序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇提升自己的文學(xué)素養(yǎng)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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引言

電視節(jié)目編輯是電視節(jié)目后期制作的重要環(huán)節(jié)，它是將原始的素材制作成一個完整電視節(jié)目的過程。傳統(tǒng)電視節(jié)目編輯的研究中，主要偏重對電視節(jié)目編輯的專業(yè)能力和技術(shù)水平，缺乏對編輯本身素養(yǎng)的研究。在當(dāng)前社會背景下，文學(xué)素養(yǎng)對電視節(jié)目編輯來說是十分重要的，它直接影響電視節(jié)目的收視率與電視節(jié)目的質(zhì)量。

1.提高文學(xué)素養(yǎng)對電視節(jié)目編輯的重要意義

1.1提升電視節(jié)目編輯文學(xué)素養(yǎng)有利于加深對文稿的理解。電視節(jié)目編輯主要是將文稿與畫面結(jié)合起來突顯出節(jié)目的目的，所以電視節(jié)目編輯應(yīng)該準(zhǔn)確的審核和理解文稿這也是提高電視節(jié)目質(zhì)量的關(guān)鍵。大多數(shù)時候，電視節(jié)目的編輯者和電視節(jié)目的制作者不是同一個人，因此編輯要想為受眾提供高質(zhì)量的節(jié)目，編輯者應(yīng)該提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，準(zhǔn)確的抓住文稿想要表達的思想。另一方面，不同題材的文稿都有其各自的不同之處，因此電視節(jié)目編輯應(yīng)該根據(jù)不同的題材選擇不同的思路。

1.2電視節(jié)目編輯文學(xué)素養(yǎng)有利于掌握節(jié)目的風(fēng)格。電視節(jié)目編輯首先要掌握節(jié)目的風(fēng)格，這是進行后期編輯與制作的重要保證。所以，電視節(jié)目編輯應(yīng)該在編輯之前，準(zhǔn)確了解編輯的創(chuàng)作目的，并且從劇本的內(nèi)容分析創(chuàng)作的風(fēng)格，從而保證創(chuàng)作風(fēng)格與編輯風(fēng)格的一致性。

1.3電視節(jié)目編輯文學(xué)素養(yǎng)有利于受眾更好地理解事件的發(fā)展。目前，社會群眾的整體文化水平在逐漸提高，要想滿足手中的需求，電視節(jié)目的質(zhì)量和水平應(yīng)該有所提高，而表述能力是評價電視節(jié)目質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。事實上一個人的文學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在對事件的看法、對人生的理解，文學(xué)素養(yǎng)越高對實踐的表述能力也就越強。要提高表述能力，電視節(jié)目編輯就要將事件使用連貫的語言表達出來，保證觀眾能夠很容易的了解實踐的經(jīng)過，同時編輯在制作中應(yīng)該體現(xiàn)出節(jié)目的連貫性、自然性和均衡性。

2.提高電視節(jié)目編輯的文學(xué)素養(yǎng)的主要途徑

2.1養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣、拓展自己的知識面。電視節(jié)目編輯承擔(dān)著向受眾傳遞信息和傳播文化的重任，所以電視節(jié)目編輯應(yīng)該不斷提高自身的綜合素質(zhì)，而提高綜合素質(zhì)的主要途徑就是提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，其中閱讀是提高電視節(jié)目編輯文學(xué)素養(yǎng)的重要方式。作為電視節(jié)目編輯應(yīng)該在平時多看書，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，隨著閱讀量的增加，人的知識面會越來越廣、對事件的分析會更加透徹，審美能力也會逐漸提升。而且在閱讀的過程中不僅要看表面的意思，還要分析它的本質(zhì)挖掘其更深層次的含義。另外，電視節(jié)目編輯在閱讀時應(yīng)該將閱讀作為一種和作者交流的過程，充分了解作者創(chuàng)作的目的、創(chuàng)作背景以及作者想要表達的中心思想。而且閱讀不能僅僅追求數(shù)量，而是要精讀，從書中獲得人生的感悟，并將所學(xué)的內(nèi)容用到工作當(dāng)中。同時要將書中精彩的內(nèi)容記錄下來，做到讀有所思，讀有所感。

2.2養(yǎng)成勤于記錄的習(xí)慣。作為電視節(jié)目編輯應(yīng)該養(yǎng)成勤于思考和勤于記錄的良好習(xí)慣，不管是在生活中還是在工作中遇到有趣的事情就就是記錄下來。書寫是對思想的一種記錄和表達，是智慧的體現(xiàn)，而且書寫可以擴散我們的思維，豐富我們的情感體驗，使我們的生活更加豐富。事實上文章就是這些想法的集合，我們是通過文字來表現(xiàn)的，我們可以將生活中的精彩之處、開心之處以及對一些事件的想法都寫下來，寫下來的內(nèi)容就是所謂的文章。

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《課標(biāo)》目標(biāo)強調(diào)：認(rèn)識中國文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)；在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時，發(fā)展思維能力和創(chuàng)造潛能。這些都需作為語文教育實踐主體的語文老師自身具有較強的文學(xué)素養(yǎng)。因此，語文教師在具備教學(xué)水平、人格素養(yǎng)的條件下，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，尤為重要。

許多專家指出，語文課程改革若要取得卓有成效，必須提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。但要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，首先教師必須具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，這首先表現(xiàn)在語文課程性質(zhì)決定了教師要有文學(xué)素養(yǎng)。在新課程背景下，語文課程日益多元化，語文教材也逐漸豐富化。這要求教師不但要具有教學(xué)技能，更要具有語文教育教學(xué)的研究能力。因此，要成為研究型的、學(xué)術(shù)型的新型教師，語文教師必須要有一定的文學(xué)素養(yǎng)。以下幾種方式可以強化語文教師的文學(xué)素養(yǎng)：

一是熱愛文學(xué)。一般的語文教師都是中文系畢業(yè)，他們最初愛好文學(xué)，但走上工作崗位后，特別是教了幾年書后，他們對文學(xué)不再持有最初的熱情。在工作中，一些教師甚至只是把語文教學(xué)當(dāng)做一種任務(wù)去完成，而少了對文學(xué)的喜愛和激情。這對語文教師來說，是一種教學(xué)上的損失。因為，在語文教學(xué)過程中，尤其是在新課改后的課本中，摘選了大量的古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品，如果語文教師缺乏熱情，對文學(xué)的態(tài)度淡漠，這種情緒必然會對學(xué)生造成不良影響，進一步就會影響到語文成績的提高。因此，語文教師在具體的教學(xué)工作中，也應(yīng)一直對文學(xué)保持濃厚的興趣，應(yīng)用心去熱愛文學(xué)，只有這樣，才能用心去感受文學(xué)，并去感染學(xué)生、教育學(xué)生。

二是閱讀文學(xué)。語文教師應(yīng)有閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣，以加強自己的文學(xué)素養(yǎng)。正如我的導(dǎo)師楊道麟先生所說“生于華夏，學(xué)習(xí)語文，傳授語文，不讀孔子，不讀諸子百家散文，不讀屈原的詩，不讀司馬遷的歷史散文，不讀唐詩宋詞，不讀古典四大名著，不讀魯迅，作為一名語文教師，無論如何也說不過去”。同時，作為語文教師，對各國文學(xué)文化也應(yīng)有所研究。如意識流、先鋒小說、新生代作品等等，也應(yīng)有所了解。只有多閱讀文學(xué)作品，才能豐富自己的文學(xué)知識，也才能在課堂上更好地去引導(dǎo)學(xué)生吸取文學(xué)的營養(yǎng)，形成理想的人格。

因此，一名優(yōu)秀的語文教師應(yīng)在正常的語文教學(xué)以外，讓自己堅持閱讀古今中外的文學(xué)作品。應(yīng)做到關(guān)注古代作品，留心現(xiàn)當(dāng)代作品，閱讀國內(nèi)作品，涉獵國外作品。因此，語文教師在工作之余，應(yīng)有計劃的閱讀文學(xué)作品。只有這樣，才能豐富自己的知識，擴大自己的視野，才能使課堂充滿活力。

