序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇德育的導(dǎo)向性原則范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)在20世紀(jì)90年代興起于德國(guó)職業(yè)教育領(lǐng)域。近十幾年來(lái)，該理念在國(guó)內(nèi)職教領(lǐng)域教學(xué)改革中得到普遍傳播，眾多研究者從理論和實(shí)踐角度對(duì)此進(jìn)行了多方面的論述。在德語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，該理念也越來(lái)越多地影響著教師的教學(xué)行為，一些教師已經(jīng)取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和良好的效果，但在實(shí)施過(guò)程中也會(huì)遭遇一些實(shí)際問(wèn)題。但關(guān)于該理念在德語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中的具體運(yùn)用，卻僅有零星論述。因此，對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向的德語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思，理清教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)遵循的規(guī)律，對(duì)于該理念的推廣運(yùn)用有其實(shí)際意義。

一、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念的理論發(fā)展

早在19世紀(jì)初，瑞士啟蒙教育家裴斯泰洛奇就提出了將腦、心和手相結(jié)合的教育思想，指的是在兒童教育中將智力、道德和活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，這可以說(shuō)是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念最初的思想萌芽。之后在歐洲，一批改革教育學(xué)家在理論和實(shí)踐兩方面推行了多種行動(dòng)式教學(xué)思想，比如，高迪希的“工作學(xué)?！?，弗雷內(nèi)教育學(xué)以及蒙臺(tái)梭利的“自由活動(dòng)”等。而在大洋彼岸的美國(guó)，杜威提出“做中學(xué)”的觀點(diǎn)，他和克伯屈創(chuàng)立的項(xiàng)目教學(xué)法目前仍是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)的重要方法。這些探索從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念發(fā)揮了重要影響。九十年代，行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)成為德國(guó)職教領(lǐng)域的主導(dǎo)教學(xué)理念。

該理念主要建立在兩方面的理論基礎(chǔ)上。其一是源自心理學(xué)家維果斯基和列昂節(jié)夫的活動(dòng)理論，其二是兒童心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立的兒童認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)。受其影響形成的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程是以學(xué)習(xí)者為中心，在一定的情境中通過(guò)社會(huì)協(xié)作完成真實(shí)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。這可謂行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念的理論依據(jù)。

二、行動(dòng)導(dǎo)向外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)涵

關(guān)于行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念的概念描述目前并不完全統(tǒng)一，大多是從職業(yè)教育角度出發(fā)。而針對(duì)普通學(xué)校教學(xué)的代表性定義是德國(guó)教學(xué)法專家邁爾提出的。根據(jù)他的定義，“行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)是一種整體性學(xué)生主動(dòng)式教學(xué)，由師生共同協(xié)定的行動(dòng)產(chǎn)品引導(dǎo)組織教學(xué)過(guò)程，從而使學(xué)生的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡。”制造行動(dòng)產(chǎn)品是其中重點(diǎn)。具體到外語(yǔ)教學(xué)，德國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)法專家巴赫和提姆認(rèn)為可從兩個(gè)角度解讀。就目標(biāo)角度而言是指學(xué)生發(fā)展出適合課堂以及校外現(xiàn)實(shí)社會(huì)的語(yǔ)言行動(dòng)能力，在教學(xué)法角度而言是指在真實(shí)性的情境下，學(xué)生以任務(wù)為主導(dǎo)，通過(guò)互動(dòng)并基于內(nèi)容實(shí)現(xiàn)口頭和書(shū)面的交際目標(biāo)。

行動(dòng)導(dǎo)向的外語(yǔ)教學(xué)常用的教學(xué)組織形式是協(xié)作學(xué)習(xí)或分組學(xué)習(xí)，常見(jiàn)的教學(xué)方法包括項(xiàng)目教學(xué)、角色扮演、任務(wù)教學(xué)、辯論和各種游戲等。

三、行動(dòng)導(dǎo)向德語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用原則

對(duì)于在行動(dòng)導(dǎo)向理念指導(dǎo)下開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，教育專家們從不同角度提出了需遵循的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。具體到德語(yǔ)作為外語(yǔ)的教學(xué)，可總結(jié)出以下四條原則：

1.在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)中應(yīng)注重整體性原則

這是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念中一個(gè)重要概念。所謂整體性學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生的頭腦和身體同時(shí)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)過(guò)程中除了傳統(tǒng)的認(rèn)知智力因素之外，它還“強(qiáng)調(diào)軀體和情感情緒因素，是使學(xué)習(xí)者調(diào)動(dòng)全部感官、思維和肢體的教學(xué)方式”。整體性學(xué)習(xí)能大大提高學(xué)習(xí)效果。以語(yǔ)法課上學(xué)習(xí)表達(dá)上、下、左、右等方位介詞時(shí)的“視覺(jué)聽(tīng)寫”游戲?yàn)槔瑢W(xué)生兩兩結(jié)對(duì)，各自向?qū)Ψ矫枋鍪种袌D片所繪的房間擺設(shè)，并根據(jù)聽(tīng)到的信息畫(huà)出相同的圖像。在完成行動(dòng)產(chǎn)品，也就是通過(guò)信息交換還原圖畫(huà)的過(guò)程中，學(xué)生既用到了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，也進(jìn)行了智力思考，還需開(kāi)口表達(dá)和動(dòng)手繪畫(huà)，此外又因?yàn)殡p方的信息差激起好奇的情感，增強(qiáng)了交際行動(dòng)的動(dòng)力。這種全面投入的學(xué)習(xí)顯然比傳統(tǒng)的語(yǔ)法練習(xí)更有助于掌握和應(yīng)用語(yǔ)法規(guī)則。

2.在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生的主觀興趣作為出發(fā)點(diǎn)

深受杜威影響并創(chuàng)辦帕克學(xué)校的庫(kù)克指出：“興趣就是令人全神貫注于教育的根本法則。”“興趣是最有效促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的因素，學(xué)生開(kāi)展有價(jià)值活動(dòng)的最佳起點(diǎn)就是興趣。教師永恒不變的任務(wù)就是使得舊的興趣發(fā)展成更高水平的新興趣。”因此，在行動(dòng)導(dǎo)向的德語(yǔ)教學(xué)中，為取得最佳學(xué)習(xí)效果，需挖掘?qū)W生的興趣點(diǎn)。而學(xué)習(xí)者可在一定主題下自由選材分組實(shí)施的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，就是非常適應(yīng)該項(xiàng)要求的教學(xué)方法。以視聽(tīng)說(shuō)課上“介紹自己最喜愛(ài)的德語(yǔ)電影”的項(xiàng)目教學(xué)為例，與時(shí)下流行的美劇相比，德語(yǔ)電影一向因其沉悶晦澀之名而為大部分德語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生所排斥，這樣會(huì)錯(cuò)過(guò)利用其提高聽(tīng)力水平，了解德國(guó)社會(huì)文化的機(jī)會(huì)。因此在準(zhǔn)備階段，應(yīng)由教師列出適合的電影名單并說(shuō)明類型，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好自由分組，當(dāng)然選擇也可以超出名單范圍，但不能由教師硬性指定。這樣在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生一方面因?yàn)槭芘d趣驅(qū)使而充滿學(xué)習(xí)積極性，力求在成果展示階段做出最有說(shuō)服力的演示，也就是說(shuō)行動(dòng)過(guò)程中的興趣因素對(duì)最終的行動(dòng)產(chǎn)品產(chǎn)生了正面的影響。另一方面，學(xué)生也因?yàn)閷?duì)這些優(yōu)秀電影作品的了解而發(fā)掘出對(duì)德語(yǔ)電影新的興趣，甚至在項(xiàng)目完成之后，還會(huì)進(jìn)一步去了解相關(guān)的導(dǎo)演、主演和影片，并和教師做后續(xù)的交流探討。這正如邁爾所言，“行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)為學(xué)生提供了自由發(fā)揮的空間，讓他們通過(guò)處理新主題的過(guò)程意識(shí)到自己的興趣所在?！?/p>

3.在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)中注意學(xué)生自主性原則

當(dāng)代教學(xué)論普遍認(rèn)為，學(xué)生不僅是被動(dòng)接受知識(shí)傳授的客體，更是學(xué)習(xí)的主體。因此在行動(dòng)導(dǎo)向的德語(yǔ)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃、實(shí)施、展示和評(píng)估階段，都應(yīng)盡量讓學(xué)生掌握主動(dòng)。教師不再是學(xué)習(xí)行為的控制者，而是引導(dǎo)者和輔助者。比如，在通過(guò)講授和練習(xí)學(xué)習(xí)了語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生分組研究德語(yǔ)與英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則區(qū)別。首先在選題階段，即可通過(guò)課堂討論與學(xué)生共同協(xié)定比較的具體對(duì)象，然后由學(xué)生分組自行搜集材料并分析、歸納和整理，任務(wù)分配和研究進(jìn)程也是由學(xué)生自己掌握，最后以小組報(bào)告的方式進(jìn)行展示，之后可以讓其他小組的學(xué)生一起補(bǔ)充或提問(wèn)。教師在此過(guò)程中起到的是協(xié)調(diào)和顧問(wèn)的作用。通過(guò)這種獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，既深化了學(xué)生對(duì)德語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的理解，促進(jìn)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)策略的養(yǎng)成，也有利于培養(yǎng)學(xué)生自我組織、合作能力和自我承擔(dān)責(zé)任。

4.在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)中應(yīng)注意開(kāi)放性原則

所謂開(kāi)放性，可以從四個(gè)層面上理解，首先是教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性，以學(xué)生已掌握的教材知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)為后盾，教學(xué)材料不應(yīng)是單一和封閉的，而應(yīng)具有多樣化特色。比如，在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以以分組報(bào)告的形式，結(jié)合日常生活衣、食、住、行各方面進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，而不是局限于課本。其次是時(shí)間安排的開(kāi)放性。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各不相同，在行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)中，學(xué)習(xí)時(shí)間不再完全固定，可以允許學(xué)生根據(jù)個(gè)體差異自由安排。比如，上述的分組報(bào)告，可讓學(xué)生自己決定在一個(gè)學(xué)期中展示的先后順序。能力強(qiáng)的學(xué)生提前完成學(xué)習(xí)任務(wù)，能力弱的學(xué)生可以推遲完成。此外還有教學(xué)場(chǎng)所的開(kāi)放性。教學(xué)可以在校內(nèi)進(jìn)行，也可根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)的需要走出校門。比如，口譯課是一門對(duì)真實(shí)性有很高要求的課程，在處理旅游口譯主題時(shí)，可組織學(xué)生前往上海的著名景點(diǎn)外灘或者城隍廟，由學(xué)生按照分組準(zhǔn)備的內(nèi)容進(jìn)行景點(diǎn)參觀的現(xiàn)場(chǎng)口譯，在真實(shí)的情境中更利于學(xué)生運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)發(fā)展口譯能力。最后是教學(xué)參與人員的開(kāi)放性，可以邀請(qǐng)相關(guān)的專業(yè)人士或者校友參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

四、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念在德語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題反思

用行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)理念指導(dǎo)自己的德語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，在具體操作中會(huì)遇到一些問(wèn)題，綜合下來(lái)可以歸納為以下兩個(gè)方面：

1.所謂以行動(dòng)為導(dǎo)向，并非只以行動(dòng)學(xué)習(xí)為主

正如巴赫和提姆所言，“在實(shí)施語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，語(yǔ)言的行動(dòng)能力

是以掌握語(yǔ)言形式的各項(xiàng)技能為前提的?！薄斑@兩大要素，即獲得行動(dòng)能力和語(yǔ)言形式的各項(xiàng)技能，從一開(kāi)始就是處于同等地位的?！币虼?，在德語(yǔ)教學(xué)中，雖然要強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性，但語(yǔ)言知識(shí)的傳授和熟練也不可忽視。以處理尋租主題時(shí)學(xué)生模擬房東和房客的角色扮演游戲?yàn)槔?，每個(gè)學(xué)生分別根據(jù)各自分配到的卡片上的房東或房客信息，在一定范圍內(nèi)通過(guò)依次詢問(wèn)排除，最終找到匹配的租賃對(duì)象。要實(shí)現(xiàn)這樣的行動(dòng)目標(biāo)，當(dāng)然需要事先傳授表達(dá)愿望和要求的語(yǔ)言手段，包括虛擬式等語(yǔ)法形式以及一些套語(yǔ)作為前提。但僅僅這樣還不夠，如果教師不在活動(dòng)的開(kāi)始步驟中通過(guò)師生對(duì)話等手段，再次激活和強(qiáng)調(diào)這些套語(yǔ)和語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)生在交際過(guò)程中很可能會(huì)無(wú)視相應(yīng)的語(yǔ)用手段，大量采用最直接和簡(jiǎn)陋的語(yǔ)句甚至身體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行詢問(wèn)和提出要求。這樣雖然能完成任務(wù)，卻不能達(dá)到預(yù)期的交際效果，在真實(shí)語(yǔ)境下的行動(dòng)能力也會(huì)大打折扣。

2.行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)活動(dòng)對(duì)教師的知識(shí)貯備和更新提出了前所

未有的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的講授型教學(xué)以課本為依據(jù)，只要針對(duì)教材做好充分備課即可，而在行動(dòng)導(dǎo)向理念指導(dǎo)下的教學(xué)，由于其內(nèi)容和形式的開(kāi)放性，對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)變提出了新要求。教師作為協(xié)調(diào)者或輔助者，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)學(xué)生的各類問(wèn)題。這就要求教師擁有廣博的專業(yè)知識(shí)和對(duì)相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的了解，而且不斷更新。以介紹德國(guó)日常生活的分組報(bào)告為例，教師需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和自身興趣，選擇和設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容并非教師事前規(guī)劃，因此要求教師本人對(duì)德國(guó)社會(huì)文化相關(guān)的知識(shí)有相當(dāng)?shù)姆e累。而且國(guó)情概況等知識(shí)是隨著時(shí)展不斷變化的，學(xué)生也會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等接觸使用最新信息，如果教師對(duì)此沒(méi)有相應(yīng)了解，就無(wú)法提供有效的幫助，也影響學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的信心。

