序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高中古代文化常識范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一.高中古詩文教學(xué)中存在的問題

在高中語文教育中，古詩文教學(xué)仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導(dǎo)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，進(jìn)行數(shù)次語文課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，增加古代文學(xué)作品的篇目，提升古代文學(xué)作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優(yōu)秀文學(xué)作品的重視。但是，經(jīng)過種種教育改革，我國高中古詩文教學(xué)成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國古詩文的教學(xué)與發(fā)展。

（一）教材的選編不夠優(yōu)化

高中語文中的古詩文作品數(shù)量有限，所選的古詩文作品注重對學(xué)生的思想教育，說教的程度較深，學(xué)生很難形成一種有效的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導(dǎo)致學(xué)生不能從古詩文作品中自然過渡到現(xiàn)代社會，學(xué)到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應(yīng)用到實(shí)踐中。在古詩文的安排上，古代文學(xué)作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學(xué)生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的問題意識和自覺操作的實(shí)踐能力。這些方面也影響著我國的育人質(zhì)量，甚至嚴(yán)重影響我國古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

（二）教材講解本末倒置

因?yàn)槊课皇谡n老師的思想觀念不同，在對古代文學(xué)作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)加入一小部分的相關(guān)歷史講解，這樣有助于學(xué)生更好的理解和把握古詩文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學(xué)，對相關(guān)歷史的講述課時往往超過作品細(xì)讀的課時，將歷史重點(diǎn)講解，而將古詩文的審美意蘊(yùn)拋之腦后，完全本末倒置，使教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學(xué)生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學(xué)史的附庸。

（三）教師能力有限，迫于應(yīng)試壓力

每位老師的資質(zhì)不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導(dǎo)致教學(xué)方法，以及教學(xué)成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據(jù)教學(xué)大綱和課程要求機(jī)械化的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，課堂氛圍不夠，教學(xué)方法缺少創(chuàng)新,使得中國古詩文的課堂教學(xué)過于枯燥，教學(xué)效果甚微。另外，在應(yīng)試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點(diǎn)進(jìn)行講解，多講解做題方法，在古詩文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點(diǎn)帶面，具有嚴(yán)重的片面性。

（四）學(xué)生斷代感嚴(yán)重，缺乏興趣

現(xiàn)在的中學(xué)生，特別是高中生，對學(xué)習(xí)中國古詩文的興趣不強(qiáng)。高中階段，學(xué)生正處于心理斷乳的關(guān)鍵時期，自我意識增強(qiáng)，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學(xué)生喜歡閱讀一些邏輯性強(qiáng)，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說及外國文學(xué)作品。他們普遍認(rèn)為中國古詩文作品太過遙遠(yuǎn)，學(xué)起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國古詩文作品只是為了應(yīng)付最終的高考，在實(shí)際生活中沒有太大實(shí)效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。

二.高中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀的原因探析

首先，高中古詩文教學(xué)應(yīng)該以作品學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，但多數(shù)老師則注重相關(guān)歷史的講解，這樣的安排對高中古詩文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不科學(xué)。歷史是建立在作品基礎(chǔ)上的，沒有基本的作品解讀能力，對作品的語言、情感、思想等沒有深入領(lǐng)悟，就談不上對文學(xué)史的把握，更談不上傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中提不起興趣，也不可能養(yǎng)成獨(dú)立思考的意識和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對文學(xué)史與文學(xué)作品的關(guān)系進(jìn)行了辨析，他認(rèn)為現(xiàn)代大部分學(xué)校的古詩文教學(xué)，“偏重于文學(xué)史線索的梳理，相對忽視了對文學(xué)作品的講習(xí)”“偏重于對文學(xué)史常識的教學(xué)，相對忽視了對作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學(xué)作品作為‘文學(xué)史參考資料’，而應(yīng)讓‘中國文學(xué)史’成為中國古代文學(xué)的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語文課堂上成歷史課，這是語文課的悲哀，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次，現(xiàn)在對于中國古詩文的研究者和學(xué)習(xí)者，大多數(shù)只是以文求文，很少涉及訓(xùn)詁之類，甚至很多教古代文學(xué)的老師根本不通訓(xùn)詁，僅僅依賴教學(xué)參考書中的注釋以及文學(xué)作品選注甚至是百度對中國古詩文進(jìn)行淺顯的講解。這類書籍在編寫時，為圖省力，書中的注釋往往抄來抄去，陳陳相因，并沒有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯誤很少被發(fā)現(xiàn)，因此，在課堂教學(xué)中，很多錯誤都被繼承了下來，一代影響一代，對中國古代優(yōu)秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時，中國古詩文經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國文化特色的文學(xué)技法，但是現(xiàn)在古詩文的教學(xué)卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對于這些基本的技法也是一知半解。沒有經(jīng)過良好的傳統(tǒng)文學(xué)訓(xùn)練，很難真正掌握這些古典的文學(xué)技法。于是便造成了，本該氣韻生動的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學(xué)者黃寅認(rèn)為，中國古詩文的教授應(yīng)該重視“鑒賞教學(xué)”，在鑒賞教學(xué)中“除了要汲取其積極的思想內(nèi)容之外，還要學(xué)會欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時代感的客觀現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解領(lǐng)會古代文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)，課堂上只是作為文學(xué)作品的傳輸者。學(xué)生很難形成自己的文學(xué)欣賞能力，沒有自己獨(dú)特的古詩文鑒賞能力，在課堂上就不免會出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認(rèn)為,古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’，以打破時空及心理阻隔，消除學(xué)生的陌生感和隔膜感”，在此基礎(chǔ)上提高其“對文學(xué)藝術(shù)的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問題的科研能力”。[3]最后一點(diǎn),我認(rèn)為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識，只是一味的利用教參進(jìn)行老套的教學(xué),沒有自己的創(chuàng)新點(diǎn)，甚至是利用一本教材教了一輩子書。創(chuàng)作和欣賞是文學(xué)活動的兩個重要方面，二者關(guān)系密不可分。俞平伯先生曾說過，創(chuàng)作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現(xiàn)在的多數(shù)語文教師和古詩文研究者對中國古詩文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺上大談鑒賞之道，著實(shí)有些難以服眾。

三.關(guān)于高中古詩文教學(xué)的建議性舉措

（一）古詩文作品的選編要嚴(yán)格把關(guān)

在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡(luò)分明，對文學(xué)現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準(zhǔn)確定位。教材的編寫也應(yīng)該給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間，讓學(xué)生學(xué)會在文本矛盾處質(zhì)疑，在不合情理處質(zhì)疑，在文本無疑處生疑，使學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點(diǎn)甚至是創(chuàng)新點(diǎn)。同時，在作品選編時，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)知識。文藝學(xué)的本質(zhì)屬性是審美意識形態(tài)，文學(xué)的媒介是符號，載體是文獻(xiàn)；文獻(xiàn)可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，環(huán)環(huán)相扣。通過讀詩，訓(xùn)詁，考據(jù)，賞析，寫作的綜合學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有利于學(xué)生把握古詩文的整體價值，既體會到語言的精妙之美，又領(lǐng)悟到作品的史學(xué)價值和人文底蘊(yùn)，從而達(dá)到對古詩文作品的高效學(xué)習(xí)。

（二）古詩文教學(xué)可以結(jié)合時展

古詩文教學(xué)需要緊密結(jié)合當(dāng)今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認(rèn)為,古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會實(shí)踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學(xué)第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動平臺”。[4]岳德良教授也認(rèn)為，要把“合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢可以在高中古詩文的教學(xué)中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫面所要表達(dá)的內(nèi)容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學(xué)生的內(nèi)心，刺激學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。

（三）將古詩文和現(xiàn)代詩文進(jìn)行對比教學(xué)

古詩文作品是作者思想感情的流露，同時也是時代變化的縮影。高中古詩文的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)歷史，更要求學(xué)習(xí)作家作品，作者的個人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個時代都有自己的獨(dú)特優(yōu)勢，具有鮮明的時代烙印。時代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行古詩文教學(xué)時，要善于發(fā)掘并結(jié)合時代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。中國古詩文作品，可考察資料有限，教學(xué)略顯困難，這是經(jīng)常碰到的問題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩文作品進(jìn)行對比教學(xué)，找到不同時代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對話和交流，加深對文學(xué)作品的進(jìn)一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)新的知識點(diǎn)，抓住古今文學(xué)作品的異同之處，查找產(chǎn)生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。

（四）古詩文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力

篇（2）

古典詩歌的教學(xué)必然會涉及意象、意境、借景抒情等專業(yè)術(shù)語，掌握專業(yè)術(shù)語及其用法將會有利于古典詩歌的學(xué)習(xí)。

意象，“意”指詩人主觀的思想和感情；“象”指作為審美客體的現(xiàn)實(shí)生活中的人、物、景、事。意象就是寓“意”之“象”。意象的組合構(gòu)成了意境，王國維認(rèn)為：“有境界則自成高格，自有名句?！币庀蠛鸵饩呈侵袊诺湓姼璧木A，唯有鑒賞到詩歌的意象意境之美，方可體悟到古典詩歌之精妙。

借景抒情，指的是詩人不直接抒發(fā)感情，而是將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，借助對客觀景物的描寫來抒發(fā)內(nèi)心的感情。《人間詞話》中云：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也?！苯杈笆闱?，關(guān)鍵在“借”，所以寫景是次，抒情是主；寫景只是手段，抒情才是目的?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”被許多評論家稱道，清代王夫之認(rèn)為：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂?！?/p>

