(qiáng)法制教育提供了很好的教材。”[11]在《淺談高中思想政治課法制教育的加強(qiáng)》一文中，他例舉了高中思想政治教材中的相關(guān)法律知識(shí)。周貴才主張，“挖掘法治教育素材，講授法律知識(shí)。”[12]陳愛(ài)宏老師也主張，“充分挖掘教材中蘊(yùn)含的法治教育因素?！盵13]而趙淑榮老師《在思想政治教學(xué)中滲透法治教育》一文則通過(guò)例舉加分析的方法，闡述如何在教學(xué)中合理利用文本資源，滲透法治教育。

如何變“教材”為“學(xué)材”，為法治教育服務(wù)，需要思想政治課教師對(duì)教材進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，合理取舍，巧妙切入。如可以圍繞不同主題，對(duì)教材的法治教育資源進(jìn)行重新整合，二次開(kāi)發(fā)；也可在原有教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上拓展法治教育目標(biāo)，一石二鳥(niǎo)，潤(rùn)物無(wú)聲；還可組織學(xué)生利用“法治宣傳日”，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。課程改革說(shuō)到底就是課程資源的開(kāi)發(fā)與利用的過(guò)程，開(kāi)發(fā)利用好學(xué)生身邊的課程資源，使學(xué)生在潛移默化中接受法治教育的熏陶，是非常經(jīng)濟(jì)高效的法治教育浸潤(rùn)路徑。

2.引入法治案例，增強(qiáng)情境體驗(yàn)

思想政治課堂效益的提高有賴(lài)于其情境的質(zhì)量，而案例的引入可豐富情境體驗(yàn)，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。周貴才老師主張，“分析法律案例，培養(yǎng)學(xué)生守法維權(quán)能力，”[14]他認(rèn)為案例教學(xué)生動(dòng)、形象，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣，而案例的情境化更能使學(xué)生融入其中，在情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)勝過(guò)任何形式的“灌輸”。賴(lài)兆杰老師認(rèn)為，加強(qiáng)法制教育，必須處理好知與行的關(guān)系問(wèn)題……知是基礎(chǔ)，行是目的。李先軍、張曉琪的研究表明，美國(guó)教師善于創(chuàng)設(shè)案例情境，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)[15]。

《青少年法治教育大綱》要求綜合采用故事教學(xué)、情境模擬（如法庭模擬）、角色扮演、案例研討、法治辯論、價(jià)值辨析等多種教學(xué)方法，將真實(shí)的法治案例引入課堂教學(xué)，注重學(xué)生法治思維能力的培養(yǎng)。法治案例的引入，情境化的法治教學(xué)，能為學(xué)生提供“VR”般的法治場(chǎng)景，增強(qiáng)法治教育的現(xiàn)場(chǎng)感，有利于學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中將法治理念內(nèi)化于心，做到知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育目標(biāo)。需要注意的是，法治案例的引入一定要有針對(duì)性和教育性，不能為案例而案例。

3.營(yíng)造教育環(huán)境，強(qiáng)化法治信仰

任何人都生活在一定的環(huán)境中，并受環(huán)境的影響，環(huán)境對(duì)于法治教育具有重要作用。賴(lài)兆杰老師認(rèn)為，加強(qiáng)法制教育，必須突出“依法治國(guó)”的時(shí)代主題，這是主張法治教育應(yīng)關(guān)注的時(shí)代大環(huán)境。[16]在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)在事例選擇、情境設(shè)置上照應(yīng)法治國(guó)家建設(shè)的時(shí)代步伐，要借用大背景，激活小課堂，小中見(jiàn)大，把學(xué)生的生命價(jià)值與國(guó)家的建設(shè)使命進(jìn)行完美融合，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。陳愛(ài)宏老師認(rèn)為，“教師（應(yīng)）身體力行，做好法治表率”。[17]“師者，人之模范也?！睅煘楸砺?，才能營(yíng)造一個(gè)真實(shí)可信的法治環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)法治的信仰。身為人師，不應(yīng)忽視我們也是法治文化環(huán)境的一個(gè)元素，是享受者，更是建設(shè)者。無(wú)聲的環(huán)境對(duì)人的影響往往是深刻的，營(yíng)造良好的法治環(huán)境，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的法治信仰意義重大。

事實(shí)上，教師不但要參與法治教育的小環(huán)境建設(shè)，也要關(guān)注時(shí)代、社會(huì)大環(huán)境?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》要求：要充分利用主題教育、校園文化、黨團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體，全過(guò)程、全要素開(kāi)展法治教育。我們認(rèn)為，法治教育的特殊性決定了它不能是一般性的理論闡釋或簡(jiǎn)單的邏輯推導(dǎo)，必須利用好一切教育資源，而開(kāi)發(fā)資源是利用資源的前提。我們應(yīng)在開(kāi)發(fā)中利用，在利用中完善，不斷豐富法治教育資源，不斷提高法治教育實(shí)效。

綜上所述，我們要突破法治教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法的瓶頸，不斷提高法治教育的層次與水平。面對(duì)《青少年法治教育大綱》所提的新要求，我們還有許多創(chuàng)造性的工作要做。相較國(guó)民法治教育這一宏大工程，我們或許過(guò)于渺小。但“小乃大之端”，我們理應(yīng)從“小”處著手，承擔(dān)起自己的責(zé)任。

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篇（7）

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生　公民意識(shí)教育　途徑　方法

公民意識(shí)是指公民對(duì)自己所處的國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)的權(quán)力和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，是公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)以及他人之間關(guān)系的行為規(guī)范的選擇的反映，它包含民主法治、自由平等、公平正義等理念，其內(nèi)容主要有權(quán)責(zé)意識(shí)、法治意識(shí)、道德意識(shí)和主體意識(shí)等，是衡量一個(gè)國(guó)家文明和現(xiàn)代化程度重要標(biāo)志。大學(xué)生是祖國(guó)和社會(huì)的希望，加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，早日實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、自由平等，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