三是創(chuàng)作文學(xué)。一般人認(rèn)為，創(chuàng)作文學(xué)是作家的事，似乎與語文教師無關(guān)，實際上這是一種偏見。語文教師其實也可以通過創(chuàng)作文學(xué)來提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。幾乎每位語文教師都常教導(dǎo)學(xué)生要堅持練筆，因為練筆是提高寫作能力的方法之一。但很多語文教師自己卻很少動筆進行文學(xué)創(chuàng)作。很難想象一個很少動筆寫作的語文教師，能指導(dǎo)學(xué)生寫出好作文。因此，語文教師應(yīng)嘗試文學(xué)創(chuàng)作。如讓自己寫“下水作文”或課后反思等，或者就寫自己喜愛的作品。同時，語文教師還可以將自己的作品投給有關(guān)的刊物，如果能變成鉛字給學(xué)生傳閱，那對學(xué)生的影響一定是非常大的。學(xué)生不僅口服心服，還能從中獲益匪淺。可見，一定的文學(xué)創(chuàng)作能力，是一個語文教師必備的素質(zhì)。

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隨著新課改的深入實施，在小學(xué)語文教學(xué)中，“兒童文學(xué)化”的傾向變得越來越明顯。從我國所通行的各類語文教材來看，兒童文學(xué)是其中的重要組成部分，占據(jù)課文總數(shù)的80%。故此，小學(xué)語文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)也就顯得尤為重要了。

一、當(dāng)前小學(xué)語文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)存在的主要問題

1.沒有認(rèn)識到兒童文學(xué)與語文教學(xué)之間的相互關(guān)系

現(xiàn)如今，在許多小學(xué)語文教材中，兒童文學(xué)占據(jù)著較大的分量，對學(xué)生健康成長起到了重要的促進作用。也正是由于兒童文學(xué)的這一教育價值，導(dǎo)致其與小學(xué)語文教學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系。它們的服務(wù)對象一致，都是為兒童服務(wù)，它們的價值取向也一致，都是為了促進兒童的健康成長。然而，許多語文教師并沒有認(rèn)識到兒童文學(xué)對促進小學(xué)生健康成長的重要性，所以也就沒有提升自己這方面的意識和能力。

2.兒童文學(xué)知識較為缺乏

許多小學(xué)語文教師在上學(xué)期間，雖然也學(xué)習(xí)了一些關(guān)于兒童文學(xué)的相關(guān)課程，但是與他們所學(xué)習(xí)的古代文學(xué)相比，或者是與現(xiàn)代文學(xué)相比，兒童文學(xué)課程無疑更少，這就導(dǎo)致他們隨著時間的推移而對所學(xué)習(xí)的兒童文學(xué)有所遺忘[1]。而在執(zhí)教之后，他們也沒有利用業(yè)余的時間去充實自己，去進行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。這樣一來，他們在這方面的知識會較為缺乏。

3.兒童的本位意識較為淡薄

在農(nóng)村小學(xué)中，教師與兒童在一起的時間較長，與他們的接觸機會也更多，這就有助于教師對兒童進行仔細的觀察，進而了解兒童的性格特點以及生活方式。這對于后期教師對學(xué)生開展有針對性的教學(xué)有著重要的幫助。然而，由于農(nóng)村的經(jīng)濟條件較差，所接受的先進教育思想也較少，許多教師還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中，在教學(xué)過程中過于模式化，進而使學(xué)生的思維變得僵化，不利于學(xué)生今后的健康發(fā)展。

二、提升小學(xué)語文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)的策略

1.職前培訓(xùn)與職后培訓(xùn)的有機結(jié)合

小學(xué)語文教師只有切實認(rèn)識到兒童文學(xué)對小學(xué)生健康成長的重要性，他們才會在今后的教學(xué)過程中去提升自己，去閱讀一些關(guān)于兒童文學(xué)的作品[2]。因此，在選拔語文教師時，就可以將兒童文學(xué)素養(yǎng)作為其中的考核項目，這就會讓大多數(shù)的教師加強對兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)。而對于已經(jīng)選的教師，可以對他們進行兒童文學(xué)的知識培訓(xùn)，如這樣一來，就能夠進一步提升他們的兒童文學(xué)素養(yǎng)。

2.加強兒童文學(xué)作品閱讀量

教師的專業(yè)成長受到其所處環(huán)境的影響，為了更好地融入兒童之中，更好地了解兒童的心理，教師就需要去閱讀一些兒童文學(xué)作品。因為透過書籍，教師可以更好地了解兒童的愿望，了解兒童的內(nèi)在想法。故此，教師要利用課外時間，不斷去閱讀兒童文學(xué)作品。在農(nóng)村，許多語文教師都將自己的業(yè)余時間用到了自己的家庭之中，或者是用到了批改作業(yè)上，這樣就不利于他們專業(yè)素質(zhì)的提升。因此，小學(xué)語文教師要與時俱進，認(rèn)識到兒童文學(xué)對學(xué)生的重要性，要多利用課外時間去提升自己。

3.開展多樣的教學(xué)活動

與我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的教育相比，農(nóng)村教育由于受到各方面因素的制約，所以在教育方面更為落后。但是，農(nóng)村學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮自己的優(yōu)勢，充分開展富有農(nóng)村特色的師生活動。例如，農(nóng)村的教師大多數(shù)時間是在學(xué)校度過，所以，學(xué)?？梢猿浞掷媒處煹脑谛r間，為教師創(chuàng)造一片閱讀天地，可以將一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品帶入教師的日常生活之中。如學(xué)校可以舉辦一些閱讀比賽活動，讓教師去閱讀一些兒童文學(xué)作品，讓他們通過演講的方式來展現(xiàn)自己。教師創(chuàng)造屬于他們個人的舞臺，將自己在兒童讀物中的感悟通過演講傳遞給大家，以營造整個學(xué)校的兒童文學(xué)閱讀的氛圍。綜上，在小學(xué)語文教學(xué)中，兒童文學(xué)在其中扮演著重要的角色，對促進兒童健康成長有著重要的作用。然而，當(dāng)前許多小學(xué)語文教師存在著兒童文學(xué)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，因此就需要他們加大兒童文學(xué)的閱讀量，不斷豐富自己這方面的知識，通過開展豐富多彩的活動，來與學(xué)生進行互動交流，繼而促進雙方的兒童文學(xué)素養(yǎng)都有著一定的提升。

參考文獻：

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大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)時期，也就是我們“博學(xué)”時期，我們不僅僅要掌握專業(yè)技能。還應(yīng)該更深層次地提高自己的修養(yǎng)，在知識上擴充自己，不斷完善自己的人格，然后，更好地適應(yīng)社會，改造社會。專業(yè)技能決定著我們是否能夠就業(yè)，但就業(yè)的持續(xù)性、發(fā)展性，則是由我們的文化修養(yǎng)、人格魅力以及適應(yīng)社會地位能力決定的。因此，語文素質(zhì)對大學(xué)生就業(yè)的持續(xù)發(fā)展有著重大影響。

一、語文素質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容及現(xiàn)狀

（一）語文素質(zhì)的概念。語言的素養(yǎng)、文學(xué)的素養(yǎng)和文化素養(yǎng)構(gòu)成了語文素質(zhì)。語文素質(zhì)是經(jīng)過先天的積累，后天逐漸形成的。

所謂的語言素養(yǎng)就是說話的能力，能否正確地表達自己的意思，并且表達得是否精煉、適當(dāng)、得體。主要表現(xiàn)為一個人的說話水平或者是說話藝術(shù)。

文學(xué)素養(yǎng)的主要對象是文學(xué)領(lǐng)域，比如小說、詩歌、散文、戲劇。其含義就是指人或者某個具體的組織，在文學(xué)方面的水平。其中包含對文學(xué)作品的創(chuàng)作、欣賞、評論、傳播等。

文化素養(yǎng)的概念更為寬泛，對主體的要求更高，需要有一定的文史水平，需要對看見或聽說的事物或抽象的概念，有一個自己的反應(yīng)，這反應(yīng)就是該主體的文化素養(yǎng)[1]。

語文素質(zhì)包含的內(nèi)容很廣，需要學(xué)習(xí)的東西繁多、瑣碎、復(fù)雜。但是它又存在于我們的周圍，離不開它，并且他會給我們的生活和工作帶來情調(diào)。語文素質(zhì)的提高不僅會增加我們的學(xué)識，擴展我們的知識，還會提高我們的修養(yǎng)，提升我們的人格魅力。語文素質(zhì)還可以教會我們明辨是非的道理，適應(yīng)社會的生存，治理社會的能力。語文素質(zhì)是隱性的，但可以通過我們的行為舉止表現(xiàn)出來，從而影響我們，包括自己也包括周圍的人。