二、誦讀詩歌，背誦積累一定篇目的詩歌名篇

《尚書?舜典》中的“詩言志，歌永言”早已指明，詩是詩人用歌詠的方式來表達(dá)內(nèi)心的情感，所以理解詩歌最好的辦法是誦讀詩歌。中國古典詩歌講究聲律的和諧，注重音樂的美感，通過聲音來傳達(dá)深義。所以學(xué)習(xí)詩歌不能條分縷析，也不能埋頭于前人的注疏，而要遵循由感性到理性的認(rèn)識過程。首先要反復(fù)吟詠誦讀，對詩歌充分地感知，然后大膽想象，設(shè)身處地去體味詩人所表達(dá)的情緒意趣，逐步形成對詩歌的整體印象。當(dāng)然，一兩遍吟詠是不可能達(dá)到這樣的效果，只有往復(fù)吟詠，才會自然領(lǐng)悟到詩人內(nèi)心情感?；驕\吟低唱或高聲誦讀來尋旨覓趣，洞明詩歌的真內(nèi)涵、詩人的真性情。所謂“書讀百遍，其義自見”，道理大概就在于此。

三、積累意象，感受古典詩歌獨(dú)特的意境之美

意象是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，“意”是主宰，“象”是載體。如楊柳，因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。意象的組合、疊加就形成了意境，意境有眼前的“實(shí)境”和想象空間中的“虛境”。南唐李的《浣溪沙》，上闋從“菡萏香銷”“翠葉殘”“西風(fēng)”“綠波”等眼前意象開始一一敘寫，基本上是以眼前意象之感發(fā)為主，是“實(shí)境”；而下闋的場景空間上由江南飛至邊塞，時間上由白晝轉(zhuǎn)為黑夜，側(cè)重表達(dá)了抒情主人公目睹凋零景物之后內(nèi)心的想象和感受，故為“虛境”。虛實(shí)結(jié)合使得詩歌意境更加含蓄悠遠(yuǎn)。

詩歌優(yōu)美的意境，能讓讀者馳騁想象并提升其思想境界和審美情趣。高中生多多積累意象，方能欣賞詩歌優(yōu)美的意境。

四、涵泳品讀，欣賞古典詩歌的語言和技巧美

古典詩歌的語言力求創(chuàng)新別致，強(qiáng)調(diào)含蓄凝練力求言簡意賅。詩人在詩句中省略虛詞，甚至主語。從而達(dá)到“語不驚人死不休”的效果。

形象性和生動性是詩歌語言的另一個特色。“白日依山盡，黃河入海流”寥寥十字便描繪出一副氣象恢弘壯闊的獨(dú)特景象。 “問渠那得清如許，為有源頭活水來”，朱熹以一個設(shè)問句揭示出方塘清凈恬淡的原因，同時揭示出經(jīng)常讀書加強(qiáng)積累方可增加知識提升自我的道理。可見無論是寫景還是說理，詩人都能以生動形象的文字準(zhǔn)確地傳達(dá)出內(nèi)心的情感意趣，給讀者帶來審美享受。

篇（3）

歷年來，古文教學(xué)“高投入低產(chǎn)出”現(xiàn)狀一直為大家所詬病。專家們普遍認(rèn)為一線教師古文學(xué)養(yǎng)不足，不能滿足高中古文教學(xué)需要。教師們認(rèn)為學(xué)生古文基礎(chǔ)薄弱，初高中銜接失當(dāng)，難以取得成效;家長們認(rèn)為古文學(xué)習(xí)很重要，在學(xué)校沒學(xué)好，可以在課外輔導(dǎo)班補(bǔ)足。這種三方都不滿的趨勢愈演愈烈，矛盾焦點(diǎn)全部集中在一線教師的古文教學(xué)能力上。

一、高中語文老師古文素養(yǎng)的定義及內(nèi)容

（一）什么是古文素養(yǎng)。

胡明德認(rèn)為：“關(guān)于語文素養(yǎng)的定義，學(xué)界至今沒有統(tǒng)一說法……教師素養(yǎng)是教師在固定期限內(nèi)，在自己教育活動中表現(xiàn)出來的知識水平、教學(xué)能力及道德修養(yǎng)等?！惫盼乃仞B(yǎng)就是高中語文老師為了適應(yīng)教學(xué)工作和教學(xué)研究必須具備的古代文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)。

（二）古文素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容。

具體內(nèi)容大致可以確定為教授高中古文必備的古代文學(xué)的語法知識、古代文學(xué)常識、基本古代文論知識和相應(yīng)文化知識儲備，以及新課改過程中需要的古代文學(xué)教學(xué)新方法和新設(shè)備的使用技能。

二、高中語文老師在提高古文素養(yǎng)方面陷入的誤區(qū)

陳大維指出：“中學(xué)語文教師古文修養(yǎng)的缺失恐怕主要不在古代語文知識方面，即使有所不足……（而）主要是文論修養(yǎng)和文化知識儲備不足。”

（一）知識儲備層面的誤區(qū)：一頭扎入浩瀚古文書海難以自拔。

黃山谷說：“士大夫三日不讀書，便面目可憎，語言無味?！睘閺浹a(bǔ)自身古文知識不足，筆者確定如下閱讀書目（節(jié)選）：《中國文學(xué)發(fā)展史》、《先秦文學(xué)史參考資料》、《兩漢文學(xué)史參考資料》、《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》、《詩經(jīng)選》、《楚辭選》、《漢魏六朝詩選》。這批書選本精良，涉及面廣，博大精深。高中語文老師如能好好加以研讀，假以時日，就一定能有效提高自身古文修養(yǎng)。

很快問題接踵而至。首先是這些優(yōu)良選本大多是權(quán)威古本，一般收藏在各大名校圖書館內(nèi)，市面上很難買到;其次，這些書古奧精深，若非一番艱辛仔細(xì)地研讀，一時之間很難消化?？磥?，僅憑普通一線老師的滿腔熱情和一己之力是很難完成這個打牢古文素養(yǎng)基礎(chǔ)的重任的。

對策：

1.以教學(xué)組為單位，設(shè)立閱讀古文典籍興趣小組，重新確立書目，動手搜集所需書籍;

2.以定期活動檢查閱讀進(jìn)度和交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享學(xué)習(xí)心得，撰寫學(xué)習(xí)筆記或者論文;

3.在老中青各年齡層教師中，通過定期聽課，積極促成相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步局面的形成。

（二）技術(shù)運(yùn)用層面的誤區(qū)：過度依賴多媒體教學(xué)設(shè)備，忽視教學(xué)規(guī)律。

毋庸贅言，古文教學(xué)得益于多媒體技術(shù)的地方很多，如講白居易的以樂抒情的千古名作《琵琶行》，不少教師都會選用音樂輔助教學(xué)。課前可選用《高山流水》調(diào)動氣氛，課中選用林海的《琵琶語》創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)而輔用《十面埋伏》展現(xiàn)琵琶樂之精妙，最后用林海的《渡紅塵》揭示“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人類共同情感主題。這樣的多媒體使用可以說和課堂教學(xué)相映成趣、渾然一體，實(shí)在是妙不可言。

一旦遇到蘇軾《赤壁賦》這樣的情理佳作，多媒體技術(shù)就有點(diǎn)“食之無味，棄之可惜”了。筆者見過有老師選用多媒體講解這篇需要耗費(fèi)三課時的重點(diǎn)課文，該課件共使用50張課件，數(shù)量不算多，課時安排緊湊，內(nèi)容詳略得當(dāng)。細(xì)看多媒體使用，并沒有出彩之處：除了音頻朗讀和圖片展示（共計7張幻燈片，僅占總數(shù)的14%）利用到多媒體之外，其他部分（80%以上）多為課文知識點(diǎn)歸納，多媒體和課堂教學(xué)的結(jié)合使用狀況極其不理想，不值得提倡。這正是很大一部分古文教學(xué)面臨的困境：費(fèi)時費(fèi)力不討好。筆者提出兩點(diǎn)建議：

1.鼓勵使用多媒體，絕不濫用?？梢藻\上添花，但絕不多多益善。

2.遵循古文教學(xué)客觀規(guī)律，同時不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和教學(xué)理念。

（三）理論實(shí)踐層面的誤區(qū)：輕視文言語法教學(xué)，偏重人文精神培養(yǎng)。

初中生學(xué)古文幾乎不講語法，以至于并沒有形成一套完備的文言文語法體系，到了高中，尤其是高一，馬上要求他們能讀懂淺易文言文，實(shí)際情況是很多同學(xué)連“主謂賓定狀補(bǔ)”是什么都分不清。

廣大一線教師的普遍認(rèn)識就是“得語法者得天下”，教學(xué)實(shí)踐中分別做出不同調(diào)整：很多教師不惜放慢教學(xué)進(jìn)度，用8～10個課時疏通這些語法知識，以期學(xué)生迅速獲得高中古文教學(xué)必需的語法知識;更多教師則是順應(yīng)課時安排，將語法知識零零散散地穿插在課文講解中，以期學(xué)生能緩慢學(xué)習(xí)這類必備的語法知識，然后形成自己的體系。這種與“《考綱》精神”多少有點(diǎn)相悖的“靈活處理”，實(shí)屬無奈。

筆者認(rèn)為，“文”“言”之爭在初高中教學(xué)中實(shí)在是大可不必的，應(yīng)該回歸到“言”為“文”之基礎(chǔ)，“文”為“言”之升華的軌道上，這才是高中生學(xué)好高中文言文的不二法門。

