序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇社會(huì)治理思想范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

現(xiàn)代社會(huì)已步入信息化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在某種意義上改變了人的生存狀態(tài)，形成了全新的社會(huì)組織形式，我們稱之為“虛擬社會(huì)”。虛擬社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)不能產(chǎn)生幫助，但在人文服務(wù)和經(jīng)濟(jì)生活等方面的價(jià)值將逐漸展現(xiàn)其自己獨(dú)特魅力，虛擬社會(huì)的最根本特征是符號(hào)的傳遞在信息技術(shù)條件下得以社會(huì)化流動(dòng)，如圖1。從社會(huì)歷史發(fā)展角度分析，虛擬社會(huì)并非偶然性的歷史變革，而是信息科技沖擊下社會(huì)形態(tài)的必然趨勢，只有融入虛擬社會(huì)生活才能享受到高科技帶來的生活便利。

圖1 虛擬社會(huì)信息過程

二、虛擬社會(huì)的危險(xiǎn)性特點(diǎn)

虛擬社會(huì)具有嶄新的社會(huì)形態(tài)特征，區(qū)別于傳統(tǒng)規(guī)范和要求，虛擬社會(huì)的特點(diǎn)引發(fā)了其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理道德的沖突。虛擬社會(huì)的建立和發(fā)展，為當(dāng)代倫理道德建設(shè)既提供了無窮的機(jī)遇，也帶來了無盡的挑戰(zhàn)?！拔ｋU(xiǎn)性”是虛擬社會(huì)不可擺脫的負(fù)面影響，這是互聯(lián)網(wǎng)“雙刃性”特征所決定的，也是虛擬社會(huì)背景下不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)因素。筆者認(rèn)為，虛擬社會(huì)危險(xiǎn)性表現(xiàn)：

（一）思想危險(xiǎn)。思想意識(shí)反映了當(dāng)前社會(huì)所處的觀念形態(tài)，人類思想變化對(duì)社會(huì)環(huán)境具有很大的影響。虛擬社會(huì)推廣初期，很多社會(huì)研究學(xué)者紛紛表示擔(dān)憂，特別是虛擬社會(huì)對(duì)倫理道德產(chǎn)生的沖擊，勢必帶來思想意識(shí)的異常變化，腐敗思想、拜金主義、官僚主義等思想現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，危害了我國傳統(tǒng)社會(huì)的思想文明?！八枷胧巧鐣?huì)文明的精神支柱”，當(dāng)社會(huì)良好思想被破壞之后，整個(gè)社會(huì)失去了安定性。

（二）行為危險(xiǎn)。若社會(huì)思想形態(tài)發(fā)展到一定階段，虛擬社會(huì)不良思想將會(huì)對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生“誤導(dǎo)”作用，這種誤導(dǎo)往往直接造成社會(huì)群體行為的“非法性”。例如，虛擬社會(huì)具有廣闊的資源共享性特點(diǎn)，公民有權(quán)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表個(gè)人的思想觀念，并且快速地傳播于網(wǎng)絡(luò)世界。然而，恰好是互聯(lián)網(wǎng)共享性平臺(tái)下，各種虛假信息、不良廣告、暴露隱私、誹謗勒索等犯罪行為日趨增多，破壞了良好的虛擬社會(huì)環(huán)境。

（三）文化危險(xiǎn)。文化事業(yè)建設(shè)是社會(huì)主義改革的主要內(nèi)容，文化不僅是對(duì)人類社會(huì)文明的統(tǒng)稱，更是關(guān)系著社會(huì)群體的思想變革趨勢，營造和諧有序的文化關(guān)系，對(duì)社會(huì)安定與發(fā)展是極為關(guān)鍵的。虛擬社會(huì)具有文化傳播功能，但同時(shí)也為不良思想文化傳播創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，影響到了國家政治民主體制的可持續(xù)建設(shè)。比如，“”、“”、“”等非民意性文化，這些是對(duì)我國政治主權(quán)的公開挑釁。

三、虛擬社會(huì)不良思想治理的科學(xué)對(duì)策

虛擬社會(huì)是指高科技的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，把意識(shí)形態(tài)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)以數(shù)字化形式展示出來?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)信息化建設(shè)的根本動(dòng)力，虛擬社會(huì)在科技因素推動(dòng)下逐漸形成了良好的趨勢，為廣大公民生活提供了許多的便捷性。與此同時(shí)，虛擬社會(huì)所形成的不良思想也產(chǎn)生了巨大危害，破壞了整個(gè)社會(huì)文明的和諧性?！八枷胧且磺袑?shí)踐的指導(dǎo)者”，解決社會(huì)不良現(xiàn)象必須從思想意識(shí)開始，治理不良思想是眼下的重要工作。

（一）廣泛宣傳。營造良好的虛擬社會(huì)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)號(hào)召全體公民參與社會(huì)改造建設(shè)，借助宣傳政策提升公民的思想環(huán)境意識(shí)。政府是社會(huì)主義的宏觀調(diào)控者，政府應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)虛擬社會(huì)的宣傳與引導(dǎo)，使公民樹立正確科學(xué)的個(gè)人價(jià)值觀，抵制虛擬社會(huì)不良思想造成的危害性。比如，針對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詐騙”行為，可從犯罪詐騙的危害影響、常用手段、防范措施等方面宣傳，組織公民共同創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境。

（二）依法治理。近年來虛擬社會(huì)犯罪事件明顯增多，因不良思想導(dǎo)致的虛擬犯罪行為形式多樣，涉及到了人們社會(huì)生活的各個(gè)方面。為了抑制不良思想導(dǎo)致的非法行為，法律部門要做好虛擬環(huán)境整治工作，按照國家法律規(guī)則提出可靠的處理方案。比如，立法機(jī)關(guān)對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)制定管理法，嚴(yán)格懲治虛假宣傳、煽動(dòng)民眾、欺騙百姓等非法組織，從根本上解決不良思想對(duì)社會(huì)群體造成的危害性。

篇（2）

一、中國傳統(tǒng)文化中的“和合思想” 

在《左傳》所載晏子與齊景公的對(duì)話中，景公問晏子：“和與同異乎？”晏子答道：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀執(zhí)以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心”（《左傳·昭公二十年》）。在晏子看來，“和”是包含著差別與矛盾的“同”，就像調(diào)湯一樣，需要將各種不同味道的食材、作料加以調(diào)和，才能成為美味。同時(shí)，晏子還將“和羹”的道理引入政治關(guān)系之中，認(rèn)為君臣之間也應(yīng)該也要有不同的政見來調(diào)和治理，只有這樣才能達(dá)到政治清明的目的?？梢?ldquo;和”是一個(gè)包含著差異與矛盾，甚至是沖突的辨證統(tǒng)一體?！秶Z·鄭語》也有史伯關(guān)于“和”與“同”的論言，史伯指出：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀(jì)以立純德，合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體。”在這段論述中，史伯講出了“和”的本質(zhì)——不同事物之間的相互調(diào)和、補(bǔ)充，而不是去除差異后的機(jī)械同一。此外，史伯的論言中還包含著實(shí)現(xiàn)“和”的方法，即“以他平他”。 

《左傳》和《國語》中所包含的“和同”思想，是中國傳統(tǒng)文化中的和合思想的先導(dǎo)，影響著其后的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展。在繼承了史伯與晏子的和同論的基礎(chǔ)上，孔子提出了“和為貴”的思想。他認(rèn)為：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”（《論語·學(xué)而》），“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》）在孔子的思想中，“和”既是政治原則，也是人際關(guān)系原則。在孔子之后，孟子和荀子繼承發(fā)揚(yáng)了儒家的和合思想。孟子指出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孫丑下》）在戰(zhàn)事頻繁的戰(zhàn)國時(shí)代，要想在群雄紛爭的局勢中立于不敗之地，孟子認(rèn)為應(yīng)該具備天時(shí)、地利、人和等條件，而“人和”在此三條件中又處于最重要的位置。荀子作為先秦末代儒家，他認(rèn)為：“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”（《荀子·天論》）“天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。”（《荀子·禮論》）在荀子看來，世間萬物千差萬別，它們之所以能夠生生不息，正是出于“和合”的緣故。通過以上分析可知，中國傳統(tǒng)文化中的所謂“和合”，就是在自然界、社會(huì)、人際關(guān)系、心靈和人類文明等諸領(lǐng)域中，有形的和無形的事物之間相互沖突與融合，并最終生成新的事物、生命和關(guān)系的過程。 

和合思想是貫穿整個(gè)中國傳統(tǒng)文化體系的一條思想線索，而非某家某派所特有的。儒家學(xué)說在中國傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)著很大的一部分，以至于許多學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的和合思想僅僅體現(xiàn)在儒家學(xué)說里，是儒家學(xué)說特有的思想內(nèi)容。與這種看法不同，有許多學(xué)者也認(rèn)為和合思想不是中國傳統(tǒng)文化體系中某一家某一派的思想。張立文教授就認(rèn)為：“中華民族的基本文化精神，便是和合或合和，它不是某家或某派的文化精神，而是涵攝儒、道、墨、法、陰陽、釋各家各派的普遍的文化精神。”〔1〕所不同的是“儒家從差別中（社會(huì)有等級(jí)）求和合，道家從人與自然的分別中求和合，佛學(xué)從因緣中求和合，墨家從兼愛中求和合，陰陽學(xué)從對(duì)立中求和合，法家從守法中求和合，名家從離堅(jiān)白與合同異中求和合。”〔2〕可見，和合思想在先秦的諸子百家中都有體現(xiàn)，而非專屬于儒家。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)總的稱謂，而在實(shí)際的研究工作中，絕大部分的學(xué)者是從中國傳統(tǒng)文化的某一具體方面或某一具體視角來進(jìn)行研究的。比如：錢穆認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“中”，但這個(gè)“中”所指的不是折中，“所謂‘不偏之謂中’，不偏在這邊，也不偏在那邊，這一個(gè)‘大中’，是全體……，是一個(gè)‘大中至正’之中，是一個(gè)大局面全體之中。”〔3〕張岱年從哲學(xué)的高度出發(fā)進(jìn)行研究，認(rèn)為中國哲學(xué)有六個(gè)特色，其中三個(gè)為：合行知、一天人、同真善?！?〕不難看出，在這些對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究中，雖然研究者們從不同的角度、不同的學(xué)科和不同范圍來進(jìn)行研究，但其中都包含著對(duì)“和合思想”的不同表述，這表明“和合思想”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。 

和合思想作為中國傳統(tǒng)文化的基本精神，我們今天研究它是為了更好地繼承它、發(fā)揚(yáng)它以及運(yùn)用它。因此，在當(dāng)今的社會(huì)條件下來審視中國傳統(tǒng)文化時(shí)，我們需要有一個(gè)發(fā)展的觀念，在動(dòng)態(tài)的圖式中來理解中國傳統(tǒng)文化。進(jìn)一步說，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承需要以中國傳統(tǒng)文化的“轉(zhuǎn)生”為前提。“這種轉(zhuǎn)生，是中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性再生的延續(xù)，而不是傳統(tǒng)文化原封不動(dòng)的單傳；它內(nèi)在于中國傳統(tǒng)文化人文精神的蘊(yùn)涵，又超越中國傳統(tǒng)文化人文精神固有的意蘊(yùn)。”〔5〕為此，中國學(xué)者通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的和合精神的研究而形成了一門學(xué)科——和合學(xué)。“所謂和合學(xué)，是指在研究自然、社會(huì)、人際、人自身心靈及不同文明中存在的和合現(xiàn)象，與以和合的義理為依歸，以及既涵攝又超越?jīng)_突、融合的學(xué)問。”〔6〕從對(duì)和合學(xué)的涵義的定義中可知，它是以社會(huì)中各領(lǐng)域存在的沖突與融合現(xiàn)象為研究對(duì)象，并在研究的基礎(chǔ)上尋求超越的方法與途徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的。