1 加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求

大學(xué)生公民意識(shí)教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。對(duì)于如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，近年來(lái)，各高校相應(yīng)的出臺(tái)了不少措施和對(duì)策。但是，面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，問(wèn)題依然存在在大學(xué)生思想政治教育中。在教育的內(nèi)容上，表現(xiàn)為：空洞無(wú)物、照本宣科，不能吸引學(xué)生眼球，更不能將其內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的信念，民主、法治、自由、平等、公平、正義等內(nèi)容，在公民意識(shí)教育內(nèi)容中嚴(yán)重缺位。比起大道理的說(shuō)教，帶有現(xiàn)代化特征的內(nèi)容是學(xué)生最缺少而又最有興趣的；在教育的方法上，表現(xiàn)為：灌輸式的、填鴨式，粗放型為主要教育方式，不考慮受教育者接受與否，教育者往往高高在上，與受教育者的身份不平等。人的思想教育應(yīng)該體現(xiàn)在潛移默化的漸進(jìn)過(guò)程中。在此過(guò)程中，需要教育者與受教育者之間的平等互動(dòng)。因此，在對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的方法上，強(qiáng)調(diào)以人為本，突顯公民意識(shí)，就顯得更為重要。

大學(xué)生個(gè)人健康成長(zhǎng)離不開(kāi)公民意識(shí)教育。大學(xué)生的成長(zhǎng)包括生理上的成長(zhǎng)和心理上的成長(zhǎng)兩方面。就心理成長(zhǎng)而言，包括心智的成熟、知識(shí)的豐富和情感的健康。大學(xué)生要成長(zhǎng)為一個(gè)現(xiàn)代意義上的人，就必須加強(qiáng)公民意識(shí)教育，是保證其在今后的人生道路上參與政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的前提條件。公民意識(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)人自身素質(zhì)的提高和對(duì)法律制度的尊重，強(qiáng)調(diào)守公德講文明，要求大學(xué)生要注意提高個(gè)人的道德素質(zhì)、文化知識(shí)和能力水平等綜合素質(zhì)。道德素質(zhì)、文化知識(shí)和能力水平是人成為現(xiàn)代人的不可或缺的三個(gè)基本條件。道德素質(zhì)是根本，文化知識(shí)是基礎(chǔ)，能力水平是條件。大學(xué)生首先必須要具備的是道德素質(zhì)，沒(méi)有道德素質(zhì)，文化知識(shí)再好，能力水平再高對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也是有害無(wú)利。有道德素質(zhì)，無(wú)文化知識(shí)和能力水平，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就起不到促進(jìn)作用。而能力水平的提高，是建立在知識(shí)文化豐富的基礎(chǔ)上的，兩者相互影響，相互促進(jìn)。正如人們所說(shuō)的有才有德是極品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。因此，加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)教育，不僅是社會(huì)和學(xué)校的事情，更是大學(xué)生個(gè)人自身成長(zhǎng)的客觀(guān)需要。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必然要求加強(qiáng)大學(xué)生的公民意識(shí)。公民意識(shí)是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要前提和條件。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家英格爾斯指出：“一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家方可真正稱(chēng)之為現(xiàn)代化的國(guó)家。”一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家必定是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、民主平等、文化發(fā)達(dá)的國(guó)家。而現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化素質(zhì)的提高。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)已成功的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀(guān)念已經(jīng)日益深入人心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是公平與效率、誠(chéng)信與守法，要求每一個(gè)參與其中的社會(huì)人首先要具備這些基本素質(zhì)；政治上民主平等，強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，參與政治的過(guò)程必須是有序和有效的，這就要求每一個(gè)參與其中的社會(huì)人具備法治意識(shí)和民主意識(shí)。當(dāng)今世界各種文化相互交織、沖突和融合，對(duì)人們的多元化影響日趨嚴(yán)重。用中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)引導(dǎo)人，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)情懷，這是擺在我們面前的重要課題?？梢?jiàn)，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還是從民主政治的需要來(lái)看，必須要加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)教育。

2 大學(xué)生公民意識(shí)教育的途徑

堅(jiān)持與思想政治理論課相結(jié)合，構(gòu)建大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的理論武裝體系。大學(xué)思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。公民意識(shí)的培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。就現(xiàn)有的情況看，公民意識(shí)培養(yǎng)作為一個(gè)學(xué)科或一個(gè)專(zhuān)業(yè)還不成熟。為此，公民意識(shí)教育必須與大學(xué)思想政治理論課結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生在思想政治理論課的教授過(guò)程中，

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意識(shí)到公民意識(shí)教育的重要性，入心、入腦，從而構(gòu)建大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的理論武裝機(jī)制。首先，在教學(xué)的內(nèi)容上，要結(jié)合思想政治理論課的內(nèi)容，突出培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)國(guó)情、國(guó)體、政體、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等情況的認(rèn)識(shí)；其次，在教學(xué)的方法上，要結(jié)合時(shí)事，結(jié)合事例，避免傳統(tǒng)的說(shuō)教。比如，通過(guò)對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題的分析和闡述，以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)今世界的格局與形勢(shì)發(fā)展有所了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生參與政治的意識(shí)。最后，在教學(xué)的主客體上，應(yīng)該注重與學(xué)生的互動(dòng)，把充分發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用，與大學(xué)生在課堂上的主體作用結(jié)合起來(lái)，通過(guò)分析、辯論、演講等研究性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。

