序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

教育是培養(yǎng)人的崇高的社會(huì)公益事業(yè)。以人為中心，以學(xué)生為中心，是教育的根本意義。對(duì)這一根本意義的實(shí)現(xiàn)是學(xué)校教育要轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)方法，尊重學(xué)生主體，尊重教育規(guī)律，平等對(duì)待學(xué)生，讓每一位學(xué)生的個(gè)性得到應(yīng)有的尊重。語(yǔ)文教學(xué)就是要滿足學(xué)生這一需要。在具體教學(xué)過(guò)程中，就是要尊重學(xué)生個(gè)性化的選擇，包括尊重學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，尊重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的選擇等。如《背影》教學(xué)“自主探究”階段。為了讓學(xué)生對(duì)文本有個(gè)性化的理解，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生深入文本學(xué)習(xí)，研究“父親的心情”。在學(xué)生有了自己研究的基礎(chǔ)上，可設(shè)計(jì)兩個(gè)活動(dòng)?；顒?dòng)一：用自己的方式解讀課文?；顒?dòng)二：閱讀自己喜歡的段落并談?wù)勏矚g的原因。課堂在個(gè)性化的選擇中解讀文本，在個(gè)性化的閱讀中展示學(xué)生的理解，在個(gè)性化的解說(shuō)中深入理解文本的思想和意義。教師在對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重和鼓勵(lì)中引導(dǎo)學(xué)生的思維在課堂上靈動(dòng)展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性在課堂上任意張揚(yáng)。

二、讓學(xué)生思考個(gè)性化

從社會(huì)意義上理解教育，教育要遵照社會(huì)發(fā)展的需求；從教育本身的角度理解教育，教育要滿足人的發(fā)展需要。傳統(tǒng)教學(xué)只尊重科學(xué)和知識(shí)，只尊重教學(xué)者和社會(huì)規(guī)范，忽視對(duì)學(xué)生個(gè)性化思考的尊重，培養(yǎng)了一大批“規(guī)矩”的學(xué)生。新理念下的語(yǔ)文教學(xué)要求把教學(xué)作為人的自我發(fā)展完善的基本方式，提出追求和促進(jìn)人的自由發(fā)展這一目標(biāo)，倡導(dǎo)個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)要求在教學(xué)中挖掘?qū)W生的思維個(gè)性，尊重學(xué)生個(gè)性化思考，不期待唯一的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。同時(shí)，注意對(duì)中下等生的照顧，讓每一個(gè)個(gè)體都參與到思考中來(lái)，發(fā)揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng)。在《三峽》的教學(xué)中，通過(guò)熟讀課文、文意解讀等階段，開(kāi)始進(jìn)入課堂探究階段。經(jīng)過(guò)同學(xué)們的商議，大家覺(jué)得這篇課文可以認(rèn)真探討一下“引用漁歌的作用”。筆者先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，然后再引導(dǎo)他們就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行課堂討論。學(xué)生的答案層出不窮，筆者的鼓勵(lì)和學(xué)生們的個(gè)性思維在課堂上相得益彰，學(xué)生的個(gè)性思維在課堂上得到了應(yīng)有的尊重，學(xué)生的個(gè)性在課堂上得到了十足的張揚(yáng)。討論不注重答案的標(biāo)準(zhǔn)，只注重學(xué)生的思維發(fā)展和個(gè)性展示。鼓勵(lì)不只是教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，還是張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的催化劑。

三、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化表達(dá)

語(yǔ)文表達(dá)能力的形成是語(yǔ)文能力形成的主要標(biāo)志，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)限制學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)而使學(xué)生喪失個(gè)性。新理念下的語(yǔ)文教學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維、個(gè)性化閱讀和個(gè)性化表達(dá)。從另一角度看，有了個(gè)性化的思維和知識(shí)積累，便會(huì)激發(fā)表達(dá)的欲望，也必然會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)內(nèi)容和方式。教師應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，促使學(xué)生形成個(gè)性化表達(dá)。個(gè)性化表達(dá)要求表達(dá)形式多樣化，可以是文字、實(shí)物、錄像、圖表等等。突出表達(dá)動(dòng)機(jī)，要求學(xué)生用自己喜歡的方式表達(dá)。形成個(gè)性化表達(dá)的語(yǔ)文課堂，要求教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性，有適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，卻不可過(guò)分干預(yù)。評(píng)價(jià)時(shí)以多元化的評(píng)價(jià)方式保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并引導(dǎo)學(xué)生互相學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如《我的叔叔于勒》的教學(xué)，可分為兩個(gè)階段進(jìn)行：一個(gè)階段是“理解情節(jié)”；一個(gè)階段是“理解人物”。在“理解人物”階段，可讓學(xué)生充分閱讀課文，討論文中菲利普夫婦的性格特點(diǎn)。在學(xué)生對(duì)課文有了一定的閱讀基礎(chǔ)和對(duì)人物形象有了一個(gè)基本的把握的基礎(chǔ)上，可設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)活動(dòng)：以個(gè)性化來(lái)表達(dá)自己對(duì)人物的理解。學(xué)生準(zhǔn)備一段時(shí)間，開(kāi)始按自己的方式表達(dá)對(duì)菲利普夫婦的形象理解。有的學(xué)生給菲利普夫婦畫(huà)了一幅漫畫(huà)，表現(xiàn)了菲利普夫婦前后的對(duì)比；有的學(xué)生只用了一個(gè)數(shù)學(xué)公式就把自己的理解展示出來(lái)了：菲利普夫婦＝金錢－親情；有的同學(xué)用了一首打油詩(shī)表現(xiàn)菲利普夫婦：“金錢來(lái)比親情早，親情不如金錢好，有了金錢認(rèn)親情，沒(méi)有金錢親情跑”；有的學(xué)生用一個(gè)哲理化的句子來(lái)表現(xiàn)菲利普夫婦：“親情只是金錢的附屬”；有的學(xué)生給菲利普夫婦寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“談話中，衣冠楚楚是親情；行動(dòng)上，患得患失是金錢”。課堂在學(xué)生的創(chuàng)造性表達(dá)中流淌著學(xué)生的個(gè)性，教學(xué)在學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)中展開(kāi)。

篇（2）

一位名師這樣說(shuō)過(guò)：“我們希望嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處焺?chuàng)造出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂，豪放的教師創(chuàng)造出豪放的課堂，智慧的教師創(chuàng)造出智慧的課堂，靈秀的教師創(chuàng)造出靈秀的課堂，幽默的教師創(chuàng)造出幽默的課堂。我們呼喚豐富多彩各具個(gè)性的新課堂!”這句話給我的感觸很大，確實(shí)，教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)，教師有個(gè)性。才有語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，開(kāi)展個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)非常必要。

1、個(gè)性化教學(xué)能張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生潛能

現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)重在發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能，張揚(yáng)人的個(gè)性。因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生的個(gè)性更張揚(yáng)，這就要求教師有個(gè)性化教學(xué)的意識(shí)，設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。

首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。

其次，教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言，之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，激發(fā)其潛能，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。

2、個(gè)性化教學(xué)有助于師生間的交流融合

個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)要求教師要?jiǎng)?chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。這要求在課堂上教師要施行開(kāi)放性教學(xué)，教與學(xué)民主、平等，師與生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)。

開(kāi)放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，并及時(shí)和正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力。

3、個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文老師提升生命價(jià)值的方式

個(gè)性化教學(xué)是建立在教師深厚的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。如果把教師在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和技巧比作冰山一角，那么教師的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)則是沉沒(méi)于海面之下的龐大冰山。冰山越大，它的承載力也就越強(qiáng)。知識(shí)積累和文化修養(yǎng)越深厚，教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也就越突出，個(gè)性也就越鮮明。一般情況下，一個(gè)教師獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，是他在日益積累教育理念與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并不斷探索、不斷創(chuàng)造的過(guò)程中漸成的，是教師的文化內(nèi)涵、專業(yè)素養(yǎng)、思維能力、性格氣質(zhì)等綜合的體現(xiàn)。

