序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育原則的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在網(wǎng)絡信息傳播條件下，高校德育環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，虛擬網(wǎng)絡空間逐步成為高校德育發(fā)展的新境遇，青年學生的思想意識也產生了許多新的發(fā)展特點[1]，對德育工作提出了更高的要求。新的形勢要求高校德育工作者在深入分析和把握教育對象、教育環(huán)境等發(fā)展變化的基礎上，不斷創(chuàng)新德育理念、改進方式方法，做到牢固把握高校德育的主導權。我們認為，主體性原則、實踐性原則、疏導性原則、前瞻性原則、滲透性原則是當前高校網(wǎng)絡德育工作中需要注意的重要原則，本文將對這些原則及其工作方法進行具體闡述。

一、主體性原則

主體性原則是網(wǎng)絡環(huán)境下教育者與受教育者所形成的新型主客體關系在網(wǎng)絡思想政治工作中的要求和體現(xiàn)。網(wǎng)絡社會的崛起促使青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出理性、自信、自主、自覺的嶄新精神面貌，他們在處理人與人之間的關系時，更表現(xiàn)出一種與單向度的主客體關系不同的、更加重視主體際關系的嶄新態(tài)度和行為方式。

網(wǎng)絡環(huán)境下的德育主客體關系，是教育者和受教育者所共同建構的交互性或復合性主體關系。也就是說，在教育者主動建構的教育情境中，教育者是主動施教的主體，受教育者是參與活動、接受信息的客體。在受教育者主動建構的自我教育情境中，一方面，受教育者是主動學習的主體，教育者則是具有輔助、服務功能的客體；另一方面，受教育者還是自我教育的主體。于是，教育者和受教育者在具體的德育情境之中實現(xiàn)著互動作用，形成了具體而并非抽象，運動而并非靜止的主客體交替重疊的、相互作用的運動過程。這一新型的德育主客體關系的形成正是青年大學生主體意識迅速發(fā)展和逐步成熟的結果。因而，在網(wǎng)絡環(huán)境下的高校德育工作中，必須確立主體性的教育理念和教育原則，順應大學生主體性發(fā)展的趨勢和特點，尊重并提升受教育者的主體意識和自主活動，在滿足大學生的成才需要、服務輔導大學生成長發(fā)展的過程中實現(xiàn)德育的目標。

在網(wǎng)絡德育工作的具體實施過程中貫徹主體性原則，應該做到以下幾點：

首先，要不斷加強調查研究，充分了解大學生作為受教育者在成長方面的各種需要，根據(jù)不同類型大學生使用網(wǎng)絡的目的以及接受網(wǎng)絡影響狀況的差異，做到在網(wǎng)絡德育工作中抓住他們思想和行為發(fā)展階段上的主要矛盾，滿足其成長成才的需求，提高他們接受網(wǎng)絡教育的能動性，從而實現(xiàn)對青年思想發(fā)展的有效引導。例如，對于大學新生而言，學習和掌握網(wǎng)絡知識和技術、利用網(wǎng)絡幫助自身的學習和素質發(fā)展是其主要需要，因而德育工作的重點在于幫助他們找到正確使用網(wǎng)絡的方法，引導他們參與積極的校園網(wǎng)絡文化建設，逐漸養(yǎng)成科學、良好的網(wǎng)絡使用行為和觀念，防止自身受到諸如網(wǎng)絡沉溺、上網(wǎng)行為失范等網(wǎng)絡負面影響的傷害；對于高年級的大學生而言，他們已經融入到大學校園文化之中，在網(wǎng)絡行為上自覺性增加、自我調控能力增強，利用網(wǎng)絡參與公共事務的民主意識和參與行為不斷增強。因而，教育者在工作中要尊重青年學生的主體意識和參與熱情，注重對高年級學生的民主參與觀念的引導，規(guī)范其民主參與行為方式的健康發(fā)展。在教育方法上，要積極發(fā)揮正面宣傳教育陣地的橋梁和紐帶作用，建立規(guī)范化的溝通渠道，并與現(xiàn)實中的溝通渠道密切結合，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結合的溝通與反饋機制，引導大學生樹立良好的法制、民主觀念，實現(xiàn)合理、有序的民主參與行為。

其次，在充分發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治工作者的主體作用的同時，更要注意充分調動大學生作為自我教育者的主體的能動作用，從而提高網(wǎng)絡思想政治工作的實效性。鑒于網(wǎng)絡文明條件下青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出了理性、自信、自主、自覺的嶄新精神狀態(tài)，因此我們要充分發(fā)揮青年學生的自我教育作用，引導他們在網(wǎng)絡條件下積極參與對理想信念問題、社會熱點問題、大學生思想道德和心理人格成長等問題的討論、探索、爭辯；引導他們在網(wǎng)絡上交流理論和時事政治問題的學習心得和體會，等等，幫助大學生在發(fā)現(xiàn)問題、獨立思考、交流與辯駁以及總結提高的過程中實現(xiàn)自我教育。實踐表明，這是一種對大學生來說產生逆反心理最少、最有吸引力、參與積極性最高、教育效果最好思想政治工作方式之一。

二、實踐性原則

實踐性是德育活動的本質特征之一，尤其在網(wǎng)絡德育活動中顯得更為突出。從上個世紀90年代初我國全面接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，網(wǎng)絡的發(fā)展及其影響在我國處在不斷變化的過程之中，發(fā)展實踐的各個階段必然面臨各種各樣的新情況、新問題，使得我們的理論研究和工作實踐必然處在一個不斷發(fā)展深入的過程。對于網(wǎng)絡建設與應用走在社會前列的高校而言，網(wǎng)絡的發(fā)展及其對于青年學生思想和行為的影響更是處在一個動態(tài)變化的階段，需要網(wǎng)絡德育工作必須確立實踐性原則，即把高校網(wǎng)絡德育工作立足于網(wǎng)絡實踐的發(fā)展，針對實踐發(fā)展的具體狀況、實際問題進行理論研究的不斷創(chuàng)新和工作實踐的不斷深入。

網(wǎng)絡德育的實踐性原則要求高校德育工作者樹立起不斷加強學習、提升自身素質的緊迫意識，在實踐中切實適應和把握好網(wǎng)絡時代開展德育工作的方式方法：

首先，德育工作者要真正進入網(wǎng)絡生活，努力適應網(wǎng)絡這一種全新的教育環(huán)境。教育者必須努力學習網(wǎng)絡知識，掌握網(wǎng)絡的使用技術和操作技巧；并且在日常的學習、工作和生活中多接觸網(wǎng)絡，使用網(wǎng)絡，真正成為一個網(wǎng)民；最重要的是要培養(yǎng)起自己參與大學網(wǎng)絡文化生活的意識，加強與大學生進行網(wǎng)上交往活動的主動性，真正地融入網(wǎng)絡生活，真切地去感受網(wǎng)絡文化，體驗大學生們在網(wǎng)絡空間的交往、學習、娛樂方式以及他們思想、心理以及行為的發(fā)展變化，真正做到與大學生在同一個環(huán)境下進行交流。

其次，德育工作者要不斷熟悉和掌握網(wǎng)絡文化，做到在網(wǎng)絡環(huán)境下能夠與大學生實現(xiàn)有效溝通。在當前高校德育工作中，由于大學生在網(wǎng)絡交往實踐中逐步建構出具有亞文化色彩的網(wǎng)絡語言，使得傳統(tǒng)德育的話語體系產生了溝通有效性的危機。教育者從不了解大學生的網(wǎng)絡話語，進而難以了解他們的思維方式和文化心理，對教育對象的主導作用大為減弱。教育者與受教育者之間的話語差異現(xiàn)象說明了大學德育環(huán)境的重構和教育文化的轉變。在新的形勢下，德育工作者如果不學習和掌握網(wǎng)絡文化的特點和規(guī)律，固于傳統(tǒng)的話語方式與大學生開展溝通交流，勢必無法有效達到教育效果，不但無法被認同還可能引發(fā)逆反心理，從而失去網(wǎng)絡陣地的主動權。因此，只有了解大學生的網(wǎng)絡話語體系，適應大學生在網(wǎng)上的交流方式，才能夠更敏銳地捕捉大學生的思想、心理動態(tài)，把握大學生思想和行為的發(fā)展變化；另一方面，只有很好地掌握網(wǎng)絡話語這一新的溝通媒介，才能夠真正與大學生展開思想交流和對話溝通，用他們所喜聞樂見的語言表達方式及時有效地傳遞教育內容，取得教育的實際效果。

再次，德育工作者要轉變教育觀念，在與大學生平等對話的過程中引導他們思想和行為的發(fā)展。網(wǎng)絡社會的崛起對于當代教育提出了新的文化境遇。傳統(tǒng)德育從文化意義上看是典型的“前喻文化”模式，教育者以權威的身份向教育對象灌輸教育內容，兩者之間缺乏平等的交流。而網(wǎng)絡時代帶有顯著的文化反哺的特征，由于大學生走在互聯(lián)網(wǎng)使用的前列，是網(wǎng)絡社區(qū)的主體力量和文化創(chuàng)造者，因而在網(wǎng)絡信息傳播的條件下，大學生在某些方面反過來變成了其前輩的知識傳授者和信息傳播者。這形成了具有典型意義的“后喻文化”色彩的文化場域。德育工作者要充分認識和把握教育文化的時代特征，在教育活動中轉變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，充分重視與大學生在網(wǎng)絡實踐中的平等交流和溝通，積極引導他們發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，在教育和自我教育的結合中發(fā)展進步。

三、疏導性原則

疏導性原則是高校網(wǎng)絡德育工作的一條重要原則，體現(xiàn)了網(wǎng)絡環(huán)境下德育工作“合目的性”和“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。

目的性是高校德育的鮮明特性，反映社會發(fā)展的本質要求和國家人民的根本利益。網(wǎng)絡德育工作具有明確的目標指向性和價值取向性，要求德育工作者必須堅持自己在網(wǎng)絡多元環(huán)境中的主導地位，做到始終堅持做正確思想政治觀念或價值觀的倡導者或代言人，積極運用一切網(wǎng)絡手段用正面的觀點去影響網(wǎng)絡輿論，積極運用一切網(wǎng)絡手段對網(wǎng)絡上的錯誤思想觀點和輿論進行有效的批判和辯駁。與此同時，網(wǎng)絡是一個全新的育人環(huán)境，與傳統(tǒng)的教育環(huán)境相比，有大量未知的規(guī)律性問題需要去深入研究和把握。比如：適應和把握網(wǎng)絡文化的問題，網(wǎng)絡文化由網(wǎng)民所創(chuàng)造，其虛擬性、拼貼性、戲仿性、參與性等特征使網(wǎng)絡空間逐漸形成一套獨具特色的話語體系，如何把握這些網(wǎng)絡語言從而創(chuàng)新德育話語體系，如何適應大學生在網(wǎng)絡環(huán)境下的表達方式和接受習慣，實現(xiàn)教育者與受教育者的有效溝通？又如，研究和把握網(wǎng)絡技術的問題，網(wǎng)絡技術不僅使信息的傳播呈現(xiàn)出開放性、非線性、非中心化等特點，而且使人的認知、實踐能力在虛擬空間獲得了新的發(fā)展。如何認識網(wǎng)絡技術對于人的思想行為的影響，從而做到趨利避害、因勢利導，為我所用？再如，網(wǎng)絡輿情的把握和輿論危機的應對問題。如何科學把握網(wǎng)絡輿論的發(fā)展規(guī)律，研究因勢利導、化解矛盾、理順情緒的方法，提出應對輿論危機的管理對策？等等。這些都是高校網(wǎng)絡德育工作在發(fā)展過程中需要認真研究和掌握的規(guī)律性問題，不真正掌握這些規(guī)律，網(wǎng)絡德育的實效性就很難實現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡德育工作既要充分肯定德育的強烈目的性的要求，更要深入分析和遵循網(wǎng)絡環(huán)境及信息傳播所特有的規(guī)律性問題，只有把合目的性和合規(guī)律性有機統(tǒng)一起來，做到主導和疏引相結合，才能真正取得教育實效。