與日常管理結(jié)合，構(gòu)建大學(xué)生公民意識(shí)的習(xí)慣養(yǎng)成機(jī)制。大學(xué)生的日常管理工作是高等院校教育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，是大學(xué)生思想政治教育的重要載體。一般而言，高校大學(xué)生日常管理的主體有三個(gè)部分的人員：一是直接從事學(xué)生日常管理第一線(xiàn)的教師，包括學(xué)生工作部門(mén)和學(xué)生所在系部的黨總支書(shū)記、副書(shū)記、輔導(dǎo)員以及共青團(tuán)工作者；二是在管理、服務(wù)以及教輔等部門(mén)從事的管理人員，包括后勤、圖書(shū)館等管理、教輔部門(mén)的人員；三是學(xué)生本人。要充分發(fā)揮這三個(gè)主體在大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中的積極作用。首先，作為第一線(xiàn)的學(xué)生工作人員，處事要做到公正、公開(kāi)，決策要做到科學(xué)、民主，待人（特別是對(duì)待學(xué)生）要做到公平、誠(chéng)實(shí)，在大學(xué)的日常管理工作中，以人為本，以德服人，動(dòng)之以情，曉之以理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立公平、公正、民主、誠(chéng)信等公民意識(shí)。其次，作為管理、服務(wù)以及教輔部門(mén)的工作人員，更多的是與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，在服務(wù)學(xué)生的過(guò)程中，要做到執(zhí)情服務(wù)，微笑服務(wù)，貼心服務(wù)，讓學(xué)生在接受服務(wù)的過(guò)程中，懂得尊重他人，懂得回報(bào)社會(huì)，懂得和諧相處，從而樹(shù)立學(xué)生的集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及尊重他人的意識(shí)。此外，作為學(xué)生本人，不管是學(xué)生黨員、學(xué)生干部還是普通學(xué)生，都應(yīng)該積極參與學(xué)生內(nèi)部的管理以及集體活動(dòng)，在參與的過(guò)程中，自我管理、自我服務(wù)、自我提高，從而樹(shù)立參與意識(shí)。最后，從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，要營(yíng)造良好的公民意識(shí)培養(yǎng)的環(huán)境，比如利用校園網(wǎng)、廣播、報(bào)紙、宣傳櫥窗等各種各樣的載體，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生公民意識(shí)的教育。

以社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生公民意識(shí)教育的外在手段。社會(huì)是一所沒(méi)有圍墻的大學(xué)，所有社會(huì)成員都是它的學(xué)員，而且所有學(xué)員都要在這所學(xué)校里進(jìn)行終生學(xué)習(xí)。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生公民意識(shí)教育的的延伸和補(bǔ)充，可以作為我國(guó)大學(xué)生公民意識(shí)教育的外在手段來(lái)鍛煉人，是促進(jìn)大學(xué)生公民意識(shí)形成的最直接、最有效的途徑。社會(huì)實(shí)踐是以大學(xué)生為主體的一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)計(jì)劃外的實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)指大學(xué)生在校期間有計(jì)劃有指導(dǎo)的活動(dòng)，如教學(xué)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練等。教學(xué)計(jì)劃外的實(shí)踐活動(dòng)指大學(xué)生利用假期或課余時(shí)間進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等等。

根據(jù)大學(xué)生接觸社會(huì)不多，對(duì)國(guó)情缺乏了解，務(wù)實(shí)和吃苦耐勞精神不夠的局限性，在充分發(fā)揮學(xué)校教育功能的同時(shí)，組織學(xué)生深入社會(huì)，接受實(shí)踐鍛煉是極為必要的。社會(huì)是復(fù)雜的，高校只是社會(huì)的極小部分，大學(xué)生遲早要進(jìn)入社會(huì)，他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到的理論知識(shí)，總是要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給大學(xué)生提供了接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，這對(duì)于培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用知識(shí)的能力有著十分重要的作用。此外，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還可以增加大學(xué)生的收入，逐步增強(qiáng)大學(xué)生的自立感。

大學(xué)生公民意識(shí)教育的方法

. 講授法

課堂講授法是指教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)地講解，使學(xué)生理解相關(guān)公民意識(shí)的知識(shí)，分辨清楚基本概念，提高其公民認(rèn)識(shí)水平。這是任何一種教育在目前都仍然會(huì)采取的一種方法。這種方法的長(zhǎng)處是:以教師講為主，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師能夠控制整個(gè)教育過(guò)程，并且在短時(shí)間內(nèi)教師可以有計(jì)劃地傳遞大容量的信息，加上教師的系統(tǒng)講述，可以幫助學(xué)生迅速理清思路，澄清思想上的混亂，提高分辨美丑、真假善惡的能力。當(dāng)然，這種方法的缺點(diǎn)即學(xué)生的主動(dòng)性和積極性不能很好體現(xiàn)。因此，在運(yùn)用講授法時(shí)，教師要使語(yǔ)言通俗易懂，又要具有啟發(fā)性和感染力，同時(shí)要注意聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，選取一些針對(duì)性強(qiáng)的問(wèn)題，運(yùn)用具體的事例進(jìn)行講述。在大學(xué)生公民意識(shí)教育中，教育者進(jìn)行公民意識(shí)教育方面的講授是必需的，要做到大學(xué)生公民意識(shí)的全面覺(jué)醒，啟發(fā)他們的自我意識(shí)教育是講授法的根本。

篇（8）

作為本科課程體系中的重要組成部分，具有覆蓋面廣、理論與實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，“課程思政”將極大地有助于全員育人、全課程育人、全方位育人教育格局的形成。目前高校法學(xué)專(zhuān)業(yè)“課程思政”的理論研究與實(shí)踐均處在起步和摸索階段，存在很大的改革空間。站在新時(shí)代立德樹(shù)人、課程育人的政治高度，以“互聯(lián)網(wǎng)+”教育改革為背景，將思想政治元素融入法學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程中，推動(dòng)高校卓越法律人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代法學(xué)專(zhuān)業(yè)“課程思政”應(yīng)有之意