篇（3）

思想政治工作是醫(yī)院進(jìn)行工作管理的核心部分。隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，醫(yī)療改革的逐步深化，醫(yī)護(hù)人員的價(jià)值觀與政治觀都發(fā)生了極大的變化，怎樣才能在新經(jīng)濟(jì)形勢下將思想政治工作真正滲入到醫(yī)院的社會(huì)管理工作當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)綜合治理，值得每一位醫(yī)院職工深思。因此本文就醫(yī)院思想政治工作與社會(huì)管理的綜合治理的探討具有重要意義。

一、醫(yī)院思想政治工作的特點(diǎn)

醫(yī)院思想政治工作是一項(xiàng)具體實(shí)踐活動(dòng)，主要職責(zé)是解決人的思想問題，處理人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。醫(yī)院中醫(yī)護(hù)人員的文化水平較高，具有較強(qiáng)的接受能力和參與意識(shí)。部分職工認(rèn)為自己思想素質(zhì)良好、工作能力強(qiáng)、接受過高等教育，自然沒必要再接受思想政治教育。然而，近年來，在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的推動(dòng)下，“唯利是圖、重利輕義”的思想開始在醫(yī)院蔓延，導(dǎo)致有些醫(yī)護(hù)人員醫(yī)德缺失，在工作中過于追求物質(zhì)利益，甚至有些醫(yī)護(hù)人員無利不醫(yī)，將自身擁有的技術(shù)當(dāng)作商品進(jìn)行交易，責(zé)任義務(wù)感淡薄，認(rèn)為醫(yī)院對(duì)外競爭和平安建設(shè)與自己無關(guān)而是管理人員的事情。此外，有些醫(yī)護(hù)人員不滿足于現(xiàn)代醫(yī)院內(nèi)部管理機(jī)制，畏難和抱怨情緒嚴(yán)重，在工作中不求上進(jìn)。由于醫(yī)護(hù)人員在思想上存在矛盾，嚴(yán)重影響著醫(yī)院的穩(wěn)定與發(fā)展，也不利于醫(yī)院社會(huì)管理綜合治理。這些現(xiàn)象都是醫(yī)院思想政治工作必須面對(duì)和解決的，也意味著醫(yī)院思想政治工作面臨著更大的挑戰(zhàn)。

二、醫(yī)院管理中思想政治工作的作用

思想政治工作是進(jìn)行一切醫(yī)院工作的生命線。認(rèn)真做好各項(xiàng)工作、規(guī)范工作行為、完善醫(yī)院社會(huì)管理等這些除了要有明確的制度規(guī)定之外，還需要有思想政治工作作為激勵(lì)與保障，在醫(yī)院社會(huì)管理中思想政治工作的作用，體現(xiàn)了政治對(duì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的影響，政治為管理服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的內(nèi)在關(guān)系。以下介紹幾種思想政治工作在醫(yī)院社會(huì)管理中的作用。

（一）確保教育與管理的高度統(tǒng)一。醫(yī)院社會(huì)管理與思想政治工作兩者在工作范圍上存在交叉性。他們?cè)趯?duì)職工的工作質(zhì)量、工作紀(jì)律以及工作態(tài)度的激勵(lì)與調(diào)動(dòng)上是一樣的。管理是為了促進(jìn)教育，教育是管理的保障。即不僅要重視精神激勵(lì)還要注重物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，不僅要進(jìn)行嚴(yán)格管理，還要保證教育，這樣才能夠達(dá)到思想政治工作的要求。職工不僅僅需要給予精神上的鼓勵(lì)還需要有一定物質(zhì)的保障。同樣激發(fā)、鼓勵(lì)職工的創(chuàng)造性與積極性只是金錢物質(zhì)方面的鼓勵(lì)也是不行的，還需要有一定的思想政治工作作為保障。

（二）確保醫(yī)院人才廣濟(jì)。因?yàn)獒t(yī)院的服務(wù)質(zhì)量與醫(yī)療技術(shù)關(guān)系著醫(yī)院的聲譽(yù)及形象，但是如果沒有一批醫(yī)德高尚的醫(yī)護(hù)人員，那么醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量就得不到提高，而沒有一批專業(yè)技術(shù)頂高，科研工作活躍積極的人起帶頭作用，醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量就很難得到保證，所以說對(duì)于醫(yī)院發(fā)展來說人才是第一位的。提高醫(yī)院思想政治工作是造就新時(shí)代有理想、有紀(jì)律、有能力新人的關(guān)鍵途徑。所以，醫(yī)院的管理工作以及思想政治工作應(yīng)該培養(yǎng)他們的工作水平，提高綜合素養(yǎng)。

（三）確保醫(yī)院精神文明建設(shè)的健康發(fā)展。思想政治工作是醫(yī)院精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，醫(yī)院精神文明建設(shè)的主要任務(wù)就是順應(yīng)衛(wèi)生發(fā)展的改革需求，創(chuàng)造一支能夠全心全意為人們服務(wù)的醫(yī)療隊(duì)伍。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，醫(yī)院思想政治工作人員的主要任務(wù)是及時(shí)了解在改革期間出現(xiàn)的問題與狀況，從而確保精神文明建設(shè)健康發(fā)展。

（四）規(guī)范醫(yī)院的辦院方向。思想政治工作是醫(yī)院開展一切工作的生命線。醫(yī)院通過思想教育、理論宣傳使得職工從思想上意識(shí)到一切以病人為中心、堅(jiān)持黨的衛(wèi)生方針、堅(jiān)持黨的基本路線的重要性。經(jīng)實(shí)踐證明，缺乏有力的思想政治工作，根本無法實(shí)現(xiàn)貫徹、落實(shí)黨的基本路線，沒有了思想政治工作，職工工作的熱情與激情就很難得到提高，沒有了思想政治工作，一切以病人為中心的工作方針就很難得以落實(shí)。

三、加強(qiáng)思想政治工作，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院社會(huì)綜合治理

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和宣傳引導(dǎo)。醫(yī)院應(yīng)該加強(qiáng)思想政治理論教育，首先，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)或者管理人員應(yīng)該不斷提高自己的思想意識(shí)，抵御享樂主義、個(gè)人主義和拜金主義的侵蝕，提高政治免疫力。作為領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)該提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)、政治辨別力和政治覺悟，樹立高尚的情操。對(duì)于醫(yī)院管理人員而言，在注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該抽出更多的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)政治理論，深入基層，不搞“假大空”，多講實(shí)話、真話，多辦實(shí)事，這樣才能使得全體醫(yī)護(hù)人員樹立“主人翁”精神和正確的服務(wù)理念，營造一種“熱愛崗位、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)”的工作氛圍環(huán)境。除此之外，醫(yī)院還應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，提高全體員工對(duì)創(chuàng)建平安醫(yī)院活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，讓更多員工自愿參與到互動(dòng)中來，這樣才能推動(dòng)醫(yī)院和諧穩(wěn)定發(fā)展。

（二）創(chuàng)新思想政治工作方式。一直以來，一提到思想政治工作人們的反應(yīng)通常是搞“形式主義”，這也就表明工作效果較小。由于醫(yī)院工作具有時(shí)間長、節(jié)奏快、強(qiáng)度高的特點(diǎn)，因此，傳統(tǒng)刻板、單向的說教思想政治工作方式很難取得較為良好的效果。醫(yī)院思想政治工作的開展應(yīng)該加強(qiáng)新媒體、新工具的應(yīng)用，使思想政治教育朝著多種載體（活動(dòng)、文化等）擴(kuò)展。比如，定期組織醫(yī)院全體職工舉辦文藝匯演、體育競技、搶答比賽、辯論比賽等活動(dòng)，將思想政治工作和創(chuàng)建平安醫(yī)院精神融入到這些活動(dòng)中來，從而達(dá)到教育職工、提高效能和強(qiáng)化功能的目的。 （下轉(zhuǎn)第40頁）（上接第36頁）

（三）為職工排憂解難，完善激勵(lì)制度。一般而言，醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員都具有較高的文化水平和較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，他們?cè)跇I(yè)務(wù)方面具有非常強(qiáng)的進(jìn)取心和事業(yè)心，而忽略了政治方面。因此，醫(yī)院應(yīng)該多為他們創(chuàng)造和提供展示自我、發(fā)揮聰明才智的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，并在工作環(huán)境與條件、子女就業(yè)、職務(wù)晉升、醫(yī)療與住房保障、福利待遇、薪資與獎(jiǎng)金等實(shí)際問題上給予更多關(guān)心，了解并解決職工的實(shí)際困難。此外，醫(yī)院還應(yīng)該進(jìn)一步健全和完善激勵(lì)機(jī)制，特別是可以將管理人員的治理工程水平和具體獎(jiǎng)懲措施緊密地聯(lián)系在一起，以有效地提高治理效果。在醫(yī)院社會(huì)管理綜合治理過程中，應(yīng)該對(duì)成績優(yōu)秀的管理人員給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并對(duì)其先進(jìn)事跡進(jìn)行宣揚(yáng)，從而激發(fā)其工作的積極性和主動(dòng)性，為醫(yī)院的和諧穩(wěn)定發(fā)展提供保障。

四、結(jié)語

總而言之，思想政治工作開展和加強(qiáng)是完善各項(xiàng)醫(yī)院治理制度，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院社會(huì)綜合治理的必然選擇。思想政治工作有助于醫(yī)院教育與管理的統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，人才的培養(yǎng)，醫(yī)院精神文明建設(shè)的健康發(fā)展以及增強(qiáng)辦院方向的規(guī)范性。要想真正實(shí)現(xiàn)醫(yī)院社會(huì)綜合治理，就必須從加強(qiáng)思想政治工作入手，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和宣傳引導(dǎo)，創(chuàng)新思想政治工作方式，同時(shí)為職工排憂解難，完善激勵(lì)制度，最終實(shí)現(xiàn)醫(yī)院社會(huì)綜合治理。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫明權(quán).強(qiáng)化綜合治理建設(shè)平安醫(yī)院――以慈溪市人民醫(yī)院為例[J].辦公室業(yè)務(wù)，2013（23）：204-205.