疏導性原則在高校網(wǎng)絡德育工作中的具體運用，主要有兩種策略和方法，一個是先疏后導，另一個是既疏且導。

先疏后導的方法主要用以發(fā)現(xiàn)問題，釋放現(xiàn)實生活中的問題和矛盾所形成的張力。網(wǎng)絡空間具有虛擬性，是一個不存在現(xiàn)實利害關系的地方，大學生們可以把他們在現(xiàn)實中受到抑制或是無處發(fā)泄的心理情緒盡情抒發(fā)。因此，基于情緒化表達的非理性言論往往是校園BBS論壇的顯著特征。在這里，經?？梢砸姷皆S多偏激的觀點、強烈的情緒發(fā)泄以及相互“頂牛”式的爭吵。如果排除那些別用用心的惡意攻擊，這些情緒化的表達是一種有助于緩解緊張感、壓力感的自我心理“釋放”。正是由于虛擬網(wǎng)絡去除了現(xiàn)實利益關系所形成的“壓力閥”，使得各種矛盾所產生的張力能夠迅速在網(wǎng)絡空間得以釋放。從高校德育的角度來看，網(wǎng)絡的釋放機制可以及時暴露現(xiàn)實中具有一定隱蔽性的矛盾和問題，釋放大學生群體中存在的情緒潛流、有利于德育工作者及時發(fā)現(xiàn)和處理現(xiàn)實中的一些潛在矛盾和問題，把它們解決在發(fā)展的萌芽階段，避免那些具有爆發(fā)性、破壞性的危機事件的發(fā)生。然后，德育工作者再針對這些問題和矛盾進行引導和教育。

既疏且導的方法則是德育工作者在突發(fā)事件中開展思想宣傳教育工作的有效方式。在校園突發(fā)事件中，往往會出現(xiàn)一些利益沖突、矛盾問題需要溝通和解決；在社會重大事件過程中，大學生在思想認識上也會出現(xiàn)一些不良傾向需要說服教育和溝通引導。網(wǎng)絡空間是這些現(xiàn)實沖突和思想問題集中展現(xiàn)的平臺，也是解決這些矛盾和問題的重要場所。在圍繞這些思想焦點和熱點問題的思想教育工作中，必須堅持疏導性原則，通過充分討論、說服教育、正面引導相結合的方式來解決大學生的思想認識問題。

堅持疏導原則的重要意義在于，突發(fā)事件發(fā)生之后，校園BBS上往往會出現(xiàn)大量的言論，隨著意見的擴散也會形成一定規(guī)模的輿論。在這個時期，多樣的意見和觀點、復雜的思想和心理狀況和模糊的發(fā)展形勢是網(wǎng)絡輿論形成初期的主要特征。面對這種情況，德育工作者不能去堵塞和壓制言論，采取捂蓋子、掩蓋問題的做法，因為這樣往往會由于壓制了大學生表達思想的自由而激化矛盾。其實，顯而易見的是，在網(wǎng)絡條件下任何堵塞和壓制言論的做法不僅不能奏效，往往會引起學生的嚴重反感而使德育工作的環(huán)境進一步惡化。因而，要采取相反的即疏導的方法，即要尊重大學生的主體意識與參與熱情，以相信群眾和依靠群眾為工作出發(fā)點，讓各種意見和觀點充分得以表達。而在大學生們的意見充分表達、思想觀點得以真實展現(xiàn)的過程中，教育者通過耐心觀察、認真研究，密切觀察事件過程中學生思想發(fā)展的動態(tài)，發(fā)現(xiàn)事件背后存在的深層次矛盾，抓住主要思想癥結，展開有針對性的德育對策，促進大學生思想和行為沿著正確的方向發(fā)展。

四、前瞻性原則

網(wǎng)絡德育的前瞻性是與人類網(wǎng)絡實踐的動態(tài)發(fā)展密切聯(lián)系的，前瞻性原則要求德育根據(jù)人們網(wǎng)絡實踐活動的現(xiàn)實狀況和發(fā)展的可能性，為了未來的發(fā)展和目標的實現(xiàn)，做出前瞻性的判斷和有效的引導，不斷提升人的實踐水平和思想觀念，實現(xiàn)對現(xiàn)實狀況的超越。在網(wǎng)絡社會條件下，德育的前瞻性原則顯得更加突出和重要。網(wǎng)絡所形成的是一個具有開放性技術架構的生存空間，正如互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)建者們所言，互聯(lián)網(wǎng)的關鍵概念在于，它不是為某一種需求設計的，而是一種可以接受任何新的需求的總的基礎結構。[1]正是由于網(wǎng)絡基礎架構的開放性和人的需求的無限性，激發(fā)著人們不斷創(chuàng)造出新的網(wǎng)絡應用技術。而每一種網(wǎng)絡技術的廣泛應用，就會形成一個由網(wǎng)絡技術媒介與相應的用戶群體以及信息內容組成的微觀信息系統(tǒng)，這些微觀信息系統(tǒng)實際上就是一個新的德育場域。隨著網(wǎng)絡技術的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這些新的場域也在動態(tài)的發(fā)展變化之中。因此，在這個新的技術革新浪潮時代，德育工作者必須具有前瞻意識，把握科技創(chuàng)新的時代脈搏，主動地發(fā)揮每一種新的技術力量的進步因素和教育價值，實現(xiàn)對技術應用的積極引導和網(wǎng)絡教育場域的主動營造，這是當前高校德育工作發(fā)展的正確的策略選擇。

前瞻性原則體現(xiàn)在德育工作的策略和方法上，就是要充分把握網(wǎng)絡建設與技術應用不同發(fā)展階段的特點，幫助和引導青年學生不斷提升網(wǎng)絡實踐水平，促進其思想意識的健康成長。在網(wǎng)絡技術發(fā)展的初期，校園網(wǎng)絡建設快速發(fā)展，萬維網(wǎng)等技術得到廣泛應用，豐富多樣的網(wǎng)絡信息迅速吸引住大學生們的眼球，網(wǎng)上沖浪、信息漫游成為他們樂此不疲的網(wǎng)絡行為；而開放的信息傳播環(huán)境在推動青年開闊視野、拓展素質的同時，也造成西方意識形態(tài)以及社會多元化思想的大量涌入，沖擊大學生的理想信念的健康成長。德育的前瞻性原則要求學校教育者在推進校園網(wǎng)絡硬件建設的同時更要大力建設網(wǎng)絡“軟環(huán)境”，用積極向上、豐富多彩的教育內容來吸引大學生，把大學生凝聚在互聯(lián)網(wǎng)上的陣地周圍。當時以清華大學的“紅色網(wǎng)站”、北京大學“紅旗在線”等為代表的高校網(wǎng)站建設體現(xiàn)出德育工作者在這方面的主動探索。

2000年前后，隨著網(wǎng)絡技術的創(chuàng)新與廣泛應用，以BBS、網(wǎng)絡論壇等技術形式為代表的人際互動技術在大學生中產生越來越大的影響。此類網(wǎng)絡技術的主要功能在于其互動功能強大，實現(xiàn)了人際傳播、群體傳播和組織傳播的效果。大學生們逐漸在人際交流和休閑娛樂等網(wǎng)絡行為上形成了對校園BBS的依賴。面對這些網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展和影響，前瞻性原則要求教育者通過理論研究和實踐探索，在深入認識網(wǎng)絡互動的特點及其規(guī)律的基礎上，全面把握網(wǎng)絡群體的發(fā)展規(guī)律及其對大學生的影響范圍和程度，實現(xiàn)對大學生的網(wǎng)絡群體發(fā)展的有效引導。在一些高校，德育工作者主動深入到校園BBS、網(wǎng)絡論壇等網(wǎng)絡社區(qū)，參加到網(wǎng)絡群體的交往活動和網(wǎng)絡社區(qū)的管理工作中，并通過網(wǎng)上網(wǎng)下的配合來達到對于網(wǎng)絡群體發(fā)展和社區(qū)建設的管理和規(guī)范，實現(xiàn)對于網(wǎng)絡輿論的有效引導。

近年來，隨著以博客（blog）、播客（podcasting）、維客（wiki）、流媒體（BT）、社會網(wǎng)絡（SNS）、網(wǎng)摘（RSS）、博采（blogmark）、標簽（Tag）等新興技術的廣泛應用和蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡環(huán)境的發(fā)展逐漸進入到“個性化傳播”的新階段，形成了以個人為中心的傳播格局，網(wǎng)絡社群也表現(xiàn)出以個人為中心點所輻射出的私有的人際網(wǎng)絡之發(fā)展趨勢。[2]目前，這些新興的個性化網(wǎng)絡技術在青年學生中的廣泛使用已經引起教育工作者的關注，一些高校的教師、輔導員也開始嘗試通過建立自己的博客網(wǎng)站用于教學研究和思想教育工作。基于個性化網(wǎng)絡技術的德育實踐剛剛起步，無論是機遇還是挑戰(zhàn)，都具有很大的不確定性。但是，無論存在什么樣的困難，網(wǎng)絡技術的不斷創(chuàng)新要求教育者始終要保持激流勇進、勇于實踐的精神，順應網(wǎng)絡創(chuàng)新的潮流，深入網(wǎng)絡生活的實踐，把握住新的發(fā)展機遇。只有堅持德育的前瞻性原則，做到高瞻遠矚、未雨綢繆，才能始終掌握主動權，實現(xiàn)對青年思想發(fā)展的主導力。

五、滲透性原則

網(wǎng)絡德育的滲透性原則是與當代青年的主體意識、思維方式以及精神文化的發(fā)展變化相聯(lián)系的。網(wǎng)絡文明極大地促進了人的主體意識的成長，當代大學生在平等意識、自主意識、參與意識、選擇意識等方面有了較大的發(fā)展和提升，民主參與的行為更為活躍；在思維方式方面，網(wǎng)絡的便捷性、開放性、自由性、平等性、共享性使得主體自身的自由個性和創(chuàng)造性思維能力和思維水平得以前所未有的充分發(fā)揮，反映出信息時代條件下人的實踐發(fā)展水平和科學文化水平的提升，并進而在精神狀態(tài)上呈現(xiàn)出自主、自立的精神狀態(tài)和更加活躍、理性的獨立思考的精神狀態(tài)。正是網(wǎng)絡時代所帶來的教育環(huán)境和青年大學生思想意識的顯著變化，使得德育工作者必須把滲透性原則擺在十分重要的顯著位置。

網(wǎng)絡德育的滲透性原則具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，注重把價值觀念的教育滲透在知識性教育之中。網(wǎng)絡德育最為重要的工作就是使得受教育者能夠在紛繁復雜的網(wǎng)絡信息海洋中明辨是非、正確選擇自己的立場并形成觀點，從而引導和幫助大學生樹立起正確的價值觀體系。在這個工作中，要運用“價值認識的形成依賴于相關真理”這一基本規(guī)律，把價值觀念的教育滲透在知識、信息的傳播過程中。在學校新聞宣傳工作中，要積極通過豐富多樣的知識性信息、客觀真實的新聞報道等實現(xiàn)對大學生思想發(fā)展的積極影響，努力讓知識性信息或知識性認識的和傳播服務于促進青年正確價值觀的形成。反之，任何生硬直白、或者居高臨下的說教只會引發(fā)大學生的反感，導致網(wǎng)絡陣地吸引力的喪失。