“課程思政”為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代法學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革提供新思路。強(qiáng)調(diào)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。黨的四中全會(huì)《決定》明確提出“加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育，建立全員、全程、全方位育人體制機(jī)制。落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制?！弊源耍枷胝谓逃膯我荒Ｊ奖粡氐状蚱?，取而代之的是將思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，各高校各專(zhuān)業(yè)開(kāi)啟了立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲的“課程思政”教學(xué)改革序幕。毫無(wú)例外，法學(xué)專(zhuān)業(yè)的“課程思政”也是其中重要的一環(huán)，在經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐的教學(xué)改革，從線(xiàn)下到“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)轉(zhuǎn)變，明確當(dāng)下改革新目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的法律知識(shí)習(xí)得、職業(yè)能力形成與價(jià)值重塑的三位一體，改革新方向是要運(yùn)用“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”，把思想政治教育與法治教育有機(jī)融合，把“課程思政”作為落實(shí)好、貫徹好、實(shí)現(xiàn)好新時(shí)代法學(xué)教育工作目標(biāo)的必由之路和必要之選?！罢n程思政”為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代法學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。法學(xué)教育本身就是對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的塑造和完善，其背后承載的不僅僅是知識(shí)的創(chuàng)新以及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培育，還應(yīng)包括對(duì)國(guó)家人文精神和主流價(jià)值觀(guān)的號(hào)召。教育部實(shí)施卓越法治人才教育培養(yǎng)計(jì)劃2．0意見(jiàn)提出“堅(jiān)持以法學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)，圍繞建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家需要，培養(yǎng)立德樹(shù)人、德法兼修，踐行明法篤行、知行合一的法治人才。”法學(xué)專(zhuān)業(yè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義法治人才培養(yǎng)共同體中的重要一員，要實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型法律人才到“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代“復(fù)合型、創(chuàng)新型”與“德法兼修”的法律人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，就必須把立“德”放在人才培養(yǎng)首位，注重學(xué)生的思想政治教育，把法治精神和主流價(jià)值滲透進(jìn)法學(xué)人才培養(yǎng)中，在學(xué)生理論知識(shí)學(xué)習(xí)、職業(yè)技能養(yǎng)成的同時(shí)，全面培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和正確的價(jià)值觀(guān)?！罢n程思政”契合“互聯(lián)網(wǎng)+”法學(xué)教育的時(shí)代要求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”不僅潛移默化地改變了當(dāng)下學(xué)生群體的思想觀(guān)念和思維方式，還使其社會(huì)交往和行為模式互聯(lián)網(wǎng)化。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)催生各種在線(xiàn)教學(xué)平臺(tái)的普及應(yīng)用，學(xué)生不僅可以在線(xiàn)學(xué)習(xí)，還可以在線(xiàn)獲取各種國(guó)內(nèi)外資訊和案件報(bào)道，其中不乏各種西方文化利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)我國(guó)教育領(lǐng)域進(jìn)行各種意識(shí)形態(tài)的滲透。學(xué)生對(duì)外界信息的鑒別和分辨能力不強(qiáng)，思想意識(shí)和價(jià)值判斷就容易受到迷惑?！罢n程思政”能有效阻斷“互聯(lián)網(wǎng)+”法學(xué)教學(xué)中不良因素的侵入，教師在線(xiàn)教學(xué)中主動(dòng)解答學(xué)生知識(shí)疑問(wèn)的同時(shí)，也是對(duì)學(xué)生思想迷茫和行為無(wú)助的積極關(guān)照，更有利于有效引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)和正確的價(jià)值取向去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。無(wú)論是線(xiàn)下教學(xué)還是線(xiàn)上教學(xué)，都是學(xué)生認(rèn)知觀(guān)念重構(gòu)的課堂?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”法學(xué)教育與思想政治教育的深度融合發(fā)展更能彰顯社會(huì)主義法治人才培養(yǎng)的與時(shí)俱進(jìn)。