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篇（2）

內(nèi)控評(píng)價(jià)體系在設(shè)計(jì)時(shí)就牢牢抓住業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)控制、非現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管控制、內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)自我評(píng)估三個(gè)要點(diǎn)，并適時(shí)根據(jù)“要點(diǎn)”監(jiān)控所收集的信息進(jìn)行分析判斷，有針對(duì)性地開(kāi)展內(nèi)部控制專項(xiàng)審計(jì)。業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)控制側(cè)重于對(duì)會(huì)計(jì)、營(yíng)業(yè)室、國(guó)庫(kù)、發(fā)行、科技、保衛(wèi)、外管、信貸等高風(fēng)險(xiǎn)部門的內(nèi)控評(píng)價(jià)；非現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管控制側(cè)重于對(duì)轄內(nèi)縣支行內(nèi)部管理動(dòng)態(tài)指標(biāo)與靜態(tài)指標(biāo)變化情況的內(nèi)控評(píng)價(jià)；內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)自我評(píng)估側(cè)重于對(duì)全行性各類監(jiān)督檢查結(jié)果所反映的屢查屢犯和機(jī)制管理缺陷的問(wèn)題進(jìn)行綜合分析。內(nèi)控評(píng)價(jià)體系就是通過(guò)對(duì)一定時(shí)段內(nèi)業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)控制、非現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管控制、內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)自我評(píng)估所反饋的信息進(jìn)行篩選、判斷與甄別，并根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)控制有效性的原則，有針對(duì)性地選擇判斷與甄別結(jié)果為風(fēng)險(xiǎn)控制相對(duì)較弱的單位、部門作為內(nèi)控被審計(jì)對(duì)象，對(duì)其內(nèi)控管理的情況進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)審計(jì)，并提出相應(yīng)的控制建議與對(duì)策。 

1.業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)控制。 

以“業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)管理辦法”為依據(jù)，以分級(jí)分類風(fēng)險(xiǎn)控制為核心，以高風(fēng)險(xiǎn)業(yè)務(wù)為對(duì)象的控制機(jī)制，其最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為內(nèi)控領(lǐng)導(dǎo)小組（行長(zhǎng)室），日常辦事機(jī)構(gòu)為內(nèi)控領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（設(shè)在內(nèi)審部門），管控對(duì)象為八個(gè)業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)部門，各業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)部門配備一名內(nèi)控檢查員。業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)控制采取日常檢查評(píng)價(jià)與年度考評(píng)相結(jié)合方式實(shí)施控管及評(píng)價(jià)。一是日常檢查實(shí)行三級(jí)縱向監(jiān)督和分級(jí)分類區(qū)別性監(jiān)督方式：三級(jí)監(jiān)督由內(nèi)控領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室現(xiàn)場(chǎng)檢查、分管行領(lǐng)導(dǎo)及部門負(fù)責(zé)人定期檢查、部門內(nèi)控檢查員自我檢查構(gòu)成，自上而下，三位一體，全方位開(kāi)展監(jiān)督管理工作；分級(jí)分類是將各風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)高低分為一、二級(jí)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)。撫州市中支每年進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別確定，并編制風(fēng)險(xiǎn)控制圖冊(cè)。2014度中支機(jī)關(guān)確定高風(fēng)險(xiǎn)業(yè)務(wù)36項(xiàng)，高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)55個(gè)，其中一級(jí)高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)27個(gè)，二級(jí)高風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)28個(gè)。同時(shí)，將各風(fēng)險(xiǎn)部門根據(jù)業(yè)務(wù)性質(zhì)分為核算類和非核算類部門，并根據(jù)分級(jí)分類情況進(jìn)行針對(duì)性、區(qū)別性檢查評(píng)價(jià)。二是年度考評(píng)由內(nèi)控領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室實(shí)行，每年對(duì)各業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)部門實(shí)行百分制評(píng)價(jià)方式，并將結(jié)果報(bào)內(nèi)控領(lǐng)導(dǎo)小組審核。以上控制與評(píng)價(jià)的各項(xiàng)要素信息借助中支大監(jiān)督會(huì)議和審計(jì)例會(huì)兩個(gè)交流平臺(tái)實(shí)現(xiàn)有效傳導(dǎo)，作為撫州市中支內(nèi)控審計(jì)立項(xiàng)的重要參考依據(jù)，有效提升審計(jì)項(xiàng)目的針對(duì)性、科學(xué)性和有效性。 

2.非現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管控制。 

主要通過(guò)設(shè)定監(jiān)測(cè)指標(biāo)進(jìn)行分析評(píng)估，監(jiān)測(cè)指標(biāo)的設(shè)置和運(yùn)用是整個(gè)機(jī)制的核心，實(shí)行靜態(tài)數(shù)據(jù)和動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)相結(jié)合的監(jiān)督評(píng)價(jià)管理辦法。其中：靜態(tài)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)指標(biāo)4類18項(xiàng)，內(nèi)容包括行政管理、國(guó)庫(kù)業(yè)務(wù)存量信息、外匯業(yè)務(wù)存量信息和計(jì)算機(jī)業(yè)務(wù)存量信息，表現(xiàn)為需關(guān)注但反映的信息數(shù)據(jù)基本固定不變或變化次數(shù)不多的特點(diǎn)，對(duì)其實(shí)行年初核查上報(bào)備案，適時(shí)根據(jù)變化情況予以上報(bào)反映的操作辦法；動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)共6類29項(xiàng)，內(nèi)容包括財(cái)務(wù)費(fèi)用管理、國(guó)庫(kù)管理流量信息、外匯管理流量信息、貨幣信貸流量信息、計(jì)算機(jī)業(yè)務(wù)流量信息和安全保衛(wèi)，主要指反映的信息數(shù)據(jù)每月頻繁變動(dòng)，需時(shí)常關(guān)注和掌握的監(jiān)測(cè)指標(biāo)，要求通過(guò)各類報(bào)表、登記簿等反映的相對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)進(jìn)行印證核實(shí)后實(shí)行實(shí)時(shí)上報(bào)，以確保監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)和反映信息的真實(shí)、準(zhǔn)確和有效。機(jī)制運(yùn)行的具體步驟為信息收集、信息分類、信息分析、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)、形成報(bào)告和落實(shí)整改。信息收集主要由縣支行內(nèi)審人員完成；信息分析主要采用定性分析和定量分析相結(jié)合的方法，將每個(gè)月的月末數(shù)據(jù)分別與上個(gè)月、去年同期進(jìn)行對(duì)比；風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)主要依據(jù)信息分析得出的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，采用權(quán)重的方式，評(píng)估出個(gè)體的整體風(fēng)險(xiǎn)狀況，最終形成文字材料提交中支內(nèi)審部門，內(nèi)審部門負(fù)責(zé)形成綜合評(píng)價(jià)報(bào)告，報(bào)告行長(zhǎng)。 

3.內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)自我評(píng)估。 

近年來(lái)，撫州市中支內(nèi)審部門在武漢分行的指導(dǎo)下，積極探索內(nèi)控自我評(píng)估的新方法、新途徑，在開(kāi)展“內(nèi)部控制自我評(píng)估”活動(dòng)基礎(chǔ)上，要求機(jī)關(guān)各部門上報(bào)上一年內(nèi)外部監(jiān)督檢查與被監(jiān)督檢查的數(shù)據(jù)信息，由內(nèi)審部門進(jìn)行匯總、分類、提煉，整理出上一年中支機(jī)關(guān)接受或開(kāi)展的各類監(jiān)督檢查情況，重點(diǎn)描述發(fā)現(xiàn)主要問(wèn)題和對(duì)應(yīng)整改措施，并經(jīng)相關(guān)部門核對(duì)簽字確認(rèn)無(wú)誤后，將這些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)作為風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，探索建立內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的數(shù)學(xué)模型，設(shè)立問(wèn)題評(píng)估和控制評(píng)估為子模型的分層評(píng)估方法，借助矩陣評(píng)級(jí)法，將發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的性質(zhì)和數(shù)量、整改情況、監(jiān)督情況等均納入評(píng)估因素，明確評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，劃分評(píng)估等級(jí)，實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。同時(shí)，將收集整理好的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息導(dǎo)入數(shù)學(xué)評(píng)估模型，按評(píng)估發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重程度和整改控制措施的有效性，評(píng)出內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)，提出審計(jì)關(guān)注建議。通過(guò)“自評(píng)”，既強(qiáng)化了員工的內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，促進(jìn)了業(yè)務(wù)高風(fēng)險(xiǎn)特色控管工作水平的提升，又為武漢分行在轄內(nèi)開(kāi)展內(nèi)控審計(jì)提供了有價(jià)值的審計(jì)建議，達(dá)到了“風(fēng)險(xiǎn)引導(dǎo)審計(jì)，審計(jì)關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)”目的。 

二、深化內(nèi)控評(píng)價(jià)體系建設(shè)的思考 

1.內(nèi)控評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)采集的全面性有待提升。 

撫州市中支內(nèi)控評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的采集主要來(lái)自于三個(gè)方面：一是特色內(nèi)控管理的監(jiān)督信息；二是內(nèi)外部各類監(jiān)督檢查信息；三是內(nèi)審監(jiān)督審計(jì)信息。雖然這三方面的信息涵蓋了一個(gè)單位，或一個(gè)部門高風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域規(guī)范化信息的基本情況，是內(nèi)控評(píng)價(jià)信息來(lái)源的基礎(chǔ)。但由于設(shè)計(jì)者在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)信息采集的內(nèi)容上，只考慮了重要性原則，未充分考慮全面性的要求，因此，內(nèi)控評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)采集的全面性有待提升。如對(duì)一些非高風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域的評(píng)價(jià)，或與人財(cái)物關(guān)聯(lián)度不高的部門和業(yè)務(wù)往往重視不夠，分析評(píng)價(jià)的信息數(shù)據(jù)采集不多。同時(shí)，內(nèi)控評(píng)價(jià)除了對(duì)制度性、規(guī)范性的風(fēng)險(xiǎn)信息需要進(jìn)行收集、整理外，道德風(fēng)險(xiǎn)、法律風(fēng)險(xiǎn)也是內(nèi)控評(píng)價(jià)不可或缺的重要組織部分，這有待于我們?cè)诮窈髢?nèi)控評(píng)價(jià)實(shí)踐中加以充實(shí)和完善，使之評(píng)價(jià)更為全面、結(jié)論更為客觀公正。 

2.內(nèi)控評(píng)價(jià)的運(yùn)行模型科學(xué)性有待檢驗(yàn)。 

撫州市中支開(kāi)展的內(nèi)控評(píng)價(jià)方法孕育于“風(fēng)險(xiǎn)管理”的理念，總結(jié)歸納了撫州市中支數(shù)十年來(lái)內(nèi)控管理的經(jīng)驗(yàn)做法，具有鮮明的地方特色，得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的理解與支持。但是由于運(yùn)行模型的設(shè)計(jì)是建立在撫州市中支內(nèi)控文化的基礎(chǔ)上，內(nèi)審部門人員的理論知識(shí)和數(shù)學(xué)論證能力相對(duì)較弱，建立起來(lái)的問(wèn)題數(shù)量、問(wèn)題性質(zhì)、監(jiān)督檢查、整改措施四維度的分析判斷運(yùn)行模型，得出的結(jié)論是否嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，需要通過(guò)大量的審計(jì)實(shí)踐樣本進(jìn)行檢驗(yàn)，并在檢驗(yàn)中不斷修正、改良。 

篇（3）

現(xiàn)代大德育的基礎(chǔ)性問(wèn)題，是德育的社會(huì)化，是德育社會(huì)化的內(nèi)在趨勢(shì)和必然走向。這集中表現(xiàn)在：一方面，德育概念的涵量更為豐富和廣闊。另一方面，德育運(yùn)動(dòng)更加走向本真和深邃。

人類社會(huì)的德育現(xiàn)象，是伴隨教育現(xiàn)象而共同發(fā)生的，它已走過(guò)了幾千年的歷史過(guò)程。人類文明特別是現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步和教育的普及發(fā)展，規(guī)定了德育不可遏制的社會(huì)化趨勢(shì)，決定了現(xiàn)代德育概念更具豐富和廣闊的涵量。就內(nèi)容而言，德育包括政治教育，思想意識(shí)教育，倫理道德教育（包括社會(huì)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理、生態(tài)倫理、生命倫理，等等），民主法制教育，情感情操教育，意志品質(zhì)教育，審美意識(shí)教育，心理健康教育等。就形式而論，倡導(dǎo)大、中、小學(xué)德育工作整體化、序列化、規(guī)范化，學(xué)校的各個(gè)學(xué)科專業(yè)教學(xué)與研究都要發(fā)揮德育功能和價(jià)值觀教育作用，學(xué)校要教書(shū)育人、管理盲人和服務(wù)育人，加強(qiáng)加深學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育功能，尤其是在社會(huì)環(huán)境、社區(qū)建設(shè)中的德育功能，要高度重視并充分運(yùn)用大眾傳播媒體特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的德育作用，等等，都是德育不斷獲得更為豐富和廣闊涵量的基本體現(xiàn)。