篇（4）

1高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施意義

實(shí)踐性教學(xué)模式是在西方提倡實(shí)用主義教育哲學(xué)以及強(qiáng)化教育職業(yè)化背景下而產(chǎn)生的一種新型的教學(xué)實(shí)踐模式?，F(xiàn)如今，高等職業(yè)院校思想政治理論課程實(shí)踐教學(xué)還是處在發(fā)展以及探索階段，在我國高職院校思想政治理論課程教學(xué)之中依然還是十分的薄弱，而在理論課程教學(xué)中實(shí)施社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式可謂是價(jià)值顯著，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）堅(jiān)持理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，本就是重要指導(dǎo)思想，也是思想政治理論課程基本原則，實(shí)踐教學(xué)模式在思想理論課程中的實(shí)施本就是這一課程必不可少的環(huán)節(jié)，高職院校實(shí)施這一教學(xué)模式能夠真正有效提高思想政治理論課程教學(xué)的實(shí)效性。（2）思想政治理論課程實(shí)施的目的就是為了能夠幫助學(xué)生樹立起正確的三觀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使當(dāng)代大學(xué)生形成從實(shí)用與利益出發(fā)的價(jià)值觀念，教師教學(xué)也是過分注重理論忽略實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施則能有效改善這一現(xiàn)象，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中得到教育，促使教育空間得到有效延伸和拓展，最終讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得成長。（3）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在高職院校思想政治理論課程之中的實(shí)施，從某些方面來說也是社會(huì)大環(huán)境而決定的，社會(huì)的不斷發(fā)展促使學(xué)生不可避免的受到了影響，身處在這種時(shí)代背景之下，高職院校思想政治教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，也應(yīng)該要改變傳統(tǒng)將學(xué)生置身于假設(shè)理想環(huán)境中的封閉式教學(xué)，需要使用開放式的教學(xué)模式，這樣就能讓整個(gè)教學(xué)過程更加注重實(shí)踐，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提前了解社會(huì)、接觸社會(huì)，這樣就能為學(xué)生今后成長與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。（4）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在高職院校思想政治理論課程實(shí)踐中的實(shí)施，也是高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，是組織教學(xué)實(shí)施的重要依據(jù)，展開社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式能夠更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的理解，讓學(xué)生自覺的將所學(xué)的理論知識(shí)升華成為行為，形成較為良好的思想素質(zhì)以及道德品質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的目的。

2高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施現(xiàn)狀

思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)教學(xué)模式實(shí)施意義較為顯著，可是就目前高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施現(xiàn)狀來看還是存在一些問題，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

2.1社會(huì)實(shí)踐教學(xué)理論有待豐富

在高職院校教學(xué)改革不斷深入的環(huán)境下，高職院校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐模式的應(yīng)用研究相較于之前也有了提升，有較多學(xué)者都提出了社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在高職院校思想政治教育中實(shí)施的必要性，并且提出能夠促進(jìn)思想政治理論課程實(shí)現(xiàn)內(nèi)化到外化的有效轉(zhuǎn)化，從而有效提高課程的實(shí)效性。但是，從整體使用情況來分析的話，現(xiàn)如今我國對(duì)于思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用研究相對(duì)于其他國家而言還是較少，理論研究方法的使用相對(duì)而言也較為單一、不夠豐富，無法真正從根本上解決高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式指導(dǎo)與使用。

2.2社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)流于形式

高職院校教學(xué)活動(dòng)在實(shí)施過程中，大多是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為主，對(duì)于思想政治理論這一公共課程重視程度不足，促使思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式也流于形式，具體表現(xiàn)為，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)課程較少，部分學(xué)校甚至都沒有開展社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。通常情況下，教師在進(jìn)行思想政治理論課程教學(xué)的時(shí)候，都是由教師在課堂之上進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)講解，之后再在考試之前為學(xué)生劃出考試重點(diǎn)，讓學(xué)生能夠完成考試要求，很少會(huì)為學(xué)生設(shè)置出針對(duì)性的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)考核內(nèi)容，所以社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施也就流于形式，無法真正發(fā)揮出其對(duì)于高職院校思想政治理論課程的促進(jìn)作用。

2.3社會(huì)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)尚未構(gòu)建

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的重要場所就是實(shí)踐基地，可是就目前各高職院校教學(xué)實(shí)際來分析的話，還尚未存在專門與思想政治理論課程相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)基地，對(duì)于地方已有的具有實(shí)踐教學(xué)功能的史料館、紀(jì)念館等機(jī)構(gòu)挖掘還不足夠，沒有充分發(fā)揮出上述機(jī)構(gòu)在思想政治理論課程教學(xué)中的功能。在社會(huì)不斷發(fā)展過程中，我國大多數(shù)地區(qū)都構(gòu)建出了紀(jì)念館、博物館以及史料館等場所，這些場所可謂是真實(shí)且客觀的體現(xiàn)出了一個(gè)地方的歷史文化發(fā)展進(jìn)程與變遷，也是展開思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的最佳場所，可是就高職院校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀來看，這些資源以及場所的價(jià)值無法充分顯示出來，部分高校雖然也有與這些機(jī)構(gòu)構(gòu)建出良好的合作關(guān)系，可是在合作內(nèi)容以及方式上還是較為膚淺，沒有對(duì)這些機(jī)構(gòu)的功用進(jìn)行深入挖掘，最終也就促使思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式流于形式。

3高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)踐措施

要想在高職院校思想政治理論課教學(xué)過程中有效應(yīng)用社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式，教師在教學(xué)過程中可以從以下幾點(diǎn)著手：

3.1教學(xué)內(nèi)容模塊化

首先，需要構(gòu)建出散打教學(xué)模塊。高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容在確定的時(shí)候，需要按照社會(huì)發(fā)展需求、學(xué)生發(fā)展訴求以及企業(yè)用人需求等多方面來進(jìn)行綜合考慮?；诖耍呗氃盒？梢栽趯?shí)施社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的時(shí)候，以“樹偉大旗幟、走光輝道路”作為指向，在教學(xué)過程中積極構(gòu)建出理想信念教育模塊；之后再以“悟人生真諦，塑公民品格”來作為指向，構(gòu)建出發(fā)展學(xué)生品格的教學(xué)模塊；最后再以“愛崗敬業(yè)、育職業(yè)精神”來作為指向，構(gòu)建出培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教學(xué)模塊。其次，還需要在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施過程中，將校內(nèi)與校外兩個(gè)階段有效的銜接起來，按照上述三個(gè)培育模塊來作為教學(xué)實(shí)施基礎(chǔ)，然后將學(xué)校企業(yè)有效的聯(lián)系在一起，以此來為學(xué)生構(gòu)建出較為良好的教學(xué)資源，通過校企合作開發(fā)教學(xué)項(xiàng)目、制定教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，來讓學(xué)生在思想政治理論課程學(xué)習(xí)過程中真正獲得社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)，從而真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育從學(xué)校到企業(yè)的有效延伸。最后，還需要融通三維目標(biāo)，具體而言就是在教學(xué)過程中為社會(huì)主義培養(yǎng)接班人、為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀員工以及為社會(huì)培養(yǎng)現(xiàn)代公民的三維目標(biāo)。

3.2教學(xué)團(tuán)隊(duì)一體化

思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)工作要想有序?qū)嵤┫氯?，教學(xué)團(tuán)隊(duì)也是其中十分重要的部分，一般情況下教學(xué)團(tuán)隊(duì)主要是由思政教師、學(xué)校日常兼任思政教師、企業(yè)公益基地兼職思政教師這三個(gè)部分構(gòu)成。其中，學(xué)校專任思政教師在整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)之中可謂是起著主要陣地的優(yōu)勢，其在教學(xué)過程中需要按照教學(xué)目標(biāo)以及理論教學(xué)要點(diǎn)來對(duì)教學(xué)目的進(jìn)行明確，同時(shí)還需要對(duì)教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行合理的規(guī)劃，積極開發(fā)出項(xiàng)目任務(wù)書；而學(xué)校日常兼任思政教師也就是我們常提到的共青團(tuán)、輔導(dǎo)員、校企合作指導(dǎo)教師等多方面，其主要的任務(wù)就是應(yīng)對(duì)學(xué)生教育管理過程中所遇見的一些問題，以此來為學(xué)校思想實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建提供有效的指導(dǎo)。而企業(yè)公益基地兼職思政教師則是指學(xué)校與企業(yè)公益基地協(xié)商，亦或者是從企業(yè)公益基地直接聘任的人員，這一團(tuán)隊(duì)在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式之中能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)以及品格進(jìn)行培養(yǎng)的目的。

3.3實(shí)踐基地多元化

高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在實(shí)施過程中，還需要對(duì)高職院校思想政治理論社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地進(jìn)行完善與建設(shè)，這也是這一教學(xué)模式實(shí)施的要點(diǎn)之一。而對(duì)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為相關(guān)人員可以按照“合作共建，雙向受益”這一原則來對(duì)校內(nèi)實(shí)踐基地、公益實(shí)踐基地以及企業(yè)實(shí)踐基地等多方面資源進(jìn)行統(tǒng)籌，基于此來構(gòu)建出多層次、全方位、多渠道的思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地，在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施過程中，首先，我們可以將校內(nèi)實(shí)踐基地作為基礎(chǔ)，因?yàn)樾?nèi)實(shí)踐教學(xué)在組織過程中更加的便捷，是高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施的重要基地。在這一過程中，教師可以在進(jìn)行思想政治理論課程教學(xué)的時(shí)候，立足于現(xiàn)實(shí)，結(jié)合學(xué)生較為關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題以及需求來進(jìn)一步提高教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，真正將所學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐有效的結(jié)合起來，將理論知識(shí)的講解構(gòu)建在對(duì)事實(shí)以及現(xiàn)象的分析之上，這樣就能讓學(xué)生在實(shí)踐中更好地掌握理論知識(shí)，并且還能懂得理論結(jié)合實(shí)際。例如，在社會(huì)實(shí)踐過程中學(xué)生對(duì)于貧富差距現(xiàn)象具有較深的感觸，有些學(xué)生甚至存在金錢至上這一心理，這個(gè)時(shí)候教師就可以在思想政治理論課程教學(xué)過程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐來引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的認(rèn)識(shí)，從而真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次，還可以以企業(yè)實(shí)踐基地作為關(guān)鍵，企業(yè)本就是思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)的關(guān)鍵，高職院校在教學(xué)過程中就可以結(jié)合學(xué)校實(shí)際來構(gòu)建出工作站式頂崗實(shí)習(xí)管理模式，讓學(xué)生真正在校外實(shí)踐過程中展開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的理解。對(duì)于這一點(diǎn)，高職院校一定要先構(gòu)建出固定的實(shí)踐教學(xué)基地，像是愛國主義教育基地、發(fā)展較為完善的城市社區(qū)示范點(diǎn)等等，通過有針對(duì)性、有計(jì)劃性的組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行參觀，來幫助學(xué)生更好地解決理論學(xué)習(xí)中所遇見的困惑，從而有效提高高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施效果。另外，高職院校在教學(xué)過程中還可以積極借助于廣闊的社會(huì)平臺(tái)，來組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的社會(huì)調(diào)查以及勤工儉學(xué)活動(dòng)，像是志愿者服務(wù)、校企合作實(shí)習(xí)等等，這樣學(xué)生就能真正在社會(huì)實(shí)踐中形成正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出社會(huì)實(shí)踐的主旨。