對策：

1.高一教師講授古文之前，務(wù)必統(tǒng)一安排學(xué)生學(xué)習(xí)文言文相關(guān)專題語法知識;

2.授課內(nèi)容、課時和相關(guān)練習(xí)由高一教研組研究統(tǒng)一部署，以期達(dá)到“好的開始是成功的一半”的教學(xué)效果。

綜上所述，與筆者有共識的廣大普通高中教師在提高自身古文修養(yǎng)時，一定要極力避免上述三種誤區(qū)，從知識儲備、技術(shù)運(yùn)用和理論實(shí)踐三個層面上參照建議執(zhí)行，一定能收到事半功倍的效果。

篇（4）

在新課改的背景下，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩文是一個讓多數(shù)初中語文教師感到困惑的問題，也是一個值得探討卻又容易被忽視的問題。這是因?yàn)槎嗄陙砥毡榇嬖趯W(xué)生升入高中以后學(xué)習(xí)古詩文感到吃力的現(xiàn)象(而初、高中語文教師之間相對缺少溝通等問題也必然導(dǎo)致初中語文教師的忽視)。

根據(jù)本人教學(xué)的體會，我認(rèn)為初中古詩文教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的方法的培養(yǎng)，即教會學(xué)生“讀、思、辨”。

一、重視培養(yǎng)學(xué)生“讀”的能力

我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)，有“讀書百遍，其義自見”的經(jīng)典性認(rèn)識，但在目前的語文課堂教學(xué)中，雖未必“未聞讀書聲朗朗”，但很少聽見朗讀聲，卻是實(shí)情。有的教師認(rèn)為朗讀擠占了講解的時間，多讀不如多講；也有的教師認(rèn)識到朗讀的重要性，但要求學(xué)生讀的時間、次數(shù)不夠，讀得不到位。我認(rèn)為朗讀應(yīng)貫穿古詩文教學(xué)的始終。

1、朗讀的基本要求

朗讀既要響亮又要純熟。朗讀之所謂“朗”，就是清晰響亮，也即朱熹所說的“字字響亮”，這是對聲音的要求；所謂“純熟”就是“使其言皆若出于吾之口”，這是對朗讀程度的要求。

朗讀的更高要求是既要再現(xiàn)又有發(fā)現(xiàn)?！白x”與“說”是有區(qū)別的，“讀”一般要“忠”于原作。一是忠于原作的語言表達(dá)，如朱熹所說“不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”；二是發(fā)現(xiàn)——復(fù)讀物的情感，正如葉圣陶先生所倡導(dǎo)的：“把作者的感情在讀的時候傳達(dá)出來。這無非如孟子所說的以意逆志投身處地，激昂處還他個激昂，委婉，諸如此類?！边@樣讀法有其好處：“不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！比~圣陶先生所說的“與作者的心靈相通”，就是對話的過程中作者、讀者、文本互相發(fā)現(xiàn)、融合的結(jié)果。但朗讀不必要也不可能是作者或讀物的代表或化身，因?yàn)槔首x也是一種創(chuàng)作，“創(chuàng)作不是作者個人的行為，讀者也參與了，而且是創(chuàng)作的最終實(shí)現(xiàn)者。文本的意義正是讀者參與生產(chǎn)的結(jié)果。既然讀物并無先在的意義，那么讀者即使想“還”作者原意也無“還”處。朗讀無非是“把一種意義關(guān)系從另一個世界轉(zhuǎn)換到自己的世界?！?伽達(dá)黑爾)所以，朗讀者作為他自己，就是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移。

從以上要求可以看出，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩文時重點(diǎn)指導(dǎo)“聲”和“情”兩個方面，不能讓學(xué)生朗讀變成有口無心式的“念經(jīng)”或簡單的“念字”。

2、朗讀指導(dǎo)

正確的朗讀指導(dǎo)主要包括三個方面：激發(fā)生命意識，設(shè)置對話情景，指點(diǎn)朗讀方法。

實(shí)現(xiàn)朗讀目的的根本在于生命意識的激發(fā)。

朗讀者不是被動的傳聲復(fù)述，他的思想感情的運(yùn)用、語氣的轉(zhuǎn)移換、重音的確定、節(jié)奏的變化等等都取決于對言語所表現(xiàn)的生命意識的感悟。朗讀的激情和愿望都產(chǎn)生于對該物生命意識的體驗(yàn)和語言形式的感悟?！案兄谕?，受之于心”而原“發(fā)之于唇齒。”

朗讀者應(yīng)該把握古詩文的情感，讀出作者所表達(dá)的思想感情，讀得聲情并茂，才能感動自己、感染他人。當(dāng)然要達(dá)到聲情并茂的朗讀效果，還有賴于對學(xué)生朗讀方法的精心指導(dǎo)。

指導(dǎo)朗讀方法。任何朗讀都是受讀者心理狀態(tài)支配的，但讀音的心理狀態(tài)并等同于朗讀技巧。朗讀技巧主要包括語氣、語調(diào)、頓連、重音、節(jié)奏等。

對于初中學(xué)生，首先應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生利用工具書掌握生字、詞的字音。其次才是指導(dǎo)他們朗讀技巧。

二、重視培養(yǎng)學(xué)生“思”的能力

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合。但是，初中教學(xué)由于受中考指揮棒的影響，有人認(rèn)為只要求學(xué)生死記硬背課標(biāo)規(guī)定的古詩文篇目，照樣可以取得滿意的分?jǐn)?shù)。事實(shí)上學(xué)生到高中后就會對學(xué)習(xí)古詩文感到力不從心。初中古詩文教學(xué)應(yīng)該教會學(xué)生的不僅僅是會背誦課標(biāo)規(guī)定的篇目，還應(yīng)該讓學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)會思考，發(fā)現(xiàn)文章中的問題，掌握一些學(xué)習(xí)古詩文的方法。

如：《戴震難師》可以作為培養(yǎng)學(xué)生思考的典型范例，在教學(xué)時應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種“難師”的精神。有了這種質(zhì)疑精神，有時竟會產(chǎn)生一石激起千層浪的效果。又如在教學(xué)《陌上?！窌r，有學(xué)生質(zhì)疑：羅敷“二十尚不足，十五頗有余”，怎么可能嫁給一個四十歲的人呢？她丈夫是太守，她為什么還要去采桑呢？問題一提出，很多學(xué)生都紛紛發(fā)表了自己的意見。但是為了不讓學(xué)生的問題泛化，教師也給了學(xué)生一個問題：“你認(rèn)為羅敷是一個什么樣的人呢？”讓學(xué)生進(jìn)行討論，同時教師做了恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓他們明白：本文塑造的羅敷是一位美麗、機(jī)智、不慕權(quán)貴的女性形象，羅敷對自己丈如：《戴震難師》可以作為培養(yǎng)學(xué)生思考的典型范例，在教學(xué)時應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種“難師”的精神。有了這種質(zhì)疑精神，有時竟會產(chǎn)生一石激起千層浪的效果。又如在教學(xué)《陌上?！窌r，有學(xué)生質(zhì)疑：羅敷“二十尚不足，十五頗有余”，怎么可能嫁給一個四十歲的人呢？她丈夫是太守，她為什么還要去采桑呢？問題一提出，很多學(xué)生都紛紛發(fā)表了自己的意見。但是為了不讓學(xué)生的問題泛化，教師也給了學(xué)生一個問題：“你認(rèn)為羅敷是一個什么樣的人呢？”讓學(xué)生進(jìn)行討論，同時教師做了恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓他們明白：本文塑造的羅敷是一位美麗、機(jī)智、不慕權(quán)貴的女性形象，羅敷對自己丈夫的夸說之詞也從另一側(cè)面表明了作者的愛憎分明；從而使教學(xué)回到了正題。

三、重視培養(yǎng)學(xué)生“辨”的能力

文言作品是中國古代精英文化的結(jié)晶，多為當(dāng)時一流人才的精神物化產(chǎn)品，具有極為豐富的精神內(nèi)涵。課堂上我們應(yīng)該讓學(xué)生帶著自己的生活體驗(yàn)、知識積累，穿過時空的隧道，直接感受他們非同一般的“情感、智慧、思考”，直接體味他們身上汲取有益的養(yǎng)分，去發(fā)揮自己健康的個性，塑造自己健全的人格。而影響這種對話的因素有二：一是語言上的障礙使學(xué)生在閱讀上有畏懼感，二是文化上的隔膜使學(xué)生情感上產(chǎn)生疏離感。因而字詞落實(shí)和文章理解兩方面都不可偏廢。沒有基本字詞功夫談不上消化理解，不理解領(lǐng)悟只掌握零碎的字詞常識，學(xué)生也拒絕學(xué)習(xí)。

初中文言文教學(xué)不能僅僅為了追求中考成績，更應(yīng)該著眼于學(xué)生適應(yīng)未來的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在初中階段積累一定的文言基礎(chǔ)知識。利用關(guān)鍵詞的深入辨析，串起學(xué)生對人物的理解，則能較好地解決這一問題。而這種做法，其實(shí)還可以推而廣之。如《木蘭詩》中“問女何所思，問女何所憶”中的“思”“憶”古今意義有細(xì)微的差別：現(xiàn)代漢語的詞義范圍較廣，而古代漢語的詞義范圍較窄，僅局限于男女之情。明白了這一點(diǎn)區(qū)別，我們就能理解女主人公木蘭那種不同于一般妙齡女子的英雄氣概，從而更深入地理解人物。