二、法學(xué)專(zhuān)業(yè)“課程思政”現(xiàn)狀

法學(xué)教學(xué)發(fā)揮著非常重要的思想政治教育功能，但是法學(xué)教育與思想政治教育的融合理念局限，法學(xué)專(zhuān)業(yè)“課程思政”教學(xué)內(nèi)容及設(shè)計(jì)等人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建存在諸多障礙，尚不能滿(mǎn)足“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)。思想政治元素融入法學(xué)教學(xué)的理念局限。我國(guó)法律淵源一直深受西方法學(xué)理論和法律制度的影響，相當(dāng)數(shù)量的部門(mén)法是在參考借鑒國(guó)外相關(guān)法律框架和內(nèi)容上修建起來(lái)的，西方文化和價(jià)值觀(guān)嚴(yán)重沖擊我國(guó)法律的基本概念、原則和體系。部分教師對(duì)于法律思想、中國(guó)傳統(tǒng)法治文化的精髓和內(nèi)容理解不深、重視不夠，沒(méi)有從國(guó)家、民族、社會(huì)、人文等多角度去深刻領(lǐng)會(huì)法律與政治、法律與文化等諸多要素之間的緊密互動(dòng)，更沒(méi)有從國(guó)家戰(zhàn)略、政治意義高度去把握“法學(xué)學(xué)科體系建設(shè)對(duì)于法治人才培養(yǎng)至關(guān)重要”的要義。沿用傳統(tǒng)教育觀(guān)念對(duì)待法學(xué)教學(xué)，認(rèn)為只要講好法律、講好判例就是好的法學(xué)教師，把“德”從“法”中剝離出來(lái)，教學(xué)過(guò)程不去關(guān)注學(xué)生的心理和思想變化，而把“立德”任務(wù)推給輔導(dǎo)員、班主任或者思政課教師。對(duì)“課程思政”重要性認(rèn)識(shí)的不足，導(dǎo)致法學(xué)專(zhuān)業(yè)教師“授業(yè)”與“傳道”相分離。思想政治元素融入法學(xué)教學(xué)的內(nèi)容局限。法學(xué)與思想政治在學(xué)科分類(lèi)上分屬兩個(gè)不同的專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)內(nèi)容上各有側(cè)重。法學(xué)教育側(cè)重教會(huì)學(xué)生掌握法律知識(shí)和技能，而思想政治教育則側(cè)重塑造學(xué)生的意識(shí)形態(tài)。如何準(zhǔn)確定位法學(xué)教育與思想政治教育的鏈接點(diǎn)，是法學(xué)“課程思政”的前提。就目前研究和實(shí)踐成果來(lái)看，雖然有“理論研究和建設(shè)工程”法學(xué)教材作為“課程思政”教材，但數(shù)量上沒(méi)有覆蓋到全部法學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中，內(nèi)容上也沒(méi)有涵蓋到全部法學(xué)知識(shí)體系里，尚未形成統(tǒng)一的、規(guī)范化的法學(xué)專(zhuān)業(yè)“課程思政”教學(xué)內(nèi)容體系。即使開(kāi)展“課程思政”，教學(xué)內(nèi)容也僅限于傳授經(jīng)典思想，知識(shí)點(diǎn)交陳舊，在“教書(shū)”過(guò)程中生搬硬套思想政治教育元素，而忽略了當(dāng)前所處的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特征，不關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治文化的現(xiàn)實(shí)狀況與學(xué)生群體的心理思想變化，“育人”效果必將大打折扣。思想政治元素融入法學(xué)教學(xué)的路徑局限。法學(xué)是一門(mén)注重培養(yǎng)學(xué)生法學(xué)理論基本功與法律職業(yè)技能的綜合性學(xué)科，學(xué)生不僅要在課堂中學(xué)習(xí)，還要在各類(lèi)司法機(jī)構(gòu)里見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)，不僅在線(xiàn)下學(xué)習(xí)，還要在線(xiàn)上平臺(tái)學(xué)習(xí)。目前的思想政治教育工作主要依托本校教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行，如在講授法律的概念、原理、原則等章節(jié)重視思想政治教育，但是在具體案例分析、法律條文理解等法律適用方面弱化思想政治教育;在理論教學(xué)環(huán)節(jié)重視思想政治教育，但是在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)弱化思想政治教育;在線(xiàn)下教學(xué)環(huán)節(jié)重視思想政治教育，但是在線(xiàn)上教學(xué)環(huán)節(jié)弱化思想政治教育。法學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，尚未制定出較為完善的“課程思政”教學(xué)模式，思想政治教育在課程中實(shí)施的路徑不暢通、范圍較狹小，決定了法學(xué)“德育”質(zhì)量和效果不佳。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代法學(xué)“課程思政”教學(xué)改革

法學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心是“德法兼修”，“課程思政”是大勢(shì)所趨。站在新時(shí)代立德樹(shù)人、課程育人的政治高度，借助互“聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)進(jìn)行“課程思政”的升級(jí)換代，突破思想政治元素難以融入法學(xué)領(lǐng)域的思想壁壘，找準(zhǔn)思想政治教育在法學(xué)教學(xué)中的交融點(diǎn)，優(yōu)化法學(xué)“課程思政”的教學(xué)模式。堅(jiān)定法學(xué)與思想政治教育“同向同行”的教學(xué)理念。思想政治教育包含著政治方向、政治道路、政治觀(guān)念等內(nèi)容，其核心是塑造人的價(jià)值觀(guān)。法學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)容與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治相關(guān)，具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)特征。從政治屬性看，法學(xué)與思想政治教育都為國(guó)家和人民服務(wù)，二者的政治立場(chǎng)、政治導(dǎo)向、政治意圖等具有一致性;從育人目標(biāo)來(lái)看，二者都以塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主要目標(biāo)，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳承者。法學(xué)教師在課程教學(xué)中傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，即為“授業(yè)”，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，養(yǎng)成社會(huì)主義法律信仰，即為“傳道”，二者相輔相成。強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育與思政教育保持目標(biāo)和方向的一致，強(qiáng)調(diào)將知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)和育人導(dǎo)向相結(jié)合、相統(tǒng)一，正是當(dāng)前高校推進(jìn)“課程思政”的一個(gè)核心主旨。法學(xué)專(zhuān)業(yè)“課程思政”的第一步，就是牢固樹(shù)立思想政治元素融入法學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的政治信念。創(chuàng)新法學(xué)與思想政治教育“課程同行”的教學(xué)內(nèi)容。隨著“馬工程”教材的推行，法學(xué)“課程思政”的教學(xué)內(nèi)容主要是圍繞中國(guó)化的理論成果與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)設(shè)計(jì)思想政治教育的投射點(diǎn)。