其次，注重把教育理念和價值觀念滲透在校園網(wǎng)絡文化的建設之中。大學生群體是一個同質性很強的特殊社會群體，他們在年齡、心理特點、興趣愛好、行為方式等方面都比較接近，有著較為一致的文化需求，校園文化正是大學生文化生活需求的反映。作為應對社會大眾文化沖擊、在網(wǎng)絡空間保持和發(fā)展校園文化的一種“防衛(wèi)性反應”，大學生們有著建設校園網(wǎng)絡文化，在校園網(wǎng)上營造自己的精神文化空間的積極性和創(chuàng)造性。在許多高校，大學生們正是在校園網(wǎng)絡上建構出了屬于自己的學習生活和交往場所，創(chuàng)造和發(fā)展著屬于自己的網(wǎng)上精神文化空間。因此，高校德育工作者要主動參與和引導校園網(wǎng)絡文化的建設和發(fā)展，把主流價值觀滲透在這塊承載著大學生的歸屬感和文化認同感的網(wǎng)絡空間中。

再次，注重把價值觀念滲透在技術創(chuàng)新和應用之中。技術是蘊涵價值的，技術的價值性包含在其知識、方法、程序及其結果之中，蘊涵著豐富的內容?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)本身就是開放、創(chuàng)新、共享、平等價值的體現(xiàn)，如開放的技術架構、公開的軟件代碼以及自由創(chuàng)新和獲取信息等。具體到每一種網(wǎng)絡技術，都有其教育價值可以挖掘和應用。如P2P技術推動了以信息的即時交互為載體的社會交往網(wǎng)絡的發(fā)展，用戶在交換信息資源的同時，主動地進行交流和互動，進而衍生出配套的管理規(guī)則和交互禮儀，對公共資源有貢獻的用戶會得到尊敬和擁戴。針對此類技術應用的內在價值，德育工作者可以通過引導和支持大學生開發(fā)出用于學生集體學習和信息資源共享的公共軟件，不但在大學生網(wǎng)絡實踐中弘揚利他主義精神，而且是加強集體建設、加強集體主體教育的有效途徑。

總之，網(wǎng)絡德育是一個在實踐中被日益推到前臺的重大課題，在新時期網(wǎng)絡德育實踐中探討和總結提高網(wǎng)絡德育實效性的規(guī)律、原則和方法，提高網(wǎng)絡德育的自覺性、科學性，是我們今后需要進一步努力探索、研究解決的問題。

篇（2）

關鍵詞誠信；誠信教育；原則；方法

“誠信”是有序、有效和成熟社會的重要標志。它作為一個社會的基礎道德的重要內容與市場經濟以及整個社會道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關。歷史已經反復證明，在一個誠信喪失的社會，不僅正常的市場經濟秩序很難建立起來，而且，整個社會的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險。因此，在整個社會中建立起社會主義“誠信”道德，學校教育具有特別重要的意義。我國要想在不久的將來建立起能適應社會市場經濟發(fā)展的社會新道德，就必須在學校中倡導并實踐以“誠信”為重要內容的道德教育。誠信教育屬于道德教育的重要組成部分，據(jù)國內外專家的研究，其實施應遵循下列原則與方法：

一、在誠信教育過程中，既要關注孩子行為的結果，又要關注孩子行為過程的合理性和正當性

個體是社會環(huán)境的產物，兒童的思維方式和行為習慣時時刻刻受到他們所接觸的成人社會的影響，而成人社會的價值取向又是社會文化傳統(tǒng)積淀的結果。在此我們舉一個相關方面來分析中西方文化對人的行為進行評價的依據(jù)和重點的不同。西方文化既重視行為結果的意義，又重視行為過程的正當性；而中國文化更關注行為結果，忽視或不關注行為過程和獲取結果手段的道德意義。因此，要改變或根除兒童社會的非誠信行為，必須從根本上糾正只重行為結果無視行為過程正當性的價值取向和道德評價標準。在兒童的誠信教育中，教育者應當采用進步健康的價值取向，在評價孩子道德行為的過程中既要關注行為結果，又要關注行為過程的合理性和正當性。

二、在誠信教育過程中，對不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式

個體道德的發(fā)展是分階段的連續(xù)的過程。美國心理學家科爾伯格把兒童道德發(fā)展分為三種水平、六個階段。兒童誠信的發(fā)展屬道德發(fā)展范疇，也存在著明顯的階段性特征。一般來說，學齡前的兒童判斷是非的標準是能否得到成人的獎勵和懲罰。對于這一年齡階段的孩子進行誠信教育時，勿需向他們講過多的大道理，關鍵是幫助他們養(yǎng)成說實話、不撒謊的行為習慣。因此，對待這一年齡階段的學生，教育者要善于創(chuàng)造誠實守信的風氣，并用事例向孩子講明，“誠信”對個人、集體和社會的意義。到了小學高年級和初中低年級，孩子會重視人際間的協(xié)調并有努力做個“好孩子”的傾向。在這一時期，教育者要對孩子表現(xiàn)出的誠信行為及時給予表揚，讓他們知道誠信對于維系良好的人際關系極具價值。到了初中高年級和高中階段，孩子們逐漸形成了他們自己的行事原則，他們有維護權威和社會秩序的傾向。在這一階段，要引導他們既要重視行為結果，又要重視行為過程的合理性和正當性，學會全面分析和評價社會上人們的行為。

三、在誠信教育過程中，要注重成人行為的示范性

個體誠信的發(fā)展要經歷一個由模仿到內化的過程。兒童表現(xiàn)出的最初的某些具有“誠信”性質的行為或是帶有“欺詐”性質的行為多半可以在其生活環(huán)境中找到影響源。在個體的成長環(huán)境中，父母和教師是兒童最早的模仿對象，他們的行為和誠信程度影響著兒童誠信行為的發(fā)生和發(fā)展。與家長相比，教師對于個體誠信觀念和行為發(fā)展的作用更大一些。如果教師的行為具有欺騙性，那么一些學生會認為整個社會是頗具欺詐性的不公正的社會，日后他們會把相應的欺詐行為“回報”給社會。因此要在學校樹立誠信的觀念和行為習慣，學校特別是教師首先應當以身作則，堅持做任何事情都要考慮到行為過程和行為結果是否正當合理。

四、在誠信教育過程中，要讓孩子直面真實性的道德沖突

只有當個體直接面臨與個人利益密切相關的矛盾和沖突，并切實解決了這些矛盾和沖突時，個體的誠信才能得到真實性發(fā)展。一般而言，當個體直接面臨與自身利益切實相關的矛盾和沖突時，往往要經歷一個連續(xù)而有階段的心理過程：對誠信情境或事件的感知——情感關注與參與——誠信價值判斷（辨認事件的誠信與否以及卷入的必要性和緊迫性）——責任意識與明確態(tài)度——誠信行為抉擇——誠信行為的實現(xiàn)與堅持。每個階段都存在肯定和否定兩種可能。如果是肯定的，就前進到下一階段，否則過程中斷。個體誠信選擇的心理過程有時瞬間就能完成，但在復雜條件下，將延伸較長時間并伴隨著激烈的思想沖突和困難的選擇。個體誠信行為的發(fā)生，以個體誠信行為動機與行為代價和報償?shù)臋嗪饨Y果為基礎；以個體誠信發(fā)展的現(xiàn)有水平與社會對其誠信水平期望之間的矛盾為動力。

在誠信教育中，教育者要合理運用學生社會活動和交往中的真實的帶有沖突性的誠信情境。對于那些選擇誠信行為，主動放棄既得利益的個體進行及時的表揚和鼓勵；對于那些為了獲得某種行為結果而放棄行為過程合理性的帶有欺騙性質的個體的行為及時進行批評和糾正。教育者還要以個體誠信發(fā)展水平為基礎，精心選擇和設計含有誠信沖突和矛盾的情境，以有目的地促進學生誠信水平的提高。因為只有當個體目前的誠信水平與客觀的道德環(huán)境和誠信要求處于某種矛盾的狀態(tài)，只有當這種矛盾狀態(tài)和總體環(huán)境條件能夠促使學生積極向上地解決這些矛盾和沖突時，學生的誠信觀念和行為方式才能真正形成。

參考文獻：

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關鍵詞:《論語》 翻譯 原則 方法

中圖分類號:H006 文獻標識碼:A

一 《論語》的文本性質

《論語》是對孔子言與行的記錄,文體類型屬語錄體?？鬃訉Φ茏犹岢龅谋姸鄦栴}的解答充分體現(xiàn)了他的思想。兩千多年來,以孔子思想為核心的儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的基石?！墩撜Z》被稱為“東方圣經”,可見其對東方世界的影響之大;中國自古以來就有“半部《論語》治天下”之說,足見其有別于《圣經》,《論語》并不只是教人修身養(yǎng)性以完善自我,而是通過“修身”、“齊家”、“治國”而最終“平天下”。易中天先生曾在《百家講壇》欄目之“我讀經典”中概述“孔子的理想是從自己做起,從身邊做起,讓世界充滿愛,構建一個和諧社會。”可以說《論語》是一部治世經略。對儒家思想的社會作用,龐德在《大學》譯序中作了如下評述:儒家原則歷經考驗,是唯一有效的協(xié)調社會的精神力量,如果要建立和平的世界新秩序,就必須學習儒家思想,不奉行儒家原則,王朝便衰亡,世界便混亂叢生。儒家學說產生于春秋末期,這是一個禮制崩潰、社會動蕩的歷史時期?？鬃拥睦硐胧且謴椭芏Y以匡天下。因此,對《論語》的理解與闡釋不應脫離這一歷史大背景。可以說,儒學是一種政治倫理哲學,而作為儒家思想主要載體的《論語》自然屬于哲學書籍。如果只是把《論語》看作是孔子對弟子們的道德說教,那就大大矮化了《論語》,由此對《論語》的理解也就難以說是恰當。而在此基礎上的《論語》翻譯也必定不能正確反映《論語》的內涵。

二 《論語》翻譯的原則

原作的文本性質不同,翻譯時就應采取不同的策略與方法。英國翻譯理論家紐馬克曾對文本類型與翻譯的關系做出過如下論述:文章根據(jù)各自的功能,主要可以分為以表達功能為主的文章,……表達功能的核心是作者或話語發(fā)出者的思想,他通過這些話去表達情感,是不管反應如何的;以信息功能為主的文章……核心是(語言)外部情況,關于某個主題的事實、語言之外的現(xiàn)實世界。還有一種功能是呼喚功能,其核心是讀者或聽者。這是一種號召讀者或聽者去行動、去思考、去感受的功能。根據(jù)這一觀點,《論語》兼顧表達功能與呼喚功能。因此,翻譯《論語》時就要“學術性”與“通俗性”兼顧?！皩W術性”可減低譯者主體性的干預程度,保證譯本的嚴肅性及翻譯的準確性;“通俗性”則能夠保證譯本的“可讀性”與“可接受性”。但是如果譯本的“學術性”遠高于“通俗性”,則譯本不易被更多讀者所接受,翻譯的目的就難以實現(xiàn);如果譯本的“通俗性”大大高于“學術性”,則原作易被通俗化而喪失其哲學性質,成為一般意義上的道德倫理說教。下面以理雅各、龐德、斯林哲蘭德三人的譯本為例來說明:

顏淵問“仁”。子曰:“克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”(《論語?顏淵第十二》)

理譯:

“Yen Yuan asked about perfect virtue.The Master said,“To subdue one’s self and return to propriety,is perfect virtue.If a man can for one day subdue himself and return to propriety,all under heaven will ascribe perfect virtue to him. Is the practice of perfect virtue from a man himself,or it from others?”

龐譯:

“Yen Yuan asked about full manhood.He said:Support oneself and return to the rites,that makes a man.If a man can be adequate to himself for one day and return to the rites,the empire would come home to its manhood.The business of manhood sprouts from oneself,how can it sprout from others?”

斯譯:

“The Master said,“Restraining yourself and returning to the rites(keji fuli 克己復禮) constitutes Goodness. If for one day you managed to restrain yourself and return to the rites,in this way you could lead the entire world back to Goodness. The key to achieving Goodness lies within yourself――how could it come from others?”