3.4教學(xué)評(píng)價(jià)立體化

篇（5）

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型及其內(nèi)涵探討

社會(huì)轉(zhuǎn)型背景，必須首先明確“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一術(shù)語的基本內(nèi)涵。眾所周知，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一術(shù)語最早出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)九十年代。它的基本含義是指：社會(huì)轉(zhuǎn)型本身即是社會(huì)制度的創(chuàng)新，是人類歷史上規(guī)?？涨暗闹贫茸冞w過程，有中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展促使社會(huì)整體相關(guān)方面發(fā)生重要變化。從這一段關(guān)于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”及其內(nèi)涵的論述之中，讀者可以明確一個(gè)這樣的基本事實(shí)，所謂的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，在時(shí)間的層面上，它指向某一特定的社會(huì)發(fā)展時(shí)期。在特定的時(shí)間段內(nèi)，社會(huì)制度發(fā)生著創(chuàng)新式的改變；在內(nèi)容的層面上而言，社會(huì)轉(zhuǎn)型是指因?yàn)槟撤N經(jīng)濟(jì)體制的變化而帶動(dòng)的一切相關(guān)社會(huì)因素的變化。無論是文化因素，還是政治因素，都會(huì)在這個(gè)特定的時(shí)間段內(nèi)出現(xiàn)與原來有所不同的發(fā)展式改革。這也就是說，在某一社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都會(huì)表現(xiàn)出創(chuàng)新式的發(fā)展。但是，要比較轉(zhuǎn)型期內(nèi)政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，則需要研究者對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型前與社會(huì)完成轉(zhuǎn)型后的具體形態(tài)進(jìn)行仔細(xì)地對(duì)比。

2、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景

所謂的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景就是因社會(huì)轉(zhuǎn)型而導(dǎo)致的、高校思想政治理論課程必須面對(duì)的、復(fù)雜化的教學(xué)環(huán)境。在以社會(huì)轉(zhuǎn)型為核心構(gòu)成因素的教學(xué)環(huán)境里，思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究都必須以其為研究對(duì)象，探討如何在這個(gè)環(huán)境里，提升教學(xué)理論課程教學(xué)效果的相關(guān)問題。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景的影響

社會(huì)轉(zhuǎn)型給予高校思想政治理論課程教學(xué)的影響是綜合性的。而且這種綜合性的影響在一定程度上又表現(xiàn)出系統(tǒng)性的特征。所謂的系統(tǒng)性特征是指社會(huì)轉(zhuǎn)型給予思想政治理論課程的影響已涉及到思想政治理論課程的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究的全部環(huán)節(jié)。特別是以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)，更不容研究者所忽視：

1、給予教學(xué)理論的影響

眾所周知，思想政治課程與其它高校的課程有所不同。而且高校思想政治理論課程這種不同表現(xiàn)在諸多的方面。對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型背景而言，社會(huì)轉(zhuǎn)型所涉及到諸多內(nèi)容幾乎都會(huì)對(duì)這門課程的教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型在政治層面上的變革，為高校思想政治課程的教學(xué)研究提供了新的研究內(nèi)容和新的對(duì)象。例如，對(duì)于“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀而言，它就是目前這一課程的重要教學(xué)內(nèi)容；其次，經(jīng)濟(jì)變革與文化進(jìn)步都會(huì)對(duì)這門課程的教學(xué)產(chǎn)生影響。例如，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)問題，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的具體落實(shí)等，都會(huì)在思想政治理論課程的教學(xué)中出現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容的更新，勢必引起教學(xué)理論的變化。例如，探討“以人為本”為核心內(nèi)容的教學(xué)管理機(jī)制，探討“以人為本”的學(xué)科教學(xué)模式，探討精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變策略等，都勢必引起傳統(tǒng)教學(xué)理論的改革與發(fā)展。

2、給予教學(xué)策略的影響

首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型背景給予大學(xué)思想政治理論課程教學(xué)的影響還表現(xiàn)在它對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的更新上。在這里，讀者一定要注意這樣的問題，所為的“更新”是指傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型而進(jìn)行的一種調(diào)整。而且，這種調(diào)整既不能脫離傳統(tǒng)的教材內(nèi)容，又不能脫離對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的思考。例如，在高校思想政治課程教學(xué)中融入“中國夢(mèng)”的教學(xué)。特別是在哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，任課教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“中國夢(mèng)”進(jìn)行哲學(xué)層面的解讀，更能使學(xué)生掌握相關(guān)的哲學(xué)理論，更能加深學(xué)生對(duì)于“中國夢(mèng)”及其內(nèi)涵的掌握。再如，在高校思想政治理論課程教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，都是如此。都是在探討社會(huì)轉(zhuǎn)型給予學(xué)科教學(xué)的具體影響。其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型背景給予教學(xué)方法的影響。例如，隨著教育國際化快速地發(fā)展，國外越來越多的先進(jìn)教學(xué)理論融入到了教學(xué)改革實(shí)踐之中。例如，探討高校思想政治理論課慕課的改革實(shí)踐，探討高校思想政治理論課程的微課改革，探討翻轉(zhuǎn)課程理論在學(xué)科教學(xué)中的運(yùn)用及其注意事項(xiàng)等，都是社會(huì)轉(zhuǎn)型背景給予教學(xué)方法的影響。再次，在傳統(tǒng)的教學(xué)策略研究中，研究者似乎更關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的更新、教學(xué)方法的變換，但很少關(guān)注對(duì)教學(xué)效果的評(píng)估。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，教學(xué)策略的研究又開始關(guān)注教學(xué)效果評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的更新，評(píng)估對(duì)象的審視，評(píng)估結(jié)果的反饋方式。特別是對(duì)于后者而言，教學(xué)評(píng)估的改革更應(yīng)該是教學(xué)策略研究的重點(diǎn)。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的教學(xué)改革

社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的教學(xué)改革應(yīng)該具有與眾不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的顯現(xiàn)，既是高校思想政治理論課程教學(xué)適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜化教學(xué)背景的表現(xiàn)，也是其抓住自身發(fā)展機(jī)遇，提升教學(xué)效果的前提。

1、專業(yè)化的教學(xué)改革

嘗試教學(xué)改革是一持續(xù)漸進(jìn)的過程。無論是傳統(tǒng)的思想政治理論課程，還是當(dāng)代的思想政治理論課程教學(xué)，每一位任課教師都嘗試著不同程度的教學(xué)改革。然而，反思傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐，卻有研究者得出這樣的結(jié)論：從高校思想政治理論課的現(xiàn)狀看，理論滯后、脫離實(shí)際、內(nèi)容重復(fù)、方法簡單、教師隊(duì)伍數(shù)量不足、素質(zhì)不高,是制約課程教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵因素。如何才能解決這樣的問題呢？方法很簡單也很實(shí)際，那就是加強(qiáng)專業(yè)化的教學(xué)改革實(shí)踐。在專業(yè)化的過程中，既可以使任課教師提升自己的執(zhí)教能力，又可以使思想政治理論課的教學(xué)改革更加適合于社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景，從而表現(xiàn)出理論聯(lián)系實(shí)際的特點(diǎn)。因此，這里的專業(yè)化是指在專業(yè)理論指導(dǎo)下的課程教學(xué)改革實(shí)踐。

2、借鑒化的教學(xué)改革

實(shí)踐教學(xué)改革的前提是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的繼承。無論是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的繼承，還是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的繼承，都使教學(xué)改革的借鑒化成為了可能。例如，對(duì)于傳統(tǒng)的講授法而言，雖然它會(huì)限制學(xué)生的動(dòng)腦能力，但是，如果任課教師運(yùn)用得當(dāng)，它卻可以為培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦能力節(jié)省更多的教學(xué)時(shí)間。再如，對(duì)于案例教學(xué)法而言，雖然它可以啟發(fā)學(xué)生的思維，但是，如果學(xué)生并不能適應(yīng)這樣的教學(xué)環(huán)境，同樣也會(huì)影響具體的教學(xué)效果。因此，在運(yùn)用這個(gè)方法的時(shí)候，那就需要任課教師結(jié)合情境教學(xué)法，為學(xué)生對(duì)案例的討論營造一個(gè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。而這種教學(xué)策略的誕生就得益于對(duì)其他教師運(yùn)用情境教學(xué)法和案例教學(xué)法經(jīng)驗(yàn)的借鑒。

3、立體化的教學(xué)改革體系

社會(huì)轉(zhuǎn)型背景給予思想政治理論課教學(xué)的影響可謂是立體化的影響。因此，面對(duì)這種立體化的影響，思想政治理論課程的教學(xué)改革也應(yīng)該表現(xiàn)出立體化的特點(diǎn)。例如，從課程資源開發(fā)，到校本教材的編寫；從課堂教學(xué)內(nèi)容的確定，到教學(xué)任務(wù)情況的評(píng)估，都要有別于傳統(tǒng)教學(xué)的改革實(shí)踐與之配套。如果說，上邊論述的立體化教學(xué)改革體系的構(gòu)建是一種宏觀層面的分析，那么從微觀的層面上，從特定某一節(jié)課堂教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，任課教師也要設(shè)計(jì)立體化的教學(xué)改革實(shí)踐。例如，教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)策略的選擇，教學(xué)習(xí)題的設(shè)計(jì)再到教學(xué)效果的評(píng)估，為了適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的教學(xué)背景，課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的變化。

篇（6）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）18-0296-02

伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，社會(huì)公眾通過互聯(lián)網(wǎng)等媒介對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注越來越多，而作為新興媒體的重要受眾，大學(xué)生群體更加關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題。然而，由于絕大多數(shù)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀仍處于未成熟階段，缺乏對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、判斷、分析能力，由此，在一些媒體的誤導(dǎo)之下，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí)存在一些誤區(qū)。這就極大地影響了大學(xué)生群體對(duì)國情以及黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)和理解，影響了大學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的樹立，同時(shí)也在很大程度上影響了大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同程度、接受程度，影響了思想政治理論課的實(shí)際教學(xué)效果。所以，我們必須將社會(huì)熱點(diǎn)問題引入到思想政治理論課教學(xué)過程中，以提高思想政治理論課的實(shí)效性。

一、社會(huì)熱點(diǎn)問題的科學(xué)含義及特征

所謂“社會(huì)熱點(diǎn)”問題是指在一定時(shí)期內(nèi)人們關(guān)注、議論多且比較集中的問題。這些問題通常是剛剛發(fā)生或者正在發(fā)生的備受關(guān)注的事件，既包括國際國內(nèi)發(fā)生的重大事件，也包括關(guān)系人們切身利益的實(shí)際問題。目前我國正處于改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想觀念相互交錯(cuò)，各種社會(huì)問題交織出現(xiàn)，大學(xué)生的思想空前地活躍，他們時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)的變革，關(guān)注著國內(nèi)外的“社會(huì)熱點(diǎn)”問題。具體來講，社會(huì)熱點(diǎn)問題有如下特點(diǎn)：

（一）社會(huì)熱點(diǎn)問題的典型性

一般來講，社會(huì)熱點(diǎn)問題都具有較強(qiáng)的代表性和典型性。它往往是當(dāng)前發(fā)生的、激起社會(huì)公眾普遍關(guān)注的某一突出的社會(huì)問題，反映了社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)此類社會(huì)問題解決的普遍需要，諸如教育改革問題、就業(yè)問題、住房問題、醫(yī)療改革問題等。這些問題是每個(gè)社會(huì)成員都非常關(guān)注的，而且此類社會(huì)問題之前沒有得到有效的解決，導(dǎo)致公眾對(duì)此產(chǎn)生積怨和很強(qiáng)的情緒化，當(dāng)然社會(huì)公眾中也包括在校的大學(xué)生群體。故此，這類問題具有典型性。