我們每每聆聽(tīng)完一些名優(yōu)教師的公開(kāi)課，總被他們極具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)所折服，把他們當(dāng)作崇拜的對(duì)象和效仿的榜樣，甚至立志形成教學(xué)個(gè)性把自己也打造成一位名師?？梢哉f(shuō)是個(gè)性化教學(xué)，激勵(lì)著年輕教師不斷充實(shí)自身的文化底蘊(yùn)與專業(yè)素養(yǎng)，從而一步步登上新的教學(xué)臺(tái)階。

作為一名中專語(yǔ)文教師，我也希望能把自己的所學(xué)向?qū)W生傾囊而授，但我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中專學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)目標(biāo)和態(tài)度非常不明確，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，尤其是對(duì)語(yǔ)文這種從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)的科目更是不重視。有的學(xué)生則認(rèn)為上了?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)就夠了，語(yǔ)文課根本沒(méi)必要上。因此，在語(yǔ)文課上學(xué)生態(tài)度散漫，聽(tīng)課也不專心，在這種情況下，要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的重視和興趣，就必須利用個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)。

1、營(yíng)造開(kāi)放型的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)在的中專學(xué)生，除了學(xué)習(xí)以外，對(duì)什么都感興趣。作為教師，我們要把他們的注意力和興趣引回課堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，需要為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、寬松、和諧的課堂，給學(xué)生充分的自由，培養(yǎng)學(xué)生敢于說(shuō)話，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。

比如學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，我在上課時(shí)，并沒(méi)有一上來(lái)就按照課文進(jìn)行講解，而是先問(wèn)同學(xué)們吃的荔枝是什么樣子的(可以用比喻來(lái)說(shuō)明)，分成幾部分，荔枝的產(chǎn)地是哪里，家里是如何保存荔枝的，等等。這些基本問(wèn)題學(xué)生回答踴躍，活躍了課堂的氣氛。然后，老師在投影儀上放一些和荔枝有關(guān)的詩(shī)詞和歷史文獻(xiàn)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞和文獻(xiàn)中的問(wèn)題，自由討論發(fā)言，再根據(jù)課文找到相關(guān)的解釋。這樣，學(xué)生就在輕松的課堂中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂(lè)中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。

2、鼓勵(lì)創(chuàng)新，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求異思維

現(xiàn)在的中專學(xué)生思想比較活躍，想法也很多，他們的意識(shí)帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，對(duì)一些課文的理解和教參、老師的見(jiàn)解不同。老師不能全盤否定學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂上，只要言知有理，我們?cè)试S不同觀點(diǎn)的存在，給學(xué)生留下創(chuàng)造的空間。

比如，在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這一課中，我要求學(xué)生給課文續(xù)寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾，是一次想象力的訓(xùn)練，大部分學(xué)生在最開(kāi)始時(shí)都是沿著課文的思路給女人公一個(gè)悲劇的結(jié)局，不是瘋了就是死了。另外那部分學(xué)生寫(xiě)女主人公幡然醒悟?？梢哉f(shuō)這是最普通的兩種結(jié)局，沒(méi)有什么新意。在這種情況下，我?guī)椭鷮W(xué)生拓展思路，要求他們把自己當(dāng)作女主人公，想象自己會(huì)怎樣，加入現(xiàn)代意識(shí)和價(jià)值觀念，這樣，學(xué)生的想法變得多種多樣，有的想象女主人公得回項(xiàng)鏈捐給了貧困的孩子，有的想象女主人公利用項(xiàng)鏈的錢自己創(chuàng)業(yè)，成為真正的貴婦人……收到了很好的效果。

3、利用先進(jìn)的教學(xué)手段，吸引學(xué)生

篇（3）

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.16.155

從事初中語(yǔ)文教學(xué)多年，筆者發(fā)現(xiàn)很多教師沒(méi)有很好地向?qū)W生“傳道授業(yè)解惑”，而是完全依賴“教師教學(xué)用書(shū)”，用一種標(biāo)準(zhǔn)答案禁錮學(xué)生的頭腦和手腳。課上很少見(jiàn)到標(biāo)新立異的學(xué)生，多見(jiàn)的是墨守成規(guī)的“小羔羊”，學(xué)生的個(gè)性在不知不覺(jué)中被泯滅了。這樣的學(xué)習(xí)氣氛是缺乏生氣和創(chuàng)造性的。學(xué)生的主體作用不能得到發(fā)揮，學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求不能得到滿足?？梢?jiàn)缺乏個(gè)性的傳統(tǒng)教學(xué)，已不能適應(yīng)新時(shí)代的需求。但振奮人心的是“個(gè)性化的教學(xué)”的提出，向我們發(fā)出了挑戰(zhàn)。這不是一件令人歡欣鼓舞的大喜事嗎？因?yàn)樗屛覀兛吹搅耸锕?，看到了希望?/p>

學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，而且更重要的是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。發(fā)展學(xué)生的主體性是現(xiàn)代教育的本質(zhì)和目的?！盵1]新課改條件下， 語(yǔ)文教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。提起“個(gè)性化教學(xué)”，我們就會(huì)想到孔子的教學(xué)思想――因材施教?？鬃雍退膶W(xué)生冉有、曾希、冉有等一起探討人生理想時(shí)，孔子在學(xué)生面前不高高在上，而是平易近人地和他們交談。他勸學(xué)生不必緊張，要大膽直言。他的學(xué)生真的敞開(kāi)了胸懷，和老師暢談起自己的理想抱負(fù)。我們兩千多年前的教育家孔子的教學(xué)理念及教育方法，不得不引起我們對(duì)他的嘆服?？梢?jiàn)孔子的新穎智慧的教學(xué)思想對(duì)于我們新課程改革是有重要意義的。他對(duì)學(xué)生平等、民主的教育思想，該值得教師多多對(duì)照反思自己。今天，我想借此機(jī)會(huì)把對(duì)個(gè)性化教學(xué)的認(rèn)識(shí)粗略地談一下。

1 什么是個(gè)性化教學(xué)

個(gè)性化教學(xué)，顧名思義，就是使因材施教得到真正的落實(shí)。每個(gè)學(xué)生是有不同個(gè)性的人，他們間都有差異性。新課改要求教師盡力擺脫掉可怕的“千人一面”的局面，想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的價(jià)值觀和情感教育。提倡學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)。作為教書(shū)育人的教師，如再對(duì)學(xué)生條條框框地限制，談何“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力”？教師應(yīng)了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，從他們的個(gè)性出發(fā)，以發(fā)展為目的，開(kāi)展“語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)”，引導(dǎo)他們展示自己的能力。新課改下的教師和學(xué)生是處于平等地位的，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的選擇和思考、情感與體驗(yàn)。教師宜采用不同的教學(xué)策略和手段，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，酣暢淋漓地展示自己的個(gè)性，展現(xiàn)學(xué)生豐富多彩的精神世界。只有倡導(dǎo)個(gè)性化的教學(xué)，才能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的生命力，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

2 個(gè)性化的教學(xué)思路

新課程改革要求教師在教學(xué)活動(dòng)中做到“教學(xué)有個(gè)性”。也就是教學(xué)內(nèi)容有個(gè)性，教學(xué)方法有個(gè)性等等，逐步形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格?！按蜩F還需自身硬”，為適應(yīng)新課改，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加寬加深自己的知識(shí)廣度和深度來(lái)面對(duì)學(xué)生；還務(wù)必轉(zhuǎn)變理念，變換角色，“蹲下身子”和學(xué)生拉近距離。讓學(xué)生選擇適合自己的內(nèi)容和方法來(lái)學(xué)習(xí)，教師當(dāng)好“領(lǐng)路人”及時(shí)地穿針引線。各層次的學(xué)生都活動(dòng)了淺議個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)