（二）關(guān)于語文素質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容。語文素質(zhì)體現(xiàn)的方面很多，所以影響的因素也很廣泛。需要學(xué)習(xí)教授的內(nèi)容涉及面極廣。最基本的聽、說、讀、寫，稍高水平的欣賞以及更高的評論、批評。此外，還需要學(xué)習(xí)思想、哲學(xué)、歷史等相關(guān)內(nèi)容[2]。簡單來說，就是語言方面的語言學(xué)、音律、文字、語法等相關(guān)的語言素養(yǎng)方面的；其次，就是對文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，也就是文學(xué)素養(yǎng)方面，包括現(xiàn)代所區(qū)分的詩歌、小說、散文、戲劇，以及文學(xué)史，文學(xué)在各時期的發(fā)展，表現(xiàn)及出現(xiàn)的新形式或者有什么突出的成就和特色，其中，還包括文章的創(chuàng)作、欣賞以及評論；然后，是對整個文化的認(rèn)知，這就需要更深入地學(xué)習(xí)，有更高的修養(yǎng)，同時，對學(xué)習(xí)者能力的要求，知識面的廣度，以及自身境界的高度都會涉及；最后，就是與語文息息相關(guān)又有著緊密聯(lián)系的思想、哲學(xué)、歷史、地理、美術(shù)、音樂等方面的了解。

根據(jù)語文素質(zhì)的定義或者介紹，語文素質(zhì)包括語言的素養(yǎng)、文學(xué)的素養(yǎng)及文化的素養(yǎng)三部分。

1.語言素養(yǎng)在語文素質(zhì)中的學(xué)習(xí)。語言素養(yǎng)主要表現(xiàn)在一個人的說話水平或者是說話藝術(shù)上。那么，就需要對語言學(xué)學(xué)習(xí)和研究。語言學(xué)主要是通過語言在社會中發(fā)展的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分類等，此外，還有深層次的語言記錄符號和文字方面的理論基礎(chǔ)和基本的知識、方法進行講解分析的。具體需要學(xué)習(xí)的知識包括：語言的本質(zhì)、語音、語義、詞匯、語法、文字和語言的起源及發(fā)展。我們只有通過對這些知識的學(xué)習(xí)，才能有效地提高自己的語言素養(yǎng)，為語文素質(zhì)的提高做準(zhǔn)備。這些是提高語文素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)打好，才能更好地學(xué)習(xí)上層的知識。

2.文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。文學(xué)素養(yǎng)是語文素質(zhì)學(xué)習(xí)的一種升華，對學(xué)習(xí)者水平的又一步提高。文學(xué)素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)，就接觸到了文學(xué)的成品。也就是文學(xué)的具體表現(xiàn)形式，有詩歌、散文、小說、戲劇。文學(xué)史在我國的發(fā)展源遠流長，流傳下來的優(yōu)秀作品汗牛充棟。每個歷史時期也都包括了不同的文學(xué)作品形式，經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，給我們文學(xué)素養(yǎng)的提高留下了寶貴的資源。

文學(xué)史的學(xué)習(xí)，首先要明白文學(xué)史的歷程。中國文學(xué)史可分為古代文學(xué)史（1919年以前的文學(xué)史）、近代文學(xué)史（1919―1949建國初期）、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（1949―至今）。

（1）古代文學(xué)史可分為三古七段。三古就是文學(xué)的上古期、中古期、近古期。其中三古期具體又分為了七段。上古期是兩漢前的文學(xué)時期，也就是公元3世紀(jì)以前，主要分為兩段：第一段先秦，第二段秦漢。中古期是魏晉至明中葉，公元3世紀(jì)至16世紀(jì)，包括三段：第一段魏晉至唐中葉（唐天寶末年），第二段唐中葉至南宋末，第三段元初至明中葉（明正德末）。近古期是明中葉至“”（公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初期），包括兩段：第一段明嘉靖初至，第二段至“”。

先秦時期，主要文學(xué)作品有上古文學(xué)、詩經(jīng)、楚辭、歷史散文、諸子散文。像我們所熟知的名篇有“上邪”、“蒹葭”、“離騷”、“戰(zhàn)國策”、“莊子”等都出自這個時期。秦漢時期，主要是漢時期的著作較多，秦的焚書坑儒不僅扼殺了文學(xué)的發(fā)展，還毀滅了很多先秦的經(jīng)典之作。這個時期，主要有政論哲理散文和書信體散文、辭賦、漢代的歷史散文、漢樂府民歌、漢代的文人詩。魏晉時期，有建安詩歌、魏末和晉代詩歌、樂府民歌、辭賦、駢文、散文、南北朝小說。隋唐時期是我國詩歌發(fā)展的高峰時期，出現(xiàn)了眾多名人。主要有隋及初唐詩歌、盛唐詩歌、中唐詩歌、晚唐詩歌、古文運動和散文、著名的唐傳奇及唐詞，這個時期的文化太絢爛了，需要學(xué)習(xí)的知識太多，以致我們仰望的時候會汗顏。主要名人有“初唐四杰”、大李杜、小李杜、白居易、韓愈、孟浩然、邊塞詩人等。宋代主要成績就是詞的發(fā)展，和話本的出現(xiàn)。出現(xiàn)了詞的“豪放派”和“婉約派”及其代表人：蘇軾、辛棄疾；柳永、李清照等。元代的曲文明歷史，出現(xiàn)了關(guān)、王、鄭、白好多大家。明清小說達到了高峰期。此外明時期的戲劇也有了很大提高，出現(xiàn)了湯顯祖、徐渭等大家。

（2）近代文學(xué)，近代文學(xué)的內(nèi)容由于歷史時期的原因。內(nèi)容較古代少，但也有其突出的特點。具體可分為三個十年。詳細的學(xué)習(xí)內(nèi)容可參考《現(xiàn)代文學(xué)三十年》，里面有詳細的記載。

（3）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。建國之后的文學(xué)，其中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品和作家。比如當(dāng)代的莫言，榮獲了最近的諾貝爾文學(xué)獎。對文學(xué)發(fā)展做出了偉大貢獻。

文學(xué)的優(yōu)秀作品多比牛毛，這里只作簡單的介紹和說明。為文學(xué)修養(yǎng)學(xué)習(xí)需要教授的具體內(nèi)容。并且，文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的種類也很多，這里主要以古代文學(xué)做代表具體說明。

3.文化素養(yǎng)。這是個整體素養(yǎng)的提高，只有語言素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)提升，文化素養(yǎng)才會有所表現(xiàn)。它主要是對生活中具體的事物、評論在自己腦海里的見解?？梢泽w現(xiàn)為自身的修養(yǎng)、品位，和語文素質(zhì)應(yīng)經(jīng)很接近了。主要是對文學(xué)、歷史、美術(shù)、哲學(xué)等抽象的知識的總結(jié)和學(xué)習(xí)。

（三）語文素質(zhì)在大學(xué)生中表現(xiàn)的現(xiàn)狀?，F(xiàn)在，大學(xué)教育都有高等語文課的選修。但是，沒有被列入重點，得不到有效的學(xué)習(xí)。再加上老師管理的不嚴(yán)，主要原因不是專業(yè)課，得不到老師和學(xué)生的重視。因此，大學(xué)生的語文素質(zhì)有待提高。這和現(xiàn)在大學(xué)的教育制度分不開[3]。

二、語文素質(zhì)與大學(xué)生持續(xù)就業(yè)發(fā)展現(xiàn)有的問題

語文素質(zhì)可以全面提高大學(xué)生的修養(yǎng)及適應(yīng)社會的能力。可以提高大學(xué)生的就業(yè)率并且使大學(xué)生持續(xù)就業(yè)，在自己的崗位上優(yōu)秀地發(fā)展。但現(xiàn)在高等學(xué)校對語文素質(zhì)教育重視不夠，語文素質(zhì)教育沒有得到有效的實施，被社會忽略了。所以，現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏語文素質(zhì)教育，很多大學(xué)生只掌握了自己的專業(yè)，對其他知之甚少，進入社會工作生活，受到了很大的限制[4]。缺乏正確的人生理想，為人處世不夠成熟，自身修養(yǎng)不夠，對工作的持續(xù)發(fā)展有很大影響。