通過比較以上三種譯文可知:理譯為相當正式的書面語體,用詞典雅、考究,語義上忠實于原文,但譯文更適合受過良好教育者閱讀。龐譯則文體、語言都比較通俗,更適合一般讀者閱讀,但有釋義之嫌,學術性不夠,不利于讀者正確理解《論語》的性質;斯譯在文體、語言、語義忠實性方面介于理譯與龐譯之間,既保存了《論語》的哲學文本性質,又使譯作通暢易懂。因此,“學術性”與“通俗性”相結合是翻譯《論語》應遵循的原則。

三 《論語》翻譯的方法

《論語》翻譯的重中之重首先是對其文本性質及文體風格的把握,其次便是對文化負載詞的處理。雖說《論語》是語錄體,但是其文本性質決定了譯文的遣詞造句要正式、格調應嚴肅。同時,鑒于《論語》翻譯的目的,即對外傳播中華文化,翻譯時應采用“異化”翻譯策略以及基于“異化”策略之上的以直譯為主的翻譯方法。通俗地說,“異化”就是譯者在翻譯過程中要想方設法保留原文中的異質成分以幫助讀者了解異域文化。因此,翻譯其中的文化負載詞時選詞要得當,可綜合運用以下幾種方法:

1 直譯+適當注釋或增詞

如果譯入語中有對應詞就將其直接譯出,并采用少量注釋或增詞來點明該文化負載詞在不同語境中意義有別。譯文中初次出現(xiàn)時可稍作注釋,以后再次出現(xiàn)時就可根據(jù)其所處章節(jié)的不同而譯出相應的意義,比如“……人不知而不慍,不亦君子乎?” 中的“君子”意為“品格高尚之人、有美德之人”。無疑理雅各將其譯為“a man of complete virtue”是恰當?shù)摹?/p>

2 直譯輔之以首字母大寫

此譯法既簡潔又說明該詞為特殊詞匯,提示讀者應注意該詞的含義。例如可將“子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣?！?中的“忠”、“恕”譯為“Loyalty”和“Consideration”。

3 音譯輔之以首字母大寫+適當注釋或增詞

如果譯入語中沒有對應詞,可直接用漢語拼音譯出,首字母需大寫。另外可增加少量解釋說明的字詞。例如可將“子曰:‘參乎!吾道一以貫之?！敝械摹暗馈弊g為“Tao,the way of things done”。

4 直譯輔之以漢語拼音+漢字

此譯法的運用有一個前提,即同一文化負載詞在不同章節(jié)中意義基本不變時。例如根據(jù)斯林哲蘭德的譯法將“克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉?！敝械摹岸Y”譯成“ritual(Li,禮)”,“仁”譯為“benevolence(Ren,仁)”。

5 將詞義概略化

也就是將某些文化負載詞根據(jù)其含義譯成意義寬泛的普通詞。如“士而懷居,不足以為士也?！敝械摹笆俊币鉃榫哂小白x書人”的剛毅精神的“從政者”,翻譯時可譯為“scholarly officials”。

四 結語

《論語》是對孔子言與行的記錄,是儒家思想的集中反映?！墩撜Z》雖是語錄體,卻屬于政治倫理哲學書籍。這一性質決定了翻譯《論語》時應遵循的原則,即“學術性”與“通俗性”兼顧,翻譯時宜采用以直譯、音譯為主的翻譯方法,且選詞要正式、規(guī)范。只有這樣,才能既保持《論語》的哲學文本性質,又能較好地再現(xiàn)《論語》的語意內涵。

參考文獻:

[1] 魏望東:《跨世紀〈論語〉三譯本的多視角研究》,《中國翻譯》,2005年第3期。

篇（4）

小學語文教學的基礎任務就是要培養(yǎng)學生理解和運用祖國語言文字的能力。而祖國的語言文字包括口頭語言和書面語言?？陬^語言包括聽和說，書面語言包括讀和寫。聽和讀是自外而內的吸收，是理解語言的能力，說和寫是自內而外的吸收，是運用語言的能力。本文僅對聽說訓練的原則與方法談談自己的認識。

1.聽說訓練應遵循的原則

1.1激勵性原則。小學生的心理特點之一是自尊心和上進心強。研究表明，對小學生的評價，表揚鼓勵多于批評指責可以更好地激發(fā)學習動機。初練口語表達，學生往往語無倫次。無論學生會說或不會說，教師都應多鼓勵。因為成功的滿足可以激發(fā)上進心和自尊心。

1.2實踐性原則。實踐是認識的基礎。在語言訓練中，除按照新課標的要求和語文教材內容設計形式多樣的訓練外，盡可能有計劃地帶領學生接觸社會，參加各種有益的活動，在社會生活實踐中指導學生多聽、多說，從而提高學生的聽說能力。

1.3主體性原則。學生是主體，教師是主導。要使學生真正成為學習的主人，在聽說訓練中，教師要面向全體學生。一定要避免只讓少數(shù)能說、會說的學生“表演”，而大多數(shù)學生成為“觀眾”的現(xiàn)象。要讓每個學生都參與到聽說訓練的實踐中。

1.4反饋性原則。兒童心理學表明，當小學生活動的時候，同時也就把注意指向了學習的結果。因此，在聽說訓練中，教師對學生的口述要及時作出評價，同時引導學生互相補充聽說內容，這個過程既調動了學生的學習積極性，又培養(yǎng)了良好的學習習慣和聽說能力。

1.5循序漸進的原則。要根據(jù)不同年級的要求循序漸進地進行訓練。低年級學生要能聽明白別人說的一段話和一件簡單的事，養(yǎng)成認真聽說的習慣；能說一段完整、連貫的話，口述一件簡單的事。中年級學生要達到能聽懂程度適合的講話和少年兒童廣播，理解內容；能清楚明白地口述一件事，討論問題能說清楚自己的意思。高年級學生要達到能聽懂別人的講話，理解主要內容，能口述見聞，能當眾作簡短的發(fā)言。

2.聽說訓練的基本方法

2.1以語文課堂教學為主渠道，培養(yǎng)口語表達能力。如教學《西門豹》一課，在整體感知課文的同時，我把事件線索簡要板書出來，引導學生根據(jù)復述提綱，聯(lián)想課文內容，想象西門豹智懲巫婆、官紳的情景，有感情地將這個過程講出來。

2.2以興趣活動創(chuàng)設情境，強化口語表達訓練。我按照學期開始制定的計劃，每月進行一次大型語文興趣活動，如舉行“朗讀大賽”“小主持人大賽”“祖國各地風景游”“新年話新意”等活動，同學們紛紛感到形式新穎，參與積極性高，在歡樂的氛圍中鍛煉了口語表達能力。

2.3參與社會實踐活動，鞏固口語表達能力。學習知識、培養(yǎng)能力的關鍵是運用。于是我注重帶領同學們參加校外演出，上電視臺主持節(jié)目，布置采訪話題（如：“每天看電視對少年兒童是有益還是有弊？”“雙休日你在做什么？”“說句心里話”等）在學生當中展開采訪討論，活動課上把自己調查分析的情況匯報給大家。

2.4鼓勵比賽競爭，激發(fā)口語表達的興趣。我班每學期都要進行一次口語表達匯報“大比武”。孩子們好勝心強，參賽前必作精心準備，優(yōu)秀節(jié)目云集，正是互相交流的好時機。通過比賽，同學們會發(fā)現(xiàn)自己語言表達上的缺點，及時糾正。

2.5日常生活中要養(yǎng)成正確的口語表達習慣。平日師生接觸交談，教師不僅要注意語言的規(guī)范，用詞的準確，為學生做好示范，而且要及時發(fā)現(xiàn)學生口語表達的毛病，隨時糾正。

2.6激趣法。第八冊語文教材中，有一道聽說訓練題——說自己做過的某個小實驗的過程及實驗用具、材料、注意事項。為指導學生細致觀察，條理敘述，我和學生一起做了一個實驗——“怎樣使小船游到盆中央”。實驗材料擺放在講桌上，我先請學生說說實驗前有什么準備工作。（桌子上放著兩盆水，都不很滿，其中一盆水面上漂浮著一只小船，此外，桌上還放著鹽、糖、面粉少許）然后我又提出：“在不借助手、棍撥弄的情況下，有什么辦法能使小船游到中央呢？”同學們思維很活躍，紛紛猜測分別放糖、鹽、面粉試試，我請學生上臺操作，別人觀察他的動作、實驗過程、結果，再連成幾句話把剛才的過程說下來。在放了糖等物以后，小船依然毫無反應時，有人建議往盆子里倒水試試。這次實驗過程、結果也請學生仔細看，看后說說。果然，小船在盆里巡游一圈后停留在水中央。我告訴學生這是水表面有張力的緣故。有趣的實驗像磁石一樣吸引著孩子們的注意力，將自己親眼所見、親自參與的試驗表述出來，同學們興趣盎然。

2.7看圖練說法。例如教學看圖學文《小足球賽》時，先指導學生整體看圖，弄清圖意，要求學生按一定順序把圖上內容說清楚，說具體。說話要求準確，用詞恰當，并說出自己聯(lián)想到的小足球賽緊張、精彩的場面。

篇（5）

現(xiàn)用的初中地理（人教版）教科書是由文字系統(tǒng)、圖象系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)三部分組成的有機整體。其中，圖象形式多樣，數(shù)量大，是新教材的特點之一。據(jù)統(tǒng)計，新教材中有各種地理圖象800多幅。為了說明地理事物的分布，配以各類地圖；為了說明地理事物的成因，配以示意圖；為了增強直觀感受，課文前配有大量彩色圖片；為了拓寬學生視野，課本封面配以衛(wèi)星圖片。這些圖象，直觀、形象、生動，對學生了解地理事物的表象特征，掌握地理事物的空間分布規(guī)律，進而分析地理事物各要素之間的內在聯(lián)系，起到文字內容無法替代的作用；對激發(fā)學生學習興趣，改進學習方法，提高學習效率有重要作用。因此，對圖象教學必須引起足夠的重視。圖象教學應遵循的原則是：

1.認識規(guī)律原則

圖象中的內容，多是學生沒有接觸的遠域的地理事物及其有關的理性知識，圖象教學須從形象的、感性的具體事物入手，以學生已有知識作鋪墊，采用啟發(fā)式，通過教師講圖，學生讀圖、分析、歸納、判斷等思維活動，完成從直觀到抽象、從感性到理性這一認識過程，獲取新的知識。

2.實際性原則

圖象教學要結合學生生活、社會和知識水平的實際，注意考慮學生的接受能力，有的放矢，切不可要求過高，否則會適得其反。例如，講地圖投影，鑒于學生的數(shù)學知識，只能深入淺出地用切開桔子皮，把它攤平變形的例子，來說明球面地圖畫成平面圖的變形，而不能按照地圖學的要求去講地圖投影。

3.思想性原則

新教材有豐富的思想教育內涵，是對學生進行辯證唯物主義、愛國主義、國情和國策教育的好材料。這一特點從圖象上得以充分顯示。教學中要強化圖象的德育功能，幫助學生初步樹立正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀，培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度和建設現(xiàn)代化祖國的雄心壯志。例如，人口增長過快帶來種種社會問題，教材中選用漫畫《苦難的母親》來加以說明。漫畫中把人類生活的地球比作母親。由于人口的快速增長，地球母親拖兒帶女，疲憊不堪，無力承受子女過多的壓力，呼喚人類要控制自己，實行計劃生育。這幅漫畫主題明確 ，寓意深刻，只要教師稍加點撥，學生就能受到生動的思想教育。

圖象教學是地理教學的重要組成部分，對教材中的圖象要認真研究，弄清它們的性質、特點以及智育、德育功能，融會貫通。這樣，講起來就會得心應手，順理成章。圖象教學常常采取以下方式：

圖文結合。地圖被譽為地理的第二語言，它與文字是相輔相成的。地理圖象印證文字內容，文字描述圖象。圖象知識的講授，也就是地理知識的傳授過程，掌握了圖象知識能更好地理解教材的文字內容，教學中要將二者有機結合起來，把地理知識落實在地圖上。講授礦產分布、工業(yè)布局、耕地利用、行政區(qū)劃、自然資源等都必須有相應的地圖，邊講解邊引導學生看圖（掛圖、地圖冊或教材圖象），做到“左圖右書”，圖文結合。這樣，才便于學生理解、記憶，建立空間概念，收到事半功倍之效。