篇（5）

中圖分類號：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）35-0227-02

教學(xué)目標(biāo)具有導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)教、導(dǎo)測評的功能，是教學(xué)行為科學(xué)化的第一步，它制約著課堂活動方式，指導(dǎo)教學(xué)模式、方法的運(yùn)用以及技術(shù)和媒體的選擇，是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們從學(xué)習(xí)分類教學(xué)論和《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）[1]兩個視角對高中古典詩歌的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行考察、梳理，予以定位，為教學(xué)過程和方法的設(shè)計提供理論前提。

一、古典詩歌教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的理論依據(jù)

（一）語文學(xué)習(xí)分類教學(xué)論

1.加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論。美國教育心理學(xué)家加涅區(qū)分了五種學(xué)習(xí)結(jié)果（即學(xué)校的教育目標(biāo)）：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度。不同學(xué)習(xí)結(jié)果（學(xué)習(xí)目標(biāo)）的類型不同，學(xué)習(xí)的過程和有效學(xué)習(xí)的內(nèi)部、外部的條件也不同，教學(xué)設(shè)計就要考慮不同的學(xué)習(xí)結(jié)果從而創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)條件[2]。

2.學(xué)習(xí)分類教學(xué)論的目標(biāo)理論。曾有學(xué)者以加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論為指導(dǎo)，與我國中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)情相結(jié)合，構(gòu)建了一個學(xué)科教學(xué)論的新體系，根據(jù)目標(biāo)引入任務(wù)分析理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計，根據(jù)任務(wù)分析決定教學(xué)策略，形成了“學(xué)習(xí)分類與目標(biāo)導(dǎo)向教學(xué)”理論[3]。在這個理論中目標(biāo)處于最重要的地位，目標(biāo)的探討、設(shè)置是教學(xué)科學(xué)化的第一步。學(xué)習(xí)分類教學(xué)論視野下，作為學(xué)習(xí)結(jié)果的語文教學(xué)目標(biāo)是怎樣的呢？（1）語文內(nèi)容知識。即陳述性知識，包括課文包含或編者欲借其例證的語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)、修辭學(xué)、交際學(xué)等方面的知識[4]。（2）語文基本技能。運(yùn)用字詞句進(jìn)行熟練聽說讀寫，正確表達(dá)思想、進(jìn)行交流的技能。這類技能的心理實(shí)質(zhì)是一定的語文概念和一定的言語活動規(guī)則的自動化運(yùn)用[5]。（3）語文高級技能。關(guān)于篇章結(jié)構(gòu)理解和構(gòu)思的技能，運(yùn)用適宜的手段表達(dá)相應(yīng)思想的讀寫策略，比較高的應(yīng)用能力，一定的審美技能和探究技能;包括部分智慧技能和語文認(rèn)知策略。（4）語文情感態(tài)度。主要有兩個方面：一方面是對言語表達(dá)的內(nèi)容和意義的態(tài)度，例如對文章所反映的思想傾向的態(tài)度，對作品中的人物和事件的態(tài)度;另一方面是對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度，例如通過學(xué)習(xí)熱愛祖國的語言文字、熱愛祖國的古代詩詞。

（二）《標(biāo)準(zhǔn)》三維目標(biāo)的心理學(xué)意義

新課程改革要求，課程目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求?！稑?biāo)準(zhǔn)》從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度厘定教學(xué)目標(biāo)，與上述心理學(xué)的目標(biāo)分類精神是契合的[1]。

知識與能力的心理學(xué)意義。廣義的知識觀認(rèn)為“知識”就是陳述性知識，“能力”就是程序性知識。加涅的理論認(rèn)為“知識”就是“言語信息”，“能力”就是“智慧技能”和“動作技能”，該理論解釋了知識和能力的習(xí)得，有效地指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計的實(shí)踐。

過程與方法的心理學(xué)意義?！胺椒ā钡男睦韺W(xué)意義是認(rèn)知策略。過程的心理學(xué)意義是什么？現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，沒有“教”，“學(xué)”也能夠發(fā)生?！敖虒W(xué)是一項(xiàng)以幫助人們的學(xué)習(xí)為目的的事業(yè)”，“教學(xué)對學(xué)習(xí)的影響常常是有益的[5]?！彼?，現(xiàn)代心理學(xué)的分類已經(jīng)包含了學(xué)習(xí)與教學(xué)的“過程”。

情感態(tài)度價值觀的心理學(xué)意義。它們與加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類中的“態(tài)度”是一致的。

二、高中古典詩歌教學(xué)目標(biāo)的分類

《標(biāo)準(zhǔn)》沒有對古典詩歌教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行專門表述，我們可以從《必修?閱讀與鑒賞》、《選修?詩歌與散文》中探求。

（一）知識――主要是古典詩歌的閱讀鑒賞知識[6]

《標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)部分是這樣陳述的：

――在閱讀鑒賞中，了解詩歌……等文學(xué)體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。

――學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握……詩歌的……藝術(shù)特征。

――學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。

這些是從詩歌內(nèi)容知識和詩歌鑒賞知識的角度規(guī)定的，強(qiáng)調(diào)了教授詩歌閱讀鑒賞的基本方法、詩歌文體知識（如詩詞格律知識）。教學(xué)建議提出，“不必系統(tǒng)講授”，包含了應(yīng)該進(jìn)行必要的語文知識教學(xué)的意思。

（二）基本技能

基本技能指基本的古典詩歌朗讀技能和語感技能，是古典詩歌最基本的朗讀規(guī)則的自動化運(yùn)用[6]，《標(biāo)準(zhǔn)》的表述如下。

――能用普通話流暢朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。

――具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。

（三）高級技能

古典詩歌鑒賞高級技能是指按照詩歌鑒賞評價原理對作品進(jìn)行評價，這些技能難以在短時間內(nèi)獲得，難以達(dá)到自動化?！稑?biāo)準(zhǔn)》是這樣規(guī)定的：

――學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品……學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

――能感受形象、品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，努力探索作品蘊(yùn)含的民族心理和時代精神。

篇（6）

新課標(biāo)高考試卷是與普通高中新課程相配合的，試卷體現(xiàn)新課程理念，立足于“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三個方面設(shè)計考試內(nèi)容，有效促進(jìn)學(xué)生語文能力、素養(yǎng)的形成和發(fā)展。比如考綱中明確提出了對探究能力的考查。

新考綱最大的變化是，增加了選考內(nèi)容，突出了考試自主性和開放性。語言學(xué)科必考內(nèi)容包括現(xiàn)代文閱讀、古代詩文閱讀、語言文字運(yùn)用和寫作；選考內(nèi)容為現(xiàn)代文閱讀中的文學(xué)類文本和實(shí)用類文本閱讀，考生任選一類文本閱讀答題。但湖北省新《考試說明》規(guī)定，現(xiàn)代文閱讀暫不設(shè)選考題，將文學(xué)類文本和實(shí)用類文本閱讀都納入到考試的范圍。每年根據(jù)命題實(shí)際確定當(dāng)年考查的是文學(xué)類文本還是實(shí)用類文本。各類文本的考點(diǎn)闡述與能力要求依據(jù)新課標(biāo)版《考試大綱》的規(guī)定設(shè)定。必考：語文必修一到必修五、《中國古代詩歌散文欣賞》《外國小說欣賞》。選考：語言文字運(yùn)用、古詩文閱讀中的名句名篇默寫。

二、能力要求增加探究

舊《考試說明》要求考查考生識記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用和鑒賞評價這五種能力，而新《考試說明》則要求考查考生識記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用、鑒賞評價和探究這六種能力。

根據(jù)新課標(biāo)版《考試大綱》的規(guī)定，探究能力的考查集中在文學(xué)類文本和實(shí)用類文本的閱讀上。各省課標(biāo)卷均增設(shè)探究能力的考查，呼應(yīng)《考試大綱》新增的能力要求。但各套課標(biāo)卷考查的模式不盡相同，大部分課標(biāo)卷按照《考試大綱》規(guī)定，在文學(xué)類文本閱讀或?qū)嵱妙愇谋鹃喿x中設(shè)置1道題考查探究能力，還有部分課標(biāo)卷則不局限于《考試大綱》的規(guī)定，將考查范圍拓展到其他領(lǐng)域。

大部分探究題有著較為鮮明的標(biāo)志，如題干中出現(xiàn)“探究”二字或要求談?wù)劇澳愕目捶ā薄澳愕挠^點(diǎn)”“你的理解”“你的認(rèn)識”“對你的啟示”“寫作意圖到底是什么”等。而這些正與《考試大綱》所規(guī)定的“對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”“探究文本中的某些問題，提出自己的見解”“探討作者寫作意圖”等探究能力的考查內(nèi)容相對應(yīng)。從各類探究題設(shè)計的考查目標(biāo)來看，有對文本內(nèi)容的分析挖掘，有對寫作技巧、人物的分析鑒賞，還有由文本向現(xiàn)實(shí)的延伸拓展。

文學(xué)類文本閱讀本身具有很多“不定點(diǎn)”和“意義空白”，不同的主體、不同的視角的解讀必然具有多義性和開放性，而這無疑給探究能力的考查提供了廣闊空間。因此2012年高考語文湖北卷很可能在文學(xué)類文本閱讀和古詩詞鑒賞這兩個板塊中設(shè)置探究題。