三、語文素質(zhì)對大學(xué)生持續(xù)發(fā)展就業(yè)的影響

（一）語文素質(zhì)可以豐富大學(xué)生的知識素養(yǎng)，是大學(xué)生持續(xù)就業(yè)發(fā)展的原始能力。語文素質(zhì)可以提高大學(xué)生的說話水平，使表達更清晰、明了，使別人更容易了解自己的想法和見解。同時，自己的說話水平可以代表自己的素質(zhì)與修養(yǎng)，好的表達水平讓傾聽者舒心，會留下好的印象?？稍鰪娮约旱倪m應(yīng)能力。

（二）語文素質(zhì)能夠提高大學(xué)生的能力。語文素質(zhì)充實學(xué)生的思想，鍛煉學(xué)生的思維。提高了交際能力，良好的傾聽和表達能力，讓學(xué)生具有了文明的禮貌和素養(yǎng)。并且能夠加強與人的溝通，與社會的交往，及和人的合作。所以語文能力是學(xué)生持續(xù)就業(yè)的更深層次的推力。

（三）語文素質(zhì)可以使學(xué)生的人文素養(yǎng)提高[5]。語文素質(zhì)的提升，讓學(xué)生有正確的價值觀和責(zé)任歸屬，以及較高的生活品味、審美情趣、思想品質(zhì)。同時也提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及適應(yīng)社會的綜合能力，對就業(yè)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延一樣?！闭Z文素質(zhì)可以浸透在我們的工作和生活中，語文素質(zhì)的提高，幫助大學(xué)生更好地適應(yīng)社會，提升完善自己的人格、能力和行為品質(zhì)。更好地為社會服務(wù)，增強了學(xué)生就業(yè)的競爭力，同時在長久的發(fā)展中也具有優(yōu)勢。因此，語文素質(zhì)對大學(xué)生就業(yè)持續(xù)發(fā)展有積極的作用。

參考文獻：

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[2]劉永玲.以就業(yè)為導(dǎo)向的高職語文課程定位研究[J].濟南職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008（02）：89-91.

篇（5）

高中語文新課標(biāo)認(rèn)為，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)研究自己的教學(xué)對象，從新課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運用多種教學(xué)策略，有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。要從知識的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者，要從以傳授知識為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐源龠M學(xué)生發(fā)展為中心，確立學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生的自主發(fā)展，尊重學(xué)生人格，建立民主平等的師生關(guān)系。語文教師應(yīng)該認(rèn)識到語文課程目標(biāo)是提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)心智健康的人才。新課程目標(biāo)一個重要的任務(wù)就是改變學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，合作探究的學(xué)習(xí)方式。教師只有轉(zhuǎn)變了教育理念，才會不斷地學(xué)習(xí)，才能改變自己的教學(xué)習(xí)慣，完成自己在語文教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)變。

二．教師要有扎實的專業(yè)知識。

高中語文教師不僅僅要對于本學(xué)科的常識、原理、方法、規(guī)則等有著純熟的理解和認(rèn)識，還要對其他學(xué)科的基本原理、主要內(nèi)容有一定的涉獵，要避免固步自封。當(dāng)然我們不苛求每一位教師成為全才，可以教授任何一門課程，而是要求教師豐富和完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷形成和發(fā)展自己的知識體系，不斷提升自身的業(yè)務(wù)能力，提升綜合素養(yǎng)，更好地為學(xué)生服務(wù)。

教師要具備較高專業(yè)的知識水平，能夠讓學(xué)生從自己的教學(xué)活動中獲得較多的語文知識。要做這樣一個“六一居士”：一筆好字，一口普通話，一張鐵嘴，一肚子名篇佳作，一手好文章，一顆永遠年青的心。教師具備課程的專業(yè)知識還不夠，還要有學(xué)科全局觀念，樹立通才意識，打通交叉學(xué)科甚至不同學(xué)科間的經(jīng)脈，使學(xué)生主體內(nèi)蘊藏的資源在與其他學(xué)科資源的特定聯(lián)系中產(chǎn)生碰撞、交流和融合。教師要具備心理學(xué)、教育學(xué)、 課程論 、教學(xué)論等各方面的專業(yè)知識。打鐵還須自身硬，腹有詩書氣自華。專業(yè)知識基礎(chǔ)厚實了，在面對多樣性的必修選修教材時才會取舍增減游刃有余。

三．教師要不斷提升文學(xué)素養(yǎng) 。

文學(xué)素養(yǎng)是高中語文教師必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。因此，高中語文教師形成文學(xué)素養(yǎng)是理所當(dāng)然的，而語文教師提升其文學(xué)素養(yǎng)的意義在于服務(wù)教學(xué)，提升教學(xué)效果，更好地引導(dǎo)學(xué)生。

新課標(biāo)下，語文教師的工作目標(biāo)從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，改變以往單純的工具性知識講述和傳授，把性情陶冶、價值引導(dǎo)、審美培養(yǎng)等方面的內(nèi)容作為教育的重要內(nèi)容。以往高中語文教師把提高學(xué)生考試成績作為唯一的工作目標(biāo)，每天忙于應(yīng)付各種考試、檢查和復(fù)習(xí)，對于本屬于自己特色的文學(xué)素養(yǎng)則無暇顧及。當(dāng)前的新課標(biāo)提出教師需要把文學(xué)素養(yǎng)作為培養(yǎng)學(xué)生的主要目標(biāo)，教師的專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展方向也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變。

從語文學(xué)科的教學(xué)角度來講，教師的文學(xué)素養(yǎng)提升對學(xué)生的發(fā)展有著直接的影響和積極的意義。教師只有擁有一眼清泉，才能夠不斷地為學(xué)生提供源源不斷的溪流。因此，提升文學(xué)素養(yǎng)乃是語文教師的本職工作需要。一個語文教師只有具備了良好的專業(yè)素養(yǎng)，才能將教學(xué)引領(lǐng)到行云流水般的化境，才能將古人“傳道授業(yè)解惑”的理想活化為“生動感悟礪行”的心靈撞擊與熏陶。

四、教師要有創(chuàng)新意識。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為“應(yīng)創(chuàng)造性理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種策略”，要注意開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。新課標(biāo)將創(chuàng)新教育擺在了突出地位。為適應(yīng)課程的需要，語文教師要在教育觀念上創(chuàng)新，要根據(jù)要求，除舊布新，用新的方法來從事教改活動。

篇（6）

著名文學(xué)家、教育家金波先生強調(diào)：文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)，主張教師應(yīng)重視提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。因此，對于初中語文教師而言，必須要對如何提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)展開持之以恒的探索。語文教學(xué)不僅要傳授語文知識和技能，更要提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。而在各項綜合素養(yǎng)中，最直接，也最貼近語文學(xué)科的，則屬文學(xué)素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)是教師義不容辭的責(zé)任，教師在教學(xué)中應(yīng)該不斷探索培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的方法和路徑，切實提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

一、中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

文學(xué)素養(yǎng)對于一個現(xiàn)代人來說非常重要，具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，能夠?qū)ξ覀兊娜松鸬街匾膯⒚珊痛呋饔?。擁有了良好的文學(xué)素養(yǎng)，我們所看待問題的角度也會更加全面。文學(xué)素養(yǎng)不僅促進人們思考問題，分析問題，解決問題，而且可以豐富個人內(nèi)涵，為樹立良好的人生觀提供依據(jù)。我們的語文教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，然而由于種種原因，培養(yǎng)的效果并不是非常好。當(dāng)前，在應(yīng)試教育的影響下，很多學(xué)生更加關(guān)注比較容易提分的數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等學(xué)科，而認(rèn)為語文學(xué)科提分慢，所以常常忽略了語文課外知識的學(xué)習(xí)。又由于學(xué)習(xí)壓力大，很多學(xué)生都沒有養(yǎng)成良好的閱讀、寫作習(xí)慣，除非教師布置了任務(wù)，否則他們很少主動去讀寫。這就導(dǎo)致很多初中生的文學(xué)素養(yǎng)比較薄弱。他們不熟悉中外經(jīng)典文學(xué)作品，閱讀量遠遠不足，閱讀方法比較傳統(tǒng)，閱讀習(xí)慣沒有養(yǎng)成。由于缺乏閱讀量的積累，這部分學(xué)生往往會在寫作中非常吃力，或者寫流水賬，或者文質(zhì)平平，沒有特色，或者文章空洞無物，無病。不僅學(xué)生，即便是現(xiàn)在很多的語文教師，也存在著文學(xué)素養(yǎng)欠缺的問題?！吨袊逃龍蟆吩鴮θ珖鞘兄行W(xué)教師的閱讀狀況進行調(diào)查，結(jié)果表明，很多教師沒有寫日記、教學(xué)札記的習(xí)慣，更談不上發(fā)表過文章。甚至有個別語文教師可能平時還不喜歡看書學(xué)習(xí)，即便看書也只是教參之類。有的教師文學(xué)知識僅限于課本內(nèi)，對于很多文學(xué)經(jīng)典、國內(nèi)外名著都僅限于了解，很少深入研讀，也沒有自己的看法……這些都直接造成了當(dāng)前語文教育改革舉步維艱，使語文素養(yǎng)中處于核心地位的文學(xué)素養(yǎng)處于一個尷尬的地位，更遑論提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