以圖引文。教科書中安排的“讀圖回答問題”欄目，以圖奪人，像磁鐵一樣吸引學生，把他們的注意力引入最佳狀態(tài)，激發(fā)求知欲，啟發(fā)思維。學生在討論回答問題中，既復習了舊知識，又為新課的學習作好了鋪墊 。教學中教師要充分利用課本中的地圖，適當補充、繪制板圖，精心設計問題，巧妙地導入新課，提高課堂教學效果。

以圖替文。教材中有的地方直接用一幅圖來表現(xiàn)和說明一個問題，而不用文字敘述。例如，在講世界人口由農村向城市遷移時，遷移的原因沒有文字敘述，而是用圖象表示出來。圖上畫了三個箭頭，分別表示人口由農村遷移的三個原因。教學中要引導學生讀這幅圖，開展討論，弄清人口遷移的主要原因，否則就遺漏了知識點。

讀圖訓練。讀圖是學生獲取地理知識，建立空間概念的重要一環(huán)。在學習地圖基礎知識之后，要將讀圖訓練貫穿在圖象教學的始終，長期堅持，逐步提高。讀圖問題的設計，應緊扣主題，由淺入深，循序漸進，最后提示規(guī)律和成因。讀圖一般采取以下幾個步驟：

（1）識別圖象類型，明確讀圖目的。

（2）認別圖例，了解方向和比例。

（3）認真讀圖，弄清問題。

（4）自我檢查，相互交流讀圖結果。

（5）師生討論得出結論。

例如，講我國降水分布特征，應以地圖為骨架，通過讀圖-分析-歸納的教學過程，找到答案。首先，讀“我國年降水量分布圖” ，根據(jù)教材提出的讀圖要求，找出1600mm、800mm、400mm、200mm幾條等降水量線，用藍色筆描出后三條等降水量線。仔細觀察上述每一條線所在的地理位置、范圍大小，對它們的特征及相互關系進行分析、歸納，從而明確我國年降水量空間分布狀況及總趨勢：從東南沿海向西北內陸遞減。通過讀圖活動，學生不僅對我國降水量的分布規(guī)律會留下深刻的印象，而且會形成一定的空間概念，這樣的效果是文字敘述所不能比擬的。

填圖、繪圖訓練。對學生進行填圖、繪圖訓練有利于地理知識的鞏固和地理技能的培養(yǎng)。因此，要求學生正確填注地圖、繪制示意圖和地理圖表。填圖練習，要培養(yǎng)學生嚴謹?shù)膶W風，文字的大小、書寫要規(guī)范，間距、位置要準確，不能隨心所欲，張冠李戴。要使他們明白：圖上相差毫厘，實地失之千里。繪圖訓練應從以下兩方面著手：

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1.引言

我國煤炭資源豐富，分布面積廣，煤田類型多樣，開采煤層也具有多樣化的特征，針對不同的礦區(qū)情況和不同的企業(yè)技術條件，選擇合適的采煤方法時我國煤炭生產研究的重要課題之一。煤礦生產指標的優(yōu)劣，除了受到自然資源條件限制外，更決定于所采用的采煤方法的實用性和適應性，只有選擇合適的采煤方法，才能提高礦井生產水平和經濟效益。因此，做好采煤方法的選擇工作具有非常重大的意義。

2. 采煤方法的選擇

2.1采煤方法的選擇原則

采煤工作是煤礦井下生產的中心環(huán)節(jié)。采煤方法的選擇是否合理，影響著礦井的生產安全和各項技術經濟指標。因此，要根據(jù)礦山的具體條件選擇合適的采煤方法。采煤方法需要遵循以下基本原則：

第一，安全生產的原則。

安全是頭等大事，生產必須保障安全。要充分利用現(xiàn)有的先進技術，對采煤進行科學的管理，保證井下安全，對于所選擇的采煤方法，應仔細檢查采煤工藝的各個工序和采煤系統(tǒng)的各生產環(huán)節(jié)，必須符合《煤礦安全規(guī)程》的規(guī)定。

第二，經濟效益原則。

經濟效益是評價采煤方法好壞的一個重要指標。適合同一煤礦具體條件的采煤方法有多種，但每種采煤方法的經濟指標卻有所是不相同，甚至是非常懸殊的。因此要確定合理的經濟方案，需要保證以下幾個方面的要求：采煤工作面單產高、勞動效率高、材料消耗少、煤炭質量好、保證較低的成本。

第三，煤炭采出率高。

充分利用煤炭資源，減少煤炭損失，提高煤炭采出率，是國家對煤礦企業(yè)的一項重要技術政策。在選擇采煤方法時，要綜合考慮減少煤炭損失、減少井下火災、保持和延長采煤工作面和采區(qū)的開采期限、降低掘進率等指標。

2.2各種采煤方法比較及適用條件分析

第一，傾斜分層走向長壁下行垮落采煤法。

該方法對開采煤層所采用的采煤工藝進行回采，第一分層回采后，下分層在垮落的巖石下進行回采。該采煤方法適用于緩傾斜、傾斜薄及中厚煤層，可有效緩解傾斜及傾斜厚煤層開采時的頂板支護和采空區(qū)問題。

第二，普通機械化采煤工藝。

普采面單滾筒采煤機工作方式是指普采面單滾筒采煤機的滾筒一般位于機體靠近輸送機平巷一端，這樣可縮短工作面下切口的長度，使煤流盡量不通過機體下方。該采煤工藝對于中厚煤層而言，多采用∞字形割煤，可以克服工作面一端無立柱控頂時空過長和工作量不均衡等缺點；對于采高1.5米以下的薄煤層，多采用單向割煤。

第三，單一走向長壁采煤法采煤工藝。

目前我國單一走向長壁采煤工作面主要有炮采、普采和綜采三種采煤工藝方法。炮采的特點是爆破落煤，爆破及人工裝煤，機械化運煤。普采則是用采煤機械同時完成落煤和裝煤工序。綜采是綜合機械化采煤工藝的簡稱，將破、裝、運、支、處這五個主要生產工序全部機械化，因此，綜采是目前最先進最普遍的采煤工藝。綜合機械化采煤工藝工作面全部實行機械化作業(yè)，其生產過程大體如下：采煤機落煤與裝煤、輸送機運煤、自移式液壓支架前移、推移輸送機至新位置、采空區(qū)頂板強行放頂。由于綜合機械化采煤是現(xiàn)代化作業(yè)的大規(guī)模生產，而其生產是連續(xù)性的高技術，高產高效的。

第四，傾斜長壁采煤法。傾斜長壁采煤法與走向長壁采煤法相比，其不同之處主要是采煤工作面布置及回采方向。對于仰斜工作面，由于傾角而產生的采空區(qū)方向的分力，使頂板的懸臂巖層向采空區(qū)方向移動，使頂板受拉力作用。該采煤方法主要適用于：傾角在12度以下的煤層；若對工作面采取一定的技術措施，則可擴展到12度-17度得煤層；煤層傾角在20度的煤層，只有極少數(shù)的礦井才應用；對于傾斜和斜交斷層較多且能劃分為規(guī)則分帶的區(qū)域，也可采用該方法。

第五，放頂煤采煤法。放頂煤采煤法是在厚煤層中，沿煤層底部布置采高為2-3米的長壁工作面，利用礦山壓力的作用輔以人工松動方法，使支架上方頂煤破碎后成散體后由支架后方放出。它主要適用于煤層厚度在6-10米，煤的堅固性系數(shù)小于3米，且傾角不宜太大的煤層。放頂煤開采新技術在經濟效益上有著巨大的優(yōu)勢，使采煤方法產生了根本性的變革。但是，放頂煤開采新技術對工作面采場圍巖的破壞范圍大，回采率低，瓦斯涌出量加大，出現(xiàn)了自然發(fā)火嚴重、煤塵超標等技術和安全問題。

3. 采煤方法選擇的影響因素分析

根據(jù)各類采煤方法的特點和適用條件，滿足采煤方法選擇的基本原則，在選擇和設計采煤方法時，必須充分考慮地質條件因素和技術經濟等方面的因素。

3.1地質因素

直接影響采煤方法選擇的地質因素主要包括以下幾個方面：

第一，煤層傾角，它是影響采煤方法的重要因素，它不僅會影響到采煤工作面的落煤方法、運煤方式等，還會影響航道的布置、通風等各種參數(shù)。

第二，煤層厚度，對于不同的煤層厚度，應選擇不同的開采方法，薄及中厚煤層通常為一次采全厚，厚及特厚煤層可以采用分層開采的方法，另外煤層厚度還會影響到采空區(qū)處理方法的選擇。

第三，煤層及圍巖特征，煤層的軟硬度及結構特征、圍巖的穩(wěn)定性等都直接影響到采煤方法的選擇，并會影響到采區(qū)中的各種參數(shù)。

第四，煤層的地質構造情況也是選擇采煤方法的重要指標，對于條件穩(wěn)定的煤層，宜選用綜采，埋藏條件不穩(wěn)定的，則適合使用普采，在選在采煤方法之前，應該充分的掌握開采范圍內的地質構造情況。

第五，煤層的含水性和自燃情況，若含水量大，在采煤之前應布置排水系統(tǒng)，同時根據(jù)煤的自燃性確定是否進行防火灌漿等措施，這些因素在選擇采煤方法時都應予以充分的考慮，以保證安全性。

3.2技術水平因素

采煤方法的選擇受到煤礦技術水平的限制，特別是裝備水平和生產中的設備供應等條件。隨著技術水平的提高，我國的采煤方法、采煤工藝也在不斷的創(chuàng)新，例如放頂煤采煤法、一次采全厚采煤法等在最近十年內得到了廣泛的應用。而隨著技術的發(fā)展，必然會產生新的、高效益、高安全性的采煤方法。

3.3經濟因素

篇（7）

一、風險預防原則的產生與發(fā)展。

（一）風險預防原則的產生。一般認為，風險預防原則最早源于聯(lián)邦德國Vorsorge法則①，該法則的核心是社會應當通過認真的提前規(guī)劃和阻止?jié)撛诘挠泻π袨閬肀苊猸h(huán)境破壞。

1976年聯(lián)邦德國議會通過的空氣清潔法就將風險預防原則作為一項基本原則納入其中，它賦予德國政策的制定者在缺乏科學確定性，但又擔心出現(xiàn)不可逆轉的環(huán)境損害時，可采取風險預防措施的權利。聯(lián)邦德國在處理酸雨、全球變暖和北海污染的問題上就經常引用該原則以證明其所采取的強硬政策的合法性，并在當時大大地促進了德國環(huán)保產業(yè)的發(fā)展。

（二）風險預防原則在國際環(huán)境法中的確立和發(fā)展。風險預防原則被提出后，首先在國際環(huán)境法逐漸得到了肯定和采用。從20世紀80年代開始，風險預防原則開始頻繁出現(xiàn)在一些保護環(huán)境的國際條約、協(xié)議和宣言中。較早使用風險預防原則表述的國際文件是1982年《世界自然》，而在1987年第二次保護北海國際會議通過的部長宣言中則明確提出了風險預防原則，即：“為了防止北海遭受危險的物質可能帶來的損害，預防的方法是必要的，它可以要求即使在沒有明確的科學證據(jù)能證明因果關系的情況下，也要采取行動控制這一類物質的排放?！盵1]1987年《關于消耗臭氧層物質的蒙特利爾議定書》對于確立和傳播風險預防理念具有重要意義，該議定書在當時對于氟氯氫化物與臭氧層破壞的關聯(lián)上并沒有確切科學證據(jù)的情況下仍然規(guī)定：締約方“決定為保護臭氧層，采取預先防范性措施，平衡地控制消耗臭氧層物質的全球釋放總量”。