由于法學(xué)知識(shí)具有時(shí)效性強(qiáng)、現(xiàn)代感強(qiáng)的特點(diǎn)，“課程思政”教學(xué)內(nèi)容不是一成不變的，“德育”也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。因此必須以發(fā)展的眼光去找尋法學(xué)專(zhuān)業(yè)與思想政治教育的動(dòng)態(tài)連接點(diǎn)。國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系等等具體內(nèi)容，都是與法學(xué)息息相關(guān)的，法學(xué)教師運(yùn)用線(xiàn)上教育資源，主動(dòng)把現(xiàn)階段的依法治國(guó)理念等國(guó)家意志和精神這種法學(xué)專(zhuān)業(yè)特有的意識(shí)形態(tài)因素作為切入點(diǎn)，把法律職業(yè)人應(yīng)當(dāng)具有的社會(huì)主義法治建設(shè)使命感與當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主流有機(jī)融合，與當(dāng)下學(xué)生的實(shí)際生活狀況、思想狀態(tài)有效結(jié)合，真正激活法學(xué)課程中的“德育”功能，形成法學(xué)專(zhuān)業(yè)課程與思想政治教育的相互協(xié)同、融合發(fā)展。拓展法學(xué)與思想政治教育“協(xié)同育人”的教學(xué)模式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的開(kāi)放性、包容性特質(zhì)嵌入“課程思政”，必然會(huì)引發(fā)法學(xué)教學(xué)模式的大變動(dòng)。法學(xué)專(zhuān)業(yè)課的課程思政教學(xué)需要堅(jiān)持“課程承載思政”和“思政寓于課程”的理念，就需走出教室，既要融入實(shí)踐教學(xué)，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中把實(shí)踐技能教育與勞動(dòng)精神培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生成為有大德大愛(ài)的人;又要上網(wǎng)上線(xiàn)，借助多媒體在情感體驗(yàn)上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感悟?yàn)槿颂幨乐?，真正?shí)現(xiàn)由在線(xiàn)學(xué)習(xí)到網(wǎng)絡(luò)育人的轉(zhuǎn)變。法學(xué)專(zhuān)業(yè)立足于時(shí)代特色、學(xué)校特色、專(zhuān)業(yè)特色、學(xué)生特色，在課程目標(biāo)、課程大綱、課程設(shè)計(jì)等課程體系和培養(yǎng)方案中，在教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)環(huán)節(jié)和過(guò)程中拓寬“德育”渠道，形成從“個(gè)人”到“全員”、從“單程”到“全程”、從“單向”到“全方位”的法學(xué)“課程思政”生態(tài)圈?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的法學(xué)專(zhuān)業(yè)“課程思政”是一個(gè)具有時(shí)代價(jià)值、政治意義的教學(xué)改革，“課程思政”讓法學(xué)教師回歸教書(shū)育人本位，讓法學(xué)課程回歸立德樹(shù)人本位，讓學(xué)生具備“德法兼修”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

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篇（9）

（一）加強(qiáng)高校的法制教育是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的需要

黨的十七大明確指出，民主法制建設(shè)與日益擴(kuò)大的人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全 適應(yīng)，政治體制的改革還需要繼續(xù)進(jìn)一步深化。民主和法治思想不可能在人們的頭腦 中自發(fā)地產(chǎn)生，只有通過(guò)教育才能改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)的不合時(shí)宜的人治思想觀(guān)念，才能逐步樹(shù)立現(xiàn)代的民主法治觀(guān)念。所以，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治思想教育，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義依法治國(guó)的重要前提條件之一。目前大學(xué)生中不少人的法制觀(guān)念淡薄、缺乏必要的法律常識(shí)，導(dǎo)致了不少盜竊、故意傷害和隨意散發(fā)不良信息或者謠言等違法犯罪行為。成功的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教 育，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家有著直接的重要的意義。

（二）有利于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要得到健康有序、可持續(xù)發(fā)展，必須采取法治經(jīng)濟(jì)的形式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的每個(gè)環(huán)節(jié)都必須與法律緊密相關(guān)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革和深入發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐步深入和擴(kuò)大，法律手段已經(jīng)成為調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系的必不可少的重要手段，所有規(guī)則和制度的制定都必須符合法律的規(guī)定，一切個(gè)人和單位的行為都要受到法律的約束。個(gè)體的生存和發(fā)展都需要利用法律知識(shí)和法律技能。

（三）高校的法制教育有助于提高大學(xué)生思想政治和道德水平

高校的法制教育有助于大學(xué)生形成正確的思想觀(guān)和世界觀(guān)。法律和道德在很大程度上具有一致性，它們都是建立在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，調(diào)節(jié)和制約著人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系。制定、實(shí)施和保護(hù)社會(huì)主義法律，既可以增強(qiáng)人們法律意識(shí)，也可以倡導(dǎo)和維護(hù)社會(huì)主義道德。道德則涉及到人們社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的所有方面，既包括人們的行為，又包括人們的思想品德和行為動(dòng)機(jī)。高校實(shí)施法制教育，也是實(shí)現(xiàn)思想政治建設(shè)的重要途徑之 一，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治建設(shè)具有不可代替的重要作用。法律可以借助道德的基礎(chǔ)和道義的力量而更加易于被人們接受和遵行，同時(shí)，高校的法制教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往接近于大多數(shù)公民最基本的思想政治信念。因此，高校的法制教育不但可以培養(yǎng)和確立大學(xué)生的法制觀(guān)念，而且可以提高大學(xué)生的思想政治和道德水平，促使大學(xué)生盡快盡早形成正確的思想觀(guān)和世界觀(guān)。

二、目前不少高校法制教育中存在的問(wèn)題

（一）部分高校輕視法制教育

在法制教育課程的設(shè)置上，部分高校里存在安排課時(shí)少和學(xué)時(shí)學(xué)分偏少，師資配備不合理和學(xué)生不重視等弊端。部分高校雖然已把《法律基礎(chǔ)》等課程列入到教學(xué)計(jì)劃，但是課程的人員和時(shí)間投入?yún)s非常少，既缺乏專(zhuān)業(yè)的法律人才，由其他教師或者輔導(dǎo)員兼職，安排的課時(shí)也很少。兼職教師僅僅把法制教育停留在學(xué)法知法這一初級(jí)層面上，重法律知識(shí)傳授而輕法律理念的培養(yǎng)，忽視對(duì)他們進(jìn)行法律情感的陶冶和法律意識(shí)的培養(yǎng)，致使他們對(duì)法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)僅僅局限在感性的表面的認(rèn)識(shí)層面，難以達(dá)到認(rèn)知的深度和理性的思維。課時(shí)很少就很難讓學(xué)生學(xué)習(xí)到必要的法律常識(shí)和基本法理。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，反映出高校輕視了對(duì)大學(xué)生 的法制教育，只是僅僅將《法律基礎(chǔ)》作為一門(mén)極其普通的課程來(lái)對(duì)待，而沒(méi)有看作是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)與思想政治修養(yǎng)的重要舉措。