二、如何提升初中生的文學(xué)素養(yǎng)

提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，教師需要從學(xué)生的興趣出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對于文學(xué)的興趣；加大對于名家名篇的朗讀與背誦，強化積累；引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多思考，為寫作積累素材；積極組織豐富多彩的文學(xué)活動，豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。

（一）從學(xué)生的興趣出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對于文學(xué)的興趣對于學(xué)生來說，感興趣的內(nèi)容自然會有極大的驅(qū)動力，即便是教師不催促、不布置任務(wù)，學(xué)生也會自主學(xué)習(xí)和探索。反之如果學(xué)生不感興趣，即便教師為其布置任務(wù)，強制其學(xué)習(xí)，也只能使學(xué)生為了完成作業(yè)而完成作業(yè)。為此，要提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，教師需要首先從學(xué)生的興趣出發(fā)，要激起學(xué)生對于文學(xué)的興趣。比如，對學(xué)生的閱讀和寫作給予及時的表揚、肯定，使學(xué)生因為教師的表揚和肯定而得到滿足和自豪感。當(dāng)然，還有很多激發(fā)學(xué)生對于文學(xué)興趣的方法。比如，為學(xué)生開辟一塊網(wǎng)絡(luò)寫作天地，讓學(xué)生課下通過互聯(lián)網(wǎng)寫一寫詩歌、散文、讀書心得等，讓每一名學(xué)生都能夠有自己表達的空間。師生之間可以互相評論、轉(zhuǎn)發(fā)，這種新媒體形式的讀寫，能夠大大激發(fā)學(xué)生對于讀寫的興趣。當(dāng)然，還有很多種激發(fā)學(xué)生興趣的方法，教師需要加以運用。

（二）加大對于名家名篇的朗讀與背誦，強化積累現(xiàn)如今，無論是初中、高中的語文教材，還是小學(xué)語文教材，都有很多朗讀與背誦的要求。其實，選入語文教材的多數(shù)都是名家名篇，具有非常好的立意和非常流暢的表達，因此，教師可以多引導(dǎo)學(xué)生來朗讀課文、熟讀課文，多引導(dǎo)學(xué)生背誦比較優(yōu)美的篇章。古語云：“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。不斷地朗讀、一遍又一遍地閱讀，并不是機械的、枯燥的，而是一個量的逐漸積累，量的積累能夠帶來質(zhì)的飛躍。為了強化學(xué)生的積累，教師可以在課堂上增加對于朗誦的訓(xùn)練，可以在課前領(lǐng)讀、課中個別讀、集體讀的方式，使學(xué)生將經(jīng)典大聲地讀出來。不僅如此，還要在課后發(fā)動家長的力量，鼓勵家長與學(xué)生一同研讀，督促學(xué)生背誦。當(dāng)教師在課堂上提問一些句子的時候，學(xué)生能夠從容地娓娓道來，對于學(xué)生來說是一個正向激勵。而當(dāng)學(xué)在寫作的時候，能夠信口拈來一些古詩詞、名家名言，也能夠大大地為學(xué)生的寫作增彩。這同樣反作用于學(xué)生，能夠大大激發(fā)學(xué)生對于背誦的興趣。

（三）引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多思考，為寫作積累素材語文的學(xué)習(xí)，離不開閱讀。大量的閱讀，能夠在閱讀中認(rèn)識到更多的字詞，更多的表達方式，了解作者是如何描繪景色、季節(jié)、人物的，從而能夠積累很多的寫作材料。因此，要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，教師必須要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，引導(dǎo)學(xué)生積極地為寫作積累素材。這是一條顛撲不破的真理。但是很多時候，學(xué)生的閱讀非常低效，他們不知道如何閱讀，不知道如何積累。這就需要教師加以引導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生多思考。以朱自清的《春》為例。在閱讀的過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考下面幾個問題：（1）文章中用了哪些修辭手法？你可以從中學(xué)到什么？（2）文章的語言特色有哪些？舉出一些例子。（3）你還閱讀過哪些關(guān)于春的散文？那些散文與朱自清的《春》有何異同？（4）你最喜歡這篇散文中的哪一段、哪句話，或者是哪個詞語？如果教師沒有提出這幾個問題，那么學(xué)生的閱讀多數(shù)會淺嘗輒止，感覺到作者“寫得很美”，就不會有進一步的挖掘。而教師提出了這四個問題，通過這四個問題，學(xué)生能夠深入地思考，真正走進文章里去感悟春天，感悟散文之美。這要比單純地閱讀有更深遠的意義。而且通過這些問題，學(xué)生可以更加清楚，在閱讀時不能走馬觀花，而要帶著問題去閱讀和思考，從而更好地為寫作積累素材。有了一定的閱讀量和閱讀技巧，又為寫作積累了素材，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)自然能夠得到提升?？傊?，作為教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“知其然，知其所以然”，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，用自己的眼睛和心去閱讀。而且在閱讀的過程中，也要在向作者學(xué)習(xí)的同時，用自己手中的筆記錄生活中的點點滴滴，這不僅能讓學(xué)生學(xué)會品味生活，觀察生活，學(xué)會感動與感恩，成為一個思想品德高尚的人，更讓他們積累下豐富的生活素材，寫作能力自然也就提升了。

篇（7）

引言

語文教學(xué)的主要目的是訓(xùn)練學(xué)生對語言的運用能力和技巧，而其進行這種訓(xùn)練的基本素材是語文課本中大量使用的由各種文學(xué)作品形成的課文。這些課文不僅包含了作者高超的語言藝術(shù)，同樣也將作者想要表達的思想包含在其中。學(xué)生在語文教學(xué)的過程中，學(xué)到的不僅是這些課文里所展示的語言藝術(shù)，還包括了作者通過這些語言表達出來的思想內(nèi)容。這些思想內(nèi)容必然會對正處于思想品質(zhì)形成過程中的學(xué)生產(chǎn)生重要影響，從而對其思想素養(yǎng)起著相應(yīng)的提升作用。

一、語文教學(xué)對思想素養(yǎng)的具體提升作用

語文教學(xué)主要借助于其教學(xué)過程中大量使用的各種文學(xué)素材，通過這些文學(xué)素材所包含的思想內(nèi)容對學(xué)生的思想產(chǎn)生影響。一般來說，這些文學(xué)素材都是經(jīng)過有經(jīng)驗的教學(xué)工作者和研究人員精挑細選出來的文學(xué)經(jīng)典，因此其包含的思想內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是積極向上的，并有助于學(xué)生思想健康和進步的。通過對這些文學(xué)素材的學(xué)習(xí)，這些健康向上的思想必然會對學(xué)生產(chǎn)生各種潛移默化的作用，從而提升其思想素養(yǎng)。[1]