三、考查范圍有所增加

考試內(nèi)容范圍確定為語文基礎(chǔ)知識（含語言文字運(yùn)用和文學(xué)常識），古代詩文閱讀（含文言文閱讀、古代詩歌鑒賞和名句名篇默寫），現(xiàn)代文閱讀（含論述類文本閱讀和文學(xué)類／實(shí)用類文本閱讀）以及寫作這四大板塊?？键c(diǎn)新增內(nèi)容和變化簡述如下：

1.語言文字運(yùn)用

將“語言知識和語言表達(dá)”改為“語言文字運(yùn)用”。對識記字音的要求增加了“常用字”的限制。對漢字字形的要求增加了“正確書寫”，并且提法上用“規(guī)范漢字”。在“正確運(yùn)用常見的修辭手法”考點(diǎn)中，增加了“反復(fù)”這一修辭手法。將語言表達(dá)的要求“準(zhǔn)確、鮮明、生動”與“簡明、連貫、得體”的位置作了互換，以強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)首先要做到“簡明、連貫、得體”。

2.文學(xué)常識

增加“識記必修課程‘必修一’至‘必修五’的五個模塊和選修課程《中國古代詩歌散文欣賞》和《外國小說欣賞》兩個模塊中，中外重要作家、作品的基本常識。識記‘附錄三’中文學(xué)名著的故事情節(jié)、人物形象等”等要求。新課標(biāo)版《考試大綱》已取消對文學(xué)常識的考查，而湖北省繼續(xù)保留這方面的考查，主要是想引導(dǎo)考生重視教材所涉及的重要作家、作品的基本常識，重視經(jīng)典文學(xué)名著的閱讀。考查的范圍可能是先少后多，逐年擴(kuò)大；選用的題型今年是四選一單選題，逐步過渡到五選二的多選題、填空題以及簡答題等。

3.古代詩文閱讀

默寫常見的名句名篇（指定篇目見附錄）40篇，舊《考試說明》只有35篇。在語言文字運(yùn)用和名句名篇默寫部分設(shè)置選做題。會在名句名篇默寫部分采用多量給題、考生少量選做的方式（如八選六或二組選一組的方式），主要是為了擴(kuò)大名句名篇默寫的覆蓋面，給考生提供更多的選擇，適當(dāng)降低考生答題的難度。在考點(diǎn)中增加了“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”的要求。

4.現(xiàn)代文閱讀

必考部分要求閱讀一般論述類文章，其能力要求比舊《考試說明》有所降低；選考部分分為文學(xué)類文本和實(shí)用類文本，要求更細(xì)致、更明確、更高，同時還增加了“探究”層級的能力要求。

5.寫作

寫作方面只是表述上的變化，實(shí)質(zhì)上沒有變化。要求能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級。

四、試卷結(jié)構(gòu)適當(dāng)調(diào)整

篇（7）

一、創(chuàng)造性地使用教材

美術(shù)課作為一門藝術(shù)類的課程，與數(shù)理化有著很大的不同。美術(shù)課堂中教師能夠發(fā)揮的空間更大，也更為靈活。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就不能拘泥于教材，而要深入鉆研現(xiàn)行教材，挖掘教育因素，拓寬學(xué)生的知識面。

在筆者看來，人美版《美術(shù)鑒賞》教科書具有很強(qiáng)的視覺呈現(xiàn)力。在教學(xué)中，筆者會結(jié)合教科書中的圖片對內(nèi)容進(jìn)行講解。比如在教學(xué)“形神兼?zhèn)溥w想妙得――中國古代繪畫擷英”時，就結(jié)合教材中古代繪畫的圖片，讓學(xué)生去感受中國古代美術(shù)的特色，并引導(dǎo)學(xué)生從線條、色彩、筆法、構(gòu)圖等方面來直觀感受藝術(shù)魅力，再結(jié)合作者的創(chuàng)作背景、時代特點(diǎn)等大環(huán)境去感受。同時讓學(xué)生就中西美術(shù)創(chuàng)作的大輪廓進(jìn)行對比，從而認(rèn)識兩者最主要的差異，以及中西方文化的不同。這樣不會讓學(xué)生覺得教師只是在重現(xiàn)教材，而是創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，讓學(xué)生真正能感受到中國古代的繪畫特色。

筆者還認(rèn)為通過提問的方式來挖掘教材，引發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新是較為有效的教學(xué)方式。如筆者通過比較英國畫家培根的《被牛肉片包圍的肖像》與西班牙畫家委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》，來說明意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的巨大差異。這樣不僅使學(xué)生分清了二者的區(qū)別，還讓學(xué)生能夠初步掌握并分辨意象藝術(shù)的定義和主要特征等等。如果教師只是停留在教材表面進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，就會讓學(xué)生產(chǎn)生教師在“自說自話”的感覺而對美術(shù)失去探索的熱情。

二、借鑒各種美術(shù)教材，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力

借鑒各種美術(shù)教材，選取符合學(xué)生實(shí)際而現(xiàn)行教材中沒有編排的美術(shù)內(nèi)容，有利于加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解和吸收，同時也能夠豐富學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如在講解“培養(yǎng)審美的眼睛”一課時，由于是高中的第一堂美術(shù)課，教師應(yīng)盡可能地將課堂變得有趣。筆者在課堂導(dǎo)入中就采用了提問“在我們的身邊有哪些值得驕傲的建筑或是藝術(shù)作品？”的方式來引發(fā)學(xué)生的回憶，調(diào)動學(xué)生的課內(nèi)外知識，讓學(xué)生意識到美就在我們身邊，和我們的生活息息相關(guān)。

同時在美術(shù)教學(xué)中，教師必須時刻讓學(xué)生處于自由創(chuàng)造的主動地位，不論是美術(shù)創(chuàng)作還是美術(shù)鑒賞，教師萬不可用成人的意志模式及公式化的教條去強(qiáng)制學(xué)生機(jī)械模仿，束縛他們的手腳。如在講授“如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界――走進(jìn)具象藝術(shù)”一節(jié)時，筆者將教學(xué)的重點(diǎn)放在對宋代張擇端的中國畫《清明上河圖》的分析鑒賞。高中生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，筆者在上課時就讓學(xué)生結(jié)合歷史知識對作品進(jìn)行分析，并有針對性地對畫中某個人物和某種場景進(jìn)行重點(diǎn)分析，讓學(xué)生充分感受“具象藝術(shù)”，以及畫作所體現(xiàn)出來的典型性、情節(jié)性、敘事性等藝術(shù)特點(diǎn)。

三、增加課堂的趣味性

興趣是學(xué)習(xí)最大的動力，只有對美術(shù)有濃厚的興趣，學(xué)生才會積極主動地去表現(xiàn)自己的想象力和創(chuàng)造力。在高中階段，要讓學(xué)生對一門課程產(chǎn)生興趣，光靠教師的講解或者對教材進(jìn)行多方面挖掘是不夠的，還要結(jié)合多樣的教學(xué)方式和手段，以及對美術(shù)作品的不同呈現(xiàn)方式，這樣才能讓課堂更加富有趣味性。

1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

教師應(yīng)以各種生動有趣的教學(xué)手段，比如影像、參觀、故事、游戲、音樂、表演等形式，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。如在教學(xué)“抽象藝術(shù)”時，可以先通過圖片這樣的視覺形式來呈現(xiàn)作品，讓學(xué)生鑒賞一下紐約百老匯夜景的照片，最后結(jié)合爵士樂《藍(lán)色狂想曲》，欣賞蒙德里安的《百老匯的爵士樂》，從而展開對冷抽象的講解。這樣不僅不會讓課程內(nèi)容過于深奧突兀，反而會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.利用現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

教師還可以開發(fā)利用現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生利用計算機(jī)設(shè)計、制作生動的美術(shù)作品，鼓勵學(xué)生利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源，檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示他們的美術(shù)作品，并進(jìn)行交流。如教師可以讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)某一課時的內(nèi)容，自己組成小組進(jìn)行視頻制作，并在下次課上進(jìn)行作品展示。這種教學(xué)能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，提高學(xué)生的鑒賞水平，是一種具有創(chuàng)造性且值得提倡的教學(xué)方法。再如教學(xué)“冷抽象與熱抽象”這一內(nèi)容時，教師可以讓學(xué)生自己去搜集這些作品，并進(jìn)行對比分類。課前的相互交流也能夠擴(kuò)大學(xué)生的知識面，增加學(xué)生的興趣。

3.提倡人文關(guān)懷，培養(yǎng)獨(dú)特個性

人文關(guān)切包括：對人的尊重（包括生命和人的價值）；對自然世界及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的關(guān)懷；對人的整體性的認(rèn)同；對不同價值觀念的寬容；合作精神和群體生活態(tài)度。美術(shù)教學(xué)充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

比如在教學(xué)第15課“中國古代工藝美術(shù)”時，教師可以讓學(xué)生分組進(jìn)行剪紙、做扇子等活動，并對一些美術(shù)知識進(jìn)行拓展講解，將一些內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這些都體現(xiàn)著教學(xué)中的人文關(guān)懷，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個性，而這關(guān)系到學(xué)生今后的為人處世以及長遠(yuǎn)發(fā)展。

因此，教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生的需要為中心，突出學(xué)生的主體活動，關(guān)注個性的生成和發(fā)展。教學(xué)的內(nèi)容和形式選擇都要盡可能地貼近實(shí)際、貼近生活，讓學(xué)生感受到身邊的美術(shù)魅力，讓他們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在一定的條件下，還應(yīng)鼓勵學(xué)生用自己手中的畫筆將其展現(xiàn)出來。筆者在日常的美術(shù)鑒賞教學(xué)中，也會嘗試帶學(xué)生去逛校園，讓他們細(xì)細(xì)感受平日被忽略的美景。