（二）社會(huì)熱點(diǎn)問題影響的廣泛性

心理學(xué)上有個(gè)著名的從眾心理，意思是一個(gè)人受到外界人群的行為的影響，在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上也會(huì)選擇符合公眾輿論或多數(shù)人意愿的行為方式。因?yàn)樯鐣?huì)熱點(diǎn)問題能夠引起人們普遍地關(guān)注和積極地參與，并形成一定的社會(huì)輿論，從而使人們產(chǎn)生大致相似的社會(huì)心理，這就會(huì)讓人們表現(xiàn)出共同的感受和體會(huì)，從而形成更加廣泛的影響力。

（三）社會(huì)熱點(diǎn)問題的復(fù)雜性

社會(huì)熱點(diǎn)問題涉及的領(lǐng)域包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等，有的社會(huì)熱點(diǎn)問題可能是跨領(lǐng)域的，可分屬不同領(lǐng)域，比如住房問題既是經(jīng)濟(jì)問題，也是社會(huì)問題，還在一定程度上是政治問題。同時(shí)，社會(huì)熱點(diǎn)問題作為一個(gè)矛盾體，其中交織著各種問題形成的矛盾，涉及了多方面的利益關(guān)系，觸動(dòng)其中任何一個(gè)方面，都可能引發(fā)全局性影響。因此，社會(huì)熱點(diǎn)問題具有極大的復(fù)雜性。

二、將社會(huì)熱點(diǎn)問題引入思想政治理論課教學(xué)的必要性

（一）實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的需要

作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育、社會(huì)主義思想品德教育的主陣地，思想政治理論課的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生以的立場、觀點(diǎn)和方法正確地看待社會(huì)問題，并能以正確的方法分析、解決問題，而不僅僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行填鴨式地灌輸?shù)挠^點(diǎn)和條文。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，隨著大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的途徑越來越廣泛，他們已經(jīng)不再滿足于課本內(nèi)有限的知識(shí)和理論，而是更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。但由于大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處于發(fā)展和成熟之中，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺乏理性、客觀的認(rèn)識(shí)，再加上生活中受到多方面信息的干擾和影響，特別是網(wǎng)絡(luò)上信息泛濫、良莠混雜，就容易誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)問題做出錯(cuò)誤的判斷和分析。綜上所述，在思想政治理論課教學(xué)中引入社會(huì)熱點(diǎn)問題，能夠培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決社會(huì)問題的能力，培養(yǎng)大學(xué)生的辯證思維能力和邏輯思維能力，提升大學(xué)生的整體素養(yǎng)，從而更好地實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。

（二）豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的需要

傳統(tǒng)認(rèn)為，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容枯燥、說教性強(qiáng)，大部分學(xué)生對(duì)思想政治理論課不感興趣，甚至由于從中學(xué)就開始學(xué)習(xí)，感覺內(nèi)容重復(fù)、質(zhì)疑重復(fù)學(xué)習(xí)的必要性。但實(shí)際上中學(xué)與大學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是不同的，如果能將大量的社會(huì)熱點(diǎn)問題引入到思想政治理論課教學(xué)中，就能改變學(xué)生對(duì)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)感，引起學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題、對(duì)政治的關(guān)注度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)展思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，從而提高思想政治理論課的教學(xué)效果。在實(shí)際教學(xué)過程中，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容是能夠與社會(huì)熱點(diǎn)問題緊密相連的，尤其體現(xiàn)在《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》的課程教學(xué)中。例如，每年經(jīng)濟(jì)年度人物的評(píng)選和國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的評(píng)選與“建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”相關(guān)；每年召開的“兩會(huì)”與“建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治”相關(guān)；每年感動(dòng)中國人物的評(píng)選與“建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化”相關(guān)；反腐敗問題與“中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”相關(guān)等等。通過引入社會(huì)熱點(diǎn)問題能夠豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，從而通過思想政治理論課的教學(xué)解決學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的困惑和質(zhì)疑，這樣就達(dá)到了思想政治理論課的教學(xué)效果。

三、將社會(huì)熱點(diǎn)問題引入思想政治理論課教學(xué)的方法

（一）課前導(dǎo)入時(shí)事熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在思想政治理論課的教學(xué)中，由于課程內(nèi)容的理論性較強(qiáng)，學(xué)生的興趣度低，這是教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。但這并不意味著學(xué)生對(duì)時(shí)事政治不感興趣、不關(guān)注，實(shí)際上很多學(xué)生對(duì)此還是有著濃厚興趣的。如果在教學(xué)過程中能夠給學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生能夠以不同形式參與對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的分析與討論，教師對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)、指正點(diǎn)撥，就能起到很好的效果，一方面解決學(xué)生對(duì)此類問題的認(rèn)識(shí)和困惑，另一方面也能激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣。例如，課堂教學(xué)中可以插入“課前時(shí)事播報(bào)”的環(huán)節(jié)。先要求學(xué)生自由結(jié)成學(xué)習(xí)小組，要求每次課上在固定時(shí)間內(nèi)每個(gè)小組對(duì)最近國內(nèi)外發(fā)生的熱點(diǎn)問題進(jìn)行簡要播報(bào)和評(píng)論，可以選擇一件或兩件時(shí)事。播報(bào)結(jié)束后鼓勵(lì)主講學(xué)生與臺(tái)下學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)問答，也可由臺(tái)下學(xué)生補(bǔ)充或糾正播報(bào)過程中的疏漏或不當(dāng)觀點(diǎn)。最后由老師作總結(jié)評(píng)價(jià)，并要求其他組成員就此次時(shí)事播報(bào)的情況寫一份評(píng)論上交，作為成績考核的依據(jù)。這種教學(xué)方法能起到較好的效果，能將課程中的理論知識(shí)與社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問題很好地結(jié)合，從而體現(xiàn)體現(xiàn)思想政治理論課的時(shí)效性和時(shí)政性。但在具體組織過程中，需要教師有力地組織和把關(guān)，部分學(xué)生在選題時(shí)喧賓奪主、只顧熱鬧，選擇的題目內(nèi)容與課程內(nèi)容無關(guān)，需要教師對(duì)其進(jìn)行把關(guān)和規(guī)范。

（二）學(xué)生分析時(shí)事案例，構(gòu)建課堂教學(xué)新形態(tài)

為了更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體性、教師的主導(dǎo)性，應(yīng)在課堂教學(xué)中積極探索教學(xué)方法的改革，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言，進(jìn)行模擬教學(xué)，這種方法能夠增強(qiáng)教學(xué)中的師生互動(dòng)。在思想政治理論課的案例教學(xué)過程中，可以組織學(xué)生上講臺(tái)自主分析，教師在臺(tái)下做指導(dǎo)。為了增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的可信度和說服力，在案例選擇的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把社會(huì)熱點(diǎn)問題作為案例的主要來源。這既考察了學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解程度，也檢測了學(xué)生對(duì)時(shí)事的關(guān)注度以及分析問題、解決問題的能力。為了達(dá)到理想的效果，教師需要作好組織和動(dòng)員工作。首先，組織學(xué)生選題，先由教師限定選題范圍，讓每組學(xué)生在范圍內(nèi)選擇一個(gè)題目，組別之間選題的內(nèi)容避免重復(fù)，對(duì)于重復(fù)題目，教師適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整；其次，組織學(xué)生收集材料，提醒學(xué)生一定要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行整理和收集；再次，由學(xué)生撰寫主題報(bào)告和制作PPT，教師進(jìn)行指導(dǎo)修改；最后，學(xué)生上臺(tái)演講，教師做出點(diǎn)評(píng)。

（三）參與社會(huì)實(shí)踐，延伸課堂教學(xué)

作為理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)和主要渠道，高校思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐是對(duì)課堂教學(xué)的延伸，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的有效途徑。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的范圍很廣泛，其主要形式包括社會(huì)調(diào)查、教學(xué)實(shí)踐、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)、學(xué)習(xí)參觀、勤工儉學(xué)等等，而思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐主要是利用課余時(shí)間進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和利用寒暑假進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。例如在《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》的課程教學(xué)中有“社會(huì)實(shí)踐調(diào)查”這一環(huán)節(jié)，具體組織可以這樣進(jìn)行：學(xué)生以小組為單位，參考調(diào)查指南選題，在課外進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐，并認(rèn)真撰寫調(diào)查報(bào)告。選題要緊扣社會(huì)熱點(diǎn)問題，如節(jié)能環(huán)保、文化產(chǎn)業(yè)、公共安全、助學(xué)、民生問題等，調(diào)查內(nèi)容要涉及經(jīng)濟(jì)問題、政治問題、文化問題、社會(huì)問題、生態(tài)問題等。這樣就將社會(huì)熱點(diǎn)問題的引入延伸到了思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中。

綜上所述，思想政治教育的真諦是教會(huì)學(xué)生以的立場、觀點(diǎn)與方法去客觀看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，用戰(zhàn)略思維去分析和看待國際國內(nèi)大環(huán)境，樹立大局意識(shí)和世界眼光，提高自己的鑒別力。將社會(huì)熱點(diǎn)問題有選擇、有針對(duì)性地運(yùn)用到思想政治理論課教學(xué)中，才能潛移默化地使馬列主義立場、觀點(diǎn)與方法內(nèi)化為學(xué)生自己的立場、觀點(diǎn)與方法，才能真正地發(fā)揮思想政治教育的實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱柏生.論社會(huì)熱點(diǎn)問題對(duì)大學(xué)生思想傾向的影響[J].思想政治教育研究，2011，（3）.