王娟

摘要：個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)是為適應(yīng)新時(shí)代課程改革的要求所提出的，教師一定尊重學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，及時(shí)引導(dǎo)他們拓展思維、展示個(gè)性。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué) 個(gè)性化朗讀 尊重學(xué)生的個(gè)體差異

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.16.155來(lái)，領(lǐng)悟?qū)W到了自己能掌握的內(nèi)容。這樣的課堂被注入了活力，賦予了新意。當(dāng)然要做到這些，光憑教師原先的學(xué)識(shí)底子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵要有超前的眼光，跳出教參，就教學(xué)方法等方面?zhèn)€性化設(shè)計(jì)，進(jìn)行課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。不論怎樣設(shè)計(jì)，一定要找準(zhǔn)教學(xué)的“突破口”――展示學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生選擇適合自己的問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，說(shuō)出個(gè)性的見(jiàn)解，在課堂這一大舞臺(tái)上各顯其能，大放異彩。個(gè)性化的教學(xué)思路，既展示了教師教學(xué)思路設(shè)計(jì)的個(gè)性，又讓學(xué)生自由地展示了自我的個(gè)性。

3 個(gè)性化的才能展示

語(yǔ)文課堂主要以閱讀教學(xué)為主，以前很少有人注意到個(gè)性化朗讀的意義，只是有聲音的朗讀。[2]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感的活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！憋@然，教師要做到“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，應(yīng)先確定學(xué)生的主觀地位，尊重其個(gè)體差異及個(gè)性發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化朗讀。筆者試著在課堂上進(jìn)行了教學(xué)嘗試，確實(shí)收到了一些較好的效果?，F(xiàn)在談?wù)労蛯W(xué)生學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》一課時(shí)，怎樣指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，體驗(yàn)人物性格的。筆者先告訴同學(xué)們?nèi)说纳罱?jīng)歷和情感積淀不同，會(huì)讀出對(duì)文字不同的感受和理解。要求學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的聲音讀出文中人物的個(gè)性。瞬間，智慧的火花在課堂上綻放了：學(xué)生自由搭配起來(lái)，有自己揣摩著讀的，有兩個(gè)人研究讀法的，有幾個(gè)人湊在一起互相聽(tīng)讀的。過(guò)了一會(huì)兒，這個(gè)學(xué)生該用這樣的語(yǔ)氣讀，那個(gè)學(xué)生用那樣的語(yǔ)氣讀，互相比試高低。筆者面對(duì)這些答案，有的加以贊賞，有的加以點(diǎn)撥。 點(diǎn)評(píng)的學(xué)生更加踴躍，這個(gè)學(xué)生一讀完，另一個(gè)學(xué)生立馬站起來(lái)就指出“他讀‘胡屠戶’的語(yǔ)氣太平，語(yǔ)速過(guò)快?！薄皯?yīng)讀出胡屠戶在女婿中舉前的飛揚(yáng)跋扈，在女婿中舉后的巴結(jié)逢迎”。筆者笑著說(shuō)“那你認(rèn)為怎樣讀更好？試一下?！彼x得真是惟妙惟肖，特別是他用怪怪的聲音讀到：“癩蛤蟆想吃天鵝肉”時(shí)，同學(xué)們哈哈大笑，報(bào)以熱烈的掌聲。筆者表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)該生以后準(zhǔn)是當(dāng)主持人的好苗子。一個(gè)個(gè)滿懷自信的學(xué)生在這節(jié)課上的學(xué)習(xí)有了真正的收獲。筆者認(rèn)為這節(jié)課能達(dá)到教師預(yù)設(shè)的目的――讓學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)和發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生都有成就感。這就充分說(shuō)明了筆者在課上做到了既能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神，又能注重他們的情感體驗(yàn)。這也很好地證明了只有把課堂的時(shí)間和空間最大限度地還給學(xué)生，給他們展示個(gè)性的平臺(tái)，我們的語(yǔ)文課堂定能煥發(fā)出靚麗的色彩

以上是筆者在語(yǔ)文個(gè)性教學(xué)中的一點(diǎn)不成熟的做法，望專家您批評(píng)指正。筆者現(xiàn)在越來(lái)越感受到：語(yǔ)文教師只要多思考，多學(xué)習(xí)，只要持之以恒，以全新的姿態(tài)，堅(jiān)持走個(gè)性化教學(xué)之路。我們一定能培養(yǎng)出有健全人格、良好個(gè)性的人才，我們的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)有一個(gè)嶄新的明天。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

1.語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的意義

由于歷史和社會(huì)因素的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)教育更多地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。要求教師以相同的方式對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；學(xué)生以相同的方式學(xué)習(xí)相同的學(xué)科，然后以相同的測(cè)驗(yàn)接受統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，從而甄別出學(xué)生成績(jī)的優(yōu)劣。這種看起來(lái)相當(dāng)公平的教學(xué)，是以“假設(shè)每個(gè)人都是相同的”觀念為基礎(chǔ)的。其結(jié)果造成教育機(jī)制上缺乏合理、完善的個(gè)性培養(yǎng)運(yùn)作模式，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展得不到充分的重視。然而，現(xiàn)代社會(huì)，需要的是高度個(gè)性化、自主化的人。所以，個(gè)性化教育是時(shí)代的要求、歷史的必然。

1.1 語(yǔ)文教學(xué)本身的要求。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)事物的不同感受和對(duì)作者及其作品的不同情感體驗(yàn)，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)越個(gè)性化，說(shuō)明學(xué)生與語(yǔ)文的交流越成功，越有意義。所以，個(gè)性化是語(yǔ)文教學(xué)成功與否的標(biāo)志之一。同時(shí)，當(dāng)今世界個(gè)性化教育的發(fā)展趨勢(shì)，也為我們的語(yǔ)文教學(xué)走向個(gè)性化提供了可能。

1.2 教師與學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。對(duì)于有差異的學(xué)生要進(jìn)行有差異的教學(xué)，從不同層次和不同方面滿足不同個(gè)體的發(fā)展要求。教師也要在掌握教學(xué)規(guī)律、提高教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，挖掘潛力，毫無(wú)顧慮地去發(fā)展自己的個(gè)性特長(zhǎng)，并努力追求具有個(gè)人特色的教學(xué)風(fēng)格，以適應(yīng)今天這個(gè)極具個(gè)性化的時(shí)代的要求。

2.語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的實(shí)施

富有個(gè)性的教學(xué)，既是教師個(gè)性在教學(xué)中的自然流露，又是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性的重要手段。因?yàn)?，教師的教學(xué)個(gè)性一旦和學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，就能顯示出不可忽視的價(jià)值和作用。