隨著德育涵量的不斷發(fā)展和逐步走向社會(huì)化，德育必然更加走向本真和深邃，這主要表現(xiàn)為四個(gè)“回歸”。其一，德育的權(quán)利和義務(wù)由國(guó)家主體逐步向社會(huì)主體回歸。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義國(guó)家中人民成為社會(huì)的主人。隨著社會(huì)主義的發(fā)展和德育的社會(huì)化，德育亦將成為民眾的自我教育、自我德性修養(yǎng)的基本形式，從而實(shí)現(xiàn)由國(guó)家主體向社會(huì)主體的回歸。這當(dāng)然需要一個(gè)過(guò)程，但這種德育本真化的走勢(shì)正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。比如，學(xué)校辦學(xué)自的加強(qiáng)、社區(qū)建設(shè)的興起與功能強(qiáng)化等，都突出表現(xiàn)了這一點(diǎn)。其二，德育的本質(zhì)存在由“精英”目標(biāo)取向?yàn)橹?，逐步向民族的大眾的“生活世界”回歸。黨的十五大報(bào)告曾講了這樣一段話：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這里特別值得注意的是“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，因?yàn)樗鼘⒊蔀樯鐣?huì)主義文化建設(shè)的基本存在方式，它意味著文化建設(shè)將由“精英”目標(biāo)取向?yàn)橹髦鸩较蛎褡宓拇蟊姷摹吧钍澜纭被貧w。隨著德育社會(huì)化的推進(jìn)，德育的本質(zhì)存在方式也是如此。其三，德育的目的任務(wù)由工具理性主導(dǎo)逐步向建設(shè)人本身回歸。德育要為政治服務(wù)，要為國(guó)家服務(wù)，要為社會(huì)服務(wù)，這是人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)德育的本質(zhì)規(guī)定之一。問(wèn)題在于，德育的本真目的任務(wù)是建設(shè)人本身。德育的社會(huì)化、本真化，要求以建設(shè)人本身為出發(fā)點(diǎn)，這勢(shì)必推進(jìn)“主導(dǎo)”者的逐步回歸，但這與德育的工具理性并不是截然對(duì)立的。因?yàn)橐越ㄔO(shè)人本身為主導(dǎo)，將從更為根本、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的層面上發(fā)揮出德育的社會(huì)意義和功能，將把德育為國(guó)家民族服務(wù)的工具理性置放于更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。其四，德育的運(yùn)作方式由單向運(yùn)動(dòng)為主逐步向雙向、多向乃至“無(wú)窮向”回歸。因?yàn)榈掠鐣?huì)化本身無(wú)論內(nèi)容、形式，還是載體運(yùn)作過(guò)程，都具有更大的普適性、普遍性和社會(huì)性。特別是在當(dāng)今大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的條件下，人們德性修養(yǎng)的相互作用、相互影響是不言而喻的。僅有過(guò)去那種一對(duì)一的德育單向運(yùn)作方式，顯然已不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)展的需求。

總之，德育的社會(huì)化、本真化和深邃化，已是不可逆轉(zhuǎn)的歷史走勢(shì)。這種“走勢(shì)”顯然已經(jīng)超出傳統(tǒng)德育學(xué)研究的范圍。毫無(wú)疑問(wèn)，德育“領(lǐng)域的發(fā)展”，確需德育哲學(xué)這一新興邊緣學(xué)科的探索和確證。

二、德育哲學(xué)的邊界、對(duì)象和任務(wù)

德育哲學(xué)思想的實(shí)際存在是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，但德育哲學(xué)作為一個(gè)重大課題提出，卻首見(jiàn)于1996年全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題指南；而作為一個(gè)門新興學(xué)科建構(gòu)，目前仍然處于探索、研究和創(chuàng)作的過(guò)程中。

從哲學(xué)的視野看，任何事物包括理論學(xué)科要獲得相對(duì)獨(dú)立的生存權(quán)，其基本條件是具有區(qū)別于他事物的特殊規(guī)定性。因此，探索德育哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)，首要的問(wèn)題是給定它的邊界。

第一，學(xué)科界定。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)科界定總是與研究對(duì)象緊密聯(lián)系在一起；同時(shí)，又必須準(zhǔn)確把握其特定視角、特殊層面和內(nèi)涵應(yīng)然性的特殊價(jià)值指向。黑格爾說(shuō)，“一個(gè)定義和它的必然證明只存在于它的發(fā)展里。這就是說(shuō)，定義只是從發(fā)展過(guò)程里產(chǎn)生出來(lái)的結(jié)果”④據(jù)此，德育哲學(xué)的研究對(duì)象是：德育觀及其行為實(shí)踐所蘊(yùn)涵的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和一般方法論問(wèn)題。具體地說(shuō)，一方面，作為理論形態(tài)，德育觀是關(guān)于德育的根本觀點(diǎn)和總的看法。德育哲學(xué)研究首先要立足于這一層面上，但卻不是局限于德育觀本身，而是探索研究德育觀的前提性問(wèn)題，即追問(wèn)反思德育（包括其理論和行為實(shí)踐）運(yùn)動(dòng)的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和一般方法論依據(jù)、條件及其應(yīng)然性形式。另一方面，哲學(xué)有兩個(gè)主要視角：一是真理性認(rèn)知，即追索事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；二是價(jià)值性把握，即求索事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的評(píng)價(jià)性確證。哲學(xué)思維的這種方法論原則，運(yùn)用于德育觀及其行為實(shí)踐研究，德育哲學(xué)的對(duì)象便獲得了真理觀與價(jià)值觀及其相統(tǒng)一的意義。所以總結(jié)起來(lái)說(shuō)，筆者以為，德育哲學(xué)是否可以這樣界定：德育哲學(xué)是關(guān)于德育觀及其行為實(shí)踐的哲學(xué)前提性問(wèn)題的理論學(xué)說(shuō)。它的主要任務(wù)是，通過(guò)德育理論與哲學(xué)思維的有機(jī)契合，開(kāi)展對(duì)于德育觀及其實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)研究，揭示人的德性修養(yǎng)的前提性根據(jù)和條件，揭示德育觀形成、運(yùn)演、發(fā)展的歷史正當(dāng)性和價(jià)值合理性，揭示德育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的前提性根據(jù)和條件及其實(shí)現(xiàn)形式，等等。

第二，與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。主要是與德育學(xué)、哲學(xué)、教育哲學(xué)的關(guān)系。在筆者看來(lái)，“德育”概念在通常語(yǔ)義上有三種指向：一是德育實(shí)踐活動(dòng)；二是德育學(xué)科；三是德性培育狀態(tài)的直接現(xiàn)實(shí)。但無(wú)論在何種意義上，作為理論它原本是教育學(xué)的一個(gè)組成部分，之所以能夠從中剝離出來(lái)而成為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)研究領(lǐng)域，實(shí)際是標(biāo)示了它在整個(gè)教育事業(yè)中舉足輕重的地位和價(jià)值。“哲學(xué)”通常有三重意義：一是所謂“元哲學(xué)”，即哲學(xué)的基本原理；二是部門哲學(xué)（包括各種應(yīng)用哲學(xué)）；三是指某個(gè)領(lǐng)域、某類事物的最高理念或信條。德育哲學(xué)作為德育學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合體，本質(zhì)上是以哲學(xué)思維解讀和創(chuàng)新德育理論與實(shí)踐，開(kāi)發(fā)其哲學(xué)價(jià)值和效能。作為一門新興學(xué)科，德育哲學(xué)雖然與德育學(xué)、哲學(xué)等雙重“母體”的聯(lián)系是極為密切的，但三者之間的“邊界”也是顯而易見(jiàn)的。如果說(shuō)它畢竟要有個(gè)學(xué)科歸類的話，毋寧說(shuō)它是教育哲學(xué)的一個(gè)層次，即相對(duì)獨(dú)立出來(lái)的一個(gè)特殊領(lǐng)域。當(dāng)然，兩者的邊界也是非常清楚的。第三，設(shè)定德育哲學(xué)的邊界，還應(yīng)從辯證思維中得到深入一步的說(shuō)明。從這方面看，德育哲學(xué)主要不是去建立新的具體的德育范式，而是著重考察已有范式的依據(jù)、條件性、特性、表達(dá)方式以及范式更迭轉(zhuǎn)換的可能性空間；它不是要描述德育過(guò)程本身，而是要規(guī)范人們?cè)诘掠顒?dòng)中的選擇、定位和行為理性；它不是要作出德育學(xué)層面的結(jié)論和成果，而是要探討、評(píng)價(jià)德育學(xué)結(jié)論和成果中超出德育學(xué)層次的社會(huì)意義和價(jià)值；它主要不是去揭示德育運(yùn)行的特殊規(guī)律，而是要探求反思人們揭示規(guī)律的思路、能力和方式；它主要不是去規(guī)范和給出德育研究的具體方法，而是要評(píng)價(jià)這些方法的合理性和可能性，等等?？傊?，德育哲學(xué)植根于德育理論和實(shí)踐的重大問(wèn)題，又超越于這些問(wèn)題而探索其前提性的哲學(xué)底蘊(yùn)，這實(shí)際也就是德育哲學(xué)學(xué)科的基本特點(diǎn)。

三、德育哲學(xué)的價(jià)值現(xiàn)實(shí)

德育哲學(xué)作為一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，其發(fā)生的根源，說(shuō)到底，在于當(dāng)今時(shí)代特別是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，德育的許多重大理論和實(shí)際問(wèn)題的研究，亟需哲學(xué)的介入和哲學(xué)方法論的統(tǒng)攝。反過(guò)來(lái)說(shuō)，即：對(duì)于德育理論與實(shí)踐從哲學(xué)視角作出多方位的分析和研究，從而對(duì)于德育的前提條件、基本理念、結(jié)構(gòu)體系、實(shí)踐范式以及重要的德育現(xiàn)象做出世界觀、價(jià)值觀和方法論意義的深層次確證，這就是德育哲學(xué)的價(jià)值現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐操作的意義上看，德育哲學(xué)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是整個(gè)德育哲學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿。那么，德育哲學(xué)具有哪些價(jià)值呢？

第一，解讀性價(jià)值。從泛意上講，任何精神文化現(xiàn)象都是一種社會(huì)性解讀。解讀與解釋意義相近，它們都是直接面對(duì)思想和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)的，但解讀更接近于操作實(shí)踐層面。就德育哲學(xué)的解讀性價(jià)值而論，其獨(dú)特之處主要在于，一是注入了理想性追求。德育哲學(xué)的解讀性價(jià)值主要不在于對(duì)德育現(xiàn)象的映像式、模本式的解釋和說(shuō)明，而是以一定的世界觀、歷史觀為基礎(chǔ)，以一定理想性追求為參照，反思、解悟和權(quán)衡其得失成敗，從而發(fā)掘和拓展出新的“歷史可能性”。二是注入了窮根究底式的思維原則。哲學(xué)的根本特點(diǎn)是不斷追索事物、現(xiàn)象的深層次本質(zhì)，以期不斷獲得極度而適度的認(rèn)識(shí)成果，因?yàn)楸唤庾x的“文本”本身就是多層次的。哲學(xué)思維表明：“人對(duì)事物、現(xiàn)象、過(guò)程等等的認(rèn)識(shí)是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無(wú)限過(guò)程?！雹菟缘掠軐W(xué)的解讀性價(jià)值，并不滿足于德育理論的一般解說(shuō)，更不是停留在德育現(xiàn)象的表層理解，而是不斷追問(wèn)德育現(xiàn)象背后的“更深刻的本質(zhì)”。

第二，批判性價(jià)值。哲學(xué)思維的又一顯著特征是它的批判性。在哲學(xué)視野中，“批判”是人類特有的活動(dòng)方式和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。它的核心思想是否定現(xiàn)狀和追求未來(lái)，其真諦是“揚(yáng)棄”和創(chuàng)新。“批判”具有物質(zhì)實(shí)踐和精神文化兩種基本形態(tài)。德育哲學(xué)的批判性價(jià)值主要是精神文化方面的，它價(jià)值歸宿的獨(dú)到之處在于：它是德育的一種前提性批判。所謂“前提”，從邏輯上講，是指推理過(guò)程的確定依據(jù)。邏輯結(jié)論若要正確，首要條件是邏輯前提必須正確。從行為實(shí)踐上看，“前提”是事物發(fā)生發(fā)展的先決條件。德育前提性批判的重要價(jià)值，就是以時(shí)代和社會(huì)條件的變動(dòng)為背景材料，以哲學(xué)思維和德育本真走勢(shì)為憑籍，不斷重新審視德育既成既有的出發(fā)點(diǎn)、根據(jù)、真理性標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值性尺度，不斷重新鑒別、選擇、取舍和篩定其前提性認(rèn)知和價(jià)值取向，以推動(dòng)德育理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。當(dāng)然，這種前提性批判又是辯證性質(zhì)的。因?yàn)樵谖ㄎ镛q證法看來(lái)，批判就是一種否定。但否定是事物的自我否定，即事物內(nèi)部生發(fā)的新質(zhì)要素克服了舊的質(zhì)的規(guī)定性；同時(shí)，恰恰又是由于新事物吸收、聯(lián)合了舊事物的合理成分，才能真正克服舊事物，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。所以辯證性質(zhì)的批判，就是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·科恩“主張以認(rèn)同、繼承傳統(tǒng)為特征的‘收斂式思維’與以批判、超越傳統(tǒng)為特征的‘發(fā)散式思維’之間建立‘必要的張力’。這一影響深遠(yuǎn)的見(jiàn)解對(duì)于我們?nèi)胬斫饨逃墓δ芴峁┝酥匾膯⑹尽！雹抟虼耍掠軐W(xué)的批判性價(jià)值，不僅在于它是一種前提性批判，而且還在于它是一種辯證性質(zhì)的批判，由此便孕育了德育的前提性創(chuàng)新。德育的前提性創(chuàng)新，必然帶來(lái)德育理論與實(shí)踐的重大變革，促進(jìn)人的德性修養(yǎng)的更新。這便真正實(shí)現(xiàn)了德育的前提性批判的價(jià)值。