（二）教學(xué)方式以理論講解為主，與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系較少

高校由于經(jīng)費(fèi)的限制和領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不足等等原因，導(dǎo)致了法制教育僅僅局限在課堂之內(nèi)進(jìn)行，有的僅局限在《法律基礎(chǔ)》這一門(mén)課程，內(nèi)容上偏重于法律理論知識(shí)的傳授和法律條文的講解，對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的投入不夠，很少有機(jī)會(huì)組織學(xué)生出去參觀(guān)和學(xué)習(xí)。高校缺少有針對(duì)性的以案說(shuō)法等感性的教育形式，難以采取靈活多樣形式實(shí)行法制教育，也就不利于增強(qiáng)學(xué)生的法制觀(guān)念和法律意識(shí)、法律信仰。

（三）法制教育的評(píng)價(jià)和考核方式不合理

目前的教學(xué)體制下，受應(yīng)試教育的深刻影響，不少的學(xué)校、家長(zhǎng)以至社會(huì)把升學(xué)率和學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)判教育成果的主要標(biāo)準(zhǔn)。高等學(xué)校評(píng)價(jià)法制教育效果惟一標(biāo)準(zhǔn)就是閱卷考試，考核的內(nèi)容也主要集中于法律的基本概念和基本理論，考試成績(jī)成了評(píng)判大學(xué)生法制教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生理所當(dāng)然的追求該 課程的分?jǐn)?shù)。至于考完之后，大學(xué)生法律意識(shí)和法制觀(guān)念、法律信仰是否真正地培養(yǎng)起來(lái)，似乎誰(shuí)都不會(huì)在意。雖然教育主管部門(mén)已經(jīng)明確規(guī)定了對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)包括法制教育的內(nèi)容，但是內(nèi)容和分值都很小。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)片面追求升學(xué)率和學(xué)習(xí)成績(jī)的社會(huì)大環(huán)境下，我們將法制教育納入大學(xué)生的考試考核和考評(píng)體系，納入畢業(yè)考試就凸顯出了必要性。因?yàn)橹挥羞@樣，高校的法制教育才會(huì)避免流于形式和走過(guò)場(chǎng)，才會(huì)從源頭上根本上解決問(wèn)題，才會(huì)得到貫徹和落實(shí)，也才會(huì)切切實(shí)實(shí)地培養(yǎng)和提高青少年的法律素質(zhì)和法律信仰。

三、提高高校法制教育效果的對(duì)策

（一）高校必須重視對(duì)大學(xué)生的法制教育

高等學(xué)校應(yīng)該在法律基礎(chǔ)課的教學(xué)方面給予一定的傾斜，保證足夠的教學(xué)課時(shí)和教學(xué)、研究經(jīng)費(fèi)，配置合格的教師隊(duì)伍。學(xué)校要把開(kāi)設(shè)法律基礎(chǔ)課的重要性和必要性向?qū)W生闡述清楚，使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)法律知識(shí)、加強(qiáng)法制建設(shè)和增強(qiáng)法制觀(guān)念，對(duì)維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、 促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮、保護(hù)公民的合法權(quán)益、提高自身綜合素質(zhì)等，都具有極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)作用，引導(dǎo)大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。教師隊(duì)伍必須具備專(zhuān)業(yè)的法律素養(yǎng)和極高的教學(xué)藝術(shù)，不但能夠了解大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，還要具備專(zhuān)業(yè)的法律知識(shí)以及極高的教學(xué)藝術(shù)。學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身實(shí)際情況，采取多種選拔和聘任機(jī)制，打造具有專(zhuān)業(yè)法律知識(shí)，并且樂(lè)于開(kāi)展學(xué)生思想政治教育的專(zhuān)職或者兼職教師隊(duì)伍。教師要有能力將思想政治和法 制教育的內(nèi)容有效地融合起來(lái)，既能夠做到讓學(xué)生自覺(jué)地學(xué)法、守法和護(hù)法，把法制教育內(nèi)化成為高尚的道德情操和政治素質(zhì)，從根本上自覺(jué)地增強(qiáng)法制觀(guān)念，又能夠讓學(xué)生懂得把基本的思想政治和道德義務(wù)納入法律的法制軌道，使思想政治和道德義務(wù)的約束力接受法律的規(guī)范。這樣才會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)思想政治和道德的認(rèn)同感，保證思想政治和道德教育的成果得到鞏固。

（二）采取靈活多樣的教學(xué)方式，引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)

篇（10）

公民意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，是體現(xiàn)現(xiàn)代法治觀(guān)念的民眾意識(shí)?！肮褚庾R(shí)是近代的產(chǎn)物。它有兩層含義，當(dāng)民眾直接面對(duì)政府權(quán)力運(yùn)作時(shí)，它是民眾對(duì)于這一權(quán)力公共性質(zhì)的認(rèn)可及監(jiān)督；當(dāng)民眾側(cè)身面對(duì)公共領(lǐng)域時(shí)，它是對(duì)公共利益的自身維護(hù)和積極參與?！?