2.1 要有個(gè)性地教。語(yǔ)文教師要在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，從自身實(shí)際出發(fā)研究教學(xué)藝術(shù)，努力做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，在求同的基礎(chǔ)上存異，在遵循共性的基礎(chǔ)上張揚(yáng)個(gè)性，逐漸形成具有個(gè)人特色的教學(xué)能力，使教學(xué)個(gè)性得以反映和表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)教師對(duì)基本教學(xué)法原理融會(huì)貫通、爛熟于心，教學(xué)技藝爐火純青、隨心所欲之時(shí)，也就是教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性達(dá)到高峰之時(shí)，這時(shí)的課，才會(huì)富有個(gè)性。這種建立在對(duì)共性了然于胸的基礎(chǔ)之上的個(gè)性，才會(huì)根深葉茂，才會(huì)煥發(fā)盎然生機(jī)。語(yǔ)文教材中有記敘文、說(shuō)明文、議論文等不同文體，教師要根據(jù)不同體裁的不同特點(diǎn)，有不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師講課時(shí)既要抓住共性，使學(xué)生掌握一定的規(guī)律性，又要體現(xiàn)這些規(guī)律在不同文章里的具體運(yùn)用，抓住每篇課文的個(gè)性，根據(jù)一般教學(xué)法原理進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，采用與課文本身特點(diǎn)和諧統(tǒng)一的教學(xué)方法，教出特色來(lái)。要體現(xiàn)教法的個(gè)性。每個(gè)教師的思想認(rèn)識(shí)、氣質(zhì)、性格、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛(ài)好和教學(xué)能力不同，在針對(duì)不同的教材和學(xué)生時(shí)，都會(huì)有選擇的傾向性，都會(huì)采用自己得心應(yīng)手的教學(xué)方法，這是每個(gè)教師教學(xué)個(gè)性的一種反映。例如，同樣是教朱自清的《荷塘月色》，于漪老師與呂志范老師的教學(xué)方式方法就不一樣。于漪老師是重熏陶、重渲染，強(qiáng)調(diào)形象思維和美感訓(xùn)練，整堂課如同一幅潑墨寫(xiě)意畫(huà)；呂志范老師則偏重理性分析，整堂課邏輯嚴(yán)密、思路清晰、講練結(jié)合、謹(jǐn)嚴(yán)樸實(shí)，如同一幅精雕細(xì)琢的工筆寫(xiě)生。這充分體現(xiàn)了兩位教師不同的教學(xué)個(gè)性。

2.2 要有個(gè)性地學(xué)。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和人格魅力必然影響和感染學(xué)生，有助于學(xué)生個(gè)性的形成。有個(gè)性的教師才能教出有個(gè)性的學(xué)生，學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展離不開(kāi)教師的精心教化和合理引導(dǎo)。要尊重學(xué)生，給學(xué)生充分選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)利。我們的學(xué)生是在母語(yǔ)的環(huán)境中學(xué)習(xí)母語(yǔ)的，作為必修課的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該在教學(xué)“大目標(biāo)”下進(jìn)行靈活處理，設(shè)計(jì)出多樣的自選科目，形成與學(xué)生多樣的能力、需求、出路相適應(yīng)的語(yǔ)文課程與教材體系；對(duì)選修課，學(xué)生更可以根據(jù)自己的愛(ài)好特長(zhǎng)選修一些感興趣的課程。在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行選擇，還可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。在閱讀課文時(shí)，學(xué)生應(yīng)帶著原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去和課文、作者進(jìn)行直接的對(duì)話與交流，從而得出自己的感悟。因此，教師要誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，敢于提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，做到“讀出文本”，“讀出作者”，更“讀出自己”。要營(yíng)造適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的最佳教育生態(tài)環(huán)境。學(xué)校與教師要為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等互助的教學(xué)情境，充分發(fā)現(xiàn)、尊重、發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，在真正了解學(xué)生不同特點(diǎn)、不同愛(ài)好、不同需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行“量身定制”的分層次教學(xué)，盡量突出多樣性和選擇性。比如針對(duì)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的教學(xué)目標(biāo)，布置不同的練習(xí)，選用不同的測(cè)試題，采用不同的教學(xué)方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等，讓學(xué)生有充分的選擇自由，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)方法上，廣泛采用啟發(fā)式、自由討論式、自主研究式等多種方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體去參與，給學(xué)生一個(gè)自由自在的空間，使學(xué)生的個(gè)性真正得以發(fā)展。

3.語(yǔ)文教師教學(xué)個(gè)性化的形成途徑

篇（5）

個(gè)性化教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種教學(xué)方式，這種教學(xué)方式尊重學(xué)生的個(gè)體差異，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力為真正目的，是一種真正符合素質(zhì)教育的方法。要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的初中語(yǔ)文教學(xué)，首先要了解什么是個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)。

一、個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵

所謂的個(gè)性化教學(xué)，指的是在語(yǔ)文教學(xué)中，落實(shí)“以人為本”的觀念，實(shí)現(xiàn)符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一種教學(xué)方式。它的內(nèi)涵一般包括以下幾個(gè)層面：教學(xué)的人性化、教學(xué)的個(gè)人化、教學(xué)的特色化，以及培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的個(gè)人。

目前，我國(guó)的初中語(yǔ)文教學(xué)中存在著一部分問(wèn)題。如：功利性的教學(xué)等等，這些不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)理念，都將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果，也十分不利于我國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。個(gè)性化教學(xué)，是我國(guó)“個(gè)性化”教育理念的一種要求，在語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化，有利于促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科事業(yè)的發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的途徑

了解了什么是個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，接下來(lái)，我們要從以下方面說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)方式？

1.實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，首先需要教師對(duì)教材進(jìn)行個(gè)性化處理。這一方法的前提是教師要先通讀課本，對(duì)課本有十分詳盡的了解。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行教材的細(xì)劃分，對(duì)于重要的信息進(jìn)行側(cè)重的分類。在教材處理中，要堅(jiān)持共性和個(gè)性相結(jié)合，要堅(jiān)持教材處理的一般性原則。對(duì)一名語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，形成自己的教學(xué)特色，比不斷豐富自己的知識(shí)更重要。教師只有將教材的內(nèi)容化為自身的內(nèi)容，根據(jù)不同學(xué)生的興趣、關(guān)注點(diǎn)來(lái)合理安排教材的傳授。

2.對(duì)教學(xué)過(guò)程要進(jìn)行個(gè)性化處理教學(xué)的過(guò)程，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)要進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。個(gè)性化教學(xué)是學(xué)生通過(guò)教師獲得知識(shí)的最主要的途徑，不同的學(xué)生有著不同的脾性，了解每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，才能把教授的內(nèi)容用到最大化，也就是古人提出的“因材施教”的觀點(diǎn)。不應(yīng)該把學(xué)生僅僅當(dāng)做是個(gè)接受知識(shí)的容器，學(xué)生如水，放入不同的容器中，有不同的形狀，正是這一點(diǎn)，教師在把握大方向的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己豐富的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性，獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。并且，在課后要充分利用初中生心理，他們現(xiàn)在還處于性格的形成期，語(yǔ)文老師可以通過(guò)學(xué)生的作文來(lái)了解學(xué)生目前所關(guān)心的事物，在課堂中把學(xué)生的性格引導(dǎo)到正路上，通過(guò)教學(xué)的完成，完成學(xué)生性格的完善。

三、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的意義

1.實(shí)現(xiàn)個(gè)性化初中語(yǔ)文教學(xué)，主要是對(duì)學(xué)生而言?！皞€(gè)性化”的教學(xué)方式，能讓學(xué)生堅(jiān)信自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，只要發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，一定可以把語(yǔ)文學(xué)習(xí)好。每個(gè)學(xué)生由于受先天、生活環(huán)境、后天教育等等因素，有不同的性格差異。利用這一點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，可以把握好教學(xué)中的“度”，必然得到事半功倍的效果。而學(xué)生，也樂(lè)于接受這樣的教學(xué)，在心理上，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，更好地掌握了知識(shí)。教師要把學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的真正主體，通過(guò)轉(zhuǎn)換教學(xué)主體的方式，把學(xué)生引導(dǎo)到學(xué)習(xí)的主角上來(lái)，把學(xué)生個(gè)性化這一點(diǎn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮到最大化。