篇（7）

1.實(shí)踐。認(rèn)為，實(shí)踐是指人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，而且實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的最終目的。人的認(rèn)識(shí)能力的形成，歸根結(jié)底取決于人們所特有的實(shí)踐活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)，既然是以自覺目的性為特征的改造客觀世界的活動(dòng)，因而它就要求人形成關(guān)于對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)，并以此為基礎(chǔ)來確定實(shí)踐改造對(duì)象的目標(biāo)和方案。這是實(shí)踐的一般含義。當(dāng)然，實(shí)踐也包含實(shí)行自己的主張、履行自己諾言的含義。

2.教學(xué)。一般說來，教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，以教育內(nèi)容和教育方式為中介的師生雙方教與學(xué)的共同活動(dòng)。這種教與學(xué)的共同活動(dòng)，教師是作為教的施動(dòng)者、居于主導(dǎo)者地位而必須存在的一方，而學(xué)生則是受動(dòng)者，即在教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)與控制之下接受教師所傳授的科學(xué)文化知識(shí)和技能，并在受教中養(yǎng)成合乎一定社會(huì)行為規(guī)范要求的思想道德品質(zhì)、以發(fā)展受教者自身的德行、智力和體力的另一方。這兩方是缺一不可的。通常情況下，這種教與學(xué)的雙向活動(dòng)，是被限定在學(xué)校之中、被限定在課堂理論教學(xué)的層面上的。

但是，隨著社會(huì)生活的豐富與發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人類實(shí)踐能力的提高，使得教學(xué)得以實(shí)施的中介方式也在不斷地拓展。雖然當(dāng)今學(xué)校與課堂的教學(xué)在整個(gè)教學(xué)體系中仍然占據(jù)主要地位，但其局面也出現(xiàn)了相對(duì)弱化的情勢，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)意義的教學(xué)可稱為狹義的教學(xué)，與此相對(duì)應(yīng)，還存在著廣義的教學(xué)，即各種以學(xué)習(xí)為目的、可以獲得知識(shí)與技能；或者是使已獲得的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和修正并內(nèi)化為一定素質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)或具有社會(huì)性內(nèi)涵的活動(dòng)都可以視為教學(xué)。這樣的教學(xué)并不存在著一元的主導(dǎo)型知識(shí)源，占據(jù)主導(dǎo)地位的知識(shí)源可以是多元的。而且它還是主體與客體實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的活動(dòng)過程，在這一過程中，不再存在主體的限定，也不存在場所的限定，它可以是在課堂上，也可以是在課堂下，更可以是在社會(huì)中，只要發(fā)生著知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化，無論是“誰”作為主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用，只要對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)、技能和素質(zhì)的提高與發(fā)展都具有積極意義的活動(dòng)過程就是教學(xué)過程。

3.實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)內(nèi)涵的拓展是客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展所決定的必然，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)如前所述可見已不能有效地全面解釋社會(huì)生活中的各類知識(shí)發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化了。因而，實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。

在實(shí)踐教學(xué)這一語境中，教學(xué)是一種活動(dòng)，而實(shí)踐則是對(duì)這種活動(dòng)的描述、修飾和限定，即這種教學(xué)活動(dòng)可以不必是在學(xué)校中課堂上實(shí)施的，而是在沒有傳統(tǒng)意義上的教學(xué)中教師主講傳授知識(shí)環(huán)節(jié)的各種實(shí)踐活動(dòng)中完成了知識(shí)的傳遞和轉(zhuǎn)化，而且，在教學(xué)實(shí)施過程中，實(shí)踐教學(xué)所要完成的任務(wù)不是單純的理論知識(shí)的傳播，而是通過課堂或?qū)W校以外的外在環(huán)境對(duì)學(xué)生或受教者自身產(chǎn)生影響的過程中通過感悟體驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獲得知識(shí)，并驗(yàn)證知識(shí)、完善和修正已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)從而形成一定的內(nèi)在素質(zhì)的過程就是實(shí)踐教學(xué)過程。簡言之，實(shí)踐教學(xué)就是指通過有目的、有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)學(xué)生積極地參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或具有“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動(dòng)的方式來不斷地提高學(xué)生的思想覺悟、認(rèn)識(shí)能力以及實(shí)踐素質(zhì)，在實(shí)踐過程中完成知識(shí)傳播、內(nèi)化和發(fā)展的特殊的教育教學(xué)模式，它的目的不是為了對(duì)學(xué)生實(shí)施理論教育，而重在學(xué)習(xí)者內(nèi)在素質(zhì)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過實(shí)踐活動(dòng)來強(qiáng)化知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生真實(shí)有效地掌握一定知識(shí)與技能，即在改造客觀世界的過程中同時(shí)改造自己主觀世界的教學(xué)方式?？傊瑢?shí)踐教學(xué)在本質(zhì)上仍然是一種教學(xué)活動(dòng)，只不過是一種實(shí)踐化、應(yīng)用化的教學(xué)活動(dòng)。

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的重要形式，它與一般實(shí)踐教學(xué)最大的不同在于強(qiáng)調(diào)真實(shí)的社會(huì)性和學(xué)生的主體性地位。也就是說，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)就是通過真實(shí)的社會(huì)生活場景、環(huán)境，使學(xué)生作為社會(huì)生活的主體性的參與者，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題并通過分析具體問題獨(dú)立地作出判斷和決策，以尋求解決問題的方式和方法，從而實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題能力這一目的的一種教學(xué)方法。

4.高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)我們了解了實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的涵義之后，還必須要根據(jù)高校思想政治理論課自身的學(xué)科特點(diǎn)來闡明高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。高校思想政治理論課作為我國大學(xué)教育階段開設(shè)的基礎(chǔ)性的必修課，是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)講授以和中國化理論成果為指導(dǎo)的思想政治道德課程，它是我們黨和國家對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地和重要的理論教育形式，其目的在于堅(jiān)持和鞏固的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)和幫助廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，增強(qiáng)自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神。圍繞這一目的的開展的高校思想政治理論課說到底是為了使大學(xué)生成長為合乎社會(huì)主義本質(zhì)要求的社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。因此，這門課絕不是單純地傳播一種知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的形成。也就是說，教化固然重要，但內(nèi)化更重要。因?yàn)榻袒侵附逃甙凑找欢ǖ纳鐣?huì)需要，把一定的教育內(nèi)容、行為準(zhǔn)則教給對(duì)象的過程，而內(nèi)化則是指外部事物向人的內(nèi)部精神（即心理）轉(zhuǎn)化過程。由于高校思想政治理論課的特殊性，雖然施教者完成了“教化”任務(wù)，但如果受教者僅僅停留在掌握了一定知識(shí)的層面上，對(duì)“教化”的內(nèi)容沒有從心底里、頭腦中接受它、認(rèn)同它，并形成為自己的思想、信念，即沒有完成“內(nèi)化”，這樣的思想政治理論課是沒有實(shí)際意義的和不成功的?？梢?，由課堂教學(xué)來完成知識(shí)的傳遞單純地為了教學(xué)而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)不了思想政治理論課的教學(xué)目的的。而社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論積極性和主動(dòng)性的有效方式，是增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。

教育學(xué)理論告訴我們，高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，了解社會(huì)，增強(qiáng)知識(shí)，養(yǎng)成正確的社會(huì)意識(shí)和人生觀、世界觀和價(jià)值觀，是整個(gè)教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。通過實(shí)踐活動(dòng)，有利于促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化和知識(shí)的拓展，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)技能，有利于大學(xué)生提高修養(yǎng)，完善個(gè)人品質(zhì)。尤其是思想政治理論課由于它的特殊性，因而在它的教學(xué)中，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性，是具有其他教學(xué)環(huán)節(jié)不可替代的重要作用的。

說“社會(huì)實(shí)踐教學(xué)”是高校思想政治理論課的教學(xué)“環(huán)節(jié)”，就在于它不應(yīng)該是即興或心血來潮式的進(jìn)行一次或幾次的分散的、不成體系的教學(xué)活動(dòng)。它應(yīng)該是思想政治理論課教學(xué)過程整個(gè)體系中的一個(gè)具有長效機(jī)制的常態(tài)的具體教學(xué)形式，是與思想政治理論課課堂教學(xué)環(huán)節(jié)相獨(dú)立存在的一種教學(xué)模式，它具有自身存在的依據(jù)性，即它不是依賴于其他教學(xué)環(huán)節(jié)而存在的。從思想政治理論課的課堂教學(xué)角度來看，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以視為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸、發(fā)展、內(nèi)化和修正，但從社會(huì)實(shí)踐教學(xué)自身來看，課堂理論教學(xué)又是為社會(huì)實(shí)踐教學(xué)服務(wù)的，即為之提供必需的價(jià)值指導(dǎo)和理論化的知識(shí)資源，這樣，課堂理論教學(xué)又是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)實(shí)施的理論準(zhǔn)備階段。如前所述，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和課堂理論教學(xué)是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，它們都統(tǒng)一于思想政治理論課教學(xué)的體系之中，都是實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育教學(xué)目的的教學(xué)環(huán)節(jié)。

總的來看，高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，就是由理論的實(shí)踐性要求決定的、從大學(xué)生本身成長為出發(fā)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的、以促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)適合中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要而全面形成和發(fā)展為目標(biāo)的，通過有目的、有計(jì)劃地組織和引導(dǎo)大學(xué)生以主體性參與者身份參加的有長效機(jī)制保證和呈常態(tài)教學(xué)環(huán)節(jié)的走出課堂、走進(jìn)社會(huì)、貼近生活、貼近群眾的具有真實(shí)社會(huì)性的實(shí)踐或具有“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與該活動(dòng)的過程中，以獲得的親身感受和體會(huì)，來接受教育和鍛煉，加深對(duì)所學(xué)的思想政治理論的理解和把握，認(rèn)同和信服，逐步樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的特點(diǎn)

1.不可或缺的輔助形式。它相對(duì)于課堂理論教學(xué)，課堂理論教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的主要形式，而它則是相對(duì)獨(dú)立的不可或缺的輔助形式。因?yàn)椋碚撔枰噍?。政黨的任務(wù)就是要通過系統(tǒng)的理論教育把科學(xué)社會(huì)主義的思想傳播到工人階級(jí)和廣大人民群眾中去，用以武裝頭腦，啟發(fā)覺悟，認(rèn)清使命，并為實(shí)現(xiàn)自己的使命而奮斗。因此，理論灌輸歷來是思想政治理論教育的基本原則。當(dāng)然，這種灌輸絕不是“填鴨式”的“滿堂灌”。而必須是理論聯(lián)系實(shí)際的師生互動(dòng)的啟發(fā)式講授和傳遞理論知識(shí)。也就是說，在課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)中，也必須在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則下，把雖然是間接的但也必須是活生生的反映了社會(huì)實(shí)踐的授課內(nèi)容引入課堂理論教學(xué)之中。

2.它有廣義和狹義之分。狹義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是區(qū)別于傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂教學(xué)的一種教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)的社會(huì)性，既要求師生是走下課堂和走出校門，通過真實(shí)的社會(huì)情境，以社會(huì)考察、參觀訪問、開展調(diào)研等形式來完成的。廣義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在課堂理論課懂得課堂教學(xué)之外的一切與實(shí)踐（包括直接和間接實(shí)踐）相關(guān)的教學(xué)方式。它強(qiáng)調(diào)的是具有“社會(huì)實(shí)踐性的內(nèi)涵”。它雖然更多的是體現(xiàn)在思想政治理論教學(xué)之外，但也可以體現(xiàn)在思想政治理論課的課堂教學(xué)之中。在課堂理論教學(xué)之外的實(shí)踐教學(xué)完成形式與狹義相同，但在課堂教學(xué)之中的實(shí)踐教學(xué)則是以課堂討論、辯論、案例分析、學(xué)生登講臺(tái)、學(xué)習(xí)小組活動(dòng)、觀看電教片、聘請(qǐng)專家學(xué)者和英模人物進(jìn)行講學(xué)和做報(bào)告等形式來完成的。