篇（8）

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0204-03

一、課題背景及界定

1.在高中語文必修、選修教材中，古典詩詞不僅篇目多而且數(shù)量大，在語文高考中，古典詩詞鑒賞為必考內(nèi)容，因此對高中生進(jìn)行古詩詞賞析方法的指導(dǎo)研究很有現(xiàn)實(shí)意義。

2.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求在閱讀與鑒賞活動中不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力，努力提高對古詩文語言的感受力，對文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑；能感受形象，品味語言，了解詩歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法，了解作品相關(guān)的背景材料，分析和理解作品；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限；從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧。

3.《西安市普通高中新課程學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見?語文》認(rèn)為，閱讀與鑒賞的根本目的是“立人”，從學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的角度，以“立人”為本提出閱讀鑒賞目標(biāo)，從教育的本質(zhì)上來理解閱讀鑒賞活動，側(cè)重情感態(tài)度與價值觀這一維度。文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)。文學(xué)鑒賞的更高要求就是對作品做出探究性的鑒賞和理性思考。重視中國古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞，把培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣放在目標(biāo)的核心位置，強(qiáng)調(diào)背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇，要求學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，鑒賞重點(diǎn)在于探索作品的意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。

4.《新課程高考語文考試大綱》明確規(guī)定古代詩文閱讀為必考內(nèi)容，能力層級涉及A識記、B理解、C分析綜合、D鑒賞評價，每年高考試題所選古詩詞不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩詞時，知人論世，整體把握十分重要。結(jié)合學(xué)生實(shí)際、古詞文本內(nèi)容及作者經(jīng)歷，在古詩詞專題復(fù)習(xí)及日常教學(xué)中，有序進(jìn)行古詩詞方法技巧的指導(dǎo)并扎實(shí)訓(xùn)練，這一定會有效提高高中生的古詩詞鑒賞能力。

（1）古典詩詞賞析方法：結(jié)合高考考綱、考點(diǎn)及高中語文課標(biāo)要求，結(jié)合古典詩歌文本，從意象意境、表達(dá)技巧、思想感情及語言風(fēng)格等方面歸納總結(jié)詩歌賞析方法。

（2）指導(dǎo)學(xué)生：結(jié)合新高考及考綱修訂情況、高考真題及訓(xùn)練題，引導(dǎo)學(xué)生利用歸納出的賞析方法，準(zhǔn)確有效地讀古典詩歌文本，品味名句，提高學(xué)生古典詩歌的鑒賞能力，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的詩歌審美能力和閱讀水平。

（3）進(jìn)行研究：在解讀古典詩歌文本、品味名句的基礎(chǔ)上，利用已經(jīng)歸納出的賞析方法，適當(dāng)研究并總結(jié)古典詩歌鑒賞的技巧和規(guī)律，有效提升學(xué)生的古典詩詞鑒賞水平，滋養(yǎng)心靈，升華人格。

二、理論依據(jù)及意義

1.理論依據(jù)，包括：高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，詩歌鑒賞及美學(xué)理論，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，建構(gòu)主義理論和多元智力理論。高中語文課標(biāo)及上述理論都強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，最有效的學(xué)習(xí)方式就是自主、合作和探究學(xué)習(xí)，而高中語文注重學(xué)生的選擇性和個性發(fā)展需要，培養(yǎng)學(xué)生審美和探究能力，加強(qiáng)文學(xué)教育，提高學(xué)生的審美情趣，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。最近，教育部也出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)在中學(xué)階段，誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，這樣能促進(jìn)學(xué)生提高語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

2.實(shí)踐意義。結(jié)合我校高三學(xué)生的實(shí)際，以高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和陜西省高考語文考綱對古代詩歌的能力層級要求以及對應(yīng)的考點(diǎn)為依據(jù)，利用陜西省、寶雞市及各地高考模擬題、近五年高考語文真題，強(qiáng)化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生歸納、概括并掌握鑒賞古代詩詞的規(guī)律、路徑和方法，有效提高學(xué)生古代詩詞鑒賞水平和答題技巧。以學(xué)習(xí)小組為載體，以古代詩詞佳作為媒介，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞、評價、質(zhì)疑，以批判思維用現(xiàn)代觀念審視古代作品，認(rèn)識古代作品的現(xiàn)代價值及意義，真正提高學(xué)生古詩詞的鑒賞水平，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、研究的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、步驟及過程

本課題研究力求從我校高三學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)狀況出發(fā)，結(jié)合我校“四步12法”高效課堂有效教學(xué)模式推進(jìn)及高中語文課標(biāo)和高考考綱對古典詩詞鑒賞的能力要求，有序?qū)W(xué)生進(jìn)行古詩詞鑒賞方法的指導(dǎo)與研究，通過扎實(shí)訓(xùn)練，切實(shí)有效提高學(xué)生對古詩詞的鑒賞評價能力。課題組計劃分三個階段進(jìn)行研究，具體如下。

第一階段：準(zhǔn)備階段，調(diào)研、論證、確定課題，申報課題，成立課題組，制訂課題實(shí)施方案，撰寫、提交課題開題報告，開始課題研究。根據(jù)課題組成員情況，確定我校高三理科班為主要研究對象，兼顧文科班。在研究時，結(jié)合高三復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以陜西高中課改前后的新課程高考語文試卷（陜西卷）為主，從古代詩歌閱讀試題中找出古詩詞的考點(diǎn)及具體考查內(nèi)容。要求學(xué)生完成2009―2013年陜西高考試卷中古代詩歌閱讀題，師生總結(jié)考點(diǎn)及考查方式、內(nèi)容，并對陜西課改后高考古詩詞閱讀的考查方向及考點(diǎn)分布有一定的認(rèn)識和研究。

第二階段：實(shí)施研究階段，分解子課題，適當(dāng)分工，明確任務(wù)，確定研究樣本，調(diào)查分析，階段推進(jìn)，有計劃、有目標(biāo)，形成過程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論，為結(jié)題做準(zhǔn)備。對2013年全國高考試題全面解析，結(jié)合考點(diǎn)具體指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生。結(jié)合考綱、教材和課標(biāo)對古詩詞鑒賞的能力層級要求，結(jié)合訓(xùn)練材料，在復(fù)習(xí)時，我們引導(dǎo)學(xué)生從思想感情、形象（意境意象）、語言和表達(dá)技巧等方面鑒賞古詩詞，力爭深刻理解詩句蘊(yùn)含的豐富而深刻的情趣和理趣，著力引導(dǎo)理科生形象化思維、生動化審美，準(zhǔn)確詮釋古詩詞的意象意境，規(guī)范清楚表達(dá)詩詞的意蘊(yùn)，經(jīng)過悉心指導(dǎo)和訓(xùn)練，利用有關(guān)文字、視頻、音頻等資源，幫助學(xué)生切實(shí)提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力。

結(jié)合高考考綱要求，全面歸納、梳理古詩詞的考點(diǎn)、知識系統(tǒng)，從思想感情、形象（意象意境）、語言和表達(dá)技巧入手，結(jié)合模擬題強(qiáng)化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，掌握鑒賞古詩詞鑒賞方法和答題技巧，結(jié)合訓(xùn)練實(shí)際，制訂指導(dǎo)方案，形成專題性古代詩歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練（一）―（二十二），有效設(shè)計課堂，使學(xué)生閱讀古詩詞的能力明顯提高。在考試時，對古詩詞閱讀的采分點(diǎn)認(rèn)識更清楚，答題更規(guī)范，得分率有了顯著提高。

結(jié)合試卷講評，要求學(xué)生不僅要弄清古詩詞的考點(diǎn)，而且對試題所涉及的古詩詞進(jìn)行鑒賞、評價，并有效積累方法，教師予以針對性指導(dǎo)、訓(xùn)練、拓展，使學(xué)生每次訓(xùn)練、模擬考試后，有積累、有收獲，鑒賞水平明顯提升，逐步做到閱讀古詩詞不是盲目亂解、隨意發(fā)揮，而是有備而來，依照規(guī)律、方法，找準(zhǔn)路徑，提高賞析水平和答題能力。

經(jīng)過師生努力，總結(jié)的方法、技巧在古詩詞閱讀實(shí)踐中的有效運(yùn)用，理科生對古代詩歌閱讀更有信心了，文科生則穩(wěn)定發(fā)揮。課題研究形成過程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論：經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練，主動梳理、歸納出古詩詞的知識和閱讀、鑒賞的方法及技巧，學(xué)生閱讀古詩詞的信心大大提高了。

第三階段：總結(jié)階段，整理資料，分析研究數(shù)據(jù)，提交統(tǒng)計分析或調(diào)查報告，得出結(jié)論，形成最終成果，撰寫結(jié)題報告，提出結(jié)題申請，驗(yàn)收、評估、結(jié)題。

結(jié)合課堂及復(fù)習(xí)實(shí)際及時總結(jié)、反饋。對陜西省寶雞市一模、二模、三模和西安高新三中模擬試卷中的古代詩歌閱讀題具體分析，幫助學(xué)生真正把握考點(diǎn)，根據(jù)古詩詞文本及作者，有效鑒賞詩詞，仔細(xì)解讀，用心答題、品味。這些方法、技巧能幫助學(xué)生提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力，提高閱讀品位，提升審美情趣和評價能力。這也確實(shí)為增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定了基礎(chǔ)，使學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)有了一定的提高，從內(nèi)心感悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，依托古詩詞名作、經(jīng)典作品，豐富人生、健全人格、放飛夢想，讓古詩詞陪伴自己的生命歷程，與大師對話，慰藉心靈，完善自我，快樂成長。