2.這種教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，能夠促進(jìn)初中語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展。原本語(yǔ)文這一門學(xué)科，作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，我們常常過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了其工具性?，F(xiàn)在我們要把它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更為人性化的人文性，把語(yǔ)文這門學(xué)科的人文特性發(fā)揚(yáng)出來(lái)，也只有真正把人文性發(fā)揮出來(lái)，語(yǔ)文的教學(xué)才有了其本身的意義。

3.個(gè)性化教學(xué)不僅僅是對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，它還對(duì)于所有的學(xué)科教學(xué)也有促進(jìn)作用。這一方式在語(yǔ)文學(xué)科中的運(yùn)行，作為一個(gè)點(diǎn)，可以擴(kuò)大到一個(gè)面，也就是擴(kuò)大到整個(gè)教學(xué)的領(lǐng)域中，把這一優(yōu)秀的教學(xué)方式普及到其他學(xué)科中，讓其他學(xué)科也共同發(fā)展。

從上述的論述中，我們可以看出，初中語(yǔ)文的個(gè)性化教育是十分必要的，它要求語(yǔ)文教師要牢牢樹(shù)立以人為本的現(xiàn)代和諧語(yǔ)文教育觀，使每一個(gè)學(xué)生都能在個(gè)性化的教育氛圍中，得到健康快樂(lè)的成長(zhǎng)；它意味著，初中語(yǔ)文教學(xué)突破原先的培養(yǎng)學(xué)生方法，以培養(yǎng)新型的人才為目的，這樣是我國(guó)目前素質(zhì)教育的“人性化”的要求所在。

參考文獻(xiàn)：

［1］曹月霞．尋求個(gè)性化的初中語(yǔ)文教學(xué)［D］．蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

篇（6）

二、設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路

思路要新穎，不同凡響，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格地設(shè)計(jì)教學(xué)思路。首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是教學(xué)思路的“突破口”。個(gè)性的差異和個(gè)體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個(gè)性的個(gè)人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)個(gè)性的話，說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實(shí)地描寫(xiě)自我個(gè)性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。

三、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂(lè)中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動(dòng)、精彩描寫(xiě)的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂(lè)融融”。

個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運(yùn)其才智，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個(gè)性”。就是運(yùn)用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。

四、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)的個(gè)性，體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，就是將獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個(gè)性實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對(duì)學(xué)生個(gè)性教育的最大效果。

首先，開(kāi)放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開(kāi)放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評(píng)價(jià)他人與自己，敢于發(fā)表不同的見(jiàn)解，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。其次，開(kāi)放性語(yǔ)文教學(xué)要開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)空間，開(kāi)展第二課堂的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師要樹(shù)立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開(kāi)放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會(huì)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面和知識(shí)面。

篇（7）

一位名師這樣說(shuō)過(guò)：“我們希望嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處焺?chuàng)造出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂，豪放的教師創(chuàng)造出豪放的課堂，智慧的教師創(chuàng)造出智慧的課堂，靈秀的教師創(chuàng)造出靈秀的課堂，幽默的教師創(chuàng)造出幽默的課堂。我們呼喚豐富多彩各具個(gè)性的新課堂!”這句話給我的感觸很大，確實(shí)，教師的個(gè)性有益于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)，教師有個(gè)性。才有語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，開(kāi)展個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)非常必要。

1、個(gè)性化教學(xué)能張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生潛能

現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)重在發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能，張揚(yáng)人的個(gè)性。因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生的個(gè)性更張揚(yáng)，這就要求教師有個(gè)性化教學(xué)的意識(shí)，設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。

首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。

其次，教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言，之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，激發(fā)其潛能，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。

2、個(gè)性化教學(xué)有助于師生間的交流融合

個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)要求教師要?jiǎng)?chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。這要求在課堂上教師要施行開(kāi)放性教學(xué)，教與學(xué)民主、平等，師與生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)。

開(kāi)放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，并及時(shí)和正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力。

3、個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文老師提升生命價(jià)值的方式

個(gè)性化教學(xué)是建立在教師深厚的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。如果把教師在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和技巧比作冰山一角，那么教師的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)則是沉沒(méi)于海面之下的龐大冰山。冰山越大，它的承載力也就越強(qiáng)。知識(shí)積累和文化修養(yǎng)越深厚，教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也就越突出，個(gè)性也就越鮮明。一般情況下，一個(gè)教師獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，是他在日益積累教育理念與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并不斷探索、不斷創(chuàng)造的過(guò)程中漸成的，是教師的文化內(nèi)涵、專業(yè)素養(yǎng)、思維能力、性格氣質(zhì)等綜合的體現(xiàn)。

我們每每聆聽(tīng)完一些名優(yōu)教師的公開(kāi)課，總被他們極具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)所折服，把他們當(dāng)作崇拜的對(duì)象和效仿的榜樣，甚至立志形成教學(xué)個(gè)性把自己也打造成一位名師?？梢哉f(shuō)是個(gè)性化教學(xué)，激勵(lì)著年輕教師不斷充實(shí)自身的文化底蘊(yùn)與專業(yè)素養(yǎng)，從而一步步登上新的教學(xué)臺(tái)階。

作為一名中專語(yǔ)文教師，我也希望能把自己的所學(xué)向?qū)W生傾囊而授，但我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中專學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)目標(biāo)和態(tài)度非常不明確，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，尤其是對(duì)語(yǔ)文這種從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)的科目更是不重視。有的學(xué)生則認(rèn)為上了?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)就夠了，語(yǔ)文課根本沒(méi)必要上。因此，在語(yǔ)文課上學(xué)生態(tài)度散漫，聽(tīng)課也不專心，在這種情況下，要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的重視和興趣，就必須利用個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)。

1、營(yíng)造開(kāi)放型的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)在的中專學(xué)生，除了學(xué)習(xí)以外，對(duì)什么都感興趣。作為教師，我們要把他們的注意力和興趣引回課堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，需要為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、寬松、和諧的課堂，給學(xué)生充分的自由，培養(yǎng)學(xué)生敢于說(shuō)話，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。

比如學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，我在上課時(shí)，并沒(méi)有一上來(lái)就按照課文進(jìn)行講解，而是先問(wèn)同學(xué)們吃的荔枝是什么樣子的(可以用比喻來(lái)說(shuō)明)，分成幾部分，荔枝的產(chǎn)地是哪里，家里是如何保存荔枝的，等等。這些基本問(wèn)題學(xué)生回答踴躍，活躍了課堂的氣氛。然后，老師在投影儀上放一些和荔枝有關(guān)的詩(shī)詞和歷史文獻(xiàn)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞和文獻(xiàn)中的問(wèn)題，自由討論發(fā)言，再根據(jù)課文找到相關(guān)的解釋。這樣，學(xué)生就在輕松的課堂中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂(lè)中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。

2、鼓勵(lì)創(chuàng)新，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求異思維

現(xiàn)在的中專學(xué)生思想比較活躍，想法也很多，他們的意識(shí)帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，對(duì)一些課文的理解和教參、老師的見(jiàn)解不同。老師不能全盤否定學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂上，只要言知有理，我們?cè)试S不同觀點(diǎn)的存在，給學(xué)生留下創(chuàng)造的空間。

比如，在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這一課中，我要求學(xué)生給課文續(xù)寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾，是一次想象力的訓(xùn)練，大部分學(xué)生在最開(kāi)始時(shí)都是沿著課文的思路給女人公一個(gè)悲劇的結(jié)局，不是瘋了就是死了。另外那部分學(xué)生寫(xiě)女主人公幡然醒悟?？梢哉f(shuō)這是最普通的兩種結(jié)局，沒(méi)有什么新意。在這種情況下，我?guī)椭鷮W(xué)生拓展思路，要求他們把自己當(dāng)作女主人公，想象自己會(huì)怎樣，加入現(xiàn)代意識(shí)和價(jià)值觀念，這樣，學(xué)生的想法變得多種多樣，有的想象女主人公得回項(xiàng)鏈捐給了貧困的孩子，有的想象女主人公利用項(xiàng)鏈的錢自己創(chuàng)業(yè)，成為真正的貴婦人……收到了很好的效果。