第三，導(dǎo)向性價(jià)值。德育哲學(xué)的導(dǎo)向性價(jià)值是指向未來(lái)的。它的特點(diǎn)是前瞻性、超前性和預(yù)示性，這與價(jià)值本身的內(nèi)涵是直接同一的。價(jià)值概念回答的問(wèn)題主要不是“現(xiàn)在怎樣”，而是“應(yīng)當(dāng)如何”。德育乃至整個(gè)教育在絕對(duì)的意義上都是為或遠(yuǎn)或近的將來(lái)“準(zhǔn)備著”，亦即面對(duì)未來(lái)“應(yīng)當(dāng)如何”。這樣，“導(dǎo)向性問(wèn)題”就顯得極為重要。導(dǎo)向即導(dǎo)引方向，實(shí)質(zhì)是事物發(fā)展中內(nèi)部諸要素的歷史性趨勢(shì)性的必然聯(lián)系。德育的導(dǎo)向性價(jià)值主要有三個(gè)層面的指向：一是德育實(shí)踐活動(dòng)，其導(dǎo)向價(jià)值的觀照和實(shí)現(xiàn)在于作用于人的認(rèn)知和心理層面。二是德育學(xué)科理論的教學(xué)活動(dòng)，其導(dǎo)向價(jià)值的體現(xiàn)和作用在于德育對(duì)象的理性和理論層面。三是德育哲學(xué)層面，它的直接對(duì)象主要是德育理論和實(shí)際工作者，其導(dǎo)向價(jià)值在于通過(guò)德育的前提性問(wèn)題研究，革新德育理論，創(chuàng)新德育活動(dòng)，導(dǎo)引德育不斷適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求。當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，德育改革就有一系列前提性問(wèn)題亟待研究。比如，既要堅(jiān)持德育的一元化導(dǎo)向，又要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多樣化社會(huì)生活，發(fā)展人的個(gè)性品質(zhì)，兩者統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)傾向性、歷史合理性及未來(lái)走勢(shì)的人性根據(jù)、實(shí)現(xiàn)條件、理想模式是怎樣的，它對(duì)德育體系革新具有何種價(jià)值？又如，德育的功能作用與人的精神世界自主自組織之間應(yīng)當(dāng)建構(gòu)怎樣的合理性尺度？因?yàn)橛袀€(gè)性需要就意味著有選擇，而有選擇就意味著至少對(duì)部分德育預(yù)期效應(yīng)的否定，所以如何培養(yǎng)和造就人的德育需求理性自覺(jué)，便成為德育創(chuàng)新的立足點(diǎn)和前提性問(wèn)題了，等等?？傊?，德育哲學(xué)的導(dǎo)向性價(jià)值，生發(fā)于較深層次，關(guān)乎于德育宏觀走向，意義深遠(yuǎn)而重大。

第四，方法論價(jià)值。抽象地講，上述解讀性價(jià)值、批判性價(jià)值、導(dǎo)向性價(jià)值都具有方法論意義。因?yàn)榉椒ǖ膶?shí)質(zhì)是理論自身實(shí)現(xiàn)過(guò)程的“反哺”形式，換言之，拿了理論去運(yùn)用、去解決實(shí)際問(wèn)題，理論就轉(zhuǎn)化為方法了。所以理論與方法是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。就更為接近實(shí)踐的方面看，方法論應(yīng)當(dāng)是理論在認(rèn)識(shí)上的深化層次。德育哲學(xué)的方法論不同于德育的具體方法論，而是一種宏大而深邃的方法論，具有重要價(jià)值。扼要地講，其一，它對(duì)德育一般方法論具有直接指導(dǎo)意義。其二，它是德育工作者實(shí)際工作的最切近的理論基礎(chǔ)。其三，它為人們的德性修養(yǎng)提供深刻的哲理性視野。其四，它是德育理論創(chuàng)新的重要指導(dǎo)原則，等等。

注：

①《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第128頁(yè)。

②轉(zhuǎn)引自《科學(xué)學(xué)基礎(chǔ)》，科學(xué)出版社1983年版，第5頁(yè)。

③《分析的時(shí)代——二十世紀(jì)的哲學(xué)家》，商務(wù)印書(shū)館1981年版，第243頁(yè)。

篇（4）

新一輪中職德育課改號(hào)角已吹響,給我們帶來(lái)了新課題:如何樹(shù)立正確的人才觀,真正做到以生為本?如何在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,培養(yǎng)出國(guó)家需要、企業(yè)歡迎的高水平高素質(zhì)人才?如何體現(xiàn)職教特點(diǎn),適應(yīng)中職學(xué)生身心發(fā)展和專業(yè)發(fā)展需要,完成黨和人民交給我們神圣使命?筆者以為,構(gòu)建好適應(yīng)中職學(xué)生特點(diǎn)的“六性”德育課教學(xué)模式,方可打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

一、德育教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)體現(xiàn)職教性,強(qiáng)調(diào)針對(duì)性

1.將中職德育目標(biāo)與普校德育目標(biāo)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

2.在確定德育目標(biāo)時(shí),應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際的原則,堅(jiān)持“三貼近”原則,堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一的原則。

3.在制訂具體德育培養(yǎng)目標(biāo)時(shí),應(yīng)從中職學(xué)生思想實(shí)際出發(fā),從職業(yè)教育需要出發(fā),有針對(duì)性地制訂具體的德育培養(yǎng)目標(biāo)。

從新生進(jìn)校開(kāi)始,就及時(shí)幫助學(xué)生規(guī)劃職業(yè)人生,培養(yǎng)職業(yè)興趣;在二年級(jí),幫助學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想,提高職業(yè)技能,提高職業(yè)道德;到三年級(jí),幫助學(xué)生確立正確的價(jià)值觀、人生觀,提高創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力,加強(qiáng)誠(chéng)信、守法教育,使學(xué)生形成健康的就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀,成為具有高素質(zhì)、高技能、心理健康全面發(fā)展的人。

二、德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注意導(dǎo)向性,強(qiáng)調(diào)全面性

1.首先要教會(huì)學(xué)生做人,知道應(yīng)做什么樣的人,怎樣做人。讓學(xué)生明白,事業(yè)成功首先是做人的成功。

2.教學(xué)內(nèi)容,按照“必需、適用、夠用”原則,用好教材,選好素材。對(duì)教材內(nèi)容要進(jìn)行合理整合,以就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育為重點(diǎn),把職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等作為重要教學(xué)內(nèi)容,貫穿在學(xué)生在校期間品德養(yǎng)成的全過(guò)程。

3.以中職學(xué)生逐步擴(kuò)展的社會(huì)生活為基礎(chǔ),創(chuàng)設(shè)各種職場(chǎng)情境、生活情境,并以此作為平臺(tái),將正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、就業(yè)觀,引導(dǎo)到蘊(yùn)涵生動(dòng)活潑、豐富多樣的現(xiàn)實(shí)生活主題中。

三、德育教學(xué)模式應(yīng)注重實(shí)踐性,強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性

以實(shí)踐為中心是職業(yè)道德教育的本質(zhì)特征和基本要求。

1.大膽突破傳統(tǒng)教學(xué)模式,在科學(xué)性基礎(chǔ)上突出實(shí)踐性。依據(jù)中職學(xué)生現(xiàn)有思想水平和文化基礎(chǔ),針對(duì)專業(yè)特色,從實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效出發(fā),倡導(dǎo)探究開(kāi)放式教學(xué)模式,堅(jiān)持知行統(tǒng)一,形成學(xué)、思、用三維立體式教學(xué)模式。

2.減少空洞的理論說(shuō)教,注重體驗(yàn)增加活動(dòng)。強(qiáng)化學(xué)生在課堂上的活動(dòng)。根據(jù)職教需要,根據(jù)專業(yè)特點(diǎn),設(shè)置教學(xué)板塊,如職場(chǎng)在線、探究平臺(tái)、職業(yè)天地等,用職場(chǎng)中典型案例或?qū)W生熟悉的榜樣事跡作為切入口,引發(fā)問(wèn)題,啟發(fā)思考,合作探究。為學(xué)生提供足夠的自學(xué)空間和交流機(jī)會(huì),通過(guò)活動(dòng),教會(huì)學(xué)生辯證地看問(wèn)題,全面地看人生。

同時(shí),要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),以專業(yè)實(shí)踐為契機(jī),以具體職業(yè)道德規(guī)范為切入口,帶領(lǐng)學(xué)生,親歷職場(chǎng),深入調(diào)查,親身體驗(yàn),思考感悟,主動(dòng)踐行。

四、德育教學(xué)素材應(yīng)注重生活性,關(guān)注現(xiàn)實(shí)性

在中職德育課教學(xué)中,素材是基本的教學(xué)資源,也是學(xué)生感受理論價(jià)值、提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的基本載體。

1.教師選用的教學(xué)素材,要貼近實(shí)際,貼近生活,貼近學(xué)生。根據(jù)中職學(xué)生特點(diǎn),從提高職業(yè)道德需要出發(fā),使教學(xué)設(shè)計(jì)有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和職業(yè)性。

2.教學(xué)過(guò)程中引用的素材,要體現(xiàn)以學(xué)生健康全面發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)教育觀,有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展。注意從生活和職業(yè)的角度去選擇素材、創(chuàng)設(shè)板塊、設(shè)計(jì)問(wèn)題。

五、德育教育過(guò)程應(yīng)突出主體性,注重開(kāi)放性

主體性是中職德育的靈魂。在德育課教學(xué)過(guò)程中,要尊重學(xué)生個(gè)性,發(fā)揮學(xué)生主體作用。

1.堅(jiān)決摒棄“以教師為中心”的舊觀念,確立“以生為本”的新理念。將德育課堂還給學(xué)生,讓學(xué)習(xí)的主人真正動(dòng)起來(lái),樂(lè)學(xué)、善思、會(huì)用。

2.善于運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,采用多樣化教學(xué)方法,為學(xué)生提供大量職場(chǎng)信息。將與學(xué)生專業(yè)發(fā)展有關(guān)、與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)、與就業(yè)狀況有關(guān),具有時(shí)效的資訊及時(shí)補(bǔ)充進(jìn)課堂,圍繞學(xué)生關(guān)注的職場(chǎng)問(wèn)題教學(xué),為學(xué)生能力發(fā)展和覺(jué)悟的提高提供廣闊空間。

3.充分考慮中職學(xué)生個(gè)體差異,因材施教。在設(shè)計(jì)同一層面活動(dòng)時(shí),設(shè)計(jì)幾個(gè)方案可供選擇;在探究性問(wèn)題提出時(shí),允許學(xué)生有不同答案,以形成答案多樣化和開(kāi)放性,促進(jìn)學(xué)生心智和諧,全面健康發(fā)展。

六、德育評(píng)價(jià)體系應(yīng)體現(xiàn)多元性,注重過(guò)程性

中職德育評(píng)價(jià),是一根無(wú)形的指揮棒, 對(duì)確立什么樣的人才觀,對(duì)中職德育課改,都有重要導(dǎo)向作用。

1.構(gòu)建多元立體的德育評(píng)價(jià)體系。

(1)德育評(píng)價(jià)目標(biāo)多元。根據(jù)職教對(duì)人才培養(yǎng)要求,適應(yīng)職教的社會(huì)和行業(yè)要求,制定具體德育評(píng)價(jià)目標(biāo)。不僅要考查學(xué)生對(duì)理論知識(shí)了解和技能掌握的情況,更要評(píng)價(jià)好學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中情感、態(tài)度、道德和價(jià)值觀等方面的形成和發(fā)展情況。從多方面多角度真實(shí)全面反映出學(xué)生思想品質(zhì)和職業(yè)道德全貌。

(2)德育評(píng)價(jià)主體多元。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,也應(yīng)成為評(píng)價(jià)主體,要充分發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用,讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、評(píng)定他人,以強(qiáng)化學(xué)生道德意識(shí),提高道德水平,增強(qiáng)自我教育能力。

中職培養(yǎng)的是合格的社會(huì)人,培養(yǎng)規(guī)格如何,是否合格,最有發(fā)言權(quán)的是用人單位。應(yīng)邀請(qǐng)實(shí)習(xí)單位、用人單位參與評(píng)價(jià),形成教師、學(xué)生、用人單位等多元評(píng)價(jià)體系,通力合作,全面評(píng)價(jià),齊抓共管,形成合力。

(3)德育評(píng)價(jià)方法多樣。摒棄傳統(tǒng)單純以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),研究和開(kāi)發(fā)可操作性的多樣評(píng)價(jià)方法,采取靈活、多樣、開(kāi)放的評(píng)價(jià)形式,考查學(xué)生觀察、分析、解決問(wèn)題的能力,在考查過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步,鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn),激勵(lì)學(xué)生成功。

2.注重過(guò)程評(píng)價(jià)。德育的效果大多在德育過(guò)程中形成顯現(xiàn),要用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生,全面了解掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)整個(gè)過(guò)程中的態(tài)度、實(shí)際能力、道德情感、價(jià)值取向等因素,充分考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀努力程度,綜合考察學(xué)生在各階段的進(jìn)步。將德育評(píng)價(jià)過(guò)程,變成學(xué)生自我教育、及時(shí)調(diào)整、發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。

中職校是培養(yǎng)合格社會(huì)人的大舞臺(tái),德育課教師要想成為稱職的導(dǎo)演,必須順應(yīng)時(shí)代潮流,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,構(gòu)建適應(yīng)中職學(xué)生特點(diǎn)的有效德育課教學(xué)模式,提高教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性,努力完成新一輪中職德育課改的任務(wù),讓學(xué)生舒心,讓家長(zhǎng)放心,讓社會(huì)滿意。

參考文獻(xiàn):

篇（5）

德育課是中職學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課。教育部在《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見(jiàn)》（教職成[2008]6號(hào)）中強(qiáng)調(diào)：“德育課教學(xué)應(yīng)遵循‘貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生’的原則，從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)際需要出發(fā)，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感?！?/p>

中職德育課程擔(dān)負(fù)著較重的社會(huì)責(zé)任感和使命感，德育課教學(xué)評(píng)價(jià)不僅對(duì)教師教學(xué)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，更要突出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)不應(yīng)僅僅停留在考核的量化上，更要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的行為養(yǎng)成和思想道德素質(zhì)的影響上。因此，德育教學(xué)評(píng)價(jià)的改革，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一、在評(píng)價(jià)的原則上

2008年12月13日，教育部《關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持育人為本，把德育工作放在首位”，并且明確指出：突出以誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)?！币虼耍覀冋J(rèn)為德育課教學(xué)評(píng)價(jià)必須遵循以下五個(gè)基本原則。

1.堅(jiān)持育人為本的原則。中職教育承擔(dān)著為有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的重任，而中職德育教育和教學(xué)正是中職教育方向性的體現(xiàn)。堅(jiān)持以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的育人導(dǎo)向，教學(xué)必須以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，把幫助學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和觀念貫穿教學(xué)全過(guò)程。