四、研究結(jié)果與成效

通過梳理古詩詞知識系統(tǒng)，歸納整理考點(diǎn)及能力層級要求，結(jié)合強(qiáng)化訓(xùn)練，師生合作，學(xué)生古詩詞鑒賞水平和答題技巧有了很大進(jìn)步。在研究過程中，我們先后積累完成了《2014年古詩詞鑒賞高考試題例析》（一）―（三）、《指導(dǎo)鑒賞詩歌的形象（人物形象）教學(xué)設(shè)計》、《古代詩歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練》（一）―（二十二）、《2015年陜西省高三教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年寶雞市高三語文質(zhì)量檢測古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年金太陽陜西專用高三語文試卷古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年西安高新三中語文高考標(biāo)準(zhǔn)化考試練習(xí)古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》和《2015年西安高新三中高三語文考前適應(yīng)性考試古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》等共37件成果，成效顯著。這使我們深信，古詩詞鑒賞不僅有規(guī)律、路徑，而且合理利用高考試題、模擬題和詩詞鑒賞資料，強(qiáng)化訓(xùn)練，恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握方法、技巧，從而迅速提高學(xué)生的古詩詞閱讀水平和評價鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀古詩詞的良好習(xí)慣。同時，潛移默化地凈化學(xué)生的心靈，有效提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力。

以小課題研究為平臺，與學(xué)校教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)我們專業(yè)化成長，促使課題研究成果多樣化，并能盡快轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益，在總結(jié)的基礎(chǔ)上，及時反饋，得出一些結(jié)論，使課題研究順利進(jìn)入第三階段，按時結(jié)題。

五、存在問題及改進(jìn)

語文課標(biāo)非常重視古詩詞教學(xué)，高考考綱規(guī)定古詩文為必考內(nèi)容，但課改以后，語文選修、必修及模塊化受高中學(xué)業(yè)水平考試及高考科目的影響，學(xué)生在高二就文理分科，理科生往往重理、輕文，導(dǎo)致古詩詞積累不多，閱讀水平和鑒賞能力不高，對詩詞理解不到位。同時，高考古詩詞閱讀文本選自課外，范圍很大，所選詩詞為名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品內(nèi)容不熟悉，要么作品的作者及所處時代不清楚，導(dǎo)致學(xué)生尤其是理科生，對古詩詞閱讀信心不足，這給課題研究帶來了一定的困難，但古詩詞作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族精神的精華，我們必須傳承并予以發(fā)揚(yáng)光大，因此結(jié)合高考實(shí)際，我們還是努力引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品讀古詩詞，掌握b賞的方法、路徑和技巧，經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生信心大增，對古詩詞的理解能力有了一定的提高。

面對理科生古詩文基礎(chǔ)不扎實(shí)這一實(shí)際，我們不能回避，也不想回避，而是通過深入摸底，引導(dǎo)學(xué)生利用抽象思維方面的優(yōu)勢，主動閱讀、鑒賞古詩詞，而不是死記鑒賞術(shù)語，不投機(jī)取巧，而是扎扎實(shí)實(shí)讀懂古詩詞的字面意思，盡可能理解言外之意，形象化理解詩句中的景、情、事、物和理，在詩句中體味生活的滋味和生命的靈動，從而避免枯燥和乏味，有效提高古詩詞的鑒賞水平和能力。

隨著課題研究的深入，對古詩詞的鑒賞漸入佳境。除了文字資料外，我們還積累了很多繪畫、音頻、視頻素材及資源，置身于中國古詩詞的藝術(shù)王國，聆聽妙音美曲，欣賞優(yōu)美恬靜的畫面，體味“詩中有畫”、“畫中有詩”，頓感詩意的人生真美。可惜，對于博客操作的不熟練，無論我們怎樣插入、粘貼、鏈接，那些美圖、美曲、視頻、音頻也進(jìn)入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些許遺憾，因此以后應(yīng)努力學(xué)習(xí)博客如何操作。

總之，課題研究與語文課堂教學(xué)同步，既促進(jìn)小課題研究，提高課堂教學(xué)效率，改進(jìn)教學(xué)效果，又能幫助師生進(jìn)步、發(fā)展和成長。

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篇（9）

《鴻門宴》出自《史記-項(xiàng)羽本紀(jì)》，不僅反映了楚漢時期的歷史面貌，而且其中豐富的內(nèi)容和生動的形象都給讀者留下了深刻的形象，這是對我國古代豐富的歷史文化的一種寫照，本文對其中姓氏、稱謂和職官三個部分進(jìn)行研究，對其中蘊(yùn)含的深厚歷史文化進(jìn)行賞析。

一、姓氏字號文化內(nèi)涵

在先秦時期，人物的姓氏和名字具有不同的概念，其所蘊(yùn)含的功能和意義都截然不同，姓代表著一種族號，氏代表著姓的分支，鴻門宴中的人物很多，其中的姓氏字號也非常豐富，作者司馬遷對這一文化現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的記錄。例如楚霸王項(xiàng)羽的“項(xiàng)”其實(shí)是氏，因?yàn)轫?xiàng)羽的祖先項(xiàng)燕等在楚國立下了汗馬功勞，楚王將項(xiàng)這個地方封給了他們，所以項(xiàng)氏祖先就把項(xiàng)當(dāng)做自己的姓氏，戰(zhàn)國之后，人們對傳統(tǒng)的宗法制度進(jìn)行了改正，姓氏開始融為一體，在漢朝時期人們便難以對其進(jìn)行區(qū)分了。根據(jù)《廣韻》記載，楚國貴族燕被封在項(xiàng)地，被齊國滅亡之后，他們就以國為姓，燕本是楚國的貴族，羋姓，所以項(xiàng)氏出于羋。不僅如此，古人的姓還可以隨意更改，例如項(xiàng)伯在鴻門宴中為劉邦立了功勞，所以劉邦稱帝后改其姓為劉，除了姓氏之外，古人還對自己的字號非常重視，名字具有社會成員之間彼此區(qū)分的重要作用，秦漢時期，古人為自己命名都帶有一種質(zhì)樸的風(fēng)格，而且名字也帶有一定的寓意，體現(xiàn)了一種審美取向，如《鴻門宴》中涉及到的人物：范增、良、陳平、曹無傷、靳強(qiáng)，名字的含義主要是對于民眾幸福的企盼，例如夏侯嬰、秦君子嬰等，對“嬰”的使用表達(dá)了父母對子女的珍惜愛護(hù)之情。如項(xiàng)莊、紀(jì)信就表達(dá)了對道德人格的追求，因?yàn)槭艿酱呵飸?zhàn)國時期的社會風(fēng)俗的影響，這時候的取字大多屬于單字，有些取雙字的例如子嬰其實(shí)也是單名，“子”在當(dāng)時是一種附加的成分，并沒有實(shí)際意義。其實(shí)在秦漢時期，我國家出現(xiàn)了避諱，對神明和君王的字號都要避諱，認(rèn)為二名非禮，除了名之外還有字，古代男子在到了加冠的時候會被取字，例如項(xiàng)羽，羽不是名而是字，籍才是項(xiàng)羽的名，字是古代男子成年之后在社會交際中所用的正式名字，只有長輩才有權(quán)利稱名，而同輩之間只能稱字，如果隨意稱對方的名是一種沒有禮貌的行為，如果到了五十歲并且地位尊貴的話，可以稱呼為“伯、仲”，因?yàn)檫@種習(xí)俗，項(xiàng)伯作為項(xiàng)羽最小的叔叔，卻被纏字“伯”。

二、稱謂語的文化內(nèi)涵

稱謂語在當(dāng)時是一種因?yàn)樯矸?、職業(yè)、社會關(guān)系而形成的一種名稱，其主要是滋生在復(fù)雜的文化觀念中，在《鴻門宴》中，人在社會交往過程中會根據(jù)具體情況來確定對對方的稱呼，來表現(xiàn)兩人的社會地位和關(guān)系親疏等，體現(xiàn)了先秦的禮儀文化，在《鴻門宴》中稱謂語可以分為三類，分別是普通社會稱謂、職務(wù)性稱謂和親屬稱謂。而普通稱謂又可以更具情感程度分為褒義、貶義和中性三種。褒義主要是出于對對方的尊重，張良在當(dāng)面時稱劉邦為大王，在背后就稱其為沛公，王和公是古人對尊者的敬稱。例如劉邦與張良交談時，稱張良為君，君在戰(zhàn)國時期是一種爵名，表達(dá)了對身份尊貴的人的稱呼。另外有一些社會約定俗稱的稱謂，如項(xiàng)羽稱樊噲為壯士，屬于一種社會稱謂。而貶義稱謂是對對方一種貶稱的稱謂，一種是真性貶義另一種是開玩笑，真性貶義是處于輕視和厭惡，例如劉邦與張良對話中的“鯫生”，鯫是小魚的意思，“鯫生”其實(shí)是表達(dá)對隨意出歪主意的書呆子的憎惡。范增在勸說項(xiàng)羽謀殺劉邦不成的時候說的“豎子”其實(shí)是對項(xiàng)羽失望的一種表現(xiàn)。而假性貶義稱謂雖然表面上是貶義，實(shí)際上是謙稱。如劉邦在項(xiàng)羽面前謙稱自己為“臣”臣本是男隸，后來用作自稱，表達(dá)下屬的自謙。除此之外，因?yàn)樯钍芊饨ǖ匚毁F賤有別的影響，還存在著職務(wù)性稱謂，如“懷王、大王、將軍”等，用官職來稱呼對方表達(dá)一種尊敬，其中秦王是國名加王名，而懷王是謚號加王名。