3、利用先進(jìn)的教學(xué)手段，吸引學(xué)生

篇（8）

語(yǔ)文教學(xué)做為我國(guó)教育體系中最為重要的組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起著決定性的作用。尤其是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展與完善，語(yǔ)文教學(xué)也要隨之不斷的改革與進(jìn)步才能更好地培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)展的人才。

1高中語(yǔ)文閱讀現(xiàn)存的問(wèn)題

高中語(yǔ)文已經(jīng)通過(guò)了小學(xué)、初中兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)，其基礎(chǔ)知識(shí)部分學(xué)生們已經(jīng)掌握的很好了。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)會(huì)越來(lái)越有深度，這就要求學(xué)生們要有自主學(xué)習(xí)閱讀的能力。然而，現(xiàn)行的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，卻存在著許多的問(wèn)題阻礙著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

1.1高中語(yǔ)文閱讀中的‘對(duì)話’缺失情況

在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師是主導(dǎo)部分，而學(xué)生是主體部分，在這種雙模式的教學(xué)方式下，通常都是在學(xué)生閱讀課文之前老師將問(wèn)題預(yù)先提出來(lái)，而后學(xué)生們根據(jù)老師所提出的問(wèn)題進(jìn)行全文的閱讀，這種閱讀方式雖然提高了課堂上的教學(xué)速度，但同時(shí)也造成了老師掌握所有話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，造成了信息的單項(xiàng)傳遞。這種形式下的主導(dǎo)體之間的對(duì)話會(huì)變得很單一，在很大程度上忽略了學(xué)生們心中對(duì)問(wèn)題的真正理解與感受。在這種語(yǔ)文教學(xué)模式下，課堂上已經(jīng)完全剝奪了學(xué)生們閱讀的主動(dòng)性，從而打擊了學(xué)生們對(duì)文章學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)斐蓪W(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣。

1.2學(xué)生主體的虛假地位

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀的方式是由老師再到學(xué)生‘傳話’式的教學(xué)方式，這種由老師到學(xué)生的單向的信息傳遞的獨(dú)白教學(xué)方式，使學(xué)生們沒(méi)有足夠的時(shí)間去思考與理解文中的中心思想和作者深層次的意義，而只能被動(dòng)地接受老師所給出的統(tǒng)一答案，使學(xué)生們的思維受到了一定的制約。

另一方面，有某些高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂中，老師會(huì)在課堂中讓學(xué)生們處于主導(dǎo)地位，將學(xué)生們分為幾組對(duì)課文進(jìn)行討論與研究。而老師則只做問(wèn)題的補(bǔ)充說(shuō)明，在這種討論的氣氛中，學(xué)生們往往針對(duì)各自所理解的問(wèn)題答案進(jìn)行激烈的爭(zhēng)執(zhí)，老師并不做任何的總結(jié)和說(shuō)明。這種看似將主導(dǎo)權(quán)交予學(xué)生們的做法，實(shí)則只是讓學(xué)生們學(xué)出了自己的想法，至于這種觀點(diǎn)和看法的正確與否，老師則沒(méi)有給出正確的答案。因此，這種看似促進(jìn)學(xué)生思維能力的做法實(shí)則會(huì)讓學(xué)生們對(duì)文章的理解能力更為混亂。

2高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的必要性

高中學(xué)生不同于小學(xué)、初中的學(xué)生，他們一般都有自主的閱讀和學(xué)習(xí)能力。要想讓學(xué)生們真正了解課文中的思想與觀點(diǎn)，就必須對(duì)原有的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)行個(gè)性化教學(xué)模式。

2.1引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行個(gè)性化的閱讀

在學(xué)生們進(jìn)行文章的閱讀之前，老師不要給出具體的答案讓學(xué)生們固定在一個(gè)框架里進(jìn)行閱讀，而是要告之學(xué)生們以自己喜歡的方式進(jìn)行閱讀。因?yàn)橐Z(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)能力上，每個(gè)學(xué)生的閱讀能力與理解能力是不同的，如果按照固定的模式進(jìn)行閱讀，會(huì)使一部分學(xué)生并不能完全理解文章所要表達(dá)的意思。而個(gè)性化閱讀會(huì)通過(guò)學(xué)生自己所喜歡的閱讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，不但有助于各等層的學(xué)生理解本文，更能激發(fā)出學(xué)生們的求知欲，無(wú)形中提高學(xué)生們的思考與思維能力。

2.2幫助學(xué)生們實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀方式

在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師必須通過(guò)課文的內(nèi)容與教學(xué)兩方面的結(jié)合方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行授教。在教學(xué)上，老師不能將學(xué)生們的閱讀完全固定在課本上，而是要通過(guò)文章的內(nèi)容對(duì)學(xué)生們提出更廣義的問(wèn)題，幫助學(xué)生們進(jìn)行課外讀物的閱讀，并要求學(xué)生們通過(guò)尋求課外讀物找出所提出問(wèn)題的答案。這種個(gè)性化的閱讀方式在培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成良好的閱讀能力同時(shí)，還可以幫助學(xué)生們通過(guò)更多課外讀物的閱讀提高自身的德育素質(zhì)、提高自身的語(yǔ)言組織能力和思想品質(zhì)等方面的多重修養(yǎng)。

2.3實(shí)現(xiàn)學(xué)生們語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高

高中階段的學(xué)生是人格等各方面形成的重要階段，這個(gè)時(shí)候能夠養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣的話，會(huì)對(duì)學(xué)生們今后人生奠定良好的基礎(chǔ)，高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀可以幫助學(xué)生們自主學(xué)習(xí)知識(shí)，提取閱讀技能，提高個(gè)人素質(zhì)，強(qiáng)化各方面能力等。同時(shí)也可以讓學(xué)生們通過(guò)自己喜歡的閱讀方式從文章中獲得自己想找尋的知識(shí)，享受著閱讀所帶來(lái)的美好。發(fā)展學(xué)生們的個(gè)性，豐富其精神生活。

通過(guò)上述我們不難看出，培養(yǎng)高中學(xué)生們的語(yǔ)文個(gè)性化閱讀不僅可以使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)閱讀中獲得更多的樂(lè)趣，提高學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)閱讀學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生們其它各方面的素質(zhì)，使學(xué)生們通過(guò)個(gè)性化的閱讀方式尋求多元化的發(fā)展。使學(xué)生們今后更能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

新課標(biāo)修改稿指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。那初中語(yǔ)文如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的個(gè)性化閱讀？

一、營(yíng)造輕松、平等的課堂環(huán)境

教師要善做一個(gè)“構(gòu)建”者，構(gòu)建民主、和諧、平等的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快中思考、交流、表達(dá)，使課堂教學(xué)成為多邊交流、多向流動(dòng)的過(guò)程。教師還要善做一個(gè)“引導(dǎo)”者，善于覺(jué)察他們獨(dú)特新穎的視覺(jué)，捕捉有價(jià)值的問(wèn)題，再為學(xué)生搭建一個(gè)合作交流的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，讓他們?cè)谳p松、平等的課堂環(huán)境相互切磋相互啟發(fā)。在教學(xué)中，師生在一個(gè)平等的地位進(jìn)行讀書(shū)、討論、研究、爭(zhēng)論，教師應(yīng)是一名與學(xué)生平等的參與者，并起著積極的引導(dǎo)作用。不僅教師可以問(wèn)學(xué)生，學(xué)生也可以問(wèn)老師。教師在語(yǔ)文教學(xué)中還要讓學(xué)生擁有充足的獨(dú)立閱讀思考的時(shí)間，讓語(yǔ)文課本成為學(xué)生閱讀作品后盡情揮灑感受的園地。讓學(xué)生在獨(dú)立閱讀過(guò)程中，對(duì)課文的語(yǔ)言文字進(jìn)行感知，對(duì)語(yǔ)文的內(nèi)容、思想感情、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)等，在進(jìn)行思考、分析、比較、歸納理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生具有閱讀自，學(xué)生通過(guò)有感而發(fā)或有疑而問(wèn)，滿足了學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)個(gè)性思維的發(fā)展，從而在寬松的課堂中促進(jìn)個(gè)性化閱讀的形成。