（一）有助于學(xué)生形成正確的價值觀

對于社會上的拜金主義思潮，涉世未深的學(xué)生很容易接受這種看起來很容易理解的庸俗價值觀。受這種價值觀主導(dǎo)的學(xué)生，必然會形成唯利是圖、勢利刻薄的性格。這種不正確的價值觀因為并不考慮別人的感受和利益，因此經(jīng)常會對他人造成傷害，而其自身也必然因為這種自私自利的價值觀而處處遭到排斥和冷遇，從而對其學(xué)習(xí)和生活造成極大的負(fù)面影響。而通過語文教學(xué)，則可以使學(xué)生充分認(rèn)識到這種短視的自私自利的價值觀對自己和他人乃至社會的危害，從而使其自覺糾正這種不良的價值觀。比如語文課本里面選取的吳敬梓的《儒林外史》的一些章節(jié)，如“范進中舉”，通過對范進的老丈人對待范進中舉前后截然不同的表現(xiàn)，能使學(xué)生明白待人勢利刻薄的短視和可笑。而巴爾扎克在《歐也妮?葛朗臺》中對吝嗇鬼葛朗臺的刻畫，則能使學(xué)生意識到對金錢的過分執(zhí)著需要付出多么沉重的代價。莎士比亞在其《威尼斯商人》一文中，對猶太商人夏洛克的貪婪和殘暴進行入木三分的刻畫，并以其自作自受的結(jié)局同樣告誡人們過分的貪婪和對他人的殘暴可能給自己帶來極大的惡果。而唐代詩人孟郊的《游子吟》、李白的《贈汪倫》等，則又能使學(xué)生深切體會到親情和友情的可貴。在這些不朽文學(xué)經(jīng)典所包含的正確的思想內(nèi)容的引導(dǎo)下，學(xué)生必然會明白金錢萬能觀念的短視和不足，明白各種真情的可貴，從而在形成正確價值觀的基礎(chǔ)上提升自己的思想素養(yǎng)。

（二）有助于學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生觀

學(xué)生在成長的過程中，必然會遇到各種各樣的困難和挫折，正是這些困難和挫折的磨煉，最終使學(xué)生成長為對社會有用之才。但是，并不是所有學(xué)生都能正確對待這些困難和挫折。正如語文課本中收錄的高爾基筆下的《海燕》所描述的，在狂風(fēng)暴雨的考驗下，海燕在“高傲地飛翔”，但是，蠢笨、臃腫的企鵝、海鷗、海鴨則“”“飛竄”“恐懼”“掩藏”“”“嚇壞”“膽怯”“躲藏”等。大部分學(xué)生就像勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨的考驗下仍努力奮斗，最終達成自己的人生理想。但仍有很多學(xué)生卻像那些怯懦的企鵝、海鷗、海鴨，面對人生必然會出現(xiàn)的考驗，不愿意承受狂風(fēng)暴雨的洗禮，而甘愿躲在看起來安全的地方一事無成。

語文教學(xué)中的很多課文，包含著各種各樣的古今中外的勵志故事和思想。除了高爾基的《海燕》之外，語文課本中還有很多關(guān)于主人公努力奮斗、達成人生理想的文學(xué)作品。如語文課本中多次出現(xiàn)的描寫東晉名將祖逖為了實現(xiàn)自己的理想，而“聞雞起舞”、“中流擊楫”的典故。美國文學(xué)家海明威在《老人與?！分邪l(fā)出的“一個人可以被毀滅，但不可以被打敗”的豪言。還有張海迪身殘志堅、努力為社會作貢獻的故事。學(xué)生們通過對這些勵志故事和思想的學(xué)習(xí)，能夠深切地認(rèn)識到困難的暫時性和個人努力奮斗的重要性，從而逐步樹立正確的人生觀，為了實現(xiàn)自己的人生理想而奮發(fā)圖強。

（三）有利于學(xué)生提高自身的審美情趣

當(dāng)前學(xué)生面臨的思想道德方面的主要問題之一，是其言行日益庸俗化。很多學(xué)生受自身語言運用和表達能力所限，受社會上一些不良言行的影響，而使自身的言行也變得粗俗不堪。這種言行庸俗化、審美情趣低下的典型表現(xiàn)不僅包括在日常行為中不注意基本的文明禮貌，與人交談時動不動就用上非常低俗的語言，而且包括對網(wǎng)絡(luò)上一些非正規(guī)語言的使用行為進行莫名其妙的追捧。比如目前經(jīng)常出現(xiàn)的什么“喜大普奔”、“內(nèi)牛滿面”、“蘭州燒餅”之類，甚至還有人以使用一般人看不懂的所謂“火星文”為榮。究其原因，主要是這些學(xué)生不愿意通過刻苦的努力取得令人刮目相看的成績來證明自己，反而退而求其次，試圖通過這種嘩眾取寵的不正常的審美情趣來引起別人的注意。這種不良的審美情趣的形成，可能在小范圍內(nèi)會使這些學(xué)生取得某種滿足感，但是必然會因為其與社會主流格格不入而對自己未來的發(fā)展造成很大的障礙。

語文教學(xué)的重要作用之一，是對學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情趣進行相應(yīng)的訓(xùn)練。語文教學(xué)通過其使用的文學(xué)作品展現(xiàn)出的各種語言藝術(shù)，給學(xué)生們帶來各種唯美的感受。如元代詩人馬致遠的《天凈沙?秋思》中的名句，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”帶給人的是一幅令人如癡如醉的圖景。還有北宋詩人柳永的《雨霖鈴》，一句“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，令多少讀者黯然神傷。通過對此類高超的語言藝術(shù)構(gòu)成的美學(xué)意境的認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)生無疑可以在語文教學(xué)的過程中養(yǎng)成良好的審美情趣，自覺抵制和摒棄那些膚淺粗俗的嘩眾取寵的行為舉止，最終提升自己的思想素養(yǎng)。

（四）有利于學(xué)生人文主義精神的培養(yǎng)

所謂人文主義精神，指的是對人自身重視和尊重的精神。主要包括對別人的理解和寬容、同情和幫助弱者、考慮問題和決定自身的行為、以人為本等?？傮w上來講，人文主義精神是保證人類自身可持續(xù)發(fā)展而對人們行為標(biāo)準(zhǔn)的一般要求。人文主義精神同現(xiàn)在很多學(xué)生的不良思想習(xí)慣完全對立。如人文主義精神同自私自利完全相反，而提倡對他人的尊重和關(guān)懷;人文主義精神同冷漠殘暴完全相反，其要求對他人的寬容和同情;人文主義精神同勢利刻薄完全相反，其要求人們的行為標(biāo)準(zhǔn)以人為本而不是單純的利益計算。

語文教學(xué)涉及到的很多文學(xué)作品，都洋溢著很濃重的人文主義精神。如德國著名作家歌德的代表作《浮士德》，以主人公浮士德將自己的靈魂交易給魔鬼之后為了自己的利益不惜傷害他人的自私、冷漠和殘暴的行為，同其自身具有的人性進行激烈的對抗，最后使其在痛苦不堪中幡然悔悟。莎士比亞則在《威尼斯商人》一文中，對猶太商人夏洛克的唯利是圖和將自己的快樂建立在他人痛苦之上的行為進行了無情的嘲諷。語文教學(xué)通過這些文學(xué)作品，會使學(xué)生明白人之所以為人，是同其他人緊密聯(lián)系在一起的社會個體，因此其所作所為必須時刻注意對他人的影響，并努力為自己和他人狀況的改善作出自己應(yīng)有的努力，從而使自己的思想和行為符合人文主義精神的要求，達到提升其思想素養(yǎng)的效果。[2]

二、語文教學(xué)對思想素養(yǎng)提升的融入路徑

語文教學(xué)要發(fā)揮上述的提升思想素養(yǎng)的作用，并不是自然而然就能形成的，還必須具備相應(yīng)的融入路徑，主要包括下述具體措施。

（一）將思想教育作為語文教學(xué)的重要組成部分

語文教學(xué)的基礎(chǔ)作用，是提升學(xué)生對語言的運用能力和技巧，因此，很多人忽略了語文對思想教育的重要作用。在這樣的情況下，要保證語文教學(xué)對思想素養(yǎng)的提升作用得以充分實現(xiàn)，前提就是學(xué)校師生都應(yīng)當(dāng)自覺地認(rèn)識到思想教育是語文教學(xué)的重要組成部分。為了達到這一目的，就應(yīng)對廣大師生加強語文教學(xué)能夠提升思想素養(yǎng)的宣傳和教育，使其在語文教學(xué)的過程中有意識地采取相應(yīng)的措施實現(xiàn)語文教學(xué)對自己思想素養(yǎng)的提升。

（二）將思想內(nèi)容作為選擇語文教材課文的主要標(biāo)準(zhǔn)之一

語文教學(xué)幾乎都是采取對依托于各種文學(xué)作品形成的課文進行講授的教學(xué)模式，因此，語文教材中的課文是語文教學(xué)使用的基本素材，語文教學(xué)對思想素養(yǎng)的提升作用也只有依托于這些文學(xué)作品才能實現(xiàn)。因此，必須將具備良好的思想內(nèi)容作為選編語文教材的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，以使學(xué)生在語文教學(xué)的過程中能夠漸漸地吸收其中所包含的各種寶貴的精神財富，以保證對其思想素養(yǎng)提升作用的實現(xiàn)。