三、職官爵位中的文化內(nèi)涵

我國的古代職官制度具有悠久的歷史，在商周時期就已經(jīng)完備，在楚漢時期官爵制度更為復(fù)雜，當(dāng)主要還是秦朝基礎(chǔ)上的三公九卿制度，在《鴻門宴》中，職官制度分為軍事和行政兩大系統(tǒng)，在戰(zhàn)爭時代，職官制度以軍事職官制度為主，其中曹無傷的官職就是左司馬，司馬原是古代朝廷管理國家和軍隊(duì)的事務(wù)的高級官員，在楚漢時期，司馬主要是將軍之下的軍事長官，因?yàn)楣湃藨敉獬缱?，所以左司馬屬于正職。在漢代，大將軍、將軍、校尉等軍職都把司馬作為屬官，主要是對平常的軍中事務(wù)進(jìn)行管理，在戰(zhàn)爭情況下作為軍略會議的參議者。除了官職，古代的爵位也非常重要，爵位是對有功者或者宗室子弟的一種嘉獎，封號不能世襲但是爵位可以世襲，在我國西周時期，爵位可以分為公、侯、伯、子、男五等，到了戰(zhàn)國時期變成了君、侯、卿、大夫四等，例如在《鴻門宴》中有個當(dāng)陽君，當(dāng)陽君就是項(xiàng)羽戰(zhàn)將英布，因?yàn)槌淹鯇⒂⒉挤庠诤碑?dāng)陽，所以稱為“當(dāng)陽君”。劉邦稱帝后，封張良為留侯，侯也是屬于爵位。

四、總結(jié)

從《鴻門宴》可以看出其表現(xiàn)的歷史文化和社會習(xí)俗等，在姓名稱謂還是官爵等都有一定的人文內(nèi)涵，在我國古代的禮制下，這樣才能促進(jìn)我國古代的和諧和穩(wěn)定，所以《鴻門宴》中流露出的理性社會精神這是我們現(xiàn)代人所需要學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

“實(shí)證”和“綜合”這兩個詞之所以在大學(xué)中經(jīng)常用，就是因?yàn)榇髮W(xué)里學(xué)的東西，不管是文科、理工科還是商科，都必須以“實(shí)證”和“綜合”為基本方法?，F(xiàn)代科學(xué)的成立，就在于擺脫了純思辨的經(jīng)院哲學(xué)，以實(shí)證研究（empirical research）為基礎(chǔ)。所謂實(shí)證研究，就是通過直接和間接的觀察進(jìn)行取證，然后分析綜合，得出結(jié)論。我在給學(xué)生的閱讀中，就大量地采用了美國媒體對科學(xué)和社會科學(xué)研究的報道。閱讀這些報道，給人最深刻的印象就是：不管什么學(xué)科，都建筑在經(jīng)驗(yàn)性觀察以及對其證據(jù)的綜合分析之上。高等教育的一個基本訓(xùn)練，就是實(shí)證性的觀察和對觀察結(jié)果的綜合分析。

主持SAT改革的大學(xué)委員會主席David Coleman，在上任前主持了中小學(xué)課程的改革，推出了所謂“核心課程”，并被絕大多數(shù)州所接受。這個“核心課程”的一個重要目標(biāo)，就是改變現(xiàn)在美國中小學(xué)的閱讀狀況，規(guī)定社會科學(xué)等“非小說閱讀”的含量要達(dá)到一定的比例。他現(xiàn)在推動的SAT改革，還是循著同樣的思路：作文不僅成為選擇性的項(xiàng)目，而且進(jìn)行了重大改革。過去的作文，考生可以隨意鋪陳自己的想法，需要證據(jù)時也可以擺出一副“何須出處”的架勢，甚至干脆杜撰，絕不會受懲罰。改革后的作文，則要給考生若干參考文字作為證據(jù)，讓考生對之提出自己的分析。在閱讀理解中，考生則不僅要勾對選項(xiàng)，還要為自己的選擇在文本中尋求證據(jù)?？傊?，一切以社會科學(xué)的實(shí)證性思維為基本框架。

這樣的改革，肯定會讓中國學(xué)生感到“不適應(yīng)”。看看《紐約時報》等媒體上對一些科學(xué)和社會科學(xué)的研究報道就知道，這些報道經(jīng)常是一兩個版面的長文，充滿了實(shí)證性分析，特別是在關(guān)于某項(xiàng)調(diào)查的實(shí)證結(jié)果能夠支持某個結(jié)論、不能支持某個結(jié)論，某個結(jié)論要成立，還需要哪方面的數(shù)據(jù)，什么證據(jù)能夠證明因果關(guān)系，什么證據(jù)所顯示的僅僅是相關(guān)性等方面，記者引述各方面的專家，提供了非常翔實(shí)的背景分析。然而，許多中國學(xué)生，對其中所運(yùn)用的基本概念都有些丈二和尚摸不著頭腦，叫苦連天。

所以，SAT改革要求中國學(xué)生的不僅僅是一大堆單詞語法，更是能夠運(yùn)用英文處理各種社會科學(xué)文獻(xiàn)的基本能力。中國式的應(yīng)試，應(yīng)付不了這些。

那么，怎么對付新版的“美國高考”？還是用美國的辦法來對付，即通過大量的閱讀實(shí)踐吸收知識、磨練思想，在這個過程中學(xué)會靈活地掌握語言。

先說SAT改革的第一項(xiàng)，即取消冷僻的單詞。這一點(diǎn)，我像許多在大學(xué)教書的人一樣有所保留。比如depreciatory，其實(shí)就是depreciate（意為貶值、貶低）的形容詞形式，在大學(xué)閱讀材料中司空見慣，怎么能被歸入冷僻詞匯而不考呢？不過，對于大部分高中生來說，這些詞匯不會在他們接觸的閱讀中大量地出現(xiàn)，他們不可能通過閱讀自然記住，要掌握只有背?？荚嚥粦?yīng)該鼓勵學(xué)生背單詞。

所謂難的（比如字母多的）、冷僻的單詞，多是專業(yè)用語，用得少，故而意思也都很精確、很狹隘，最多也就有兩三個意思。常用詞匯，顧名思義就是用得多，各種場合都出現(xiàn)，于是導(dǎo)致字義豐富。

由此，我們可以理解SAT題型變革在詞匯上的意義。你拿著詞匯表背，最多記住兩三個意思。對于普通單詞來說，那僅僅是其意思的冰山一角，你自以為懂了，其實(shí)大部分不懂。至于那些中美學(xué)生都不認(rèn)識的生僻詞匯，第一是大家都要背，中國學(xué)生沒有什么劣勢，第二是背會了以后確實(shí)差不多就是會了，因?yàn)槟欠N詞的定義確實(shí)很狹窄，你不會漏下十幾種自己不知道的意思。善背單詞的中國學(xué)生，在舊版SAT考試中也許靠著海量詞匯表現(xiàn)不錯。但普通詞匯的各種活用，只能通過閱讀來掌握。

SAT的改革中，除了剔除生僻字匯、要求考生展示取證思維的能力外，還有重要的一項(xiàng)，就是要求考生理解美國的經(jīng)典，如《獨(dú)立宣言》、馬丁?路德?金的《發(fā)自伯明翰監(jiān)獄的信》等等，這無疑給中國考生和有關(guān)人士帶來了另一層恐慌。

在美國讀寄宿學(xué)校，理工科最容易適應(yīng)。這些學(xué)生中大部分并不以理工見長，但沒有一個在這方面遇到麻煩的。他們首先的障礙，當(dāng)然還是英語。但比英語更難的，則是歷史。具體而言，在歷史課中古代史是最容易的。對于古希臘羅馬的知識，美國學(xué)生強(qiáng)一些，但強(qiáng)不了太多。而且除非在格羅頓（Groton）這種有古典訓(xùn)練傳統(tǒng)的學(xué)校，一般課程涉及得并不深。中國學(xué)生那點(diǎn)關(guān)于雅典民主、羅馬帝國的知識，大致能應(yīng)付?，F(xiàn)代史則難得多，最難的是美國史。一來在美國學(xué)美國史起點(diǎn)高，許多本土文化的知識，對美國學(xué)生是常識，上課也不會講，中國學(xué)生則如云里霧里；二來美國史非常細(xì)致，分析性很強(qiáng)。就那么二百多年的歷史，許多還是當(dāng)?shù)厝俗杂琢?xí)知的常識，課程自然可以集中精力對歷史進(jìn)程進(jìn)行聚焦式的檢討。中國學(xué)生習(xí)慣于浮皮潦草地知道點(diǎn)歷史的大線索，比如美國獨(dú)立了，南北戰(zhàn)爭后廢奴了，后來修鐵路成為世界第一大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國了，再后來大蕭條了，二戰(zhàn)打贏了…… 但是，每一個歷史階段的內(nèi)在沖突是什么？中國學(xué)生往往茫然無知，甚至根本不知道問題的存在。