二、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是合作與探究的前提，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性變化的基礎(chǔ)。因而，能否把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與教學(xué)，能否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革都起著至關(guān)重要的作用。在教學(xué)中，要發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，既要實(shí)行教學(xué)民主，做到尊重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)全過(guò)程的指導(dǎo)，使學(xué)習(xí)成為目標(biāo)明確、氛圍愉悅、人人投入、個(gè)個(gè)實(shí)踐、生動(dòng)活潑、省時(shí)高效的學(xué)習(xí)。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，可謂“授之以漁”。

三、尊重學(xué)生獨(dú)特的感悟

引導(dǎo)學(xué)生感悟是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀的核心。教師要引導(dǎo)學(xué)生融入自己的生活體驗(yàn)，喚起學(xué)生原有生活積累與現(xiàn)時(shí)感悟的沖突，激活思維，形成獨(dú)特感覺(jué)。讀過(guò)的作品，即使有個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解，生怕說(shuō)出來(lái)會(huì)貽笑大方，總要求得個(gè)十拿九穩(wěn)，于是就不敢交流，這是虛榮心在作祟。久而久之，導(dǎo)致心理痼疾，越怕說(shuō)越不敢說(shuō)，越不敢說(shuō)就越怕說(shuō)，個(gè)體的、獨(dú)到的甚至哲理性的頓悟在一而再再而三的遮遮掩掩中消弭殆盡了。閱讀教學(xué)必須讓閱讀主體明白：個(gè)體文化差異、社會(huì)時(shí)代背景的差異，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)影響到對(duì)作品原初尋繹理解上的差異，有差異才是正常的，每個(gè)人的見(jiàn)解都有其存在的合理性。還有學(xué)生是閱讀的主體，應(yīng)讓他們明白自己是閱讀的主人，誰(shuí)也代替不了也是無(wú)法替代的。面對(duì)文本時(shí)，要從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，了解文本所表達(dá)的信息，同時(shí)伴以主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)，對(duì)文本作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、質(zhì)疑，選擇出適合自己的，有所感悟，有所思考。經(jīng)典的解讀永無(wú)止境。如《錦瑟》的閱讀中，可讓學(xué)生“讀出自己的感受”， 在初步感悟詩(shī)情，理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，給學(xué)生設(shè)置了這樣一個(gè)情境，請(qǐng)分別用《錦瑟》中的一聯(lián)詮釋一種感情或詮釋一段故事。創(chuàng)設(shè)的情境給了學(xué)生極大的興趣和自主創(chuàng)造空間，所以，學(xué)生的討論非常熱烈。其實(shí)，這樣的設(shè)計(jì)正是化難為易，化生澀為易解。學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備中或多或少都會(huì)有跟《錦瑟》中朦朧的感情相似的內(nèi)容。只要他們能夠理解詩(shī)句的大意，個(gè)性解詩(shī)就不成問(wèn)題。

四、尊重學(xué)生個(gè)體的差異性

語(yǔ)文教師在教學(xué)之前就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的一般心理特征及智力水平，使語(yǔ)文閱讀教育目標(biāo)盡可能地適應(yīng)他們應(yīng)有的發(fā)展水平。對(duì)于悟性較強(qiáng)的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑思辨，張揚(yáng)他們的個(gè)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。對(duì)于大部分的學(xué)生，要積極的引導(dǎo)、培養(yǎng)他們獨(dú)立閱讀、思考、敢于發(fā)表自己見(jiàn)解的習(xí)慣，而對(duì)于一些基礎(chǔ)不太好的學(xué)生，則重在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們能夠有耐心去閱讀，去思考。不要苛求學(xué)生，要讓學(xué)生放下思想包袱，輕松、愉悅的去讀書(shū)，去思考。在教學(xué)中，我們可以采取分層制定教學(xué)目標(biāo)的方法來(lái)解決學(xué)生的個(gè)性層次差異的問(wèn)題，力求使每一層次的學(xué)生在閱讀中都能夠有所收獲。閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀主體對(duì)于文本中的言語(yǔ)，只有在他的信息儲(chǔ)存中能夠找到文本言語(yǔ)具有相似性的信息模塊以后，才能進(jìn)行相似匹配，相似激活，從而識(shí)別文本中的信息。由于閱讀主體大腦貯存的相似模塊各不相同，因而即使是閱讀同一文本，也會(huì)形成各自不同的相似選擇與相似匹配，進(jìn)而產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的個(gè)性化理解?？梢哉f(shuō)，個(gè)性化閱讀結(jié)果實(shí)質(zhì)上是作為閱讀主體的個(gè)人對(duì)閱讀材料的一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的理解、感悟和體驗(yàn)，必然會(huì)存在一定的差異性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的這種差異性。要想讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是閱讀文本要披文入情，要潛心吟味，這樣文本的意義因讀者的感悟體驗(yàn)，而彰顯價(jià)值，感悟體驗(yàn)不但根植于文本，而又超越文本。

篇（10）

閱讀，又稱為“智慧之源”，是“披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書(shū)面文化的精神消費(fèi)，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程”。個(gè)性化閱讀是充分顧及每個(gè)學(xué)生的閱讀心理，以學(xué)生自己的閱讀、研讀為主，引導(dǎo)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性地感受、理解、評(píng)價(jià)鑒賞文本的過(guò)程，是自主的、體驗(yàn)的、批判的閱讀實(shí)踐。作為教師，在指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀中需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，努力營(yíng)造寬松的閱讀氛圍，大力激發(fā)學(xué)生自主閱讀興趣，強(qiáng)化文本與生活的鏈接，拓寬閱讀視野，加強(qiáng)學(xué)生間的交流與合作，積極捕捉學(xué)生閱讀中的閃光點(diǎn)，讓不同的學(xué)生都亮起來(lái)。

1 營(yíng)造和諧氛圍，激發(fā)閱讀興趣

馬克？吐溫說(shuō)過(guò)：“一句贊美能讓我愉快地生活兩個(gè)月！”學(xué)生作為課堂的主人，教師要尊重學(xué)生人格，相信學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，多給學(xué)生贊美與肯定，為課堂營(yíng)造一種寬松自如、和諧愉快的閱讀氛圍，它必能很好地激發(fā)學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)，極大地挖掘?qū)W生的語(yǔ)文潛質(zhì)，激活他們的主觀能動(dòng)性，有益于學(xué)生大膽地想像，敢于創(chuàng)新。如教學(xué)《愚公移山》一課，我通過(guò)多媒體展示愚公移山的過(guò)程，并和學(xué)生一起以小品表演形式展示愚公移山的辛勞，最后讓學(xué)生評(píng)價(jià)愚公其人。有了老師參與，學(xué)生表演更加投入，并適時(shí)予以表?yè)P(yáng)。發(fā)言時(shí)竟有學(xué)生對(duì)愚公的做法表示不贊同：既然愚公移山的原因是“山北之塞，出入之迂”，目標(biāo)是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，那他何必子子孫孫來(lái)移山？搬家不就了事？當(dāng)今社會(huì)這種精神是否還有價(jià)值？一石激起千層浪，學(xué)生們熱情高漲，暢所欲言，各抒己見(jiàn)，大膽質(zhì)疑，由討論升為辯論。這樣，學(xué)生在閱讀、辯論中主動(dòng)參與，既掌握了知識(shí)，又關(guān)注了“人”的發(fā)展。