1.當(dāng)代大學(xué)生公民意識(shí)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義國(guó)家的合格建設(shè)者和接班人，具有愛(ài)國(guó)熱情，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，具有一定的民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和平等意識(shí)。但大學(xué)生的公民意識(shí)也存在一些薄弱環(huán)節(jié)。

1.1公民主體意識(shí)淡漠

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)明顯增加，能正視和積極追求個(gè)人的機(jī)制和利益，但有些大學(xué)生公民角色還處于不自覺(jué)的狀態(tài)，其作為公民的主體意識(shí)相對(duì)淡漠，表現(xiàn)在具有較強(qiáng)的依賴(lài)性，權(quán)責(zé)意識(shí)不明確。公民的主體意識(shí)就在于能夠認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)立的法律主體，不依賴(lài)于任何人，獨(dú)立享有權(quán)利，獨(dú)立地履行義務(wù)，獨(dú)立地承擔(dān)責(zé)任。認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任不是法律強(qiáng)加的，而是行使權(quán)利時(shí)的必然選擇。這有助于培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立人格和社會(huì)責(zé)任感。

1.2社會(huì)公德意識(shí)的缺失

“公德”不同于“私德”，首先它是社會(huì)人所應(yīng)當(dāng)具有的道德，其基本要求不是出于仁愛(ài)之心，而是出于對(duì)他人的合法利益和人格尊重，也就是對(duì)他人權(quán)利的尊重，并突出表現(xiàn)在對(duì)規(guī)范和調(diào)節(jié)社會(huì)不同利益主體和利益關(guān)系的公共規(guī)則的尊重。其次它所依據(jù)的是普遍主義的原則，要求每一個(gè)社會(huì)成員都必須遵循公共生活的規(guī)則，履行與自己的權(quán)利相對(duì)應(yīng)的義務(wù)。有些大學(xué)生缺乏對(duì)自己的自我約束力量，為人處世常以自我為中心，出現(xiàn)社會(huì)公德滑坡現(xiàn)象。

1.3政治參與意識(shí)不能與實(shí)踐相結(jié)合

當(dāng)代大學(xué)生的政治參與雖然趨向務(wù)實(shí)化、理性化，但政治參與意識(shí)和政治行為投入存在較嚴(yán)重差異，主要表現(xiàn)為：一是大學(xué)生的政治參與意識(shí)較強(qiáng)，但參與行為投入較少；二是對(duì)社會(huì)有基本正確的政治認(rèn)識(shí)和政治評(píng)價(jià)，但在實(shí)際行為上卻表現(xiàn)為知行不一。這種價(jià)值取向的兩重性和價(jià)值判斷的矛盾性直接影響大學(xué)生的政治參與實(shí)際水平的成效。

1.4法律意識(shí)淡薄

大學(xué)生有守法的愿望，他們認(rèn)識(shí)到人們要處于一種自由有序的狀態(tài)，就要遵守法律，法治具有糾偏功能，但有些大學(xué)生的守法行為存在不到位的情況，有的大學(xué)生甚至認(rèn)為“能夠鉆法律空子的人，都是有本事的人”，沒(méi)有建立對(duì)法律的尊重、積極認(rèn)同和信賴(lài)的態(tài)度，沒(méi)有樹(shù)立起對(duì)待法律的理性精神和法律思維，缺乏法律權(quán)威意識(shí)。這表明大學(xué)生對(duì)待法律的知行存在較大差異。

2.大學(xué)生公民意識(shí)教育的培養(yǎng)機(jī)制

2.1發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，加強(qiáng)大學(xué)生公民教育課程建設(shè)

我國(guó)高校尚未形成一體化的公民教育課程，構(gòu)建公民教育體系，必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生的要求和公民自身需要以及現(xiàn)代公民意識(shí)形成的特點(diǎn)與規(guī)律來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代公民教育的目標(biāo)、內(nèi)容、操行和評(píng)估系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)公民意識(shí)教育的制度化。在思想政治理論課程實(shí)施方案中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)承擔(dān)著重要的任務(wù)，該課程以大學(xué)生成才遇到的基本問(wèn)題為切入點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和法制觀(guān)，使大學(xué)生懂得權(quán)利和義務(wù)的一致性，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。

一方面，大學(xué)生首先應(yīng)增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，掌握基本的參與國(guó)家和社會(huì)民主生活的實(shí)踐技能，包括學(xué)會(huì)民主的生活方式，養(yǎng)成參與社會(huì)公共生活的習(xí)慣；另一方面，大學(xué)生應(yīng)具備強(qiáng)烈的責(zé)任感，成為健全的、有責(zé)任感的現(xiàn)代公民。社會(huì)生活是有規(guī)則約束的，公民必然會(huì)受到法律制度和道德等規(guī)則的制約，因此，公民教育要堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則。培養(yǎng)自律公民的核心是培養(yǎng)公民社會(huì)所必需的社會(huì)公德，通過(guò)社會(huì)公德教育使公民在在社會(huì)交往活動(dòng)中，成為對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有積極作用和有利的人，社會(huì)公德教育的深層次內(nèi)容是建立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，自覺(jué)遵守行為規(guī)范成為理性要求。在法治教育中，應(yīng)是培養(yǎng)現(xiàn)代法治觀(guān)念，即培養(yǎng)他們“法律權(quán)威”和“法律至上”的觀(guān)念。讓他們懂得法律不僅表現(xiàn)為法律條文，更重要的是表現(xiàn)為法的執(zhí)行、法的實(shí)施，認(rèn)識(shí)法治是治理國(guó)家和社會(huì)的最重要的手段，唯有法律才能防止權(quán)力的濫用，制約權(quán)力的運(yùn)作，唯有法律才能保障公民的合法權(quán)益，從而法律才能人們所信仰，進(jìn)而塑造他們的崇法、守法和護(hù)法精神。