20世紀90年代是風險預防原則全面發(fā)展和落實的一個重要階段，它被更多的國家理解并接受，其適用范圍和領域越來越廣，并成為可持續(xù)發(fā)展思想的重要組成部分。有學者就指出：1990年以后的國際環(huán)境法律文件幾乎都采納了風險預防原則。[2]其中值得一提是1992年在里約熱內盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議，該會議通過的《里約宣言》對風險預防原則的確認具有里程碑意義。《里約宣言》第15條專門規(guī)定：“為了保護環(huán)境，各國應按照本國的能力，廣泛適用預防措施。遇有嚴重或不可逆轉損害的威脅時，不得以缺乏科學充分確實證據(jù)為理由，延遲采取符合成本效益的措施防止環(huán)境惡化?！蓖瑫r，作為1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的兩個重要成果：《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《生物多樣性公約》也都把風險預防原則作為實現(xiàn)自身目標的重要原則之一。《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第3條第3款規(guī)定：“各締約方應當采取預先防范措施，預測、防止或盡量減少引起氣候變化的原因，并緩解其不利影響。當存在造成嚴重或不可逆轉的損害的威脅時，不應當以科學上沒有完全的確定性為理由推遲采取這類措施，同時考慮到應付氣候變化的政策和措施應當講求成本效益，確保以盡可能最低的費用獲得全球效益?！薄渡锒鄻有怨s》也在序言中指出：

“注意到生物多樣性遭受嚴重減少或損失的威脅時，不應以缺乏充分的科學定論為理由，而推遲采取旨在避免或盡量減輕此種威脅的措施?！?/p>

2000年《卡塔赫納生物安全議定書》從序言到具體條款都始終貫穿了風險預防原則，在其序言中明確提出將轉基因生物體生物安全的國際法律保護，建立在風險防范法律原則基礎之上。該議定書的序言第四段重申了《里約宣言》的第十五項原則，正文第1條規(guī)定“本議定書的目標是依循《關于環(huán)境與發(fā)展的里約宣言》原則15所訂立的預先防范辦法，協(xié)助確保在安全轉移、處理和使用憑借現(xiàn)代生物技術獲得的、可能對生物多樣性的保護和可持續(xù)使用產生不利影響的改性活生物體領域內采取充分的保護措施，同時顧及對人類健康所構成的風險并特別側重越境轉移問題。”

綜上所述，預先防范原則自在20世紀80年代產生以來得到了迅速發(fā)展，并已擴展到包括了保護臭氧層、氣候變化、有毒有害廢物處理、防止水污染和空氣污染、生物安全等環(huán)境保護的所有領域，成為國際環(huán)境法的一項重要原則。

（三）風險預防原則在各國國內法中的確立和發(fā)展。國際環(huán)境法所確立的風險預防原則反映了國際社會在環(huán)境保護問題上的共識，對于指導各國環(huán)境法的制定和修訂起著重要的指引作用。一些環(huán)境保護法律比較先進的國家已在其國內法中將風險預防原則作為一項法律原則加以采納，用以防范環(huán)境風險。例如，在憲法層次上，2005年2月法國議會通過的憲法修正案認可了風險預防原則。在環(huán)境基本法層次上，加拿大1999年修訂的《環(huán)境保護法》在前言中規(guī)定“……加拿大政府承諾執(zhí)行風險預防原則，一旦出現(xiàn)嚴重的危險或不可逆轉的破壞，缺乏完全科學確定性，不得以延遲節(jié)省成本措施為理由來預防環(huán)境退化，”明確地把風險預防和污染者付費、污染預防、保護環(huán)境與人類健康并列地規(guī)定為環(huán)境法的4個基本原則。法國1998年制定的《環(huán)境法典》在第110條第1款規(guī)定了風險預防原則，指出“根據(jù)這一原則，不允許以缺乏足夠的科學技術知識因而無把握為借口延誤時機，在費用可接受的范圍內，不對可能給環(huán)境造成重大損失的、無法避免的可預見災害及時采取適當?shù)姆乐未胧！盵3]在環(huán)境單行法律、法規(guī)的層次上，德國《化學物質與化學品法》、丹麥《化學物質與化學品法》、瑞典《化學品法令》與《化學物質排放法令》多處規(guī)定了預防的準則，并把預防環(huán)境風險和人體健康風險的要求融入到所有條文之中。

二、風險預防原則的主要構成要素。

（一）啟動時點：遇有無法接受的危險。適用風險預防原則將面臨的首要問題是，這種環(huán)境風險所帶來的威脅達到何種程度時才予以適用。對于風險預防原則啟動時點有著不同的規(guī)定，有的規(guī)定的啟動條件較為嚴格，如《里約宣言》規(guī)定的是“遇有嚴重或不可逆轉的威脅”；《生物多樣性公約》則規(guī)定“嚴重減少或損失的威脅”；有的規(guī)定的啟動條件較為寬松，如199年《巴馬科公約》的規(guī)定是“可能對人類或者環(huán)境導致危害”；2000年《卡塔赫納生物安全議定書》規(guī)定的是“潛在不利影響”。雖然這些條款規(guī)定的標準有所差異，但其共同之處在于它們都包含了承載價值的語言，表達了對可接受損害程度的道德判斷。

威脅的嚴重、重大、不可逆轉的具體判斷標準是什么呢？

以上列舉的環(huán)境法律文件并沒有直接給出答案。實際上，由于經濟發(fā)展水平、環(huán)境保護發(fā)展的程度以及文化背景等因素的不同，世界各國對環(huán)境風險的承受能力也是不同的。因此，在環(huán)境標準的制定上肯定存在差異，這就必然會直接影響到各國對環(huán)境風險威脅的嚴重性程度的判斷，制定一個統(tǒng)一的嚴重性標準顯然也是不現(xiàn)實的。聯(lián)合國教科文組織對“預防原則”的啟動時點規(guī)定為“道德上無法接受的損害”，它包括“威脅到人類的生命或健康的損害；嚴重和有效地無法挽回的損害；對當代或后代不公平的損害；未有充分地考慮那些受影響者的人權而實施的損害。”這為各國的立法者提供了較為權威的參考。

（二）科學的不確定性。這是指沒有充分確實的科學證據(jù)。

證明某種行為與危險后果之間是否存在因果關系。這說明當科學上對損害的因果關系、規(guī)模、可能性和性質有相當大的不確定性時，“預防原則”仍然可以發(fā)揮作用?？茖W不確定性是風險預防原則區(qū)別于以往的環(huán)境保護原則的最明顯的特點。大部分國際環(huán)境條約和各國的國內法都要求不需等到有確定的科學證據(jù)，但是至少也應該有合理的根據(jù)，這說明風險預防原則不是基于人們的對風險的焦慮認識或情感原因，而是建立在理性認識的基礎上，旨在指導人們面臨潛在的巨大環(huán)境風險時作出明智的決定。風險預防原則的適用只能建立在充分的科學依據(jù)之上，即某種形式科學分析是必需的，而若僅僅是幻想或憑空推想不能引發(fā)風險預防原則的適用。[4]

（三）成本與效益的評估。風險預防原則的這個要素是指其適用應當在總體的社會、經濟影響上符合成本效益原則。

為了避免因適用風險預防原則而付出過高的社會代價，國際社會采納了在成本效益分析方法，即運用比例原則評估風險預防措施是否符合相稱性：一項依據(jù)風險預防原則而采取的措施，不但要有制定的必要性，同時需要具有法理上與經濟成本上的合理性，并且要使風險預防措施與風險管理之間具有適當?shù)穆?lián)系。[5]

（四）適當?shù)念A防措施的采用。預防措施應當與所選定的保護級別以及可能造成的損害大小相對應，即根據(jù)不同的風險水平采取適當?shù)念A防措施。常用的預防措施包括：禁止性措施、暫?；蜓泳徯源胧⑹褂米罴芽尚屑夹g、最佳環(huán)境實踐、尋找替代方法和進一步研究并搜集更多信息等。

三、關于我國環(huán)境法確立風險預防原則的思考

（一）我國國內法中尚未確立風險預防原則因為時代的局限，作為我國環(huán)境基本法的1989年《環(huán)境保護法》僅規(guī)定了適用于環(huán)境損害的“預防為主、防治結合”的原則，沒有規(guī)定和體現(xiàn)風險預防原則。有學者認為我國環(huán)境法中現(xiàn)有的“預防為主，防治結合”的原則已經包含了風險預防原則的精神，沒有必要再專門對風險預防原則進行確認，但從實際情況來看這解釋是不妥當?shù)摹Ｒ驗閺牧⒎ǖ臅r間來看，《環(huán)境保護法》是早在1989年就獲得通過，而當時風險預防原則還根本沒有傳入我國，因此，《環(huán)境保護法》的立法意圖中不可能含有對該原則的考慮。此外，從立法內容上看，風險預防原則和我們平時所說的“預防為主”的原則是不同的兩個原則，認為前者包含在后者之中顯然是不科學的。到目前為止，我國只在少數(shù)環(huán)境領域實施了風險預防原則，如《大氣污染防治法》

第45條對消耗臭氧層物質的控制作出了規(guī)定，除此之外，風險預防原則在其他環(huán)境領域是缺乏立法規(guī)范的。

（二）我國確立風險預防原則的必要性分析1.確立風險預防原則是防范日益嚴重的環(huán)境風險的客觀需要。我國改革開放初期只注重經濟增長，忽略環(huán)境保護，而這種經濟增長是以大量消耗、破壞環(huán)境資源，造成環(huán)境污染為代價的，與經濟高速增長相伴的是我國的環(huán)境危機也空前加劇了，出現(xiàn)了一系列環(huán)境問題；而目前在我國經濟轉型期，一些急功近利的項目使得我國的環(huán)境污染和生態(tài)破壞現(xiàn)象日趨嚴重，對社會構成了巨大威脅。[6]總體而言，我國的環(huán)境問題十分嚴重，環(huán)境風險日益突出。目前我國環(huán)境法對于含有科學不確定性的環(huán)境風險尚缺乏規(guī)制，但是這類特殊的環(huán)境風險一旦發(fā)生，將會使我們付出很大代價。

2.確立風險預防原則是實踐科學發(fā)展觀，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的客觀需要。目前我國提出要加快推進生態(tài)文明建設，深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，大力推進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設，加快推進節(jié)能減排，加快污染防治。我國環(huán)境保護進入了以保護環(huán)境優(yōu)化經濟增長歷史性轉變的新階段，而我國現(xiàn)行環(huán)境保護法的基本原則還不能很好地適應環(huán)境保護歷史性轉變的新需求。風險預防原則作為一項基本原則如果能在我國環(huán)境保護法中確立的話，將對于整個環(huán)境法律制度的基本性質、基本內容和基本價值傾向都具有重要的現(xiàn)實意義。

3.確立風險預防原則是履行國際義務的需要。雖然我國已加入了1992年聯(lián)合國《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》及《生物多樣性公約》，但從國內立法的態(tài)度上看，我國在對待風險預防原則問題上是比較謹慎的，還未將其確定為環(huán)境法的基本原則之一。為了能與我國在對外關系中有關該問題的立場相一致，并給世界各國樹立一個有信必守、負責任的大國形象，我國應在國內法上積極承認風險預防原則并予以貫徹。

（三）確立風險預防原則的具體建議1.在環(huán)境基本法中確立風險預防原則作為基本原則的地位。從國際環(huán)境條約和國外立法的成功經驗來看，規(guī)定風險預防原則，對于預防今后可能發(fā)生的重大環(huán)境損害，促進社會、經濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。當前，我國立法機關正在開展修訂《環(huán)境保護法》的工作，我們應利用這個時機在我國環(huán)境基本法中確立風險預防原則的基本原則地位，并以其指導環(huán)境立法、司法和執(zhí)法活動。只有把風險預防原則上升為環(huán)境基本法所確認的基本準則，才能使其發(fā)揮協(xié)調其他環(huán)境立法、指導環(huán)境司法和環(huán)境執(zhí)法的作用，才能使我國的環(huán)境法律體系全面構筑起一道道預防重大環(huán)境風險的制度防線。

2.在重要環(huán)境保護領域積極落實風險預防原則。風險預防原則主要涉及到人類、動植物健康領域和生物安全等領域，在這些領域的法律法規(guī)中應加入與風險預防原則的相關規(guī)定或具體制度，例如我國應當在規(guī)范轉基因生物、危險化學品專門性法律采取風險預防的措施。

3.建立健全與風險預防原則的相關法律制度。風險預防原則的真正實現(xiàn)，除了確立其基本原則的地位，還需要具體的法律機制和法律制度的配合。目前，我國法律中已經包含了部分與風險預防原則相關的法律制度，如清潔生產制度、標簽制度、許可證制度和一定程度的風險性活動實施者責任制度等，但這些制度還需要進一步的完善和發(fā)展。筆者建議應增強清潔生產制度的強制執(zhí)行效力，增加風險性活動實施者的有關保證責任和監(jiān)測過程中的經濟責任的規(guī)定，建立環(huán)境風險評價制度，完善環(huán)境影響評價制度。

注：

①Vorsorge在德語中意為“事先的考慮和擔憂”。

參考文獻：

[1][法]亞歷山大·基斯，著。張若思，譯。國際環(huán)境法[M].北京：法律出版社，2000.