2.堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則。教學(xué)評(píng)價(jià)既評(píng)價(jià)教師的教，也評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)，對(duì)教師教的評(píng)價(jià)是為了提高學(xué)生的學(xué)。德育課教學(xué)評(píng)價(jià)不論是對(duì)教師教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)，還是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，都要突出德育教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響力。在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的理念，使評(píng)價(jià)不僅僅停留在考核的量化上，更要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生行為的養(yǎng)成和思想道德素質(zhì)的影響上。

3.發(fā)展性原則。根據(jù)中職學(xué)生綜合特點(diǎn)，以學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展為評(píng)價(jià)目標(biāo)，注重過(guò)程評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體多元化。教學(xué)評(píng)價(jià)必須以有利于學(xué)生的全面發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)。

4.職業(yè)性原則。教育部在《關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》〔2008〕中強(qiáng)調(diào)中職教育“堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向”。中職教育培養(yǎng)的是具有一定專業(yè)技能的勞動(dòng)者。一名合格的技術(shù)工人，不僅要有較好的技術(shù)能力和文化基礎(chǔ)，更要有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。中職德育教學(xué)必須將職業(yè)教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，努力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德，以更好滿足社會(huì)和企業(yè)對(duì)現(xiàn)代人才的需求。

5.全面性原則。中職德育教學(xué)不能單純?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)掌握水平，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)必須從知、情、意、行幾個(gè)方面予以全面評(píng)價(jià)，其中，尤其重視評(píng)價(jià)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力、日常行為表現(xiàn)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成及道德水平的提升。要求既評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)又評(píng)價(jià)教師的教，對(duì)教師“教”的評(píng)價(jià)必須為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。

二、在評(píng)價(jià)的目標(biāo)方面

中職德育教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)以育人為基本出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為本，最終形成以學(xué)生發(fā)展為本，以能力培養(yǎng)為立足點(diǎn)，以提升學(xué)生的思想政治水平、職業(yè)道德、和法律素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而實(shí)現(xiàn)有利于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展、有利于企業(yè)對(duì)人才的要求、有利于社會(huì)的和諧發(fā)展的中職德育課教學(xué)。

德育課既是中職公共基礎(chǔ)課程的重要組成，又是中職德育教育的主要渠道。由此，中職德育課程教學(xué)評(píng)價(jià)可以分為近期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)，近期目標(biāo)也是德育課程作為一門公共基礎(chǔ)課的目標(biāo)，重在評(píng)價(jià)其教學(xué)的有效性；長(zhǎng)期目標(biāo)則體現(xiàn)德育教育的意義，評(píng)價(jià)其在中職人才培養(yǎng)中的有效性。

三、在評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)上

篇（6）

中等職業(yè)學(xué)校德育課是中職學(xué)生思想道德教育的主渠道。為有效發(fā)揮德育課這個(gè)主渠道作用,我們必須推進(jìn)德育課課程教學(xué)改革,增強(qiáng)德育課教學(xué)實(shí)效性。德育課教學(xué)改革是多方面的,其中德育課考核評(píng)價(jià)方式的改革是其中的一個(gè)重要方面。本文將對(duì)中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式改革創(chuàng)新做以下探析與思考。

一、中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式現(xiàn)狀分析

1.考核評(píng)價(jià)方式單一,片面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果?，F(xiàn)有中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式主要是以書(shū)面考試的形式考查學(xué)生對(duì)德育課理論知識(shí)的掌握情況,從而評(píng)價(jià)學(xué)生德育課的學(xué)習(xí)效果。書(shū)面考試方法長(zhǎng)期以來(lái)一直是學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的重要手段,學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果通過(guò)卷面成績(jī)反映出來(lái)。這對(duì)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)效果,督促學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí),提高文化水平將起到很好的作用。但德育課教學(xué)除了知識(shí)目標(biāo)外,還有能力和品格目標(biāo)。這種評(píng)價(jià)方式只能評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和掌握情況,無(wú)法檢驗(yàn)學(xué)生的能力形成和思想道德教育成效。學(xué)生有可能單純?yōu)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí),只求卷面成績(jī),考前背筆記,而考后全忘記。而在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度(包括出勤情況、聽(tīng)課情況、作業(yè)情況、課堂主動(dòng)參與情況等)、行為表現(xiàn)、道德情感的培養(yǎng)及道德實(shí)踐情況無(wú)法在卷面上體現(xiàn)出來(lái)。所以這種單一的卷面考試評(píng)價(jià)方式,不能全面、真實(shí)地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

2.重理論知識(shí)的考核,輕品格形成的評(píng)價(jià),弱化了德育課的教育功能。德育課的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)教學(xué),不僅讓學(xué)生獲得相關(guān)知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品格。這就是德育課與其他文化課和專業(yè)課的區(qū)別所在。然而現(xiàn)有中職校德育課考核評(píng)價(jià)中,多是簡(jiǎn)單地套用其他文化課和專業(yè)課的卷面考試方式來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)該門課程理論知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。這種考核評(píng)價(jià)方式只能了解學(xué)生對(duì)德育課程知識(shí)的掌握與否,但它不能評(píng)判出學(xué)生是否把掌握的理論知識(shí)升華為情感觀念,是否轉(zhuǎn)化為良好的品格。這種只重知識(shí)的考核,輕視品格形成的評(píng)價(jià),在學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向上,只會(huì)重視卷面成績(jī),不會(huì)在乎自己的行為表現(xiàn)和思想改造,弱化了德育課應(yīng)有的教育功能。

3.只注重結(jié)果的考核,輕視教學(xué)過(guò)程的考查,容易讓學(xué)生在品格形成過(guò)程中所養(yǎng)成的不好習(xí)慣得以繼續(xù)發(fā)展,不能及時(shí)得到糾正。德育課要著眼于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。那么德育課的考核評(píng)價(jià)不應(yīng)只在于結(jié)果,也應(yīng)在于過(guò)程。即在教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)階段都要掌握和了解學(xué)生所反映出來(lái)的思想動(dòng)態(tài)、行為特征。目前中職校德育課所采用的考核評(píng)價(jià)方式是終結(jié)性考試,其結(jié)果只是對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的測(cè)定,并非對(duì)其思想道德素質(zhì)等更深內(nèi)容的評(píng)定,考試分?jǐn)?shù)和學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)相差甚遠(yuǎn)。這種傳統(tǒng)的考核模式不僅不能客觀公正地反映學(xué)生的實(shí)際水平,反而還會(huì)給學(xué)生造成認(rèn)識(shí)上的偏差。即為通過(guò)考試而學(xué)習(xí),不是為內(nèi)在素質(zhì)的提高而學(xué)習(xí);為拿分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí),不是為形成良好的品格而學(xué)習(xí)。至于在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的不良習(xí)慣,也將無(wú)法得到糾正。

二、創(chuàng)新德育課考核評(píng)價(jià)方式應(yīng)遵循的原則

由于現(xiàn)有中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式存在上述不足,因此我們必須對(duì)其創(chuàng)新。創(chuàng)新德育課考核評(píng)價(jià)方式應(yīng)把握以下三個(gè)基本點(diǎn):一是要有利于客觀反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和品格形成狀況;二是要有利于引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)端正學(xué)習(xí)態(tài)度,自覺(jué)加強(qiáng)自身修養(yǎng);三是要有利于學(xué)生自覺(jué)地把所學(xué)的理論知識(shí)升華為道德情感,并轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐行為。為此創(chuàng)新德育課考核評(píng)價(jià)方式應(yīng)堅(jiān)持以下原則。

1.科學(xué)性原則。堅(jiān)持科學(xué)性原則就是要求我們所構(gòu)建的德育課考核評(píng)價(jià)體系必須科學(xué)合理,它能全面、客觀、公正、真實(shí)地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。即我們所構(gòu)建的考核評(píng)價(jià)體系既有用于考查學(xué)生知識(shí)掌握情況的卷面考試,也有用于考評(píng)學(xué)生能力和品格形成情況的材料分析、心理測(cè)驗(yàn)等方式;既有結(jié)果性考核,又有過(guò)程性考核。只有采用多角度、多方位的考核評(píng)價(jià)方式,才有利于糾正單一考評(píng)產(chǎn)生的主觀性、片面性,使考評(píng)結(jié)論更為公正、合理,才能推動(dòng)學(xué)生有意識(shí)地培養(yǎng)自己的思想道德素質(zhì)。

2.導(dǎo)向性原則。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中,考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段,具有導(dǎo)向。教師考什么,學(xué)生就學(xué)什么,教師怎么考,學(xué)生就怎么學(xué)。我們現(xiàn)在所要構(gòu)建的考核評(píng)價(jià)體系盡管不僅僅只是卷面考試這種形式,但也要很好地運(yùn)用這種導(dǎo)向功能。引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,掌握理論知識(shí),遵守行為規(guī)范,提高品格修養(yǎng)上來(lái)。

3.知行統(tǒng)一原則。德育課教學(xué)最重要的是引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一,自覺(jué)提高道德修養(yǎng),將正確的理論內(nèi)化為心靈道德品質(zhì),外化為自覺(jué)的道德行為。因此我們要構(gòu)建的德育課考核評(píng)價(jià)體系要加大平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程考核和道德實(shí)踐考查的比重,建立理論知識(shí)考查、平時(shí)考評(píng)、道德實(shí)踐考評(píng)三位一體的考核模式。理論知識(shí)考查主要考查學(xué)生對(duì)理論觀點(diǎn)的正確理解和認(rèn)識(shí)程度;平時(shí)學(xué)習(xí)考核主要考查學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,包括出勤、課堂表現(xiàn)等情況;道德實(shí)踐考核主要考查學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)中的行為表現(xiàn)。這種對(duì)學(xué)生“知”和“行”的評(píng)價(jià),能促使學(xué)生做到知行統(tǒng)一。

三、德育課考核評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新的思路

根據(jù)以上原則,我們對(duì)中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新提出以下思路。

1.擴(kuò)充考核內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)中職校德育課考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容僅是對(duì)課程理論知識(shí)的考試,用卷面的成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)該門知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)考試,考查學(xué)生理論知識(shí)掌握程度,從而督促學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí),這是必要的。但由于德育課更重要的目標(biāo)是塑造學(xué)生優(yōu)良的品格。而知識(shí)的掌握不等于優(yōu)良品格的形成。良好的品格形成過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)、愉快地接受知識(shí),再把知識(shí)升華為情感、觀念、行為的過(guò)程。因此我們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的考核不應(yīng)只是理論知識(shí)的考核,還要對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的表現(xiàn)、道德情感和道德實(shí)踐進(jìn)行考核。

鑒于目前中職學(xué)生普遍存在理論功底差的狀況,我們對(duì)學(xué)生的知識(shí)考核要降低要求。考試內(nèi)容要以學(xué)生為本,主要檢測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)掌握水平,適當(dāng)檢測(cè)知識(shí)理解和運(yùn)用能力。并盡量實(shí)行開(kāi)卷考試,減輕學(xué)生死記硬背的負(fù)擔(dān)。

平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程表現(xiàn)的考核主要考核學(xué)生的出勤、課堂紀(jì)律、上課主動(dòng)參與情況、筆記情況、作業(yè)情況等。這些內(nèi)容的考核能督促學(xué)生平時(shí)端正學(xué)習(xí)態(tài)度、遵守課堂紀(jì)律,從而能及時(shí)糾正學(xué)習(xí)過(guò)程中的不良習(xí)慣和行為。

道德情感和道德實(shí)踐的考核可通過(guò)學(xué)生寫學(xué)習(xí)心得、參加公益活動(dòng)情況進(jìn)行考評(píng),從而提高學(xué)生的道德情感,并把這種情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

2.過(guò)程考核與結(jié)果考核并重。我們?cè)趯?duì)學(xué)生德育課學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核評(píng)價(jià)時(shí),不僅要有期末考試這樣的結(jié)果性考核,也要安排平時(shí)各種形式的過(guò)程性考核。過(guò)程性考核評(píng)價(jià)由課堂提問(wèn)、單元檢測(cè)、階段考試等形式組成,考核內(nèi)容從知識(shí)考試擴(kuò)展到出勤、表現(xiàn)等考核。通過(guò)過(guò)程考核這種外在壓力,把理論知識(shí)內(nèi)化為道德素質(zhì),使學(xué)生養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。結(jié)果性考核包括開(kāi)卷、閉卷、口試、小論文等形式的考核,通過(guò)不同題型和不同方式的綜合測(cè)評(píng),有助于鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)。過(guò)程考核和結(jié)果考核各有千秋,只有把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能從整體上對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況作出全面綜合的評(píng)價(jià)。

3.實(shí)行開(kāi)卷與閉卷、筆試與口試多種形式相結(jié)合的考核評(píng)價(jià)方式。對(duì)一些要求熟記的理論知識(shí),可采取閉卷考試的方式。采取閉卷考試有利于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握,提高學(xué)生的文化知識(shí)水平。對(duì)一些要求學(xué)生應(yīng)用理論觀點(diǎn)進(jìn)行分析,從而考查學(xué)生是否把理論觀點(diǎn)升華為道德情感的問(wèn)題可采取開(kāi)卷的形式。開(kāi)卷形式有卷面分析題考試、寫心得體會(huì)、撰寫小論文等形式,開(kāi)卷考試更有利于學(xué)生能力和品格的培養(yǎng)。筆試有卷面考試、寫心得體會(huì)、寫小論文等形式。筆試有利于提高學(xué)生的文化功底?？谠囉刑釂?wèn)、答辯等形式?？谠囉欣谂囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的應(yīng)用,提高口頭表達(dá)和應(yīng)變能力,有利于知識(shí)升華為道德情感。多種形式相結(jié)合的考核評(píng)價(jià)方式,能全面、客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)知識(shí),又能自覺(jué)接受思想品德教育。