篇（8）

二、對(duì)象：全院高職XX級(jí)、高職XX級(jí)各專業(yè)學(xué)生

三、途徑：開展社會(huì)調(diào)查。

四、組織形式：以個(gè)人或小分隊(duì)活動(dòng)為主要形式，按照就近、就地的原則，開展實(shí)踐活動(dòng)。

五、活動(dòng)要求：

1、安全第一原則

堅(jiān)持“安全第一”的原則，各系要提前認(rèn)真做好活動(dòng)期間的安全教育和紀(jì)律教育，切實(shí)提高廣大學(xué)生的安全意識(shí)，不鼓勵(lì)學(xué)生到未知危險(xiǎn)的山區(qū)等地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)之前要求學(xué)生簽訂《XX年暑期社會(huì)實(shí)踐（團(tuán)隊(duì)）個(gè)人責(zé)任書》（責(zé)任書見附件）。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)時(shí)要時(shí)刻保持高度警惕，要注意活動(dòng)期間個(gè)人的人身和財(cái)產(chǎn)安全，嚴(yán)防各種意外事故的發(fā)生，做到文明實(shí)踐，平安返校。

2、科學(xué)可行、以人為本原則

實(shí)踐活動(dòng)要做到目的明確，內(nèi)容積極向上，學(xué)生可自主聯(lián)系相關(guān)思政課老師，尋求指導(dǎo)。各系積極整合各種資源，在實(shí)踐各環(huán)節(jié)為學(xué)生提供政策和經(jīng)驗(yàn)上的指導(dǎo)，為學(xué)生順利開展實(shí)踐活動(dòng)提供幫助。

3、合理安排原則

各實(shí)踐小組應(yīng)做到實(shí)踐有目的、有計(jì)劃，充分準(zhǔn)備，恰當(dāng)分配任務(wù)，活動(dòng)中指定專人作好紀(jì)錄，對(duì)收集的問卷、調(diào)查資料等作好整理分析工作。

4、加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響

充分利用各種資源加強(qiáng)對(duì)暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的報(bào)道，重點(diǎn)突出特色活動(dòng)、實(shí)際效果、先進(jìn)典型和社會(huì)反響等。同時(shí)重視媒體效應(yīng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極與媒體聯(lián)系，力爭獲得媒體的關(guān)注與支持，增強(qiáng)我院社會(huì)實(shí)踐在社會(huì)上的影響力

六、總結(jié)與評(píng)優(yōu)：

1、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，個(gè)人或小組于下學(xué)期開學(xué)兩周內(nèi)交一份調(diào)查報(bào)告和實(shí)踐地接收證明到本系（實(shí)踐地接收證明樣本、調(diào)查報(bào)告格式和暑期實(shí)踐報(bào)告撰寫見附件）。

2、各系認(rèn)真進(jìn)行總結(jié)，每個(gè)系于下學(xué)期開學(xué)兩周內(nèi)均需交一份社會(huì)實(shí)踐總結(jié)。同時(shí)附5張以上數(shù)碼照片（照片要求從不同角度反映社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容及特點(diǎn)，并配有照片注釋）。

3、思政課部將召開全院暑期社會(huì)實(shí)踐總結(jié)會(huì)，會(huì)上請(qǐng)各系推薦優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和個(gè)人代表進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流?？偨Y(jié)會(huì)上同時(shí)進(jìn)行優(yōu)秀指導(dǎo)老師、優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)及個(gè)人的表彰工作，并組織部分獲獎(jiǎng)?wù)吒吧厣?、南岳忠烈祠、屈子祠等愛國主義教育基地進(jìn)行實(shí)地社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。

七、參考選題：本次暑期社會(huì)實(shí)踐可以圍繞以下選題開展，也可另擬選題。

1. 城市弱勢群體生活狀況調(diào)查

2. 城鎮(zhèn)居民收入與消費(fèi)情況調(diào)查

3. 農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)情況調(diào)查

4. 農(nóng)村居民健康情況調(diào)查

5. 農(nóng)村基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的建設(shè)及運(yùn)行情況調(diào)查

6. 農(nóng)村合作醫(yī)療情況的實(shí)施及農(nóng)民滿意度調(diào)查

7. 同學(xué)家鄉(xiāng)所在地科技、文化、教育、農(nóng)村建設(shè)等方面的調(diào)查

8. 結(jié)合專業(yè)所學(xué)知識(shí)開展暑期實(shí)踐活動(dòng)

9. 赴上海世博園考察參觀活動(dòng)

10. 城鎮(zhèn)化的調(diào)查和分析

11. 就業(yè)方式、就業(yè)觀念變化調(diào)查研究

12. 城市中農(nóng)民工現(xiàn)狀調(diào)查

13. 公民的環(huán)境生態(tài)保護(hù)意識(shí)問題

14. 城市居民最低生活保障問題

15. 大學(xué)生就業(yè)心理趨向調(diào)查

16. 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們交往關(guān)系的變化與倫理道德的新課題研究

17. 開展大學(xué)生誠信狀況調(diào)查

18. 家鄉(xiāng)之最調(diào)查

19. 家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查

20. 調(diào)查湖南人才市場動(dòng)態(tài)，樹立正確的擇業(yè)觀

21. 家鄉(xiāng)普法宣傳調(diào)查

附件1：XX年暑期社會(huì)實(shí)踐（團(tuán)隊(duì)）個(gè)人責(zé)任書

附件2：實(shí)踐地接收證明（樣本）

附件3：調(diào)查報(bào)告格式

篇（9）

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（a）-0236-01

高職思想政治理論課教育對(duì)提高學(xué)生思想政治素養(yǎng)、凈化學(xué)生心靈具有重要意義。理論教育與社會(huì)實(shí)踐本身是有機(jī)關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，教學(xué)過程中融入充分的社會(huì)互動(dòng)對(duì)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生感、價(jià)值觀是不可或缺的。隨著高職院校教育教學(xué)的改革，社會(huì)互動(dòng)的發(fā)展將是教學(xué)中的一項(xiàng)重任。

1 高職院校思想政治理論課教育中社會(huì)互動(dòng)的現(xiàn)狀

1.1 社會(huì)互動(dòng)的時(shí)間不容易獲得保障

高職院校雖然設(shè)立思想政治理論課的教學(xué)計(jì)劃與學(xué)時(shí)，但實(shí)際上更多是對(duì)理論教學(xué)的學(xué)時(shí)安排，并沒有明確社會(huì)互動(dòng)環(huán)節(jié)應(yīng)占的學(xué)時(shí)比例。所以教師在教學(xué)中安排學(xué)生進(jìn)行的實(shí)踐調(diào)研、小組活動(dòng)等隨意性很大，有的教師仍偏重于理論教學(xué)，課程中涵蓋的思想政治、德育教育內(nèi)容比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。雖然教育部對(duì)高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)提出了增加實(shí)踐活動(dòng)的要求，但高職院校思想政治課程的考核方式仍停留在原有的形式，課程教育中是否涉及社會(huì)互動(dòng)、是否有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)互動(dòng)并沒有對(duì)考試形成顯著的影響，這也是社會(huì)互動(dòng)缺乏發(fā)展動(dòng)力的重要原因。

1.2 社會(huì)互動(dòng)的教育教學(xué)資源不足

傳統(tǒng)的思想政治理論教學(xué)主要是教師根據(jù)教材進(jìn)行分析講解，并穿插社會(huì)現(xiàn)實(shí)案例對(duì)理論加以詮釋，多媒體教學(xué)發(fā)展起來后，教師還可借助視聽設(shè)備的支持，向?qū)W生展現(xiàn)代表性的社會(huì)問題，所以總體上教學(xué)資源能夠得到保障。但社會(huì)互動(dòng)則需要更多的教學(xué)資源支持，不僅教材要有針對(duì)性，可以為學(xué)生提供明確的指引，更需要廣泛的師資力量支持，因?yàn)閱慰克枷胝谓處熞蝗藫?dān)當(dāng)多個(gè)班級(jí)的社會(huì)互動(dòng)帶頭人，其工作量超乎想象，而且也難以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的深入指導(dǎo)。

1.3 社會(huì)互動(dòng)教育缺乏有效的運(yùn)行機(jī)制

教育部等部位對(duì)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的要求是要以了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為主要內(nèi)容，并從事多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹立長效機(jī)制，確保學(xué)生走出校門、深入群眾、深入實(shí)際。所以思想政治理論課中的社會(huì)互動(dòng)教育也是一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治任務(wù)。而高職院校由于時(shí)間短、課時(shí)沒有保障、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏規(guī)范指導(dǎo)等原因，社會(huì)互動(dòng)教育尚未形成有效的運(yùn)行機(jī)制。所以當(dāng)前教師對(duì)社會(huì)互動(dòng)環(huán)節(jié)的處理一般是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行集體實(shí)踐，或是布置互動(dòng)作業(yè)、課題，給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，這也導(dǎo)致社會(huì)互動(dòng)環(huán)節(jié)的教學(xué)存在很大隨意性。

2 高職院校思想政治理論課教育中社會(huì)互動(dòng)發(fā)展的迫切性

與思想政治課程中的理論教學(xué)相比，社會(huì)互動(dòng)是學(xué)生走入社會(huì)、接觸基層、接觸群眾的機(jī)會(huì)，理論教學(xué)中所講述的知識(shí)需要通過實(shí)踐的印證，才能深深扎根在學(xué)生心中。當(dāng)代社會(huì)需要高素質(zhì)人才作為發(fā)展的動(dòng)力，新一代大學(xué)生走入社會(huì)不僅要有良好的專業(yè)功底，比如高職院校學(xué)生的技術(shù)技能優(yōu)勢，更要具備崇高的思想政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是為社會(huì)服務(wù)的前提和根本。當(dāng)前思想政治理論課教育中社會(huì)互動(dòng)所占的時(shí)間顯然很少，而且缺乏系統(tǒng)規(guī)范的管理。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，種種不良思想侵襲著學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生也會(huì)面臨不同價(jià)值觀的影響，甚至產(chǎn)生心理上的動(dòng)搖。究竟是通過自己的努力，在為社會(huì)服務(wù)的過程中感受快樂、感受到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還是尋找“捷徑”，都是對(duì)學(xué)生的考驗(yàn)。社會(huì)互動(dòng)恰恰是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造的重要保證，所有課堂中的精髓都需要學(xué)生在社會(huì)互動(dòng)中得到感悟。社會(huì)是教育的大課堂，是學(xué)生鍛煉的熔爐，基于為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才、踐行教育使命的角度，高職院校應(yīng)積極推進(jìn)思想政治理論課中社會(huì)互動(dòng)的發(fā)展。

3 高職院校思想政治理論課教育中社會(huì)互動(dòng)發(fā)展的對(duì)策

為推動(dòng)社會(huì)互動(dòng)的發(fā)展，高職院校應(yīng)從教育理念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，積極建立社會(huì)互動(dòng)教學(xué)的有效運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，并健全保障措施。

3.1 樹立新型的教育理念

近年來為推動(dòng)高校實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展，、教育部等多個(gè)部委頒發(fā)了系統(tǒng)的指導(dǎo)文件，這是高職院校思想政治理論課教育改革的方針和指南。高職院校應(yīng)帶領(lǐng)院系教師深入學(xué)習(xí)文件精神，樹立新時(shí)期的教育理念，從為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人的政治高度來審視社會(huì)互動(dòng)發(fā)展的問題。長期以來高職院校教師已經(jīng)習(xí)慣于傳統(tǒng)的思想政治課程教育方式，對(duì)于增加社會(huì)互動(dòng)實(shí)踐缺乏經(jīng)驗(yàn)的積累，教學(xué)改革的任務(wù)也充滿艱巨挑戰(zhàn)。所以學(xué)校應(yīng)給予教師充分的鼓勵(lì)，使教師認(rèn)識(shí)到改革同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇，從而迸發(fā)工作熱情。