2 關(guān)注學(xué)情，點(diǎn)擊學(xué)生興奮點(diǎn)

學(xué)生的個(gè)性是有差異的，主要體現(xiàn)在興趣、愛(ài)好方面，這些個(gè)性差異決定了他們?cè)陂喿x內(nèi)容、閱讀方式、尤其對(duì)閱讀材料的難易程度上的需求不同。然而在實(shí)際教學(xué)中，教師缺乏情趣的導(dǎo)入，抹平了學(xué)生情感的漣漪；純知識(shí)性的要求，遏制了學(xué)生的感性渴望；不作適當(dāng)?shù)拈喿x暗示和恰當(dāng)?shù)呐d趣激發(fā)，使學(xué)生在迷茫和無(wú)趣中躑躅，讀書(shū)浮光掠影，流于形式。個(gè)性化閱讀教學(xué)在于能夠了解學(xué)生的“需要”，以及不同學(xué)生之間的“差異”。這就需要教師不僅要考慮“我應(yīng)該講什么知識(shí)”，還要考慮“我應(yīng)該如何讓他們對(duì)這些知識(shí)有熱情”，合理而有效地點(diǎn)擊到學(xué)生興奮的關(guān)鍵點(diǎn)上，不斷地激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑、討論、爭(zhēng)辯和探索。教授《阿Q正傳》，我向?qū)W生提出在現(xiàn)實(shí)生活中是否需要阿Q精神勝利法。學(xué)生頓時(shí)議論紛紛，有人說(shuō)的確需要，因生活中會(huì)遇到許多意想不到的困難和挫折，適時(shí)寬慰自我，就能坦然面對(duì)這一切；有人說(shuō)不需要，那是自己欺騙自己。雙方各抒己見(jiàn)，只要有理有據(jù)即可。這樣始終“點(diǎn)擊”著學(xué)生的興奮點(diǎn)，給學(xué)生留出選擇，留出空間，形式多變，方式靈活，緊扣文本又超越文本，形成了一條多姿多彩的閱讀主線，創(chuàng)造出情趣橫生的語(yǔ)文韻味。

3 填補(bǔ)閱讀空白，尋求思維發(fā)散點(diǎn)

在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師要努力尋求知識(shí)生成，知識(shí)擴(kuò)展的發(fā)散點(diǎn)，善于打開(kāi)學(xué)生思維的空間，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開(kāi)發(fā)學(xué)生沉睡的潛能。尋求發(fā)散點(diǎn)，并有效進(jìn)行思維的發(fā)散，要求教師具有開(kāi)放的思維方式和廣闊的知識(shí)背景。要讓學(xué)生的思維與事物建立多樣的不確定的聯(lián)系，在具體的操作上，可以利用課文所留出的“空白點(diǎn)”，開(kāi)展拓展性閱讀活動(dòng)；可以利用教材中的未知領(lǐng)域，抓住“知識(shí)盲點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探究熱情，指導(dǎo)他們進(jìn)行研究性閱讀活動(dòng)；可以找到與其他學(xué)科、與社會(huì)生活的“交界點(diǎn)”，組織開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如教學(xué)高士其的《笑》一文時(shí)，書(shū)中雖已列舉了一些笑的種類，我仍讓學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)和感受說(shuō)出其他種類，發(fā)言內(nèi)容有冷笑、奸笑、回眸一笑、憨笑、狂笑、爆笑等。 通過(guò)發(fā)散思維，有效地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，也培育了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

4 拓展閱讀空間，讓“閱讀”成為“生活”

馬克思在《資本論》中指出“教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。作為學(xué)生，要學(xué)習(xí)知識(shí)，光課堂是不夠的。只有把課本資源與生活資源相鏈接，鼓勵(lì)學(xué)生把閱讀拓展到課外，要求學(xué)生主動(dòng)參與形式多樣的課外閱讀活動(dòng)。學(xué)根據(jù)自己的愛(ài)好、價(jià)值取向與需要，自主選擇相關(guān)閱讀資源。老師應(yīng)為學(xué)生閱讀提供開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，可充分利用學(xué)習(xí)園地、知識(shí)窗等，開(kāi)辟讀書(shū)園地，定期或不定期開(kāi)展演講會(huì)、評(píng)書(shū)會(huì)、讀書(shū)會(huì)、朗讀比賽、手抄報(bào)等活動(dòng)，組織讀書(shū)沙龍，同時(shí)把課前五分鐘還給學(xué)生，舉行“我來(lái)推薦”“我來(lái)引導(dǎo)”“我來(lái)介紹”等，給學(xué)生展示自我的空間，抒發(fā)學(xué)生的心聲、感悟、追求，自主發(fā)表看法。同時(shí)教師還要充分利用課堂內(nèi)容，有意拓展，引導(dǎo)學(xué)生自己去讀課外書(shū)籍。如上《范進(jìn)中舉》時(shí)推薦吳敬梓的《儒林外史》；上《狼》時(shí)推薦蒲松齡的《聊齋志異》……這樣課后學(xué)生自會(huì)找書(shū)去讀，讓學(xué)生在閱讀中找到自我，體驗(yàn)讀書(shū)的愉快，享受成功的樂(lè)趣。這樣，豐富的課外閱讀，提升了“生活”，把課堂搬進(jìn)社會(huì)，讓學(xué)生“每天閱讀”，“持續(xù)安靜、不受干擾地獨(dú)立閱讀”，“快樂(lè)閱讀”，從而使“閱讀”成為學(xué)生“自覺(jué)的生活”。

5 加強(qiáng)合作交流，提高自身素養(yǎng)

個(gè)性化閱讀，不是放任式閱讀。合作交流各自的閱讀成就是提高學(xué)生閱讀效果的最佳方法。彼此閱讀感受的交流，甚至閱讀觀點(diǎn)的碰撞，能起到相互促進(jìn)共同提高的作用。有一教者有意組織全班同學(xué)集中閱讀本班學(xué)生的習(xí)作《賞析》并給予評(píng)點(diǎn)。點(diǎn)評(píng)同學(xué)的作品這還是第一次，同學(xué)們興趣特濃。A第一個(gè)開(kāi)炮：“賞析文別具一格，把《錦瑟》寫(xiě)成一段凄美的愛(ài)情故事，是一種妙賞。”B則不同意：“雖然文章有新意，但這是賞析，不是詩(shī)歌的拓展，是作者發(fā)揮自己的想象，有些偏題?！绷碛腥颂岢觯骸氨疚氖琴p析，不應(yīng)該偏重講故事?！薄陶摺俺脽岽蜩F”，以這篇習(xí)作為例引導(dǎo)學(xué)生討論，道理越辯越明，學(xué)生的閱讀能力在合作交流與碰撞中得到升華。

閱讀教學(xué)，特別是個(gè)性化閱讀教學(xué)，要注重學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的見(jiàn)解，讓學(xué)生在閱讀中體味大自然與人生的多彩多姿，感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。讓“閱讀成為我們民族的人文精神家園，當(dāng)代新思想、新風(fēng)尚的精神家園”，把閱讀權(quán)交還給學(xué)生，把書(shū)籍中的樂(lè)趣留給學(xué)生，將生活資源讓給學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都陽(yáng)光般健康成長(zhǎng)。