4.采取教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合的多主體評(píng)價(jià)方法。傳統(tǒng)的德育課考核評(píng)價(jià)方法是由教師考評(píng)學(xué)生,這種評(píng)價(jià)方法體現(xiàn)了教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位。但學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位也不可忽視。因此,我們要求考評(píng)的主體也應(yīng)擴(kuò)展,把學(xué)生本人和同學(xué)都作為評(píng)價(jià)主體。特別是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)、德育實(shí)踐活動(dòng)這些內(nèi)容的考核,主要由學(xué)生進(jìn)行考評(píng)。因?yàn)閷W(xué)生之間朝夕相處,各個(gè)同學(xué)的表現(xiàn)情況比較了解,能夠客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己的同學(xué)。學(xué)生對(duì)自己也有一定的認(rèn)知,有能力反省自己并做出客觀評(píng)價(jià)。在考核評(píng)價(jià)過(guò)程中教師可根據(jù)情況,適時(shí)調(diào)整各主體評(píng)價(jià)的權(quán)重。

總之,在考核評(píng)價(jià)中,既要體現(xiàn)教師在教學(xué)和考評(píng)過(guò)程中的主導(dǎo)地位,又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,客觀準(zhǔn)確地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,并引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品格,能夠自覺(jué)參加道德實(shí)踐活動(dòng)。

參考文獻(xiàn):

篇（7）

目前，在我國(guó)最失敗的教育是家庭教育，最難進(jìn)行的教育是職業(yè)教育；我們?cè)谟行?shí)施職業(yè)教育過(guò)程中，面臨的困難是三難一擔(dān)憂：一難是招生難。生源日益減少，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多教師無(wú)耐，招生壓力大；二難是教學(xué)難。學(xué)生基礎(chǔ)太差，零錄取，有的學(xué)生連1/3+1/2=？都不知道，英語(yǔ)26個(gè)字母甚至都認(rèn)不全，教的很累，收效甚微；三難是管理難。學(xué)生素質(zhì)偏低，獨(dú)生子女多，偏激，任性、自私，有時(shí)付出很多，效果很差。由于親情招生，對(duì)于自己所招的學(xué)生能否就好業(yè)又很擔(dān)心，這三難一擔(dān)憂除外界因素影響外，更重要的還來(lái)自于內(nèi)部的影響因素，由于招生難，為了保證招生數(shù)量，學(xué)生入學(xué)時(shí)就被招生老師的承諾，學(xué)校的就業(yè)安置協(xié)議給學(xué)生吃了定心丸，使本來(lái)不愛(ài)學(xué)習(xí)，不愛(ài)吃苦、玩心較重的學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的壓力和動(dòng)力，使本來(lái)難教，難管的學(xué)生教育更是難上加難，舉步維艱，教學(xué)質(zhì)量很難保證，學(xué)生的綜合就業(yè)能力很難形成。學(xué)校的招生、教學(xué)、就業(yè)很難形成良性循環(huán)，更談不上學(xué)校辦學(xué)品牌的形成，從而失去了招生市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使招生難上加難。而學(xué)生就好業(yè)，需要的是有很好的就業(yè)能力，否則再好的崗位不會(huì)屬于他。它不是靠企業(yè)的好壞這種“西醫(yī)療法”能根本解決學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的，如中油吉林化建這樣的好單位，學(xué)生流失也近三分之一，所以破解上述三難一擔(dān)憂問(wèn)題，就是提高學(xué)生的綜合就業(yè)能力，另外從教育部領(lǐng)導(dǎo)講話中可以看出，職業(yè)教育的核心是提高教育教學(xué)質(zhì)量，而質(zhì)量的高低和品牌是否能形成的標(biāo)志是什么，應(yīng)該說(shuō)靠的就是學(xué)生較高的綜合就業(yè)能力，換言之，學(xué)生的綜合就業(yè)能力形成了，學(xué)生就能被企業(yè)接納，并長(zhǎng)期聘用。學(xué)生就好業(yè)了，家長(zhǎng)也就放心了，教育就和諧了，學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和宗旨就實(shí)現(xiàn)了。所以學(xué)校的教育教學(xué)、改革與創(chuàng)新工作，就是要緊緊抓住提高學(xué)生綜合就業(yè)能力這一中心開(kāi)展工作。

實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的綜合就業(yè)能力這一中心，我們必須遵循兩個(gè)原則，實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變。兩個(gè)原則：一是以品牌教育為目標(biāo)的方向性原則。二是以提高學(xué)生綜合就業(yè)能力為中心的有效性原則。今后凡是有利于提高學(xué)生綜合就業(yè)能力的工作和做法就應(yīng)該堅(jiān)持，否則摒棄。四個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由部門德育教育向全員德育教育轉(zhuǎn)變，這是有效實(shí)施德育教育的關(guān)鍵，做好此項(xiàng)轉(zhuǎn)變，學(xué)生處必須發(fā)揮好全校德育工作的核心統(tǒng)領(lǐng)作用，班主任必須發(fā)揮好班級(jí)德育工作的核心作用，學(xué)校爭(zhēng)取一切可以實(shí)施德育教育的途徑和力量。人是有感情的，教師是講道理的加之學(xué)校及時(shí)的引導(dǎo)，有效的管理，發(fā)揮學(xué)生處、班主任在學(xué)校與班級(jí)德育教育的核心作用，學(xué)校就一定能夠營(yíng)造一個(gè)全員德育的工作氛圍和環(huán)境。二是由知識(shí)本位向能力本位轉(zhuǎn)變，解決傳統(tǒng)的講理論體系，講知識(shí)的連續(xù)性，而不注重就業(yè)能力形成的問(wèn)題，這是我們能否順利實(shí)施好教學(xué)改革，形成辦學(xué)特色，辦學(xué)品牌的關(guān)鍵。解決觀念問(wèn)題。三是由學(xué)科教材本位向以學(xué)生綜合就業(yè)能力提高為本位的轉(zhuǎn)變，解決教材為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，如果現(xiàn)代的教材與職業(yè)就業(yè)能力的形成完全相匹配的話，就不會(huì)提倡校本教材，校本科研，所以我們應(yīng)堅(jiān)持教材創(chuàng)新。四是教學(xué)手段、途徑、理念向現(xiàn)代職業(yè)教育規(guī)律和學(xué)生綜合能力提高這一中心上轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代教育規(guī)律主要是因才施教、能力本位、注重實(shí)踐，解決如何教的問(wèn)題。如杯子的體積是用微積分計(jì)算的呢，還是用量杯去量的呢？哪一種更適用于我們所面對(duì)的學(xué)生實(shí)際，這是我們研究的永無(wú)止境的問(wèn)題。

我們?cè)诿鞔_一個(gè)中心、兩個(gè)原則、實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手逐步推進(jìn)教育教學(xué)改革，以提高學(xué)生的綜合能力為中心，開(kāi)展創(chuàng)新工作。

第一，按照國(guó)家德育工作會(huì)議精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際豐富學(xué)校德育教育模式的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑及實(shí)施辦法，發(fā)揮德育教育與學(xué)生有效管理相融合，教會(huì)學(xué)生如何做人。

第二，以提高學(xué)生的綜合就業(yè)能力為核心，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生就業(yè)人崗匹配這一任務(wù)為統(tǒng)領(lǐng)，改革實(shí)施好學(xué)校的教學(xué)模式，教會(huì)學(xué)生如何做事。

第三，為有效實(shí)施德育模式、教學(xué)模式，我們必須抓好班主任為核心的德育教師隊(duì)伍，以專業(yè)教師為核心的教師隊(duì)伍建設(shè)工作，從調(diào)研、規(guī)劃入手，以達(dá)標(biāo)培訓(xùn)為切入點(diǎn)，做好隊(duì)伍建設(shè)工作，這是學(xué)校全面推進(jìn)教育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作的關(guān)鍵。

第四，按照教學(xué)模式建立的要求，遵循一個(gè)中心、兩個(gè)原則，建立學(xué)校各長(zhǎng)線專業(yè)的課程標(biāo)準(zhǔn)。為教師實(shí)施有效教學(xué)提供保障，為學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握提供保障和可能。

第五，以學(xué)生的綜合就業(yè)能力考核，教師落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的效果考核，特別是以課程標(biāo)準(zhǔn)中一級(jí)課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)程度為考核重點(diǎn)，有效建立學(xué)生綜合評(píng)定，教師工作績(jī)效考評(píng)機(jī)制，實(shí)施有效考核，強(qiáng)化教育教學(xué)的導(dǎo)向性和實(shí)效性。

第六，按照現(xiàn)代職業(yè)教育和專業(yè)技能形成的實(shí)訓(xùn)需要，完善好現(xiàn)有實(shí)訓(xùn)室，規(guī)劃、建設(shè)好擬建實(shí)訓(xùn)室，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，使之與學(xué)校發(fā)展規(guī)模相匹配，為學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)、技能形成提供保障。

只要我們以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，緊緊圍繞提高學(xué)生的綜合就業(yè)能力這一中心，遵循方向性、有效性原則，以學(xué)生做人、做事兩項(xiàng)教育為支撐，借助德育、教學(xué)兩個(gè)模式，依靠以班主任為核心的德育隊(duì)伍，以專業(yè)教師為核心的教師隊(duì)伍，大力推進(jìn)學(xué)校的德育、教學(xué)工作改革與創(chuàng)新，我們一定會(huì)擺脫現(xiàn)在的困難和擔(dān)憂，逐步形成學(xué)校的的教育、教學(xué)特色和品牌。

篇（8）

《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》中指出，“德育考評(píng)是高校德育工作的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)的必要保證。通過(guò)考評(píng)，全面了解和衡量學(xué)生的思想政治品德表現(xiàn)及其發(fā)展水平。各高等學(xué)校應(yīng)以德育目標(biāo)和普通高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則為依據(jù)，建立和完善德育考評(píng)的指標(biāo)體系和考評(píng)辦法，按照思想、政治、品德的分項(xiàng)內(nèi)容及其標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考評(píng)”可見(jiàn)德育考評(píng)是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅與細(xì)致的工作，我校的德育考評(píng)結(jié)果與學(xué)生學(xué)年綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)和獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)稱號(hào)等獎(jiǎng)懲制度直接掛鉤。

基于上述背景，本項(xiàng)目旨在以發(fā)展學(xué)生個(gè)體的“綜合素質(zhì)”為指向的方式在其道德實(shí)踐和行為中發(fā)揮作用。有心理學(xué)研究證明：人類并非總是受有意識(shí)的理性心靈原則驅(qū)使，而是有一種使用下意識(shí)的，“足夠好的”啟發(fā)式程序做出決策的“有限理性”。本項(xiàng)目意在班級(jí)范圍內(nèi)開(kāi)展切實(shí)可行的德育程序設(shè)計(jì)，以學(xué)生為主體，以其自身全面發(fā)展為落腳點(diǎn)，班級(jí)德育規(guī)范和考量方式、民主管理為載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的德育教育。此設(shè)計(jì)重在價(jià)值引導(dǎo)，不僅限于理論層面，更是落到實(shí)處。

一、德育考量方式設(shè)計(jì)的基本原則

（一）導(dǎo)向性原則

大學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高起到積極的推進(jìn)作用這就要求評(píng)價(jià)體系的設(shè)計(jì)要堅(jiān)持其導(dǎo)向性原則。對(duì)于剛進(jìn)入大學(xué)的新生來(lái)說(shuō)，面對(duì)高校寬松自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，往往因?yàn)槿狈ψ灾鲗W(xué)習(xí)、自我管理能力，導(dǎo)致自身發(fā)展出現(xiàn)迷茫、困惑。通過(guò)德育評(píng)價(jià)體系讓大學(xué)生明確自己在德智體發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該追求的目標(biāo)，大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)那些素質(zhì)，怎樣培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，自覺(jué)進(jìn)行綜合素質(zhì)的鍛煉。

（二）主體性原則

這要求思想品德量化考核管理要突出學(xué)生的主體地位。在考核過(guò)程中提倡學(xué)生自主、民主管理，通過(guò)班級(jí)班委、各寢室代表等學(xué)生組成的監(jiān)督小組，切實(shí)可行地推進(jìn)和反饋考量結(jié)果。

（三）全面性原則

高校的教育提倡第一課堂與第二課堂相結(jié)合，在重點(diǎn)加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極『生參與校內(nèi)、外活動(dòng)從而全面發(fā)展綜合能力，有利于他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。大學(xué)生德育發(fā)展評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)既要反映知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)提出的全面要求，又要對(duì)大學(xué)生在日常表現(xiàn)、學(xué)習(xí)能力、工作能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等方面的考察。從多個(gè)層面，多個(gè)視角反映考察對(duì)象的素質(zhì)狀況，保證評(píng)價(jià)結(jié)果全面地反映大學(xué)生發(fā)展對(duì)象的綜合素質(zhì)狀況。

（四）可操作性原則

德育教育是學(xué)生工作的重中之重，德育測(cè)評(píng)體系將是德育教育的一個(gè)著力點(diǎn)。大學(xué)生德育發(fā)展評(píng)價(jià)體系各項(xiàng)內(nèi)容一方面對(duì)于評(píng)價(jià)學(xué)生應(yīng)該應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，具有實(shí)際內(nèi)容，具有可操作性，避免晦澀的言語(yǔ)和形式主義，另一方面使評(píng)價(jià)人根據(jù)被評(píng)價(jià)學(xué)生的日常表現(xiàn)，得出明顯得結(jié)論。

二、大學(xué)生德育素質(zhì)量化考評(píng)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)

大學(xué)生德育素質(zhì)量化考評(píng)的指標(biāo)體系是大學(xué)生德育水平的考評(píng)的必要條件。它的設(shè)計(jì)是否合理化直接關(guān)系到考評(píng)結(jié)果的客觀性、公正性和準(zhǔn)確性。在整個(gè)考評(píng)活動(dòng)中具有不可替代的關(guān)鍵性作用。

根據(jù)《普通高等學(xué)校德育大綱》等文件要求，以及當(dāng)代大學(xué)生德育水平的認(rèn)識(shí)判斷和實(shí)踐判斷。在我校學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)為基礎(chǔ)上，豐富、細(xì)化德育分評(píng)比的內(nèi)容，具體從日常表現(xiàn)R1、學(xué)習(xí)表現(xiàn)R2、實(shí)踐表現(xiàn)R3和創(chuàng)新表現(xiàn)R4這四個(gè)方面確定指標(biāo)體系內(nèi)容，下屬二級(jí)指標(biāo)共11項(xiàng)。其中各項(xiàng)總分值為25分，通過(guò)咨詢專家、高校德育工作者、院系輔導(dǎo)員等確定各指標(biāo)間的比值。