3.2 建立有效的運(yùn)行機(jī)制

高職院校應(yīng)建立社會(huì)互動(dòng)教學(xué)的有效運(yùn)行機(jī)制，使社會(huì)互動(dòng)具備自上而下的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，互動(dòng)學(xué)時(shí)、互動(dòng)教材都能獲得保障。首先，高職院校應(yīng)成立思想政治課社會(huì)互動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由學(xué)院黨委、院系負(fù)責(zé)人、教研室等共同參與到社會(huì)互動(dòng)教學(xué)的管理中來。其次，高職院校應(yīng)明確社會(huì)互動(dòng)在整個(gè)思想政治理論課中的學(xué)時(shí)占比，并要求理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，為社會(huì)互動(dòng)的實(shí)施奠定有力基礎(chǔ)。最后，學(xué)院應(yīng)針對(duì)社會(huì)互動(dòng)教育的需求，編輯相應(yīng)的教材。高職院校領(lǐng)導(dǎo)、思想政治課教師及其他教師代表應(yīng)共同組成校本教材編寫小組，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，設(shè)計(jì)每個(gè)學(xué)期的社會(huì)互動(dòng)主題，以及不同主題對(duì)應(yīng)的互動(dòng)活動(dòng)，并在不斷開展的社會(huì)互動(dòng)活動(dòng)中加以完善。

3.3 組建多元化的師資隊(duì)伍

在社會(huì)互動(dòng)課時(shí)、教材等獲得保障的基礎(chǔ)上，高職院校可集中針對(duì)理論教育和社會(huì)互動(dòng)的不同需求，組建多元化師資隊(duì)伍建設(shè)。理論教學(xué)仍由思想政治課教師負(fù)責(zé)，社會(huì)互動(dòng)環(huán)節(jié)可以調(diào)動(dòng)各部門教師的積極性，彌補(bǔ)師資力量不足的問題。比如，學(xué)?？梢愿鶕?jù)班級(jí)學(xué)生數(shù)量，劃分為若干小組，每組由一名教師擔(dān)任社會(huì)互動(dòng)負(fù)責(zé)人。各院系專業(yè)教師、輔導(dǎo)員、政工人員等可以協(xié)同參與、分工合作，從而進(jìn)一步完善社會(huì)互動(dòng)管理。

3.4 制定全面的保障舉措

社會(huì)互動(dòng)的有效開展需要多方面的保障，其中包括經(jīng)費(fèi)保障、考核保障、安全保障等。首先，高職院校應(yīng)重視社會(huì)互動(dòng)所需的經(jīng)費(fèi)投入，根據(jù)思想政治理論課教育中社會(huì)互動(dòng)的資金需求，科學(xué)制定經(jīng)費(fèi)預(yù)算，提高經(jīng)費(fèi)使用效率。其次，為增強(qiáng)各方對(duì)社會(huì)互動(dòng)的重視，高職院校應(yīng)積極改革考試方式，明確社會(huì)互動(dòng)環(huán)節(jié)應(yīng)采取的考試方式、成績占比等，激勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行鍛煉。最后，社會(huì)互動(dòng)同樣需要學(xué)校對(duì)學(xué)生的安全予以保障。高職院校應(yīng)制定社會(huì)互動(dòng)安全手冊(cè)，并由教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行事前安全教育，使學(xué)生關(guān)注實(shí)踐過程中的交通、財(cái)產(chǎn)、住宿、健康等各種安全問題。

篇（10）

實(shí)踐教學(xué)是高職院校思想政治理論課的重要組成部分，其以理論教學(xué)為前提和基礎(chǔ)，各種實(shí)踐活動(dòng)為載體，使學(xué)生的能力和素質(zhì)得到有效提高。高職院校思政教育要服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，但目前高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)脫節(jié)較嚴(yán)重，影響了高職院校思政教育的效果。

一、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀

目前，高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)了以下問題：重視課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，忽視課外實(shí)踐教學(xué)；校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)不夠規(guī)范，缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)；校外實(shí)踐教學(xué)參與性不夠；實(shí)踐教學(xué)缺乏長效機(jī)制，實(shí)效性不強(qiáng)。

有人認(rèn)為：“應(yīng)重視高校學(xué)生教育與社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)方面，立足社會(huì)本體對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使高校學(xué)生思想政治工作變得具有社會(huì)性?！币灿腥苏J(rèn)為：“大學(xué)生個(gè)體在政治思想上成為合格社會(huì)成員的過程，也就是要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)校園與社會(huì)的和諧統(tǒng)一?！比欢鴨渭儼迅呗氃盒；蛏鐣?huì)作為思政教學(xué)的主要責(zé)任主體都是不盡合理的，二者溝通、合作，共同開展工作，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育來說更為有效。

二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中開展社會(huì)互動(dòng)的理論依據(jù)

是實(shí)踐的唯物主義，歸根到底是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，理論需要在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合。

首先，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出關(guān)于人的本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，即人不是抽象的人，而是在一定社會(huì)交往關(guān)系中實(shí)踐著的具體人。所以，高校思想政治教育應(yīng)在一切社會(huì)關(guān)系的總和中去把握大學(xué)生的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律。

其次，馬克思認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的?！按髮W(xué)生思想政治教育不是孤立的，它與外界發(fā)生著普遍聯(lián)系，它的效果如何，同國內(nèi)外形勢、世風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)、校風(fēng)、家風(fēng)等有著直接和間接的關(guān)系”。高校思政教育不能脫離社會(huì)大環(huán)境來進(jìn)行教育。

第三，馬克思認(rèn)為人的思想意識(shí)形成和發(fā)展是由社會(huì)存在決定，并反作用于社會(huì)存在的。一方面，社會(huì)存在決定大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，社會(huì)環(huán)境中的各種因素都會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想品德的形成與發(fā)展產(chǎn)生影響。另一方面，大學(xué)生一旦形成先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，又會(huì)影響社會(huì)存在，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。因此，高職院校思想政治教育應(yīng)緊密聯(lián)系大學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，向社會(huì)化方向改進(jìn)和發(fā)展。

高職院校思政教育是一項(xiàng)復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程，完成這項(xiàng)工程，不單純是學(xué)校內(nèi)部的事，學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)溝通社會(huì)各方面，讓思政教育走出校門、走向社會(huì)、走進(jìn)家庭。

三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)互動(dòng)設(shè)計(jì)

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)不僅包括課外實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐，也包含課內(nèi)實(shí)踐；“實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)被理解為‘社會(huì)實(shí)踐（活動(dòng)） 中的教學(xué)活動(dòng)’，而應(yīng)被理解為‘教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)實(shí)踐問題’的教學(xué)?！币虼?，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)互動(dòng)應(yīng)該包含課內(nèi)和課外兩個(gè)方面。

1.課內(nèi)互動(dòng)

思想政治理論課課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)就是“在課堂內(nèi)完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，是在教師的主導(dǎo)下，學(xué)生自主地運(yùn)用思想政治理論知識(shí)，通過案例分析、情境創(chuàng)設(shè)、辯論討論、演說表演等形式，對(duì)富含‘社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵’的案例、問題等內(nèi)容進(jìn)行分析、質(zhì)疑、辯論、討論，進(jìn)而找出解決辦法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的教學(xué)”。這對(duì)教師理論功底以及社會(huì)閱歷都提出了相當(dāng)高的要求，因此課內(nèi)的“社會(huì)互動(dòng)”更多地應(yīng)由教師來實(shí)施，由教師的社會(huì)歷練來帶動(dòng)課堂的社會(huì)互動(dòng)。多數(shù)高職院校要求專業(yè)教師外出鍛煉專業(yè)技能，但對(duì)于思想政治理論課教師的培訓(xùn)卻有所忽視。殊不知思政課教師的社會(huì)閱歷更為重要，尤其是年輕的思政教師的經(jīng)歷多是從學(xué)校到學(xué)校，自身缺乏實(shí)踐，這容易讓思政課變得離社會(huì)實(shí)際越來越遠(yuǎn)。思政教師有目的地外出鍛煉實(shí)踐，與國家機(jī)關(guān)、社會(huì)各企事業(yè)單位、團(tuán)體組織形成緊密且長期的實(shí)踐關(guān)系，將對(duì)思政教學(xué)入腦入心更為有利。

2.課外互動(dòng)

思想政治理論課課外實(shí)踐涵蓋了課外、校外等更廣泛的社會(huì)范疇，如何開展課外實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)互動(dòng)，應(yīng)該從點(diǎn)到線到面逐步推進(jìn)。

（1）根據(jù)課程內(nèi)容建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地，推動(dòng)基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)順利進(jìn)行。思想政治理論課涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、歷史、心理、社會(huì)等多個(gè)方面，實(shí)踐教學(xué)基地應(yīng)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行建設(shè)，如愛國主義教育基地、新農(nóng)村建設(shè)基地、法制建設(shè)基地等。應(yīng)保證各基地的功能是不同的，且能互補(bǔ)的，從而促進(jìn)實(shí)踐基地整體功能的實(shí)現(xiàn)。在目前大多數(shù)高職院校實(shí)踐教學(xué)投入不多的情況下，實(shí)踐基地的建立應(yīng)考慮少而精，有計(jì)劃地組織學(xué)生參與，或吸收實(shí)踐基地各類專家、能工巧匠進(jìn)入課堂，參與思政教學(xué)活動(dòng)。

（2）以校企合作為平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)校、社會(huì)單位等與實(shí)踐教學(xué)形成合力。隨著校企合作成為我國高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的方向，思政教育必然要順應(yīng)這一發(fā)展趨勢。專業(yè)技術(shù)知識(shí)需要在校企合作中得以鍛煉提升，思政教育關(guān)于品德素質(zhì)和能力的培養(yǎng)也需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量的投入，形成學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)組織為主體的素質(zhì)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校與企業(yè)部門人員為共同評(píng)價(jià)主體，評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)各有不同，有利于形成思想政治教育合力，以幫助學(xué)生走向社會(huì)、了解社會(huì)、參與社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

（3）推動(dòng)社會(huì)大實(shí)踐基地的建立。高職院校實(shí)踐基地和校企合作難以實(shí)現(xiàn)思想政治實(shí)踐教學(xué)的全覆蓋，思想政治教育應(yīng)該向社會(huì)這個(gè)實(shí)踐教學(xué)大基地?cái)U(kuò)展、滲透，建立松散的、不確定的實(shí)踐基地，由全體社會(huì)力量來共同承擔(dān)思政教學(xué)任務(wù)。這是目前開展實(shí)踐教學(xué)最經(jīng)濟(jì)的形式。同時(shí)，應(yīng)充分相信學(xué)生的能力。思政教師可就實(shí)踐教學(xué)提出教學(xué)目的和教學(xué)要求，由學(xué)生自主尋找實(shí)踐單位，推動(dòng)學(xué)生積極參與社會(huì)交往，為學(xué)生由“準(zhǔn)社會(huì)人”向社會(huì)人轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

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