[2][美]托馬斯·伯根索爾和肖恩·D·墨菲，著。黎作恒，譯。國際公法[M].北京：法律出版社，2005.

[3]趙國青。外國環(huán)境法選編[M].北京：中國政法大學出版社，2000.

篇（8）

眾所周知，語法是語言中詞、短語、句子乃至篇章的組織規(guī)則，也是個人能夠順利與他人進行交往的重要前提。它存在于語言中，也貫穿于語言學習和教學的全過程。在對外漢語教學當中，語法教學的重要性，教師們從未忽視過。但，因為語法自身又具有一定的晦澀性和難懂性，所以它也是對外漢語教學的一大難點。

一、對外漢語教學語法與語法教學的關系

無論是學習第一語言還是第二語言，都必須掌握一定量的語法規(guī)則才能進行交際。所以，不論在語言的教學還是學習或使用的過程中，語法都有著其舉足輕重的地位和作用。為了更好地了解語法，更好地進行對外漢語的語法教學，我們首先必須了解教學語法與語法教學之間的關系。

對外漢語教學中的“語法”，不能簡單理解為通常意義上的漢語語法。語法有教學語法和理論語法之分。教學語法也稱為規(guī)范語法，是在語法教學中使用的語法學及其語法書。它根據(jù)教學對象的不同，研究他們的學習重點、難點，以及解決方式方法。理論語法也稱為專家語法，它是對語法問題進行的專門探索和研究，揭示語言中尚未被認識或認識不夠充分的語法規(guī)則。教學語法說的是“道”，是客觀的存在；語法教學講的是“術”，是教學中具體的策略與方法。教學語法是貫穿在語言教學過程中的語法，目的在于傳遞給學生一種語言規(guī)范，是語法教學的內容。而語法教學是獨立的教學過程，是如何傳遞這種語法規(guī)范的策略和方法。正如崔希亮所說“教學語法的目的是為了教語言，語法教學的目的是為了教語法，兩者目標不同?！彼裕覀兊膶ν鉂h語語法教學的過程，應該是一個通過各種教學策略來使學生掌握語法規(guī)范的過程。

二、對外漢語語法教學的定位

關于對外漢語語法教學的定位，需從兩方面加以討論：一是語法教學在整個對外漢語教學中處于什么位置；二是在對外漢語教學的不同教學階段語法教學應放在什么地位。對此，眾學者觀點不一。陸儉明認為：“在學習的初級階段，主要是要抓好語音教學、漢字教學和詞匯教學，而不是語法教學。語法教學不宜過分強調，更不能直接給學生大講語法規(guī)則。要盡量鼓勵學生敢說、敢寫，多說、多寫。如果在語法上過分‘斤斤計較’，就容易打擊學生說漢語、寫漢語的積極性”他認為“在三四年級階段，學生對漢語已經有較豐富的感性知識，可適當加大語法教學的份量，略為系統(tǒng)地給學生講一些基本的、必要的實用漢語語法知識?！蓖瑫r也強調：“無論一二年級階段，還是三四年級階段，都要注意怎么講的問題?！爆F(xiàn)代學者認為：在第二語言教學中，語法教學的地位是重要的，學習語法對學習一種語言的作用是很大的。但語法教學不應占據(jù)語言教學的中心地位，不應成為語言教學的主要內容。應樹立正確的第二語言語法教學觀， 語法教學決不僅限于語言的結構形式及其規(guī)則的教學，語法教學的內容還應包括語言形式的表義功能，語言形式運用的條件和限制，乃至語言形式使用方面的文化規(guī)約。不應大講語法，更不能為了講語法而講語法，而應讓學生多接觸語言事實。

因此，語法雖在對外漢語教學中有著毋庸置疑的地位，但并不意味著語法教學也必須放到頭等重要的位置。語法固然重要，語法教學卻不應過于強調。我們要樹立正確的第二語言語法教學觀，將語法教學融入語音、詞匯、文化等教學環(huán)節(jié)，適度適量并且有針對性，有階段性地進行。

三、對外漢語語法教學的原則

（一） 遵循規(guī)范

“現(xiàn)代漢語”是以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的語言。而對外漢語教學是面向母語非漢語者的漢語教學，目的是達到漢語的國際推廣。所以，教學的過程必須以普通話規(guī)范作為語言標準，遵循正確的語法規(guī)范。只有這樣，才能夠很好的，準確的實現(xiàn)漢語言和以漢語言作為載體的中華文化的傳播。

（二） 精講多練

“精講多練”是語言教學必須貫徹的原則，其目的是讓學生通過大量、反復、有效的練習來掌握知識和技能，從而化理論知識為實際操作。其中“精講”要求教師所講的內容精挑細選，“多練”要求在講和練的時間比例上，講要少練要多要全面，不能有遺漏。所以，作為對外漢語教師，在教學的過程中“該講的一定講，不該講的一定不講”“自己少講”將時間留給學生，在單位時間內盡量給學生創(chuàng)造出更多的練習機會。

（三） 深入淺出

語法是語言的主要組成部分，是語言得以成為語言的根本條件之一。它一直都是第二語言學習的重點和難點。很多學生一談到語法，就感到十分的晦澀難懂，甚至因此失去對第二語言學習的興趣。在對外漢語教學中，教師必須有良好的專業(yè)知識素養(yǎng)，堅持深入淺出的原則，對教學內容要作淺化和簡化處理。除了將語法知識融會貫通于整個教學過程外，還要使之感性化、條理化、公式化和圖文化，讓看似復雜、抽象的語法變得簡單、明了、易于接受。

（四） 注重實用

對外漢語教學的目的是為了使學生更好地使用漢語這項語言技能，而不是讓他成為一名語言學家。我們進行語法教學，是為了使外國人更加了解漢語語法的特點，掌握漢語語法的規(guī)律，以便正確靈活地進行交際。所以，我們的語法教學必須從實用性出發(fā)，不過于糾纏于深奧，晦澀的語法點上。要以最快使學生掌握語言規(guī)律為原則，教授常見的、使用頻率較高的知識點。

四、對外漢語語法教學中常見的方法和技巧

由于教學對象不同，對外漢語的語法教學也有別于傳統(tǒng)母語語法教學。一般對外漢語課堂和語法教學中，比較常用的教學法是：歸納法、演繹法、情景法、認知法等。但因為課堂教學是一項創(chuàng)造性的活動，所以也并無特定的模式和方法。我們要堅持“教無定法”的觀念，從實際出發(fā)，因教施材。

在漢語學習的初級階段，忌于直接講語法。可以采用直接教學法，通過不斷操練，讓學生在潛移默化中掌握語法。或是采用翻譯法，把語法點直接翻譯成學生的母語以便學生能夠更好的理解。到了中高級階段，可以采取認知法，利用句子替換的形式，通過對已有知識的掌握來學習新知識?；蚴怯脤Ρ确?，通過母語的正遷移來促進知識點的掌握。在具體語法知識點的教學上，在介紹方位詞時，可以利用地圖來形象生動展示各個方位詞所代表的意思。介紹動詞時，可以通過肢體語言來表達。介紹主謂賓時，可以用簡單的S、O、V等進行表示。而虛詞是一項比較難學的內容，教師可以讓學生多練習，通過語感的培養(yǎng)來達到虛詞學習的目的。

在此需要說的一點是：對外漢語課堂雖不提倡使用術語進行教學，但我們可以有選擇、有控制的使用術語。將主謂賓、動、名、數(shù)等常見術語引入課堂會使得教學活動過程更加簡單明了。而對于一些比較難的語法點，則需要我們借鑒傳統(tǒng)母語語法教學模式。

最后，漢語是一種形態(tài)變化少，語法規(guī)則復雜的語言系統(tǒng)。在語法教學過程中，我們要具體問題具體分析，根據(jù)不同教學對象，不同學習階段，不同教學內容，從實際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造出生動、活潑、有趣的對外漢語課堂。

【參考文獻】

[1]齊滬揚. 對外漢語教學語法. 復旦大學出版社，2005.

[2]趙金銘. 對外漢語教學語法與語法教學. 北京語言文化大學，2002.

篇（9）

一、網(wǎng)絡組網(wǎng)原則

針對校園網(wǎng)特點，組建校園網(wǎng)一般要遵循以下原則：

1.先進性與現(xiàn)實性

大型校園網(wǎng)絡系統(tǒng)處理的信息量十分龐大，要求計算機網(wǎng)絡有很高的工作效率。而且隨著教學科研任務的增加，系統(tǒng)面臨的任務愈來愈艱巨。所以，設計的網(wǎng)絡在技術上必須體現(xiàn)高度先進性。技術上的先進性將保證處理數(shù)據(jù)的高效性，保證系統(tǒng)工作的靈活性，保證網(wǎng)絡的可靠性，使系統(tǒng)擴展和維護變得簡單。在網(wǎng)絡構架、硬件設備、傳輸速率、協(xié)議選擇、安全控制和虛擬網(wǎng)劃分等各個方面充分體現(xiàn)校園網(wǎng)絡系統(tǒng)的先進性。在考慮系統(tǒng)先進性的同時，需要考慮實效、兼顧現(xiàn)實，建設不僅先進而且合適的系統(tǒng)。如果處于規(guī)劃階段或基礎建設階段，建議實施分期建設方法，根據(jù)目前需要建設第一期工程，但需要為以后建設提供一定的可擴展空間。

2.系統(tǒng)與軟件的可靠性

在校園網(wǎng)絡系統(tǒng)設計中，很重要一點就是網(wǎng)絡的可靠性和穩(wěn)定性。在外界環(huán)境或內部條件發(fā)生突變時，怎樣使系統(tǒng)保持正常工作，或者在盡量短的時間內恢復正常工作，是設計校園網(wǎng)絡系統(tǒng)時必須考慮的。設計時出于可靠性考慮，可以充分減少或消除因意外或事故造成的網(wǎng)絡中斷。從網(wǎng)絡線路的冗余備份及信息數(shù)據(jù)的多種備份等方面保證校園網(wǎng)絡系統(tǒng)的可靠性。

3.系統(tǒng)安全性與保密性

保證系統(tǒng)可靠運行，設計網(wǎng)絡時，將從內部訪問控制和外部防火墻兩方面保證校園網(wǎng)絡系統(tǒng)的安全。系統(tǒng)還需按照國家相關規(guī)定進行相應系統(tǒng)保密性建設。