（一）日常表現(xiàn)是德育考評(píng)的首要標(biāo)準(zhǔn)

包括二級(jí)常規(guī)指標(biāo)4項(xiàng)，所占比例為44，考評(píng)方式為查找記錄和綜合評(píng)價(jià)。遵紀(jì)校紀(jì)校規(guī)、嚴(yán)肅紀(jì)律作風(fēng)是大學(xué)生的首要準(zhǔn)則，滿分為5分。細(xì)則中對(duì)于考試作弊、違紀(jì)被通報(bào)批評(píng)等有嚴(yán)格的說(shuō)明要求。志愿、社會(huì)服務(wù)類，有一項(xiàng)1分，兩分封頂，提倡同學(xué)們樂(lè)于奉獻(xiàn)在精神文明建設(shè)中起模范帶頭作用。集體活動(dòng)參與度滿分3分，每項(xiàng)活動(dòng)0.5分，這項(xiàng)指標(biāo)屬于半強(qiáng)制化要求。例如一學(xué)期班級(jí)活動(dòng)開(kāi)展共8次，對(duì)于參加到六次的同學(xué)即可給予滿分。這一指標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)集體活動(dòng)參與的重要性，集體活動(dòng)不但給學(xué)生提供一個(gè)相互作用、交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的溝通、團(tuán)隊(duì)合作等能力，也有利于增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，構(gòu)建和諧的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。文明衛(wèi)生主要是每學(xué)期的以寢室為單位的衛(wèi)生考察，這個(gè)由學(xué)生處宿管處配合考察。

（二）學(xué)習(xí)表現(xiàn)是德育考評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)

包括二級(jí)常規(guī)指標(biāo)2項(xiàng)，這其中重點(diǎn)不是考察學(xué)生期末的專業(yè)成績(jī)，這一塊單獨(dú)按照智育的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)態(tài)度滿分為3分，考察的是學(xué)生在日常專業(yè)學(xué)習(xí)和黨團(tuán)理論學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)能力滿分為2分，每項(xiàng)一分，鼓勵(lì)學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)的積極性，提醒大家及早為多方面的發(fā)展做準(zhǔn)備。

（三）實(shí)踐表現(xiàn)是德育考評(píng)的必要標(biāo)準(zhǔn)

R3.1滿分2分，每項(xiàng)一分，提倡學(xué)生積極參與校級(jí)、學(xué)院、班級(jí)的學(xué)生管理工作，通過(guò)擔(dān)任學(xué)生干部，培養(yǎng)鍛煉各方面能力。R3.2滿分2分，每項(xiàng)一分，旨在鼓勵(lì)豐富大學(xué)生活的同時(shí)，更使他們能夠認(rèn)識(shí)自我，挖掘潛能、挑戰(zhàn)自我。R3.3為一分值，是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)校外實(shí)踐，培訓(xùn)社會(huì)技能，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，服務(wù)意識(shí)，加深對(duì)社會(huì)的理解。

（四）創(chuàng)新表現(xiàn)是德育考評(píng)的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)

包括二級(jí)常規(guī)指標(biāo)2項(xiàng)，所占比例為16%，考評(píng)方式為證書(shū)證明和綜合評(píng)價(jià)。大學(xué)校園注重激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，在學(xué)術(shù)探索的過(guò)程中能夠獲得收集信息、分析和解決問(wèn)題、團(tuán)結(jié)協(xié)作等等能力。所以培養(yǎng)和鼓勵(lì)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神是人才培養(yǎng)模式的重要表現(xiàn)形式。

三、德育考評(píng)中的幾個(gè)注意點(diǎn)

（一）及時(shí)性

通過(guò)對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)及時(shí)賦分，可以加深學(xué)生對(duì)行為的認(rèn)知和心理感受，能夠充分發(fā)揮量化的評(píng)價(jià)功能，如果等到學(xué)期末再進(jìn)行操作和認(rèn)定，就會(huì)失去教育的最好時(shí)機(jī)，也不能夠充分引起學(xué)生對(duì)于德育測(cè)評(píng)的重視。

（二）原則性與靈活性的統(tǒng)一

在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，需要按照既定的體系操作，但同時(shí)必須結(jié)合學(xué)生的行為環(huán)境，脫離了具體的環(huán)境只考慮學(xué)生的行為表現(xiàn)，就會(huì)忽視學(xué)生的真正動(dòng)機(jī)和意圖，降低量化的可信度，而且一個(gè)評(píng)價(jià)體系是需要不斷發(fā)展和完善的，不能固守陳規(guī)，應(yīng)該及時(shí)根據(jù)變化了的情況做適時(shí)的調(diào)整。

（三）適度性

量化管理并不是要求越細(xì)越好。要求量化評(píng)價(jià)適度原則，如果過(guò)于苛刻，一方面難以操作，另一方面學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。但過(guò)于寬松，降低對(duì)學(xué)生的行為要求，也會(huì)失去量化的意義；當(dāng)然，思想品德量化考核管理需要配合其他的教育方式，才能更大限度地發(fā)揮量化的導(dǎo)向作用。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)量化的作用或把量化作為管理班級(jí)的唯一法寶勢(shì)必制約思想品德量化考核管理的效果。

（四）正強(qiáng)化

評(píng)價(jià)體系以正面的刺激、鼓勵(lì)為主，主要是增強(qiáng)學(xué)生提高自我的可能性，對(duì)于學(xué)生無(wú)論是學(xué)習(xí)上的還是工作、實(shí)踐中的成績(jī)要給予認(rèn)可、表?yè)P(yáng)，給予學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，以便使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)。量化評(píng)分是評(píng)價(jià)的一種手段，而非最終目的。實(shí)行思想品德量化考核管理之后，重要的是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)要及時(shí)地鼓勵(lì)其發(fā)揮特長(zhǎng)、彌補(bǔ)不足。

四、德育考評(píng)量化的意義

本項(xiàng)目的提出是對(duì)針對(duì)目前大學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況的一種德育教育實(shí)踐的探討，期望達(dá)到兩個(gè)層面的效果：

（一）在實(shí)踐層面上提高德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性

1、在班級(jí)范圍內(nèi)充分開(kāi)展全面的德育測(cè)評(píng)客觀上可以有助于形成公平、公正、民主、和諧的班級(jí)環(huán)境。對(duì)于集體中的個(gè)人依賴于良好的環(huán)境得到更好的發(fā)展，起到良性循環(huán)積極的效果。

2、督促大學(xué)新生迅速適應(yīng)大學(xué)生活，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，生活方向，實(shí)習(xí)自我管理。

篇（9）

一、學(xué)校德育品牌培育的目標(biāo)取向

中小學(xué)教育是面向未來(lái)的事業(yè)，學(xué)校當(dāng)以學(xué)生發(fā)展為本。在中小學(xué)德育品牌的創(chuàng)建與培育、形成與發(fā)展的過(guò)程中，要自始至終將“發(fā)展為本”的核心主題像一根紅線一樣貫穿進(jìn)去，并自覺(jué)而主動(dòng)地落實(shí)到促進(jìn)德育發(fā)展、學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的三大發(fā)展目標(biāo)上來(lái)。

（一）德育工作目標(biāo)取向

眾所周知，在諸育中，德育為先。然而，在以升學(xué)為導(dǎo)向的中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)際工作中，德育與智育的關(guān)系常常本末倒置，德育經(jīng)常被當(dāng)作服務(wù)生或保姆，人們只關(guān)注它為智育的輔助功能。

事實(shí)上，德育與智育的“正本”關(guān)系不是先后之別、輕重之分和主次之爭(zhēng)的關(guān)系，而是融合互動(dòng)、整體發(fā)展、相得益彰的關(guān)系。這是人的素質(zhì)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、綜合性本質(zhì)特征決定的。但是，實(shí)際工作中卻一直是重智輕德、分?jǐn)?shù)至上、升學(xué)為本，德育長(zhǎng)期處于“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的狀況，德育經(jīng)常處于無(wú)位、無(wú)力、無(wú)效、無(wú)為、無(wú)奈的“五無(wú)”狀態(tài)，德育人懷抱的常常是不自信、不自豪、不自強(qiáng)的“三不”心態(tài)。因此，無(wú)論是重德厚德，還是尚德立德，目的不僅僅是為了落實(shí)“德育首位”，更重要的是通過(guò)學(xué)校德育品牌培育，尚德以正教、正本以清源，真正發(fā)揮德育的價(jià)值導(dǎo)向功能，樹(shù)立德育在學(xué)校素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育中的重要地位，厘清、端正德育與智育的融合和互動(dòng)發(fā)展關(guān)系，增強(qiáng)德育實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

（二）學(xué)校發(fā)展目標(biāo)取向

學(xué)校是教育的一種載體，是教育發(fā)展的一種形式。但相對(duì)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生“流水的兵”式的成長(zhǎng)性動(dòng)態(tài)變化發(fā)展而言，學(xué)校是更為穩(wěn)定的“鐵打的I盤”。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)校更需要內(nèi)涵與品質(zhì)發(fā)展，以求優(yōu)質(zhì)發(fā)展及與時(shí)俱進(jìn)；更需要特色與創(chuàng)新發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

基礎(chǔ)教育階段，基礎(chǔ)性與普及性是基本的、共同的要求，然而偌大一個(gè)國(guó)家，41萬(wàn)多所中小學(xué)校，地情、校情各異，共同性顯然不能模式化，更不可能千人一面。規(guī)范化發(fā)展與個(gè)性化發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展與特色發(fā)展，，“各美其美，美美與共”，才是實(shí)事求是的發(fā)展之道，才有利于發(fā)掘?qū)W校的優(yōu)勢(shì)資源，激發(fā)各自的動(dòng)力與潛力，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，筆者應(yīng)邀為全國(guó)各地近300所中小學(xué)校的德育創(chuàng)新做設(shè)計(jì)，規(guī)劃學(xué)校的特色發(fā)展，創(chuàng)建特色品牌發(fā)展模式，尋找特色興校之路。我的體會(huì)是，學(xué)校德育品牌建設(shè)可以使質(zhì)量高原期名校更上層樓、使曾經(jīng)輝煌的學(xué)校再造輝煌、使徘徊不前的學(xué)校突破瓶頸、使排位居后的弱校絕處逢生。學(xué)校德育品牌建設(shè)是學(xué)校改進(jìn)和發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）學(xué)生發(fā)展目標(biāo)取向

立德樹(shù)人是中小學(xué)教育的根本任務(wù)，更是學(xué)校德育的核心任務(wù)。對(duì)德育而言，創(chuàng)特色樹(shù)品牌不是根本目的，立德樹(shù)人才是根本目的。因此，學(xué)校德育特色品牌建設(shè)不能眼中只有特色品牌。相反，立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)、歸宿點(diǎn)都應(yīng)是為了促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展，特色品牌只是載體而已。因此，學(xué)校德育特色品牌建設(shè)一定不能忘記立德樹(shù)人的初心，一定要堅(jiān)守促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的根本目的。無(wú)論是從德育特色品牌主題及核心理念的提煉與設(shè)計(jì)、目標(biāo)愿景的提出與預(yù)期、內(nèi)容體現(xiàn)的組織與規(guī)劃，還是過(guò)程步驟的實(shí)施與調(diào)控，以及結(jié)果效果的實(shí)現(xiàn)與達(dá)成，都應(yīng)該圍繞正確引導(dǎo)中小學(xué)生發(fā)展，有效促進(jìn)學(xué)生良好品德的生成以及知、情、意、行等各品德要素協(xié)同發(fā)展的目的而展開(kāi)。

二、學(xué)校德育品牌培育的價(jià)值引領(lǐng)原則

德育的根本目的是價(jià)值引領(lǐng)，德育的核心功能是價(jià)值導(dǎo)向，正知以正念，正念以正能，正能以正行，正行以正品。學(xué)校德育品牌培育同樣要體現(xiàn)德育的根本目的和核心功能。不同的是，德育的目的和功能更多體現(xiàn)在引導(dǎo)中小學(xué)生的品德發(fā)展上，而德育品牌的目的與功能更主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展上。因此，在學(xué)校德育品牌培育過(guò)程中，其價(jià)值引領(lǐng)基本原則具體體現(xiàn)為文化構(gòu)建與精神引領(lǐng)、校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展、自我完善與共生發(fā)展三個(gè)方面。

（一）文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)

學(xué)校德育品牌培育過(guò)程是價(jià)值引領(lǐng)與文化構(gòu)建相整合的過(guò)程，是德育特色創(chuàng)新與學(xué)校文化營(yíng)造相融合的過(guò)程。文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)是價(jià)值引領(lǐng)的第一原則，是價(jià)值引領(lǐng)在德育品牌培育上的主要形式，基本內(nèi)容表現(xiàn)為三個(gè)方面。

第一，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的核心是理念體系的整體營(yíng)造。學(xué)校德育品牌的培育，主要是學(xué)校德育特色文化體系的整體營(yíng)造，可以開(kāi)展環(huán)境文化、制度文化、行為文化和精神文化體系建設(shè)，也可以進(jìn)行顯性文化、隱性文化和潛在文化體系營(yíng)造，還可以實(shí)施理念文化、視覺(jué)文化、環(huán)境文化、行為文化識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建。針對(duì)學(xué)校教育和師生互動(dòng)交流的特點(diǎn)，學(xué)校德育特色文化體系構(gòu)建應(yīng)著力于校園文化、課程文化、課堂文化、班級(jí)文化、家校文化等具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的體系的建設(shè)，尤其是圍繞特色品牌創(chuàng)建的核心理念，進(jìn)行詩(shī)意校園、校本課程、友好課堂、和諧班級(jí)、共育家校五大特色主題文化的整體營(yíng)造，合力形成、共同促進(jìn)學(xué)校德育特色品牌建設(shè)。