（三）語文教師自身應(yīng)具備良好的思想素養(yǎng)

語文教師是將語文教學(xué)對思想素養(yǎng)的提升作用得以實現(xiàn)的直接實踐者，因為學(xué)生的思想尚處于不成熟的成長階段，教師的言傳身教對學(xué)生思想的培養(yǎng)有著非常深遠的影響。[3]因此，語文教師在對學(xué)生進行思想教育的過程中，必須自身具備良好的思想素養(yǎng)，為學(xué)生樹立良好的榜樣，促進學(xué)生思想素養(yǎng)的提升。

結(jié)語

語文教學(xué)對思想素養(yǎng)的提升作用是毋庸置疑的，其主要表現(xiàn)為促進學(xué)生正確的價值觀、人生觀、審美情趣以及人文精神的形成。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，還必須具備相應(yīng)的融入路徑，包括將思想教育作為語文教學(xué)的重要組成部分、將思想內(nèi)容作為選編語文教材的主要標(biāo)準(zhǔn)之一以及語文教師自身應(yīng)具備良好的思想素養(yǎng)等方面。

參考文獻

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一、高中語文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)方法、審美情趣以及思想品質(zhì)，換言之，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時所表現(xiàn)出來的和現(xiàn)代化教學(xué)需求相適應(yīng)且牢固的學(xué)習(xí)能力。在高中語文教學(xué)中極為關(guān)鍵的一部分便是提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這也是學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的前提，于學(xué)生今后乃至終身的發(fā)展而言，其意義重大。從宏觀角度來說，語文核心素養(yǎng)令學(xué)生素養(yǎng)以及文化背景和教育的背景有機結(jié)合，是對過去教育反思的必然結(jié)果，體現(xiàn)語文學(xué)科的多樣化。

二、高中語文閱讀教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響

每個人的人生發(fā)展歷程需要具備許多素養(yǎng)，以向更高層次的發(fā)展。核心素養(yǎng)的提升最為關(guān)鍵，是學(xué)科培養(yǎng)人才的一直追求的目標(biāo)。語文教學(xué)要從自身出發(fā)，按照語文學(xué)科特征，把學(xué)科的教學(xué)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)提升教育。語文的教育教學(xué)對于學(xué)生的終身發(fā)展具有重大意義，也是其他學(xué)科提升學(xué)習(xí)能力與水平的基礎(chǔ)，語文教學(xué)不但肩負(fù)著素養(yǎng)以及母語教育的職責(zé)，與此同時，也要將主流的三觀傳遞給學(xué)生。學(xué)生在開展語文活動中實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的提升，這對學(xué)生在未來發(fā)展中發(fā)揮語文的價值具有幫助作用。在教學(xué)實踐中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)由始至終貫穿語文教學(xué)過程，語文閱讀在高中階段學(xué)習(xí)的根基，著重于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的三觀，塑造健康向上的性格，是語文教學(xué)中的重要組成部分，閱讀教學(xué)是對學(xué)生思維能力、審美能力、思想觀點等眾多方面提升的重要途徑，也是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。閱讀教學(xué)使學(xué)生的精神世界充實多樣，使他們獨立思考能力以及自主學(xué)習(xí)能力得以加強，唯有強化學(xué)生的思考以及認(rèn)知能力，方可提升學(xué)生的語文能力，才能進一步地促進眾多能力的提升與發(fā)展，從而實現(xiàn)學(xué)生的綜合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊，拓展自身的文化理解的眼界，提高自己的抽象思維、邏輯思維、想象思維等能力的提升，實現(xiàn)語文文化的傳承與發(fā)展。

三、基于語文核心素養(yǎng)的高中閱讀教學(xué)策略的實施

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)閱讀興趣，提升文字感受能力

語言是一種生活情境中的應(yīng)用技能，在情境中開展教學(xué)，能夠提高教學(xué)的效率。情境教學(xué)優(yōu)勢獨特，在情境中激起學(xué)生探究未知的興趣，增強語文學(xué)習(xí)的體驗。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，假如學(xué)生對語文閱讀不感興趣，哪怕再有趣味性的文章，也無法令他們產(chǎn)生閱讀的積極性，導(dǎo)致學(xué)生不能深入理解文本，而只是流于表面。所以，要進行語文閱讀教學(xué)，第一件要做的事情便是創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，激起學(xué)生對閱讀活動的興趣。例如，在學(xué)習(xí)散文《荷塘月色》時，教師可以使用多媒體形式在課堂中展示一些關(guān)于月色下荷塘的圖片，并附上一曲相關(guān)的背景音樂，與學(xué)生共同欣賞優(yōu)美的荷塘景色，體會其中的詩情畫意，月明星稀，感受著這份美景，從而能激起學(xué)生已有的荷塘月色的生活經(jīng)驗，能讓學(xué)生更好地融于課堂，融于荷塘月色之中，從外而內(nèi)，塑造出符合《荷塘月色》該文章內(nèi)容的情境，立體而又有意境，更重要的是有切身的體驗，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣自然高漲。

（二）細讀文本，巧用留白，促進學(xué)生思維能力的提升

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1 為什么要加強理科生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)

1.1 強大的人格感染力和本文由收集整理影響力

一個帶有強大文學(xué)精神的作品都是藝術(shù)品，需要較高的文學(xué)修養(yǎng)水平去欣賞。例如貝多芬的命運交響曲，一個沒有基本文學(xué)素養(yǎng)的人是很難去理解音樂中所帶有的對命運的抗?fàn)幍募で?，而更不會去體會盧梭的《瓦爾登湖》中的靜謐與祥和，也就自然不會感受到這種精神世界的魅力。一個好的文學(xué)作品或者藝術(shù)品能幫助學(xué)生凈化自己的靈魂，幫助學(xué)生感悟人生、感受生活，對于學(xué)生文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)是大有裨益的。

1.2 有利于學(xué)生獨特的高水平的審美觀和價值觀的形成

每一個文學(xué)作品都是帶有一定的性格色彩的，有的帶有的精神力量比較強烈或者復(fù)雜，例如老子的《道德經(jīng)》、莊子的《逍遙游》、泰戈爾的《飛鳥集》等，都是帶有極強的個人色彩，一個有著高水平文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生能輕易抓住作者的思想，甚至與這些千百年前的作者產(chǎn)生精神上、思想上的共鳴。對于成長中的學(xué)生而言，良好的文學(xué)功底有利于感悟生活中的事物和情感，對于生活也會有更加深刻的理解，從而對于自己思想的成熟也帶來了一定的催化作用，特別是對于藝術(shù)接觸較少的理科學(xué)生而言，邏輯思維的慣性需要一定的跳躍性文學(xué)思想來打破和緩沖，這就是文學(xué)素養(yǎng)的必要性所在。

1.3 學(xué)生的溝通能力和自我表述能力也會有所提高

文學(xué)素養(yǎng)的提高，使得學(xué)生對于生活中的一些事物理解較通透，從而具有很清晰的思想和理念，在與人交流過程中也會更加清晰和完整地表述出自己的概念和思想，這是相當(dāng)重要的一種能力和技巧。

2 提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)水平的歷程及途徑

理科學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是極其重要的，對于學(xué)生和社會的發(fā)展具有很大的推動作用。要加強學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，一方面要注意學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師的自我觀念的改變和調(diào)整，校方的努力可以為學(xué)生起到很大的推動作用，也為學(xué)生創(chuàng)造了良好的氛圍和環(huán)境，另一方面也要及時扭轉(zhuǎn)學(xué)生的思維和理念，從主觀上進行思想革新。

2.1 校方積極主動的進行思維引導(dǎo)和革新

在理科學(xué)生來說，思維的慣性主要是課程的要求和影響導(dǎo)致，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師也往往認(rèn)為學(xué)生只要掌握好學(xué)習(xí)知識，就會有“好成績”，這種思維誤區(qū)導(dǎo)致學(xué)生往往放棄了文學(xué)思想的熏陶，這種思想的狹隘性導(dǎo)致學(xué)生在自己的身心發(fā)展急需營養(yǎng)的時刻沒有得到應(yīng)有的思想教育，教師也缺乏對文學(xué)作品應(yīng)有的重視和理解，從而導(dǎo)致理科學(xué)生的思維嚴(yán)重缺乏思想性和藝術(shù)性。