4.易管理與維護

大型校園網(wǎng)絡系統(tǒng)的節(jié)點數(shù)目大，分布范圍廣，通信介質多種多樣，采用的網(wǎng)絡技術較先進，尤其引入交換式網(wǎng)絡和虛擬網(wǎng)之后，網(wǎng)絡管理任務加重。如何有效管理好網(wǎng)絡運行，是否充分有效利用網(wǎng)絡的系統(tǒng)資源等問題就擺在面前。用圖形化管理界面和簡潔操作方式及合理的網(wǎng)絡規(guī)劃策略，可以提供強大網(wǎng)絡管理功能，使網(wǎng)絡日常維護和操作變得直觀、簡便和高效。

5.擴展性

隨著教學科研快速發(fā)展，校園網(wǎng)絡系統(tǒng)為了適應這個變化和日新月異的計算機技術的發(fā)展，考慮現(xiàn)有網(wǎng)絡的平滑過渡，使學?，F(xiàn)有陳舊設備盡量保持較好的利用價值；選用產品應具有最佳性價比，應充分考慮未來可能的應用，網(wǎng)絡需考慮到擴充性。如果學校規(guī)模在不斷擴大，用戶數(shù)在持續(xù)增加，要求網(wǎng)絡具有很好的擴展性。無論是網(wǎng)絡硬件還是系統(tǒng)軟件，都可以方便地擴充和升級。上述系統(tǒng)設計原則將自始至終貫穿整個系統(tǒng)設計和實現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡的結構分層

設計一個大型校園網(wǎng)絡，首先需要劃分層次，一般劃分為三個層次：接入層、匯聚層、核心層。接入層是為網(wǎng)絡用戶提供接入點。典型接入層設備就是接入層交換機。接入層大多用的都是二層交換機，采用10Mbps或100Mbps帶寬將用戶接入網(wǎng)絡。采用100Mbps或1000Mbps的鏈路接入?yún)R聚交換機。為了保證鏈路的冗余和增加連接帶寬，可以與多個匯聚同時連接。匯聚層位于核心層和接入層之間，一般采用的是三層交換機。校園內一般樓宇較多且比較分散，所以會把整個網(wǎng)絡分割成若干區(qū)域。在每個區(qū)域內，將本區(qū)域內的接入層交換機匯聚到該匯聚層的交換機上。匯聚層可以分擔核心層的一些工作，減少接入層對核心層的壓力。校園網(wǎng)絡一般采用的都是三層網(wǎng)絡，各樓宇中的布線系統(tǒng)通過光纖接入到匯聚層的交換機上，而匯聚層的交換機設備再通過光纖連接到核心層的交換機上。這樣就以核心層為中心組成一個大型星型網(wǎng)絡。核心層是網(wǎng)絡中的最高層，使用的是高端交換機。負責為整個大型校園網(wǎng)提供快速交換，需要非常高的網(wǎng)絡吞吐量，要有很高的可用性和冗余性。核心層的交換機一般位于網(wǎng)絡中心機房，并用網(wǎng)絡化方式管理設備及服務器。這些設備的環(huán)境要求較高，需要恒溫恒濕的無塵環(huán)境。它的出口網(wǎng)絡是從IPS運營商處的專線接入，為整個校園網(wǎng)提供Internet網(wǎng)絡接入。

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Abstract: the progress of the society bring is not only the improvement of people's living standards, and people to the attention of the spiritual home. Modern to lay more emphasis on the living environment of the high quality pursue, more and more cities will landscape put on the day. Nowadays, the harmony of human and nature, economy and environment of the city civilization both become important characteristic. Garden plants is landscape construction of the basic materials, pay great attention to the garden green will have to pay attention to garden plants. Art and science in both the green plant configuration can will plant green function and ornamental value common expression comes out. This paper landscape plant configuration of the principles and methods are discussed.

Keywords: garden; Landscaping; The plant disposition; Principle and method

中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A 文章編號：

植物給園林景觀增加了生氣。用植物創(chuàng)造出的景觀美化了園林，也體現(xiàn)了一種獨特的文化。要想使園林取得最佳的觀賞效果和更高的藝術水平，就要科學合理地選擇和安排園林植物。只有綜合考慮和利用植物的生物學特征、生態(tài)特點和生長習性才能夠做到合理而科學地配置植物。

一、園林綠化植物配置的定義

植物配置就是按照不同植物的功能、生物學特性，按照美學原理在特定的空間中對活體的植物和其他的物種進行合理的、科學的組合和布局，從而創(chuàng)造出一個優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，

植物的配置包涵兩個方面的內容：

（一）配置不同數(shù)量的植物和同一類型的植物時，要考慮到選擇哪些種類的植物，不同的植物在整體中所占的比例，平面構圖與立體構圖之間的配合，不同色彩之間的相互映襯和搭配，植物在不同季節(jié)表現(xiàn)出的形態(tài)差別。最后，還要考慮到建造園林所追求的美學風格，注重意境的表現(xiàn)。

（二）將植物與其他園林要素進行配合時，要根據(jù)植物對種植位置和生存環(huán)境的要求、還要考慮到在園林設計中對某種植物所發(fā)揮的功能的要求。而植物與其他要素之間的比例是否合理，植物的配置是否與園林的整體風格相協(xié)調等問題也需要給予關注。

二、植物配置的原則

(一)美學原則

1.對比和襯托的原則

不同的植物有著不同的形態(tài)，有的高，有的低；有的嬌媚，有的清雅；有的色彩濃烈，有的色澤淡漠。不同植物的形態(tài)特征給園林的設計者提供了創(chuàng)造空間。設計者可以通過高低錯落、花葉相間、色彩對比來創(chuàng)造藝術魅力。

2.多層次的景別

多層次的植物配置能夠避免景觀的單調。從喬木到灌木再到花卉，呈現(xiàn)出的是空間縱向距離的多層次，而將花期不同、花色各異的植物進行搭配則顯示為植物景觀的多樣性。一般來說，背景的樹木高度要高于前景樹木，而前后植物之間的色彩和色調往往是有著極大的差異，這樣就增強了對比效果。

3.動靜結合的搭配方式

園林植物的搭配既不能過度呆板，也不能出現(xiàn)過度的視覺沖突。各種植物都有著各自的形態(tài)特征，風格過于統(tǒng)一，就會流于呆板，而風格差別過大則會破壞視覺平衡。因此，應該注意植物與植物之間、植物與環(huán)境各要素之間張弛有度的配合，在設計過程中考慮到植物不同的生長階段和不同季節(jié)的變化。

（二）因地制宜的原則

植物對生存環(huán)境的要求包括地形、地勢、氣候、土壤、水源等。每一類植物都有著各自不同的生態(tài)習性，也有著不同的生長發(fā)育規(guī)律?？茖W合理地選擇植物，因地制宜地種植喬木，灌木，花卉和藤本植物，將不同種類的植物配置成一個相互協(xié)調而且層次分明、物種豐富的生態(tài)群落，能夠使不同的特性的植物充分發(fā)揮其功能，從而構成一個穩(wěn)定、和諧而富于藝術感的景觀生態(tài)系統(tǒng)。

（二）季節(jié)性原則

園林建設就是為了展現(xiàn)大自然的生命力，在不同的季節(jié)展現(xiàn)出不同的生命氣象應該成為園林設計者的追求。通過對不同季節(jié)的植物進行搭配，將春天的生意盎然，夏天的碧樹成蔭，秋天的碩果累累和冬天的銀裝素裹巧妙地融合在小小的園林中，讓觀賞者一窺大自然的神奇與美麗?？傊诓煌募竟?jié)園林中應該有應時的植物。

（三）以人為本的原則

建設園林是為了給人創(chuàng)造一個更好的生活環(huán)境，提高居民的生存質量，一切都是以人的利益為出發(fā)點，所以園林綠色植物的配置應該首先考慮到人的需求。

同樣的園林，不同的人會做出不同的價值判斷和審美解讀。人們對園林進行判斷的標準是其能否滿足自身的生活需求和感情需要。植物的配置必須要符合當?shù)厝说纳盍晳T和審美情趣，滿足人們的身心發(fā)展的需求。

以人為本的原則有多種多樣的表現(xiàn)，例如，在兒童經常光顧的公共場所不種植帶刺的植物以免傷害兒童，也不栽種有毒的植物，以免兒童誤食，造成傷害。

（四）體現(xiàn)文化性的原則

配置得宜的園林植物，不僅能夠美化景觀，而且能夠表現(xiàn)出深刻的文化內涵。將象征者某種高貴的品格或者有著歷史氣息的植物進行搭配，能夠使整個植物搭配的品味得到提升。代表著某個歷史人物或者某個歷史時期的植物能夠呈現(xiàn)出一個城市悠久的歷史和深厚的文化底蘊。

在園林中搭配文字也是一種提升園林文化內涵的方式。文字的加入能夠將城市的歷史和文化與園林的優(yōu)美景致結合起來，有利于提升城市園林的人文內涵。

園林建設中，需要運用到具有現(xiàn)代感的科學知識和藝術技巧，園林的建設符合了現(xiàn)代人的審美需求和生活方式。從這一個方面說，園林應該是一個時代文化的體現(xiàn)。

（五）功能性原則

不同性質的園林承擔著不同的功能，有的起到紀念性作用，有的用于休閑娛樂，有的用于美化社區(qū)。對不同園林的功能要求，影響了園林綠化的特點：在歷史紀念性的場合，要保持其色調的莊重感，多運用古樸的植物和長壽的樹木來進行裝點；園林中的道路兩旁要種植樹冠高大，生長狀況健康的樹木，這樣才能起到隔離噪音、吸附塵土和遮陰的功用；社區(qū)游樂園則要選擇色彩明麗、姿態(tài)優(yōu)美、無毒、無刺的植物，進行自然的配置，體現(xiàn)出活潑向上的生活氣息。

（六）節(jié)約原則

園林的建設應該遵循一定的經濟規(guī)律，也應尊重自然規(guī)律，不應該只追求植物物種的名貴而不顧經濟效益。因此，園林建設在節(jié)約原則指導下，用最少的投入獲得最快的建設速度和最短的回報周期，實現(xiàn)景觀效益、經濟效益和生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一。

三、植物配置的方法

（一）觀花植物與觀葉植物相結合

觀花植物能夠裝點園林景色，給觀者賞心悅目的感受。觀葉植物則是通過其多姿多彩的葉子吸引者眾多的觀賞者。銀杏樹的換燦燦的葉子、紅端木鮮紅的枝條，松樹有力的針葉，無不帶給人以美的享受。除了觀花植物，觀葉植物在形態(tài)、顏色、色調等方面都有著各自不同的特點。加以配合，觀花植物和觀葉植物能夠形成層次分明、錯落有致的生態(tài)景觀。

（二）疏密有致

在設計園林的過程中，要充分考慮到植物的生長速度，植株的大小，按照它們日后能夠占據(jù)的空間來確定相互之間的距離，選擇合理的栽種密度。為了使植物群落能夠盡快成型，可以適增加植物的密度，但是增加密度應該以不影響植株能夠得到的陽光、空氣、水、營養(yǎng)為前提，否則植被群落的生長就會受到不良影響，不利園林建設計劃的實行。

不能減少植物應該獲得的陽光、空氣、水分，但也應該對有限的自然資源進行充分的利用。任何植物的栽種都不能保證百分之百的成活率，因此還應該及時進行移植、補植。

（三）與建筑相協(xié)調

除了植被，園林中還有另一種類型的構成元素，那就是建筑。建筑物的形態(tài)是固定的，而植物的形態(tài)則是千變萬化的，不同的時節(jié)，植物呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。變與不變的景致相映成趣。植物與建筑區(qū)相互映襯、相互搭配，能夠創(chuàng)造出更多的趣味。

總結：

園林綠化植物的配置過程，融合了設計人員的奇思妙想也帶著深深的文化印痕。在園林綠化植物的配置過程中，遵循環(huán)保、因地制宜、以人為本等原則，將植物與植物、植物與建筑巧妙地結合起來才能夠創(chuàng)造出一個容經濟性、知識性、歷史性、文化性的高水平的園林。

參考文獻：

[1]劉志國、張曉玉. 園林綠化植物配置原則與方法[J].內蒙古林業(yè)，2011(02)