第二，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的關(guān)鍵在于學(xué)校精神的樹(shù)立。一所學(xué)?！皩W(xué)校精神”的樹(shù)立，從內(nèi)涵上說(shuō)，是確立一個(gè)愿景以明確學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，形成一種理念以凝聚共同價(jià)值追求，建立一種信念以喚醒立德樹(shù)人情懷，設(shè)立一個(gè)支點(diǎn)以激發(fā)學(xué)校教育團(tuán)隊(duì)智慧，經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程以促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)校精神的樹(shù)立是學(xué)校德育品牌培育的杠桿點(diǎn)。學(xué)校精神可以通過(guò)辦學(xué)理念、教育愿景、育人理念，尤其是校訓(xùn)體現(xiàn)出來(lái)。如，承德小學(xué)校訓(xùn)是“承天之德正己之行”，推行“正行教育”；康有為紀(jì)念小學(xué)校訓(xùn)是“立社會(huì)志做有為人”，推行“有為教育”；順德一中校訓(xùn)是“以學(xué)為本學(xué)以致遠(yuǎn)”，推行“學(xué)本教育”。

第三，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)校自主發(fā)展。學(xué)校特色文化建設(shè)與品牌發(fā)展一般有三種相互關(guān)聯(lián)的控制方式：由標(biāo)準(zhǔn)控制的外推式發(fā)展、由愿景控制的內(nèi)生式發(fā)展和由聯(lián)系控制的共生式發(fā)展。外推式發(fā)展偏重于規(guī)劃引領(lǐng)，內(nèi)生式發(fā)展注重內(nèi)動(dòng)生成，共生式發(fā)展側(cè)重互動(dòng)促進(jìn)。

學(xué)校德育品牌創(chuàng)建三種發(fā)展方式不可偏廢。然而，就德育品牌的生命力及其對(duì)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的意義來(lái)說(shuō)，更應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)生式發(fā)展，激發(fā)內(nèi)動(dòng)力，真正發(fā)揮文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的作用，助力學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的價(jià)值和作用。

（二）校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展

學(xué)校德育品牌建設(shè)不是一種憑空的設(shè)想，不是無(wú)本之木、無(wú)源之水，更不是為了特色而創(chuàng)特色的德育活動(dòng)。學(xué)校德育品牌培育是一種校本發(fā)展研究、規(guī)劃與行動(dòng)，同時(shí)也是一種改進(jìn)性、發(fā)展性的校本創(chuàng)新行為，著眼點(diǎn)是創(chuàng)特色品牌促學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，著力點(diǎn)是挖特色資源煉核心主題營(yíng)造學(xué)校文化。校本化、個(gè)性化與創(chuàng)新性、發(fā)展性是學(xué)校德育品牌建設(shè)的重要特征。因此，學(xué)校德育品牌培育要堅(jiān)持校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展兩大原則。

校本傳承是在診斷、整理、挖掘?qū)W校德育特色資源基礎(chǔ)上的文化延伸，目的是營(yíng)造和形成學(xué)校的特色德育文化。學(xué)校德育特色資源包括校名、校訓(xùn)、德育傳統(tǒng)等。校本傳承的可持續(xù)性取決于對(duì)校本特色資源的準(zhǔn)確診斷，包括問(wèn)題診斷、優(yōu)勢(shì)診斷和發(fā)展診斷，通過(guò)精確診斷把握優(yōu)勢(shì)特色資源的本質(zhì)內(nèi)涵而形成特色文化核心主題。以校名文化資源為例，我們根據(jù)金沙小學(xué)的校名中“金沙”閃亮的特質(zhì)，Y合“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的學(xué)校書(shū)香的特點(diǎn)，創(chuàng)建形成“自華教育”學(xué)校特色文化；依據(jù)里水中心小學(xué)校名的“里水內(nèi)生，生生不息”原理構(gòu)建“內(nèi)生德育”模式；依據(jù)順德李兆基中學(xué)的“順李”成章之意蘊(yùn)，構(gòu)建學(xué)校遵循規(guī)律辦學(xué)和助人“成章-成人-成才”的富有獨(dú)特校本意義的“成章教育”體系。

創(chuàng)新發(fā)展是在對(duì)校本特色資源傳承基礎(chǔ)上的積極正確的價(jià)值追求和可持續(xù)發(fā)展，目標(biāo)指向是創(chuàng)建正念、正向的學(xué)校德育品牌。創(chuàng)新發(fā)展是一種正面導(dǎo)向原則，樹(shù)立積極向上的學(xué)校精神，傳遞德育的正能量。在這一原則指導(dǎo)下，可以進(jìn)行平凡化精彩、不利轉(zhuǎn)有利、消極變積極的正向性轉(zhuǎn)化。例如，可以將學(xué)校的體育傳統(tǒng)特色創(chuàng)新發(fā)展為德育特色品牌：可以將跆拳道特色發(fā)展為“樂(lè)道教育”（源自“好之者不如樂(lè)之者”的古語(yǔ)），將詠春拳特色打造為“自強(qiáng)教育”（源自黃飛鴻系列影片中的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》歌曲），將足球特色開(kāi)展為“可能教育”（源自“足球是圓的，一切皆有可能”的觀點(diǎn)），等等。

學(xué)校德育品牌培育要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷傳承發(fā)展。堅(jiān)持校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展原則，是提供促進(jìn)學(xué)校德育品牌建立、形成和健康發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的有效保障。傳承是對(duì)校本特色資源的整合與利用，創(chuàng)新是對(duì)校本特色資源的挖掘與開(kāi)發(fā)。傳承與創(chuàng)新的目的是發(fā)展。因此，學(xué)校要在傳承校本德育特色文化基礎(chǔ)上，用創(chuàng)新發(fā)展的意識(shí)、思路來(lái)指導(dǎo)德育品牌培育主題理念的提煉和頂層規(guī)劃的設(shè)計(jì)，進(jìn)而整體而有序地構(gòu)建形成學(xué)校德育品牌發(fā)展的模式體系。

（三）自我完善與共生發(fā)展

篇（10）

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和科技快速進(jìn)步的今天，社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高。因此全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不僅是時(shí)代的需要，更是形勢(shì)的需要，德育是素質(zhì)教育的靈魂，在育人過(guò)程起著導(dǎo)向和保證作用。我在落實(shí)德育序列化教育，構(gòu)建中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系方面進(jìn)行了研究和探討。

1、目的及意義

1.1開(kāi)展中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，是搞好德育工作的重要環(huán)節(jié)。目的在于構(gòu)建和完善學(xué)校德育目標(biāo)體系。并為全面了解和檢驗(yàn)學(xué)校德育工作的實(shí)際效果，更好地組織開(kāi)展德育序列化工作，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)提供了科學(xué)的管理方法。

1.2開(kāi)展中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，具有導(dǎo)向動(dòng)能和珍斷功能。學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能表現(xiàn)在可以指導(dǎo)學(xué)校德育工作，也可以指導(dǎo)學(xué)生的思想行為朝著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的診斷功能表現(xiàn)在它可以鑒別學(xué)生思想、行為的優(yōu)劣，讓學(xué)生不時(shí)了解自身的優(yōu)缺點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我教育，自我控制。幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)。

1.3開(kāi)展中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，為進(jìn)一步檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，教育學(xué)生提供科學(xué)的依據(jù)。

2、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)制定的依據(jù)

2.1理論依據(jù)

人的個(gè)體心理主要有兩個(gè)方面，即“需要”和“激勵(lì)”，“需要”是馬斯洛的學(xué)說(shuō)，共有五個(gè)方面，“激勵(lì)”有兩種：一是行為激勵(lì)，二是認(rèn)和激勵(lì)，我的依據(jù)是美國(guó)赫茨格的狹義激勵(lì)論。激勵(lì)分三個(gè)方面：目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、感情激勵(lì)。感情激勵(lì)是在特定的環(huán)境下，創(chuàng)造一種氣氛，使人情感及內(nèi)心世界變化，這個(gè)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)就是遵循這三個(gè)方面制定的。

2.2內(nèi)容依據(jù)

中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要依據(jù)中學(xué)生德育課程標(biāo)準(zhǔn)、中小學(xué)生守則和規(guī)范及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行制定的。

3、遵循原則

3.1以人為本的原則。

3.2科學(xué)性的原則。

3.3導(dǎo)向性原則。

3.4學(xué)校、家庭齊抓共管原則。

3.5自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合的原則。

3.6語(yǔ)言激勵(lì)與量化考核相結(jié)合的原則。

4、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的內(nèi)容

中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)分五個(gè)方面：社會(huì)公德、文明禮貌、學(xué)習(xí)習(xí)慣、個(gè)性心理和遵紀(jì)守法，五個(gè)方面共24項(xiàng)，內(nèi)容分年級(jí)體現(xiàn)了科學(xué)性、層次性和連續(xù)性，評(píng)價(jià)手冊(cè)除了學(xué)生自評(píng)互評(píng)以外，還有家長(zhǎng)助評(píng)。體現(xiàn)了學(xué)校、家庭共同教育學(xué)生的思想。

5、實(shí)踐與探索

在教學(xué)資料上，我看到了襄樊市樊城區(qū)教委選了三所代表性的學(xué)校進(jìn)行試驗(yàn)，一所是松鶴小學(xué)、一所是牛首鎮(zhèn)竹條一中、一所是樊城區(qū)最好的中學(xué)三十五中。從試驗(yàn)到現(xiàn)在將近兩年的時(shí)間，而這次試驗(yàn)得到了良好的效果。

松鶴小學(xué)，兩周一次小班會(huì)，班會(huì)上，學(xué)生分成若干小組，由小組長(zhǎng)主持，學(xué)生首先自評(píng)，然后學(xué)生互評(píng)，現(xiàn)量化，每次班會(huì)老師訂出一個(gè)主題。竹條一中每次評(píng)價(jià)后評(píng)選出進(jìn)步最快的學(xué)生然后把對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)反饋給家長(zhǎng)，三十五中評(píng)價(jià)出星級(jí)學(xué)生（分五種一、學(xué)習(xí)進(jìn)步最快，二、品德進(jìn)步最好，三、是最有創(chuàng)意，四、勞動(dòng)最積極分子，五、綜合素質(zhì)最優(yōu)。）實(shí)施評(píng)價(jià)方案后，他們不僅認(rèn)真的做自我批評(píng)而且認(rèn)真的幫助別人。這為他們?cè)谝院蟮墓ぷ鳌⑸钪械於艘粋€(gè)良好的基礎(chǔ)。

6、一些感受

學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)是基礎(chǔ)教育課程改革的一項(xiàng)政策，是全面反映中小學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措，也是衡量學(xué)生是否達(dá)到畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作的開(kāi)展，將極大提高學(xué)生的公民道德素質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力，更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和探究能力，提升運(yùn)動(dòng)與健康品位，審美與表現(xiàn)能力！

7、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的內(nèi)容與實(shí)施

素質(zhì)教育是立足于人的生命整體，面向不同的有差異的學(xué)生，開(kāi)發(fā)人的多種潛能，要堅(jiān)持綜合的、全面的、經(jīng)常的評(píng)價(jià)。

7.1中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容

我認(rèn)為把綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容確定為學(xué)生的基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)，并與學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)分離，最后確定“道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、交流與合作、審美與表現(xiàn)、研究性學(xué)習(xí)能力和運(yùn)動(dòng)與健康”6個(gè)維度，“文明禮貌、自尊自信、團(tuán)隊(duì)精神、審美情趣、良好體質(zhì)”等18個(gè)要素。

7.1綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)施

學(xué)生和教師是綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的主體，除研究性學(xué)習(xí)能力外，每項(xiàng)均進(jìn)行學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)。

8、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的意義

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)能否扎實(shí)有效開(kāi)展，關(guān)鍵在于對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的價(jià)值不僅僅局限于學(xué)生的畢業(yè)與開(kāi)學(xué)，而在于它能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，促進(jìn)教師發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)水平的提高，應(yīng)追求“高附加值”的學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。

8.1綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)能深化辦學(xué)理念，形成穩(wěn)定和諧的評(píng)價(jià)文化

8.2綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)促進(jìn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與校本課程的有機(jī)結(jié)合，使評(píng)價(jià)的價(jià)值進(jìn)一步得以延伸。

8.3綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠定了人格與學(xué)力基礎(chǔ)

9、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的深化思考

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)伴隨新課程改革而產(chǎn)生，它也必將隨著新課程的不斷完善而完善，經(jīng)歷幾年的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，看到了評(píng)價(jià)改革對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的導(dǎo)向作用，顯現(xiàn)了評(píng)價(jià)改革對(duì)課程改革的支撐作用和對(duì)素質(zhì)教育全面實(shí)施的助推力，也引發(fā)了我對(duì)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的進(jìn)一步思考。

9.1尋找綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)價(jià)值的平衡，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的“育”“許”統(tǒng)一

9.2探索綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)觸角的延伸，構(gòu)建綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)工程

9.3走出綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的兩難境地，促進(jìn)評(píng)價(jià)過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一

目前，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)果在學(xué)生的畢業(yè)和升學(xué)中要么“硬掛鉤”，要么“軟掛鉤”，“硬掛鉤”導(dǎo)致評(píng)價(jià)仍然是選拔適合教育的學(xué)生的工具，為高一級(jí)學(xué)校選拔服務(wù)，不如不改；“軟掛鉤”導(dǎo)致走過(guò)場(chǎng)，起不到評(píng)價(jià)與考試導(dǎo)向素質(zhì)教育的作用。如何走出這種兩難境地，必須建立健全和完善綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的保障機(jī)制和結(jié)果運(yùn)用的執(zhí)行體系。一是學(xué)校要樹(shù)立正確的評(píng)價(jià)考核觀念；二是要建立教師和學(xué)生參加綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的培訓(xùn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)公平、公正；三是要加強(qiáng)社會(huì)輿論導(dǎo)向和宣傳工作，促進(jìn)家庭和社會(huì)評(píng)價(jià)觀念的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)營(yíng)造良好氛圍；四是要建立責(zé)任追究與處罰制度，完善學(xué)生申訴制度，確保評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀公正；合理利用評(píng)價(jià)結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 浦衛(wèi)忠《中國(guó)古代蒙學(xué)教育》.中國(guó)城市出版社.1996年4月第一版；