2.2 為學(xué)生提供廣泛的文學(xué)欣賞途徑

在理科學(xué)生來說，缺乏的是必要的文學(xué)熏陶的途徑和時間，所以教師可以為學(xué)生提供廣泛深入的文學(xué)課程培養(yǎng)，或者，利用多媒體進行視頻、音頻等各方面的作品欣賞案例等。

2.3 有選擇性、有針對性地進行熏陶和培養(yǎng)

文學(xué)作品的選擇也是有較大差異的，有的作品較為激進或者晦澀，有的則較為積極及上進，對學(xué)生來說，正面的精神是最佳的選擇，所以教師必須選擇積極的、有正面意義的文學(xué)作品去影響學(xué)生。

2.4 組織多樣性的文學(xué)活動或者開辦文學(xué)知識講座

在課堂上可以邀請相關(guān)的文學(xué)教授或者講師去講解文學(xué)作品，讓學(xué)生了解到更加立體的、生動的文學(xué)力量，從而更容易產(chǎn)生精神上的共鳴和體驗，在講授的過程中學(xué)生也能更直接地與文學(xué)世界實現(xiàn)面對面的溝通和交流。另一方面教師可以鼓勵學(xué)生開展豐富多樣的文學(xué)課外活動，例如“豆瓣讀書會”、“讀者交流bar”等，鼓勵學(xué)生進行團體討論和溝通，另外可以為學(xué)生提供一些征文的消息和渠道，鼓舞自己的學(xué)生去創(chuàng)作，對于一些有思想的文學(xué)作品可以加以表揚并實行榜樣制或者標(biāo)兵制，激勵學(xué)生培養(yǎng)獨立的文學(xué)思維能力。

2.5 有針對性地要求學(xué)生進行文學(xué)欣賞和創(chuàng)作

篇（10）

前言

隨著我國的文化事業(yè)快速發(fā)展，舞蹈界當(dāng)中也逐漸呈現(xiàn)出了各種不同類型的舞蹈作品。文學(xué)素養(yǎng)作為一個人基本素養(yǎng)對舞蹈編導(dǎo)來說就更為重要，只有舞蹈編導(dǎo)具有了較高的文學(xué)素養(yǎng)才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，提升作品中的藝術(shù)性和整體的價值。下面將對舞蹈編導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)的重要性進行詳細討論。

一、文學(xué)與舞蹈之間的關(guān)系

文學(xué)是語言文字作為基礎(chǔ)工具而形象的展現(xiàn)出現(xiàn)實的藝術(shù)形式。例如：詩歌、小說和童話等，這些都是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。每一種不同形式的文學(xué)形式都展現(xiàn)出不同的社會生活和背景。通過文學(xué)人們可以將思想完全的解放，并且能完成很多的奇思妙想。而舞蹈則是一種肢體上的藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要通過人體動作來展現(xiàn)出當(dāng)中所包含的韻味。舞蹈是以舞蹈化了肢體動作來作為主要的藝術(shù)保險形式，將語言文字和其他藝術(shù)手段通過舞蹈形式進行展現(xiàn)，當(dāng)中能表達出舞蹈組著的審美情感和理念，能直接的反應(yīng)出當(dāng)中的審美屬性。藝術(shù)品的成功與否與它的個性之間有著絕對性的聯(lián)系。個性是舞蹈飆到用藝術(shù)眼光對作品進行的集中反應(yīng)，而當(dāng)中的共性則是一種人們對于藝術(shù)品的共同要求。可以說文學(xué)與舞蹈都是在這樣的原則下產(chǎn)生的。舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中，舞蹈形象思維是重要的組成部分，也是編導(dǎo)所要具備的基本素養(yǎng)。對舞蹈編導(dǎo)來說熟悉生活的深度和廣度，以及對生活中的了解都是十分重要的，作為舞蹈編導(dǎo)一定要善于利用形象思維和文學(xué)結(jié)構(gòu)進行處理以及協(xié)調(diào)。文學(xué)作品中善于利用文字方式來塑造形象以及人物之間的關(guān)系。舞蹈編導(dǎo)只有有了這樣的良好文學(xué)素養(yǎng)之后，才能進行進一步的舞蹈創(chuàng)作，從而將舞蹈真正的與生活以及藝術(shù)之間聯(lián)系起來。好的文學(xué)素養(yǎng)，豐富的文學(xué)詞匯將給舞蹈編導(dǎo)帶來更多的想象力和創(chuàng)造能力，對作品的豐富將產(chǎn)生十分積極的作用。

二、舞蹈編導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)的重要性

在舞蹈的編排過程中，舞蹈編導(dǎo)所起到的是主要的編創(chuàng)作用。從舞蹈創(chuàng)作一直到舞蹈的排練，再到最終的演出，整個過程都由舞蹈編導(dǎo)進行組織完成過。因此可以說作為一名舞蹈編導(dǎo)，不僅需要會編，同時還要能起到導(dǎo)的作用，將兩種工作結(jié)合在一起才能最終展現(xiàn)出良好的效果。因此，作為舞蹈編導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)將是十分重要的。作為舞蹈編導(dǎo)首先應(yīng)具備以下幾項素養(yǎng)：①舞蹈編導(dǎo)自身應(yīng)當(dāng)有著良好的音樂感，對音樂、文學(xué)和美術(shù)等方面都需要有基本的認(rèn)識和了解，能在當(dāng)中獲取一定的素材和感想。②在日常的生活中作為舞蹈編導(dǎo)一定要學(xué)會對自身身邊發(fā)生的事物進行觀察，能通過自身的體驗和感受來提升自我的創(chuàng)造能力和想象能力。③舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)有著較強的邏輯性，一定要具有創(chuàng)新的精神和能力，以便于在未來發(fā)展中提供更多的創(chuàng)新舞蹈內(nèi)容，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供持續(xù)不斷的動力、④作為舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)自己具有舞蹈的能力，能對舞蹈的基本動作和技能進行掌握，這樣才能分辨出舞蹈演員動作上的好壞，同時更好的指導(dǎo)他們進行舞蹈。文學(xué)素養(yǎng)在這當(dāng)中所占有的地位是十分重要的，將直接的融入到舞蹈的整個編創(chuàng)過程中去。編導(dǎo)在編舞的過程中，首先要做的是進行素材的挖掘，從而對素材進行整理和編創(chuàng)。而在編創(chuàng)的過程怪還需要進一步的進行場景設(shè)定、人物設(shè)定和舞蹈動作上的整體設(shè)定。這些步驟與文學(xué)之間也有著密切的關(guān)系，是體現(xiàn)舞蹈個性的關(guān)鍵所在。要想保證整個舞蹈的表現(xiàn)中能體現(xiàn)出藝術(shù)性，那么作為編導(dǎo)就一定要有較高的文學(xué)素養(yǎng)，這樣才能促使整個環(huán)節(jié)表現(xiàn)的更加出色。文學(xué)素養(yǎng)并不是一天兩天的累積就能完成，而是需要不斷的充實自己和完善自己，是一個十分漫長的過程。作為舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)做到盡量多看書，多積累一些文學(xué)知識。為了能源源不斷的創(chuàng)造出更多的文學(xué)作品，作為舞蹈編導(dǎo)一定要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，還要在多讀書的基礎(chǔ)上在生活中不斷的累積更多的素材，從生活中得到藝術(shù)性的提升，并經(jīng)過自己的思考和調(diào)整將這些素材應(yīng)用到創(chuàng)作上，從而形成更好的作品。此外，作為舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)積極的走向自然，多多體現(xiàn)生活并感受自然所帶來的不同感受，從而為舞蹈作品的創(chuàng)作提供靈感。

結(jié)語

作為舞蹈編導(dǎo)，在他們的知識和能力構(gòu)成中，文學(xué)素養(yǎng)將是當(dāng)中十分重要的一部分，對舞蹈的創(chuàng)作和發(fā)展具有重要的意義。因此，舞蹈編導(dǎo)不僅要學(xué)會舞蹈知識和技巧，同時也要重視起個人的文學(xué)素養(yǎng)提升，只有這樣才能為日后的創(chuàng)作提供源源不斷的動力，促使舞蹈作品中的內(nèi)涵不斷上升，真正的提升其發(fā)展空間。

【注釋參考】

[1]安華文.高校舞蹈編導(dǎo)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建研究[J].戲劇之家，2016,（10）：45—50.